بسم الله اله الامام تحركو بسم الله اله الامام نحن المنتقمون اسمع اسمع یا صحیون نحن المنتقمون اسمع decision
و شریان حزب الله ما شاء الله
سربازان روح الله نصر من الله
لا فتح ولا نصرت الا بالله
اللهم صل على محمد و آل محمد و اجل فرجهم
نصر من الله و فتح قریب
با امید به پیروزی سربازان اسلام و جمهوری اسلامی ایران
در مقابل جپه کفر و سکبار جهانی و اسرائیل جنایتکار و قاسب
و تبریک مجدد پیروزی های رزمندگان ایران زمین و نیروهای مسلح جمهوری اسلامی ایران
و عید سعید قدیر خم ادامه میده مجموع برام های راژیو معارف رو
در بخش دوم شمبه 24 خورداد 1414 همه زلحجه
همکارانم با برامه زنده اصر جوانی در خدمتون بودن
و اکنون گنج سعادت با سخنان استاد محمد حادی فلاح به مدت 20 دقیقه تقدیم تون میشه
موسیقی
بسم الله الرحمن الرحیم
موسیقی
بسم الله الرحمن الرحیم
موسیقی
منم سراغ آیات مستقل رفتم و فکر کنم که یکی دو تا برنامه ما مخصوص آثار و عواقب تکبر در قرآن کریم رو خدمت شما باشیم
و عزیزان شنونده بعدن بریم مشرف بشیم محضر روایات و اونجا آثار و عواقب تکبر در روایات رو بررسی کنیم
انشاءال
مورد اول خب مستحصری دیگه باز اون جنبه آگاهی و علمیش به ما کمک میکنه
باید بترسیم از عواقب ترخی که تکبر داره و سراغش نریم
محر شدن قلب متکبر
محرومیت از دریافت
اونم دریافت از راه غیر متعارف
یادتونه قبلا صحبتشی کرده بودیم که دریافت ها از راه متعارف و غیر متعارف
از راه متعارف خب مثلا کتاب بخونیم ارزوات فایلی رو گوش بدیم جای درس بریم
ایران متعارفش هم الهامات الهام
الهامات الهام
نمیدونم چقدر میفهمم این مسئله رو یا نه که محر شدن قلب ختم من به حساب میاد
دیگه راه بسته میشه
خیلی مهمه از جمعه چیزهایی که راه رو بر من میبنده و من رو در دریافت های فرانسویی در یک بومبست قرار میده تکبر
خدا با من غهر میکنه که این محر شدن به قلب من اتفاق میفته
خیلی تلخ و سنگینه و بیشتر عزیزان در باره
و اینجا در حق هم دعا کنیم که انشالله مبتلا نشیم و این اثر رو براما نداشته باشه انشالله
دیگه اینجوریه که خدای متعال بر هر قلب متکبر زورگوی مهر میزنه
در واقع راه دریافت های فرانسویی و غیر متعارفش بسته میشه
مورد دومه
قوم انکار حق و حقیقت
اعوذ بالله من شیطان رجیم
سوره فصلت آیه پونزده
قومهاد استقبال کردن در زمین اونم باطل
دقیقا بفرمایید
استقبالشون باعث شده بوده
که اینا آیات الهی رو منکر بشه
پس مورد دوم شد انکار حق و حقیقت
مورد سوم کفر
بفرمایید محرومیت از توحید
و از غلنا للملایکت استجدو لآدم
و سجدو الا ابلیس هبا وستک برا و کانم نل
کافرین بغره سی و چار
شیطان سجده نکرد
و به خاطر این تکبری که ورزید
کارش به کفر کشیده شد
و کانم نل
کافرین
آیات دیگه هم هست سوره ساد
هفتاد و چار
به همین مسئله اشاره داره
و آیه هفتاد و شیشه احراف
مراجع کنن که به تناسب در باره این مسئله استش
که آدم های متکبر
فرجامشون
کفره و محرومیت از توحید
مستحصر دیگه کفر
یعنی باور نکردن توحید
دل نداره
درست دادن به توحید
چرا بعضی ها کافر هستن
چرا بعضی ها مشکل توحیدی دارن
این مشکل توحیدیشون
زیر سره
تکبرشون
انهم کانو ازاقی لله هم
لا اله الا لا یستکبرون
بهشون گفتی میشه
لا اله الا لا استکبار میکنه
صفات سی و پنج
مورد بعدی
اعراض از حق
ببینید ترتیب رو
که چیدم خدمتون دارم
اعزم میکنم اینو از همه درست دارم
از حوضه زهن و نظر
یوش اوش میدن تو حوضه
عملی تکبر
آثارش از صورت پنهانی
و نامرهی و نرم خودش رو نشون میده
اعراض از حق
توی ساحت عمل
و ازاقی لله هم تعالو
یستقفر لکم رسول الله
لبو روسهم
و رعیتهم یستدون و هم
مستکبرون منافقون
آیه پنج
بهشون گفتی میشه جلو بیاد پیشتر بیاد
ارسابت که تعالی
پیدا کنید آقا رسول الله
برای شما استقفار میکنه طلب مقفرت
میکنه یستقفر
صوری منافقون آیه
ولی اینا چه کار میکنن
ارسابت بینی بالا میکشن
عدا در میارن سر بر میگردونن
استنکاف میکنن
شما میبینید که و رعیتهم
یستدون اینا
صد سبیل میکنن
راه رو برا خودشون میبندن
در این دعوت توحیدی
که به توحید دعوت شدن
اول کسی که راه رو بر خودشون
بسته همین خودشونند
درات بفهمید
راه توحید رو بر خودشون بستن
این نتیجه چیه که
این اتفاق افتاده
و هم مستقبل
منافقون آیه پنج
اعراض از حق
تن ندادن به حق و حقیقت
مورد پنجم
موردش چارم بود این مورد پنجم
تکسیب آیات الهی
قفلت از آیات الهی
محرومیت از توجهات الهی
باست و این آیاتی که الان
یا این یک آیه که خدمتون
تلاوت میکنم هست
سعسرف و ان آیاتی
اللذین یتکبرون
افل ارزه به غیر الحق
الى آخر زالکه و انهم
کذبو به آیاتنا
و کانو انها قافلین
سوره عراف آیه 146
خدای متعال
اینا رو محروم میکن از توجهات
ویجه خودش
به چه خاطر؟
به خاطر تکبری که داشته
درست بفرمایید؟
میشه بگیم اگه میخوام من ببینم
نظر خدا میام یا نه ببینم احلی کبرم یا نه
بله دیگه
اگر متکبرم چه توقعی دارم؟
مبتلام دیگه
یعنی کسی که بخواد بره
مثلا یک درمانگایی مراجعه کنه
برای خودش رو چکاب کنه دیگه
وقتی میبینه مثلا
آزمایش نشون داد که
بعضی از بیماری ها رو داره
چرا باید انکار کنه؟
چی جور میشه سالم باشه؟
اطمان سالم نیست
آره از اینها
ارثبت که توجه
خدای متعالی بفرماید توجهات خودم رو
از اینها بر میدارم
از کیا؟ از اینهایی که
از آیات من توی زمین
به ناحق سر برگردوندند
به ناحق در مقابل آیات من
در زمین استقبار
به خرج دادند و
تکبر به خرج دادند
در انتهای آیه میفرمد
به تکذیب گرفتار شدند
به پیغمبر میگفتند
شما دروغ میگی
آیات من رو آیات الهی رو
تکذیب میکردند
دروغ میشمردند
و مقتلا به
رفلت شدند
درست بفرمید پس از جمعه آثار
درست بفرمید
تکبر تکذیب آیات الهیه
ابتلا به غفلت و محرومیت
از توجهات پرودکار
مورد ششم ترک عبادت
ببینید کجا در خودش نشون میده
این تکبر
یا با شما به پیغمبر گفتند
تو دروغ میکی
تو از طرف خدا نیستی
این آیات آیات راست نیست
اومدن پایین تر به عبادت رسیدن
تن به عبادت نمیدن
تن به توحید
پیشتر گفتیم اینا تن به توحید ندادن
کافر شدن دیگه
اب اینجا میشه ترک توحید عملی
چون عبادت
توحید عملی به حساب میاد
و توحید عبادی به حساب میاد
نماز را ترک میکنه
از سر استقبار
تکبر
ترک تکالیف دینی داره
زیر سر تکبرش
درست بفرمید
شهست
دقیقا فرمودید
خدای متعال میفهمد که مرا بخانید
تا استجابت کنم شما رو
و دعاهای شما رو
ولی یه عده هستن که استقبار
به خرد میدن عبادت نمی کنن
خدا رو نمی خونن
دقیقا فرمید
خوب زیر سر چیه
یستکبرون
چون استقبار میکنه
خروجی استقبار از جمله اینه که آدم به توحید عملی
تن نده
به عبادت تن نده
به تکالیف دینی تن نده
و اینجا دوباره تو این آیه
به حذابشونم
اشاره کرده
سیدخلون جهنم داخری
خفت و خاری در جهنمم
جز آثار تکبره
پس از مرگ که مبتلا میشه
بشمیرس
مورد هفتم فسق
ارتکاب خلاف
جرم
ظلم
وستکبرتم انالله لا یهد الغوم
از ظالمین
سوره احغاف آیه ده
به همین سوره
سوره آیه بیست هم میتونن
مراجعه کنن
فستکبرو و کانو غومن مجرمین
چون میبینید خروجی
استقبارشون این بوده که مبتلا به
جرم و جنایت شده بودن
سوره احغاف آیه
سد و سی و سه
و امال لزین کفرو افلم تکن آیاتی
تطلال ایکون فستکبرتم
و کنتم غومن مجرمین
جاسیه
آیه سی و یک
خب دقیقا بفرمایید من اینجا توی
عنوان گفتم و براتون خوندم که
وستکبرتم من الله
لا یهد الغوم از ظالمین
دقیقا بفرمایید
آدم متکبر به این راحتی ها
به هدایت نمیرسه
مگر این که از تکبرش دست بکشید
درسته
هدایت یک هدیه یه الهیست
و او از استقبار این هدیه رو نمیپذیره
پس میزن خودش رو بزرگتر میدونه
دقیقا بفرمایید
و غوم ظالم و کسانی که اهل ظلمن
اهل ستم هستن
معمولا سراغ بی ادالتی میرن
اینجوری بگو
آدم های تکبر
آدم های متکبر
اونایی که اهل استقبارن
و خودشون رو از دیگران
بالاتر میدونن
معمولا سراغ ظلم میرن
کیا جنب های اتباکی
سراغ ادالت میرن؟
آدم هایی که اهل توازا
آفرین
آدم هایی که اهل توازا هستن
چون کبر
زد توازاه
آدم یک مبتلا به کبر
به سراغ ظلم به مردم میره
حتما آدم متوازه
هستش که سراغ ادالت میره
اگر در جایی
شما ظلم میبینید
بدانید که در اونجا
تکبر داره حکومت میکنه
مورد بعدی محرومیت
از هدایت که اون رو هم
خدمتون هم قراعت کردم
وستکبرتون انالله الله یهدل قوم
از ظالم به جهت اهمیتی
که هدایت خدای متعال داره
مستقل خدمتون
ارز کردم احقاف آیه ده
مورد نهوم
محرومیت از محبت خدای متعال
لا جرما انالله یعلم
ما یسرون و ما یعلنون
انهو لا یوهب
بل مستقبرین
نهل بیست و سه
انهو لا یوهب بل مستقبرین
دیگه دقیقا بفهم
چی جور خدای متعال بگه که من آدم هایی
که مبتلا به کبر هستند
و احل تکبران دوست
نه دارم
اصلا به این طلب اینگار یه جوری بار اومدن
تینتشون جوری
خمیره وجودیشون
جوری ورز خورده
که اینا طلب کبر میکنن
احل استقبارن
باب استفعال
یعنی جلوش شما یک
منو بذارید که توازو و کبر
این اشتهاش به
کبر میره برای همین طلب
مستقبر ببینید طلب کبر
میکنه
و خدای متعال آدم های
احل تکبر رو دوست نمیداره
دقیقا بفرمایید
قبلن گفتیم سلوک یا
به هر ثبت که
احده محب هست
یا به احده محبو
اگر کسی ریاضتهای سلوک
رو در سلوک
حبی بپذیره
مدتی که سلوک کرد خدای متعال
میاد اون زحمتهای سلوکی
رو از قلبش کم میکنه
و خودش احده داره سلوکش میشه
و سلوک حبیش
تبدیل میشه به سلوک محبوبی
ای احل تکبر
با خودتون
حساب کنید که چندتا چندتایید
چون خدای متعال
احده داره هدایت شما نمیشه
مگر این که به خدا راه بدید
کهی به خدا راه میدید
وقتی که تکبر رو کنار بزنید
بزرگترین هجاب
مقابل انسان
و خدای متعال
برای رسیدن به همه کمالات
و سعادات دنیایی و
آخرت هست
اینه که آدم باید تکبر رو
و این پرده و این هجاب رو کنار بزن
یا اینجوری بگم
بزرگترین هجابی که فراروی
ما آدم هست و نمیگذاره
ما به سعادات و کمالات
بایسته و شایسته دنیایی
و آخرتی خودمون برسیم
همین تکبره
راه چاره اینه که ما این هجاب تکبر
و در اون خودسازی و اون سلوک
و تربیت دینی
و مذهبی دل بخواه
حضرت محسوم سلام الله علیه مجمعین
این هجاب رو کنار بگذنیم
و به خدا راه بدیم
برای هدایت شدن خودمون
به خدا راه بدیم برای
خوش وقت و خوش وقت
شدن خودمون
انشاءالله
ما به یک جمله
به نظرم تلائی رسیدیم
که بزرگترین هجاب بین انسان و خدا
در مسیر سلوک و
رسیدن به فضائل و
رسیدن به سعادت دنیاوی
و اخریوی
کبره و تکبر
تکبر رو کنار بزنیم تا به خدا برسیم
از این که همراه ما بودید از همین شما
تفاس گذارم صدق و صفا
خلوص و یقین
عشق و آرزو
باران واجه هاست
در این قطعه از بهشت
سلالله علیکه
یا عبر حسن
یا علی ابن موسر رزا
یا شما
به نشان
که جمار گ crienn
캐�لYes
ایران
همواری
مُردم
شیعان
یک قطعه
د حاله
و مثل ابن نشون
قطعه د Joining
ت اشتروه
دان таким
انوام
اما
ایان
اتوش
عمل
Adm stam
دان时候
نشان
ام وی کر ها
بله نظر با هم
آن که
سلاه کثیره تامه
داکیه متواصله متواصله
متراد خواهیم
که از غلمات زلیت على احد من اولیائه
سبحان الله والحمدلله
ولا اله الا الله الله اکبر
قبلا اینقدر از مردم نمیترسیدم
مردم ترس نداره
گناه ترس از مردم میره
مردم ترس نداره
وما اصابكم من مصیبت
فبما کشبت ایدیکم و یعفو عن کتیر
و هر مصیبتی به شما رسد
به خاطر دستاورد شماست
و بسیاری از خطاهاد شما را میبرشد
باستا
این جهان کوه هست و فعل ما ندا
سوی مردم نداره
و ما آگد نداها را سدا
بسم الله الرحمن الرحیم
دوستان سلام
به برنامه باستاب خوش اومدین
ما توی این برنامه
در باره باستاب دنیاوی اعمال
و رفتارمو صحبت میکنیم
بخش اول صحبتهای حجت الاسلام و المسلمین
محمد باقریان آماده پخشه که
با هم با همی در برنامه باستاب دنیاوی اعمال و رفتارمو صحبت میکنیم
میشنویم
بسم الله الرحمن الرحیم
دوستان سلامه باستاب دنیاوی اعمال و محمد باستاب دنیاوی اعمال
دوستان سلامه باستاب دنیاوی اعمال و محمد باستاب دنیاوی اعمال و محمد باستاب دنیاوی اعمال
دوستان سلامه باستاب دنیاوی اعمال و محمد باستاب دنیاوی اعمال و محمد باستاب دنیاوی اعمال population
زندگی هدیه خداوند است
مثل خرشید مهربان باشیم
یا مثل خرشید مهربان باشیم
مهربان باشیم
صفت دیگری که موجب بشه ما نزد خداوند محبوب بشیم
و محبوبیت به عنوان یکی از باستابهای روحی هست
این بحث
آسانگیری و سخت نگرفتنه
حالا تعبیر روایش از سماحه در روایات اومده که خداوند
دوست داره کسی رو که در معاملات در خرید و فروش
سخت گیر نباشه
با مردم کنار بیاد
این خیلی چیز با عرضشی هستش
که پیغمبر میفرمایی خدای متعال
بندهی رو دوست داره که
اگر داره جنسی رو میفروشه
آسانگیر باشه
سخت نگیره
حتما همین قیمت
قیمت مقتو
نه میتونه قیمت مقتو هم نباشه
با مردم راه بیاد
یا اگر داره جنسی رو میخره
حالا طرف مقابلش مشتری
اگر داره جنسی رو میخره
این در مقام خریدن آسانگیر باشه
یعنی هم چون انتظار داریم که فروشنده
سخت نگیره آسانگیر باشه
حالا گایی وقتو شده میگه مثلا
دو کلو
مثلا پرتغال باشه
حالا میگه دو کلو نیم شد
اب نداره
راه بیا باش
اون مثلا قیمت رو ارزون تر بگه
راه بیا شما هم
حالا اگر وزنش یه ذره کم و زیاد شد
سخت نگیره حتما همون
مثلا وزنی که گفتم
همون رو بده
نه خداوند دوست میداره بنده ای رو که
چون به فروشد آسانگیر باشه
چون به خرد
سخت گیر نباشه آسانگیر باشه
در مقام داوری قضاوت داره میکنه
سخت نگیره
میتونه به عدل
ما خداوند از خداوند میخواییم که
الهن عاملنا به فضلیک
ولا تو عاملنا به عدلیک
خدایی با ما با فضل خودت رفتار بکن
با عدل خودت رفتار نکن
میتونه با عدل رفتار بکنه
ما هم میتونیم به عدل رفتار بکنیم
اما خداوند
از ما هم میخواد که
نسبت به دیگر در مقام داوری
آسانگیر باشیم
سختگیر نباشیم
در تعبیری هستش که از پیغمبر اکرم صلی اللہ علیه و سلم
که خداوند متعال شخص آسونگیر و راحت رو دوست داره
سخت نیست با مردم با مسامهه برخورد میکنه
ارسود که در ارتباط با دشمن باید سخت گیر باشیم
اعزتن علال کافرین که در قرآن اومد
اشده و علال کفار شدت و هدت رو باید در ارتباط با دشمنان خدا داشت