1
0:00:00 --> 0:00:04,160
نیروهای مسلح جمهوری اسلامی ایران

2
0:00:04,160 --> 0:00:06,500
با این امید و عرضو با شما خداحافظی میکنیم

3
0:00:06,500 --> 0:00:10,880
دعوت میکنیم برامه برکرانه نور رو به مدت سی دقیقه بشنوید

4
0:00:10,880 --> 0:00:11,920
خدا نگهدارتون

5
0:00:30 --> 0:00:47,420
فسألو اهل ذکر این کنتم لا تعلمون

6
0:00:47,420 --> 0:00:51,100
برکرانه نور

7
0:00:51,100 --> 0:00:57,200
بالبینات و الزبور

8
0:00:57,200 --> 0:00:59,980
و از این درسته نور

9
0:00:59,980 --> 0:01:00
برکرانه نور

10
0:01:00 --> 0:01:07,200
و انزلنا ایلی کندی

11
0:01:07,200 --> 0:01:18,160
و هیت بین من ناس با نفذیل ایلیهم

12
0:01:18,160 --> 0:01:25,900
و لعلهم يتفكرون

13
0:01:25,900 --> 0:01:28,380
بسم الله الرشمن الرشیم

14
0:01:28,380 --> 0:01:29,980
یومی اجمعون

15
0:01:29,980 --> 0:01:30,980
بسم الله الرسول

16
0:01:30,980 --> 0:01:33,920
فیقولو ماذا اجبتون

17
0:01:33,920 --> 0:01:36,260
قارو لا علم لنا

18
0:01:36,260 --> 0:01:39,120
انکه انتقل لامل عیوب

19
0:01:39,120 --> 0:01:42,280
قرآن مکری همونطوری که

20
0:01:42,280 --> 0:01:47,580
بحثای نظری را با عملی همه هنگ میکنن

21
0:01:47,580 --> 0:01:52,260
یعنی اونچه که مربوط به شناخت جهان است

22
0:01:52,260 --> 0:01:56,640
با اونچه که وزیفه انسان است کنار همزهش میکنن

23
0:01:56,640 --> 0:01:59,840
اونچه که وزیفه انسان است به عنوان مدت سی دقیقه برامون

24
0:01:59,980 --> 0:02:03,280
مسائل فقهی یا حقوقی که زش فرمودن

25
0:02:03,280 --> 0:02:07,720
اون را با مسائل اعتقادی اخلاقی

26
0:02:07,720 --> 0:02:13,360
مخصوصا به گریان قیامت همراه میکنن که زامن اجرا باشد

27
0:02:13,360 --> 0:02:16,460
مهمتری مسئلی که قرآن کریم

28
0:02:16,460 --> 0:02:22,120
بعد از گریان بیان احکام فقهی و حقوقی زش میکنن

29
0:02:22,120 --> 0:02:23,600
مسئلی معاد است

30
0:02:23,600 --> 0:02:27,060
برای این که اعتقاد به مبدع

31
0:02:27,060 --> 0:02:29,900
به عنوان که خدایی هست

32
0:02:29,980 --> 0:02:31,460
به آلم را آفرید

33
0:02:31,460 --> 0:02:33,020
به انسان را آفرید

34
0:02:33,020 --> 0:02:35,840
این خیلی مشکل را حل نمیکنن

35
0:02:35,840 --> 0:02:39,880
چون قالب مشکلی نهجاز بین عقید معتقد بودن

36
0:02:39,880 --> 0:02:44,080
اون هم معتقد بودن خدایی هست آسمان و زمین را خلق کرده

37
0:02:44,080 --> 0:02:47,300
مجموعی آلم را او دارد اداره میکنن

38
0:02:47,300 --> 0:02:52,800
اما ربوبیت های مقتعی به احده عرباب متفرقون است

39
0:02:52,800 --> 0:02:55,520
و به قیامت هم معتقد نبودن

40
0:02:55,520 --> 0:02:59,260
یعنی انسان بر برابر خدا مسئول نیست

41
0:02:59,260 --> 0:02:59,960
خب

42
0:02:59,980 --> 0:03:02,840
این چنین اعتقادی را مشکل هم داشتن

43
0:03:02,840 --> 0:03:04,480
این مشکل را حل نمیکنن

44
0:03:04,480 --> 0:03:10,200
این که بینید اصرار زیاد ورآن کریم برگریان قیامت هست

45
0:03:10,200 --> 0:03:12,980
برای آن هست که مهمترین آمل

46
0:03:12,980 --> 0:03:17,680
برای اجرای احکام فقهی حقوقی و مانند اون

47
0:03:17,680 --> 0:03:19,480
عقیده به روز حساب هست

48
0:03:19,480 --> 0:03:23,100
وقتی انسان بدانه در برابر عمل مسئول هست

49
0:03:23,100 --> 0:03:26,060
و عمل زنده هست و او را رهانه میکند

50
0:03:26,060 --> 0:03:29,700
خودش رو مراقبت میکند

51
0:03:29,980 --> 0:03:31,620
و حاسب خود هست و مانند رو

52
0:03:31,620 --> 0:03:34,720
لذازات اقباس اله در این بخش از قرآن

53
0:03:34,720 --> 0:03:39,320
بعد از این که مقداری از احکام حقوقی و فقهی را زید فرمودن

54
0:03:39,320 --> 0:03:41,800
جریان معاد را زید کردن

55
0:03:41,800 --> 0:03:42,920
این یه مطلب

56
0:03:42,920 --> 0:03:44,980
مطلب دوباره هست که

57
0:03:45,660 --> 0:03:49,600
در اونجا میزان میزان قسط و عدل هست

58
0:03:49,600 --> 0:03:52,640
علمی در اونجا نافذ هست

59
0:03:52,640 --> 0:03:58,800
که هیچ صحب و نسیان و خطاب و قلط در اون علم راه ندارد

60
0:03:58,800 --> 0:03:59,960
و اون در اونجا نافذ هست

61
0:03:59,980 --> 0:04:03,200
در درزی اول علم خود ذات اقدس اله هست

62
0:04:03,200 --> 0:04:09,800
بعد علم انبیاء و ایماریم و سلام و مرسلین که شهده ای الهیه

63
0:04:09,800 --> 0:04:11,720
لذات از سور نسا فرمود

64
0:04:11,720 --> 0:04:19,560
این آیه سور نسا

65
0:04:19,560 --> 0:04:20,220
که

66
0:04:20,220 --> 0:04:27,840
آیه سور نسا

67
0:04:27,840 --> 0:04:29,840
یه وقتی ابن مسعود وارد شده

68
0:04:29,980 --> 0:04:33,040
وجود بارک پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم

69
0:04:33,040 --> 0:04:35,460
به او فرمود قرآن بخان

70
0:04:35,460 --> 0:04:40,080
او شروع کرد به خوندن آیات از سور نسا

71
0:04:40,080 --> 0:04:41,900
بعد به این جمعه که رسید

72
0:04:41,900 --> 0:04:44,500
وجود بارک پیغمبر اشتاش جاری شد

73
0:04:44,500 --> 0:04:45,400
تمود بست است

74
0:04:45,400 --> 0:04:47,820
مسئله قیامت همان هست که

75
0:04:47,820 --> 0:04:53,020
در اون آیه دارد که

76
0:04:53,020 --> 0:04:57,700
انبیاء شاهد کارهای امتهای خود هستند

77
0:04:57,700 --> 0:04:59,380
و چون عمل

78
0:04:59,380 --> 0:04:59,800
امتهای خود هستند

79
0:04:59,800 --> 0:05:01,460
عمل به نیت هست

80
0:05:01,460 --> 0:05:05,080
اگر شهادت در اونجا

81
0:05:05,080 --> 0:05:07,460
بر اساس ظاهر باشد

82
0:05:07,460 --> 0:05:09,360
که نافع نیست

83
0:05:09,360 --> 0:05:10,760
و نافذ نیست

84
0:05:10,760 --> 0:05:13,500
و اگر اینها علم به نیت

85
0:05:13,500 --> 0:05:15,600
و زمائر نداشته باشند

86
0:05:15,600 --> 0:05:17,540
که شهادت مسمونیست

87
0:05:17,540 --> 0:05:19,740
پس با ترجه به این که

88
0:05:19,740 --> 0:05:21,660
انما اعمارو به نیت

89
0:05:21,660 --> 0:05:23,940
فرق ایمان نفاق

90
0:05:23,940 --> 0:05:26,060
هم با نیت هست

91
0:05:26,060 --> 0:05:27,520
و اون روز هم

92
0:05:27,520 --> 0:05:29,520
برابر با واقع محاکمشه

93
0:05:29,800 --> 0:05:31,400
و انبیاء

94
0:05:31,400 --> 0:05:35,260
شاهد چین محکمی هستند

95
0:05:35,260 --> 0:05:37,620
پس یقینا اونها از نیات

96
0:05:37,620 --> 0:05:38,900
و زمائر با خبر

97
0:05:38,900 --> 0:05:41,280
روی این حساب نمیشه باید گفت

98
0:05:41,280 --> 0:05:43,380
که اونها علم به غیب ندارد

99
0:05:43,380 --> 0:05:45,960
فخر رازی در زیل این آیه

100
0:05:45,960 --> 0:05:47,840
که انبیاء

101
0:05:47,840 --> 0:05:49,920
جواب دادن لا علم لنا

102
0:05:49,920 --> 0:05:52,060
چند وچزه کنند

103
0:05:52,060 --> 0:05:53,840
سه وچه اخیرش

104
0:05:53,840 --> 0:05:55,360
در اینجا محل نظر است

105
0:05:55,360 --> 0:05:57,240
یه وچش این است که

106
0:05:57,240 --> 0:05:59,160
انبیاء خدا عرض میکنند

107
0:05:59,800 --> 0:06:00,860
پروردگارا

108
0:06:00,860 --> 0:06:04,580
ما به زواهر امور اینها

109
0:06:04,580 --> 0:06:05,620
عالم بودیم

110
0:06:05,620 --> 0:06:08,380
از زمائر اینها که بیخبریم

111
0:06:08,380 --> 0:06:10,880
ما از باطن اینها با خبر نیست

112
0:06:10,880 --> 0:06:11,440
یک

113
0:06:11,440 --> 0:06:13,720
که این به کیفیت برمیگردد

114
0:06:13,720 --> 0:06:15,920
یعنی ما از ظاهر با خبریم

115
0:06:15,920 --> 0:06:17,280
از باطن بیخبریم

116
0:06:17,280 --> 0:06:19,380
دوم این که ما تا در بین

117
0:06:19,380 --> 0:06:21,780
امتهای خود بودیم

118
0:06:21,780 --> 0:06:23,960
از اعمار اونها با خبر بودیم

119
0:06:23,960 --> 0:06:26,320
وقتی که رهلت کرده ایم

120
0:06:26,320 --> 0:06:27,800
از اعمار اونها بیخبریم

121
0:06:27,800 --> 0:06:29,040
دو

122
0:06:29,800 --> 0:06:31,640
این که

123
0:06:31,640 --> 0:06:34,800
اطلاع ما از کار امتهای ما

124
0:06:34,800 --> 0:06:37,160
در حد مزنه و گمان است

125
0:06:37,160 --> 0:06:38,920
ما که یقین نداریم

126
0:06:38,920 --> 0:06:40,600
مزنه و گمان هم که

127
0:06:40,600 --> 0:06:42,980
به درد محکمه دنیا میخورد

128
0:06:42,980 --> 0:06:44,840
نه به درد محکمه آفره

129
0:06:44,840 --> 0:06:47,440
این جواب سوم را که در حقیقت

130
0:06:47,440 --> 0:06:49,360
جواب ششوم از جوابهای

131
0:06:49,360 --> 0:06:50,260
فخرازی است

132
0:06:50,260 --> 0:06:52,600
اون را خودش ابداع کرده

133
0:06:52,600 --> 0:06:54,620
گفت الان در حین کتابت

134
0:06:54,620 --> 0:06:57,520
تفسیر این آیه این به ذهنم رسیده است

135
0:06:57,520 --> 0:06:58,980
هیچ کنام از این

136
0:06:58,980 --> 0:06:59,780
سه جواب

137
0:06:59,800 --> 0:07:02,860
مخصوصا جواب سومی که به ذهن خودشون

138
0:07:02,860 --> 0:07:04,260
رسیده و نوشتن

139
0:07:04,260 --> 0:07:05,500
تام نیست

140
0:07:05,500 --> 0:07:07,960
اولا اگر اینها

141
0:07:07,960 --> 0:07:10,980
به زواهر امور آقاه بودن

142
0:07:10,980 --> 0:07:13,160
و بباتن و زمائر

143
0:07:13,160 --> 0:07:14,680
افراد آقاه نبودن

144
0:07:14,680 --> 0:07:16,860
خدا چگونه اینها را به عنوان

145
0:07:16,860 --> 0:07:18,920
شاهد در قیامت میپذیره

146
0:07:18,920 --> 0:07:20,600
در حالی که قوام عمل

147
0:07:20,600 --> 0:07:21,560
به نیت است

148
0:07:21,560 --> 0:07:24,680
معلوم نیست که ریا کرده که منافق بوده

149
0:07:24,680 --> 0:07:25,380
که مؤمن

150
0:07:25,380 --> 0:07:27,660
خب منافق و غیر منافق

151
0:07:27,660 --> 0:07:29,420
همه در مسجد پیغمبر

152
0:07:29,420 --> 0:07:30,820
صلی اللہ علیه وسلم

153
0:07:30,820 --> 0:07:32,700
به اون حضرت اقتدامی کردن

154
0:07:32,700 --> 0:07:35,560
مراعیب و مخلص هر دو دای کنار

155
0:07:35,560 --> 0:07:36,780
هم نماز میخانن

156
0:07:36,780 --> 0:07:39,220
خب اگر از درون کسی

157
0:07:39,220 --> 0:07:41,660
با خبر نباشد چگونه میتواند

158
0:07:41,660 --> 0:07:42,740
شهادت بدهد

159
0:07:42,740 --> 0:07:45,180
ورحالی که خداوند اینها را به عنوان

160
0:07:45,180 --> 0:07:46,960
شاهد احزار میکنند

161
0:07:46,960 --> 0:07:48,920
به شهادت اینها را میپذیره

162
0:07:48,920 --> 0:07:50,800
پس اینها گذشته از این که

163
0:07:50,800 --> 0:07:52,860
از زواهر امور با خبرن

164
0:07:52,860 --> 0:07:54,600
از بباتن امورن با خبر

165
0:07:54,600 --> 0:07:56,120
از طرف دیگر

166
0:07:56,120 --> 0:07:57,700
این که

167
0:07:57,700 --> 0:08:06,720
اگر هر پیغمبر

168
0:08:06,720 --> 0:08:08,400
مادامه که زنده است

169
0:08:08,400 --> 0:08:10,460
شاهد اعمال امت باشد

170
0:08:10,460 --> 0:08:12,980
وقتی رهلت کرده است شامل نباشد

171
0:08:12,980 --> 0:08:14,520
رازمش این است که

172
0:08:14,520 --> 0:08:17,180
مقتع زیادی از حال امم

173
0:08:17,180 --> 0:08:19,140
بدون شهادت شاهد باشد

174
0:08:19,140 --> 0:08:20,400
پنی که هر پیغمبری

175
0:08:20,400 --> 0:08:22,460
مدت کتاهی در بین قومش

176
0:08:22,460 --> 0:08:24,640
به زندگی عادی زنده است

177
0:08:24,640 --> 0:08:26,100
بر حالی که هر پیغمبری

178
0:08:26,100 --> 0:08:28,880
به شاهد اعمال

179
0:08:28,880 --> 0:08:30,640
تمام امت خواهد بود

180
0:08:30,640 --> 0:08:32,240
گذشته از این که

181
0:08:32,240 --> 0:08:34,080
وجود مبارک پیغمبر خادم

182
0:08:34,080 --> 0:08:35,580
صلی اللہ علیه و سلم

183
0:08:35,580 --> 0:08:38,300
نه تنها شاهد اعمال امت

184
0:08:38,300 --> 0:08:39,020
خود هست

185
0:08:39,020 --> 0:08:41,540
شاهد شهده هم هست

186
0:08:41,540 --> 0:08:44
خب بس این وجوهی که

187
0:08:44 --> 0:08:45,700
جناب فخر رازیه کردن

188
0:08:45,700 --> 0:08:47,740
مخصوصا این وچه ثوم

189
0:08:47,740 --> 0:08:50,240
که وچه شیشوم از وجوه شیشگانشون است

190
0:08:50,240 --> 0:08:51,660
به خودشون ابداء کردن

191
0:08:51,660 --> 0:08:52,740
اینا نتمام است

192
0:08:52,740 --> 0:08:54,480
چه این که این وچه شیشوم

193
0:08:54,480 --> 0:08:55,740
که مرد انتخاب و ابتدایی

194
0:08:56,440 --> 0:08:57,740
خود فخر رازی است

195
0:08:57,740 --> 0:08:59,400
در تفسید علمان ها

196
0:08:59,400 --> 0:09:01,100
هم کاملا نقط شده است

197
0:09:01,100 --> 0:09:03,880
یعنی محققین اهل سنت

198
0:09:03,880 --> 0:09:05,560
هم حربشون رو نفذی رفتن

199
0:09:05,560 --> 0:09:07,600
مطلع بعدیان است که

200
0:09:07,600 --> 0:09:09,580
این که اینا گفتن

201
0:09:09,580 --> 0:09:11,220
لا علم لنا

202
0:09:11,220 --> 0:09:13,960
باید میگفتن تو عالمی

203
0:09:13,960 --> 0:09:15,760
ولی گفتن اینکه انت

204
0:09:15,760 --> 0:09:16,720
اللام الغیوب

205
0:09:16,720 --> 0:09:19,420
اینا یه مدعا دارن به دلیل

206
0:09:19,420 --> 0:09:22,060
مدعاشون این است که ما عالم نیست

207
0:09:22,060 --> 0:09:23,640
دلیلشون این است که

208
0:09:23,640 --> 0:09:25,100
تو علام الغیوبی

209
0:09:25,100 --> 0:09:25,760
خب

210
0:09:25,760 --> 0:09:27,880
این کلمه علام آوردن

211
0:09:27,880 --> 0:09:29,860
و غیوب آوردن این

212
0:09:29,860 --> 0:09:32,480
چه مدت دوی رو میخواد بیان کنن

213
0:09:32,480 --> 0:09:34,460
اولا قرآن کریم

214
0:09:34,460 --> 0:09:35,660
در باری انبیاء

215
0:09:35,660 --> 0:09:38,520
فرمود به اینکه اینا

216
0:09:38,520 --> 0:09:40,540
هم نسبت به حاضر

217
0:09:40,540 --> 0:09:42,220
هم نسبت به غابر

218
0:09:42,220 --> 0:09:44,640
هم نسبت به قادم آلمن

219
0:09:44,640 --> 0:09:46,400
نسبت به حاضر آلمن

220
0:09:46,400 --> 0:09:48,240
نسبت به گذشته آلمن

221
0:09:48,240 --> 0:09:50,820
نسبت به اون چمکی می آید آلمن

222
0:09:50,820 --> 0:09:52,640
نسبت به گذشته که اخبار

223
0:09:52,640 --> 0:09:54,540
پیشین را برای انبیاء

224
0:09:54,540 --> 0:09:55,740
بعد نعل میکنن

225
0:09:55,760 --> 0:09:58,400
نسبت به آینده اخبار آینده

226
0:09:58,400 --> 0:10:00,220
و انبیاء آینده را برای

227
0:10:00,220 --> 0:10:02,100
گذشته نعل میکنن این که وجود

228
0:10:02,100 --> 0:10:03,300
مبارک مسیح

229
0:10:03,300 --> 0:10:05
الانبی جناب آریوی

230
0:10:05 --> 0:10:08,220
میگوید مبشرا به رسول

231
0:10:08,220 --> 0:10:10,060
یعتیب من بعد اسمو احمد

232
0:10:10,060 --> 0:10:12,340
این رو به عنوان قهط میگوید

233
0:10:12,340 --> 0:10:14,260
دیگر اینکه شک ندارد که

234
0:10:14,260 --> 0:10:16,460
این علم غیب است نسبت به آینده

235
0:10:16,460 --> 0:10:17,560
دیگر خب

236
0:10:17,560 --> 0:10:19,740
در جریان هست نوح

237
0:10:19,740 --> 0:10:21,980
سلام الله علیه که خود نوح

238
0:10:21,980 --> 0:10:24,160
به صورت قاطع ارز کرد

239
0:10:24,160 --> 0:10:25,580
رب لا تبرع

240
0:10:25,760 --> 0:10:28,060
علم القافین دیارن

241
0:10:28,060 --> 0:10:30,240
انکه انتره هم یونو لعباد

242
0:10:30,240 --> 0:10:32,440
که ولا یلدو الا فاجرن

243
0:10:32,440 --> 0:10:34,880
کفار آیه 27 سوره نوح

244
0:10:34,880 --> 0:10:36,340
این علم غیب

245
0:10:36,340 --> 0:10:37,920
نوح سلام الله

246
0:10:37,920 --> 0:10:39,660
محصول اون

247
0:10:39,660 --> 0:10:41,620
تعلیم الهیست که

248
0:10:41,620 --> 0:10:43,880
ذات اقدس اله بو آموخت

249
0:10:43,880 --> 0:10:46,760
آیه 36 سوره هود اینست که

250
0:10:46,760 --> 0:10:47,980
و اوهیه

251
0:10:47,980 --> 0:10:49,080
الانوهن

252
0:10:49,080 --> 0:10:52,580
انهو لن یومنه من قومه

253
0:10:52,580 --> 0:10:54,300
که لا من قد آمن

254
0:10:54,300 --> 0:10:55,580
فلا تبتعسته

255
0:10:55,760 --> 0:10:58,320
بس نه ایل فرکه

256
0:10:58,320 --> 0:11:00,020
با احیان نام و وحی نام

257
0:11:00,020 --> 0:11:01,400
فلا تو خاطب نیفه

258
0:11:01,400 --> 0:11:03,180
دین للمو انه هم مورده

259
0:11:03,180 --> 0:11:05,900
به نوح فرمود دیگه کار تموم شد

260
0:11:05,900 --> 0:11:07,700
از اینباد هیچ کسی

261
0:11:07,700 --> 0:11:09,800
از اینها ایمان نخواهند

262
0:11:09,800 --> 0:11:11,280
از این قوم

263
0:11:11,280 --> 0:11:13,720
هیچ کسی ایمان نمیابرد

264
0:11:13,720 --> 0:11:15,380
حالا شروع بگم با کشتی سازی

265
0:11:15,380 --> 0:11:17,700
تا جریان غرق اینها رو مفرحم بگم

266
0:11:17,700 --> 0:11:20,320
این بیان الهی

267
0:11:20,320 --> 0:11:21,540
که از راه وحی

268
0:11:21,540 --> 0:11:23,560
به نوح سلام الله علیه شد

269
0:11:23,560 --> 0:11:25,300
این اعلام غیب هست

270
0:11:25,760 --> 0:11:26,680
بارد غیب هست

271
0:11:26,680 --> 0:11:27,900
از اون به بعد

272
0:11:27,900 --> 0:11:30,220
اون چی که در سوره بارک نوح آمده

273
0:11:30,220 --> 0:11:32,040
به خدا ارز کد که

274
0:11:32,040 --> 0:11:43,960
اینی که به صورت

275
0:11:43,960 --> 0:11:46,760
به زرس قاطع نوح پیغمبر

276
0:11:46,760 --> 0:11:48,060
ارز میکند خدا یا

277
0:11:48,060 --> 0:11:49,980
اینا دیگه احلی ایمان نیستن

278
0:11:49,980 --> 0:11:51,120
برای آن هست که

279
0:11:55,760 --> 0:11:56,740
من قد آمد

280
0:11:56,740 --> 0:11:57,940
فلا تبتعیس

281
0:11:57,940 --> 0:12:00,240
فلا تبتعیس یعنی لابعست علیک

282
0:12:00,240 --> 0:12:01,640
با کد نواشد

283
0:12:01,640 --> 0:12:02,860
حالا کشتی رو بساز

284
0:12:02,860 --> 0:12:06,040
بعد از این که ذات اقدس اله

285
0:12:06,040 --> 0:12:07,760
به اون وحی فرستاد

286
0:12:07,760 --> 0:12:10,120
فرمود لن یؤمنه

287
0:12:10,120 --> 0:12:11,920
این لن برای نفیت

288
0:12:11,920 --> 0:12:12,940
معکد هست

289
0:12:12,940 --> 0:12:14,480
تأکیه در نفی هست

290
0:12:14,480 --> 0:12:18,300
پس نسبت گذشته و حال و آینده

291
0:12:18,300 --> 0:12:19,780
اینها به تعلیم الهی

292
0:12:19,780 --> 0:12:20,520
آلم غیب

293
0:12:20,520 --> 0:12:23,800
مدعی مهمان هست که اینها نه تنها آله

294
0:12:23,800 --> 0:12:25,440
به غیب هستن غیب را

295
0:12:25,760 --> 0:12:27,780
مورن برای دیگرانم بازگو کنن

296
0:12:27,780 --> 0:12:30,120
خب همین جریانی را که انبیاء

297
0:12:30,120 --> 0:12:32,420
علیه السلام از ذات اقدس

298
0:12:32,420 --> 0:12:34
اله استفاده کردن

299
0:12:34 --> 0:12:35,520
و به امت هاشون گفتن

300
0:12:35,520 --> 0:12:38,060
اینها علم غیب هست که به دیگران آمدن

301
0:12:38,060 --> 0:12:39,600
الان همه ما

302
0:12:39,600 --> 0:12:41,900
هم نسبت به گذشته یقین داریم

303
0:12:41,900 --> 0:12:44,380
که انبیاءی بودن امتهایی بودن

304
0:12:44,380 --> 0:12:46
و عذابهایی مختلاف شدن

305
0:12:46 --> 0:12:46,940
و مانندان

306
0:12:46,940 --> 0:12:49,840
بخش از اینها را برهان عقلی اثبات میکنن

307
0:12:49,840 --> 0:12:51,960
در درده بگنه بسیار از جزئیات

308
0:12:51,960 --> 0:12:53,580
و خصوصیات جهنم

309
0:12:53,580 --> 0:12:55,600
خصوصیات بهشت خصوصیات

310
0:12:55,600 --> 0:12:57,100
کوسر خصوصیات

311
0:12:57,100 --> 0:12:59,620
تطایر کتاب خصوصیت

312
0:12:59,620 --> 0:13:01,440
حساب خصوصیت میزان

313
0:13:01,440 --> 0:13:04,340
و مانندان را که برهان عقلی اثبات نمیکنن

314
0:13:04,340 --> 0:13:06,020
خطود کلی معاد را

315
0:13:06,020 --> 0:13:07,640
بهشت و جهنم را البته

316
0:13:07,640 --> 0:13:09,060
کاملا عقل اثبات نمیکنن

317
0:13:09,060 --> 0:13:11,920
اما بسیار از زیر مجموعی

318
0:13:11,920 --> 0:13:14,040
این کلی را که ما یقین داریم

319
0:13:14,040 --> 0:13:15,560
این را وحی با ما گفته دیگر

320
0:13:15,560 --> 0:13:17,260
خب ما هم علم غیب داریم

321
0:13:17,260 --> 0:13:19,800
از ما سآل بکنن کی گفت

322
0:13:19,800 --> 0:13:20,880
بگیم خدا فرمون

323
0:13:20,880 --> 0:13:22,040
ایم فرمودن

324
0:13:22,040 --> 0:13:23,200
پیغمبر فرمون

325
0:13:23,200 --> 0:13:25,900
اینا غیب است دیگر

326
0:13:25,900 --> 0:13:27,500
منطقه برای ما

327
0:13:27,500 --> 0:13:29,320
چون همه ما عالمیم

328
0:13:29,320 --> 0:13:32,640
به تعالیمون ها این علم غیب محسوب نمیشه برد

329
0:13:32,640 --> 0:13:33,920
وگنه چیزی را که آدم

330
0:13:33,920 --> 0:13:35,560
به صورت یقین میداند

331
0:13:35,560 --> 0:13:38,340
دلیل عقلی هم برو اقامه نیست

332
0:13:38,340 --> 0:13:40,360
فقط وحی است

333
0:13:40,360 --> 0:13:41,700
که عقل او را

334
0:13:41,700 --> 0:13:43,780
تصدیق دارد و ایمان دارد

335
0:13:43,780 --> 0:13:44,720
میشه غیب

336
0:13:44,720 --> 0:13:46,620
لذا ذات اقدس اله فرمود

337
0:13:46,620 --> 0:13:47,920
این پیغمبر

338
0:13:47,920 --> 0:13:50,440
نه تنها اون کرا که شما

339
0:13:50,440 --> 0:13:52,140
میپین دارید نیست

340
0:13:52,140 --> 0:13:54,120
و ما ساهم میکنم به مجنون

341
0:13:54,120 --> 0:13:55,700
بلکه او

342
0:13:55,700 --> 0:13:57,240
امین وحی است

343
0:13:57,240 --> 0:14:00,540
اون کرا ما به او گفتیم خوب میفهمند

344
0:14:00,540 --> 0:14:01,400
دو

345
0:14:01,400 --> 0:14:04,760
اون احکام غیبی که به او فهموندیم

346
0:14:04,760 --> 0:14:05,920
و به او گفتیم

347
0:14:05,920 --> 0:14:07,860
که به امت ابلاغ بکند

348
0:14:07,860 --> 0:14:09,580
هیچ کتمان نمیکند

349
0:14:09,580 --> 0:14:11
اونها را ابلاغ میکند

350
0:14:11 --> 0:14:11,480
سه

351
0:14:11,480 --> 0:14:13,220
آیه 22

352
0:14:13,220 --> 0:14:13,760
به بعد

353
0:14:13,760 --> 0:14:15,980
این است

354
0:14:15,980 --> 0:14:27,060
اون نسبت به غیب

355
0:14:27,060 --> 0:14:28,720
زنت نمیورد زد

356
0:14:28,720 --> 0:14:30,080
زنت یعنی بخل

357
0:14:30,080 --> 0:14:31,480
لنین یعنی بخیل

358
0:14:31,480 --> 0:14:35,060
اون بخیل نیست که احبار غیب را به شما منتقل کنند

359
0:14:35,060 --> 0:14:37,280
هر چی از غیب یافت

360
0:14:37,280 --> 0:14:38,640
برای شما گفت

361
0:14:38,640 --> 0:14:41,100
از اول تا آخر قرآن غیب است دیگر

362
0:14:41,100 --> 0:14:43,340
همینها را برای ما نهال کرده و گفته

363
0:14:43,340 --> 0:14:43,740
از اول تا آخر قرآن غیب است دیگر

364
0:14:43,740 --> 0:14:46,560
این جمله ها کلام الله است دیگر

365
0:14:46,560 --> 0:14:47,980
غیب است دیگر

366
0:14:47,980 --> 0:14:50,780
الان قرآنی که بشه در خدمت اوست

367
0:14:50,780 --> 0:14:52,240
کلمه به کلمه

368
0:14:52,240 --> 0:14:54,040
این از غیبه هیست دیگر

369
0:14:54,040 --> 0:14:55,600
همینها غیبه

370
0:14:55,600 --> 0:14:57,440
الفاظش از غیب آمده

371
0:14:57,440 --> 0:14:59,220
معانیش از غیب آمده

372
0:14:59,220 --> 0:14:59,820
خب

373
0:14:59,820 --> 0:15:02,880
فرمود به ماه و على الغیبه

374
0:15:02,880 --> 0:15:04,060
به ذنینن

375
0:15:04,060 --> 0:15:06,520
پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم

376
0:15:06,520 --> 0:15:10,220
بخیل نیست که اخبار غیبی را به شما نرساند

377
0:15:10,220 --> 0:15:12,160
بلکه سخیست

378
0:15:12,160 --> 0:15:13,560
کنجرام ما به او گفتیم

379
0:15:13,740 --> 0:15:15,740
این معمور است که به شما ابلاغ کند

380
0:15:15,740 --> 0:15:16,880
و ابلاغ می کند

381
0:15:16,880 --> 0:15:17,640
خب

382
0:15:17,640 --> 0:15:19,440
پس این که

383
0:15:19,440 --> 0:15:20,980
اینها عالم غیبن

384
0:15:20,980 --> 0:15:22,080
و خداوند

385
0:15:22,080 --> 0:15:23,720
فرمود ما اصرار گذشته

386
0:15:23,720 --> 0:15:25,980
حال آینده را به اینها آمدیم

387
0:15:25,980 --> 0:15:28,280
اینها هم به مقداری که ما به اونها

388
0:15:28,280 --> 0:15:30,620
رسالت دادیم ابلاغ بکنن

389
0:15:30,620 --> 0:15:31,780
ابلاغ میکنن

390
0:15:31,780 --> 0:15:34,860
منطقه هر کس به اندازه خودش می فهمد

391
0:15:34,860 --> 0:15:36,640
وگرنه اونا حرفا را گفتن

392
0:15:36,640 --> 0:15:38,440
این که

393
0:15:38,440 --> 0:15:41,140
فرمود ایننا معاشر انبیاب و اصطلاحان

394
0:15:41,140 --> 0:15:43,020
وکلمه ناسه الاغدر اقولهم

395
0:15:43,100 --> 0:15:44,360
میمنده یه مقدار بگیم

396
0:15:44,360 --> 0:15:45,340
یه مقدار نگیم

397
0:15:45,340 --> 0:15:47,320
ما هر که ما گفتیم گفتیم

398
0:15:47,320 --> 0:15:50,320
منطقه هر کس به اندازه فهم خود می فهمد

399
0:15:50,320 --> 0:15:52,680
نه این که ما به اندازه فکر مردم

400
0:15:52,680 --> 0:15:54,060
بعضیش دارو نغم بکنیم

401
0:15:54,060 --> 0:15:55,900
بعضیش دارو نغم نکنیم

402
0:15:55,900 --> 0:15:58,200
ما هر که ما گفتیم گفتیم

403
0:15:58,200 --> 0:16:00,520
منطقه هر کس به اندازه فهم خود می فهمد

404
0:16:00,520 --> 0:16:01,800
حالا ببینید

405
0:16:01,800 --> 0:16:03,700
در بین مفسرین

406
0:16:03,700 --> 0:16:07,080
خیلی ها بودن این روایت رو نقل کردن

407
0:16:07,080 --> 0:16:10,680
و خیلی ها بودن این در خدمت آیه بودن تفصیل کردن

408
0:16:10,680 --> 0:16:14,740
حالا اون بیانه که سیدنر استار رسومان علیه تو بحث روایی دارد

409
0:16:14,740 --> 0:16:17,140
در جای دیگه دیدید یا ندیدید

410
0:16:17,140 --> 0:16:21,980
گاهی ببینید کل این علمیزان به همون چند جای حساسش وابسته است

411
0:16:21,980 --> 0:16:23,820
تو این بحث تفسیر روایی

412
0:16:23,820 --> 0:16:28,140
یه دوست ستری دارن که اون حتما اون رو مرازه فرموید

413
0:16:28,140 --> 0:16:32,860
پس این انبیاء علیه مصرم مخصوصا خاتمشون علیه مصرم

414
0:16:32,860 --> 0:16:38,360
از گذشته و حال و آینده به تعلیم الهی آلمن یک

415
0:16:38,360 --> 0:16:42,960
و زنین و بخیر هم نیستن که غیبی را که خودشون یاد گرفتن

416
0:16:42,960 --> 0:16:45,900
به کسی نگن دو و بعد افراد میگن

417
0:16:45,900 --> 0:16:49,280
حالا افرا هر کسی به اندازه فهم خود میفهمد

418
0:16:49,280 --> 0:16:52,440
یه روایتی در تفسیر برهان هست

419
0:16:52,440 --> 0:16:55,620
که در تفسیر نور استقراریم به صفحه دیگر آمده

420
0:16:55,620 --> 0:16:57,940
شاد اشتباهی در چاب باشد

421
0:16:57,940 --> 0:17:01,140
بانی از که وقتی ذات اقدسی اله

422
0:17:01,140 --> 0:17:04,360
از انبیاء علیه مصرم سآل میکنند

423
0:17:04,360 --> 0:17:05,680
مازا اجبتوم

424
0:17:05,680 --> 0:17:08,540
قالوا لا علم لنا

425
0:17:08,540 --> 0:17:11,420
وجود انباره که امام کازم سلام اللہ علیه

426
0:17:11,420 --> 0:17:14,880
از پدر گذرگوارش امام ساده سلام اللہ علیه نقل میکند

427
0:17:14,880 --> 0:17:18,020
چون حضرت فمود لا علم لنا

428
0:17:18,020 --> 0:17:21,960
یعنی لا علم لنا به سواک

429
0:17:21,960 --> 0:17:24,780
ما به غیر تو عالم نیستیم

430
0:17:24,780 --> 0:17:27,620
این نشعه نشعه فناه محز است

431
0:17:27,620 --> 0:17:30,760
به هیچ امری توجه ندارن

432
0:17:30,760 --> 0:17:33,680
و این را خلاف عدب میدانن

433
0:17:33,680 --> 0:17:37,380
لا علم لنا به سواک

434
0:17:37,380 --> 0:17:39,800
خب این روایت باشه

435
0:17:39,800 --> 0:17:43,940
تا برسیم به تفسیر نهایی همین روایت

436
0:17:43,940 --> 0:17:45,220
که تو المیزان است

437
0:17:45,220 --> 0:17:47,600
قبل از این که به اون تفسیر برسیم

438
0:17:47,600 --> 0:17:50,060
این بحثی که الان شروع شد

439
0:17:50,060 --> 0:17:53,580
یعنی آیه 109 سوره مبارک ماعده

440
0:17:53,580 --> 0:17:55,380
ادی از بزرگان

441
0:17:55,380 --> 0:17:57,420
این را تتمه

442
0:17:57,620 --> 0:17:59,980
بحث های قبلی شموردن

443
0:17:59,980 --> 0:18:02,200
که تفسیر المیزان هم

444
0:18:02,200 --> 0:18:04,020
بر همون روال معش کرده است

445
0:18:04,020 --> 0:18:05,020
که فرمودن

446
0:18:05,020 --> 0:18:06,680
وَتَّقُوا اللَّهَ وَاسْمِعُونَ

447
0:18:06,680 --> 0:18:08,740
وَاللَّهُ لَا يَهْدِ الْغُومَ الْفَاسِقِينَ

448
0:18:08,740 --> 0:18:10,680
اون وَتَّقُوا اللَّهَ را

449
0:18:10,680 --> 0:18:13,040
گفتن زرق پرهیز

450
0:18:13,040 --> 0:18:15,820
عبارت از یوم یکمه الله رسول هست

451
0:18:15,820 --> 0:18:18,200
که این یوم یکمه الله رسول را

452
0:18:18,200 --> 0:18:20,600
مرتبط به گذشته دارست

453
0:18:20,600 --> 0:18:23,440
اده این یوم یکمه الله را

454
0:18:23,440 --> 0:18:25,420
مرتبط به آینده می دارن

455
0:18:25,420 --> 0:18:29,120
که شاید این تنبه خالی از لطافت نباشد

456
0:18:29,120 --> 0:18:31,380
و این است که قرآن کریم

457
0:18:31,380 --> 0:18:34,720
هر بخشی را که جداگانم خواهد مطرح کند

458
0:18:34,720 --> 0:18:37,300
اول اون سرفصلش زکی می کند

459
0:18:37,300 --> 0:18:40
به عنوان یک تیس به عنوان کلی

460
0:18:40 --> 0:18:42,520
بعد زیر مجموع را شهر می کند

461
0:18:42,520 --> 0:18:45,360
اینجا فرمود یوم یکمه الله رسول

462
0:18:45,360 --> 0:18:49,380
بعد به عنوان نمونه گریان هسته ایسا را زکی می کند

463
0:18:49,380 --> 0:18:52,360
همه این سؤال و جواب جزئی و کلی

464
0:18:52,360 --> 0:18:53,320
و پاسخ جزئی

465
0:18:53,440 --> 0:18:55,780
ایو کلی که از هسته ایسا هست

466
0:18:55,780 --> 0:18:58,220
زیر مجموع همه این اصل هست

467
0:18:58,220 --> 0:19:00,360
یوم یکمه الله رسول

468
0:19:00,360 --> 0:19:02,520
فیقولو ماذا عجبتون

469
0:19:02,520 --> 0:19:04,360
قالو لا علب لنا

470
0:19:04,360 --> 0:19:06,220
انک انت علام الغیوب

471
0:19:06,220 --> 0:19:07,180
این اصل کلی

472
0:19:07,180 --> 0:19:11,220
زیر مجموعه او جریان هسته ایسا هست که

473
0:19:11,980 --> 0:19:15,460
آیه 116 به بعد همه سوره ماعده

474
0:19:15,460 --> 0:19:16,960
یعنی بعد چند آیه

475
0:19:16,960 --> 0:19:20,140
ایند که به از قال الله یا ایسا ابن مریم

476
0:19:20,140 --> 0:19:21,440
این از قال الله

477
0:19:21,440 --> 0:19:23,160
این رای قیامت خدا به ایسا

478
0:19:23,160 --> 0:19:23,320
ایم

479
0:19:23,320 --> 0:19:23,400
ایم

480
0:19:23,400 --> 0:19:23,420
ایم

481
0:19:23,420 --> 0:19:23,440
ایم

482
0:19:23,440 --> 0:19:53,420
ایم

483
0:19:53,420 --> 0:19:53,440
ایم

484
0:19:53,440 --> 0:20:02,420
ایم

485
0:20:02,420 --> 0:20:03,420
ایم

486
0:20:03,420 --> 0:20:07,360
ایم

487
0:20:15,300 --> 0:20:20,460
ایم

488
0:20:20,460 --> 0:20:22,640
ایم

489
0:20:22,640 --> 0:20:23,380
ایم

490
0:20:23,380 --> 0:20:31,160
این ها میگن که ما نمیدانیم تو چه میدونی

491
0:20:31,160 --> 0:20:35,940
جواب انبیاء این است که ما نمیدانیم تو چه میدانی

492
0:20:35,940 --> 0:20:39,220
نمیگوین ما نمیدانیم این ها چه کردن

493
0:20:39,220 --> 0:20:40,680
این کدوم نشعه است

494
0:20:40,680 --> 0:20:44,400
اون نشعه است که همه این ها به عنوان شهادت حاضرند

495
0:20:44,400 --> 0:20:49,840
یا نشعه است که غیر از خدا و بنده محض کسی اونجا حضور ندارد

496
0:20:49,840 --> 0:20:52,680
این سؤال و جواب نشون میدهد که

497
0:20:52,680 --> 0:20:54,900
اینا با خدا کار دارن

498
0:20:54,900 --> 0:20:58
میگن خدا یا تو از ذات ما با خبری

499
0:20:58 --> 0:21:00,640
ما از ذات تو با خبر نیستیم

500
0:21:00,640 --> 0:21:03,880
خب حالا یکی سؤال بکند بگوید حضرت ایسا

501
0:21:03,880 --> 0:21:07,760
مگر خدا از تو سؤال کرد که من چیم من چیم

502
0:21:07,760 --> 0:21:10,520
خدا سؤال کرد که آیا تو این حرف زدی یا نه

503
0:21:10,520 --> 0:21:12,640
امتت از تو گرفتن یا نه

504
0:21:12,640 --> 0:21:15,160
تو چی کار داری با این که من چیم

505
0:21:15,160 --> 0:21:19,880
از این سؤال و جواب معروف میشه که اون نشعه خاص است

506
0:21:19,880 --> 0:21:21,780
بحث داریم نیست که

507
0:21:21,780 --> 0:21:22,620
انبیاء

508
0:21:22,620 --> 0:21:26,620
از کار اوممشون بیخبرن

509
0:21:26,620 --> 0:21:29,560
بحث داریم نیست که در اون نشعه انبیاء

510
0:21:29,560 --> 0:21:32,800
به خدا عرض بکنن که تو از کنه ذات ما با خبری

511
0:21:32,800 --> 0:21:35,120
ما از کنه ذات تو بیعتراییم

512
0:21:35,120 --> 0:21:40,240
این ویلاع علم وافی نفسک

513
0:21:40,240 --> 0:21:43,900
این ویلاع علم وافی نفسک چی نقشی داره در جواب

514
0:21:43,900 --> 0:21:45,220
این کدوم نشعه است

515
0:21:45,220 --> 0:21:49,420
حالا ببینید چندین روایات تو زیر این آیه است

516
0:21:49,420 --> 0:21:51,840
یه روایت خودش نشون میدهد

517
0:21:51,840 --> 0:21:52,340
اونی که

518
0:21:52,340 --> 0:21:52,600
امتت از تو بیخبرن

519
0:21:52,600 --> 0:22:22,320
این کدوم نشعه است

520
0:22:22,320 --> 0:22:52,300
این کدوم نشعه است

521
0:22:52,320 --> 0:23:00,480
خدا شما رو بر غیب آگاه نمی کند

522
0:23:00,480 --> 0:23:02,020
بر اسرار مردم

523
0:23:02,020 --> 0:23:04,620
بر زمائر مردم آگاه نمی کند

524
0:23:04,620 --> 0:23:07,160
لیکن انبیاء خود را که انتخاب میکند

525
0:23:07,160 --> 0:23:09,280
اونها را عالم غیب قرار میدهد

526
0:23:09,280 --> 0:23:10,740
اونها را متلع میکند

527
0:23:10,740 --> 0:23:12,320
خب در این مجموعه

528
0:23:13,180 --> 0:23:16,320
هیچ تردیدی نیست که اونها علم غیب دارن

529
0:23:16,320 --> 0:23:20,440
و هر اندازه که ذات اقدس اله مسلحت بداند

530
0:23:20,440 --> 0:23:21,440
اعلام میکنند و مانند اونمیدهد

531
0:23:21,440 --> 0:23:21,460
این کدوم نشعه است

532
0:23:21,460 --> 0:23:21,520
این کدوم نشعه است

533
0:23:21,520 --> 0:23:24,200
اما اینجا که میگوین

534
0:23:24,200 --> 0:23:26,440
تو از ذات ما با خبری

535
0:23:26,440 --> 0:23:28,380
ما از ذات تو بی خبریم

536
0:23:28,380 --> 0:23:30,040
که ایسای مسیح ارسکد

537
0:23:30,040 --> 0:23:32,300
سبحانه که ما یکونولیب

538
0:23:32,300 --> 0:23:33,800
ان اقول ما نسیب حق

539
0:23:33,800 --> 0:23:36,400
ان کنتو گولتو ود عالمتهو چرا

540
0:23:36,400 --> 0:23:39,080
کن تعلم ما فی نفسی

541
0:23:39,080 --> 0:23:41,400
و لا اعلم ما فی نفسک

542
0:23:42,020 --> 0:23:43,620
انکن تعلم الهیم

543
0:23:43,620 --> 0:23:45,820
بیانی که سیدن رستار اسمانواری

544
0:23:45,820 --> 0:23:47,980
در این زمین دارن که علم غیب

545
0:23:47,980 --> 0:23:50,660
برای چه شخصی میاسر است

546
0:23:50,660 --> 0:23:52,600
این است میپران به این که

547
0:23:52,600 --> 0:23:53,960
هر موجودی

548
0:23:53,960 --> 0:23:56,240
یه حد خاصی دارد محدود است

549
0:23:56,240 --> 0:23:57,220
این یه مقدمه

550
0:23:57,220 --> 0:24:00,040
در محدود خود اگر مبتلا به

551
0:24:00,040 --> 0:24:01,540
صحب و نسیان نشود

552
0:24:01,540 --> 0:24:03,340
به محدود خود عالم است

553
0:24:03,340 --> 0:24:06,380
خارج از محدود او از او پوشید است

554
0:24:06,380 --> 0:24:07,200
میشه غیب

555
0:24:07,200 --> 0:24:09,420
هر انسانی از خود با خبر است

556
0:24:09,420 --> 0:24:11,880
انسان دیگر و پرد دیگر

557
0:24:11,880 --> 0:24:13,500
که جدای از این است

558
0:24:13,500 --> 0:24:15,260
به حد خاصی دیگر دارد

559
0:24:15,260 --> 0:24:17,200
به این حد شامل اون حد نمیشه

560
0:24:17,200 --> 0:24:19,260
و از این مستور و مخیب است

561
0:24:19,260 --> 0:24:21,220
اگر کسی بخواهد از صور

562
0:24:21,220 --> 0:24:23,140
ذهنی خود خبر بدهد

563
0:24:23,140 --> 0:24:24,480
عالم به شهادت است

564
0:24:24,480 --> 0:24:26,100
اما اگر بخواهد از صور

565
0:24:26,100 --> 0:24:28,920
ذهنی و قلوب و مغز دیگران

566
0:24:28,920 --> 0:24:30,560
خبر بدهد میشه علم غیب

567
0:24:30,560 --> 0:24:31,800
این چه اطلاعی دارد

568
0:24:31,800 --> 0:24:34,140
تا اونجا که شعای حسدی

569
0:24:34,140 --> 0:24:35,920
هر کسی هست عالم است

570
0:24:35,920 --> 0:24:38,940
اونجا که شعای حسدیش نیست چه علمی دارد

571
0:24:38,940 --> 0:24:40,420
این دو مقدمه

572
0:24:40,420 --> 0:24:43,060
که علم هر کسی به اندازه حسدی اوست

573
0:24:43,060 --> 0:24:45,480
و حسدی هر کسی هم محدود است

574
0:24:45,480 --> 0:24:47,820
پس علم هر کسی محدود قاد بود

575
0:24:47,820 --> 0:24:49,760
خارج از اون حد میشه غیب

576
0:24:49,760 --> 0:24:51,700
مطلع بعدیان است که

577
0:24:51,700 --> 0:24:53,740
آیا رسیدن

578
0:24:53,740 --> 0:24:56,260
به خارج از محدوده

579
0:24:56,260 --> 0:24:57,700
محال است یا ممکن

580
0:24:57,700 --> 0:24:59,520
اگر هیچ جامعه

581
0:24:59,520 --> 0:25:00,620
مشترکی

582
0:25:00,620 --> 0:25:03,100
بین این موجودات نبود

583
0:25:03,100 --> 0:25:05,380
هر موجودی بخواهد

584
0:25:05,380 --> 0:25:07
خارج از محدوده خود

585
0:25:07 --> 0:25:08,720
علم پیدا کند مستحیل است

586
0:25:08,720 --> 0:25:10,960
بلی این که علم وصف آدم است

587
0:25:10,960 --> 0:25:12,100
وصف آدم است

588
0:25:12,100 --> 0:25:15,240
اگر ذات محدود بود مرزی داشت

589
0:25:15,240 --> 0:25:17,760
چونه میشه رای علم به حد و بی مرز باشد

590
0:25:17,760 --> 0:25:19,680
و اگر این رابطه

591
0:25:19,680 --> 0:25:21,200
مشترکیه که همیجا

592
0:25:21,200 --> 0:25:23,380
حضور دارد نباشد

593
0:25:23,380 --> 0:25:25,120
علم هر کسی

594
0:25:25,120 --> 0:25:27,280
به خارج از محدوده خود میشه مستحیل

595
0:25:27,980 --> 0:25:29,500
بلی این که او که وجودن

596
0:25:29,500 --> 0:25:31,240
حضور ندارد چونه علمن

597
0:25:31,240 --> 0:25:32,300
حضور داشته باشد

598
0:25:32,300 --> 0:25:35,200
اگر یه چیزی

599
0:25:35,200 --> 0:25:37,420
همه جا حضور داشته باشد

600
0:25:37,420 --> 0:25:39,620
همه جا حضور داشته باشد

601
0:25:39,620 --> 0:25:40,360
وجودن

602
0:25:40,360 --> 0:25:43,320
یقیناً همه جا حضور دارد علم

603
0:25:43,500 --> 0:25:45,040
اگر کسی خواستت

604
0:25:45,240 --> 0:25:49,100
خارج از محدود خود علم پیدا کند

605
0:25:49,100 --> 0:25:51,460
باید به وسیله کسی علم پیدا کند

606
0:25:51,460 --> 0:25:53,980
که همه جا هست به همه چیز عالم است

607
0:25:53,980 --> 0:25:57,760
اون که همه جا هست و به همه چیز عالم است خدا است

608
0:25:57,760 --> 0:26:01
لذا اگر کسی خاص به غیب علم پیدا کند

609
0:26:01 --> 0:26:03,760
اول خدا را می فهمد بعد خود را

610
0:26:03,760 --> 0:26:06,240
چیه اینگه در بحث های قبلی هم اشون می فرمان

611
0:26:06,240 --> 0:26:08,800
برابر اونچه که از طحف العقول نرکدیم

612
0:26:09,300 --> 0:26:11,080
اگر خود را هم می فهمد

613
0:26:11,620 --> 0:26:13
اول خدا را می فهمد بعد خودشون

614
0:26:13 --> 0:26:14,860
خودشون. حتی ما اگر

615
0:26:14,860 --> 0:26:16,760
بخواییم فهم را بفهمیم

616
0:26:16,760 --> 0:26:18,880
که نزدیکترین کار است نسبت

617
0:26:18,880 --> 0:26:20,880
ما اول خدا را میفهمیم نسبت فهم

618
0:26:20,880 --> 0:26:22,780
مگه یه حقیقتی بیکران

619
0:26:22,780 --> 0:26:24,580
تا بیکرانی که در

620
0:26:24,580 --> 0:26:26,900
فهم و فاهم و مفهوم

621
0:26:26,900 --> 0:26:28,280
حضور و ظهور دارد

622
0:26:28,280 --> 0:26:30,580
همه را دیر مجموع خود دارد

623
0:26:30,580 --> 0:26:31,840
بلا امتداجن

624
0:26:31,840 --> 0:26:34,680
و بلا برولن و دخولن

625
0:26:34,680 --> 0:26:36,880
ما قبل از این که

626
0:26:36,880 --> 0:26:38,560
بفهمیم میفهمیم

627
0:26:38,560 --> 0:26:40,140
خدا را میفهمیم. خب

628
0:26:40,140 --> 0:26:42,540
شون این اصل مشترکه بین

629
0:26:42,540 --> 0:26:44,280
همه است. و این این

630
0:26:44,280 --> 0:26:46,280
علم و حضور و ظهور است

631
0:26:46,280 --> 0:26:48,500
اگر کسی خواست به غیر

632
0:26:48,500 --> 0:26:50,060
خود علم پیدا کند

633
0:26:50,060 --> 0:26:52,280
اول از راه خدا علم پیدا کند

634
0:26:52,280 --> 0:26:53,760
اول او را میفهمد

635
0:26:53,760 --> 0:26:55,860
چون علم او همجاست

636
0:26:55,860 --> 0:26:58,260
و اندازه ارتباط با او

637
0:26:58,260 --> 0:27:00,100
از غیب باخبر است. چون

638
0:27:00,100 --> 0:27:02,460
او همچیز علم به همچیز است

639
0:27:02,460 --> 0:27:03,880
علم او هم اینی زاد است.

640
0:27:04,020 --> 0:27:06,260
لذات در سوره مبارکه جن

641
0:27:06,260 --> 0:27:08,260
بعد جریان معاد

642
0:27:08,260 --> 0:27:10,220
زاتق دسلاف همون او آلم

643
0:27:10,220 --> 0:27:12
غیب است. سوره جن

644
0:27:12 --> 0:27:14,240
آیه بیست و پنج به بعد

645
0:27:14,240 --> 0:27:16,640
حتی از رأو ما یعدونه

646
0:27:16,640 --> 0:27:18,460
فسیعلمون من عبدفونه

647
0:27:18,460 --> 0:27:20,020
و سرن و عقل و عدده

648
0:27:20,020 --> 0:27:21,920
که جریان معاد است. قل

649
0:27:21,920 --> 0:27:24,280
این عدری. یعنی لاعدری

650
0:27:24,280 --> 0:27:26,160
اقریبون ما

651
0:27:26,160 --> 0:27:27,980
توعدونه

652
0:27:27,980 --> 0:27:29,800
ام یجعلو لهو

653
0:27:29,800 --> 0:27:32,180
ربی امده. این در برای معاد

654
0:27:32,180 --> 0:27:34,140
است و غیامت. من نمیدونم غیامت

655
0:27:34,140 --> 0:27:35,960
نزدیک است یادو. برکه مود

656
0:27:35,960 --> 0:27:37,680
آلم الغیب

657
0:27:37,680 --> 0:27:40,240
این الغیب. علمش

658
0:27:40,240 --> 0:27:41,880
یا استقرار است. یا جنسی

659
0:27:42 --> 0:27:43,980
است. یا عهد ذهنی است. یا عهد

660
0:27:43,980 --> 0:27:46,060
ذکری است. هر کدام از این وجوه

661
0:27:46,060 --> 0:27:47,820
شارگانه باشد. جریان معاد

662
0:27:47,820 --> 0:27:49,860
یقینا دربار داره. چون این

663
0:27:49,860 --> 0:27:52,360
عهد ذکری است دیگر. آلم

664
0:27:52,360 --> 0:27:54,100
و الغیب. به هر

665
0:27:54,100 --> 0:27:56,040
کدام از این وجوه شارگانه باشد

666
0:27:56,040 --> 0:27:57,380
معاد رو یقینا میگیره.

667
0:27:57,580 --> 0:27:59,700
فلا یوزهرو علا

668
0:27:59,700 --> 0:28:01,820
غیبهی. اهدا

669
0:28:01,820 --> 0:28:04,100
الا من تزامن رسوله. خب

670
0:28:04,100 --> 0:28:06,140
شما وقتی او را آلم شدی

671
0:28:06,140 --> 0:28:08,080
خب از اسرای با دیگران با خبری

672
0:28:08,080 --> 0:28:09,980
دیگه. اگر غیب

673
0:28:12 --> 0:28:14,040
اوست. اگر به او آلم شده

674
0:28:14,040 --> 0:28:15,900
چون او همه جا هست. به علم هم

675
0:28:15,900 --> 0:28:17,860
این ذات اوست. خب از همه جا با خبری

676
0:28:17,860 --> 0:28:19,120
دیگر به اندازه خودتون.

677
0:28:19,760 --> 0:28:21,920
این در باره معاد است. که گفتن

678
0:28:21,920 --> 0:28:23,660
جزه پنج چیزیست که

679
0:28:23,660 --> 0:28:25,680
خدا به کسی آگاه نکرده.

680
0:28:25,780 --> 0:28:27,820
حالا یا حسش اضافی است. یا مثلا

681
0:28:27,820 --> 0:28:29,840
به ذات است و ماننده اون. و اگر نه

682
0:28:29,840 --> 0:28:31,940
این آیه قدر متیقنش

683
0:28:31,940 --> 0:28:33,920
در باره معاد است. خب

684
0:28:33,920 --> 0:28:36,080
انویا چون او را دیدن

685
0:28:36,080 --> 0:28:37,780
به اندازه که

686
0:28:37,780 --> 0:28:39,780
خودشون او را دیدند از غیب

687
0:28:39,780 --> 0:28:41,720
با خبره. و اگر نه حرف

688
0:28:41,720 --> 0:28:43,440
همه همین است که تعلم ما

689
0:28:43,440 --> 0:28:45,440
فی نفسی بلا اعلام ما فی نفسیک

690
0:28:45,440 --> 0:28:47,340
این نکن تعلم

691
0:28:47,340 --> 0:28:49,340
الغیوب. توی

692
0:28:49,340 --> 0:28:51,840
اما ما آلم غیب هستیم به تعلم

693
0:28:51,840 --> 0:28:53,560
تو. مقتعی موردی

694
0:28:53,560 --> 0:28:56,100
هر جا تو یاد دادیم و یاد من دادیم

695
0:28:56,100 --> 0:28:57,360
این چیهی است. خب

696
0:28:57,360 --> 0:28:59,660
اونگام فهمد به منهاهونا

697
0:28:59,660 --> 0:29:01,720
یتجلا معنن آخر

698
0:29:01,720 --> 0:29:03,340
للآیه. یعنی آیه

699
0:29:03,340 --> 0:29:05,700
این نکن تعلم

700
0:29:05,700 --> 0:29:07,600
الغیوب و انبیا

701
0:29:07,600 --> 0:29:09,520
گفتن لا علم لنا

702
0:29:09,520 --> 0:29:11,960
این خواهد بود. حالا اگر چون چه

703
0:29:11,960 --> 0:29:13,360
منصور از این علم

704
0:29:13,360 --> 0:29:15,120
علم غیب هست دیگر. خب

705
0:29:15,120 --> 0:29:17,640
اگر کسی بخواهد غیب

706
0:29:17,640 --> 0:29:19,360
بداند. بدون ارتباط

707
0:29:19,360 --> 0:29:21,300
با خدا ممکن هست یا مستحیل

708
0:29:21,300 --> 0:29:23,280
خب یقیانا مستحیل هست. انبیا

709
0:29:23,280 --> 0:29:25,480
عرض بکنن که لا علم لنا

710
0:29:25,480 --> 0:29:27,340
چون این علم مربوط به علم

711
0:29:27,340 --> 0:29:29,240
غیب هست. یعنی اینا چه کردن

712
0:29:29,240 --> 0:29:31,620
عرض بکنن به این که

713
0:29:31,620 --> 0:29:33,360
لا علم لنا

714
0:29:33,940 --> 0:29:35,440
الا همون

715
0:29:35,440 --> 0:29:37,360
اندازهی که تو به ما آموختیم

716
0:29:38,040 --> 0:29:39,380
ارتباط از این

717
0:29:39,380 --> 0:29:41,500
طرف هست. اون فیضی

718
0:29:41,500 --> 0:29:42,740
که تو به ما دادی

719
0:29:42,740 --> 0:29:43,980
بلنگه تو

720
0:29:43,980 --> 0:29:46,200
علام غیوبی

721
0:29:46,200 --> 0:29:48,880
اگر کسی بخواهد خارج

722
0:29:48,880 --> 0:29:51
از محدود خود را بفهمد

723
0:29:51 --> 0:29:52,880
هیچ راه نداره

724
0:29:52,880 --> 0:29:54,980
مگر به اون رابطه مشترک

725
0:29:54,980 --> 0:29:56,640
رابطه برقرار کن. به اون غیر

726
0:29:56,640 --> 0:29:58,560
از خدا کسی نیم. بر تقدیر

727
0:29:58,560 --> 0:30:00,100
به برکت این روایت