1
0:00:00 --> 0:00:29,980
قلب از قلب

2
0:00:30 --> 0:00:59,980
قلب از قلب

3
0:01:00 --> 0:01:29,980
قلب از قلب

4
0:01:30 --> 0:01:59,980
قلب از قلب

5
0:02:00 --> 0:02:29,980
قلب از قلب

6
0:02:30 --> 0:02:59,980
قلب از قلب

7
0:03:00 --> 0:03:29,980
قلب از قلب

8
0:03:30 --> 0:03:59,980
قلب از قلب

9
0:04:00 --> 0:04:29,980
قلب از قلب

10
0:04:30 --> 0:04:59,980
قلب از قلب

11
0:05:00 --> 0:05:29,980
قلب از قلب

12
0:05:30 --> 0:05:59,980
قلب از قلب

13
0:06:00 --> 0:06:29,980
قلب از قلب

14
0:06:30 --> 0:06:59,980
قلب از قلب

15
0:07:00 --> 0:07:02
قلب از قلب

16
0:07:02 --> 0:07:04
قلب از قلب

17
0:07:04 --> 0:07:10
قلب از قلب

18
0:07:10 --> 0:07:20
قلب از قلب

19
0:07:20 --> 0:07:22
قلب از قلب

20
0:07:22 --> 0:07:24
قلب از قلب

21
0:07:24 --> 0:07:26
قلب از قلب

22
0:07:26 --> 0:07:28
قلب از قلب

23
0:07:28 --> 0:07:30
قلب از قلب

24
0:07:30 --> 0:07:39,980
قلب آزمه قدرا

25
0:07:39,980 --> 0:07:44
قلب از قلب

26
0:07:44 --> 0:07:45,080
قلب

27
0:07:45,080 --> 0:07:55,340
قلب از طفER

28
0:07:55,340 --> 0:07:55,820
قلب از قلب

29
0:07:55,820 --> 0:07:56
قلب

30
0:07:56 --> 0:07:59
قلب از صحبت

31
0:07:59 --> 0:07:59,140
قلب از قلب

32
0:07:59,140 --> 0:07:59,280
قلب از قلب

33
0:07:59,280 --> 0:07:59,800
قلب از طفل

34
0:07:59,800 --> 0:08:01,720
همه عذابش التماس میکنن

35
0:08:01,720 --> 0:08:03,980
اما این معناش نیست که زبان چیز بدیه

36
0:08:03,980 --> 0:08:07,440
اینجا حضرت اول تعریف میکنن از زبان

37
0:08:07,440 --> 0:08:10,060
که این زبان چقدر عرضشمنده

38
0:08:10,060 --> 0:08:14,040
میفردون توی جواره و عبادت جواره

39
0:08:14,040 --> 0:08:18,020
هیچ عبادتی و عضوی نیست که

40
0:08:18,020 --> 0:08:19,800
از زبان بهتر باشه

41
0:08:20,560 --> 0:08:24,180
و زبان معونش هم کمتره

42
0:08:24,180 --> 0:08:27,180
چون معونش کمتره ما گایی گناه میکنیم

43
0:08:27,180 --> 0:08:30,240
چون با دست بخوایی کار کنی قد زحمت داریم

44
0:08:30,240 --> 0:08:32,640
با پاتون بخوایی کار کنید

45
0:08:32,640 --> 0:08:34,880
ولی زبان آسانه

46
0:08:34,880 --> 0:08:37,020
ازم زکر میگه با زبان

47
0:08:37,020 --> 0:08:38,820
همتون که نشستید چیزا میتونید الان

48
0:08:38,820 --> 0:08:41,840
زکر لا اله الا الله بگید

49
0:08:41,840 --> 0:08:44,280
استغفار کنید لا اولا ولا قوت الا

50
0:08:44,280 --> 0:08:46,540
اخفف معونتن

51
0:08:46,540 --> 0:08:49,900
زبانی که معونش از همه عذا کمتره

52
0:08:49,900 --> 0:08:52,640
و افزل منزلتن

53
0:08:52,640 --> 0:08:56,180
ولی منزلت و جایگاش بالاتر از همه عذاست

54
0:08:56,180 --> 0:08:57,160
اخفف معونتن

55
0:08:57,160 --> 0:09:01,160
و اعزم قدرن ارزشش بالاتر از همه عذاست

56
0:09:02,060 --> 0:09:03,020
در نزد خدا

57
0:09:03,020 --> 0:09:05,160
از کلامی که

58
0:09:05,700 --> 0:09:07,480
در راه رضای خدا

59
0:09:07,480 --> 0:09:09,720
و به وجه الله باشه

60
0:09:09,720 --> 0:09:13,060
و برای بیان نعمتهای خدا

61
0:09:13,060 --> 0:09:14,400
و نعمات

62
0:09:14,400 --> 0:09:16,480
آلاه خدا و نعمات خدا

63
0:09:16,480 --> 0:09:18,800
کلامی که

64
0:09:18,800 --> 0:09:20,280
فی رضا الله باشه

65
0:09:20,280 --> 0:09:21,780
ولی وجه الله باشه

66
0:09:21,780 --> 0:09:24,860
و در راه نشر آلاه خدا

67
0:09:24,860 --> 0:09:26,580
و نعمات خدا باشه

68
0:09:26,580 --> 0:09:27,140
در نزد خدا

69
0:09:27,140 --> 0:09:28,320
در میان مردمون

70
0:09:28,320 --> 0:09:32,980
فرق بین آلا و نعمه چیه؟

71
0:09:32,980 --> 0:09:34,320
هر دو منه نعمته

72
0:09:34,320 --> 0:09:37,100
هم آلا و هم نعمه

73
0:09:37,100 --> 0:09:39,780
ولی فرق بین آلا و نعمه اینه که

74
0:09:39,780 --> 0:09:42,140
آلا یعنی نعمتهای متوالی

75
0:09:42,140 --> 0:09:43,880
از ماده ولی یلیس

76
0:09:43,880 --> 0:09:46,420
نعمتهای متوالی رو میگن آلا

77
0:09:46,420 --> 0:09:50,540
نعمتهایی که متفرق میاد میگن نعمه

78
0:09:50,540 --> 0:09:52,620
اون اعمه این خاصه

79
0:09:52,620 --> 0:09:56,320
و نشت آلاهی و نعمه ای فی عباده

80
0:09:56,320 --> 0:09:58
بعد میفرماد آلا ترا

81
0:09:58 --> 0:10:02,480
دلیل میارن برای این که این کلام و زبان

82
0:10:02,480 --> 0:10:04,580
چقدر عرضش منده

83
0:10:04,580 --> 0:10:08,700
میفرماد چیزی که بین ما و خدا واسطه است

84
0:10:08,700 --> 0:10:09,540
کلامی دیگه

85
0:10:09,540 --> 0:10:12,760
ما با خدا چجوری صحبت کردیم

86
0:10:12,760 --> 0:10:14,620
و چجوری خدا با ما صحبت کرده

87
0:10:14,620 --> 0:10:18,500
ما بخواهم صحبت کنیم باید با کلام بگیم

88
0:10:18,500 --> 0:10:21,480
نماز بخونیم عبادت بخونیم

89
0:10:21,480 --> 0:10:24,400
قرآن بخونیم دعا بخونیم همه با زبان

90
0:10:24,400 --> 0:10:28,420
خداوندم که انبیا و پیامبران رو فرستاده

91
0:10:28,420 --> 0:10:31,880
چیزی غیر از زبان برای ما مفهوم نیست

92
0:10:31,880 --> 0:10:34,080
حالا وحی اون چی که انبیا میفهمیدن

93
0:10:34,080 --> 0:10:34,940
ما نمیدونیم چیه

94
0:10:34,940 --> 0:10:36,620
چجوری بوده وحی

95
0:10:36,620 --> 0:10:39,420
ولی هرچی هست که اون که منتقل میشود

96
0:10:39,420 --> 0:10:42,260
برای ما به صورت کلام میشود

97
0:10:42,260 --> 0:10:46,560
یا حدیث یا آیست یا قرآن هرچی دیگه

98
0:10:46,560 --> 0:10:47,460
بیان انبیاست

99
0:10:47,460 --> 0:10:48,760
لذانم پیامبراند

100
0:10:48,760 --> 0:10:51,120
علا ترا ان الله عزوجل

101
0:10:51,120 --> 0:10:53,240
لم یج الفی ما

102
0:10:53,240 --> 0:10:53,920
بینهو

103
0:10:54,400 --> 0:10:56,060
و بین رسله

104
0:10:56,060 --> 0:10:58,540
معنن یک شفما

105
0:10:58,540 --> 0:11:01,240
اثر الیهم من مکنونات

106
0:11:01,240 --> 0:11:02,780
علمهی و مخزونات

107
0:11:02,780 --> 0:11:04,500
وحیه غیر کلام

108
0:11:04,500 --> 0:11:06,820
میفهمد چیزی که بین خدا

109
0:11:06,820 --> 0:11:08,700
و پیامبران واسطه است کلامه

110
0:11:08,700 --> 0:11:11,080
چیزی که بین پیامبران

111
0:11:11,080 --> 0:11:13,500
و بندگان خدا هست اونم کلامه

112
0:11:13,500 --> 0:11:15,080
اسرار الهی

113
0:11:15,080 --> 0:11:16,600
رو اونقدر که میشود بگن

114
0:11:16,600 --> 0:11:18,720
با بیان گفتن

115
0:11:18,720 --> 0:11:19,340
با زبان

116
0:11:19,340 --> 0:11:23,160
و کذالکه بین رسله و الامن

117
0:11:23,160 --> 0:11:24,080
فسنه

118
0:11:24,400 --> 0:11:29,860
با توجه به اینکه واسطه

119
0:11:29,860 --> 0:11:31,500
بین انبیا و خدا

120
0:11:31,500 --> 0:11:34,520
و واسطه بین انبیا و بندگان خدا

121
0:11:34,520 --> 0:11:35,560
کلامه

122
0:11:35,560 --> 0:11:37,640
ثابت میشه که این

123
0:11:37,640 --> 0:11:39,780
بالاترین وسیله است

124
0:11:39,780 --> 0:11:42,480
زبان بالاترین وسیله است

125
0:11:42,480 --> 0:11:54,240
لطیفترین عبادت هم همون عبادتیست که با زبان گفته میشه

126
0:11:54,400 --> 0:11:57,940
و کذالکه لا معصیته

127
0:11:57,940 --> 0:11:59,420
حالا در مقابلهش

128
0:11:59,420 --> 0:12:01,280
اینجا تا حالا جنبه

129
0:12:01,280 --> 0:12:03,940
عرضش مصبت زبان بود

130
0:12:03,940 --> 0:12:06,100
همین چیزی که انقدر

131
0:12:06,100 --> 0:12:07,220
عرضش منده

132
0:12:07,220 --> 0:12:10,320
در طرف مقابل قرار بگیره

133
0:12:10,320 --> 0:12:10,820
میشه

134
0:12:10,820 --> 0:12:13,080
گناهش بالاتر از همه

135
0:12:13,080 --> 0:12:15,680
همین زبان انقدر عرضش منده

136
0:12:15,680 --> 0:12:16,640
ولی گناهشم

137
0:12:16,640 --> 0:12:19,900
بالاترین گناهه که به وسیله زبان

138
0:12:19,900 --> 0:12:20,540
گفته میشه

139
0:12:20,540 --> 0:12:23,240
و کذالکه لا معصیته

140
0:12:23,240 --> 0:12:24,380
افقاییمه باشه که با زبان گفته میشه

141
0:12:24,400 --> 0:12:35,040
و از اینکه با زبان گفته میشه

142
0:12:35,040 --> 0:12:36,400
همه

143
0:12:36,400 --> 0:12:39,120
گناهیم بالاتر از گناه زبان نیست

144
0:12:39,120 --> 0:12:41,720
که هم

145
0:12:41,720 --> 0:12:44,400
میان مردم انسان رو

146
0:12:45,040 --> 0:12:46,020
منفور میکنه

147
0:12:46,020 --> 0:12:47,200
به وسیله همین زبان

148
0:12:47,200 --> 0:12:49,100
هم در نزد خدا

149
0:12:49,100 --> 0:12:51,120
انسان مغزوب باقی میشه

150
0:12:51,120 --> 0:12:52,540
و گناهش بیشتر میشه

151
0:12:52,540 --> 0:12:53,980
و اقوبتش بیشتر میشه

152
0:12:53,980 --> 0:12:54,380
و از اینکه با زبان

153
0:12:54,380 --> 0:12:57,600
و ملامت به وسیله همین زبان

154
0:12:57,600 --> 0:12:58,320
باقی میشه

155
0:12:58,320 --> 0:13:00,200
انسان وقتی زبانش

156
0:13:00,200 --> 0:13:03,380
باز باشه و کنترول نداشته باشه

157
0:13:03,380 --> 0:13:04,780
منشه نکوهش و

158
0:13:04,780 --> 0:13:07,060
ملامت دیگران قرار میگیره

159
0:13:07,060 --> 0:13:08,020
و

160
0:13:08,020 --> 0:13:10,180
انسان رو به

161
0:13:10,180 --> 0:13:12,380
بدبختی میاندازه

162
0:13:13,020 --> 0:13:14,100
و ناراحتی

163
0:13:14,100 --> 0:13:17,420
این زبانیست که دارای دو بوده

164
0:13:17,420 --> 0:13:18,720
بنابراین بوده

165
0:13:18,720 --> 0:13:21,660
خیر بود منفی و بود مصبت

166
0:13:21,660 --> 0:13:24,360
خداوند توفیق بوده اینکه

167
0:13:24,380 --> 0:13:27,040
کشور رو از شر دشمنان محفوظ بداره

168
0:13:27,040 --> 0:13:28,140
از شر امریکایی ها

169
0:13:28,140 --> 0:13:29,020
شر دشمنان

170
0:13:29,020 --> 0:13:32,260
شر دشمنان داخلی شیاطین داخلی

171
0:13:32,260 --> 0:13:35,080
که فکر شیطنت هستن

172
0:13:35,080 --> 0:13:36,200
به فکر

173
0:13:36,200 --> 0:13:38,400
اصلاح این کشور نیستن

174
0:13:38,400 --> 0:13:40,240
شما ها رو هم و ما ها رو

175
0:13:40,240 --> 0:13:42,580
خدا حفظ بکنه از شر شیاطین

176
0:13:42,580 --> 0:13:44,620
از این نگاه ها

177
0:13:44,620 --> 0:13:46,680
از دیدن ها از گفتن ها

178
0:13:46,680 --> 0:13:48,120
از بیکاری ها

179
0:13:48,120 --> 0:13:50,060
انشالله آقابتون بخیر بشه

180
0:13:50,060 --> 0:13:52,160
و فرزندان خوبی برای

181
0:13:52,160 --> 0:13:54,040
آب و خاک باشید

182
0:13:54,380 --> 0:13:55,400
و مصادق باشید

183
0:13:55,400 --> 0:13:57,120
و السلام علیکم و رحمت الله

184
0:14:24,380 --> 0:14:27,840
و بردر بردر

185
0:14:27,840 --> 0:14:29,700
خود خوش

186
0:14:29,700 --> 0:14:34,380
مصطفى شدید

187
0:14:34,380 --> 0:14:38,740
دریچهی به جهان روشنایی و معرفت

188
0:14:38,740 --> 0:14:42,160
جلوهی از جامعه دینی

189
0:14:42,160 --> 0:14:45,120
رادیو معارف

190
0:14:45,120 --> 0:14:47,700
صدای فضیلت و فطرت

191
0:14:47,700 --> 0:14:52,380
گر جلوهی حضرات

192
0:14:52,380 --> 0:14:54,360
گر جلوهی حضرات

193
0:14:54,380 --> 0:14:56,860
گر جلوهی حضرات

194
0:14:56,860 --> 0:14:57,040
گر جلوهی حضرات

195
0:14:57,040 --> 0:15:00,560
را حد افرافتید

196
0:15:00,560 --> 0:15:01,020
را حد افرافتید

197
0:15:01,020 --> 0:15:01,280
را حد افرافتید

198
0:15:01,280 --> 0:15:04,800
بر گوهر اشرافتید

199
0:15:04,800 --> 0:15:07,320
بر گوهر اشرافتید

200
0:15:07,340 --> 0:15:11,340
را حد افرافتید

201
0:15:13,980 --> 0:15:14,260
مبانیه فقاهت

202
0:15:14,260 --> 0:15:14,580
مبانیه فقاهت

203
0:15:14,580 --> 0:15:23,020
این جمله ده بر تو به فقاهت داریم

204
0:15:23,020 --> 0:15:23,740
این جمله ده بر تو به فقاهت داریم

205
0:15:23,740 --> 0:15:24,160
این جمله ده بر تو به فقاهت داریم

206
0:15:24,160 --> 0:15:24,260
مبانیه فقاهت

207
0:15:24,260 --> 0:15:30,400
جمعه زبرت و بزرگ ما هم داریم

208
0:15:30,400 --> 0:15:36,520
که از مکتب بالی نجف یافته ایم

209
0:15:36,520 --> 0:15:43,760
که از مکتب بالی نجف یافته ایم

210
0:15:43,760 --> 0:15:51,760
که از مکتب بالی نجف یافته ایم

211
0:15:51,760 --> 0:15:55,320
اعوذ بالله من شیطان رجیم

212
0:15:55,320 --> 0:15:58,440
بسم الله الرحمن الرحیم

213
0:15:58,440 --> 0:16:03,660
ربش رحلی صدری و یسرلی امری

214
0:16:03,660 --> 0:16:09,880
و حلول عقدتم من لسانی یفقه و قولی

215
0:16:09,880 --> 0:16:14,140
بحث در باره زواهر بود

216
0:16:14,140 --> 0:16:17,240
که فرموده بودن

217
0:16:17,240 --> 0:16:20,380
از اون جمله

218
0:16:20,380 --> 0:16:21,740
از اون جمله

219
0:16:21,740 --> 0:16:25,120
از زنو لا یکونو به خود جه

220
0:16:25,120 --> 0:16:27,500
الا ما اخرجه و دلیل

221
0:16:27,500 --> 0:16:31,040
یا به قول مرحوم شیخ

222
0:16:31,040 --> 0:16:34,420
الاسطو حرمت و عمل به زن

223
0:16:34,420 --> 0:16:37,740
الا ما اخرجه و دلیل

224
0:16:38,340 --> 0:16:42,540
فرمودن از اون قاعده بیرون است

225
0:16:42,540 --> 0:16:43,980
زواهر

226
0:16:43,980 --> 0:16:45,800
ظاهر کلم

227
0:16:45,800 --> 0:16:50,740
اگر انسان لغت رو بداند

228
0:16:51,740 --> 0:16:58,740
و ببیند که متکلم لفظی را استعمال کرده

229
0:16:58,740 --> 0:17:01,740
و از اون لفظ معنا میفهمه

230
0:17:01,740 --> 0:17:06,620
فهم این از این لفظ

231
0:17:06,620 --> 0:17:09,460
به این میگیم که این خدجته

232
0:17:09,460 --> 0:17:11,180
این فح خدجته

233
0:17:11,180 --> 0:17:14,620
به این میگویم زواهر خدجته

234
0:17:14,620 --> 0:17:17,560
نامی شما نوشتید به من

235
0:17:17,560 --> 0:17:20,620
من از نامی شما چون

236
0:17:20,620 --> 0:17:21,620
میگویم

237
0:17:21,740 --> 0:17:22,940
میفهمم

238
0:17:22,940 --> 0:17:25,120
فارسی میدانم

239
0:17:25,120 --> 0:17:27,240
یا عربی میدانم

240
0:17:27,240 --> 0:17:31,220
الفاظ شما را معناشو میدانم

241
0:17:31,220 --> 0:17:35,740
این معانی که میدانم

242
0:17:35,740 --> 0:17:37,200
اینها خدجته

243
0:17:37,200 --> 0:17:39,880
اگر یادتون بشه

244
0:17:39,880 --> 0:17:41,220
ما میگفتیم

245
0:17:41,220 --> 0:17:42,240
طبعا

246
0:17:42,240 --> 0:17:45,260
لمرحوم آقا زیا

247
0:17:45,260 --> 0:17:48,300
مرحوم محقق عراقی

248
0:17:48,300 --> 0:17:51,500
گفتیم از باب اتمینان خدجته

249
0:17:51,740 --> 0:17:55,460
از همین جهتم در میان عرف

250
0:17:55,460 --> 0:18:00,740
میگه که من لفظ و معناشو میدانم

251
0:18:00,740 --> 0:18:02,500
این میدانم

252
0:18:02,500 --> 0:18:04,660
یعنی وقتی که میگن

253
0:18:04,660 --> 0:18:06,360
زیدون قائمون

254
0:18:06,360 --> 0:18:09,660
من اتمینان پیدا میکنم

255
0:18:09,660 --> 0:18:11,440
که این آقای متکلم

256
0:18:11,440 --> 0:18:13,140
چه میخواهد بگوید

257
0:18:13,140 --> 0:18:17,740
و تا حال نشده کسی بگه که

258
0:18:17,740 --> 0:18:19,240
من

259
0:18:19,240 --> 0:18:21,620
این الفاظ

260
0:18:21,620 --> 0:18:21,720
را میدانم

261
0:18:21,740 --> 0:18:25,200
این الفاظ را معناش را مزن ندارم

262
0:18:25,200 --> 0:18:27,720
کسی نگفته تالا

263
0:18:27,720 --> 0:18:32,660
میگه این الفاظ را معناش را میدانم

264
0:18:32,660 --> 0:18:35
معناش اینست که

265
0:18:35 --> 0:18:36,840
وقتی میگه زیدون قائمون

266
0:18:36,840 --> 0:18:40,540
از این یه معناش میدانم

267
0:18:40,540 --> 0:18:43,480
به این معناش اتمینان پیدا میکنم

268
0:18:43,480 --> 0:18:45,700
این آقای متکلم

269
0:18:45,700 --> 0:18:48,740
اراده کرده از این لفظ معناش را

270
0:18:48,740 --> 0:18:51,620
ما اینجور قائل بودیم

271
0:18:51,620 --> 0:18:54
لذا زواهر

272
0:18:54 --> 0:18:57,260
تخصصا از بحث ما بیرونه

273
0:18:57,260 --> 0:18:58,400
نه تخصیصا

274
0:18:58,400 --> 0:19:01,800
که ما میگیم که این کاشف زنینی

275
0:19:01,800 --> 0:19:05,320
این کاشف اتمینانیست

276
0:19:05,320 --> 0:19:09,500
لذا دلیل همونم اینه که عرف

277
0:19:09,500 --> 0:19:15,720
وقتی که لفظی را گفت و معناش فهمید

278
0:19:15,720 --> 0:19:18,420
میگه معناش را میدانم

279
0:19:18,420 --> 0:19:20,600
معناش را فهمیدم

280
0:19:20,600 --> 0:19:21,600
معناش را فهمیدم

281
0:19:21,620 --> 0:19:22,760
معناش را دانستم

282
0:19:22,760 --> 0:19:26,300
نمیگه معناش را مزن نپیدا کردن

283
0:19:26,300 --> 0:19:28,240
علا کل حال

284
0:19:28,240 --> 0:19:31,340
ما قائدیم به این که

285
0:19:31,340 --> 0:19:33,620
زواهر حجته

286
0:19:33,620 --> 0:19:35,600
از باب عیل

287
0:19:35,600 --> 0:19:36,980
آقایون میگن

288
0:19:36,980 --> 0:19:38,840
زواهر حجته

289
0:19:38,840 --> 0:19:41,620
از باب مزنه حجت

290
0:19:42,240 --> 0:19:43,620
یعنی دلیل داریم

291
0:19:44,140 --> 0:19:45,840
در حجیتش

292
0:19:45,840 --> 0:19:47,540
از این جهت این مزنه

293
0:19:47,540 --> 0:19:48,560
حجته

294
0:19:48,560 --> 0:19:50,500
چون اونجا خبر واحد هم همینه

295
0:19:50,500 --> 0:19:51,560
بعد که میگیم

296
0:19:51,620 --> 0:19:53,520
میرسیم در باب خبر سقه

297
0:19:53,520 --> 0:19:54,920
هم باز ما همی را میگیم

298
0:19:54,920 --> 0:19:56,420
میگیم خبر سقه

299
0:19:56,420 --> 0:19:58,800
خدجت از باب علم

300
0:19:58,800 --> 0:20:00,320
از باب اتمینان

301
0:20:00,320 --> 0:20:03,060
اگر یه مبسقی

302
0:20:03,060 --> 0:20:04,720
که شما اون

303
0:20:04,720 --> 0:20:07,440
میدانید مبسقه

304
0:20:07,440 --> 0:20:09,660
اگه یه جمله به شما بگه

305
0:20:09,660 --> 0:20:10,940
اتمینان آوره

306
0:20:10,940 --> 0:20:13,900
و احتمال کسبش

307
0:20:13,900 --> 0:20:16,420
پنج درصد هم نیم

308
0:20:16,420 --> 0:20:18,360
یعنی زن متاخمه با علمه

309
0:20:18,360 --> 0:20:19,640
یعنی اتمینانه

310
0:20:19,640 --> 0:20:21,240
یعنی علم عرفیه

311
0:20:21,620 --> 0:20:23,480
برای اینکه علم عرفی

312
0:20:23,480 --> 0:20:24,600
اتمینان

313
0:20:24,600 --> 0:20:26,360
زن متاخمه با علم

314
0:20:26,360 --> 0:20:28,940
اینا سه تا لفظه یه معنا داره

315
0:20:28,940 --> 0:20:31,740
عقل دقیق فلسفی

316
0:20:31,740 --> 0:20:34,840
علم دقیق فلسفی نیست

317
0:20:34,840 --> 0:20:36,480
که صد در صد باشه

318
0:20:36,480 --> 0:20:38,100
یقین نیم

319
0:20:38,100 --> 0:20:38,960
اتمینانه

320
0:20:38,960 --> 0:20:41,740
در خبر واحد هم ما همی را میگیم

321
0:20:41,740 --> 0:20:43,800
در باب زواهر ای را میگیم

322
0:20:43,800 --> 0:20:46,100
در باب خبر واحد هم همی را میگیم

323
0:20:46,100 --> 0:20:48,680
اما آقایون میفرماین نه

324
0:20:48,680 --> 0:20:51,140
شیخ بزرگوار و دیگران

325
0:20:51,620 --> 0:20:53,140
لی شیخ بزرگوار میگن

326
0:20:53,140 --> 0:20:54,760
زواهر خدجت هست

327
0:20:54,760 --> 0:20:56,840
از باب مزنه

328
0:20:56,840 --> 0:20:58,380
چون مزنه هست

329
0:20:58,380 --> 0:21:00,280
مزنه خدجت هست

330
0:21:00,280 --> 0:21:02,940
خبر واحد هم مزنه آوره

331
0:21:02,940 --> 0:21:05,580
این مزنه اندل اغلا خدجت هست

332
0:21:05,580 --> 0:21:10,100
حالا اگر کسی حرف ما را نفذیرت

333
0:21:10,100 --> 0:21:11,940
باید دنبال دلیل بره

334
0:21:11,940 --> 0:21:14,800
به چه دلیل میگید

335
0:21:14,800 --> 0:21:16,240
زواهر خدجته

336
0:21:16,240 --> 0:21:18,560
خب همشون گفتن

337
0:21:18,560 --> 0:21:20,040
از باب بنای اغلا

338
0:21:20,040 --> 0:21:21,440
اغلا

339
0:21:21,620 --> 0:21:23,580
زواهر را خدجت میدانه

340
0:21:23,580 --> 0:21:26,240
شارع مقدس

341
0:21:26,240 --> 0:21:28,760
ردعی از این بنای اغلا

342
0:21:28,760 --> 0:21:29,620
نکرده

343
0:21:29,620 --> 0:21:30,960
بلکه امزا کرده

344
0:21:30,960 --> 0:21:34,340
خود شارع تمام محاورات

345
0:21:34,340 --> 0:21:35,560
عرفیش

346
0:21:35,560 --> 0:21:37,860
تمام محاورات

347
0:21:37,860 --> 0:21:39,920
قانونیش روی همین

348
0:21:39,920 --> 0:21:41,380
زواهر بوده

349
0:21:41,380 --> 0:21:43,200
و امام صادق

350
0:21:43,200 --> 0:21:45,660
حرف میزدن

351
0:21:45,660 --> 0:21:47,760
اصحاب چیز میفهمیدن

352
0:21:47,760 --> 0:21:49,560
اصحاب چیز میگفتن

353
0:21:49,560 --> 0:21:51,460
امام صادق از اون الفات

354
0:21:51,620 --> 0:21:53,620
از اون فاتحه

355
0:21:53,620 --> 0:21:55,620
نیز میفهمیدن

356
0:21:55,620 --> 0:21:57,620
و ردعی از این بنای غرفی نکرده

357
0:21:57,620 --> 0:21:59,620
عدم رد

358
0:21:59,620 --> 0:22:03,620
بلکه امزای امه تاهرین علیه مسلم

359
0:22:03,620 --> 0:22:05,620
به ما میگه زواهر خدجته

360
0:22:05,620 --> 0:22:11,620
اگر از طرف شما یه نامه ای اومد فیش من

361
0:22:11,620 --> 0:22:15,620
این نامه از اول تا آخرش برای من خدجته

362
0:22:15,620 --> 0:22:18,620
برای اینکه یه الفازیست

363
0:22:18,620 --> 0:22:20,620
محکم متشابه نیست

364
0:22:20,620 --> 0:22:21,620
دوست داره نیست

365
0:22:21,620 --> 0:22:23,620
دو پهلو نیست

366
0:22:23,620 --> 0:22:25,620
دوسه معنا نیست

367
0:22:25,620 --> 0:22:28,620
و من از اون الفاز معنا میفهمم

368
0:22:28,620 --> 0:22:31,620
معانی فهمیدم معانی میفهمم

369
0:22:31,620 --> 0:22:34,620
این نامه خدجته

370
0:22:34,620 --> 0:22:39,620
اگه من به نام حمل نکردم استخاق و عقوبت داره

371
0:22:39,620 --> 0:22:43,620
اینکه زواهر خدجته از باب بنای اغلا

372
0:22:43,620 --> 0:22:47,620
ردعی از این بنای اغلا نشده

373
0:22:47,620 --> 0:22:50,620
یا امزا شده همون عدم رد

374
0:22:50,620 --> 0:22:52,620
کاشفه بر امزا

375
0:22:52,620 --> 0:22:56,620
پس زواهر همینجور که پیش اغلا خدجته

376
0:22:56,620 --> 0:23:00,620
پیش اشاره مقدس هم خدجته دید

377
0:23:00,620 --> 0:23:02,620
در این بار حرفی نیست

378
0:23:02,620 --> 0:23:04,620
کسی هم حرف نزده

379
0:23:04,620 --> 0:23:12,620
حرفی که هست و ما باید خیلی مفصل در این بار صحبت کنیم انشاءالله

380
0:23:12,620 --> 0:23:15,620
راجعه به زواهر قرآنه

381
0:23:15,620 --> 0:23:19,620
که بین اخباری و بین اصولی

382
0:23:19,620 --> 0:23:22,620
نزده در گرفته

383
0:23:22,620 --> 0:23:25,620
او میگه زواهر قرآن خدجت نیست

384
0:23:25,620 --> 0:23:27,620
میگه قرآن بذار کنار

385
0:23:27,620 --> 0:23:31,620
عدله اربعی که شما درست کردی

386
0:23:31,620 --> 0:23:36,620
به نام عقل و اجماع و کتاب و سنت

387
0:23:36,620 --> 0:23:39,620
او سه تا اولی هیچی

388
0:23:39,620 --> 0:23:41,620
عقل خدجت نیست

389
0:23:41,620 --> 0:23:45,620
نمیشه با عقلت بری تو فقه

390
0:23:45,620 --> 0:23:47,620
و

391
0:23:47,620 --> 0:23:49,620
اجماع هم خدجت نیست

392
0:23:49,620 --> 0:23:55,620
بر اینکه کلمات فقه ها مهنا نداره خدجت باشد برای تو

393
0:23:55,620 --> 0:23:59,620
کلمات دیگران مهنا نداره خدجت باشد برا تو

394
0:23:59,620 --> 0:24:02,620
قرآن شریف هم خدجت نیست

395
0:24:02,620 --> 0:24:09,620
بلکه فقط باید با روایت بیایی جلو و فیخت درست بکنیم

396
0:24:09,620 --> 0:24:11,620
قوم فتوی اخبار

397
0:24:11,620 --> 0:24:15,620
چرا میگه قرآن خدجت نیست؟

398
0:24:15,620 --> 0:24:21,620
شیخ بزرگوار پنجتو دلیل برای اینها نقل میکنن

399
0:24:21,620 --> 0:24:24,620
که از کلماتشون هم فهمیده بشید

400
0:24:24,620 --> 0:24:30,620
دیگران هم کم و بیش این پنجتو دلیل در کلماتشون هست

401
0:24:30,620 --> 0:24:35,620
من جمله مرحوم آخون رضوانان لا تعالی علیه در کفایه

402
0:24:35,620 --> 0:24:39,620
دلیل اولشون اینه

403
0:24:39,620 --> 0:24:43,620
میگن قرآن این معناش مختص به اینه

404
0:24:43,620 --> 0:24:44,620
دلیل اولشون اینه بیان قرآن این معناش مختص به اینه

405
0:24:44,620 --> 0:24:47,620
به احل و بیت علیه مسلمه

406
0:24:47,620 --> 0:24:54,620
و معنا ندارد که زواهر قرآن بر من خدجت باشه

407
0:24:54,620 --> 0:24:57,620
یه روایاتی هم در این باره نقل میکنم

408
0:24:57,620 --> 0:25:03,620
که در اون روایات داره قرآن مختص به من خود و به

409
0:25:03,620 --> 0:25:11,620
یا امام صادق به قطعادم گفتن که لا تعرف من القرآن شیعا

410
0:25:11,620 --> 0:25:13,620
این روایات هم نقل میکنه

411
0:25:14,620 --> 0:25:20,620
و بلاخره میگن که فهم قرآن مختص به احل و بیته

412
0:25:20,620 --> 0:25:24,620
وقتی فهم قرآن مختص به احل و بیت شد

413
0:25:24,620 --> 0:25:33,620
پس بنابراین غیر احل و بیت علیه مسلم حق ندارن از قرآن چیز بفهمن

414
0:25:33,620 --> 0:25:36,620
باید قرآن بخونن این دلیل اولشون

415
0:25:36,620 --> 0:25:42,620
این دلیل اول خب یه معنای نقضی داره

416
0:25:42,620 --> 0:25:48,620
یه ایراد نقضی داره و اون اینه که خب قرآن در سوره قمر

417
0:25:48,620 --> 0:25:50,620
این آیه رو تکرار میکنه

418
0:25:50,620 --> 0:25:56,620
وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لَزِكْرِ فَحَلْ مِمُدَّكَهِ

419
0:25:56,620 --> 0:25:58,620
این رو چجور معناه کنی؟

420
0:25:58,620 --> 0:26:01,620
الا اینکه بگید همینم معناهش نمیفهمن

421
0:26:01,620 --> 0:26:04,620
اینم مختص به احل و بیته

422
0:26:04,620 --> 0:26:10,620
یا افلای تدبرون القرآن ام علا قلوب اقفالها

423
0:26:10,620 --> 0:26:11,620
بگید اینم مختص به احل و بیته

424
0:26:12,620 --> 0:26:19,620
و اینا خیلی معونه مخاط کسی اینجور حرف بزنه

425
0:26:19,620 --> 0:26:25,620
بگید که خدا در قرآنش به امام زمانش

426
0:26:25,620 --> 0:26:31,620
گفته است که آیا قفل بدبختی روی دلته

427
0:26:31,620 --> 0:26:34,620
چرا تدبر در قرآن نمی کنی؟

428
0:26:34,620 --> 0:26:39,620
افلای تدبرون القرآن ام علا قلوب اقفالها

429
0:26:39,620 --> 0:26:41,620
این مختص به پیغمبره

430
0:26:41,620 --> 0:26:44,620
و لقد یسرن القرآن لزهر

431
0:26:44,620 --> 0:26:47,620
یعنی آسانه برا تو امیر المومنین

432
0:26:47,620 --> 0:26:50,620
برا توی امام صادق

433
0:26:50,620 --> 0:26:53,620
اما برا مردم نه

434
0:26:53,620 --> 0:26:56,620
این کسی بخواد اینجوری معناه کنه

435
0:26:56,620 --> 0:26:59,620
یا اصلا نه بگید اینم مجمله

436
0:26:59,620 --> 0:27:02,620
که در بعضی از عدلشون ها رو نقض میکنیم

437
0:27:02,620 --> 0:27:04,620
میگه اصلا قرآن مجمله

438
0:27:04,620 --> 0:27:09,620
و اما حق مطلب اینه که

439
0:27:09,620 --> 0:27:15,620
احلو بیت علیه السلام به منزله مخصص برا عامه

440
0:27:15,620 --> 0:27:18,620
تا این انداز انسان به خوبی میتونه بگیر

441
0:27:18,620 --> 0:27:22,620
که احلو بیت پیغمبر اکرم مبین قرآنه

442
0:27:22,620 --> 0:27:27,620
این کلمه یه لطو بینا لهم ما نزل ایلایهم

443
0:27:27,620 --> 0:27:29,620
خوب در قرآن اومده

444
0:27:29,620 --> 0:27:32,620
که بعدش هم احلو بیت علیه السلام

445
0:27:32,620 --> 0:27:37,620
مبینه لذا اگه من بخوام قرآن بفهمم

446
0:27:37,620 --> 0:27:41,620
باید اول تفحص کنم در کلمات احلو بیت

447
0:27:41,620 --> 0:27:46,620
مثل عامی اگر شما به من بدی در قانون

448
0:27:46,620 --> 0:27:50,620
این عام خودجهت نیم قبل از فخ خودجهت نیم

449
0:27:50,620 --> 0:27:54,620
باید بگردم مخصصهاش رو پیدا کنم

450
0:27:54,620 --> 0:27:58,620
بعد از اونی که تا اون اندازی که در معرض بود

451
0:27:58,620 --> 0:28:01,620
گشتم و تخصیص پیدا نکردم

452
0:28:01,620 --> 0:28:07,620
یا مخصص یکی دوتا پیدا کردم ما بقیه عام خودجهت هم

453
0:28:07,620 --> 0:28:12,620
الامو خودجهتون یا در همه معنا یا فی ما بقیه

454
0:28:12,620 --> 0:28:19,620
و اما عمل کردن به عام قبل از فحص از مخصص

455
0:28:19,620 --> 0:28:22,620
این خودجهت نیم قرآن اینجوری

456
0:28:22,620 --> 0:28:29,620
قرآن شریف را ما اگه بخوایم خودجهتش بکنیم باید

457
0:28:29,620 --> 0:28:32,620
اول تفحص کنم در کلمات احلو بیت

458
0:28:32,620 --> 0:28:36,620
بریم تو برهان کتاب تفسیر برهان

459
0:28:37,620 --> 0:28:46,620
بریم تو تفسیر درر المنصور که از سنی هاست اگر کسی خودجهت بدونه روایاتشونا

460
0:28:46,620 --> 0:28:55,620
بریم در نور و سقلن ببینیم که آیا روایتی از اونها اومده برای تفسیر یا نه

461
0:28:55,620 --> 0:29:00,620
اگه آمده بهش عمل میکنه میشه مفصصه میشه مبگه

462
0:29:00,620 --> 0:29:06,620
اگه نه آمده عام بعد از فحص از مخصصه میشه خودجهت

463
0:29:06,620 --> 0:29:10,620
تو این اندازه انسان میتونه بگی اما بیش از این

464
0:29:10,620 --> 0:29:22,620
که ما بگیم بعد از آن هم که تفحص کردیم ما چیزی پیدا نکردیم یا چیز پیدا کردیم بازم قرآن خودجهت نیست

465
0:29:22,620 --> 0:29:30,620
این دیگه هیچ وجهی پیدا نمیکنه اگرم میخوایید بگید نزاع اصلا لفظیست اینم توری نیست

466
0:29:30,620 --> 0:29:31,440
اینم تورینی

467
0:29:31,440 --> 0:29:34,560
میگه نزاع بین اخباری

468
0:29:34,560 --> 0:29:36,640
و اصولی در این دلیل

469
0:29:36,640 --> 0:29:37,480
لفظیه

470
0:29:37,480 --> 0:29:40,420
اونی که میگه قرآن

471
0:29:40,420 --> 0:29:42
خدجتنی

472
0:29:42 --> 0:29:44,520
یعنی منهای

473
0:29:44,520 --> 0:29:46,680
احلو به حرف خوبیه

474
0:29:46,680 --> 0:29:48,800
اونی که میگه قرآن

475
0:29:48,800 --> 0:29:50,480
خدجته یعنی

476
0:29:50,480 --> 0:29:51,760
توعم با احلو به

477
0:29:51,760 --> 0:29:54
بنابراین منافعات نداره

478
0:29:54 --> 0:29:56,840
اصولی میگه قرآن خدجته

479
0:29:56,840 --> 0:29:58,680
اما توعم با احلو به

480
0:29:58,680 --> 0:29:59,860
این نی تا