و صحیح هست چرا چون که صرف عشق ریختن در نماز نماز رو باطل نمی کنه
چه عشق ریختن که حالا حاکی از گریه هست برای خدا باشد یا امور آخرتی یا برای حواهج دنیایی باشد
اون چی که نماز رو باطل می کنه گریه با صدا هست اونم برای امور دنیاوی
اما صرف عشق ریختن چه برای امور دنیاوی باشد چه برای خدا باشد و حواهج الهی نماز رو باطل نمی کنه
شهرابردیگ عزیزی در سؤالشون نوشتن که آیا همچنان من مجازم بر تقلید حضرت امام خمینی رحمت الله علی باقی باشم
یا باید یک مرجع تقلید زنده انتخاب کنم
و تقلید امام خمینی رحمت الله علی باقی باشم
وزیف من در این مدتی که مغلد ایشان بودم چیست؟
توضیحات وجهت الاسلام والمسلمین محمدی را در این باره بشنوید
به طور کلی هر مرجع تقلیدی که از دنیا بره وزیفه ما اینه که رجوع کنیم به مرجع زنده مطرح یا استلاحاً اعلام
هرچه او دستور داد نسبت به بقای برمید ما باید عمل بکنیم
پس وزیفه شما اینه
اران یک مرجع زنده انتخاب بکنید
میزان، مقدار، کیفیت بقای برمید را طبق نظر مرجع زنده عمل بکنید
اون وزایفی را که تو این مدت از فوت حضرت امام رحمت الله علی
تا الان انجام دادید طبق نظر حضرت امام
اگر با اجازه مرجع زنده باقیه بر امام باشید
اون اعمالتونم درسته و مشکلی نداره
ولی این کار را زودتر انجام بدید
انشالله که موفق باشید
زمزم احکام بفهمید
احکام
کسی که با عدسه یا صرفه دوچار تکرر را ادرار می شود
نصفت به نمازش چه وظیفه ای دارد؟
لطفاً طبق فتوه که حضرت آیت الله مکارم شیرازی در این بار راه نمایی کنید
توضیحات و جترسنام و المسلمین
علیان نجات در پاسخ به این سال
چون این شخصی اگه می دونه از اول وقت نماز تا آخر وقت نماز
زمانی هست که به مقدار وضوع گرفتن و نماز خوندن
محلت پیدا می کنه
لازم نمازش را در همون وقت بخونه
و به واجبات نماز قناعت بکنه
و اگه محلت نمی ده ازان و اقامه و قنوط را هم ترک بکنه
اما اگر مشکل مسکورت در تمام وقت نماز وجود داره
ولی در قسمتی از وقت نماز خفیفتر و کمتره
همون وقت را برای انجام نمازش انتخاب بکنه
اما اگر در تمام وقت نماز یک ثانه
و به مقدار وضوع و نماز محلت پیدا نمی کنه
کافیه برای هر نماز یک وضوع بگیره
و بلافاظه مشکل نماز بشه
هرچند در بین نماز چیزی خارج بشه
به انگام وضوع گرفتن
اگر علنگو یا دستبند را جا به جا کنیم
تا آب به زیر آن برسد
در این صورت آگه وضوع ما درست است
و جتلستان و مسلمین محمودی فتوه
گره ازت آیت اللهی
سیستانی را در این باره توضیح میدهند
شنوانده محترمی که از مقلدین حضرت آیت الله سبحانی هستن
در سآلشون نوشتن
وقتی که ما وضوع داریم
با توجه به این که دوچاره بیماری دیابت هستیم
و میخواییم قند خونمان را کنترول کنیم
برای نمونگیری
باید از سر انگشت دستمان خون برداریم
در این صورت آیا وضوع ما باطل میشود؟
حضرت آیت الله سبحانی و پاسخ به سآل شریع این مقلدشان بشنوید
پس از وضوع اگر انگشت خونی شود
وضوع باطل نمیشود
و چون کمتر از دوریاریست
بلای نماز هم نیست اشکالی ندارد
ما را در فضای مجازی دنبال کنید
اتساین
زمزم احکام
برای عضویت در کانال زمزم احکام
در پیام رسان ایتا
عدد هفتاد را به سامانه پیامکی سه هزار پانزده پانزده ارسال کنید
آیا آرائش کردن خانمها نماز رو باطل میکنه؟
و جتولستان و المسلمین جباهری در پاسخ این سآل
طبق فتماکی حضرت آیت الله شبیه زنجانی گفتند؟
آرائش کردن سبب بوترونه
نماز نیست
اما توجه بشه که
باید پیشانیش رو وقتی روی محر قرار میده
مانعی بین پیشانی و محر نباشه
و عرفن بگن پیشانیش رو روی محر گذاشت
نه این که بگن پیشانیش را با وجود مانعی روی محر گذاشت
ای که از مقلدین حضرت آیت الله جباهری آمالی در سآلشون نوشتند
از نظر شرعی مجازیم نماز زهر روز جمعه را با صدای بلند بخانیم
پاسخه حجت و رسلم و مسلمین زنلا بدینی را در این باره بشنوید
در توضیح مسائل حضرت آیت الله عزم جوادی آمالی حفظه الله
در مسئله 1034 تصریح شده به این مسئله
که نماز زهر یا جمعه را در روز جمعه بلند خاندن آن مانعی ندارد
بلکه راجع هست
افضل این که بلند خونده بشه
اگر نماز زهر خونده بشه در روز جمعه چون تو خونه هست
این بلند بخونه اشکال ندارد
اگر داره نماز جمعه درکتی رو میخونه
برای امام جماعت بهتر هست و راجع هست که با صدای بلند خونده بشه
فقط نماز زهر یا جمعه نیست
پس فقط حمد تنها نیست
حمد و سوره خوندنش در روز جمعه برای نماز اص نباید بلند خونده بشه
اما برای نماز جمعه و زور مانعی نداره برکه راجع هست
نماز اص مثل سابق برای مردها و زنا بلند خوندنشون جایز نیست
شنوانده عزیزی که از مقلدین حضرت آیت الله جبادی آمولی هستن نوشتن
شغل من بازاریابی شبکه ایست
به این صورت که تلفونی به مردم داروی لاغری میفروشم
سرما هم سهم من رو از درامد شرکت به حسابم واریز میکنند
آیا این درامد از نظر شرعی حلاله یا نه؟
بجترستان و المسلمین زهل نابدینی و پاسخ به سآل شرعی این مقلد حضرت آیت الله جبادی آمولی
اگر این واسطه با شرایط که عرض میکنم
یک کالا حقیقی باشه
سوری نباشه
حلال باشه
و این کار هرمی نباشه
یعنی گولت کویس یا هرمی نباشه
و همچنین قانونن مجاز و انجام اون باشه
یعنی خلاف قانون هم نباشه
این مانعی نداره
این عمل به طب صود یا پولی هم که آید انسان میشه
حلاله
اما اگر فرار از مالیات
یا خلاف قانون باشه
یا کالا سوری باشه
یا هرمی باشه این شرکت
به طب فعالیت برای اون جایز نیست
و پولی هم که آید میشه هم
استفاده از اون هم جایز نیست
در باره زایمان های متعدد
یکی از مقلدین حضرت آیتولا خامنه ای
این سآل رو فرست داده
ایچون نوشته
اگر با عمل جراحی
مانع از حامل شدن شبین
آیا از نداره شرعی این کار درست است یا نه
پاسخه وجهت الاسلام و المسلمین
فلاح داده به این سآل
طبق فتفای حضرت آیتولا خامنه ای
اگر موجب عقیم شدن نباشد
و موقعی باشد
اشکال شرعی نداره
اما به هر حال
الان چون توصیه هم می شود
برای جوانی جمعیت که افرادگر
امکان داره براشون
فرزند آوری رو اقدام کنن
خوبه که
موقعت هم
اقدام نکنن و نبندن
اما ارزگردیم که
اگر موجب عقیم شدن نباشد
و با اجازه شوهر باشه
اشکالی ندارد
شنووندگان عزیز و گرامی
به پایان برنامه
امروز زمزم احکام رسیدیم
قبل از خودحافظی دو نکتر خدمتتون
یاد آور می شم
بعضی از سوال هایی که برای برنامه ما ارسال می کنید
کیفیت لازم رو
برای پخش ندارن
از این شنووندگان عزیز تقاظل می کنم
مجددن سوالشون رو مطرح کنن
تا انشالله ما پاس و خوب باشیم
بعضی از سوال های شما عزیزان
هم قابلیت تره
در رسانه رو ندارن
این عزیزان می تونن با دفاتر
مراجع معظم تقلید
ارتباط برقرار کنن
و پاسخ سوال هاشون رو دریافت کنن
خیلی ممنونیم از همراهیتون
و در پایان شماره تلفون های
329 10 551
و 552
با پیشماره 025
رو خدمتون اعلام میکنم
تا از این طریق تلفون بزنید به برنامه ما
و سوالتون رو مطرح کنید
شماره پیامک
30553 هم برای
سالهای پیامکی شما بزرگ براهان
در نظر گرفته شده
تا زمزم احکامی دیگر خدا نگه دار
ای خوش هستن
کوچ کردن
خانه در جان داشتن
ای خوش هستن
کوچ کردن
خانه در جان داشتن
روی مانند پری
از خلق پنان داشتن
روی مانند پری
از خلق پنان داشتن
روی مانند estas
روی مانند پری
از خلق پنان داشتن
روی مانند پری
از خلق پنان داشتن
روی مانند پری
از خلق پنان داشتن
همچا عیسا بی پر و بی بال
برگردون شدن
همچا عیسا بی پر و بی بال
برگردون شدن
همچا عیسا بی پر و بی بال
همچو ابراهیم در آتش گلستان داشتن
همچا ابراهیم در آتش گلستان داشتن
خب عزیزان زمزم احکام رو که شنیدیم
ساعت هجده و پنجاه دیگه امروز برای شما تکرارش پخش خواهد شد
دعوت میکنم همراه باشید با سرمشق
بررسی موضوعی نحج البلاقه با توضیحات جناب استاد محدثی
بگرفته از رخد شمس و غمر زیا علی
به بزن آشقان خود
کرم کن و بیا علی
بجت الاسلام والمسلمین استاد جواد محدثی
استاد حوزه و دانشگاه
بسم الله الرحمن الرحیم و بهی نستعین
با سلام و تهییت خدمتشونه
برنامه سرمشق
حق و تکلیف
نحج البلاقه
بحث میکنیم
از بحث حق و تکلیف
به اینجا میرسیم که
ما در قبال چه چیزهایی
و چه اشخاصی
چه وظایفی داریم
و اونها برگردن ما
چه حقی دارن
از جمعه اونها حق امام
و اهل بیت علیه مسلم
جایگاهی که
خودتون
خدای متعال برای این خاندان
قرار داده
و بر مردم واجب بوده که
امر دین و دنیا خودشون
رو از این حجتهای الهی
بیاموزند و طبق اون عمل کنند
اعتراف به این حق
و قبول داشتن آن
عجر شهادت داره
جالبه
دقیق بفرمایید امام در خطبه
صدون نوت
میفرماید من ما تمین کم
علا فراشه
و هو علا معرفت
حق ربهی و حق رسولهی
و اهل بیتهی
ما تشهیدن
و وقع اجروهو
علالله
اگر کسی توفیق حضور
در میدان جهاد هم نداشته باشه
و در بستر بمیره
ندر جبهه
ما تعلا فراشه
ولی به حق پروردگار
معرفت داشته باشه
حق خدا و حق رسول
و حق اهل بیت علیه مسلم
رو بشناسه و قبول داشتهه
او شهید
حساب میشه
او شهید مرده
و اجرو سواب او
بر احده خداست
و این نومرگ طبیعی
ولی با بودن در خط خدا
و پیغمبر و اطرد
جایگزین همان شمشیر
زدن در
میدان نبرد
قامت نیتو
مقام اصلاتهی
لسیفه
خدای متعال جایگاه
رفیعی برای اهل بیت قرار داده
ولی اگر مردم
اون جایگاه رو نشناسند
و بی معرفت باشند
اهل بیت چه کنند
با مردم
سر اون دعوا کنند
مردم باید به حدی از رشد
و بلوغ فکری
و ادراک برسند که بفهمند
باید تابه
چه کسانی
با چه ویژگی های بشوند
و چه کسانی رو
الگو و سرمشق و رحبر خود
رو بدهند
برنامه ما هم نامش
سرمشق یعنی از اطرت خدا
از اطرت پیانبر باید
سرمشق بگیریم
حضرت امیر در حکمت
بیست و دو میفرماید
لنا حقون
فهن اعطیناهو
و لا رکبنا اعجاز
الابل و انتالت سرا
ما حقی داریم
اگر
مردم پذیرفتند
و این حق رو به ما دادند
و به تکلیف خود عمل کردن
که چه بهتر
وگر نه
ما سوار شطرها میشویم
و به راه خود میرویم
یعنی مردم رو مجبور نمی کنیم
که سراغ ما بیان
باید خودشون به این آگاهی برسند
که سراغ خاندان پیانبر
و اطرت بیان
نه این که برخلاف توصیحای
رسول خدا
در سقیفه جمع بشن و خلیفه
تراشی بکنن
ادامه این بحث رو قسمت بعد خدمت شما
کنم
شیخ مفید رزوان الله علیه
در کتاب ارشاد می نویسد
وقتی مولا علیه السلام
بر مردم بسره
که در جنگ جنگه
از جنگ جویان حمایت کرده بودند
پیروز شد
برای آنها خطبه ای خاند
و پس از همدوستانای خداوند
فرمود
ای مردم بسره
اینک چه گمان دارید
که با شما انجام دهم
در حالی که
پیمان مرا شکستید
و دشمن مرا علیه من
یاری کردید
پیمان شکنان بسره
سرهای خود را به زیر انداخته بودند
و نمی دانستن چهرهیمه
پاسخیده هند
در این هنگام
یک نفر از آنها برخواست و گفت
ای امام بزرگوار
ما غیر از خیرونیکی
در باره شما
نسبت به خود گمان دیگری نداریم
و اکنون می بینیم
شما بر ما قالب
و پیروزی نصیب شما شده
اگر ما را عقوبت کنی
جا دارد
زیرا ما گناهکاریم
و اگر ما را عفو کنی
خدا عفو بخشش را
بیشتر دوست می دارد
امام علیه السلام
در پاسخ این جوان فرمود
از تقصیر شما گذشتم
از این پس
کاری کنید
که سبب آشوبگری
فراهم نشود
زیرا شما نخستین
کسانی بودید
که پیمان شکستید
و عصای امت را
به دونیم کردید
اکنون توبه کنید
و از گناهان خود
بازگردید
سنج مطلب
والی هم
پیشبای ما خلاب
کاشف مطرار
گران
راز ما احا علی
رسول خدا طبق نقل
خطاب به امیر مؤمنان
فرمود یا علی
من احبک
و والاک
سبقت لح الرحمه
علی جان هرکی
تو را دوست داشته باشه
هرکسی موالات تو را داشته باشه
رحمت سبقت لح الرحمه
یقین ترجمهش اینه
که رحمت خدای متعال
انایت خدای متعال
به سوی او سبقت میگیره
یعنی مشموله
رحمت واسعه الهی میشه
محبت امیر مؤمنان
که شما عزیزان دارید
رسول خدا فرموده
هرکس تو را دوست داشته باشد
و
موالات تو را داشته باشد
سبقت لح الرحمه
یعنی رحمت الهی
به سوی او سبقت میگیره
باز فرموده من
احب علیین
هرکسی که علی علیه السلام
را دوست داشته باشه
به یمن دوستی امیر مؤمنان
تمام کارهای خوب
او را خدای متعال قبول میکنه
و از همه گناهان او
سیعات او
میگذره و
تجاوز میکنه و
عفو میکنه
باز فرموده من
باز رسول خدا طبق نقف فرموده من
ارادن نجات بعدی
هرکس بعد از من میخواد
احل نجات باشه
یعنی بعد از رهلت من
بعد از این که من از میان شما رفتم
هرکسی بخواد احل نجات باشه
هتمن
به دوستی امیر مؤمنان
چنگ بزنه
متمسک بشه
یعنی راه نجات اینه
اگر کسی میخواد سعادتمند بشه
خوشبخت بشه
ناجی باشه
احل نجات بشه
بعد از این دنیا وضع خوبی داشته باشه
بعد از مرگ وضع خوبی داشته باشه
این هتمن باید به
محبت امیر مؤمنان
متمسک باشه
از این که برای وقت خبزید شما رفتن
طلاعاتك باید unit
ام من یکی که has
استیاد زاد ، figures
برای شروعش
قرار اون را در معلم شه
بعد در آئیال بیشتر
در یک سالس زن برای از آسativa
hits
در این تلاقات از ورگ را得ان که از استابه کفید
سرورهven
خودشان
از آگران
ی راسه
پیش گ tão و درک
از�یران
مجنبا!!!
مین simplum
نbernpa
الانه؟
در په علی و آل علی برند ندیگران ولی حضرت علی علیه السلام گاهی برای اثبات حق خود احتجاج و استدلال میکرد برای آگاه شدن مردم برای بصیرت افضایی در واقع سراغ حق خود رفتن نه از روی ریاست طلبی و دنیا خواهی بود
بلکه برای احتمام ورزیدن به سرنوشت مردم و سرنوشت دین خدا
حضرت میفرمود من اگر درباره خلافت که حق من هست حرف بزنم بعضی میگوین که چقدر دنبال ریاست و حکومته
فن اقل یقولو حرس عل الملک
و اگر سکوت کنم و در په حقم نباشم
میگن که از مرک ترسید و ملاحظه کار شد
و این اسکوت یقولو جزعمن الموت
راستی چه مظلومیتی
در خطبه دیگر خطبه 172
در پاسخه کسی که نفهم و بی بصیرت بود
و به اون حضرت گفت که
اینکه علا حاضر امره یبن ابی طالب لحریس
یا علی ای پسر ابو طالب
تو بر این امر یعنی بر حکومت حرس داری
دنیا طلب هستی
حضرت امود به خدا قسم
شما از من حریسترید
ولی انما طلب تو حقا لی
و انتم تحولون بینی و بینه
من دنبال حق خودم هستم
که شما ظالمانه بین من و بین حق من
فاصله انداختید و مانه میشوید
ولی علی علیه السلام
این اولین مظلوم عالم
از اول مورد ظلم قرار گرفته
و حقش رو قصب کردن
خود حضرت ادعانامهی علیه این ظلم و ظالمان داره
و میفرماید در خطبه ششم
فولله ما زلتو
مدفوعن انحقی
مستعفرن علیه
منزق بزالله نبیهو حتی
و نوم ناز حازا
به خدا قسم
من همواره از زمان رهلت پیامبر اکرم
تا امروز
از حقم کنار گذاشته شدم
یعنی حق مرا گرفتن و قصب کردن
و خواسته های خودشون رو
بر حق من که خداوند قرار داده
ترجیح دادند
ما معتقدیم که
تولای شما فرض خداییست
قبول و رد آن مرز جداییست
هزاران دست بیعتگر کجا رفت؟
وفا با آل پیغمبر کجا رفت؟
بحث حق و تکلیف رو در برنامه بعد هم خدمت شما عزیزان ادامه خواهیم داد
و السلام علیکم و رحمت الله و برکاته
یا علی و یا علی و یا علی
در وسیعت علی صلوات الله علیه و سلام
قدشته از دستور به تغباب
همون بیان رسول جرامی را گوش زد فرمود
که فرمود
وسیعتن در باره خدا توحید است
و در باره رسول جرامی حفظ سنت او است
بعد تمود اقیمو
ها زین الامودایل باوقدو
ها زین الاسباهیم
تمود این در باره رسول جرامی هفظ سنت او است
فرمود این دو امود و دو شراب
امود قرآن و امود اترک را
شراب قرآن و شراب اترک را
روشن کنید و افروخته نگهده دارید
اقیمو ها زین الامودایل
و اوقدو ها زین الاسباهیم
این ها هر دو امود هم
هر دو شراب هم
شاه مردان خسروب اقریم جان
رهبر ازاد مردان جهان
آن دلا بر فارس میدانش
بنده فرمان بر سلطانش
آفتاب روشن گلزار دین
جرم از صدای او بازدارید
به کلام جدید
بسم الله الرحمن الرحیم
عرض سلام و عدب و احترام خدمت شما مخاطبان عرجوند برنامه های رادیو معارف
با مجموعه رواق معرفت در خدمت شما هستیم
و تبیین و بررسی و نقد الهاد جدید
کارشناسی بحث رو تقییه 25 برنامه ای که در این موضوع تقدم شما کردیم
استاد بزرگوار حجت الاسلام حمید ازا شاکرین از اساتید حوضه علمیه قوم و دانشگاه هستن
محقق پجوهشگر و نویسنده در حوضه مباحث متعدد منطق فهم دین
یکی از افرادی هستن که در حوضه نقد الهاد جدید و الهاد علمی دارای آثار متعددی هستن
و چهار کتاب رو در این حوضه تقدیم حوضه نشک کردن
و شما علاقه مندان می توانید با مراجعه به این آثار تبیین بیشتره
بحث الهاد علمی و روی کردهای نازب نقد اون رو با مراجعه به آثار جناب استاد شاکرین بیشتر دنبال کنید
قبول زحمت کردن جناب استاد برای تبیین بحث در رسانه رادیو معارف حضور پیدا کنن
و برای شما مختبان محترم تبیین و بررسی همون مباحثی رو که در آثار خودشون آوردن
با بیان شیوای خودشون در این مجموعه برنامه رواق معرفت تقدیم شما کنن
که زمنست پاسکوزاری از جناب استاد خدمتشون عرض سلام دارم
بسم الله الرحمن الرحیم بدم خدمت جنابالی و همچنین شنواندگان محترم عرض سلام دارم
خیلی خوش آمدی جناب استاد
پرس ما در حوضه الهاد علمی رسید به نگاهی که در حوضه فیزیک به خصوص در حوضه فیزیک کانتوم
مباحثی محترم میشه و به گونه تیفی از ملحدین از مباحث حوضه فیزیک کانتوم در نقد الهیات
بهره میگیرن و استفاده میکنن و در واقع چالش هایی رو شکل میدن که حالا متعلهانه
چه مسیحی چه مسلمان باید پاسخ اون مسائل رو بدن
از این جهت ورود پیدا کردیم به هست فیزیک کانتوم چیه و چه مباحثی رو در مقابل فیزیک کلاسیک
مطرح میکنه و اون حوضه چالشی و درگیری که از این منظر در حوضه الهیات شکل میده چیه
به همین خاطر ورود پیدا کرده و توضیحات خوبی رو در این زمینه داشتید
و یکی از بحث هایی که در حوضه فیزیک کانتوم مطرح میشه مومانه اصل عدم قطیت
این رو داشتید مطرح میکردیم که چگونه این منجر میشه به چالش الهیاتی
که البته خب اصل تقریر و بحث چالش الهیاتیش باقی مونده
اما اشاره داشتید که این که اصل عدم قطیت آیا واقعا منجر به انکار اصل الهیات و موجبیت میشه
در بین خود طرفداران فیزیک کانتوم و قائلان به فیزیک کانتوم تقریرهای چنگانهی وجود داره
و در همه تقریرها اینجور نیست که این نگاه مطرح بشه و اصل الهیات زیر سال بره
به دو تقریر در برنامه قبل اشاره کردیم
یک تقریر این که عدم قطیت در واقع عدم قطیت
یک امر ذهنی و معرفتی است و در واقع به یک سری اموری ما آشنایی نداریم