1
0:00:00 --> 0:00:02,680
مائد آیات صد و نهوم و صد و دهوم

2
0:00:02,680 --> 0:00:09,640
بعد از اون هم با دوستان خوبمون در برنامه مهربان باشیم همراه خواهیم بود

3
0:00:09,640 --> 0:00:14,420
که این برنامه مجلس صبحی مهربان باشیم رو به صورت زنده خواهید شنید

4
0:00:14,420 --> 0:00:22,440
هفت و چهل دقیقه گنج سعادت تقدیمتون میشه و رأس ساعت هشت خبر سراسری رو خواهیم شنید

5
0:00:22,440 --> 0:00:29,320
و بعد از اون هم خدمتتون خواهیم رسید و بقیه برنامه ها رو برای شما عزیزان اعلام میکنیم

6
0:00:29,320 --> 0:00:37,640
اما در این لحظه برکرانه نور آماده بخش هست که تفسیر سوره مبارکه مائده رو خواهیم شنید

7
0:00:37,640 --> 0:00:41,120
آیات صد و نهوم و صد و دهوم

8
0:00:59,320 --> 0:01:21,820
برکرانه نور

9
0:01:29,320 --> 0:01:59,300
برکرانه نور آماده بخش هست که تفسیر سوره مائده رو خواهیم شنید

10
0:01:59,320 --> 0:02:29,300
برکرانه نور آماده بخش هست که تفسیر سوره مائده رو خواهیم شنید

11
0:02:29,320 --> 0:02:59,300
برکرانه نور آماده بخش هست که تفسیر سوره مائده رو خواهیم شنید

12
0:02:59,320 --> 0:03:07,180
این از که اگر منظور این بود که ذات اغد سلاح برای حفظ حیثیت مردم

13
0:03:07,180 --> 0:03:15,160
بعضی از کارهای امتها را به انبیا ارائه نکند و اونها ندانند

14
0:03:15,160 --> 0:03:22,520
مناسب بود که در پایان آیه بفرماید انکنت ستار الوعیوب نه علام الوعیوب

15
0:03:22,520 --> 0:03:27,520
این سخن شاید ناتوان باشد برای این که

16
0:03:28,040 --> 0:03:29,300
اگر کسی در اینکه

17
0:03:29,320 --> 0:03:31,080
از سر مستور بودن

18
0:03:31,080 --> 0:03:33,560
بعضی از اصرار را نداند

19
0:03:33,560 --> 0:03:38,660
و ذات اغد سلاح بی پرده همه اشیارا بداند

20
0:03:38,660 --> 0:03:40,400
صادق است که بگوین

21
0:03:40,400 --> 0:03:42,520
علام الوعیوب تویی

22
0:03:42,520 --> 0:03:46,760
برای این که بین ما و اصرار مردم پرده آبیختی

23
0:03:46,760 --> 0:03:49,560
و اون از ما قائب شد

24
0:03:49,560 --> 0:03:51,320
ما هم که قائب را نمیدانیم

25
0:03:52,200 --> 0:03:54,440
مطلب دومان است که

26
0:03:54,440 --> 0:03:57,320
اون استنباطی که بعضی از اهل معرفت کردن

27
0:03:58,040 --> 0:03:58,320
گرچه

28
0:03:58,320 --> 0:03:59,240
گرچه

29
0:03:59,240 --> 0:04:00,620
لطیف است

30
0:04:00,620 --> 0:04:02,020
لیکن

31
0:04:02,020 --> 0:04:05,040
علم تفعه از او هم راه دارد

32
0:04:05,040 --> 0:04:06,700
و اونان است که

33
0:04:06,700 --> 0:04:09,320
ما برای حفظ اصرار مردم

34
0:04:09,860 --> 0:04:12,480
و حفظ آوروی مردم

35
0:04:12,480 --> 0:04:15,320
باید راهی تیه کنیم

36
0:04:15,900 --> 0:04:18,580
که به حیثیت علم غیب

37
0:04:18,580 --> 0:04:21,340
به انسان کامل آسیبی نرسد

38
0:04:21,340 --> 0:04:25,260
در این که ذات اغدس اله ستار الوعیوب است

39
0:04:25,260 --> 0:04:28,220
و در این که خداوند آوروها را

40
0:04:28,220 --> 0:04:29,720
اون چنون حفظ میکند

41
0:04:29,720 --> 0:04:33,740
که حتی پیش خود انسان آوروی اون نمیریزد

42
0:04:33,740 --> 0:04:36,540
و انسان تبخکار را

43
0:04:36,540 --> 0:04:39,480
ترزی مورد لطف قرار میدهد

44
0:04:39,480 --> 0:04:41,660
که او یادش نیست

45
0:04:41,660 --> 0:04:44,480
مأسیت شد تا خجارت بکشد

46
0:04:44,480 --> 0:04:46,620
چنین خدایی ممکن است

47
0:04:46,620 --> 0:04:50,400
در باری بندگانی که مورد لطف او هستن

48
0:04:50,400 --> 0:04:52
چنون کار بکنن

49
0:04:52 --> 0:04:53,160
که اصلا

50
0:04:53,160 --> 0:04:57,500
اونها ندانن که انبیا میدانن

51
0:04:57,500 --> 0:04:58,200
اونها ندانن که انبیا میدانن

52
0:04:58,200 --> 0:05:03,580
تا خجارت بکشند

53
0:05:03,580 --> 0:05:08,380
چرا جلو علم غیب انبیا و اولیا را بگیرید

54
0:05:08,380 --> 0:05:12,880
جلو اطلاع من افراد تبخکاران گرفته میشود

55
0:05:12,880 --> 0:05:16,900
اونها نمیدانند که انبیا میبینند

56
0:05:16,900 --> 0:05:20,220
بعضیها جاهل بودند

57
0:05:20,220 --> 0:05:22,360
ولی الان عالم شدند

58
0:05:22,360 --> 0:05:26,020
بعضیها در این حال که عالمند

59
0:05:26,020 --> 0:05:28,020
الان یادشون نیست

60
0:05:28,020 --> 0:05:28,180
و این حال که آلمند

61
0:05:28,200 --> 0:05:38,380
در دنیا خیلی ها جاهل بودند که انبیا و ایما

62
0:05:38,380 --> 0:05:40,280
اونها را میبینند

63
0:05:40,280 --> 0:05:42,200
ولی برای حفظ حیثیت

64
0:05:42,720 --> 0:05:44,480
اونها و عبروی اونها

65
0:05:44,480 --> 0:05:47,200
خدا از یاد اونها میبرد

66
0:05:47,200 --> 0:05:48,200
اونها نمیدانند

67
0:05:49,360 --> 0:05:51,280
که انبیا میبینند

68
0:05:51,280 --> 0:05:52,540
ایما میبینند

69
0:05:52,540 --> 0:05:54,560
چرا خجارت بکشند

70
0:05:54,560 --> 0:05:56,640
برای حفظ اصرار

71
0:05:56,640 --> 0:05:57,580
مردم و حیثیت

72
0:05:57,580 --> 0:06:04,020
قیسیت مردم لطیفترین راه آنست که بگویم خدا انسا می کند

73
0:06:04,020 --> 0:06:06,280
از یاد اینها می برد

74
0:06:06,280 --> 0:06:09,340
همون کاری که درباره تائبین می کند

75
0:06:09,340 --> 0:06:12,900
شرا بگویم جلوی انبیاء را می گیرد

76
0:06:12,900 --> 0:06:17,580
می ماند دعای کمیل و مانند اون از عدلهی که

77
0:06:18,120 --> 0:06:23,060
ظاهرش این است ذات اقدس اله به فرشتگان اطلاع نمی دد

78
0:06:23,060 --> 0:06:27,440
اجازه نمی دد که اونها همه اصرار بندگان را بداند

79
0:06:27,440 --> 0:06:29,140
این سخن حق است

80
0:06:29,140 --> 0:06:34,080
ولی دعای کمیل که درباره انبیاء و مرسل نایمه علیه و سلام نیست

81
0:06:34,080 --> 0:06:36,720
درباره فرشتگان است

82
0:06:36,720 --> 0:06:40,500
خب ممکنه از چیزی از فرشتها مستور باشد

83
0:06:40,500 --> 0:06:45,060
و از معلم فرشتها که انسان کاملا مستور نباشد

84
0:06:45,640 --> 0:06:50,160
اون چه که در دعا کمیل حمده است

85
0:06:50,160 --> 0:06:52,340
این دلیل اخصی از مدعا است

86
0:06:52,340 --> 0:06:57,160
اگر کسی ادعا کند که بعضی از اصرار انسانها را

87
0:06:57,160 --> 0:07:00,400
احدی جز خدا نمی داند

88
0:07:00,400 --> 0:07:02,740
این را باید با برهان اثبات کنید

89
0:07:02,740 --> 0:07:04,420
البته امکان دارد

90
0:07:04,420 --> 0:07:08,980
که خداوند برای حفظ حیثیت بندگان

91
0:07:08,980 --> 0:07:14,120
بعضی از مطالب و گناه ها را نه چون مطلب امیغ پیچید است

92
0:07:14,120 --> 0:07:16,660
بلکه فقط برای حفظ آورو

93
0:07:16,660 --> 0:07:19,800
نگذارد که غیر خدا کسی بفهمد

94
0:07:19,800 --> 0:07:20,980
این امکان دارد

95
0:07:20,980 --> 0:07:26,640
اما این را باید باید دلیل مصلق و عام می ثابت شد

96
0:07:26,640 --> 0:07:30,140
و اون چه که از دعای کمیل برای می آید

97
0:07:30,140 --> 0:07:31,800
خصوص فرشته هاست

98
0:07:31,800 --> 0:07:35,800
یعنی بعضی از گناه ها را ذات اقدسه لا

99
0:07:35,800 --> 0:07:40,340
از فرشتگانی که موکل زرخ اعمالا هفظ می کند

100
0:07:40,340 --> 0:07:41,580
و می پوشند

101
0:07:41,580 --> 0:07:45,380
در مناجات شعبانی هم معناش این نیست که

102
0:07:45,380 --> 0:07:47,200
نگذاشتی او نبه فهمند

103
0:07:47,200 --> 0:07:52,620
فمود خدای تو در دنیا آبورو مرا بیشه بندگان صالح نبوردی

104
0:07:52,620 --> 0:07:56,460
خب در آخرت که همه هستن صالح و طالح هستن

105
0:07:56,460 --> 0:07:57,940
خب آبورو من را حفظ بکن

106
0:07:57,940 --> 0:08:02,560
این که نمی تراند جلوی اصلاق آیه سوره نسا را بگیرد

107
0:08:02,560 --> 0:08:02,820
که

108
0:08:02,820 --> 0:08:09,800
یا جلوی اصلاق آیات دوتا آیه که در سوره توبه هست

109
0:08:09,800 --> 0:08:17,420
اگر بگیرد این روایت ایست که مخالف قرآن هست

110
0:08:17,420 --> 0:08:20,500
روایتی که مخالف قرآن باشد حجت نیست

111
0:08:20,500 --> 0:08:25,320
خود قرآن کریم به صورت روشن در سوره توبه دو جا دارد

112
0:08:25,320 --> 0:08:26,400
که هر کاری که می کنید

113
0:08:26,460 --> 0:08:28,100
انبیا می بینند

114
0:08:28,100 --> 0:08:31,700
وجود مبارک پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم می بیند

115
0:08:31,700 --> 0:08:34,460
و یکون الرسول علیکم شهیده

116
0:08:34,460 --> 0:08:37,460
اون گذشت که منظور شهادت اونها

117
0:08:38,040 --> 0:08:43,300
یعنی وجود مبارک پیغمبر شاهد اعمال هست

118
0:08:43,300 --> 0:08:46,840
و اعمال علیه و سلام شاهد دیگران

119
0:08:46,840 --> 0:08:50,320
اما اونجا یه معنی دیگری هم بود

120
0:08:50,320 --> 0:08:52,460
وان این از که امت وسط

121
0:08:53,120 --> 0:08:56,460
یعنی شما بین انبیاده

122
0:08:56,460 --> 0:08:58,760
یا به افراد دیگر قرار دارید

123
0:08:58,760 --> 0:09:01,420
و وسط بودنش هم این است که

124
0:09:01,420 --> 0:09:04,460
شما نسبت به دیگران بردارید

125
0:09:05,140 --> 0:09:08,460
و وجود مبارک پیغمبر نسبت به شما بردارست

126
0:09:09,220 --> 0:09:10,460
این از سوره بغره

127
0:09:11 --> 0:09:14,220
اما مهم اون آیه سوره نزه است

128
0:09:14,220 --> 0:09:15,020
که فهموند

129
0:09:15,020 --> 0:09:23,460
خب اینها شاهدند در قیامت

130
0:09:24,200 --> 0:09:25,440
یعنی عدا می کنند

131
0:09:25,440 --> 0:09:26,440
و اگر در دنبالیمه

132
0:09:26,460 --> 0:09:27,680
کنیان ندانند

133
0:09:27,680 --> 0:09:29,900
و شهادت را تهمون نکنند

134
0:09:29,900 --> 0:09:32,200
چگونه در قیامت عدا می کنند

135
0:09:32,200 --> 0:09:34,260
و این دعایه سوره مبارک

136
0:09:34,260 --> 0:09:35,640
توبه دلارت میکنند

137
0:09:35,640 --> 0:09:37,860
برای یه پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم

138
0:09:37,860 --> 0:09:40,320
همه اعمال عباد را می بیندند

139
0:09:40,320 --> 0:09:43,640
قول اقملو فسیرالله و عملکم و رسوله

140
0:09:43,640 --> 0:09:45,900
حدیث عرض اعمال

141
0:09:45,900 --> 0:09:48,140
جز سنت های قطعی است

142
0:09:48,140 --> 0:09:50,800
پس خط اصلی قرآن کریب

143
0:09:50,800 --> 0:09:51,960
این است که

144
0:09:51,960 --> 0:09:53,460
معصوم به انسان کامل

145
0:09:54,040 --> 0:09:55,440
مثلا رسول خدا

146
0:09:55,440 --> 0:09:57,020
صلی اللہ علیه وسلم

147
0:09:57,020 --> 0:09:59,520
یا کسی که منزل او است

148
0:09:59,520 --> 0:10:01,760
اعمال بعدگان را می بیند

149
0:10:01,760 --> 0:10:02,220
این یک

150
0:10:02,220 --> 0:10:06,060
و خط حاکم بر سنت قطعی هم این است

151
0:10:06,060 --> 0:10:08,100
که مسئله عرض اعمال است

152
0:10:08,100 --> 0:10:09,820
همه اعمال را به حضور

153
0:10:09,820 --> 0:10:11,700
احمره مسلم عرضه میکنند

154
0:10:11,700 --> 0:10:12,200
دو

155
0:10:12,200 --> 0:10:14,940
اگر روایتی با قرآن

156
0:10:14,940 --> 0:10:17,460
یا سنت مخالف بود

157
0:10:17,460 --> 0:10:18,760
این حجت نیست

158
0:10:18,760 --> 0:10:20,640
در مسئله سنت

159
0:10:20,640 --> 0:10:23,020
یعنی اون خط حاکم و اصلی که

160
0:10:23,580 --> 0:10:24,960
مقتوع به است

161
0:10:24,960 --> 0:10:27,540
مسلمن سنت او را امزام بکند

162
0:10:27,540 --> 0:10:28,660
اون معیار است

163
0:10:28,660 --> 0:10:30,500
در مناجات شعبانیه

164
0:10:30,500 --> 0:10:32,020
معناش این نیست که

165
0:10:32,020 --> 0:10:34,100
نگذاشتی اونا به فهمند

166
0:10:34,100 --> 0:10:36,500
عرض کرد خدای تو آبروی مرا

167
0:10:36,500 --> 0:10:38,600
جلو اونا نبردی خب نبردی

168
0:10:38,600 --> 0:10:40,780
اونا در این حالی که میدانند

169
0:10:40,780 --> 0:10:43,360
اما آبرو همچنان محفوظ هست

170
0:10:43,360 --> 0:10:45,240
اونا که برای کسی نگفتند

171
0:10:45,240 --> 0:10:47,480
خدای تو آبروی مرا

172
0:10:47,480 --> 0:10:49,800
پیش بندگان صالح نبردی

173
0:10:49,800 --> 0:10:51,960
چه رسد به این که در قیامت

174
0:10:51,960 --> 0:10:53,580
که اولین و آخرین

175
0:10:53,580 --> 0:10:54,700
تاله و تاله

176
0:10:54,960 --> 0:10:57,400
محاضرند چگونه آبروی مرا میبری

177
0:10:57,400 --> 0:10:59,620
میگوید همون طولی که

178
0:10:59,620 --> 0:11:01,260
اونجا ظاهر نکردی

179
0:11:01,260 --> 0:11:03,640
آبروی مرا پیش کسی

180
0:11:03,640 --> 0:11:05,680
اهمی از صالح و تاله نبردی

181
0:11:05,680 --> 0:11:07,520
لا تفزهن یو بالقیامت

182
0:11:07,520 --> 0:11:09,200
الار اوسل اشهاد

183
0:11:09,200 --> 0:11:12,080
اونجا اظهار نکردی برای خیزی من

184
0:11:12,080 --> 0:11:14
اونجا که فقط صالحین

185
0:11:14 --> 0:11:15,620
بودن برای خیزی

186
0:11:15,620 --> 0:11:17,560
رسوائی من ظاهر نکردی

187
0:11:17,560 --> 0:11:19,340
اما اینجا که

188
0:11:19,340 --> 0:11:21,460
غیر از صالحین تالهینم

189
0:11:21,460 --> 0:11:23,140
هستن منو مفتزه نکن

190
0:11:23,140 --> 0:11:25,420
خب این دلالت نمی کنه برای اینکه

191
0:11:25,420 --> 0:11:26,780
اونها نمی دانن

192
0:11:26,780 --> 0:11:29,360
اونا که با شهادت بدن دیگه

193
0:11:29,360 --> 0:11:31,360
اگه معناش این از که اونها

194
0:11:31,360 --> 0:11:33,400
نمی دانن این با آیه

195
0:11:33,400 --> 0:11:35,020
سوره نسا مخالف هست

196
0:11:35,020 --> 0:11:37,460
با دوتا آیه سوره توبو

197
0:11:37,460 --> 0:11:39,100
مخالف هست از این جهت که

198
0:11:39,100 --> 0:11:41,100
مخالف قرآن هست حجت نیست

199
0:11:41,100 --> 0:11:42,940
با خط اصلی

200
0:11:42,940 --> 0:11:45,140
سنت قطعی هم مخالف هست

201
0:11:45,140 --> 0:11:47,300
با برگره از ارز اعمال

202
0:11:47,300 --> 0:11:49,140
یک روایت و دو روایت نیست

203
0:11:49,140 --> 0:11:52,800
ایب نداره

204
0:11:52,800 --> 0:11:55,300
امکان ثبوتی داره

205
0:11:55,300 --> 0:11:56,860
ثبوتن ممکن است که

206
0:11:56,860 --> 0:11:59,440
ذات اقدس اله بعضی از گناهان

207
0:11:59,440 --> 0:12:01,220
را برای حفظ حیثیت

208
0:12:01,220 --> 0:12:02,800
بپوشاند که

209
0:12:02,800 --> 0:12:04,320
هیچ کس متره نشده

210
0:12:04,320 --> 0:12:06,440
اما اثبات میخواهد

211
0:12:06,440 --> 0:12:08,400
آیات سوره نسا

212
0:12:08,400 --> 0:12:10,060
آیات سوره توبه

213
0:12:10,060 --> 0:12:12,120
اون خط اصلی حاکمه

214
0:12:12,120 --> 0:12:14,400
در روایات عنوان ارز اعمال

215
0:12:14,400 --> 0:12:17
همه اینها شهادت میدن به این که

216
0:12:17 --> 0:12:18,380
ملائکه میدارن

217
0:12:18,380 --> 0:12:19,780
دعای کومل

218
0:12:19,780 --> 0:12:22,240
همه این شهادت میدن که

219
0:12:22,240 --> 0:12:23,760
انبیامر سلیم میدانن

220
0:12:23,760 --> 0:12:26,180
دعای کومل بیش از جریان

221
0:12:26,180 --> 0:12:28,680
ملائکه را ثابت نمیکنه

222
0:12:28,680 --> 0:12:30,340
یعنی آبروی

223
0:12:30,340 --> 0:12:31,840
مرا پیش اینها نبردی

224
0:12:31,840 --> 0:12:33,360
نه اونها نمیدانن

225
0:12:33,360 --> 0:12:34,840
یه وقت است که

226
0:12:34,840 --> 0:12:37,760
سخند در این است که اونها نمیدانن

227
0:12:37,760 --> 0:12:39,700
یه وقت است نه پیش اونها

228
0:12:39,700 --> 0:12:41,880
تو ظاهر نکردی که آبروی منو

229
0:12:41,880 --> 0:12:43,420
ببری و این حق است

230
0:12:43,420 --> 0:12:45,700
الان مدعا

231
0:12:45,700 --> 0:12:47,560
این نیست نباید باشد که

232
0:12:47,560 --> 0:12:49,540
اونها نمیدانن

233
0:12:49,540 --> 0:12:51,780
و این در باره فرشته ها میشود

234
0:12:51,780 --> 0:12:51,840
گفت

235
0:12:52,240 --> 0:12:55,740
میشود گفت که بعضی از کارهای ما را

236
0:12:55,740 --> 0:12:58
ذات اقدس اله ممکن است

237
0:12:58 --> 0:13:00,060
به فرشته بوکل اجازه

238
0:13:00,060 --> 0:13:01,960
ندهد که بفهمد

239
0:13:01,960 --> 0:13:04,040
تا بنگارد در نام اعمال

240
0:13:04,040 --> 0:13:04,860
این ممکن است

241
0:13:04,860 --> 0:13:08,640
و با آیات هم مخالف نیست

242
0:13:08,640 --> 0:13:09,920
حالا اون آیه

243
0:13:09,920 --> 0:13:11,520
سد و شونستن به خواست خدا

244
0:13:11,520 --> 0:13:13,480
بحث خواهد شد

245
0:13:13,480 --> 0:13:16,120
قبلنم اشاره شده که این تعیید

246
0:13:16,120 --> 0:13:17,100
میکند او را

247
0:13:17,100 --> 0:13:19,620
ولی این که

248
0:13:19,620 --> 0:13:21,780
پاسخم داده شد و اون این که

249
0:13:21,780 --> 0:13:23,720
دستور امواره که نسا دارد

250
0:13:23,720 --> 0:13:26,320
کفی کفی ازا جعنا من کل امتن

251
0:13:26,320 --> 0:13:27
به شهید

252
0:13:27 --> 0:13:29,520
به جعنا بکه علا هاولا

253
0:13:29,520 --> 0:13:32,040
شهیدا معناش این است که

254
0:13:32,040 --> 0:13:34,660
هر پیغمبری تازنده است

255
0:13:34,660 --> 0:13:37
شاهد اعمال امت هست

256
0:13:37 --> 0:13:38,040
در حالی که

257
0:13:38,760 --> 0:13:39,640
اون امت

258
0:13:39,640 --> 0:13:41,820
سالیان متمادی

259
0:13:41,820 --> 0:13:44,240
بعد از ذهلت اون پیغمبر زنده بودن

260
0:13:44,240 --> 0:13:45,820
پس شهادت اونا

261
0:13:45,820 --> 0:13:48,180
ماله یه چند نفر مخصوص است

262
0:13:48,180 --> 0:13:49,400
که در بین اون هاست

263
0:13:49,400 --> 0:13:50,720
این که نیست

264
0:13:50,720 --> 0:13:51,560
لیکن

265
0:13:51,780 --> 0:13:54,080
قدر مسئله این است که

266
0:13:54,080 --> 0:13:56,400
این ها میدانند

267
0:13:56,400 --> 0:13:58,320
و اگر

268
0:13:58,320 --> 0:14:00,320
برای حفظ آبرو باشد

269
0:14:00,320 --> 0:14:01,620
از یاد

270
0:14:01,620 --> 0:14:04,160
بندگان تاله میرود

271
0:14:04,160 --> 0:14:06,200
اون ها نمیدانند

272
0:14:06,200 --> 0:14:08,820
و نمیفهمند که انبیا و عیمه

273
0:14:08,820 --> 0:14:09,700
میبینند

274
0:14:09,700 --> 0:14:12,580
چون وقتی نمیدانند آبروشون نمیرود

275
0:14:12,580 --> 0:14:14,320
این هم که اظهار نمیدانند

276
0:14:14,320 --> 0:14:16,800
اون که میداند اظهار نمی کند

277
0:14:16,800 --> 0:14:18,080
اون که

278
0:14:18,080 --> 0:14:20,080
تبهگار است که نمیداند

279
0:14:20,080 --> 0:14:21,760
بنابراین آبرو محفوظ است

280
0:14:21,760 --> 0:14:23,280
اما این که آیه

281
0:14:23,280 --> 0:14:25,440
لاتس الوان اصحاب جهیم

282
0:14:25,440 --> 0:14:27,940
دلالت بکند برای این که پیغمبر

283
0:14:27,940 --> 0:14:30,240
سلالله سلم در بین انبیا

284
0:14:30,240 --> 0:14:32,520
مستثناست اون میداند

285
0:14:32,520 --> 0:14:33,540
این هم بعید است

286
0:14:33,540 --> 0:14:35,860
چون در باره خصوص اصحاب جهیم است

287
0:14:35,860 --> 0:14:38,340
اصحاب جهیم که گرفتار خزی

288
0:14:38,340 --> 0:14:39,640
آخرت هست

289
0:14:39,640 --> 0:14:42,120
حالا چرا اصحار اونها را پیغمبر

290
0:14:42,120 --> 0:14:44,580
نداند خلاصه این که

291
0:14:44,580 --> 0:14:45,200
اگر

292
0:14:45,200 --> 0:14:48,040
برای حفظ آبرو مطرح است

293
0:14:48,040 --> 0:14:49,660
نمیشه باید گفت به این که

294
0:14:49,660 --> 0:14:51,340
چیزی که

295
0:14:51,340 --> 0:14:54,140
انسان کامل در مسیر اوست

296
0:14:54,140 --> 0:14:55,400
در مجراست

297
0:14:55,400 --> 0:14:58,120
و وسیله او به دیگران بیرسد

298
0:14:58,120 --> 0:15:00,240
اون انسان کامل نمیداند

299
0:15:00,240 --> 0:15:02,580
باید گفت به این که

300
0:15:02,580 --> 0:15:04,240
این ها نمیدانند

301
0:15:04,240 --> 0:15:06,540
یعنی تبهگاران نمیدانند

302
0:15:06,540 --> 0:15:08,280
که

303
0:15:08,280 --> 0:15:10,540
انبیا علیه السلام میفهمند

304
0:15:10,540 --> 0:15:12,100
حتی روزی که

305
0:15:12,100 --> 0:15:13,560
کشف قطعا میشود

306
0:15:13,560 --> 0:15:16,500
برای اونها این پرده

307
0:15:16,500 --> 0:15:17,800
کشف نمیشود

308
0:15:17,800 --> 0:15:19,500
که خیلی ها

309
0:15:19,500 --> 0:15:21,320
یعنی انبیا و علیه السلام

310
0:15:21,320 --> 0:15:23,380
میدیدن او چه میکنه

311
0:15:23,380 --> 0:15:25,800
و ات آبروش محفوظ میماند

312
0:15:25,800 --> 0:15:28,500
مطلع بعدیان است که

313
0:15:28,500 --> 0:15:29
این

314
0:15:29 --> 0:15:32,320
و از قال الله یا قیس ابن مریم

315
0:15:32,320 --> 0:15:33,760
به قرینه

316
0:15:33,760 --> 0:15:36,220
این سرفستی

317
0:15:36,220 --> 0:15:37,480
که گذشت به عنوان

318
0:15:37,480 --> 0:15:39,340
یومی اکمال الله رسول

319
0:15:39,340 --> 0:15:41,180
و به قرینه

320
0:15:41,180 --> 0:15:43,800
آیه سد و شونزده

321
0:15:43,800 --> 0:15:45,420
همین بخش

322
0:15:45,420 --> 0:15:46,780
که بعدن خواهد آمد

323
0:15:46,780 --> 0:15:48,640
و سد و هفته

324
0:15:48,640 --> 0:15:51,040
که ایسای مسیح

325
0:15:51,320 --> 0:15:51,820
میکند

326
0:15:51,820 --> 0:15:55,540
من نگفتم به اینها چیزی را

327
0:15:55,540 --> 0:15:57,860
مگر اون که تو به من عمر کرده باشی

328
0:15:57,860 --> 0:16:00,160
و کنتو علیهم شهیدن

329
0:16:00,160 --> 0:16:01,200
مادوم تو فیهم

330
0:16:01,200 --> 0:16:03,160
فلما توفیتنی کنتن

331
0:16:03,160 --> 0:16:04,360
تردقیب علیهم

332
0:16:04,360 --> 0:16:06,980
و به قرینه آیه سد و نوزده

333
0:16:06,980 --> 0:16:08,820
که قال الله ها زا یومیان

334
0:16:08,820 --> 0:16:10,700
فا اصطادقین سد و هم

335
0:16:10,700 --> 0:16:13,180
این نشون میداد که این سحنه

336
0:16:13,180 --> 0:16:14,760
در جریان قیامت است

337
0:16:14,760 --> 0:16:15,760
نه در دنیا

338
0:16:15,760 --> 0:16:19,120
و اگر به صورت فعیل ماضی

339
0:16:19,120 --> 0:16:20,440
تعبیر شده است

340
0:16:21,320 --> 0:16:23,560
که چنین امر محقق و وقوعی

341
0:16:23,560 --> 0:16:24,780
در حکم ماضی است

342
0:16:24,780 --> 0:16:26,960
لذا در همین آیه محل بحث

343
0:16:26,960 --> 0:16:28,660
که یقینا مال قیامت است

344
0:16:28,660 --> 0:16:30,140
اونجا هم با فعیل ماضی است

345
0:16:30,140 --> 0:16:31,340
برای این که دارد

346
0:16:31,340 --> 0:16:34,880
یوم یجمع الله رسول

347
0:16:34,880 --> 0:16:36,820
فیغولو مازا

348
0:16:36,820 --> 0:16:38,320
اجبتم

349
0:16:38,320 --> 0:16:40,820
قالو نه یغولو

350
0:16:40,820 --> 0:16:43,360
قالو لا علم لنام

351
0:16:43,360 --> 0:16:44,960
این ترسیم

352
0:16:44,960 --> 0:16:46,480
سحنه قیامت است

353
0:16:46,480 --> 0:16:48,720
اونجا هم دیگه یغولو نیست دارد

354
0:16:48,720 --> 0:16:49,320
قالو

355
0:16:49,320 --> 0:16:51,300
بنابراین اگر فعیل

356
0:16:51,300 --> 0:16:53,200
ماضی تعبیر شده در اونجای

357
0:16:53,200 --> 0:16:55,280
که در باره مصن قیامت است

358
0:16:55,280 --> 0:16:56,700
و اونجا دیگه تردید نیست

359
0:16:56,700 --> 0:16:58,720
اونجا هم به فعیل ماضی تعبیر شده است

360
0:16:58,720 --> 0:17:01,480
ظاهر وحدت سیاق اختزام بکند

361
0:17:01,480 --> 0:17:03,800
که مربوط به سحنه قیامت است

362
0:17:03,800 --> 0:17:05,220
مطلع بعدیان است

363
0:17:05,220 --> 0:17:07,400
که در بین انبیاء

364
0:17:07,400 --> 0:17:09,200
ایسای مسیح

365
0:17:09,200 --> 0:17:11,040
را مخاطب قرار میدهد

366
0:17:11,040 --> 0:17:12,320
ذات اغلس الاب

367
0:17:12,320 --> 0:17:14,600
بران که در باری انبیاء

368
0:17:14,600 --> 0:17:17,240
تبهکاران فقط تفریتی

369
0:17:17,240 --> 0:17:17,720
بودن

370
0:17:17,720 --> 0:17:19,700
در باری ایسای مسیح

371
0:17:19,700 --> 0:17:20,640
سلام اللہ لطف

372
0:17:20,640 --> 0:17:22,900
تبهکاران هم تفریتی بودن

373
0:17:22,900 --> 0:17:23,900
هم افراتی

374
0:17:23,900 --> 0:17:27,380
هم یه ادهی گفتن این سهر مبین است

375
0:17:27,380 --> 0:17:30,020
هم ادهی گفتن سالس و سلاسه

376
0:17:30,020 --> 0:17:31,680
هم ادهی در اثر

377
0:17:31,680 --> 0:17:33,800
جهل دوستانه

378
0:17:33,800 --> 0:17:35,140
فتوا به

379
0:17:35,140 --> 0:17:36,720
الوهیت یا

380
0:17:36,720 --> 0:17:38,900
ابن الوهیت دادن

381
0:17:38,900 --> 0:17:41,400
هم ادهی در اثر اداوت

382
0:17:41,400 --> 0:17:43,380
سخن گفتن که او

383
0:17:43,380 --> 0:17:45,180
سهر محرفش

384
0:17:45,180 --> 0:17:47
سهر مبین است یا او ساهر است

385
0:17:47 --> 0:17:47,700
یا خدای نامیدهد

386
0:17:47,720 --> 0:17:49,720
از دامن ناپاک

387
0:17:50,340 --> 0:17:52,020
به دنیا آمده و ماننده

388
0:17:52,020 --> 0:17:53,800
اونگاه خدا

389
0:17:53,800 --> 0:17:55,840
در همون سحنه میفهمد

390
0:17:55,840 --> 0:17:57,820
به اینکه تمام این برکاتی

391
0:17:57,820 --> 0:17:58,840
که تو داشتی

392
0:17:58,840 --> 0:18:01,860
دشمنان این را سهر پنداشتن

393
0:18:01,860 --> 0:18:03,780
و دوستان این را

394
0:18:03,780 --> 0:18:05,820
روبوبیت انگاشتن

395
0:18:05,820 --> 0:18:07,360
هم توهم

396
0:18:07,360 --> 0:18:09,720
دوستان افراتی باطل است

397
0:18:09,720 --> 0:18:12,140
کار تو خالقیت و روبوبیت

398
0:18:12,140 --> 0:18:13,760
نبود بلکه تو مظهر

399
0:18:13,760 --> 0:18:15,520
خالق بودی نخالق

400
0:18:15,520 --> 0:18:17,540
و هم سخن دشمنان

401
0:18:17,540 --> 0:18:19,360
تو توهمت نارواست

402
0:18:19,360 --> 0:18:20,820
برای اینکه تو به ازن خدا

403
0:18:20,820 --> 0:18:22,280
این کارها را کردی

404
0:18:22,280 --> 0:18:24,500
این سهر نبود و معجزه بود

405
0:18:24,500 --> 0:18:26,020
و از قال الله

406
0:18:26,020 --> 0:18:27,640
یا عیسا ابن مریم

407
0:18:27,640 --> 0:18:30,160
معمولا در قرآن کریم

408
0:18:30,160 --> 0:18:31,960
هر جا سخن از ایساس

409
0:18:31,960 --> 0:18:33,840
گنوان ابن مریم است

410
0:18:33,840 --> 0:18:36,080
برای اینکه کسی خدای ناکرده

411
0:18:36,080 --> 0:18:37,840
در باری ایسا سلام الله

412
0:18:37,840 --> 0:18:39,860
لطف بهم بنووست نکند

413
0:18:39,860 --> 0:18:41,620
و نگوید ابن الله است

414
0:18:41,620 --> 0:18:44,420
یا عیسا ابن مریم از پر نعمتی

415
0:18:44,420 --> 0:18:46,520
علیک و علاوه داردتک

416
0:18:46,520 --> 0:18:47,200
هم

417
0:18:47,200 --> 0:18:47,460
هم

418
0:18:47,460 --> 0:18:50,160
نعمت خدا شامل مریم

419
0:18:50,160 --> 0:18:51,760
سلام الله علیها شده است

420
0:18:51,760 --> 0:18:54,100
که توانست مادر پیغمبر بشود

421
0:18:54,100 --> 0:18:55,220
بدون همسر

422
0:18:55,220 --> 0:18:57,840
و هم شامل خود ایسای مسیح

423
0:18:57,840 --> 0:18:59,020
سلام الله علیه شده است

424
0:18:59,020 --> 0:19:01,660
که توانست فرزند مادری بشود

425
0:19:01,660 --> 0:19:03,460
که همسر نداشت

426
0:19:03,460 --> 0:19:05,660
رزاگای تعبیر قرآن کریم

427
0:19:05,660 --> 0:19:07,320
این است که این دوتایی

428
0:19:07,320 --> 0:19:09,540
روی هم یه معجزه جهانی هست

429
0:19:09,540 --> 0:19:12,040
و جعل نها و ابنها

430
0:19:12,040 --> 0:19:14,160
آیتن دلعالمین

431
0:19:14,160 --> 0:19:15,540
دیگه در جهان

432
0:19:15,540 --> 0:19:17,120
چیزی نبود

433
0:19:17,120 --> 0:19:18,580
و نخواهد آمد

434
0:19:18,580 --> 0:19:20,600
این بشه معجزه جهانی

435
0:19:20,600 --> 0:19:23,380
گرچه رسالتش

436
0:19:23,380 --> 0:19:25,340
در حد اولو العزمی بود

437
0:19:25,340 --> 0:19:26,620
منقطع هست

438
0:19:26,620 --> 0:19:29,240
اما معجزهش جهانی است

439
0:19:29,240 --> 0:19:32,100
ندر گذشته و ندر اون است

440
0:19:32,100 --> 0:19:33,480
و در آینده

441
0:19:33,480 --> 0:19:35,560
کسی مثل مسیح

442
0:19:35,560 --> 0:19:36,460
نخواهد بود

443
0:19:36,460 --> 0:19:39,200
یعنی کسی مثل مسیح

444
0:19:39,200 --> 0:19:41
بدون داشتن پدر

445
0:19:41 --> 0:19:43,520
از یک مادر به تنهایی

446
0:19:43,520 --> 0:19:44,760
به دنیا بیاید

447
0:19:44,760 --> 0:19:47,100
این معجزه معجزه جهانی

448
0:19:47,120 --> 0:19:49,340
چنگی در باره سفینه

449
0:19:49,340 --> 0:19:50,060
نو هم فبود

450
0:19:50,060 --> 0:19:52,500
و جعال نهاج آیتن دلعالمین

451
0:19:52,500 --> 0:19:55,200
فبود اینم معجزه معجزه جهانی است

452
0:19:55,200 --> 0:19:57,580
که حالا از زمین آب بجوشد

453
0:19:57,580 --> 0:20:00,420
از بالا باران فراوان بیاید

454
0:20:00,420 --> 0:20:02,060
و توفانی

455
0:20:02,060 --> 0:20:03,360
در جای خوش

456
0:20:03,360 --> 0:20:04,640
ظهور کند

457
0:20:04,640 --> 0:20:06,620
و یک کشتی ساخته بشد

458
0:20:06,620 --> 0:20:08,220
و همانگان قرار بشد

459
0:20:08,220 --> 0:20:10,440
و یک گروه کمی نجات پیدا کنند

460
0:20:10,440 --> 0:20:13,680
این نه قبل از نو سلام الله علیه بود

461
0:20:13,680 --> 0:20:15,100
نه در عصر نو

462
0:20:15,100 --> 0:20:16,700
در غیر نو شد

463
0:20:17,120 --> 0:20:17,940
از نو

464
0:20:17,940 --> 0:20:20,160
از این گونه معجزات قرآن

465
0:20:20,160 --> 0:20:22,540
بنوان معجزه جهانی یاد میکند

466
0:20:22,540 --> 0:20:25,180
فبود و جعال نهاج آیتن دلعالمین

467
0:20:25,180 --> 0:20:27,040
فهر تقضیه در باره

468
0:20:27,040 --> 0:20:28,640
ایسا سلام الله علیه

469
0:20:28,640 --> 0:20:30,900
در باره مریم سلام الله علیها

470
0:20:30,900 --> 0:20:32,760
این دوتا مجموعا

471
0:20:32,760 --> 0:20:34,520
یه معجزه جهانی هست

472
0:20:34,520 --> 0:20:38,280
فبود و جعال نهاج و ابنها آیتن دلعالمین

473
0:20:38,280 --> 0:20:39,880
لذا در همین آیات

474
0:20:39,880 --> 0:20:41,340
سوره انباره که

475
0:20:41,340 --> 0:20:42,940
ماعده که محل بحث است

476
0:20:42,940 --> 0:20:44,180
میفرماید

477
0:20:44,180 --> 0:20:46,660
از قال الله یا ایسا و مریم

478
0:20:46,660 --> 0:20:48,180
از کن نعمتی علیه که

479
0:20:48,180 --> 0:20:50,460
وعلا واردت که

480
0:20:50,460 --> 0:20:52,540
که از ایت تو که

481
0:20:52,540 --> 0:20:53,620
به روح القدس

482
0:20:53,620 --> 0:20:55,860
در حقیقت این تعیید هر دست

483
0:20:55,860 --> 0:20:58,920
ایت یعنی قدرت و کمک

484
0:20:58,920 --> 0:21:00,440
ایت تو که

485
0:21:00,440 --> 0:21:02,540
یعنی کمک کردیم به تو قدرت

486
0:21:02,540 --> 0:21:04,500
دادیم به وسیل روح القدس

487
0:21:04,500 --> 0:21:06,620
که تو با قدرت

488
0:21:06,620 --> 0:21:08,640
ما این کارها را

489
0:21:08,640 --> 0:21:09,360
کرده ای

490
0:21:09,360 --> 0:21:12,560
نه تو دعا کرده ای ما اجابت کرده ای

491
0:21:12,560 --> 0:21:14,760
این راهی را مرهم شیخ توسیر

492
0:21:14,760 --> 0:21:16,440
از بمانداله در تبیان تیه کرده

493
0:21:17,200 --> 0:21:18,300
همون راه را مرهم

494
0:21:18,300 --> 0:21:20,520
امینر اسلام در مجمع پید بود

495
0:21:20,520 --> 0:21:21,920
که این هر دورا

496
0:21:21,920 --> 0:21:24,800
هر دو نفر راه ناسوابی رتیه کرده

497
0:21:24,800 --> 0:21:26,500
چون ظاهر آگین از که

498
0:21:26,500 --> 0:21:28,220
ما این قدرت را به تو دادیم

499
0:21:28,220 --> 0:21:29,800
تو به ازلمان کاره کردی

500
0:21:29,800 --> 0:21:31,220
حدوسش و بق va de bagas

501
0:21:31,220 --> 0:21:34,100
نه تو دعا کردی

502
0:21:34,100 --> 0:21:35,740
ما مرده را زنده کردی

503
0:21:35,740 --> 0:21:37,780
نه تو دعا کردی

504
0:21:37,780 --> 0:21:39,720
ما تیر را زنده کردی

505
0:21:39,720 --> 0:21:41,700
نه تو دعا کردی

506
0:21:41,700 --> 0:21:43,920
ما کورمان در زاده نجات دادی

507
0:21:43,920 --> 0:21:45,620
نه تو دعا کردی

508
0:21:45,620 --> 0:21:45,860
ما

509
0:21:45,860 --> 0:21:49,020
کسانی که بیباری برست مبتلا هستن

510
0:21:49,020 --> 0:21:51,620
به برکت دعایتو درمون کردی

511
0:21:51,620 --> 0:21:52,400
نه

512
0:21:52,400 --> 0:21:55
از ایت تو کرد

513
0:21:55 --> 0:21:57,880
یعنی قوی تو کرد

514
0:21:57,880 --> 0:22:00,620
قدرت و قوت به تو دادیم

515
0:22:00,620 --> 0:22:02,700
تو این کارها رو به اسلام ها کردی

516
0:22:02,700 --> 0:22:04,880
اینشه معجزه و الهه تکوینی

517
0:22:04,880 --> 0:22:07,380
پس اینی که در قالب این جمله ها

518
0:22:07,380 --> 0:22:09,720
مرهم شیخ توسی تو تبیان دارد

519
0:22:09,720 --> 0:22:11,580
از دعاو تنی

520
0:22:11,580 --> 0:22:15,060
فعجب تو که به ابراهیل اکمه و عبرست

521
0:22:15,060 --> 0:22:16,140
این چنین نیست

522
0:22:16,140 --> 0:22:19,280
این برای شاگردان مسیح سلام الله رویم هست

523
0:22:19,280 --> 0:22:22,380
خب یه عبد صالحی ممکن است دعا کند

524
0:22:22,380 --> 0:22:24,740
به برکت دعای او خداوندی

525
0:22:24,740 --> 0:22:26,960
کسی که اعماست معالجه کند

526
0:22:26,960 --> 0:22:29,120
این کار ایسای مسیح نیست

527
0:22:29,120 --> 0:22:30,920
این استجابت دعا هست

528
0:22:30,920 --> 0:22:33,200
سردر این بحث این هست که

529
0:22:33,200 --> 0:22:35,400
از ایت تو کرد

530
0:22:35,400 --> 0:22:37,180
به روح القدس

531
0:22:37,180 --> 0:22:40,080
اونگاه با تأییدات ما

532
0:22:40,080 --> 0:22:43,140
با قدرت و قوتی که ما دادیم

533
0:22:43,140 --> 0:22:44,420
تو این کارها روی کردیم

534
0:22:44,420 --> 0:22:45,060
لذا

535
0:22:45,060 --> 0:22:48,220
دیگه کلمه یه واف ذک نشد

536
0:22:48,220 --> 0:22:51,280
نفرمود از ایت تو که به روح القدس

537
0:22:51,280 --> 0:22:53,060
و تو کلمون ناس

538
0:22:53,060 --> 0:22:56,040
اون مدن است این بقیه شرح او

539
0:22:56,040 --> 0:22:59,120
اون اجمال است بقیه تفصیل او

540
0:22:59,120 --> 0:23:01,980
از ایت تو که به روح القدس

541
0:23:01,980 --> 0:23:03,960
خب چی تأیید کردیم

542
0:23:03,960 --> 0:23:05,500
تو چی کار میکنی؟

543
0:23:05,500 --> 0:23:06,860
تو کلمون ناس

544
0:23:06,860 --> 0:23:07,920
تنفخو

545
0:23:07,920 --> 0:23:08,920
توبرعو

546
0:23:08,920 --> 0:23:09,940
توخرجو

547
0:23:09,940 --> 0:23:11,220
اینا کار توست

548
0:23:11,220 --> 0:23:12,720
تو کلمون ناس

549
0:23:12,720 --> 0:23:13,660
تنفخو

550
0:23:13,660 --> 0:23:14,240
تیر

551
0:23:14,240 --> 0:23:14,420
توبرعو

552
0:23:14,420 --> 0:23:15,040
توبرعو

553
0:23:15,040 --> 0:23:16,840
تقرجو

554
0:23:16,840 --> 0:23:19,500
همه این چار کار

555
0:23:19,500 --> 0:23:21,580
بدون این که

556
0:23:21,580 --> 0:23:23,940
اولش با واف ذک بشود

557
0:23:23,940 --> 0:23:26,400
مصداق تأیید الهی است

558
0:23:26,400 --> 0:23:29,720
از ایت تو که به روح القدس

559
0:23:29,720 --> 0:23:30,660
خب

560
0:23:30,660 --> 0:23:32,980
نه علم تو که

561
0:23:32,980 --> 0:23:35,420
معلوم می شود این روحی که

562
0:23:35,420 --> 0:23:38,780
مقدس و منظه از هر نقصه است

563
0:23:38,780 --> 0:23:41,600
این تنها کارش تعلیم نیست

564
0:23:41,600 --> 0:23:44,180
این کارهای اجرایی هم دارد به ازن خدا

565
0:23:44,180 --> 0:23:44,400
سوالی کارهایی هم دارد به ازن خدا

566
0:23:44,400 --> 0:23:47,780
سخن از قدرت است نه سخن از عل

567
0:23:47,780 --> 0:23:51,980
ممکن است تعلیمات را هم داشته باشد

568
0:23:51,980 --> 0:23:56,060
اما بحث های اساسی روی قدرت است

569
0:23:56,060 --> 0:24:03,200
و با تعلیم میتواند اقتدارم ایجاد کند

570
0:24:03,200 --> 0:24:09,360
از ایت تو چه به روح القدوسه تو کلم و ناصف المهده و کهلا

571
0:24:09,360 --> 0:24:16,080
تعیید شدن تو کمک شدن و تقویت شدن تو و وسیل روح القدوس

572
0:24:16,080 --> 0:24:21,480
این است که در بزرگ سالی و کودکی یک سان حرف میزنی

573
0:24:21,480 --> 0:24:24,860
هم حرف میزنی هم یک سان حرف میزنی

574
0:24:24,860 --> 0:24:30,720
وقتی کاهلی کاهل بین شاب و بین شیخ است

575
0:24:30,720 --> 0:24:36,440
یعنی بین جوانی و بین پیری مسئله کهولت است

576
0:24:36,440 --> 0:24:38,080
مثلا سمن سیبه بعد

577
0:24:38,080 --> 0:24:42,780
بعد از دوران و شیخوقیت دوران حرم شدن و فرطوتی است

578
0:24:42,780 --> 0:24:46,240
خب و در گهوارم که استی

579
0:24:46,240 --> 0:24:50,060
تنها سخنت این نیست که مادرم پاک است

580
0:24:50,060 --> 0:24:53,480
سخنه تو در گهواره

581
0:24:53,480 --> 0:24:58,400
همون طوری که در سوری مبارکه آل امران قبلن گذشت

582
0:24:58,400 --> 0:25:01,320
یا در سوری مبارکه مریم خواهد آمد

583
0:25:01,320 --> 0:25:03,660
خیلی مفسر و مبسوط است

584
0:25:03,660 --> 0:25:06,400
بعضی از مفسرین فکر می کردن که

585
0:25:06,400 --> 0:25:11,760
سخن ایسا سلام الله در گهواره فقط برای تبریه مادر بود

586
0:25:11,760 --> 0:25:15,160
بر حالی که سخنان او در گهواره

587
0:25:15,160 --> 0:25:18,460
مطالب بالاتری رو هم دربر دارد

588
0:25:18,460 --> 0:25:23,980
آیه بیست و هشت و بیست و نوه سوری مبارکه مریم این است که

589
0:25:23,980 --> 0:25:28,160
فعشارت یعنی مریم علیه به این کودک گهواره

590
0:25:28,160 --> 0:25:31,480
که شما جواب را از این بچه بخواهید

591
0:25:31,480 --> 0:25:35,360
اونا گفتن کیفه نوکل او من کانه المهده سبیعا

592
0:25:35,360 --> 0:25:36,380
اونگاه گفتن که این بچه بخواهید

593
0:25:36,400 --> 0:26:06,380
این بچه بخواهید

594
0:26:06,400 --> 0:26:11,060
تکلمش برای تبریه مادر بود

595
0:26:11,060 --> 0:26:12,940
نک محتوی کلام بود

596
0:26:12,940 --> 0:26:15,820
مطلب دیگران است که این که

597
0:26:15,820 --> 0:26:18,980
گو از ایت تو که به روح القدس

598
0:26:18,980 --> 0:26:23,440
که با این قدرت تو کلم و ناصف المهده و کهلن

599
0:26:23,440 --> 0:26:26,420
معلوم میشه و در بزرگی هم که حرف میزند

600
0:26:26,420 --> 0:26:28,160
به قدرت الهی حرف میزند

601
0:26:28,160 --> 0:26:30,400
مبادر کسی خیال کند به این که

602
0:26:30,980 --> 0:26:34,240
خب در بزرگی که دیگه احیاج به تعیید ندارد

603
0:26:34,240 --> 0:26:36,240
بزرگی اگر بخواهد حرف قیام قدسی

604
0:26:36,400 --> 0:26:38,360
بود بزرد مثل زید و عم

605
0:26:38,360 --> 0:26:41,480
بله این دیگه احیاج به تعیید غیبی ندارد

606
0:26:41,480 --> 0:26:44,020
اما اگر بخواهد از وی حرف بزرند

607
0:26:44,020 --> 0:26:45,400
خب احیاج به تعیید دارد دیگه

608
0:26:46,020 --> 0:26:48,360
یعنی کلام تو اینجور است

609
0:26:48,360 --> 0:26:50,340
تنها تکلم نیست

610
0:26:50,340 --> 0:26:52,380
هم تکلمت این است

611
0:26:52,380 --> 0:26:53,440
هم کلام

612
0:26:53,440 --> 0:26:56,400
وگرنه کلام در دوران بزرگ سالی

613
0:26:56,400 --> 0:26:59,040
خب احیاج به تعیید روح القدس ندارد که

614
0:26:59,040 --> 0:27:01,280
خدا همه رو بر و فاجر رو

615
0:27:01,280 --> 0:27:03,060
قدرت تکلم دادست

616
0:27:03,060 --> 0:27:05,960
اما کلام اگر بخواهد

617
0:27:05,960 --> 0:27:07,180
این چنین باشد

618
0:27:07,180 --> 0:27:09,380
باید به تعیید روح القدس باشد

619
0:27:09,380 --> 0:27:12,460
پس هم ناظره به اصل تکلم است

620
0:27:12,460 --> 0:27:13,940
گاهی هم ناظره به کلام

621
0:27:13,940 --> 0:27:17,080
گاهی تکلم معجز است

622
0:27:17,080 --> 0:27:20,240
مثل اینکه کدکی در گهباره سخند بگوید

623
0:27:20,240 --> 0:27:22,440
گاهی کلام معجز است

624
0:27:22,440 --> 0:27:24,040
مثل پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم

625
0:27:24,040 --> 0:27:26,040
کلامش معجز است

626
0:27:26,040 --> 0:27:27,100
نه تکلمش

627
0:27:27,100 --> 0:27:29,140
تکلمش در سنی چهر سالگی بود

628
0:27:29,140 --> 0:27:31,280
به این کلمات متکلم شده است

629
0:27:31,280 --> 0:27:35,020
اما گاهی هم تکلم معجز است

630
0:27:35,020 --> 0:27:35,940
هم کلام

631
0:27:35,940 --> 0:27:38,880
مثل گریان مسیح صلی اللہ علیه وسلم

632
0:27:38,880 --> 0:27:40,700
کلام او وحی است

633
0:27:40,700 --> 0:27:43,500
تکلم و هم به تعیید روح القدس است

634
0:27:43,500 --> 0:27:46,620
این اصل حرف زدن کدک

635
0:27:46,620 --> 0:27:48,980
به اینجور حرف زدن

636
0:27:48,980 --> 0:27:51,740
هر دقیق به تعیید روح القدس است

637
0:27:51,740 --> 0:27:55,800
منتها در دوران کهولت

638
0:27:55,800 --> 0:27:58,340
کلام به تعیید روح القدس است

639
0:27:58,340 --> 0:27:59,140
نه تکلم

640
0:27:59,140 --> 0:28:01,580
اصل تکلم در دوران کهولت

641
0:28:01,580 --> 0:28:03,700
مقدور هم است به قدرت الهی

642
0:28:03,700 --> 0:28:04,620
خب

643
0:28:04,620 --> 0:28:05,620
این که فرموز

644
0:28:05,940 --> 0:28:09,620
ویز ایت توکه به روح القدس

645
0:28:09,620 --> 0:28:11,520
یه بخشش ناظر به این است

646
0:28:11,520 --> 0:28:13,360
بعد ویز علم توکه

647
0:28:13,360 --> 0:28:16,360
کتاب و هکمته و تورات و انجیل

648
0:28:16,360 --> 0:28:17,880
کتاب و هکمت

649
0:28:17,880 --> 0:28:19,880
گرسه شامل تورات و انجیل میشود

650
0:28:19,880 --> 0:28:21,860
اما این تفصیل بعد از ازمال

651
0:28:21,860 --> 0:28:23,500
یا ذکر خاص بعد از آم

652
0:28:23,500 --> 0:28:25,480
برای همون عظمت مسئله است

653
0:28:25,480 --> 0:28:27,620
و برخی احتمال دارن که منظور

654
0:28:27,620 --> 0:28:30,320
از این کتاب کتابت و نوی خط نویسی

655
0:28:30,320 --> 0:28:31,460
باشد این بعید است

656
0:28:31,460 --> 0:28:34,820
چون انبیاء معلم کتاب و هکمتن

657
0:28:34,820 --> 0:28:37,120
نه یعنی معلم خط نویسی هست

658
0:28:37,120 --> 0:28:39,040
البته بعضی از شعونونا

659
0:28:39,040 --> 0:28:40,820
در بعضی از شعب ممکنه این باشد

660
0:28:41,380 --> 0:28:43,600
و اما اساس تعلیم کتاب

661
0:28:43,600 --> 0:28:44,820
یعنی همون معارف الهی

662
0:28:45,480 --> 0:28:46,820
و استخلق و منطیر

663
0:28:47,480 --> 0:28:48,820
اینها جزء تعییدات

664
0:28:49,460 --> 0:28:50,560
روح القدس است

665
0:28:50,560 --> 0:28:53,160
در سور امبارکه آل امران

666
0:28:53,160 --> 0:28:55,180
با این فرق دارد

667
0:28:55,180 --> 0:28:56,720
با اون این است که

668
0:28:56,720 --> 0:28:58,740
در اون جا کلمه به ازدی

669
0:28:58,740 --> 0:29:01,120
مثل این آیه خیلی تکرار نشده

670
0:29:01,120 --> 0:29:03,940
اما در این جا لحظه به لحظ تکرار شده

671
0:29:03,940 --> 0:29:05,220
و الحمدلله اللهم

672
0:29:33,940 --> 0:29:36,540
با این اشراق

673
0:29:36,540 --> 0:29:39,380
اليقین

674
0:29:39,380 --> 0:29:40,900
با اینه

675
0:29:40,900 --> 0:29:43,120
آیون

676
0:29:43,660 --> 0:29:44,860
و ذكر

677
0:29:44,860 --> 0:29:46,740
و طلع

678
0:29:46,740 --> 0:29:49,120
لوح الجابید

679
0:29:50,120 --> 0:29:51,060
بی انه

680
0:29:51,060 --> 0:29:53,120
قرآن ربی

681
0:29:54,220 --> 0:29:55,120
و مدر

682
0:29:55,960 --> 0:29:57,120
العالمين