1
0:00:00 --> 0:00:04,560
لا تعلمون

2
0:00:04,560 --> 0:00:08,360
بر چراغی نور

3
0:00:08,360 --> 0:00:14,260
بالبینات والزبر

4
0:00:14,260 --> 0:00:24,440
و انزلنا الی کرده

5
0:00:24,440 --> 0:00:35,380
و هدت بین لناس ما نزده ایلیهم

6
0:00:35,380 --> 0:00:42,440
و لعلهم يتفكرون

7
0:00:54,440 --> 0:00:58,240
از قال الله یا عیسی ابن مریم

8
0:00:58,240 --> 0:00:59,800
ادخل نعمتی علیک

9
0:00:59,800 --> 0:01:03,120
و علا والدتک ادعیدتک

10
0:01:03,120 --> 0:01:07,720
بروح القدسه تکلم ناصف المهد و کهلا

11
0:01:07,720 --> 0:01:12,840
و ادعلمتک لکتاب و الحکمت و تورات و انجیل

12
0:01:12,840 --> 0:01:17,140
و اد تخلق من قینه که ای اتید قیله بإذنی

13
0:01:17,140 --> 0:01:21,800
فتنفخ فیها فتكون قیران بإذنی

14
0:01:21,800 --> 0:01:24,420
و توبره اول اکمه بر ابرسه بإذنی

15
0:01:24,440 --> 0:01:28,520
و اد تخرج و الموتا بإذنی

16
0:01:28,520 --> 0:01:31,920
و اد کففتو بنی اسلائیل عنکر

17
0:01:31,920 --> 0:01:34,140
جهتام البینات فقال

18
0:01:34,140 --> 0:01:37,760
الذین کفر منهم انهاده لا سحرم ببین

19
0:01:37,760 --> 0:01:42,660
دیشی دو مطلب در آیه غرم مونده از که

20
0:01:42,660 --> 0:01:44,480
بعضی دایون سآل کردن

21
0:01:44,480 --> 0:01:49,440
سآل اول این از که اگر منظور این بود که

22
0:01:50 --> 0:01:53,680
ذات اغد سلاح برای حفظ حیثیت مردم

23
0:01:53,680 --> 0:01:59,720
بعضی از کارهای امتها را به انبیا ارائه نکنن

24
0:01:59,720 --> 0:02:01,640
و اونها ندانن

25
0:02:01,640 --> 0:02:04,600
مناسب بود که در پایان آیه

26
0:02:04,600 --> 0:02:07,640
بفرماید انکنت ستار الویوب

27
0:02:07,640 --> 0:02:08,680
نه علام الویوب

28
0:02:09,260 --> 0:02:13,140
این سخن شاید ناتمان باشد

29
0:02:13,140 --> 0:02:17,580
برای این که اگر کسی در اثر مستور بودن

30
0:02:17,580 --> 0:02:20,080
بعضی از اسرار را ندانن

31
0:02:20,080 --> 0:02:23
و ذات اغدس اله بی پرده

32
0:02:23 --> 0:02:25,160
همه اشرا را بداند

33
0:02:25,160 --> 0:02:26,920
صادق است که بگوین

34
0:02:26,920 --> 0:02:28,960
علام الویوب تویی

35
0:02:28,960 --> 0:02:33,280
برای این که بین ما و اسرار مردم پرده بیختی

36
0:02:33,280 --> 0:02:36,060
و اون از ما غائب شد

37
0:02:36,060 --> 0:02:38
ما هم که غائب را نمیدانیم

38
0:02:38,720 --> 0:02:40,940
مطلب دومان است که

39
0:02:40,940 --> 0:02:44,500
اون استنباطی که بعضی از اهل معرفت کردن

40
0:02:44,500 --> 0:02:47,160
گرچه لطیف است

41
0:02:47,160 --> 0:02:48
لیکن

42
0:02:48,540 --> 0:02:51
قلب تفه از او هم راه دارد

43
0:02:51 --> 0:02:52,680
و اونان است که

44
0:02:53 --> 0:02:56,320
ما برای حفظ اسرار مردم

45
0:02:56,320 --> 0:02:58,940
و حفظ آوروی مردم

46
0:02:58,940 --> 0:03:02,060
باید راهی تیه کنیم

47
0:03:02,060 --> 0:03:05,060
که به حیثیت علم غیب

48
0:03:05,060 --> 0:03:07,820
به انسان کامل آسیبی نرسد

49
0:03:07,820 --> 0:03:11,740
در این که ذات اغدس اله ستار الویوب است

50
0:03:11,740 --> 0:03:14,680
و در این که خداوند آوروها را

51
0:03:14,680 --> 0:03:16,200
اونچنان حفظ میکند

52
0:03:16,200 --> 0:03:20,240
که حتی پیش خود انسان آوروی اون نمیریزد

53
0:03:20,240 --> 0:03:22,240
و انسان تبخکار را

54
0:03:23 --> 0:03:25,940
ترزی مورد لطف قرار میدهد

55
0:03:25,940 --> 0:03:28,120
که او یادش نیست

56
0:03:28,120 --> 0:03:30,940
معصیت شرط تا خجارت بکشد

57
0:03:30,940 --> 0:03:33,100
چنین خدایی ممکن است

58
0:03:33,100 --> 0:03:36,880
در باری بندگانی که مورد لطف او هستند

59
0:03:36,880 --> 0:03:38,500
چنون کار بکنند

60
0:03:38,500 --> 0:03:39,640
که اصلا

61
0:03:39,640 --> 0:03:43,960
اونها ندانند که انبیا میدانند

62
0:03:43,960 --> 0:03:48,300
اونها ندانند که شهده میدانند

63
0:03:48,300 --> 0:03:50,020
تا خجارت بکشند

64
0:03:50,020 --> 0:03:52,820
چرا جلو علم غیب انبیاهیمه

65
0:03:53 --> 0:03:55
و اولیا را بگیرید

66
0:03:55 --> 0:03:59,960
جلو اطلاع افراد تبخکاران گرفته میشود

67
0:03:59,960 --> 0:04:03,880
اونها نمیدانند که انبیا میبینند

68
0:04:03,880 --> 0:04:07,140
بعضی ها جاهل بودند

69
0:04:07,140 --> 0:04:09,140
ولی الان عالم شدند

70
0:04:09,140 --> 0:04:12,560
بعضی ها در این حال که عالمند

71
0:04:12,560 --> 0:04:14,820
الان یادشون نیست

72
0:04:14,820 --> 0:04:17,520
در دنیا خیلی ها جاهل بودند

73
0:04:17,520 --> 0:04:21,120
که انبیا و اعمال امسلم اونها را میبینند

74
0:04:21,120 --> 0:04:22,980
در آخرت میفهمند که این حال که آلمند

75
0:04:23 --> 0:04:26,760
همین که انبیا و اعمال امسلم اونها را میدیدند

76
0:04:26,760 --> 0:04:31
ولی برای حفظ حیثیت اونها و آبروی اونها

77
0:04:31 --> 0:04:33,740
خدا از یاد اونها میبرد

78
0:04:33,740 --> 0:04:37,780
اونها نمیدانند که انبیا میبینند

79
0:04:37,780 --> 0:04:39,040
ایمه میبینند

80
0:04:39,040 --> 0:04:41,080
ازا خجارت نمیگشند

81
0:04:41,080 --> 0:04:45,340
برای حفظ اسرار مردم و حیثیت مردم

82
0:04:45,340 --> 0:04:50,900
لطیفترین راه آنست که بگویم خدا انسا میکند

83
0:04:50,900 --> 0:04:52,840
از یاد اینها میبرد

84
0:04:53 --> 0:04:55,780
همون کاری که در باره تائبین میکند

85
0:04:55,780 --> 0:04:59,440
چرا بگویم جلوی انبیا را میگیرد

86
0:04:59,440 --> 0:05:04,620
میماند دعای کمیل و مانند اون از عدلهی که

87
0:05:04,620 --> 0:05:05,860
ظاهرش این است

88
0:05:05,860 --> 0:05:09,540
ذات اغدس اله به فرشتگان اطلاع نمیدد

89
0:05:09,540 --> 0:05:13,940
اجازه نمیدد که اونها همه اسرار بندگان را بداند

90
0:05:13,940 --> 0:05:15,640
این سخن حق است

91
0:05:15,640 --> 0:05:19,500
ولی دعای کمیل که در باره انبیا و مرسل نایمه

92
0:05:19,500 --> 0:05:22,980
نیست در باره فرشتگانه

93
0:05:23 --> 0:05:27,020
خب ممکنه از چیزی از فرشتها مستور باشد

94
0:05:27,020 --> 0:05:32,140
و از معلم فرشتها که انسان کاملا مستور نباشد

95
0:05:32,140 --> 0:05:36,660
اون چه که در دعا کمیل حمده است

96
0:05:36,660 --> 0:05:38,860
این دلیل اخصی از مدعا است

97
0:05:38,860 --> 0:05:44,060
اگر کسی ادعا کند که بعضی از اسرار انسانها را

98
0:05:44,060 --> 0:05:46,880
احدی جز خدا نمیداند

99
0:05:46,880 --> 0:05:49,260
این را باید با برهان اثبات کنند

100
0:05:49,260 --> 0:05:50,920
البته امکان دارد

101
0:05:50,920 --> 0:05:52,760
که خداوند

102
0:05:52,760 --> 0:05:52,980
برای این اصرار

103
0:05:52,980 --> 0:05:55,480
برای حفظ حیثیت بندگان

104
0:05:55,480 --> 0:05:58,340
بعضی از مطالب و گناه ها را

105
0:05:58,340 --> 0:06:00,620
نه چون مطلب امیغ پیچید است

106
0:06:00,620 --> 0:06:03,160
بلکه فقط برای حفظ آورو

107
0:06:03,160 --> 0:06:06,300
نگذارد که غیر خدا کسی بفهمد

108
0:06:06,300 --> 0:06:07,500
این امکان دارد

109
0:06:07,500 --> 0:06:13,120
اما این را باید باید دلیل مصلق و عام می ثابت شد

110
0:06:13,120 --> 0:06:15,980
و اون چه که از دعا کمیل برای میاید

111
0:06:16,640 --> 0:06:18,300
خصوص فرشتها است

112
0:06:18,300 --> 0:06:22,220
یعنی بعضی از گناه هم را ذات اقدسه لا

113
0:06:22,220 --> 0:06:26,860
از فرشتگانی که موکل زخی اعمالا هفظ می کند

114
0:06:26,860 --> 0:06:28,100
و می پوشند

115
0:06:28,100 --> 0:06:30,180
در مناجات شعبانی هم

116
0:06:30,180 --> 0:06:33,700
معناش این نیست که نگذاشتی اونا بفهمند

117
0:06:33,700 --> 0:06:35,040
فموت خدایا

118
0:06:35,040 --> 0:06:39,140
تو در دنیا آبورو مرا بیشه بندگان صالح نبوردی

119
0:06:39,140 --> 0:06:42,980
خب در آخرت که همه هستن صالح و طالح هستن

120
0:06:42,980 --> 0:06:44,700
خواه آبورو من را حفظ بکن

121
0:06:44,700 --> 0:06:49,060
این که نمی تواند جلو اصلاق آیه سوره نسا را بگیرد

122
0:06:49,060 --> 0:06:51,900
که وگینا به یه علاها اولا شهیدا

123
0:06:52,220 --> 0:06:56,320
یا جلو اصلاق آیات دو تا آیه که در سوره توبه است

124
0:06:56,320 --> 0:07:03,920
اگر بگیرد این روایت ایست که مخالف قرآن هست

125
0:07:03,920 --> 0:07:07,020
روایتی که مخالف قرآن باشد حلجت نیست

126
0:07:07,020 --> 0:07:11,820
خود قرآن کریم به صورت روشند در سوره توبه دو جا دارد

127
0:07:11,820 --> 0:07:14,600
که هر کاری که می کنید انبیاء می بینند

128
0:07:14,600 --> 0:07:18,180
وجود موارک پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم می بیند

129
0:07:18,180 --> 0:07:20,900
و یکون الرسول علیكم شهیدا

130
0:07:20,900 --> 0:07:24,480
اون گذشت منظور شهادت اونها

131
0:07:24,480 --> 0:07:29,760
یعنی وجود موارک پیغمبر شاهد اعمال است

132
0:07:29,760 --> 0:07:33,300
و اعمال علیه وسلم شاهد دیگران

133
0:07:33,300 --> 0:07:36,780
اما اونجا یه معنای دیگری هم بود

134
0:07:36,780 --> 0:07:39,600
و اون این است که امت وسط

135
0:07:39,600 --> 0:07:45,340
یعنی شما بین انبیاء و افراد دیگر قرار دارید

136
0:07:45,340 --> 0:07:47,880
و وسط بودنش هم این است که

137
0:07:47,880 --> 0:07:50,780
شما نسبت به دیگران بردارید

138
0:07:50,900 --> 0:07:54,900
و وجود موارک پیغمبر نسبت به شما بردار است

139
0:07:54,900 --> 0:07:56,900
این در سوره بغره

140
0:07:56,900 --> 0:07:59,900
اما مهم اون آیه سوره نزه است

141
0:07:59,900 --> 0:08:00,900
که فهموند

142
0:08:00,900 --> 0:08:04,900
فکر ایده ازا جعنا من کل امتن به شهیدن

143
0:08:04,900 --> 0:08:07,900
و جعنا بکه علی ها اولای شهیدا

144
0:08:07,900 --> 0:08:09,900
خب این ها شاهدند در قیامت

145
0:08:09,900 --> 0:08:11,900
یعنی ادا میکنند

146
0:08:11,900 --> 0:08:15,900
و اگر در دنیا ندانند و شهادت را تهمن نکنند

147
0:08:15,900 --> 0:08:17,900
چگونه در قیامت ادا میکنند

148
0:08:17,900 --> 0:08:19,900
و این دعایه سوره مبارک تاریخیه

149
0:08:20,900 --> 0:08:22,900
که توبه دلارت موجود برای یک پیغمبر

150
0:08:22,900 --> 0:08:24,900
صلی اللہ علیه و سلم

151
0:08:24,900 --> 0:08:26,900
همه اعمال عباد را میبیند

152
0:08:26,900 --> 0:08:30,900
قُلِ اَقْمَلُوا فَاسِيَّرَ اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ

153
0:08:30,900 --> 0:08:32,900
حدیث عرض اعمال

154
0:08:32,900 --> 0:08:34,900
جزء سنت های قطعی است

155
0:08:34,900 --> 0:08:38,900
پس خط اصلی قرآن کریب این است که

156
0:08:38,900 --> 0:08:40,900
معصوم به انسان کامل

157
0:08:40,900 --> 0:08:43,900
مثلا رسول خدا صلی اللہ علیه و سلم

158
0:08:43,900 --> 0:08:46,900
یا کسی که منزله او است

159
0:08:46,900 --> 0:08:48,900
اعمال بعدگان را میبیند

160
0:08:48,900 --> 0:08:49,900
این یک

161
0:08:49,900 --> 0:08:52,900
خط حاکم بر سنت قطعی هم این است که

162
0:08:52,900 --> 0:08:54,900
مسئله عرض اعمال است

163
0:08:54,900 --> 0:08:58,900
همه اعمال را به حضور احمد رسول اللہ علیه و سلم عرضه میکنند دو

164
0:08:58,900 --> 0:09:03,900
اگر روایتی با قرآن یا سنت مخالف بود

165
0:09:03,900 --> 0:09:05,900
این حجیت نیست

166
0:09:05,900 --> 0:09:09,900
در مسئله سنت یعنی اون خط حاکم و اصلی که

167
0:09:09,900 --> 0:09:13,900
مقتوع به است و مسلمان سنت او را امضام بکند

168
0:09:13,900 --> 0:09:15,900
اون معیار است

169
0:09:15,900 --> 0:09:18,900
در مناجات شعبانی هم معناش این نیست که

170
0:09:18,900 --> 0:09:19,900
نگذاشتی اونا

171
0:09:19,900 --> 0:09:20,900
بفهمند

172
0:09:20,900 --> 0:09:24,900
عرض کرد خدای تو آبروی مرا جلو اونا نبردی خب نبردی؟

173
0:09:24,900 --> 0:09:29,900
اونا در این حالی که میدانند اما آبرو همچنان محفوظ است

174
0:09:29,900 --> 0:09:31,900
اونا که برای کسی نگفتند

175
0:09:31,900 --> 0:09:35,900
خدایا تو آبروی مرا پیش بندگان صالح نبردی

176
0:09:35,900 --> 0:09:39,900
چرا رسد به این که در قیامت که اولین و آخرین

177
0:09:39,900 --> 0:09:43,900
صالح و طالح همه حاضرند چگونه آبروی مرا میبری؟

178
0:09:43,900 --> 0:09:45,900
میگوید همون طولی که

179
0:09:45,900 --> 0:09:47,900
اونجا ظاهر نکردی

180
0:09:47,900 --> 0:09:48,900
آبروی مرا پیش

181
0:09:48,900 --> 0:09:49,900
کسی

182
0:09:49,900 --> 0:09:54,900
اهمی از صالح و طالح نمار فلا تفزهن یوبال قیامت علا رؤوس الاشهاد

183
0:09:54,900 --> 0:09:58,900
اونجا اظهار نکردی برای خیزی من

184
0:09:58,900 --> 0:10:03,900
اونجا که فقط صالحین بودند برای خیزی و رسوائی من ظاهر نکردی

185
0:10:03,900 --> 0:10:09,900
اما اینجا که غیر از صالحین طالحین هم هستند منو مفتزه نکن

186
0:10:09,900 --> 0:10:13,900
خب این دلالت نمی کند برای اینکه اونها نمیدانند

187
0:10:13,900 --> 0:10:15,900
اونا که با شهادت بدند دیگر

188
0:10:15,900 --> 0:10:18,900
اگه معناش این است که اونها نمیدانند

189
0:10:18,900 --> 0:10:21,900
این با آیه سوره نسا مخالف است

190
0:10:21,900 --> 0:10:24,900
با دو تا آیه سوره توبو مخالف است

191
0:10:24,900 --> 0:10:27,900
از اینجا حتی که مخالف قرآن است حجت نیست

192
0:10:27,900 --> 0:10:31,900
با خط اصلی سنت قطعی هم مخالف است

193
0:10:31,900 --> 0:10:35,900
و با اینکه از اصل اعراض اعمار یک روایت و دو روایت نیست

194
0:10:35,900 --> 0:10:39,900
این نداره

195
0:10:39,900 --> 0:10:41,900
امکان ثبوتی دارست

196
0:10:41,900 --> 0:10:48,900
ثبوتا ممکن است که ذات اقدس اله بعضی از گناهان را برای حفظ حیثیت بپوشاند

197
0:10:48,900 --> 0:10:50,900
که هیچ کس متره نشده برد

198
0:10:50,900 --> 0:10:52,900
اما اثبات میخواهد

199
0:10:52,900 --> 0:10:56,900
آیات سوره نسا، آیات سوره توبه

200
0:10:56,900 --> 0:11:00,900
اون خط اصلی حاکمه در روایات عنوان عرض اعمال

201
0:11:00,900 --> 0:11:04,900
همه اینها شهادت میدن به اینکه ملائکه میدانند

202
0:11:04,900 --> 0:11:09,900
دعای کمید همه این شهادت میدن که انبیاء مرسلین میدانند

203
0:11:09,900 --> 0:11:14,900
دعای کمید بیش از جریان ملائکه را ثابت نمیکند

204
0:11:14,900 --> 0:11:17,900
یعنی آبروی مرا پیش اینها نبرده اینه

205
0:11:17,900 --> 0:11:19,900
نه اونها نمیدانند

206
0:11:19,900 --> 0:11:23,900
یک وقت است که سخن در این است که اونها نمیدانند

207
0:11:23,900 --> 0:11:28,900
یک وقت است نه پیش اونها تو ظاهر نکردی که آبروی مرا ببری

208
0:11:28,900 --> 0:11:29,900
پا این حق است

209
0:11:29,900 --> 0:11:32,900
الان مدعا این نیست

210
0:11:32,900 --> 0:11:35,900
نباید باشد که اونها نمیدانند

211
0:11:35,900 --> 0:11:38,900
و یه درباره فرشته ها می شود گفت

212
0:11:38,900 --> 0:11:41,900
می شود گفت که بعضی از کارهای ما را

213
0:11:41,900 --> 0:11:46,900
ذات اقدس اله ممکن است به فرشته بوکل اجازه ندهد

214
0:11:46,900 --> 0:11:47,900
که برسه این کارهای ما را

215
0:11:47,900 --> 0:11:50,540
فهمت تا به نگارت در نام اعمال

216
0:11:50,540 --> 0:11:51,360
این ممکن است

217
0:11:51,360 --> 0:11:53,900
و با آیات هم

218
0:11:53,900 --> 0:11:55,060
مخالف نیست

219
0:11:55,060 --> 0:11:58
حالا اون آیه 161 بخواست خدا

220
0:11:58 --> 0:11:59,960
بحث خواهد شد

221
0:11:59,960 --> 0:12:01,840
قبلنم اشاره شده که

222
0:12:01,840 --> 0:12:03,540
این تعیید می کند او را

223
0:12:03,540 --> 0:12:06,080
ولی این که

224
0:12:06,080 --> 0:12:08,200
پاسخم داده شد و اون این که

225
0:12:08,200 --> 0:12:10,200
دستور مبارک نسا دارد

226
0:12:10,200 --> 0:12:12,260
که فکیفه ازا جعنا من کل

227
0:12:12,260 --> 0:12:13,440
امتن به شهید

228
0:12:13,440 --> 0:12:15,980
و جعنا بکه علاها اولا

229
0:12:15,980 --> 0:12:18,520
شهیدا معناش این است که

230
0:12:18,520 --> 0:12:21,140
هر پیغمبری تا زنده است

231
0:12:21,140 --> 0:12:23,440
شاهد اعمال امت هست

232
0:12:23,440 --> 0:12:24,520
در حالی که

233
0:12:25,220 --> 0:12:26,120
اون امت

234
0:12:26,120 --> 0:12:28,280
سالیان متمادی

235
0:12:28,280 --> 0:12:30,700
بعد از ذهنت اون پیغمبر زنده بودن

236
0:12:30,700 --> 0:12:32,320
پس شهادت اونها

237
0:12:32,320 --> 0:12:34,640
ماله یه چند نفر مخصوص است

238
0:12:34,640 --> 0:12:35,860
که در بین اونها است

239
0:12:35,860 --> 0:12:37,180
این که نیست

240
0:12:37,180 --> 0:12:40,540
لیکن حق در مسئله این است که

241
0:12:40,540 --> 0:12:42,880
این ها می دانند

242
0:12:42,880 --> 0:12:43,980
و

243
0:12:43,980 --> 0:12:45,960
اگر برای حفظ آب و

244
0:12:45,960 --> 0:12:48,080
رو باشد از یاد

245
0:12:48,080 --> 0:12:50,640
بندگان تاله می رود

246
0:12:50,640 --> 0:12:52,660
اونها نمی دانند

247
0:12:52,660 --> 0:12:54,600
و نمی فهمند که انبیا

248
0:12:54,600 --> 0:12:56,140
و عیمه می بینند

249
0:12:56,140 --> 0:12:58,460
چون وقتی نمی دانند آبروشون

250
0:12:58,460 --> 0:12:59,060
نمی رود

251
0:12:59,060 --> 0:13:02,560
اون که می داند ازهار

252
0:13:02,560 --> 0:13:03,280
نمی کند

253
0:13:03,280 --> 0:13:06,520
اون که تبهگار است که نمی داند

254
0:13:06,520 --> 0:13:08,300
بنابراین آبرو محفوظ است

255
0:13:08,300 --> 0:13:09,740
اما این که آیه

256
0:13:09,740 --> 0:13:11,920
لاتس الوان اصحاب الجهیم

257
0:13:11,920 --> 0:13:14,400
دلالت بکند بر این که پیغمبر

258
0:13:14,400 --> 0:13:15,400
سلالله وسلم

259
0:13:15,960 --> 0:13:19
انبیا مستثناست اون می داند

260
0:13:19 --> 0:13:20,620
این هم بعید از شد در باره

261
0:13:20,620 --> 0:13:22,320
خصوص اصحاب جهیم است

262
0:13:22,320 --> 0:13:24,800
اصحاب جهیم که گرفتار خزی

263
0:13:24,800 --> 0:13:26,120
آخرت هست

264
0:13:26,120 --> 0:13:29,240
حالا چرا اصحار اونها را پیغمبر نداند

265
0:13:29,240 --> 0:13:31,080
خلاصه این که

266
0:13:31,080 --> 0:13:32,700
اگر برای

267
0:13:32,700 --> 0:13:34,560
حفظ آبرو مطرح است

268
0:13:34,560 --> 0:13:36,200
نمی شود گفت به این که

269
0:13:36,200 --> 0:13:39,200
چیزی که انسان کامل

270
0:13:39,200 --> 0:13:40,640
در مسیر اوست

271
0:13:40,640 --> 0:13:41,880
در مجراست

272
0:13:41,880 --> 0:13:44,640
وسیله او به دیگران برستد

273
0:13:44,640 --> 0:13:45,940
اون انسان کامل

274
0:13:45,960 --> 0:13:46,780
نمی داند

275
0:13:46,780 --> 0:13:49,080
باید گفت به این که

276
0:13:49,080 --> 0:13:50,740
این ها نمی دانند

277
0:13:50,740 --> 0:13:53,080
یعنی تبهکار ها نمی دانند

278
0:13:53,080 --> 0:13:55,400
که انبیا

279
0:13:55,400 --> 0:13:57,040
علیه مسلم می فهمند

280
0:13:57,040 --> 0:13:59,620
حتی روزی که کشف قطعا

281
0:13:59,620 --> 0:14:01,840
می شود برای اونها

282
0:14:01,840 --> 0:14:03,700
این پرده کشف

283
0:14:03,700 --> 0:14:06,040
نمی شود که خیلی ها

284
0:14:06,040 --> 0:14:07,200
یعنی انبیا و عبای

285
0:14:07,200 --> 0:14:09,820
می دیدند اون چه می کند

286
0:14:09,820 --> 0:14:12,320
باید آبروش محفوظ می مانند

287
0:14:12,320 --> 0:14:13,960
مطلع بعدیان است که

288
0:14:13,960 --> 0:14:15,480
این

289
0:14:15,960 --> 0:14:18,820
و از قال الله یا عیسی ابن مریم

290
0:14:18,820 --> 0:14:20,260
به قرینه

291
0:14:20,260 --> 0:14:23,440
این سرفستی که گذشت

292
0:14:23,440 --> 0:14:25,840
به عنوان یومی اجمعالله رسول

293
0:14:25,840 --> 0:14:27,660
و به قرینه

294
0:14:27,660 --> 0:14:29,240
آیه

295
0:14:29,240 --> 0:14:30,300
سد و شونزده

296
0:14:30,300 --> 0:14:33,280
همین بخش که بعدا خواهد آمد

297
0:14:33,280 --> 0:14:35,140
و سد و هفته

298
0:14:35,140 --> 0:14:37,540
که ایسای مسیح

299
0:14:37,540 --> 0:14:38,300
عرض میکند

300
0:14:38,300 --> 0:14:41,300
من نگفتم به اینها

301
0:14:41,300 --> 0:14:43
چیزی را مگر اون که تو

302
0:14:43 --> 0:14:44,380
به من عمر کرده باشی

303
0:14:44,380 --> 0:14:45,780
و کن تو علیه از این که باشید

304
0:14:45,780 --> 0:14:45,940
و کن تو علیه از این که باشید

305
0:14:45,960 --> 0:15:15,940
و کن تو علیه از این که باشید

306
0:15:15,940 --> 0:15:15,960
و کن تو علیه از این که باشید

307
0:15:15,960 --> 0:15:17,820
برای این که دارد

308
0:15:17,820 --> 0:15:33
این ترسیم سحنه قیامت است

309
0:15:33 --> 0:15:35
اونجا هم دیگه یقولو نیست

310
0:15:35 --> 0:15:35,800
دارد قالو

311
0:15:35,800 --> 0:15:38,320
بنابراین اگر فعل ماضی

312
0:15:38,320 --> 0:15:39,860
تعبیر شده در اونجایی که

313
0:15:39,860 --> 0:15:41,780
در باره مسن قیامت است

314
0:15:41,780 --> 0:15:43,200
و اونجایی دیگه تردید نیست

315
0:15:43,200 --> 0:15:45,220
اونجا هم به فعل ماضی تعبیر شده است

316
0:15:45,220 --> 0:15:45,940
ظاهر این که در باره مسن قیامت است

317
0:15:45,960 --> 0:15:48
و این که در باره بحدت سیاق اختزام بکند

318
0:15:48 --> 0:15:50,260
که مربوط به سحنه قیامت است

319
0:15:50,260 --> 0:15:52
مثله بعدیان است که

320
0:15:52 --> 0:15:53,920
در بین انبیاء

321
0:15:53,920 --> 0:15:55,980
ایسای مسیح را

322
0:15:55,980 --> 0:15:57,520
مخاطب قرار میدهد

323
0:15:57,520 --> 0:15:58,800
ذات اغلسی الاب

324
0:15:58,800 --> 0:16:01,100
برای این که در باره انبیاء

325
0:16:01,100 --> 0:16:04,220
تبهکاران فقط تفریتی بودن

326
0:16:04,220 --> 0:16:06,200
در باره ایسای مسیح

327
0:16:06,200 --> 0:16:08,040
سلامو لاله تبهکاران

328
0:16:08,040 --> 0:16:10,400
هم تفریتی بودن هم افراتی

329
0:16:10,400 --> 0:16:12,300
هم یه ادهی گفتن

330
0:16:12,300 --> 0:16:13,880
این سهر مبین است

331
0:16:13,880 --> 0:16:16,540
هم ادهی گفتن سالس و سراسه

332
0:16:16,540 --> 0:16:18,180
هم ادهی در اثر

333
0:16:18,180 --> 0:16:20,300
جهل دوستانه

334
0:16:20,300 --> 0:16:22,540
فتوا به الوحیت

335
0:16:22,540 --> 0:16:24,120
یا ابن الوحیت

336
0:16:24,840 --> 0:16:25,380
دادن

337
0:16:25,380 --> 0:16:27,860
هم ادهی در اثر اداوت

338
0:16:27,860 --> 0:16:30,440
سخنگ گفتن که او

339
0:16:30,440 --> 0:16:32,500
سهر مبین است

340
0:16:32,500 --> 0:16:33,460
یا او ساهر است

341
0:16:33,460 --> 0:16:34,760
یا خدای ناکرده

342
0:16:34,760 --> 0:16:37,780
از دامن نافاک به دنیا آمده

343
0:16:37,780 --> 0:16:38,480
و ماننده

344
0:16:38,480 --> 0:16:41,880
اونگاه خدا در همون سحنه

345
0:16:41,880 --> 0:16:43,380
میفرماد به اینکه تمام این

346
0:16:43,880 --> 0:16:45,300
که تو داشتی

347
0:16:45,300 --> 0:16:48,320
دشمنان این را سهر پنداشتن

348
0:16:48,320 --> 0:16:50,240
و دوستان این را

349
0:16:50,240 --> 0:16:52,280
ربوبیت انگاشتن

350
0:16:52,280 --> 0:16:54,700
هم توهم دوستان

351
0:16:54,700 --> 0:16:56,200
افراتی باطل است

352
0:16:56,200 --> 0:16:58,600
کار تو خالقیت و ربوبیت

353
0:16:58,600 --> 0:17:00,220
نبود بلکه تو مظهر

354
0:17:00,220 --> 0:17:02
خالق بودی نخالق

355
0:17:02 --> 0:17:04,280
و هم سخن دشمنان تو

356
0:17:04,280 --> 0:17:06,320
تهمت نارواست برای اینکه

357
0:17:06,320 --> 0:17:08,740
تو به ازن خدا این کارها را کردی

358
0:17:08,740 --> 0:17:10,140
این سهر نبود و

359
0:17:10,140 --> 0:17:10,940
موجزه بود

360
0:17:10,940 --> 0:17:12,500
و از قال الله

361
0:17:12,500 --> 0:17:13,840
یا عیسی ابن مریم

362
0:17:13,880 --> 0:17:16,620
معمولا در قرآن کریم

363
0:17:16,620 --> 0:17:18,420
هر جا سخن از ایساس

364
0:17:18,420 --> 0:17:20,300
گنوان ابن مریم است

365
0:17:20,300 --> 0:17:22,540
برای کسی خدای ناکردی

366
0:17:22,540 --> 0:17:23,680
در باری ایساس

367
0:17:23,680 --> 0:17:26,340
تبهم بنووست نکند

368
0:17:26,340 --> 0:17:28,080
و نگوید ابن الله است

369
0:17:28,080 --> 0:17:30,180
یا عیسی ابن مریم از کور

370
0:17:30,180 --> 0:17:32,980
نعمتی علیکه و علاقار دتک

371
0:17:32,980 --> 0:17:35,420
هم نعمت خدا

372
0:17:35,420 --> 0:17:36,620
شامل مریم

373
0:17:36,620 --> 0:17:38,220
سلام الله علیه هاشده است

374
0:17:38,220 --> 0:17:40,120
که توانست مادر پیغمبر

375
0:17:40,120 --> 0:17:41,680
بشود بدون همسر

376
0:17:41,680 --> 0:17:43,860
و هم شامل خود ایسای

377
0:17:43,860 --> 0:17:45,480
مسیح سلام الله علیه هاشده است

378
0:17:45,480 --> 0:17:48,080
که توانست پرزند مادری بشود

379
0:17:48,080 --> 0:17:49,920
که همسر نداشت

380
0:17:49,920 --> 0:17:52,120
رزاگای تعبیر قرآن کریم

381
0:17:52,120 --> 0:17:53,760
این است که این دوتایی

382
0:17:53,760 --> 0:17:56
روی هم یه معجزه جهانی هست

383
0:17:56 --> 0:17:58,500
و جعل نها و ابنها

384
0:17:58,500 --> 0:18:00,620
آیتند العالمین

385
0:18:00,620 --> 0:18:02,060
دیگه در جهان

386
0:18:02,060 --> 0:18:05,080
چیزی نبود و نخواهد آمد

387
0:18:05,080 --> 0:18:07,080
این بشه معجزه جهانی

388
0:18:07,080 --> 0:18:08,320
گرچه

389
0:18:08,320 --> 0:18:10,500
رسالتش در حد

390
0:18:10,500 --> 0:18:13,120
اولو العزمی بود منقطع هست

391
0:18:13,120 --> 0:18:13,780
اما

392
0:18:13,860 --> 0:18:15,720
معجزهش جهانی است

393
0:18:15,720 --> 0:18:18,140
نه در گذشته و نه در اون

394
0:18:18,140 --> 0:18:19,980
اص و در آینده

395
0:18:19,980 --> 0:18:22,080
کسی مثل مسیح

396
0:18:22,080 --> 0:18:23
نخواهد بود

397
0:18:23 --> 0:18:25,700
یعنی کسی مثل مسیح

398
0:18:25,700 --> 0:18:27,500
بدون داشتن پدر

399
0:18:27,500 --> 0:18:30
از یک مادر به تنهایی

400
0:18:30 --> 0:18:31,260
به دنیا بیاید

401
0:18:31,260 --> 0:18:33,820
این معجزه معجزه جهانی است

402
0:18:33,820 --> 0:18:35,840
چنگی در باره سفینه

403
0:18:35,840 --> 0:18:37,400
نو هم فبود و جعل نها

404
0:18:37,400 --> 0:18:38,980
آیتند العالمین

405
0:18:38,980 --> 0:18:41,700
فبود اینم معجزه معجزه جهانی است

406
0:18:41,700 --> 0:18:43,460
که حالا از زمین آب

407
0:18:43,460 --> 0:18:45,640
بجوشد از بالا باران

408
0:18:45,640 --> 0:18:46,920
فراوان بیاید

409
0:18:46,920 --> 0:18:49,860
و توفانی در جای خوش

410
0:18:49,860 --> 0:18:51,140
ظهور کند

411
0:18:51,140 --> 0:18:53,160
و یک کشتی ساخته بشود

412
0:18:53,160 --> 0:18:54,740
و همه گان قرق بشود

413
0:18:54,740 --> 0:18:56,940
یک گروه کمی نجات پیدا کنند

414
0:18:56,940 --> 0:18:59,620
این نه قبل از نو سلام الله

415
0:18:59,620 --> 0:19:01,600
بود نه در عصر نو

416
0:19:01,600 --> 0:19:03,220
در غیر نو شد

417
0:19:03,220 --> 0:19:04,700
نه بعد از نو

418
0:19:04,700 --> 0:19:06,660
از این گونه معجزات قرآن

419
0:19:06,660 --> 0:19:09,020
به عنوان معجزه جهانی یاد میکند

420
0:19:09,020 --> 0:19:11,700
که فبود و جعل نها آیتند العالمین

421
0:19:11,700 --> 0:19:13,220
فر تقریه در باره

422
0:19:13,460 --> 0:19:15,140
ایسا سلام الله علیه

423
0:19:15,140 --> 0:19:17,400
در باره مریم سلام الله علیها

424
0:19:17,400 --> 0:19:19,240
این دوتا مجموعا

425
0:19:19,240 --> 0:19:21,040
یه معجزه جهانی هست

426
0:19:21,040 --> 0:19:24,620
فبود و جعل نها و ابنها آیتند العالمین

427
0:19:24,620 --> 0:19:26,360
لذا در همین آیات

428
0:19:26,360 --> 0:19:27,820
سوره انباره که

429
0:19:27,820 --> 0:19:29,420
ماهده که محل بحث است

430
0:19:29,420 --> 0:19:30,680
میفرماید

431
0:19:30,680 --> 0:19:33,180
از قال الله یا قیسا و نمالیم

432
0:19:33,180 --> 0:19:34,680
از کن نعمتی علیه که

433
0:19:34,680 --> 0:19:36,260
قالا واردت که

434
0:19:36,260 --> 0:19:40,120
که از ایت توکه به روح القدس

435
0:19:40,120 --> 0:19:42,440
در حقیقت این تعیید هر دوست

436
0:19:42,440 --> 0:19:43,300
اید

437
0:19:43,300 --> 0:19:45,420
یعنی قدرت و کمک

438
0:19:45,420 --> 0:19:46,920
ایت توکه

439
0:19:46,920 --> 0:19:49,040
یعنی کمک کردیم به تو قدرت

440
0:19:49,040 --> 0:19:51
دادیم به وسیل روح القدس

441
0:19:51 --> 0:19:53,120
که تو با قدرت

442
0:19:53,120 --> 0:19:55,880
ما این کارها را کرده ای

443
0:19:55,880 --> 0:19:57,660
نه تو دعا کرده ای

444
0:19:57,660 --> 0:19:59,060
ما اجابت کرده ای

445
0:19:59,060 --> 0:20:01,260
این راهی را مرحوم شیخ توسیر

446
0:20:01,260 --> 0:20:03,400
از بماندلی در تبیان تیه کرده است

447
0:20:03,400 --> 0:20:04,800
همون راه را مرحوم

448
0:20:04,800 --> 0:20:07,240
امینور اسلام در مجمع پی بود است

449
0:20:07,240 --> 0:20:08,380
که این هر دو را

450
0:20:08,380 --> 0:20:11,300
هر دو نفر راه ناسوابی را تیه کرده

451
0:20:11,300 --> 0:20:13
چون ظاهرای اینست که

452
0:20:13 --> 0:20:14,700
ما این قدرت را به تو دادیم

453
0:20:14,700 --> 0:20:16,300
تو به ازدمان کارا کردی

454
0:20:16,300 --> 0:20:18,860
قدوسش و بقاشش به قدرت ما بود

455
0:20:18,860 --> 0:20:20,600
نه تو دعا کردی

456
0:20:20,600 --> 0:20:22,240
ما مرد را زنده کردی

457
0:20:22,240 --> 0:20:24,260
نه تو دعا کردی

458
0:20:24,260 --> 0:20:26,200
ما تیه را زنده کردی

459
0:20:26,200 --> 0:20:28,200
نه تو دعا کردی

460
0:20:28,200 --> 0:20:30,400
ما کور ما در ميزاد نجات دادی

461
0:20:30,400 --> 0:20:32,100
نه تو دعا کردی

462
0:20:32,100 --> 0:20:34
ما کسانی که به بیباری

463
0:20:34 --> 0:20:35,500
برست مبتارا هستن

464
0:20:35,500 --> 0:20:38,140
به برکت دعایتو درمون کردی

465
0:20:38,140 --> 0:20:40,360
نه از اید

466
0:20:40,360 --> 0:20:40,900
توکه

467
0:20:41,300 --> 0:20:47,100
یعنی قوی تو که قدرت و قوت به تو دادیم

468
0:20:47,100 --> 0:20:49,180
تو این کارها رو به اسلام ها کردی

469
0:20:49,180 --> 0:20:51,380
اینشه معجزه ولای تکوینی

470
0:20:51,380 --> 0:20:56,180
پس اینی که در قالب این جمله ها مرهم شیخ توسی تو تبیان دارد

471
0:20:56,180 --> 0:21:01,520
از دعاو تنی فعجب تو که به ابراهیل اکمه ور ابرست

472
0:21:01,520 --> 0:21:02,600
این چنین نیست

473
0:21:02,600 --> 0:21:05,740
این برای شاگردان مسیح سلام الله رو هم هست

474
0:21:05,740 --> 0:21:08,820
خب یه عبد صالحی ممکن است دعا کند

475
0:21:08,820 --> 0:21:13,400
به برکت دعای اون خداوندی کسی که اعماست معالجه کند

476
0:21:13,400 --> 0:21:15,560
این کار ایسای مسیح نیست

477
0:21:15,560 --> 0:21:17,380
این استجابت دعا است

478
0:21:17,380 --> 0:21:19,680
صدر این بحث این است که

479
0:21:19,680 --> 0:21:23,640
از ایت تو کرد به روح القدس

480
0:21:23,640 --> 0:21:26,540
اونگاه با تأییدات ما

481
0:21:26,540 --> 0:21:30,460
با قدرت و قوتی که ما دادیم تو این کارها رو کردیم

482
0:21:31,120 --> 0:21:34,660
لذا دیگه کلمه یه واف ذکر نشد

483
0:21:34,660 --> 0:21:37,740
نفرمود از ایت تو کرد به روح القدس

484
0:21:37,740 --> 0:21:38,660
و تو کلمه

485
0:21:38,820 --> 0:21:42,540
اون مدن است این بقیه شرح او

486
0:21:42,540 --> 0:21:46,040
اون اجمال است بقیه تفصیل او

487
0:21:46,040 --> 0:21:48,420
از ایت تو که به روح القدس

488
0:21:48,420 --> 0:21:51,960
خب چی تأیید کردیم تو چی کار میکنی؟

489
0:21:51,960 --> 0:21:57,680
تو کلمه ناس تنفخو تبرعو تخرجو اینا کار توست

490
0:21:57,680 --> 0:22:04,020
تو کلمه ناس تنفخو تر تبرعو الاکمه تخرجو الموتا

491
0:22:04,020 --> 0:22:08,060
همه این چهار کار بدون این که

492
0:22:08,060 --> 0:22:08,800
اولشونه

493
0:22:08,820 --> 0:22:10,920
با واف ذکر میشود

494
0:22:10,920 --> 0:22:13,120
مصداق تأیید الهی است

495
0:22:13,120 --> 0:22:16,820
از ایت تو که به روح القدس

496
0:22:16,820 --> 0:22:19,480
خب نه علم تو که

497
0:22:19,480 --> 0:22:21,880
معلوم میشود این روحی که

498
0:22:21,880 --> 0:22:25,740
مقدس و منظه از هر نقصه است

499
0:22:25,740 --> 0:22:28,140
این تنها کارش تعلیم نیست

500
0:22:28,140 --> 0:22:31,440
این کارهای اجرایی هم دارد به اذن خدا

501
0:22:31,440 --> 0:22:34,840
سخن از قدرت است نه سخن از علم

502
0:22:34,840 --> 0:22:38,820
ممکن است تعلیمات را هم داشته باشد

503
0:22:38,820 --> 0:22:42,540
اما بحث های اساسی روح قدرت است

504
0:22:42,540 --> 0:22:49,700
و با تعلیم میتواند اقتدار را میجاد کند

505
0:22:49,700 --> 0:22:52,860
از ایت تو که به روح القدسه

506
0:22:52,860 --> 0:22:55,840
تو کلم و ناصف المهده و کهلا

507
0:22:55,840 --> 0:22:58,020
تأیید شدن تو

508
0:22:58,020 --> 0:23:01,080
کمک شدن و تقبیت شدن تو

509
0:23:01,080 --> 0:23:02,600
ببسیر روح القدس

510
0:23:02,600 --> 0:23:05,820
این است که در بزرگ سالی و کودکی

511
0:23:06,460 --> 0:23:07,960
یک سان حرف میزنی

512
0:23:07,960 --> 0:23:08,800
همه همه

513
0:23:08,820 --> 0:23:11,340
همه همه حرف میزنی همه یک سان حرف میزنی

514
0:23:11,340 --> 0:23:17,240
وقتی کاهلی کاهل بین شاب و بین شیخ است

515
0:23:17,240 --> 0:23:20,880
یعنی بین جوانی و بین پیری

516
0:23:20,880 --> 0:23:22,940
مسئله کهولت است

517
0:23:22,940 --> 0:23:24,580
مثلا سن سیبه بعد

518
0:23:24,580 --> 0:23:29,280
بعد از دوران و شیخوقیت دوران حرم شدن و فرطوتی است

519
0:23:29,280 --> 0:23:32,740
خب و در گهوارم که استی

520
0:23:32,740 --> 0:23:36,580
تنها سخنت این نیست که مادرم پاک است

521
0:23:36,580 --> 0:23:37,860
سخنه

522
0:23:37,860 --> 0:23:37,960
سخنه

523
0:23:37,960 --> 0:23:39,880
تو در گهواره

524
0:23:39,880 --> 0:23:42,260
همون طوری که در سوره مبارکه

525
0:23:42,260 --> 0:23:44,860
آل امران قبلن گذشت

526
0:23:44,860 --> 0:23:47,840
یا در سوره مبارکه مریم خواهد آمد

527
0:23:47,840 --> 0:23:50,180
خیلی مفسر و مبسوط است

528
0:23:50,180 --> 0:23:53,460
بعضی از مفسرین فکر میشنن که

529
0:23:53,460 --> 0:23:56,260
سخن ایسا سلام الله در گهواره

530
0:23:56,260 --> 0:23:58,300
فقط برای تبره مادر بود

531
0:23:58,300 --> 0:24:01,660
در حالی که سخنان او در گهواره

532
0:24:01,660 --> 0:24:04,960
مطالب بالاتری رو هم دربر دارد

533
0:24:04,960 --> 0:24:07,100
آیه 28

534
0:24:07,100 --> 0:24:07,940
و 28

535
0:24:07,960 --> 0:24:10,480
سوره مبارکه مریم اینست که

536
0:24:10,480 --> 0:24:11,580
فَأَشَارَتْ

537
0:24:11,580 --> 0:24:14,660
یعنی مریم ایلیه به این کوده گهواره

538
0:24:14,660 --> 0:24:17,960
که شما جواب را از این بچه بخواهید

539
0:24:17,960 --> 0:24:20,560
اونها گفتن کیفن و کل و منکان

540
0:24:20,560 --> 0:24:21,820
فی المهده سبیعا

541
0:24:21,820 --> 0:24:23,980
اونگاه وجود مبارکه مسیح

542
0:24:23,980 --> 0:24:24,920
سلام الله علیه

543
0:24:24,920 --> 0:24:27,700
گفت اینی عبدالله آتانر کتاب

544
0:24:27,700 --> 0:24:31,200
و جعن نبیان و جعن ببارکه نعین ما کنتو

545
0:24:31,200 --> 0:24:34,280
و او سانی به سلاط و زکات ما دومت و حیا

546
0:24:34,280 --> 0:24:36,620
و برن به باردتی و رمید

547
0:24:36,620 --> 0:24:38,120
و نجب بارن شقیه

548
0:24:38,120 --> 0:24:42,040
و سلام علیه و مبالتو و یوم عموتو و یوم عبعاتو

549
0:24:42,040 --> 0:24:44,200
حیا اینا همه حرف هاست که دو گهواره زده

550
0:24:44,200 --> 0:24:48,840
بعدم مسئله او سانی به سلاط و زکات ما دومت و حیا

551
0:24:48,840 --> 0:24:50,040
هم اونجا گفتن

552
0:24:50,040 --> 0:24:54,460
پس سخنش در گهواره فقط برای تبره مادر نبود

553
0:24:54,460 --> 0:24:57,560
تکلمش برای تبره مادر بود

554
0:24:57,560 --> 0:24:59,440
نک محتوی کلام بود

555
0:24:59,440 --> 0:25:01,360
مطلب دیگران هست که

556
0:25:01,360 --> 0:25:02,620
این که گو

557
0:25:02,620 --> 0:25:05,480
از ایت تو که به روح القدس

558
0:25:05,480 --> 0:25:09,940
که با این قدرت تو کلم و ناصف المهده و کهلن

559
0:25:09,940 --> 0:25:12,920
معلوم میشه و در بزرگی هم که حرف میزند

560
0:25:12,920 --> 0:25:14,660
به قدرت الهی حرف میزند

561
0:25:14,660 --> 0:25:17,480
مبادر کسی خیال کند به این که

562
0:25:17,480 --> 0:25:20,460
خب در بزرگی که دیگه احتیاج به تعیید ندارد

563
0:25:20,460 --> 0:25:23,580
بزرگی اگر بخواد حرف قیام غود بزند

564
0:25:23,580 --> 0:25:24,800
مثل زید و عم

565
0:25:24,800 --> 0:25:25,380
بله

566
0:25:25,380 --> 0:25:27,940
این دیگه احتیاج به تعیید غیبی ندارد

567
0:25:27,940 --> 0:25:30,420
اما اگر بخواد از وی حرف بزند

568
0:25:30,420 --> 0:25:32,060
تو احتیاج به تعیید دارد دیگه

569
0:25:32,060 --> 0:25:34,820
یعنی کلام تو اینجور است

570
0:25:34,820 --> 0:25:36,780
تنها تکلم نیست

571
0:25:36,780 --> 0:25:38,820
هم تکلمت این است

572
0:25:38,820 --> 0:25:39,860
هم کلام

573
0:25:39,860 --> 0:25:42,860
وگرنه کلام در دوران بزرگ سالی

574
0:25:42,860 --> 0:25:45,500
خب احتیاج به تعیید روح القدس ندارد که

575
0:25:45,500 --> 0:25:49,520
خدا همه رو بر و فاجر رو قدرت تکلم داد است

576
0:25:49,520 --> 0:25:53,620
اما کلام اگر بخواد این چیلین باشد

577
0:25:53,620 --> 0:25:55,840
باید به تعیید روح القدس باشد

578
0:25:55,840 --> 0:25:58,920
پس هم ناظره به اصل تکلم است

579
0:25:58,920 --> 0:26:00,400
گاهی هم ناظره به کلام

580
0:26:00,400 --> 0:26:01,400
گاهی

581
0:26:01,400 --> 0:26:03,540
تکلم معجز است

582
0:26:03,540 --> 0:26:06,720
مثل که کدکی در گهباره سخن بگوید

583
0:26:06,720 --> 0:26:08,880
گاهی کلام معجز است

584
0:26:08,880 --> 0:26:10,500
مثل پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم

585
0:26:10,500 --> 0:26:12,480
کلامش معجز است

586
0:26:12,480 --> 0:26:13,560
نه تکلمش

587
0:26:13,560 --> 0:26:15,580
تکلمش در سنه چهر سالگی بود

588
0:26:15,580 --> 0:26:17,720
به این کلمات متکلم شده است

589
0:26:17,720 --> 0:26:18,340
اما

590
0:26:18,340 --> 0:26:21,460
گاهی هم تکلم معجز است

591
0:26:21,460 --> 0:26:22,580
هم کلام

592
0:26:22,580 --> 0:26:24,980
مثل جریان مسیح صلی اللہ علیه

593
0:26:24,980 --> 0:26:27,160
کلام او وحی است

594
0:26:27,160 --> 0:26:29,960
تکلم و هم به تعیید روح القدس است

595
0:26:29,960 --> 0:26:30,680
این

596
0:26:30,680 --> 0:26:31,380
اصل

597
0:26:31,380 --> 0:26:33,080
حرف زبن کدک

598
0:26:33,080 --> 0:26:35,420
و اینجور حرف زدن

599
0:26:35,420 --> 0:26:38,200
هر دقیق به تعیید روح القدس است

600
0:26:38,200 --> 0:26:39,020
منتها

601
0:26:39,020 --> 0:26:40,480
در دوران

602
0:26:40,480 --> 0:26:42,260
کهولت

603
0:26:42,260 --> 0:26:44,800
کلام به تعیید روح القدس است

604
0:26:44,800 --> 0:26:45,600
نه تکلم

605
0:26:45,600 --> 0:26:48,040
اصل تکلم در دوران کهولت

606
0:26:48,040 --> 0:26:50,180
مقدور همه است به قدرت الهی

607
0:26:50,180 --> 0:26:52,660
خب این که فرمود

608
0:26:52,660 --> 0:26:54,760
ویز ایت توکه

609
0:26:54,760 --> 0:26:56,080
به روح القدس

610
0:26:56,080 --> 0:26:57,980
یه بخشش ناظره به این است

611
0:26:57,980 --> 0:26:59,800
ویز علم توکه

612
0:26:59,800 --> 0:27:00,660
کتاب و حکمته

613
0:27:01,380 --> 0:27:02,860
و تورات و انجیل

614
0:27:02,860 --> 0:27:04,380
کتاب و حکمت

615
0:27:04,380 --> 0:27:06,380
گسته شامل تورات و انجیل میشود

616
0:27:06,380 --> 0:27:07,460
اما این تفصیل

617
0:27:07,460 --> 0:27:08,340
بعد از ازمان

618
0:27:08,340 --> 0:27:09,280
یا زکر خاص

619
0:27:09,280 --> 0:27:09,980
بعد از آم

620
0:27:09,980 --> 0:27:11,980
برای همون عظمت مسئله است

621
0:27:11,980 --> 0:27:13,740
و برخی احتمال دادن که

622
0:27:13,740 --> 0:27:14,940
منظور از این کتاب

623
0:27:14,940 --> 0:27:17,240
کتابت و خط نویسی باشد

624
0:27:17,240 --> 0:27:17,960
این بعید است

625
0:27:17,960 --> 0:27:18,620
چون انبیا

626
0:27:18,620 --> 0:27:21,300
معلم کتاب و حکمتن

627
0:27:21,300 --> 0:27:23,620
نه یعنی معلم خط نویسی هست

628
0:27:23,620 --> 0:27:25,600
البته بعضی از شعونون ها

629
0:27:25,600 --> 0:27:26,700
در بعضی از شعب

630
0:27:26,700 --> 0:27:27,880
ممکنین باشد

631
0:27:27,880 --> 0:27:30,080
و اما اساس تعلیم کتاب

632
0:27:30,080 --> 0:27:31,540
یعنی همون معارف الهی

633
0:27:31,540 --> 0:27:33,980
و استخلق و منطیر

634
0:27:33,980 --> 0:27:37,060
اینها جزء تعییدات روح القدس است

635
0:27:37,060 --> 0:27:38,780
در سوره مبارکه

636
0:27:38,780 --> 0:27:39,640
آل امران

637
0:27:39,640 --> 0:27:41,660
با این فرق دارد

638
0:27:41,660 --> 0:27:43,200
با اون این است که

639
0:27:43,200 --> 0:27:45,240
در اون جا کلمه به ازدی

640
0:27:45,240 --> 0:27:47,620
مثل این آیه خیلی تکرار نشده

641
0:27:47,620 --> 0:27:50,440
اما در این جا لحظه به لحظه تکرار شده

642
0:27:50,440 --> 0:27:51,440
و الحمدلله

643
0:27:51,440 --> 0:27:51,860
الله

644
0:27:51,860 --> 0:27:52,980
الله

645
0:27:52,980 --> 0:27:56,540
یارب

646
0:27:56,700 --> 0:28:08,500
عابد

647
0:28:08,500 --> 0:28:09,840
یحمل

648
0:28:09,840 --> 0:28:11,840
في جنبین

649
0:28:11,840 --> 0:28:13,600
اشراق

650
0:28:13,600 --> 0:28:16,400
اليقین

651
0:28:16,400 --> 0:28:17,980
عابد

652
0:28:17,980 --> 0:28:19,340
یحمل

653
0:28:19,340 --> 0:28:21,360
في جنبین

654
0:28:21,360 --> 0:28:23,040
اشراق

655
0:28:23,040 --> 0:28:25,860
اليقین

656
0:28:25,860 --> 0:28:26,540
بلد

657
0:28:26,700 --> 0:28:28,500
رزق

658
0:28:28,500 --> 0:28:29,840
های

659
0:28:51,580 --> 0:28:54,460
مرسل

660
0:28:54,460 --> 0:28:56,420
چند langē

661
0:28:56,420 --> 0:29:00,320
و البس عالم روحی

662
0:29:00,320 --> 0:29:04,820
و اشدو فی تواشیحی

663
0:29:04,820 --> 0:29:08,180
الله الله الله

664
0:29:08,180 --> 0:29:19,760
بسم الله الرحمن الرحیم

665
0:29:19,760 --> 0:29:21
و بهی نستعین

666
0:29:21 --> 0:29:23,220
اللهم صل على محمد و آل محمد

667
0:29:23,220 --> 0:29:24,320
و عجل فرجهم

668
0:29:24,320 --> 0:29:27,100
سلام مرز میکنم محضر یکایک شما

669
0:29:27,100 --> 0:29:29,220
عزیزان شنونده مخاطبان عجمنده

670
0:29:30,220 --> 0:29:33,400
شبکه رادیوی معارف شبتون به خیل باشه

671
0:29:33,400 --> 0:29:35,180
هر کجاستی داریم میکنم

672
0:29:35,180 --> 0:29:37,600
همواره سلامت و تندرست باشید

673
0:29:37,600 --> 0:29:38,520
دروت میفرستیم به

674
0:29:38,520 --> 0:29:42,980
ارواح تیبه شهدای عزیز این سرزمین احل بیتی

675
0:29:42,980 --> 0:29:45,220
به خصوص شهدای والامقام

676
0:29:45,800 --> 0:29:47,220
حمله اخیر سهیونیستا

677
0:29:48 --> 0:29:50,220
به خاک میهن عزیزمون

678
0:29:50,220 --> 0:29:52,200
من رضا هدایتفر استم

679
0:29:52,200 --> 0:29:54,200
امشب در وخش سوام برماه

680
0:29:54,200 --> 0:29:55,700
به اتفاق همکاران عجمندم

681
0:29:55,700 --> 0:29:58,780
تیه کننده آقای سید محمد علی حسینیان

682
0:29:58,780 --> 0:30:00,080
صداوردار آقای علی حسینیان