1
0:00:00 --> 0:00:07,640
امت صفات پسندیدهی برداشته میشه اولش دو چیزه

2
0:00:07,640 --> 0:00:16,540
یکی امانت از که از میان مردم برداشته میشه و یکی خشوق

3
0:00:16,540 --> 0:00:26
توضیحی اگر برای این عبارت بخواییم بدیم میتونیم بگیم که

4
0:00:26 --> 0:00:32,720
امت پیامبر اکرم صلی اللہ علیه و سلم

5
0:00:32,720 --> 0:00:38,940
به عنوان یک جامعه تربیت شده

6
0:00:38,940 --> 0:00:43,800
دو دست از امتیازات بزرگ داشتند

7
0:00:44,940 --> 0:00:51,820
یکی امتیازاتشون مربوط به امور اجتماعی و روابطی بود که بین همدیگه داشتند

8
0:00:51,820 --> 0:00:55,800
و حتی بین سایر مردمی که از این امتیازات

9
0:00:56 --> 0:00:57,260
اسلامی نبودند

10
0:00:57,260 --> 0:01:00,480
روابط بین انسانها

11
0:01:00,480 --> 0:01:06,160
و یکی از لحاظ شخصیت فردی و حالات روحیشون بود

12
0:01:06,160 --> 0:01:13,540
هم از لحاظ فردی و روحی و معنوی ممتاز بودند

13
0:01:13,540 --> 0:01:17,200
هم از لحاظ اجتماعی

14
0:01:17,200 --> 0:01:25,200
این صفات در اصل تربیت های ممتدی بود که

15
0:01:26 --> 0:01:31,760
از طرف خدای متعال به توسیله پیامبر اکرم صلی اللہ علیه و سلام اعمال شده بود

16
0:01:31,760 --> 0:01:37,100
و در حدی که مردم استعداد و لیاقت داشتند

17
0:01:37,100 --> 0:01:39,480
از این تربیت ها استفاده کرده بودند

18
0:01:39,480 --> 0:01:44,620
و نسبتاً یک امت خوبی تربیت شده بودند

19
0:01:44,620 --> 0:01:51,900
هم افرادشون از لحاظ روحی و معنوی افرادشای صحیح بودند

20
0:01:51,900 --> 0:01:55,820
هم روابط انسانیشون بین همدیگه روابط سالمی بودند

21
0:01:56 --> 0:02:02,660
مثل یک باغی که به لست باغبانی پرورش پیدا کرده باشه

22
0:02:02,660 --> 0:02:08,240
درخت ها سرسبز و خرم و میمدار شده باشند

23
0:02:08,240 --> 0:02:11,440
اگر این باغ آفت ببینه

24
0:02:11,440 --> 0:02:14,860
یک آثاری ابتدا اندرهی ظاهر میشه

25
0:02:14,860 --> 0:02:20,680
که یک شخص متخصص وقتی نگاه کنه به این باغ و درخت ها

26
0:02:20,680 --> 0:02:23,240
و اون آفت را مشاهده کنه

27
0:02:23,240 --> 0:02:25,500
میفرد این باغ آفت زده است

28
0:02:26 --> 0:02:28,740
حال خراب شدن و نابود شدن

29
0:02:28,740 --> 0:02:33,760
این امت هم که هم از لازه فردی تربیت شده بودند

30
0:02:33,760 --> 0:02:37,060
هم از لازه اجتماعی خسائصی داشتند

31
0:02:37,060 --> 0:02:44,500
روزی این سرسبزی و خرمی که اون امت نصف دن داشتند

32
0:02:44,500 --> 0:02:47,280
حالت خزان بیدا خواهد کرد

33
0:02:47,280 --> 0:02:50,580
خزانی که ابتدا اندرهی ظاهر میشه

34
0:02:50,580 --> 0:02:53,880
اون برگایی که اول زرد میشه و میخشکه

35
0:02:53,880 --> 0:02:55,580
این دو چیزه

36
0:02:56 --> 0:03:02,180
در امور فردی اولین آفتی که در امت حاصل میشه

37
0:03:02,180 --> 0:03:05,740
این است که دلشون سخت میشه

38
0:03:05,740 --> 0:03:09,100
قصیل قلب میشه

39
0:03:09,100 --> 0:03:13,960
حالت خوشو و نرمی را از دست نیده

40
0:03:13,960 --> 0:03:18,440
دیگه اون جایی که باید از سخن حق

41
0:03:18,440 --> 0:03:20,160
از حالات حق

42
0:03:20,160 --> 0:03:23,060
از رفتارهای حق

43
0:03:23,060 --> 0:03:24,580
اثر به پذیره

44
0:03:26 --> 0:03:28
این نصفت به شخصیت افراد

45
0:03:28 --> 0:03:30
وقتی انسان با فرد فردشون تماس میگیره

46
0:03:30 --> 0:03:32
مینا آدم های سختی هستند

47
0:03:32 --> 0:03:34
حرف حق درشون زود اثر نمی کنه

48
0:03:34 --> 0:03:36
اونجایی که باید دلشون نرم بشه

49
0:03:36 --> 0:03:38
عشقشون جاری بشه نمیشه

50
0:03:38 --> 0:03:40
این از لحاظ فردی

51
0:03:40 --> 0:03:42
از لحاظ اجتماعی وقتی روابطشون را باید برداریم

52
0:03:42 --> 0:03:44
این از لحاظ فردی

53
0:03:44 --> 0:03:46
از لحاظ اجتماعی وقتی روابطشون را برداریم

54
0:03:46 --> 0:03:48
این از لحاظ فردی

55
0:03:48 --> 0:03:50
این از لحاظ فردی

56
0:03:50 --> 0:03:52
این از لحاظ اجتماعی وقتی روابطشون را باید برداریم

57
0:03:52 --> 0:03:54
این از لحاظ فردی

58
0:03:54 --> 0:03:56
از لحاظ اجتماعی وقتی روابطشون را باید برداریم

59
0:03:56 --> 0:03:58
از لحاظ اجتماعی وقتی روابطشون را باید برداریم

60
0:03:58 --> 0:04:00
می بینیم یکی از آفت هایی که ظهور پیدا کرده

61
0:04:00 --> 0:04:02
می بینیم یکی از آفت هایی که ظهور پیدا کرده

62
0:04:02 --> 0:04:04,940
امانت و درستکاری

63
0:04:04,940 --> 0:04:07,020
زعف بیدا کرده

64
0:04:07,020 --> 0:04:08,500
اون طور که باید

65
0:04:08,500 --> 0:04:10,740
نسبت به همدیگه درستکار باشند

66
0:04:10,740 --> 0:04:11,880
امین باشند

67
0:04:11,880 --> 0:04:14,700
اون حالت از بین داره میره

68
0:04:14,700 --> 0:04:17,420
در اموال مردم

69
0:04:17,420 --> 0:04:18,980
و در سایر امانات

70
0:04:18,980 --> 0:04:20
خیانت میشه

71
0:04:20 --> 0:04:22,220
اینها

72
0:04:22,220 --> 0:04:25,500
زنگ های خطر است که به صدا در میاد

73
0:04:25,500 --> 0:04:29,240
اگر این دو چیز در امت پیدا بشه

74
0:04:29,240 --> 0:04:31,660
از لحاظ اجتماعی

75
0:04:31,660 --> 0:04:33,880
امانتدار نباشند

76
0:04:33,880 --> 0:04:35,420
درستکار نباشند

77
0:04:35,420 --> 0:04:37,740
در اموال

78
0:04:37,740 --> 0:04:40,140
رعایت احتیاط را نکنند

79
0:04:40,140 --> 0:04:43,440
در مسائل فردی

80
0:04:43,440 --> 0:04:46,540
در حالات روحی آدم های سخت دلی بشند

81
0:04:46,540 --> 0:04:49,560
هم از لحاظ فردی

82
0:04:49,560 --> 0:04:51,580
اینها مشرف به سقوط هستند

83
0:04:51,580 --> 0:04:53,660
و هم از لحاظ اجتماعی

84
0:04:53,660 --> 0:04:55,760
این دوتا دوتا

85
0:04:55,760 --> 0:04:57,080
زنگ خطر هست

86
0:04:57,080 --> 0:04:58,180
برای ایک جان

87
0:04:58,180 --> 0:05:01,240
در بران کریم راجب هر دو

88
0:05:01,240 --> 0:05:02,020
این موضوع

89
0:05:02,020 --> 0:05:05,240
آیات متعددی داریم

90
0:05:05,240 --> 0:05:07,480
در روایات بسهای زیادی داریم

91
0:05:07,480 --> 0:05:08,280
زمینه شده

92
0:05:08,280 --> 0:05:11,780
از ویژگی های این صفات اینه که

93
0:05:11,780 --> 0:05:12,960
این عرضش ها

94
0:05:12,960 --> 0:05:15,120
عرضش های نیست که

95
0:05:15,120 --> 0:05:17,740
تعبدن اسلام مطرح کرده باش

96
0:05:17,740 --> 0:05:19,640
یا مخصوص

97
0:05:19,640 --> 0:05:20,720
مسلمان ها باش

98
0:05:20,720 --> 0:05:23,420
قبل از این که هنوز

99
0:05:23,420 --> 0:05:25,280
اسلامی مطرح بشی

100
0:05:25,280 --> 0:05:27,100
و مردم ایمان

101
0:05:27,100 --> 0:05:28,820
به خدا و پیغمبر بیارند

102
0:05:28,820 --> 0:05:31,080
یه عرضش هایی را خودشون درک می کنند

103
0:05:31,240 --> 0:05:32,080
عقل خودشون

104
0:05:32,080 --> 0:05:36,240
اینا را همه اغلا می فهمند

105
0:05:36,240 --> 0:05:37,460
ولو هیچ پیامبری هم

106
0:05:37,460 --> 0:05:39,580
به طرف اونها مبعوث نشده باشه

107
0:05:39,580 --> 0:05:41,580
یا از دعوت او

108
0:05:41,580 --> 0:05:43,320
اطلاعی پیدا نگهد باشه

109
0:05:43,320 --> 0:05:45,840
مردم می فهمند

110
0:05:45,840 --> 0:05:47,540
که درستکاری و امانت

111
0:05:47,540 --> 0:05:48,520
این چیز خوبیست

112
0:05:48,520 --> 0:05:51,860
اگر مردمی

113
0:05:51,860 --> 0:05:53,720
در امانت خیانت بکنند

114
0:05:53,720 --> 0:05:56,860
رهایت امانتداری را نکنند

115
0:05:56,860 --> 0:05:58,100
در اموال دیگران

116
0:05:58,100 --> 0:05:59,560
خیانت بکنند

117
0:05:59,560 --> 0:06:01,100
اینها مردم شادید

118
0:06:01,240 --> 0:06:03,200
همه اینا می فهمند

119
0:06:03,200 --> 0:06:04,880
چه مؤمن باشه چه کافر

120
0:06:04,880 --> 0:06:07,460
می دونید اصلا

121
0:06:07,460 --> 0:06:10,140
بزرگترین آمهی

122
0:06:10,140 --> 0:06:10,800
که باعث

123
0:06:10,800 --> 0:06:13,460
موفقیت بیغمبر اکرم

124
0:06:13,460 --> 0:06:15,120
در میان اعراب شد

125
0:06:15,120 --> 0:06:17,820
بلکه در میان جهانیان

126
0:06:17,820 --> 0:06:19,840
همی صفت امین بودن بود

127
0:06:19,840 --> 0:06:23,060
قبل از رسالت

128
0:06:23,060 --> 0:06:25,680
مردم ایشون را به عنوان امین می شناخته

129
0:06:25,680 --> 0:06:28,680
محمدن الامین

130
0:06:31,240 --> 0:06:38,340
و شناخته شدن پیامبر اکرم

131
0:06:38,340 --> 0:06:39,420
به این صفت بود

132
0:06:39,420 --> 0:06:40,280
که باعث این شد

133
0:06:40,280 --> 0:06:43
که مردم گرایش به اون فرزت پیدا کنند

134
0:06:43 --> 0:06:44,840
اونایی که ریگی تو کفششون نبود

135
0:06:44,840 --> 0:06:46,300
و دنبال هر بودند

136
0:06:46,300 --> 0:06:50,980
اگر این صفت را مردم نمی شناختند

137
0:06:50,980 --> 0:06:54,460
نمی دونستند که ایشون شخص راستگوی

138
0:06:54,460 --> 0:06:55,720
و درست کاری هست

139
0:06:55,720 --> 0:06:58
چون امین بودن لازمش

140
0:06:58 --> 0:07:00
درست راستگوی هم هست

141
0:07:00 --> 0:07:01,220
و این صفت را مردم می شناختند

142
0:07:01,240 --> 0:07:03,320
به آدم نصفت به اموال خیانت بکنه

143
0:07:03,320 --> 0:07:04,580
راستن نمی تونه بگیر

144
0:07:04,580 --> 0:07:07,140
چون مردم ایشون را به راستگوی

145
0:07:07,140 --> 0:07:09,140
و درست کاری می شناختند

146
0:07:09,140 --> 0:07:10,840
این آمل بزرگی بود

147
0:07:10,840 --> 0:07:12,600
به این که گرایش شده پرندونه هست

148
0:07:12,600 --> 0:07:15,040
بسیاری از مردم

149
0:07:15,040 --> 0:07:17,100
به همون ادعایی که ایشون می کردن

150
0:07:17,100 --> 0:07:18
متبعین می شوند

151
0:07:18 --> 0:07:20,300
چون می دونستند ایشون عل دروغ نیست

152
0:07:20,300 --> 0:07:25,400
این بزرگترین آمل موفقیت به این برنگ شد

153
0:07:25,400 --> 0:07:28,760
و این عرضش را مردم

154
0:07:28,760 --> 0:07:30,460
از اسلام نیاهوخته بودند

155
0:07:30,460 --> 0:07:33,100
هنوز مسلمان

156
0:07:33,100 --> 0:07:34,640
نشده بودند تا کسی به ایشون بگه

157
0:07:34,640 --> 0:07:36,140
امانت داری خیلی خوبیست

158
0:07:36,140 --> 0:07:38,760
انا الله یعمر کمنتو ادل اماناته

159
0:07:38,760 --> 0:07:39,360
الهله

160
0:07:39,360 --> 0:07:43,160
مردم با عقل خودشون می دونستند

161
0:07:43,160 --> 0:07:44,760
که این عرضش

162
0:07:44,760 --> 0:07:46,760
از ضروریات زندگی اجتماعیست

163
0:07:47,280 --> 0:07:48,920
اگه مردمی

164
0:07:48,920 --> 0:07:50,340
بخواند با هم زندگی کنند

165
0:07:50,340 --> 0:07:52,420
اما رعایت امانت را نکنند

166
0:07:52,420 --> 0:07:54,340
درست کار نباشند

167
0:07:54,340 --> 0:07:56,160
سنگ رو سنگ بند نمی شود

168
0:07:56,160 --> 0:07:58,760
هیچ کس به هیچ کس اعتماد نمی کنند

169
0:07:58,760 --> 0:08:03,200
اساس زندگی اجتماعی

170
0:08:03,200 --> 0:08:04,720
به اعتماد متقابل

171
0:08:04,720 --> 0:08:05,680
بین انسان هاست

172
0:08:05,680 --> 0:08:08,680
در گفتار مسترزم راستگوییست

173
0:08:08,680 --> 0:08:09,700
در کردار

174
0:08:09,700 --> 0:08:12,300
مسترزم درست کاری و امانت

175
0:08:12,300 --> 0:08:14,700
پس این عرضش

176
0:08:14,700 --> 0:08:16,140
یه عرضشیست که

177
0:08:16,140 --> 0:08:17,680
عقل انسان می فهمه

178
0:08:17,680 --> 0:08:20,220
عرضشش از بدیهیات عقلیست

179
0:08:20,220 --> 0:08:22,640
احتیاج به استدلال

180
0:08:22,640 --> 0:08:25,040
نم داره احتیاج به تعبود هم نداره

181
0:08:25,040 --> 0:08:26,140
احتیاج به استدلال

182
0:08:26,160 --> 0:08:28,880
امری که در قرآن کریم

183
0:08:28,880 --> 0:08:31,680
و سفارشاتی که در

184
0:08:31,680 --> 0:08:34,420
شریعت اسلام نسبت به این مسائل شده

185
0:08:34,420 --> 0:08:37,260
به یک معنی جنبه ارشادی داره

186
0:08:37,260 --> 0:08:39,900
همون چیزیست که عقل

187
0:08:39,900 --> 0:08:42,980
می گفته اسلام هم تصدیق و تعیید فهمید

188
0:08:42,980 --> 0:08:46,460
همینطور نسبت به خشوق

189
0:08:46,460 --> 0:08:49,540
اگر کسان این

190
0:08:49,540 --> 0:08:53,060
نسبت به حقائقی که بهشون عرضه می شه

191
0:08:53,060 --> 0:08:54,640
وقایی که اتفاق می افته

192
0:08:54,640 --> 0:08:55,920
بی تفاوت باشن

193
0:08:55,920 --> 0:08:56,140
اگر کسان این

194
0:08:56,160 --> 0:08:57,640
بی رگ باشن

195
0:08:57,640 --> 0:09:01,720
هر حادثه اتفاقی افته

196
0:09:01,720 --> 0:09:04,200
نفی و اثباتش براشون فرقی نکنه

197
0:09:04,200 --> 0:09:08,360
فکر زندگی خودشون باشن

198
0:09:08,360 --> 0:09:09,860
و کشک خودشون رو بسابعن

199
0:09:09,860 --> 0:09:12,800
بی تفاوت

200
0:09:12,800 --> 0:09:18
اینا ها وقتی حقائق بهشون عرضه می شه

201
0:09:18 --> 0:09:18,760
نمی پذیرن

202
0:09:18,760 --> 0:09:20,280
بنا ندارن

203
0:09:20,280 --> 0:09:22,760
آدم های اصلا سنگدل

204
0:09:22,760 --> 0:09:24,920
بی تأثیر

205
0:09:26,160 --> 0:09:30,220
هر آملی بخواد در قلبشون عثر کنه

206
0:09:30,220 --> 0:09:32,840
قلب آمادگی نداره برای پذیرشش

207
0:09:32,840 --> 0:09:36,740
طبعا چنین کسانی

208
0:09:36,740 --> 0:09:38,960
وقتی پیامبرانم بیاند

209
0:09:38,960 --> 0:09:40,800
هدایت اونها رو نمی پذیرن

210
0:09:40,800 --> 0:09:43,320
در مقابل حق خضوع پیدا نمی کنن

211
0:09:43,320 --> 0:09:47,400
بلعکس اگر مردمی باشند

212
0:09:47,400 --> 0:09:50,120
دلشون نرم باشه

213
0:09:50,120 --> 0:09:53,520
حالت این اتافتش توشه باشه

214
0:09:53,520 --> 0:09:55,800
در مقابل حوادث

215
0:09:55,800 --> 0:09:58,080
تأثیر پیدا بکنه

216
0:09:58,080 --> 0:10:01,700
اونجا که باید اثر خوب ببخشه

217
0:10:01,700 --> 0:10:02,900
اثر خوب

218
0:10:02,900 --> 0:10:05,120
اونجایی که اثر مخالف باید ببخشه

219
0:10:05,120 --> 0:10:06,100
اثر مخالف

220
0:10:06,100 --> 0:10:09,560
حساس باشه دل

221
0:10:09,560 --> 0:10:11,180
نه بی تفاوت

222
0:10:11,180 --> 0:10:15,520
چنین کسانی در مقابل

223
0:10:15,520 --> 0:10:18,320
دعوتی هم گرن بیا می کنن

224
0:10:18,320 --> 0:10:21
در مقابل انزاری که هن بیا می کنن

225
0:10:21 --> 0:10:23,020
در مقابل تبشیری که می کنن

226
0:10:23,020 --> 0:10:23,900
حساسیت داریم

227
0:10:23,900 --> 0:10:24,380
حساسیت داریم

228
0:10:24,380 --> 0:10:25,780
و

229
0:10:25,800 --> 0:10:27,480
وقتی انزار می کنن می لرزه

230
0:10:27,480 --> 0:10:30,680
وقتی تبشیر می کنن

231
0:10:30,680 --> 0:10:32,780
دلش پرواز می کنه

232
0:10:32,780 --> 0:10:37,320
وقتی ظلمی ببینه به کسی بشه

233
0:10:37,320 --> 0:10:38,920
عشقش چاری می شه

234
0:10:38,920 --> 0:10:43,580
وقتی ببینه حقی اعمال می شه

235
0:10:43,580 --> 0:10:45,440
روح شاد می شه

236
0:10:45,440 --> 0:10:48,340
اینجور مردمی که دلشون حساس هست

237
0:10:48,340 --> 0:10:49,580
ایناد

238
0:10:49,580 --> 0:10:51,940
در مقابل حقائق دیگه هم می تونن

239
0:10:51,940 --> 0:10:53,160
اثر بزیر باشن

240
0:10:53,160 --> 0:10:55,440
راه به سوی دلشون بازه

241
0:10:55,800 --> 0:10:59,800
که اما دلش خودشون را

242
0:10:59,800 --> 0:11:02,280
بروی حوادث و بروی حقائق آلم

243
0:11:02,280 --> 0:11:03,060
بازگردن

244
0:11:03,060 --> 0:11:05,920
اما اونو که قصیل قلبن

245
0:11:05,920 --> 0:11:07,340
در دل ها بستن

246
0:11:07,340 --> 0:11:09,380
خودشون هنو خواسته های

247
0:11:09,380 --> 0:11:11,200
حیوانی خودشون

248
0:11:11,200 --> 0:11:15,580
چنین مردمی دعوت انبیان

249
0:11:15,580 --> 0:11:16,720
درشون اثر نمی کنی

250
0:11:16,720 --> 0:11:21,260
ملاحظه می فرماید قرآن کریم

251
0:11:21,260 --> 0:11:23,920
دو دست از اهل کتاب را معرفی می کنه

252
0:11:23,920 --> 0:11:25,580
یه دست

253
0:11:25,800 --> 0:11:27,840
آنی که دشمن ترین مردم

254
0:11:27,840 --> 0:11:29,940
نسبت به اسلام و اهل حق هستن

255
0:11:29,940 --> 0:11:34,080
یه دست اونهایی که

256
0:11:34,080 --> 0:11:36,740
دوست ترین مردم نسبت به اهل حق هستن

257
0:11:36,740 --> 0:11:39,200
ببینید اصافشون چی

258
0:11:39,200 --> 0:11:52,260
سخت ترین دشمنان نسبت به مؤمنین و مسلمان ها

259
0:11:52,260 --> 0:11:53,040
یهود هستن

260
0:11:53,040 --> 0:11:55,140
در باره اونها می فرماتن

261
0:11:55,800 --> 0:11:58,580
قلوبهم فهیه کالهجاره و اشد

262
0:11:58,580 --> 0:12:04,880
اینا آدم هایی هستن که سنگ دلند

263
0:12:04,880 --> 0:12:07,920
دلشون مثل سنگ سخت شده

264
0:12:07,920 --> 0:12:09,800
بلکه از سنگ هم سخت تر

265
0:12:09,800 --> 0:12:16,760
از سنگ هم گای آب جاری می شه

266
0:12:16,760 --> 0:12:19,340
اما از چشم اینا عشق جاری نمی شه

267
0:12:19,340 --> 0:12:21,600
دل اینا نمی شکنه

268
0:12:21,600 --> 0:12:25,780
نسبت به همه چیز بی تفاوتیه

269
0:12:25,800 --> 0:12:27
سخت هستن

270
0:12:27 --> 0:12:32,800
نسبت به مؤمنین هم خیلی پرکینه هستن

271
0:12:33,680 --> 0:12:39,460
اینا اشد و عداوتن للذین آمنو هستن

272
0:12:39,460 --> 0:12:40,860
در مقابلشون

273
0:12:40,860 --> 0:12:50,120
بعد علت شو ببینید چی میگید

274
0:12:50,120 --> 0:12:54,140
دالکه با انه منهم قسیسین و رهبانن

275
0:12:54,140 --> 0:12:55,140
و انه هم لایستکبهنن

276
0:12:55,800 --> 0:12:57,800
و از این همه چیزی برون

277
0:12:57,800 --> 0:12:59,800
بعد می فرماید

278
0:12:59,800 --> 0:13:03,800
اینا طوری هستن که وقتی آیات قرآن به انها خونده می شه

279
0:13:03,800 --> 0:13:05,800
به حق را می شنسن

280
0:13:05,800 --> 0:13:09,800
ترا اعیانهم ادا سمعو ما ان زلالک

281
0:13:09,800 --> 0:13:11,800
آیاتی که براتون نازل شده وقتی اینا می شنوند

282
0:13:11,800 --> 0:13:15,800
ترا اعیانهم تفیغ و مند دمع

283
0:13:15,800 --> 0:13:17,800
مسیحی هستن

284
0:13:17,800 --> 0:13:21,800
هنوز به اسلام گراهش پیدا نکرده

285
0:13:21,800 --> 0:13:23,800
اما زمینشون خیلی آماده هستن

286
0:13:23,800 --> 0:13:25,680
اما زمینشون خیلی آماده هستن

287
0:13:25,680 --> 0:13:29,680
وقتی می فهمند آیه حقیص از خدا نازل شده

288
0:13:29,680 --> 0:13:32,680
ترا اعیانهم تفیغ و مند دمع

289
0:13:32,680 --> 0:13:34,680
چشمشون پر از عشق می شه

290
0:13:34,680 --> 0:13:39,680
مِن مَعَرَفُ منَ الحق

291
0:13:39,680 --> 0:13:42,680
این حالت این اضاف

292
0:13:42,680 --> 0:13:45,680
این حالت نرمی دل

293
0:13:45,680 --> 0:13:48,680
که وقتی حق بلا شناختن

294
0:13:48,680 --> 0:13:49,680
اون چنان شاد می شند

295
0:13:49,680 --> 0:13:51,680
و روحشون اثر می بذاره

296
0:13:51,680 --> 0:13:53,680
عشق شوق از دیدهشون ترجاری می شه

297
0:13:53,680 --> 0:13:55,680
وقتی حق بلا شناختن

298
0:13:55,680 --> 0:13:58,680
وقتی ظلم و ناحقی را ببینند

299
0:13:58,680 --> 0:14:02,680
عشق حسرت می ریزند

300
0:14:02,680 --> 0:14:06,680
بی تفاوت نیستند بی رگ نیستند

301
0:14:06,680 --> 0:14:09,680
این ها خیلی نزدیک هستند به ایمان

302
0:14:09,680 --> 0:14:12,680
وقتی حق را شناختند خیلی زود می پذیرند

303
0:14:12,680 --> 0:14:17,680
در دلشون به روی حقایق بازند

304
0:14:17,680 --> 0:14:19,680
اما اگه کسانی سنگ دل بودند

305
0:14:19,680 --> 0:14:21,680
قصیل قلب بودند

306
0:14:21,680 --> 0:14:23,680
به این زودی ها حقی را نمی پذیرند

307
0:14:23,680 --> 0:14:25,680
به همین دلیل بود که یهود

308
0:14:25,680 --> 0:14:27,680
قصیل قلب بودند

309
0:14:27,680 --> 0:14:29,680
کم در ایمان می آوردند

310
0:14:29,680 --> 0:14:33,680
اما نسارا خیلی زود ایمان می آوردند

311
0:14:33,680 --> 0:14:35,680
وقتی هم ایمان می آوردند

312
0:14:35,680 --> 0:14:37,680
مؤمنین خیلی پاکی می شودند

313
0:14:37,680 --> 0:14:39,680
یا عبادت

314
0:14:39,680 --> 0:14:47,680
این اول چیزی که از این امت برداشته خواهد شد

315
0:14:47,680 --> 0:14:51,680
اولین انحرافی که در این امت ظاهر می شود

316
0:14:51,680 --> 0:14:55,680
اولین برگ ها و شاخه هایی که از این باغ

317
0:14:55,680 --> 0:14:57,680
خواهد خشکید

318
0:14:57,680 --> 0:15:03,680
از لحاظ امور اجتماعی امانت و درست کاری است

319
0:15:03,680 --> 0:15:07,680
از لحاظ فردی خشوع دل

320
0:15:07,680 --> 0:15:13,680
حتی لا تکاد و ترا خواهند

321
0:15:13,680 --> 0:15:15,680
روزی میرسه که گویا در میان امت

322
0:15:15,680 --> 0:15:19,680
یک نفر هم نمی بینی که خشوع دل روشته باشه

323
0:15:19,680 --> 0:15:25,680
اصلا که انهو گریه معنا نداره

324
0:15:25,680 --> 0:15:29,680
که انهو عشقیختن فقط برای پیر زن هست

325
0:15:29,680 --> 0:15:33,680
مرد نباید گریه برونیم

326
0:15:33,680 --> 0:15:37,680
شاید فراموش نکرده باشید

327
0:15:37,680 --> 0:15:41,680
دیوختی کسانی که خودشون رو اسلام شناس معرفی می کردن

328
0:15:41,680 --> 0:15:45,680
می گفتن اسلام حتی نخواسته که انسان در مقابل خدا هم زلت داشته باشه

329
0:15:45,680 --> 0:15:49,680
عرضشی که مطرح می کردن

330
0:15:49,680 --> 0:15:53,680
گردن کلوفتی بود

331
0:15:53,680 --> 0:15:57,680
دلش بشکنه گریه بکنه خضوع پیدا کنه

332
0:15:57,680 --> 0:16:01,680
اینها اصلا ضد عرضش بود

333
0:16:01,680 --> 0:16:05,680
اینها به عنوان اسلام مثلا

334
0:16:05,680 --> 0:16:09,680
پیغمبر اکرام فرمود روزی بیاد که خشوع از میان امت من برداشته بشه

335
0:16:09,680 --> 0:16:13,680
حتی به زحمت بتونی یک نفر پیدا کنی که دلش نرم باش

336
0:16:13,680 --> 0:16:17,680
همه سنگ دل

337
0:16:17,680 --> 0:16:21,680
گوی جایی برای گریستن و گریه کردن وجود نداره من آنها

338
0:16:21,680 --> 0:16:25,680
در حالی که مؤمن دائما حالت خشوع داره

339
0:16:25,680 --> 0:16:29,680
الذین هم فی صلاتهم خاشعون

340
0:16:29,680 --> 0:16:33,680
ترا اعینهم تفیض من الدمع

341
0:16:33,680 --> 0:16:37,680
اذا یطلاع علیهم یخرون للاتقان سجدن

342
0:16:37,680 --> 0:16:41,680
و یقولون سبحان ربنا امکان بعد ربنا و مفعولا

343
0:16:41,680 --> 0:16:45,680
و یخرون للاتقان یبکون

344
0:16:45,680 --> 0:16:49,680
و یزیدهم خشوعا

345
0:16:49,680 --> 0:16:51,680
مؤمن باید اینجوری باشید

346
0:16:51,680 --> 0:16:55,680
ولی روزی بیاد که حتی در میان مردم یه نفر هم اینجوری پیدانه

347
0:16:55,680 --> 0:16:57,680
سبحان الله

348
0:16:57,680 --> 0:16:59,680
السلام علیکم ورحمت الله

349
0:16:59,680 --> 0:17:13,680
اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم

350
0:17:13,680 --> 0:17:19,680
اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم

351
0:17:19,680 --> 0:17:25,680
مکارم خوبان رو شنیدیم با سخنان اخلاق مرحوم آیت الله مصباح یزدی

352
0:17:25,680 --> 0:17:29,680
در ادامه یه بخش سه بوم برنامه رادیو معارف همراه شما هستیم

353
0:17:29,680 --> 0:17:33,680
و از شما علاقه مندان به درست حوضعبی دعوت میکنیم

354
0:17:33,680 --> 0:17:41,680
با درس خارج فقه حضرت آیت الله مکارم شیرازی در فقه آل محمد همراه باشید

355
0:17:41,680 --> 0:17:47,680
و نکنل منو نمیم

356
0:17:47,680 --> 0:17:49,680
و نکنل منو نمیم

357
0:17:49,680 --> 0:18:00,680
و در است YEAH

358
0:18:00,680 --> 0:18:09,720
آوچ نهران مردیش

359
0:18:09,720 --> 0:18:18,680
او باز لباسه

360
0:18:18,680 --> 0:18:19,680
،هراولوکفه

361
0:18:19,680 --> 0:18:25,680
فقه اولی محمد

362
0:18:49,680 --> 0:18:55,340
بسم الله الرحمن الرحیم

363
0:19:19,680 --> 0:19:24,160
قول و لا قوة الا بالله الالی الاذین

364
0:19:49,680 --> 0:19:52,300
چهار تا قول بود

365
0:19:52,300 --> 0:19:58,920
قول اولین که وقت همون روز ایده از یوم و نهر

366
0:19:58,920 --> 0:20:00,800
روز ایده قربان

367
0:20:00,800 --> 0:20:03,200
تقییر نه اندازن

368
0:20:03,200 --> 0:20:11,420
قول دوم این بود تا غد فردا هم مانعی ندارد

369
0:20:11,420 --> 0:20:17,480
قول سبوم این بود تا آخر ایام تشریق

370
0:20:17,480 --> 0:20:19,360
یعنی سیزده همه

371
0:20:19,680 --> 0:20:20,980
مح

372
0:20:20,980 --> 0:20:24,680
تقییر نه اندازن

373
0:20:24,680 --> 0:20:28,080
قول چارام این بود تا آخر زلحجه

374
0:20:28,080 --> 0:20:31,880
مانعی ندارد

375
0:20:31,880 --> 0:20:34,340
تا آخر زلحجه

376
0:20:34,340 --> 0:20:36,600
مانعی ندارد

377
0:20:36,600 --> 0:20:40,120
بعضیاش ادعای قول اکثر کرده بودن

378
0:20:40,120 --> 0:20:42,700
کسیرم منان متاخرین

379
0:20:42,700 --> 0:20:44,700
به داخل مسئله خلافیه

380
0:20:45,640 --> 0:20:48,900
گفتیم که سرچشمی این اقوال

381
0:20:48,900 --> 0:20:49,660
مح

382
0:20:49,660 --> 0:20:51,660
اختلاف روایات

383
0:20:51,660 --> 0:20:55,660
چهار گروه ما روایت نر کردیم

384
0:20:55,660 --> 0:21:01,140
هر کدام دلالت بر یکی از این اقوال داشت

385
0:21:01,140 --> 0:21:04,540
تمام این چهار گروه هم

386
0:21:04,540 --> 0:21:06,760
در باب اول

387
0:21:06,760 --> 0:21:10,940
از ابواب زیارت البیت بود

388
0:21:10,940 --> 0:21:14,520
در جلد دهمه وسائل

389
0:21:14,520 --> 0:21:19,640
حالا صحبت این از جمع بین اینها رو دیدیم

390
0:21:19,660 --> 0:21:21,660
که این اقوال را که کار باید کرد

391
0:21:21,660 --> 0:21:24,660
اگر جمع نشد

392
0:21:24,660 --> 0:21:28,660
کدامش مرجه دارد

393
0:21:28,660 --> 0:21:32,660
تا فتوا مطابق اون بدیم

394
0:21:32,660 --> 0:21:34,660
سه طریق جمع

395
0:21:34,660 --> 0:21:39,660
در لابلای کلمات بزرگان دیده میشه

396
0:21:39,660 --> 0:21:43,660
طریق جمع اول اینکه بگیم اینها از قبیله

397
0:21:43,660 --> 0:21:47,660
واجب و مستحبه

398
0:21:47,660 --> 0:21:49,660
نص و زاده بهه

399
0:21:49,660 --> 0:21:51,660
این از این روایاتی که میگه

400
0:21:51,660 --> 0:21:55,660
تا آخر زلحج هم جائزه

401
0:21:55,660 --> 0:21:57,660
این نسته

402
0:21:57,660 --> 0:22:02,660
اون روایاتی که میگی تأخیر نینداز از عید و از فلان

403
0:22:02,660 --> 0:22:04,660
این ظاهره

404
0:22:04,660 --> 0:22:07,660
اینها را حمله بر کراهت میکنیم

405
0:22:07,660 --> 0:22:10,660
اون را حمله بر جواز

406
0:22:10,660 --> 0:22:15,660
روایاتی که میگه تأخیر از روز عید نینداز

407
0:22:15,660 --> 0:22:18,660
یا تأخیر از فرق روز عید نینداز

408
0:22:18,660 --> 0:22:22,660
یا تأخیر از فردا نینداز

409
0:22:22,660 --> 0:22:27,660
یا تأخیر از ایام تشریق نینداز

410
0:22:27,660 --> 0:22:30,660
همه اینها را حمله بر کراهت میکنیم

411
0:22:30,660 --> 0:22:36,660
به قرینه نصی که در اون دو روایاتی که میگه

412
0:22:36,660 --> 0:22:40,660
ربما اخرتم این ایام تشریق

413
0:22:40,660 --> 0:22:43,660
امام میگه خودم هرام صحیح است

414
0:22:43,660 --> 0:22:47,660
من خودم تأخیر از ایام تشریق انداختم

415
0:22:47,660 --> 0:22:50,660
خونی سریعه در جوازه

416
0:22:50,660 --> 0:22:55,660
اونا ظهور در وجوب داره

417
0:22:55,660 --> 0:22:57,660
تأخیر ننداز

418
0:22:57,660 --> 0:23:02,660
پس تأخیرش بگیم کراهت داره یا تقدیمش استحباب داره

419
0:23:02,660 --> 0:23:06,660
هر دو میشه باید گو

420
0:23:06,660 --> 0:23:08,660
بله

421
0:23:08,660 --> 0:23:12,660
بله امام امریکه راحتیه برای اینکه اثبات کنه و افراد

422
0:23:12,660 --> 0:23:15,660
این حکم جایز است

423
0:23:15,660 --> 0:23:17,660
گاهی به خاطر اثبات کنه و افراد

424
0:23:17,660 --> 0:23:24,660
و حکم ما ممکن بوده ارشادن یه فرد غیر مستحبی به جاویه

425
0:23:24,660 --> 0:23:30,660
حالا اونم میشه گفت نگیم اونا کراهت بگیم استحباب تقدیمه

426
0:23:30,660 --> 0:23:33,660
این جواز تأخیره

427
0:23:33,660 --> 0:23:38,660
پس طایفه چارم جواز تأخیره میرسونه

428
0:23:38,660 --> 0:23:45,660
اون سه طایفه استحباب تقدیم را میرساند

429
0:23:45,660 --> 0:23:53,660
امر داره همش نهی نداره

430
0:23:53,660 --> 0:23:55,660
میفرماید که

431
0:23:55,660 --> 0:23:58,660
ول زر غدن

432
0:23:58,660 --> 0:24:03,660
اونایی که نهی همدوار کراهت کنید اونهایی که امر همدوار استحباب کنید

433
0:24:03,660 --> 0:24:06,660
مشکلی نداریم اینجا نصر ظاهره

434
0:24:06,660 --> 0:24:10,660
این یه جمعی است که در فقه شناخته شده

435
0:24:10,660 --> 0:24:12,660
بین امر و نهی

436
0:24:12,660 --> 0:24:14,660
بین جواز

437
0:24:14,660 --> 0:24:16,660
و عدم جواز

438
0:24:16,660 --> 0:24:20,660
جمع میکنن حمل نصر بر ظاهر حمل شناخت شده ای

439
0:24:20,660 --> 0:24:24,660
حالا جمع اون عرفی اون

440
0:24:24,660 --> 0:24:31,660
و من تحجم میکنم از اکابر بزرگان فقه چی تو این دو طور روایته

441
0:24:31,660 --> 0:24:34,660
که میفرماید من تأخیر میاندازم

442
0:24:34,660 --> 0:24:40,660
از ایام تشریق اینو مورد انایت قرار ندادن

443
0:24:40,660 --> 0:24:42,660
فشار آوردن

444
0:24:42,660 --> 0:24:44,660
روی همون در این امر

445
0:24:44,660 --> 0:24:46,660
قدنو

446
0:24:46,660 --> 0:24:48,660
یوم و نفرو

447
0:24:48,660 --> 0:24:50,660
یوم و نهرو

448
0:24:50,660 --> 0:24:52,660
روی اونا فشار آوردن

449
0:24:52,660 --> 0:24:54,660
این آخری رو

450
0:24:54,660 --> 0:24:56,660
مورد انایت قرار ندادن

451
0:24:56,660 --> 0:24:57,660
چرا؟

452
0:24:57,660 --> 0:24:59,660
چراش ما نمیدونیم

453
0:24:59,660 --> 0:25:01,660
به حال این یه راه جمع

454
0:25:01,660 --> 0:25:03,660
راه جمع دوم

455
0:25:03,660 --> 0:25:06,660
این است که گفتم

456
0:25:06,660 --> 0:25:10,660
روایاتی که اجازه تأخیر میدهد

457
0:25:10,660 --> 0:25:12,660
حمل کنیم

458
0:25:12,660 --> 0:25:14,660
بر حدیقیتی باید نداریم

459
0:25:14,660 --> 0:25:19,660
حج قران و افراد

460
0:25:19,660 --> 0:25:22,660
چون قران افراد مسلمه

461
0:25:22,660 --> 0:25:26,660
که تأخیر اشکالی نداره

462
0:25:26,660 --> 0:25:29,660
حج تمتو است

463
0:25:29,660 --> 0:25:33,660
که مورد اشکاله

464
0:25:33,660 --> 0:25:36,660
بنابراین جمع میکنیم

465
0:25:36,660 --> 0:25:39,660
روایاتی که میگوید

466
0:25:39,660 --> 0:25:42,660
جواز تأخیر

467
0:25:42,660 --> 0:25:48,660
حمل میکنیم بر حج قران و افراد

468
0:25:48,660 --> 0:25:51,660
روایاتی که میگه

469
0:25:51,660 --> 0:25:55,660
لا یجوز و تأخیر

470
0:25:55,660 --> 0:26:00,660
حمل میکنیم بر حج تمتو

471
0:26:00,660 --> 0:26:04,660
این جمع دو تا اشکال داره

472
0:26:04,660 --> 0:26:07,660
یه اشکال این است که جمع تبرعیه

473
0:26:07,660 --> 0:26:10,660
من اقسام سگانه جمع رو

474
0:26:10,660 --> 0:26:13,660
در زیر کلام براتون نغني میکنم

475
0:26:13,660 --> 0:26:18,660
جمع عرفی جمع تبرعی جمع معالقرینه

476
0:26:18,660 --> 0:26:21,660
شرح میدم امروز براتون

477
0:26:21,660 --> 0:26:24,660
اشکال اولش این است که جمع تبرعی قرینه نداره

478
0:26:24,660 --> 0:26:26,660
جمع عرفی نیست

479
0:26:26,660 --> 0:26:28,660
جمع عرفی نیست

480
0:26:28,660 --> 0:26:31,660
قرینه هم نداره

481
0:26:31,660 --> 0:26:34,660
اشکال دوم این است که

482
0:26:34,660 --> 0:26:37,660
قرینه بر زد داره

483
0:26:37,660 --> 0:26:39,660
در بعضیش تسریقه تصدیقه داره

484
0:26:39,660 --> 0:26:44,300
حسری کرده به هج تمتو

485
0:26:44,300 --> 0:26:50,320
در هج تمتو رواهات هشت بابیک لطف کنید

486
0:26:50,320 --> 0:26:55,220
رواهات هشت بابیک رو بخونم

487
0:26:55,220 --> 0:27:04,620
اون برده زمان اوزره بسش میاد

488
0:27:04,620 --> 0:27:07,120
به این روایت

489
0:27:07,120 --> 0:27:17,400
روایت سیه معاویت اون عمار هشت بابیک

490
0:27:17,400 --> 0:27:20,920
سلطو اند متمتع

491
0:27:20,920 --> 0:27:24,760
متا یزور البید

492
0:27:24,760 --> 0:27:28,620
قال یوم نهر

493
0:27:29,260 --> 0:27:31,700
اومنالغد

494
0:27:31,700 --> 0:27:34,600
پس منوی اجازه قدر

495
0:27:34,620 --> 0:27:36,620
ببنید

496
0:27:36,620 --> 0:27:38,460
سوالم از متمتع

497
0:27:38,460 --> 0:27:42,240
در بعضیاشم

498
0:27:42,240 --> 0:27:44,620
تعمیر شده

499
0:27:45,280 --> 0:27:50,160
درسته

500
0:27:50,160 --> 0:27:51,680
ولی یه مقدارشو

501
0:27:51,680 --> 0:27:53,320
ما با این روایت

502
0:27:53,320 --> 0:27:55,640
میتوانیم ثابت کنیم

503
0:27:55,640 --> 0:27:58,640
ببینید از این مهمتر

504
0:27:58,640 --> 0:28:00,680
همون روایتی

505
0:28:00,680 --> 0:28:02,400
که از درد میفرماید

506
0:28:02,400 --> 0:28:04,400
من تاخیر میندازم

507
0:28:04,620 --> 0:28:06,620
از ایام تشریح

508
0:28:06,620 --> 0:28:08,620
حدیث دو

509
0:28:08,620 --> 0:28:10,620
و حدیث سه

510
0:28:10,620 --> 0:28:12,620
این مهمتره

511
0:28:12,620 --> 0:28:18,620
سیه حدویست و سیه شامبه ابن سالم

512
0:28:18,620 --> 0:28:20,620
هر دو سیه هست

513
0:28:20,620 --> 0:28:22,620
سوال میکنه

514
0:28:22,620 --> 0:28:24,620
که چیکار کنم

515
0:28:24,620 --> 0:28:26,620
حضرت میفرماید

516
0:28:26,620 --> 0:28:28,620
لا باسه

517
0:28:28,620 --> 0:28:30,620
تاخیر اب نداره

518
0:28:30,620 --> 0:28:32,620
انا ربما اخرتوهو

519
0:28:32,620 --> 0:28:34,620
انا ربما اخرتوهو

520
0:28:34,620 --> 0:28:36,620
حتی تزهبه

521
0:28:36,620 --> 0:28:38,620
ایام تشریق

522
0:28:38,620 --> 0:28:40,620
وحد از ایام تشریق

523
0:28:40,620 --> 0:28:42,620
به جا میارم

524
0:28:42,620 --> 0:28:46,620
ولیکن لا تقرب نساء

525
0:28:46,620 --> 0:28:48,620
و طیب

526
0:28:48,620 --> 0:28:50,620
این قرینه

527
0:28:50,620 --> 0:28:52,620
برحج تمت توی

528
0:28:52,620 --> 0:28:58,620
ولیکن لا تقرب نساء و طیب

529
0:28:58,620 --> 0:29:00,620
این قرینه برحج تمت توی

530
0:29:00,620 --> 0:29:02,620
چرا؟ این چرا لقت کنی؟

531
0:29:02,620 --> 0:29:04,620
در حج تشریحی که این قرینه برحج تمت توی

532
0:29:04,620 --> 0:29:06,620
حج قیران و افراد

533
0:29:06,620 --> 0:29:08,620
تیب مانعی نداره

534
0:29:08,620 --> 0:29:10,620
فقط نساء

535
0:29:10,620 --> 0:29:12,620
اعمال منا که تمام شد

536
0:29:12,620 --> 0:29:14,620
تکرار میکنم

537
0:29:14,620 --> 0:29:16,620
اعمال منا که تمام شد

538
0:29:16,620 --> 0:29:18,620
فقط نساء رو باید پریز کنی

539
0:29:18,620 --> 0:29:20,620
تیب ایم نداره

540
0:29:20,620 --> 0:29:22,620
اگر یه جا گفتن

541
0:29:22,620 --> 0:29:24,620
تیب رو هم پریز کنی

542
0:29:24,620 --> 0:29:26,620
یعنی حج تمت تو

543
0:29:26,620 --> 0:29:28,620
اگر یه جا گفتن

544
0:29:28,620 --> 0:29:30,620
از تیب هم پریز کن

545
0:29:30,620 --> 0:29:32,620
بعد از اعمال منا

546
0:29:32,620 --> 0:29:34,620
این حجت حج تمت تویه

547
0:29:34,620 --> 0:29:36,620
تیب مانعی نداره

548
0:29:36,620 --> 0:29:38,620
از این قرینه برحج تمت تویه

549
0:29:38,620 --> 0:29:40,620
این قرینه برحج تمت تویه

550
0:29:40,620 --> 0:29:42,620
تا سی؟

551
0:29:42,620 --> 0:29:44,620
نه

552
0:29:44,620 --> 0:29:46,620
ادعای اجماع هم میکنن

553
0:29:46,620 --> 0:29:48,620
معروف

554
0:29:48,620 --> 0:29:50,620
این از که

555
0:29:50,620 --> 0:29:52,620
تیب برای

556
0:29:52,620 --> 0:29:54,620
حج قیران و افراد

557
0:29:54,620 --> 0:29:56,620
عیب نداره

558
0:29:56,620 --> 0:29:58,620
اگر گفتن نه

559
0:29:58,620 --> 0:30:00,620
و لا اقل منال اطلاع