1
0:00:00 --> 0:00:12,560
اهل ذکر این کنتم لا دعلمون

2
0:00:12,560 --> 0:00:16,280
بر چراق نور

3
0:00:16,280 --> 0:00:22,200
بالبینات و الزبر

4
0:00:22,200 --> 0:00:32,200
و انزلنا الی که ذکر

5
0:00:32,200 --> 0:00:38,520
رای تو بین لناس

6
0:00:38,520 --> 0:00:43,360
با نزده ایلیهم

7
0:00:43,360 --> 0:00:50,200
و لعلهم یتفكرون

8
0:00:50,200 --> 0:00:52,180
بسم الله

9
0:00:52,180 --> 0:00:56,640
از قان الله یا عیس ابن مریم

10
0:00:56,640 --> 0:01:00,420
از کن نعمتی علیک و علا والدتیک

11
0:01:00,420 --> 0:01:03,480
از ایدتو که به روح القدس

12
0:01:03,480 --> 0:01:06,740
تکلمو ناصف المهد و کهلا

13
0:01:06,740 --> 0:01:12,080
و از علمتو که لکتاب و الهکمت و تورات و الانجیل

14
0:01:12,080 --> 0:01:16,500
و از تخلقو محینه که ایت قیره بیدنی

15
0:01:16,500 --> 0:01:20,180
و تنفقو فیها و تکونو تیرن بیدنی

16
0:01:20,180 --> 0:01:22,180
و تبر ار اکمه

17
0:01:22,180 --> 0:01:24,860
و ابرسقه به ادنی

18
0:01:24,860 --> 0:01:27,680
و تخرجو رموتا به ادنی

19
0:01:27,680 --> 0:01:30,380
و اد کففتو بنی اسرائیل

20
0:01:30,380 --> 0:01:32,180
و انکه اد جهتان بالبیناته

21
0:01:32,900 --> 0:01:33,480
فقال

22
0:01:33,480 --> 0:01:40,180
و اد اوحیتو اد الحواریین

23
0:01:40,860 --> 0:01:43,200
ان آمنو بیب و رسولی

24
0:01:43,200 --> 0:01:46,180
قالو آمننا و شد اننا مسلمون

25
0:01:46,980 --> 0:01:49,420
اد قال الحواریون

26
0:01:49,420 --> 0:01:51,040
یا عیس ابن مریم

27
0:01:51,040 --> 0:01:52,040
هلیسته

28
0:01:52,180 --> 0:01:54,900
سفیع ربو که ان یونزره علینا

29
0:01:54,900 --> 0:01:56,620
ماعدتن من السما

30
0:01:56,620 --> 0:01:59,940
قالت تقول لا ان کنتم مؤمنین

31
0:01:59,940 --> 0:02:03,220
مطالبی که مرغوط به آیه قبل بود

32
0:02:03,220 --> 0:02:04,720
و منده است

33
0:02:04,720 --> 0:02:06,260
این از که

34
0:02:06,260 --> 0:02:07,340
در جریان

35
0:02:07,340 --> 0:02:10,480
ایسای مسیح سلام الله علیه

36
0:02:10,480 --> 0:02:12,380
و مریم سلام الله علیها

37
0:02:12,380 --> 0:02:14,220
آیاتی هست که

38
0:02:14,220 --> 0:02:16,180
یک امر قیوی به صورت

39
0:02:16,180 --> 0:02:16,960
یک امر

40
0:02:16,960 --> 0:02:19,540
ظاهری جلوه می کند

41
0:02:19,540 --> 0:02:21,540
در جریان مریم

42
0:02:21,540 --> 0:02:22,160
سلام الله علیه و سلام الله علیها

43
0:02:22,180 --> 0:02:24,240
این چنین فرمود

44
0:02:24,240 --> 0:02:42,060
یعنی اون پرشته قیبی

45
0:02:42,060 --> 0:02:43,380
که از طرف

46
0:02:43,380 --> 0:02:46,060
ذات اقدس اله رسالت یافت

47
0:02:46,060 --> 0:02:47,380
برای مریم

48
0:02:47,380 --> 0:02:48,640
سلام الله علیها

49
0:02:48,640 --> 0:02:50,060
به صورت بشری

50
0:02:50,060 --> 0:02:51,320
متمسیر شد

51
0:02:51,320 --> 0:02:52,160
در جریان مریم

52
0:02:52,180 --> 0:02:53,720
در جریان حضرت ایسا

53
0:02:53,720 --> 0:02:54,960
سلام الله علیه هم

54
0:02:54,960 --> 0:02:56,860
فرمود به استخلقو

55
0:02:56,860 --> 0:02:59,700
مند تینه که حیعت تیره

56
0:02:59,700 --> 0:03:01,300
به است که تو

57
0:03:01,300 --> 0:03:03,860
از گل به صورت

58
0:03:03,860 --> 0:03:05,860
یک پرنده در می آوری

59
0:03:05,860 --> 0:03:08,020
این تعبیرات باعث شده است

60
0:03:08,020 --> 0:03:09,480
که بعضی از بزرگان

61
0:03:09,480 --> 0:03:11,620
اهل معرفت و تفسیر

62
0:03:11,620 --> 0:03:14
بگوین سر پیشرفت

63
0:03:14 --> 0:03:14,740
هنر

64
0:03:14,740 --> 0:03:17,320
مخصوصا مجسم سازی

65
0:03:17,320 --> 0:03:19,120
در بین مسیح ها

66
0:03:19,120 --> 0:03:21,620
همین آیاتیست

67
0:03:21,620 --> 0:03:23,640
که جریان تمسون را

68
0:03:23,640 --> 0:03:25,880
و جریان تجسیم را

69
0:03:25,880 --> 0:03:27,200
در باری مریم

70
0:03:27,200 --> 0:03:28,440
سلام الله علیها

71
0:03:28,440 --> 0:03:30,580
و یا در باری ایسا علیه سلام

72
0:03:30,580 --> 0:03:31,440
زک میکنند

73
0:03:31,440 --> 0:03:32,800
البته این

74
0:03:32,800 --> 0:03:35,140
یک بحث فقهی علاه دی

75
0:03:35,140 --> 0:03:37,460
رو ترد میکند که آیا برای

76
0:03:37,460 --> 0:03:39,480
امتان اونها هم

77
0:03:39,480 --> 0:03:41,840
جائز بود یا جائز نبود

78
0:03:41,840 --> 0:03:43,740
و الان جائز هست

79
0:03:43,740 --> 0:03:45,380
یا نه یه مطلب دیگر است

80
0:03:45,380 --> 0:03:47,520
لیکن یه تفتتون تفسیری

81
0:03:47,520 --> 0:03:49,280
خوبیست که سر

82
0:03:49,280 --> 0:03:51,240
گرایش مسیحیت

83
0:03:51,620 --> 0:03:53,460
هنر مجسم سازی

84
0:03:53,460 --> 0:03:55,300
و ترسیم و تصویر

85
0:03:55,300 --> 0:03:57,980
و تمثیر یعنی یک معقود

86
0:03:57,980 --> 0:03:59,640
را به صورت

87
0:03:59,640 --> 0:04:01,800
یک محسوسی در آوردن

88
0:04:01,800 --> 0:04:03,860
این در دستگاه دینی

89
0:04:03,860 --> 0:04:05,160
اینها سابقه دارد

90
0:04:05,160 --> 0:04:07,560
این تفتتون است که بعضی از مفسران

91
0:04:07,560 --> 0:04:08,920
بزرگ ذکر کردن

92
0:04:08,920 --> 0:04:11,080
و تفتتون خوب

93
0:04:11,080 --> 0:04:13,300
مناسبی هم هست اما بحث

94
0:04:13,300 --> 0:04:15,380
فقهیش که مربوط به امت

95
0:04:15,380 --> 0:04:17,380
اوست علاهده باید دو افغان

96
0:04:17,380 --> 0:04:18,540
بحث بشه باید که آیا

97
0:04:18,540 --> 0:04:21,260
در شریعت ایسا

98
0:04:21,260 --> 0:04:23,100
مسیح مجسم سازی

99
0:04:23,100 --> 0:04:24,560
جایز بود یا جایست

100
0:04:24,560 --> 0:04:27,040
مطلب دومان است که

101
0:04:27,040 --> 0:04:29,240
بین کار ایسا مسیح

102
0:04:29,240 --> 0:04:31,600
سلام الله رای که موجزه است

103
0:04:31,600 --> 0:04:33,680
با کار سامری

104
0:04:33,680 --> 0:04:35,580
که یک فریب بیش نیست

105
0:04:35,580 --> 0:04:36,640
خیلی فرق است

106
0:04:36,640 --> 0:04:38,600
در جریان سامری

107
0:04:38,600 --> 0:04:40,120
اون طوری که در آیه

108
0:04:40,120 --> 0:04:42,700
هشتاده هشت سوره تاها آمده است

109
0:04:42,700 --> 0:04:44,320
این چیلی میخانیم

110
0:04:44,320 --> 0:04:46,320
فَاَخْرَجِ لَهَمْ عِلْدًا

111
0:04:46,320 --> 0:04:48,560
جَسَدًا لَهُ قُوَار

112
0:04:48,560 --> 0:04:49,720
سامری

113
0:04:49,720 --> 0:04:50,840
به صورت

114
0:04:50,840 --> 0:04:53,620
مجسمه گوثالهی ساخت

115
0:04:53,620 --> 0:04:55,900
و این را به حرف آورد

116
0:04:55,900 --> 0:04:58,860
اما حیات به این مجسمه نداد

117
0:04:58,860 --> 0:05:00,840
تعبیر قرآن کریمی است

118
0:05:00,840 --> 0:05:03,440
فَاَخْرَجِ لَهَمْ عِلْدًا

119
0:05:03,440 --> 0:05:06
جَسَدًا لَهُ قُوَار

120
0:05:06 --> 0:05:08,460
نه این که اجلن لَهُ قُوَار

121
0:05:08,460 --> 0:05:11
قُوَار بانگ گاو است

122
0:05:11 --> 0:05:14
نظیر نطق که حرف انسان است

123
0:05:14 --> 0:05:16,900
یا ساحل و ناهق بودن

124
0:05:16,900 --> 0:05:19,960
که وسب عصب و همار است

125
0:05:19,960 --> 0:05:20,820
انسان را با این مجسمه

126
0:05:20,820 --> 0:05:22,100
نطق را میگوین ناطق

127
0:05:22,100 --> 0:05:24,660
و فرست را میگن ساحل

128
0:05:24,660 --> 0:05:27,240
و همار را میگن ناهر

129
0:05:27,240 --> 0:05:29,580
و گاو را میگن خائر

130
0:05:29,580 --> 0:05:31,040
گاو بغر

131
0:05:31,040 --> 0:05:32,620
حیوان و خائر

132
0:05:32,620 --> 0:05:35,600
خوار این بانگ گاو است

133
0:05:35,600 --> 0:05:37,200
خب اگر

134
0:05:37,200 --> 0:05:39
این گوثاله

135
0:05:39 --> 0:05:40,800
حیات میداشت

136
0:05:40,800 --> 0:05:43,240
و واقعا زنده بود

137
0:05:43,240 --> 0:05:44,980
و بانگ بر میداشت

138
0:05:44,980 --> 0:05:47,420
دیگر تعبیر قرآن این نبود

139
0:05:47,420 --> 0:05:49,840
که فَاَخْرَجِ لَهَمْ عِلْدًا

140
0:05:50,820 --> 0:05:52,100
لَهُ خُبَار

141
0:05:52,100 --> 0:05:55
بلکه میفهمد اجدًا لَهُ خُبَار

142
0:05:55 --> 0:05:57,500
این کرم جسد نشون میدهد

143
0:05:57,500 --> 0:05:59,060
که اجد واقعی نبود

144
0:05:59,060 --> 0:06:00,300
حیات نداشت

145
0:06:00,300 --> 0:06:03,420
پس فرق بین معجزه و سهب

146
0:06:03,420 --> 0:06:05,720
یا کارهای نیرنگ و فریب

147
0:06:05,720 --> 0:06:06,980
آنست که

148
0:06:06,980 --> 0:06:09,400
در گریان سامری

149
0:06:09,400 --> 0:06:12,540
این گوثاله حقیقتا زنده نشد

150
0:06:12,540 --> 0:06:14,880
حیات حیوانی نداشت

151
0:06:14,880 --> 0:06:17,440
بلکه به صورت گوثاله بود

152
0:06:17,440 --> 0:06:19,680
که دستگاه تعبیه کرده بود

153
0:06:19,680 --> 0:06:20,680
که او بانگ بر میداشت

154
0:06:20,820 --> 0:06:22,200
که مال

155
0:06:22,200 --> 0:06:24,340
کارهای هنری و فنی

156
0:06:24,340 --> 0:06:26,520
الان روشن است که ممکن است

157
0:06:26,520 --> 0:06:28,800
مجسمه ساخته بشود

158
0:06:28,800 --> 0:06:30,600
که صدا داشته باشد

159
0:06:30,600 --> 0:06:32,200
این حیات نداشت

160
0:06:32,200 --> 0:06:34,660
و اما در گریان ایسای مسیح

161
0:06:34,660 --> 0:06:35,440
سلام الله

162
0:06:35,440 --> 0:06:37,700
نه این که صورت تیر است

163
0:06:37,700 --> 0:06:40,540
صورت تیر را اول ساخت

164
0:06:40,540 --> 0:06:42,060
بعد دمیل

165
0:06:42,060 --> 0:06:44,740
به این به ازن خدا باقعا پرنده شد

166
0:06:44,740 --> 0:06:47,060
مطلب سبومان است که

167
0:06:47,060 --> 0:06:48,720
آیا وجود مبارک

168
0:06:48,720 --> 0:06:49,960
ایسا سلام الله

169
0:06:49,960 --> 0:06:50,800
با

170
0:06:50,800 --> 0:06:53,180
ساختن یک مجسمه

171
0:06:53,180 --> 0:06:54,860
حیات دار

172
0:06:54,860 --> 0:06:56,160
یا نه

173
0:06:56,160 --> 0:06:58,180
از گل به صورت

174
0:06:58,180 --> 0:07:00,100
یک پرندهی ساخت

175
0:07:00,100 --> 0:07:02,600
که نه تنها ظاهرش پرنده بود

176
0:07:02,600 --> 0:07:05,020
بلکه دستگاه گوارشی

177
0:07:05,020 --> 0:07:06,540
او هم داشت

178
0:07:06,540 --> 0:07:08,620
بلکه او دستگاه گوارشی هم

179
0:07:08,620 --> 0:07:10,020
ساخت و بعد

180
0:07:10,020 --> 0:07:12,240
روح دمید و او زنده شد

181
0:07:12,240 --> 0:07:15
چون اگر ظاهرش مجسمه باشد

182
0:07:15 --> 0:07:16,680
که با حیات اون دستگاه

183
0:07:16,680 --> 0:07:18,300
گوارشی تعمیل نمیشود

184
0:07:18,300 --> 0:07:20,340
حالا یا

185
0:07:20,800 --> 0:07:22,180
هنگام ساختن

186
0:07:22,180 --> 0:07:25,060
هم ظاهر را ساخت هم باطن را

187
0:07:25,060 --> 0:07:27,280
یا ظاهر را ساخت

188
0:07:27,280 --> 0:07:28,420
با دمیدن

189
0:07:28,420 --> 0:07:31,120
هم باطن را درست کرد هم روح داد

190
0:07:31,120 --> 0:07:33,420
بلاخره باید پرنده بشود

191
0:07:33,420 --> 0:07:34,900
نه این که

192
0:07:34,900 --> 0:07:36,440
ظاهرش پرنده بشود

193
0:07:36,440 --> 0:07:38,800
به دستگاه مغز و قلب و

194
0:07:38,800 --> 0:07:41,220
گوارش و هم سال دارک نداشته باشد

195
0:07:41,220 --> 0:07:42,320
این چنین نیست

196
0:07:42,320 --> 0:07:44,680
و ظاهرن

197
0:07:44,680 --> 0:07:46,580
وجود مبارک ایسا سلام

198
0:07:46,580 --> 0:07:48,680
ملده مظهر خالقیت

199
0:07:49,280 --> 0:07:50,680
به خدا شد به ازن خدایی

200
0:07:50,800 --> 0:07:53,440
خدا چون خالقیت صفت فعل خداست

201
0:07:53,440 --> 0:07:54,740
نه صفت ذات خدا

202
0:07:54,740 --> 0:07:56,760
و هر جا که خدا اراده

203
0:07:56,760 --> 0:07:58,740
بفرماید اون جا به اون

204
0:07:58,740 --> 0:08:00,620
شعی یا اون شخص مظهر

205
0:08:00,620 --> 0:08:02,680
خالقیت حد قرار میگیرد

206
0:08:02,680 --> 0:08:04,800
به ازن خدایی سبحان

207
0:08:04,800 --> 0:08:06,760
همون کاری را که

208
0:08:06,760 --> 0:08:08,300
خود ذات اقدس اله

209
0:08:08,300 --> 0:08:10,620
به ذات و به الاساله

210
0:08:10,620 --> 0:08:12,980
در باره انسان انجام داد

211
0:08:12,980 --> 0:08:14,560
به الارز

212
0:08:14,560 --> 0:08:16,600
و به طبع مظهر او

213
0:08:16,600 --> 0:08:18,680
در باره هیوان انجام میدهد

214
0:08:18,680 --> 0:08:20,600
خداوند در باره آفره

215
0:08:20,600 --> 0:08:21,840
نشه انسان فرمود

216
0:08:21,840 --> 0:08:24,420
اینی خالقون بشرا منتینه

217
0:08:24,420 --> 0:08:33,280
خود ذات اقدس اله

218
0:08:33,280 --> 0:08:35,140
مجسمه خواه نکرد

219
0:08:35,140 --> 0:08:37,320
که بد در روح بدمد که

220
0:08:37,320 --> 0:08:38
این که فرمود

221
0:08:38 --> 0:08:40,480
اینی خالقون بشرا منتین

222
0:08:40,480 --> 0:08:42,780
یعنی من مجسمه

223
0:08:42,780 --> 0:08:43,980
انسان میسازم

224
0:08:43,980 --> 0:08:46,840
یعنی دستگاه مغز و دستگاه

225
0:08:46,840 --> 0:08:48,740
قلب و دستگاه گوارش

226
0:08:48,740 --> 0:08:50,580
از درون تعمیل میکنم

227
0:08:50,580 --> 0:08:52,360
همونطور که جای

228
0:08:52,360 --> 0:08:54,260
چشم و گوش و دست و پارا

229
0:08:54,260 --> 0:08:55,920
در بیرون قرار میدهم

230
0:08:55,920 --> 0:08:58,260
یعنی یه موجود

231
0:08:58,260 --> 0:08:59,820
جسمانی که

232
0:08:59,820 --> 0:09:02,400
همه این دستگاه درم و بیرون

233
0:09:02,400 --> 0:09:04,040
رو داشته باشد این رو

234
0:09:04,040 --> 0:09:06,520
اول از گل میسازم

235
0:09:06,520 --> 0:09:08,220
بعد درون میدمم

236
0:09:08,220 --> 0:09:09,400
و زنده میشنن

237
0:09:09,400 --> 0:09:12,420
پس وجود مبارک مسیح سلام داره

238
0:09:12,420 --> 0:09:14,940
که مظهر خالقیت خدا شد

239
0:09:14,940 --> 0:09:16,680
در باره آفره نشه

240
0:09:16,680 --> 0:09:18,360
یک حیوان به ازن خدا

241
0:09:18,360 --> 0:09:20,360
او هم واقعا به صورت

242
0:09:20,580 --> 0:09:22,360
یک حیوان در آبادنش

243
0:09:22,360 --> 0:09:23,560
شکل حیوان

244
0:09:23,560 --> 0:09:26,280
یعنی همونطور که یک حیوان

245
0:09:26,280 --> 0:09:28,400
دستگاه بیرونی دارد

246
0:09:28,400 --> 0:09:30,880
و درونی یعنی جای چشم و گوش

247
0:09:30,880 --> 0:09:32,820
و اعضاب و جواره دارد

248
0:09:32,820 --> 0:09:35,060
و جوانه قلبی دارد

249
0:09:35,060 --> 0:09:36,440
مغز دارد دستگاه

250
0:09:36,440 --> 0:09:37,560
گوارش دارد

251
0:09:37,560 --> 0:09:40,560
این کار را ایسای مسیح به ازن خدا

252
0:09:40,560 --> 0:09:42,560
کرد بعد درون

253
0:09:42,560 --> 0:09:44,540
دمی دوزنده شد

254
0:09:44,540 --> 0:09:45,960
که همون کاری که

255
0:09:45,960 --> 0:09:47,900
ذات اقدس اله به ذات

256
0:09:47,900 --> 0:09:50,100
و بالاساله در باره انسان

257
0:09:50,100 --> 0:09:52,220
کرد همون کار را

258
0:09:52,220 --> 0:09:53,860
به طبع به بلعرز

259
0:09:53,860 --> 0:09:55,940
وجود اون باره که ایسا سرامون لده

260
0:09:55,940 --> 0:09:56,960
در باره حیوان

261
0:09:56,960 --> 0:09:59,580
اما در جریان انسان

262
0:09:59,580 --> 0:10:01,900
ذات اقدس اله که میپرماید

263
0:10:02,680 --> 0:10:04,160
این مطلب چهارم است

264
0:10:04,160 --> 0:10:05,820
و اونی است که

265
0:10:05,820 --> 0:10:07,100
چه در باره

266
0:10:07,100 --> 0:10:09,960
ذات اقدس اله و چه در باره

267
0:10:09,960 --> 0:10:11,940
ایسای مسیح سرامون لده

268
0:10:11,940 --> 0:10:14,200
این چنین نیست که

269
0:10:14,200 --> 0:10:16,200
با مجسم ساختن

270
0:10:16,800 --> 0:10:18,200
تفریل

271
0:10:18,800 --> 0:10:20,020
راه پیدا کند

272
0:10:20,020 --> 0:10:22,020
شیع از مرحلی جماعت

273
0:10:22,540 --> 0:10:24,240
به حیوانی برسد

274
0:10:24,240 --> 0:10:26,100
یا از مرحلی جماعت

275
0:10:26,100 --> 0:10:27,360
به انسانی برسد

276
0:10:27,360 --> 0:10:29,620
یعنی یه مجسمه شده انسان

277
0:10:29,620 --> 0:10:31,980
یا یه مجسمه شده حیوان

278
0:10:31,980 --> 0:10:34,200
چون تفریل به هر وسیلی

279
0:10:34,200 --> 0:10:35,760
باشد به هر راه باشد

280
0:10:35,760 --> 0:10:36,680
مستحیل است

281
0:10:36,680 --> 0:10:38,760
تفریل معناش این است که

282
0:10:38,760 --> 0:10:40,720
یک عمر ممتدی

283
0:10:40,720 --> 0:10:42,400
خواه امتداد زمانی

284
0:10:42,400 --> 0:10:43,840
خواه امتداد مکانی

285
0:10:43,840 --> 0:10:45,280
خواه امتداد جوهری

286
0:10:45,280 --> 0:10:46,680
خواه امتداد وجودی

287
0:10:46,680 --> 0:10:47,960
یه عمر ممتدی

288
0:10:47,960 --> 0:10:52,020
که اولی دارد و ستی دارد آخری دارد

289
0:10:52,020 --> 0:10:56,780
اگر یه موجودی از اون اول به این آخر میرسد

290
0:10:56,780 --> 0:10:58,840
حتما این و ست را تعیم می کند

291
0:10:58,840 --> 0:11:02,100
حالا یا به سرعت تعیم می کند

292
0:11:02,100 --> 0:11:04,360
یا به کندی تعیم می کند

293
0:11:04,360 --> 0:11:06,940
یا به نهر عادی تعیم می کند

294
0:11:06,940 --> 0:11:09,380
یا به نهر غیر عادی تعیم می کند

295
0:11:09,380 --> 0:11:11,840
یقیناً با این و ست را تعیم می کند

296
0:11:11,840 --> 0:11:14,040
حالا اگر فرض کردیم

297
0:11:14,040 --> 0:11:16,560
از باب تفسیر ظاهری

298
0:11:16,560 --> 0:11:19,060
یه موجودی در شرق باشد

299
0:11:19,060 --> 0:11:20,900
یه موجودی در قرب باشد

300
0:11:20,900 --> 0:11:23,780
یه متحرکی بخواهد از شرق به قرب

301
0:11:23,780 --> 0:11:25,880
یا از قرب به شرق حرکت کند

302
0:11:25,880 --> 0:11:31,340
این فاصله بین این مبدع و منطقه را با تیه کند

303
0:11:31,340 --> 0:11:34,380
حالا یا افقی روی زمین تیه می کند

304
0:11:34,380 --> 0:11:37,820
یا یک قوسی روی هوا تیه می کند

305
0:11:37,820 --> 0:11:40,180
یا تحت الارض تیه می کند

306
0:11:40,180 --> 0:11:44,520
بلاخره فاصله نقطه مبدع با نقطه معاد

307
0:11:44,520 --> 0:11:45,820
این فاصله حل می شود

308
0:11:45,820 --> 0:11:49,620
یا در فضا یا از زیر یا روی زمین

309
0:11:49,620 --> 0:11:53,440
اگر یه موجودی بخواهد از نقطه آغازین

310
0:11:53,440 --> 0:11:56,120
و نقطه انجام و پایانی برسد

311
0:11:56,120 --> 0:11:58,880
بدون این که این وسط را تیه کند

312
0:11:58,880 --> 0:12:01,420
نه از بالا نه از وسط نه از زیر

313
0:12:01,420 --> 0:12:02,240
این می شود تفره

314
0:12:02,240 --> 0:12:04,060
به این تفره مستحیل است

315
0:12:04,060 --> 0:12:07,420
معناشون است که بود و نبود این شهی اکسان است

316
0:12:07,420 --> 0:12:09,900
خب چون تفره مستحیل است

317
0:12:09,900 --> 0:12:13,400
حتما باید این فاصله تیه بشند

318
0:12:13,400 --> 0:12:15,400
حالا یا به سرعت یا به کنونه

319
0:12:16,080 --> 0:12:18,760
یا به طور عادی یا غیر عادی

320
0:12:18,760 --> 0:12:21,240
در جریان آفرین شهی

321
0:12:21,240 --> 0:12:23,660
انسان که ذات اقدس الافرمود

322
0:12:23,660 --> 0:12:25,800
اینی خالخون بشرا منتین

323
0:12:25,800 --> 0:12:29,800
فی ازا سوویتو و نفختو فیه من روحی

324
0:12:29,800 --> 0:12:31,380
فقه اولا و ساجدین

325
0:12:31,380 --> 0:12:34,640
این شهی از مرحلی جماد

326
0:12:34,640 --> 0:12:36,620
به مرحلی نباس می رسد

327
0:12:36,620 --> 0:12:38,540
بعد به مرحلی حیوان می رسد

328
0:12:38,540 --> 0:12:39,840
بعد می شود انسان

329
0:12:39,840 --> 0:12:42,480
حالا این ها سریعا انجام می گرد

330
0:12:42,480 --> 0:12:44,720
به طور غیر عادی انجام می گرد

331
0:12:44,720 --> 0:12:47,720
همین ها قابل قبول است و معقول

332
0:12:47,720 --> 0:12:51,720
اما یک شهی از مرحلی جماد

333
0:12:52,380 --> 0:12:56
بدون این که مرحل نباتی و حیوانی را تی کند

334
0:12:56 --> 0:12:57,920
دفعتن بشود انسان

335
0:12:57,920 --> 0:12:59,720
یا شهی از مرحلی جماد

336
0:13:00,240 --> 0:13:02,660
بدون این که مرحل نباتی را تی کند

337
0:13:02,660 --> 0:13:04,480
دفعتن بشود حیوان

338
0:13:04,480 --> 0:13:06,120
چه این چیزی مستحیل است

339
0:13:06,120 --> 0:13:08,400
و این آیات هرگز نمی گردیم

340
0:13:08,400 --> 0:13:10,680
چون محال عقلی اتفاق افتاده است

341
0:13:10,680 --> 0:13:13,820
می گوید یک مجسمه حیوان شده است

342
0:13:13,820 --> 0:13:15,540
و این قابلا قابل قبول است

343
0:13:15,540 --> 0:13:18,160
که به سرعت این راه را تی کرده است

344
0:13:18,160 --> 0:13:19,440
خب

345
0:13:19,440 --> 0:13:23,640
بنابراین این وسط فاصله حتما تی می شود

346
0:13:23,640 --> 0:13:25,500
حالا یا به سرعت یا به بود

347
0:13:25,500 --> 0:13:29,580
نزیر همون اصحاب موسی هم سرامولاده هم این چی این است

348
0:13:29,580 --> 0:13:32,500
قرار از این است که تفری در کار نیست

349
0:13:32,500 --> 0:13:33,420
خب

350
0:13:33,420 --> 0:13:36,740
مطلعه بعدیان است که مرحوم امین الاسلام

351
0:13:36,740 --> 0:13:39,760
رزمان رای در مجمع می فرماین به این که

352
0:13:39,760 --> 0:13:43,600
چون روح جسم است قابل نفخ است

353
0:13:43,820 --> 0:13:47,120
این سخن از هر دو جهت ناز تمام است

354
0:13:47,120 --> 0:13:50,060
هم جسم بودن روح حیوانی

355
0:13:50,060 --> 0:13:53,320
و هم استشاد به کلمه نفخ

356
0:13:53,320 --> 0:13:57,820
نفخ به این معنی است که انسان چیزی را می دمد

357
0:13:57,820 --> 0:14:01,820
و این باد یا این فوت می شود روح

358
0:14:02,540 --> 0:14:03,820
همین ریخ می شود روح

359
0:14:04,480 --> 0:14:05,480
این که این نیست

360
0:14:05,480 --> 0:14:09,920
همون کاری که ذات اقویسی راه در باره انسان کرده است

361
0:14:09,920 --> 0:14:12,480
که فرمود این نیخ حال و اون بشران منتیم

362
0:14:12,480 --> 0:14:13,680
فعزا

363
0:14:13,820 --> 0:14:23,100
این نفخ همون افعازه است

364
0:14:23,100 --> 0:14:26,380
نه اینکه خدا در چیزی معاذ الله می دمد که

365
0:14:26,380 --> 0:14:29,360
ایسای مسیح سلام الله علیه هم به ازن خدا

366
0:14:29,360 --> 0:14:33,760
در این حیعت تیر روح افعازه می کند

367
0:14:33,760 --> 0:14:38
ممکن است نفخ مقدمه این کار باشد

368
0:14:38 --> 0:14:43,360
مثل این که دست زدن یا الغا و مانندون مقدمه

369
0:14:43,820 --> 0:14:44,320
است

370
0:14:44,320 --> 0:14:47,520
وجود اون باره که موسای کریم سلام رو داره

371
0:14:47,520 --> 0:14:49,960
معمور شد که این اثار بی اندازت

372
0:14:49,960 --> 0:14:57,680
اگر موسای کریم این اثار ادغا نمی کرد

373
0:14:57,680 --> 0:15:00,020
دیگران ادغا میکردن اثار نداشت

374
0:15:00,020 --> 0:15:01,260
او باید الغا بکند

375
0:15:01,260 --> 0:15:05,940
او تا الغا نکند اون حیات پیدا نمی کند

376
0:15:05,940 --> 0:15:09,260
اما معناش این نیست که حیاتی عمر مادی است

377
0:15:09,260 --> 0:15:11,880
که با انداختن چوب حل می شود

378
0:15:11,880 --> 0:15:12,880
در جویان ایسا سلامه

379
0:15:13,820 --> 0:15:17,700
معناش این نیست که روح حیوانی یه عمر مادی است

380
0:15:17,700 --> 0:15:19,460
که با دمیدن حل می شود

381
0:15:19,460 --> 0:15:22,540
این دمیدن زمینه است و مقدمه است

382
0:15:22,540 --> 0:15:24,400
تا روح افاظه بشود

383
0:15:24,400 --> 0:15:27,780
روح حیوانی یقینا مجرد است

384
0:15:27,780 --> 0:15:30,820
البته تجرد تامه اقلی را ندارد

385
0:15:31,480 --> 0:15:35,460
به دلیل این که اینا ادراک دارن اندیشه دارن

386
0:15:35,460 --> 0:15:37,520
هر جا اندیشه است مجرد است

387
0:15:37,520 --> 0:15:39,640
اندیشه مادی نیست

388
0:15:39,640 --> 0:15:41,500
فکر مادی نیست

389
0:15:41,500 --> 0:15:43,060
علم مادی نیست

390
0:15:43,820 --> 0:15:45,260
خواه علم تخیلی

391
0:15:45,260 --> 0:15:47,020
خواه علم ترحمی

392
0:15:47,020 --> 0:15:48,200
خواه بالا تقییم

393
0:15:48,200 --> 0:15:49,520
علمش که علم عقلی است

394
0:15:49,520 --> 0:15:52,580
برای این که ماددان از این قابل تقسیم باشد

395
0:15:52,580 --> 0:15:54,780
تیزیه باشد و ماننده اند

396
0:15:54,780 --> 0:15:57,220
هرگز فهم را نمی شه تقسیم کرد

397
0:15:57,220 --> 0:15:58,660
علم را نمی شه تقسیم کرد

398
0:15:58,660 --> 0:15:59,940
بالا پایین ندارد

399
0:15:59,940 --> 0:16:01,120
زیر و رو ندارد

400
0:16:01,120 --> 0:16:02,260
پشت رو ندارد

401
0:16:02,260 --> 0:16:03,600
اقل آخه ندارد

402
0:16:03,600 --> 0:16:06
نصف و جز و خل و سرس و روب ندارد

403
0:16:06 --> 0:16:09,380
چیزی که هیچ اثر از آثار ماددان را دارد

404
0:16:09,380 --> 0:16:10,220
مادی نیست

405
0:16:10,220 --> 0:16:11,680
می شه مجرد

406
0:16:11,680 --> 0:16:14,420
و حیوان دارای اندیشه است

407
0:16:14,420 --> 0:16:15,520
دارای فهم است

408
0:16:15,520 --> 0:16:16,660
دارای ادراک است

409
0:16:16,660 --> 0:16:18,780
آثار ادراکی فراغان دارد

410
0:16:18,780 --> 0:16:21,820
و اگر تربیت بشوند که

411
0:16:21,820 --> 0:16:24,560
بحث های امیق فکری را می فهمند

412
0:16:24,560 --> 0:16:27,380
همین هده هده که تربیت شده

413
0:16:27,380 --> 0:16:29,700
دست سریبان سلامون لره بود

414
0:16:29,700 --> 0:16:34,100
خب می بینید یه برهان قوی کلامی قرآن می کند

415
0:16:34,100 --> 0:16:35,500
که

416
0:16:35,500 --> 0:16:35,980
بجد

417
0:16:36 --> 0:16:41,400
چرا این چیزی این می کنند

418
0:16:41,400 --> 0:16:47,500
اینو چرا در برابر شمس سجده می کنند

419
0:16:47,500 --> 0:16:50,320
چرا در برابر خدایی که خالق شمس هست

420
0:16:50,320 --> 0:16:51,360
سجده نمی کند

421
0:16:51,360 --> 0:16:53,940
خب این برهان عقلی تامیست

422
0:16:53,940 --> 0:16:55,780
که این حدود قامه کرده است

423
0:16:55,780 --> 0:16:59,080
البته هر حیوانی بعیدی به این صورت در بیاید

424
0:16:59,080 --> 0:17:02,660
اما خب یه حیوان خاصی که دست پروردیه

425
0:17:02,660 --> 0:17:05,040
سریمان سلامون لره باشه

426
0:17:05,040 --> 0:17:05,500
یه همچه برهانی

427
0:17:06 --> 0:17:09,380
کلامیه و عقلی تامی را اقامه می کند

428
0:17:09,380 --> 0:17:11,520
خب اگر یه موجودی

429
0:17:11,520 --> 0:17:14,360
بتواند برهان کامل اقامه کند

430
0:17:14,360 --> 0:17:15,460
بر وحدت حق

431
0:17:15,460 --> 0:17:16,620
بر ثبوت حق

432
0:17:16,620 --> 0:17:19,460
بر اینکه او شایسته معبود بودن است

433
0:17:19,460 --> 0:17:22,140
که چنین موجودی مادی نیست

434
0:17:22,140 --> 0:17:24,160
اونی که فهم دارد

435
0:17:24,160 --> 0:17:25,400
فهم مجرد است

436
0:17:25,400 --> 0:17:27,280
فهم صفت روح است

437
0:17:27,280 --> 0:17:28,280
ممکن نیست

438
0:17:28,280 --> 0:17:31,060
صفت مجرد باشد موصوف مادی

439
0:17:31,060 --> 0:17:33,600
بنابراین

440
0:17:33,600 --> 0:17:35,700
این بریان مرحوم عمید اسلام

441
0:17:36 --> 0:17:38,060
تمام است که از کلمه نفق

442
0:17:38,060 --> 0:17:39,020
بخواهند مسئله

443
0:17:39,020 --> 0:17:41,980
جسمانی بودن روح حیوانی

444
0:17:41,980 --> 0:17:43,040
را اثبات بکنند

445
0:17:43,040 --> 0:17:45,800
اگر یه موجودی

446
0:17:45,800 --> 0:17:48,060
اهل معرفت بود

447
0:17:48,060 --> 0:17:50,100
اهل فهم و ادراف

448
0:17:50,100 --> 0:17:52,260
و اندیشه بود یقینا مجرد است

449
0:17:52,260 --> 0:17:53,780
البته تجرد

450
0:17:53,780 --> 0:17:56,120
مراتبی دارد مغور به تشکیل است

451
0:17:56,120 --> 0:17:57,820
شدت و زرف دارد

452
0:17:57,820 --> 0:18:00,480
اون اندازهی که در انسان هاست

453
0:18:00,480 --> 0:18:02,120
در حیوان ها نیست

454
0:18:02,120 --> 0:18:04,100
و چنین که اون اندازهی که در

455
0:18:04,100 --> 0:18:05,920
فرشته هاست در انسان های

456
0:18:06 --> 0:18:07,900
عادی نیست چنین که اون مرحله

457
0:18:07,900 --> 0:18:09,980
که در انسان های کامل هست

458
0:18:09,980 --> 0:18:12,200
نه تنها در انسان های عادی نیست

459
0:18:12,200 --> 0:18:13,960
حتی در فرشته ها هم نیست

460
0:18:13,960 --> 0:18:15,880
اما جریان

461
0:18:15,880 --> 0:18:17,560
این که

462
0:18:17,560 --> 0:18:19,120
ذات اقدس اله

463
0:18:19,120 --> 0:18:22,040
در خلال این موجزات

464
0:18:22,040 --> 0:18:24,300
و از کففت و بنی اسرائیل

465
0:18:24,300 --> 0:18:26,060
را ذکر فرمود دیگه به ازنی

466
0:18:26,060 --> 0:18:27,840
را ذکر نکرد چون جا مستقیمه

467
0:18:27,840 --> 0:18:29,620
فیل را به خود اصناد میدهد

468
0:18:29,620 --> 0:18:31,920
دیگه لازم نیست که به فرموید

469
0:18:31,920 --> 0:18:33,940
به ازنی اگر میفرمود

470
0:18:36 --> 0:18:37,480
دایر نجات پیدا کردی

471
0:18:37,480 --> 0:18:39,400
اونجا لازم بود به ازنی بگوید

472
0:18:39,400 --> 0:18:40,980
یا تو پیروز شدی

473
0:18:40,980 --> 0:18:43,540
اونجا لازم بود به ازنی

474
0:18:43,540 --> 0:18:45,360
اما مستقیمه فرمود

475
0:18:45,360 --> 0:18:47,060
من دست اونها را

476
0:18:47,060 --> 0:18:49,580
از آسیب رسانی به تو کتاه کردم

477
0:18:49,580 --> 0:18:52,180
دیگه لازم نیست به فرموید به ازنی

478
0:18:52,180 --> 0:18:53,360
و از اوحیتو

479
0:18:53,360 --> 0:18:55,960
ادل حوارین اینم از نعمت هاست

480
0:18:55,960 --> 0:18:57,900
ایک از نعمت هایی که خداوند

481
0:18:57,900 --> 0:18:59,460
به انبیاء اعتام میکند

482
0:18:59,460 --> 0:19:01,680
داشتن اصحاب با وفا

483
0:19:01,680 --> 0:19:02,840
و اصحاب خوب هست

484
0:19:02,840 --> 0:19:05,060
این نعمت الهی است

485
0:19:05,060 --> 0:19:06,280
فرمود من

486
0:19:06,280 --> 0:19:08,580
از راه الهام

487
0:19:08,580 --> 0:19:11,460
حوارین تو را

488
0:19:11,460 --> 0:19:13,700
نسبت به تو وفادار کردم

489
0:19:13,700 --> 0:19:15,920
من به اینها از راه الهام

490
0:19:15,920 --> 0:19:16,820
فهموندم

491
0:19:16,820 --> 0:19:19,600
که به تو ایمان بیاورن

492
0:19:19,600 --> 0:19:21,060
ایمان مستحکم

493
0:19:21,060 --> 0:19:22,560
به تجدید بیعت کنن

494
0:19:22,560 --> 0:19:23,860
تجدید احت کنن

495
0:19:23,860 --> 0:19:25,880
در هنگام جنگو

496
0:19:25,880 --> 0:19:28,400
دفاع از تو حمایت کنن

497
0:19:28,400 --> 0:19:30,840
این ویز اوحیتو

498
0:19:30,840 --> 0:19:32,180
ادل حوارین

499
0:19:32,180 --> 0:19:34,820
معلوم شد ایمان ابتدائی

500
0:19:34,820 --> 0:19:36,760
اینها نبود بارین که حوارین

501
0:19:36,760 --> 0:19:38,800
از شاگردان مخصوص

502
0:19:38,800 --> 0:19:40,100
و از اصحاب خاص

503
0:19:40,100 --> 0:19:42,100
ایسای مسیح سلامولونه بودن

504
0:19:42,100 --> 0:19:44
حواری شخص

505
0:19:44 --> 0:19:46,820
یعنی اصحاب خالص و خاص او

506
0:19:46,820 --> 0:19:48,140
به اینها قبلن

507
0:19:48,140 --> 0:19:50,160
وزده ایسا ایمان آورده بودن

508
0:19:50,160 --> 0:19:52,200
الان که احتیاجی به

509
0:19:52,200 --> 0:19:54,900
وفاداری و احت دارد

510
0:19:54,900 --> 0:19:56,740
خداوند به حوارین

511
0:19:56,740 --> 0:19:58,680
از راه الهام میفهماند

512
0:19:58,680 --> 0:20:01
که به الله ایمان بیاورد

513
0:20:01 --> 0:20:02,040
تجدید احت کنین

514
0:20:02,180 --> 0:20:05,020
به رسول خدا که همون ایسای مسیح

515
0:20:05,020 --> 0:20:05,940
سلامولونه بودن

516
0:20:05,940 --> 0:20:08,180
ایمان بیاورد تجدید احت کنین

517
0:20:08,180 --> 0:20:11,300
نزیر به احتی تحت شجره

518
0:20:11,300 --> 0:20:12,400
به احتی رزوان

519
0:20:12,400 --> 0:20:15,020
به احتی اغبه و مانند اون که

520
0:20:15,020 --> 0:20:16,400
بجود باریک پیغمبر

521
0:20:16,400 --> 0:20:17,920
سلالله و علیه وسلم

522
0:20:17,920 --> 0:20:20,240
از اصحابش میگرفت

523
0:20:20,240 --> 0:20:22,320
اینم از نعمتهای الهیست

524
0:20:22,320 --> 0:20:24,180
که خدا به ایسای مسیح داد

525
0:20:24,180 --> 0:20:26,680
تمود من از راه الهام به اینها

526
0:20:26,680 --> 0:20:28,480
فهموندم که نسبت به تو

527
0:20:28,480 --> 0:20:29,620
وفادار باشم

528
0:20:29,620 --> 0:20:31,780
و از او حی تو ادل حوارین

529
0:20:32,180 --> 0:20:34,560
یه دستور دادیم

530
0:20:34,560 --> 0:20:37,200
انا آمنو این خود آمنو امرست

531
0:20:37,200 --> 0:20:38,860
اما صحبت داری نست

532
0:20:38,860 --> 0:20:40,180
که چیری فرموده

533
0:20:40,180 --> 0:20:42,920
و اگر ما روایتی پیدا کردیم

534
0:20:42,920 --> 0:20:44,580
که منظور از این اوها

535
0:20:44,580 --> 0:20:46,600
امرست این معنیش

536
0:20:46,600 --> 0:20:48,280
این نیست که وحی همون امرست

537
0:20:48,280 --> 0:20:50,160
چون خود انا آمنو امرست

538
0:20:50,160 --> 0:20:52,320
اما چیری خدا به اینا

539
0:20:52,320 --> 0:20:54,860
فهمونده و فرمونده از راه الهام است دیگر

540
0:20:54,860 --> 0:20:56,060
مثل امری که

541
0:20:56,060 --> 0:20:58,220
امرونهی که به مادر موسی

542
0:20:58,220 --> 0:20:59,780
سلام الله دارد که

543
0:20:59,780 --> 0:21:01,720
انا ارزعیه فی ازا خفده

544
0:21:02,180 --> 0:21:04,260
فعلقیه فدیم و لا تخافی

545
0:21:04,260 --> 0:21:05,660
و لا تحزنی نراد

546
0:21:05,660 --> 0:21:07,600
و هم دوتا امر است دوتا نهی است

547
0:21:07,600 --> 0:21:10,240
و همین از راه الهام است دیگر

548
0:21:10,240 --> 0:21:12,500
فرموند به از اوهایتو دل حواری

549
0:21:12,500 --> 0:21:14,160
ینن آمنو بیوه

550
0:21:14,160 --> 0:21:15,660
و رسولی پس معنون بشود

551
0:21:15,660 --> 0:21:17,620
این وحی که به حواری رسیده است

552
0:21:17,620 --> 0:21:19,020
وحی رسالت

553
0:21:19,020 --> 0:21:21,320
وحی که برای مرسلی این امثال

554
0:21:21,320 --> 0:21:23,940
ذالک میاید نیست وحی تشریعی نیست

555
0:21:23,940 --> 0:21:25,780
این وحی بانی الهام است

556
0:21:25,780 --> 0:21:27,720
که اینا به دستور پیغمبر

557
0:21:27,720 --> 0:21:29,380
اصلشون عمل بکنه

558
0:21:29,380 --> 0:21:31,320
چون وحی تشریعی

559
0:21:31,320 --> 0:21:33,660
با رهرت پیغمبر

560
0:21:33,660 --> 0:21:35,580
صلی اللہ علیه وسلم منقطع شده

561
0:21:35,580 --> 0:21:37,560
نهجر بلاغه آمده است که

562
0:21:37,560 --> 0:21:39,700
لطعا بموتی که مالم

563
0:21:39,700 --> 0:21:41,600
گنغتی بموت احد

564
0:21:41,600 --> 0:21:43,520
که این وحی تشریعی است دیگر حکم

565
0:21:43,520 --> 0:21:45,540
خدای بیاید شریعتی جدید

566
0:21:45,540 --> 0:21:47,160
بیاید و مانند اون نیست

567
0:21:47,160 --> 0:21:49,160
از این جه هست که خود پیغمبر

568
0:21:49,160 --> 0:21:51,320
صلی اللہ علیه وسلم من فرمود لا نبی

569
0:21:51,320 --> 0:21:53,620
بعد اما وحی های تعریفی

570
0:21:53,620 --> 0:21:55,160
وحی های انباعی

571
0:21:55,160 --> 0:21:57,020
اینها دارمدار

572
0:21:57,020 --> 0:21:58,740
ولایت اصنه رسالت

573
0:21:58,740 --> 0:22:01,080
تا اولیای الهی در دنیا

574
0:22:01,080 --> 0:22:03,060
هستن که ایک از بارسترین

575
0:22:03,060 --> 0:22:04,780
و صادق اولیای الهی

576
0:22:04,780 --> 0:22:06,780
وجود انبارک فاطم زهرا

577
0:22:06,780 --> 0:22:09,280
سیده نسای آبیمان صلوات الله

578
0:22:09,280 --> 0:22:10,600
و سلام و علیه هاست

579
0:22:10,600 --> 0:22:13,160
این وحی هست وحی تستیدی

580
0:22:13,160 --> 0:22:14,880
هست وحی انباعی هست

581
0:22:14,880 --> 0:22:17,240
ملاهم هست گزارش های غیبی

582
0:22:17,240 --> 0:22:19,020
هست در باره گذشته هست

583
0:22:19,020 --> 0:22:20,500
در باره آینده هست

584
0:22:20,500 --> 0:22:23,400
اما وحی که معنی حکم باشد

585
0:22:23,400 --> 0:22:24,380
واجبی

586
0:22:24,380 --> 0:22:27
افزوده بشود در واجبهای دیگر

587
0:22:27 --> 0:22:28,660
حرامی در حرامهای دیگر

588
0:22:28,660 --> 0:22:29,600
افزوده بشود

589
0:22:29,600 --> 0:22:31,700
حکمی نسخ بشود

590
0:22:31,700 --> 0:22:33,700
و معنندان اینچیلین نیست

591
0:22:33,700 --> 0:22:37,460
خداوند پست های کلیدی خود را

592
0:22:37,460 --> 0:22:38,740
به کسی نمیدهد

593
0:22:38,740 --> 0:22:41
که میداند از او کشف خلاف

594
0:22:41 --> 0:22:42,700
میشود و سوی استفاده میکند

595
0:22:42,700 --> 0:22:45,200
اما علوم عادی و غیر عادی

596
0:22:45,200 --> 0:22:47,620
را به افراد بنوان آزمون میدهد

597
0:22:47,620 --> 0:22:50,340
هم این علمهای حسولی را میدهد

598
0:22:50,340 --> 0:22:52,700
هم اون علمهای کرامتی

599
0:22:52,700 --> 0:22:54,580
و شهودی را امتحان میکند

600
0:22:54,580 --> 0:22:56,620
چون هر دو بنوان امتحان هست

601
0:22:56,620 --> 0:22:58,340
ولی سمت بدهد

602
0:22:58,340 --> 0:23:00,180
پست کلیدی بدهد

603
0:23:00,180 --> 0:23:01,140
هرگز نیست

604
0:23:01,140 --> 0:23:06,500
خدا میداند که به کسی سمت بدهد

605
0:23:06,500 --> 0:23:08,160
به کسی سمت میدهد

606
0:23:08,160 --> 0:23:10,040
که میداند او در هرگز

607
0:23:10,040 --> 0:23:12,260
از این سمت سوی استفاده نمیدهد

608
0:23:12,260 --> 0:23:14,060
اما بدون سمت

609
0:23:14,060 --> 0:23:16,660
بعضی از علوم را حتی کرامتها

610
0:23:16,660 --> 0:23:18,860
را هم در اختیار افراد قرار میدهد

611
0:23:18,860 --> 0:23:20,100
ممکنه از کسی

612
0:23:20,100 --> 0:23:21,840
مستجاب و دعوه باشد

613
0:23:21,840 --> 0:23:22,500
ولی از این

614
0:23:22,700 --> 0:23:25,260
استجابت دعوه سوی استفاده کند

615
0:23:25,260 --> 0:23:36,660
اما وجود مبارک فاطمه زهر

616
0:23:36,660 --> 0:23:40,560
او سیده نسها

617
0:23:40,560 --> 0:23:42,380
من الابرین

618
0:23:42,380 --> 0:23:43,400
و الاخرین هست

619
0:23:43,400 --> 0:23:45,380
یه بیان بسیار لطیبی

620
0:23:45,380 --> 0:23:47,040
سیدن استاد رزوان ولی

621
0:23:47,040 --> 0:23:48,800
داشتن در زیل همون آیه

622
0:23:48,800 --> 0:23:50,260
مباحله که

623
0:23:50,260 --> 0:23:51,920
رسول مبارک آر امران

624
0:23:51,920 --> 0:23:52,400
بحثش گذرده

625
0:23:52,700 --> 0:23:54,700
اشتراکت در اینجا

626
0:23:54,700 --> 0:23:56,700
که وجود مبارک پیغمبر

627
0:23:56,700 --> 0:23:58,700
از طرف خداوند معمور شد

628
0:23:58,700 --> 0:24:00,700
که

629
0:24:00,700 --> 0:24:02,700
بفرماید

630
0:24:02,700 --> 0:24:06,700
ند و ابنانا و ابنائکن و نسان و نسائکن و انفسان و انفسکن

631
0:24:06,700 --> 0:24:10,700
اونجا سم نبت هل فنج علیه اعنات الله علیه الکاظمین

632
0:24:10,700 --> 0:24:12,700
اشون از این کلمه

633
0:24:12,700 --> 0:24:15,700
نبت هل فنج علیه اعنات الله علیه الکاظمین

634
0:24:15,700 --> 0:24:18,700
استشهاد میکنند استفاده میکنند که

635
0:24:18,700 --> 0:24:21,700
اینها یعنی وجود مبارک پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم

636
0:24:21,700 --> 0:24:23,700
امیر مومنی علیه السلام فاطمه زهره

637
0:24:23,700 --> 0:24:27,700
سلام الالیها امام حسن و امام حسین علیه و سلام

638
0:24:27,700 --> 0:24:32,700
اینها همشون از غیب خبر میدن به ازن خدا

639
0:24:32,700 --> 0:24:35,700
و بیان استشهادشون هم این است که

640
0:24:35,700 --> 0:24:39,700
ذات اقدس اله به پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم فرمود که

641
0:24:39,700 --> 0:24:46,700
بگو ما خودمون زنانمون چون زن در قبال فرزند که قرار بگیرد یعنی دختر

642
0:24:46,700 --> 0:24:50,700
نظیر آیات فراوانی که در جریان قصه بنی استشهاد است که

643
0:24:50,700 --> 0:24:53,700
نسا یعنی دختر ابنا یعنی پسرها

644
0:24:53,700 --> 0:24:57,700
این تقابل نشون میداد که اونجا نسا یعنی دختر

645
0:24:57,700 --> 0:24:59,700
نه نسا یعنی زن و همسر

646
0:24:59,700 --> 0:25:06,700
چون در چندین جای قرآن آمد است که این دخترها به زنده نگه میداشتن پسرها را میگوشتن

647
0:25:06,700 --> 0:25:11,700
خوب اینجا هم ذات اقدس اله به پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم فرمود که

648
0:25:11,700 --> 0:25:15,700
بگو ما خودمونو دخترانمونو

649
0:25:15,700 --> 0:25:17,700
کسانی که بزرگ جان ماستو

650
0:25:17,700 --> 0:25:19,700
فرزندان مونری میاریم

651
0:25:19,700 --> 0:25:23,700
بعد مباحله میکنیم ابتحال بکنیم تضرر میکنیم

652
0:25:23,700 --> 0:25:28,700
سُمْنَبْتِهِلِفَ النَّجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهَ عَلَى الْكَاذِبِينَ

653
0:25:28,700 --> 0:25:31,700
ما می آییم لعنت خدا را بر کاذبین قرار بدیم

654
0:25:31,700 --> 0:25:34,700
نه اینکه میگیم اللهمل انِ الْكاذبین

655
0:25:34,700 --> 0:25:39,700
ما خودمون اینکاریم که لعنت خدا را بر کاذب ما قرار میدیم

656
0:25:39,700 --> 0:25:42,700
خوب محل استشهادشون اینه که

657
0:25:42,700 --> 0:25:44,700
کاذبین جمع است

658
0:25:44,700 --> 0:25:47,700
یعنی یا ما کاذبین یا شما

659
0:25:47,700 --> 0:25:51,700
کاذب و صادق وصف مخبر است

660
0:25:51,700 --> 0:25:55,700
کسی که خبر میدهد یا صادق است یا کاذب

661
0:25:55,700 --> 0:25:58,700
کسی که تماشاچی است نه صادق است نه کاذب

662
0:25:58,700 --> 0:26:04,700
از اینکه فرمود کاذبین معلوم شد از طرف پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم

663
0:26:04,700 --> 0:26:06,700
مخبرین چند نفر است

664
0:26:06,700 --> 0:26:08,700
خود پیغمبر و مخبر است

665
0:26:08,700 --> 0:26:10,700
امیر و مؤمنین پادم زهرا

666
0:26:10,700 --> 0:26:12,700
حبه ام حسن امام حسین

667
0:26:12,700 --> 0:26:14,700
صلاة و علیه و سلام اینها مخبر هستند

668
0:26:14,700 --> 0:26:16,700
از غیب خبر میدهد

669
0:26:16,700 --> 0:26:18,700
این مخبر یا صادق است یا کاذب

670
0:26:18,700 --> 0:26:21,700
اگر اینها مخبر نبودند

671
0:26:21,700 --> 0:26:24,700
و گزارش دهنده از طرف خدا نبودند

672
0:26:24,700 --> 0:26:27,700
گزارش دهنده فقط پیغمبر بود

673
0:26:27,700 --> 0:26:31,700
اون چهار نفر تماشاچی صحبه بودند

674
0:26:31,700 --> 0:26:34,700
و صحبی در گزارش نداشتند

675
0:26:34,700 --> 0:26:38,700
نه که خبر نبودند و اگر خبر نبودند نه صادق هستند نه کاذب

676
0:26:38,700 --> 0:26:42,700
اینکه فرمود فرمود نه اعلنت الله علیه و سلم کاذبین

677
0:26:42,700 --> 0:26:45,700
فرمود یا ما پنج نفر کاذبین بیا شما ها

678
0:26:45,700 --> 0:26:47,700
خب کاذب به کی میگن

679
0:26:47,700 --> 0:26:50,700
به کسی که این دروک نداشته باشد

680
0:26:50,700 --> 0:26:52,700
یکی خبر بدهد

681
0:26:52,700 --> 0:26:54,700
یکی این خبرش متابقه با واقع نباشد

682
0:26:54,700 --> 0:26:57,700
اگر کسی مخبر از جانب خدا نبود

683
0:26:57,700 --> 0:26:59,700
اینه صادق هست نه کاذب

684
0:26:59,700 --> 0:27:02,700
کسی تماشاچی صحنه مناظره هست

685
0:27:02,700 --> 0:27:04,700
تماشاچی صحنه مباحثه هست

686
0:27:04,700 --> 0:27:06,700
اینه صادق هست نه کاذب

687
0:27:06,700 --> 0:27:10,700
صادق بودند انصار محبری دارد

688
0:27:10,700 --> 0:27:12,700
یکی اینکه مخبر باشد از طرف خدا

689
0:27:12,700 --> 0:27:15,700
یکی اینکه خبرش متابقه با واقع باشد

690
0:27:15,700 --> 0:27:18,700
کاذب بودن هم همین دو انصار محبری رو دارد

691
0:27:18,700 --> 0:27:21,700
از این بیان اشون استفاده میکنند که فاطمه زهرا

692
0:27:21,700 --> 0:27:25,700
و سلامون علیها در اخبار از وحث صحیمه هست

693
0:27:25,700 --> 0:27:28,700
اون روز که تازه علمیزان منتشر بشد

694
0:27:28,700 --> 0:27:30,700
و بعضی هم حاضر نبودند

695
0:27:30,700 --> 0:27:33,700
اللام تبا تبا عربون ازمت بپذیرند

696
0:27:33,700 --> 0:27:38,700
با شنیدن دیدن این لطیفه اعترف و بپذلهی

697
0:27:38,700 --> 0:27:42,700
همون روزها بود که دیگه ایران دیگه جلده پنجم علمیزان چاب شد

698
0:27:42,700 --> 0:27:46,700
دانشگاه علی ازهره مصر با همه تأثیبی که داشت تغریز زد

699
0:27:46,700 --> 0:27:48,700
دیدن این هر حرف آدی نیست

700
0:27:48,700 --> 0:27:53,700
اونا اصلا برای ایران و حوضه های علمی سهمی غایل نبودند

701
0:27:53,700 --> 0:27:59,700
این فکر ناب را این بزرگ مرد الهی به همه منطقه های اسلامی عرضه کرده است

702
0:27:59,700 --> 0:28:02,700
اینجور استنباط کرده است

703
0:28:02,700 --> 0:28:04,700
شما به اون چاب اول علمیزان

704
0:28:04,700 --> 0:28:06,700
به اون جلده پنجم که میرسید

705
0:28:06,700 --> 0:28:10,700
چاب اول میتقریز دانشگاه علی ازهره مصر هست

706
0:28:10,700 --> 0:28:11,700
دار تقریب هست

707
0:28:11,700 --> 0:28:15,700
برای این گونه از لطا افرا کسی نمیتواند این کار را بکند

708
0:28:15,700 --> 0:28:19,700
اونقاه مقام ایمه علیه مصران روشن هست

709
0:28:19,700 --> 0:28:21,700
یعنی مقام استعمیر

710
0:28:21,700 --> 0:28:22,700
مقام امام حسن

711
0:28:22,700 --> 0:28:26,700
مقام امام حسین علیه مصرات و علیه مصران برای اثر امامتشون روشن هست

712
0:28:26,700 --> 0:28:32,700
اما مقام فاطمه زهره صلوات الله و سلامه علیه هم با این آیه حل میشود

713
0:28:32,700 --> 0:28:34,700
الحمدلله رب العالمين

714
0:28:34,700 --> 0:28:39,700
موسیقی

715
0:28:39,700 --> 0:28:43,700
نیرسد به گوش جان

716
0:28:43,700 --> 0:28:48,700
یک ندای بی پایان

717
0:28:48,700 --> 0:28:53,700
در کتاب بیداری

718
0:28:53,700 --> 0:28:55,700
آیه آیی

719
0:28:55,700 --> 0:28:56,700
از این

720
0:28:56,700 --> 0:28:58,700
ایمان

721
0:28:58,700 --> 0:29:03,700
در کتاب بیداری

722
0:29:03,700 --> 0:29:05,700
آیه آیی

723
0:29:05,700 --> 0:29:06,700
از این

724
0:29:06,700 --> 0:29:07,700
ایمان

725
0:29:07,700 --> 0:29:12,700
نیرسد به گوش جان

726
0:29:12,700 --> 0:29:17,700
یک ندای بی پایان

727
0:29:17,700 --> 0:29:22,700
در کتاب بیداری

728
0:29:22,700 --> 0:29:24,700
آیه آیی

729
0:29:24,700 --> 0:29:25,700
از این

730
0:29:25,700 --> 0:29:26,700
نیرسد به گوش جان

731
0:29:26,700 --> 0:29:28,700
یک نداییت

732
0:29:28,700 --> 0:29:29,700
یک نداییت

733
0:29:29,700 --> 0:29:35,700
یک نداییت

734
0:29:35,700 --> 0:29:37,740
چ muut

735
0:29:37,740 --> 0:29:38,700
نیایده

736
0:29:38,700 --> 0:29:39,840
عورت

737
0:29:39,840 --> 0:29:40,700
را

738
0:29:40,700 --> 0:29:41,700
پیش

739
0:29:41,700 --> 0:29:42,700
قدر

740
0:29:42,700 --> 0:29:43,700
کردن

741
0:29:43,700 --> 0:29:44,700
دخل

742
0:29:44,700 --> 0:29:45,700
قدر

743
0:29:45,700 --> 0:29:46,700
فرد

744
0:29:46,700 --> 0:29:47,760
را

745
0:29:47,760 --> 0:29:48,700
خراب

746
0:29:48,700 --> 0:29:49,700
خراب

747
0:29:49,700 --> 0:29:50,700
خراب

748
0:29:50,700 --> 0:29:51,700
پیان

749
0:29:51,700 --> 0:29:52,700
وجمعه

750
0:29:52,700 --> 0:29:53,700
AND Ugh

751
0:29:53,700 --> 0:29:54,700
3

752
0:29:54,700 --> 0:29:57,100
یک بقل عطر خدا

753
0:29:57,100 --> 0:29:59,880
صوب یعنی شادی و سلح و سلام