1
0:00:00 --> 0:00:12
موسیقی

2
0:00:12 --> 0:00:16,360
اگر خدا فعلش باید نداشته باشه غرز نداشته باشه

3
0:00:16,360 --> 0:00:17,380
عبثه به عبثه

4
0:00:17,380 --> 0:00:19,620
واسه نقوه بگیم افقال خوب و بد دارن

5
0:00:19,620 --> 0:00:21,200
عدل بگیم خدا هم کار بد دارن

6
0:00:21,200 --> 0:00:24,060
نمیون متزل یک طرف اشایر و عله حدیث یک طرف

7
0:00:24,060 --> 0:00:27,060
موسیقی

8
0:00:27,060 --> 0:00:32,700
مبنا تبیین قبائد بنیادین علم کلام

9
0:00:32,700 --> 0:00:54,700
موسیقی

10
0:00:54,700 --> 0:00:56,700
موسیقی

11
0:00:57,060 --> 0:00:59,340
موسیقی

12
0:00:59,340 --> 0:01:01,220
موسیقی

13
0:01:01,220 --> 0:01:04,240
موسیقی

14
0:01:04,240 --> 0:01:08,960
دو تا آیه رو ظاهرن جدید که یادم میاد

15
0:01:08,960 --> 0:01:11,220
در مورد اجماع بحث گردیم

16
0:01:11,220 --> 0:01:12,580
رسیدیم به آیه سبه

17
0:01:12,580 --> 0:01:14,900
ما کلن چهار تا آیه رو بحث میکنیم

18
0:01:14,900 --> 0:01:16,280
یه دونه روایت معروف

19
0:01:16,280 --> 0:01:18,300
یه آیاتی دیگه

20
0:01:18,300 --> 0:01:19,740
اینا قوی ترین آیاته

21
0:01:19,740 --> 0:01:22,400
آیه سبه این آیه است

22
0:01:22,400 --> 0:01:22,860
موسیقی

23
0:01:22,860 --> 0:01:25,220
موسیقی

24
0:01:25,220 --> 0:01:26,220
موسیقی

25
0:01:26,220 --> 0:01:27
موسیقی

26
0:01:27 --> 0:01:27,020
موسیقی

27
0:01:27,020 --> 0:01:27,040
موسیقی

28
0:01:27,040 --> 0:01:27,060
موسیقی

29
0:01:27,060 --> 0:01:29,380
و تنهاون علمون کر

30
0:01:29,380 --> 0:01:31,060
و تؤمنون بالله

31
0:01:31,680 --> 0:01:33,060
ولو آمن اهلالکتاب

32
0:01:33,660 --> 0:01:35,360
لکان خیرالله منهم

33
0:01:35,360 --> 0:01:37,840
منهم المومنون

34
0:01:37,840 --> 0:01:39,040
و اکثرهم الفاسد

35
0:01:39,040 --> 0:01:40,960
خب شاید مثال

36
0:01:40,960 --> 0:01:43,060
این فقره کنتم خیر اومتن

37
0:01:43,640 --> 0:01:45,520
اخرجت لناس

38
0:01:45,520 --> 0:01:47,260
تأمرون بالمعروف

39
0:01:47,260 --> 0:01:48,720
و تنهاون علمون کر

40
0:01:48,720 --> 0:01:50,760
این قسمت آیه هست

41
0:01:50,760 --> 0:01:52,960
که این استدلال

42
0:01:52,960 --> 0:01:54,720
یه مقداری شباحت بره

43
0:01:54,720 --> 0:01:56,840
به همون استدلال آیه دوم

44
0:01:56,840 --> 0:01:58,380
استدلال قبلی

45
0:01:58,380 --> 0:02:00,580
لذا اشکالات و

46
0:02:00,580 --> 0:02:02,880
جوابها و اینا هم تا اندازه

47
0:02:02,880 --> 0:02:04,520
شبیه اون

48
0:02:04,520 --> 0:02:06,720
استدلال قبلیست

49
0:02:06,720 --> 0:02:08,860
استدلال به این آیه هم برای

50
0:02:08,860 --> 0:02:11,380
اثبات اجماع و اعتبار اجماع

51
0:02:11,380 --> 0:02:12,720
دوتا تقریر داره

52
0:02:13,400 --> 0:02:16,180
تقریر اول اینه که

53
0:02:16,180 --> 0:02:16,520
خب

54
0:02:16,520 --> 0:02:18,600
انفلام در علمعروف

55
0:02:18,600 --> 0:02:19,600
و علمون کر

56
0:02:19,600 --> 0:02:23,140
خب در حالت ور اموم میکنه

57
0:02:23,140 --> 0:02:24,460
و از اون ورم

58
0:02:24,460 --> 0:02:26,800
یعنی به اصلا تأمرون

59
0:02:26,800 --> 0:02:28,700
و بالمعروف یعنی همه معروف ها

60
0:02:28,700 --> 0:02:31,960
تنها و نهل منکر یعنی همه منکر ها

61
0:02:31,960 --> 0:02:32,640
و

62
0:02:32,640 --> 0:02:34,460
این از یک طرف

63
0:02:34,460 --> 0:02:37
از طرف دیگه خدا گفته

64
0:02:37 --> 0:02:38,680
که این امت

65
0:02:39,280 --> 0:02:40,680
کنتم خیر امته

66
0:02:41,220 --> 0:02:42,680
این امت

67
0:02:43,500 --> 0:02:45,180
آمر

68
0:02:45,180 --> 0:02:46,760
به

69
0:02:46,760 --> 0:02:48,680
معروف و ناهی از منکره

70
0:02:49,220 --> 0:02:51,180
نتیجه این دوتا مقدمه

71
0:02:51,180 --> 0:02:51,760
چی میشه

72
0:02:51,760 --> 0:02:55,200
نتیجه این دوتا مقدمه اینه که

73
0:02:55,200 --> 0:02:56,480
مسلمون ها

74
0:02:56,800 --> 0:02:58,800
همه مسلمون ها

75
0:02:58,800 --> 0:03:00,800
امت اسلامی

76
0:03:00,800 --> 0:03:03,060
به همه معروف ها

77
0:03:03,060 --> 0:03:04
عمر میکنن

78
0:03:04 --> 0:03:06,800
و از همه منکر ها نهی میکنن

79
0:03:07,840 --> 0:03:09,160
آیه این بود

80
0:03:09,160 --> 0:03:11
کنتم خیر امتن

81
0:03:11 --> 0:03:12,640
کنتم

82
0:03:12,640 --> 0:03:14,940
به امت پیانبره

83
0:03:14,940 --> 0:03:16,300
که بهترین امتی

84
0:03:16,300 --> 0:03:17,980
اخردت لنازد

85
0:03:17,980 --> 0:03:20,740
تأمرون بالمعروف و تنها نهل منکر

86
0:03:20,740 --> 0:03:22,660
تومنون بالله

87
0:03:22,660 --> 0:03:23,440
الاخر

88
0:03:23,440 --> 0:03:24,840
خب

89
0:03:24,840 --> 0:03:25,640
پس

90
0:03:25,640 --> 0:03:26,720
این

91
0:03:26,800 --> 0:03:27,840
امت

92
0:03:27,840 --> 0:03:29,840
مجموع این امت پیانبر

93
0:03:29,840 --> 0:03:32,340
این ها به همه معروف ها هم میکنن

94
0:03:32,340 --> 0:03:34,340
و از همه این منکر ها نهی میکنن

95
0:03:34,340 --> 0:03:38,200
پس هر وقت که این امت به چیزی عمر کردن او معروفه

96
0:03:38,200 --> 0:03:41,600
هر وقت از چیزی نه کردن او منکره

97
0:03:43,600 --> 0:03:45,520
و این یعنی اجماع

98
0:03:45,520 --> 0:03:49,160
یعنی اگر امت اجماع کردن بر مطلبی

99
0:03:49,160 --> 0:03:51,160
حتما اون معروفه

100
0:03:51,160 --> 0:03:53,540
اجماع کردن این کار باید انجام بشه

101
0:03:53,540 --> 0:03:55,540
حتما اون معروفه چرا

102
0:03:55,540 --> 0:03:57,540
چون آیه میگه که این امت

103
0:03:57,540 --> 0:03:59,540
همه شون

104
0:03:59,540 --> 0:04:01,540
عمر میکنن به معروف

105
0:04:01,540 --> 0:04:03,540
منظور از این عمر به معروفه یعنی همه معروفه ها

106
0:04:03,540 --> 0:04:05,540
نه بعض معروف

107
0:04:05,540 --> 0:04:07,540
ظاهرش اینه دیگه من اگه بعض بود میگو بعض معروفه

108
0:04:07,540 --> 0:04:09,540
و

109
0:04:09,540 --> 0:04:11,540
از همه منکره ها هم نهی میکنن

110
0:04:11,540 --> 0:04:13,540
و

111
0:04:13,540 --> 0:04:15,540
در واقع مطلوب ما هم همینه

112
0:04:15,540 --> 0:04:17,540
فخر رازی تعبیرش اینه

113
0:04:17,540 --> 0:04:19,540
لا ملجنس

114
0:04:19,540 --> 0:04:21,540
تقت از الاسطراع

115
0:04:21,540 --> 0:04:23,540
ال معروف ال منکر

116
0:04:23,540 --> 0:04:25,540
فدلللالا

117
0:04:25,540 --> 0:04:27,540
نهوم

118
0:04:27,540 --> 0:04:29,540
پس آیه در راحت میکنه برای اینکه

119
0:04:29,540 --> 0:04:31,540
اونها یعنی امت پیانبر

120
0:04:31,540 --> 0:04:33,540
امرو به کل معروفه

121
0:04:33,540 --> 0:04:35,540
و نهو ان کل منکره

122
0:04:35,540 --> 0:04:37,540
امرو بکنن به هر معروفی

123
0:04:37,540 --> 0:04:39,540
و نه میکنن از هر منکره

124
0:04:39,540 --> 0:04:41,540
فلو اجمعو

125
0:04:41,540 --> 0:04:43,540
ال خطئن قولن

126
0:04:43,540 --> 0:04:45,540
حالا قولن این فعلا فرقی نمیکنه

127
0:04:45,540 --> 0:04:47,540
حالا اینجا قولن

128
0:04:47,540 --> 0:04:49,540
فلو اجمعو ال خطئن قولن

129
0:04:49,540 --> 0:04:51,540
لکانه

130
0:04:51,540 --> 0:04:53,540
قد اجمعو ال منکره قولن

131
0:04:53,540 --> 0:04:55,540
اگه اینا همه شون اومده

132
0:04:55,540 --> 0:04:57,540
اجمع کردن برای یک منکری

133
0:04:57,540 --> 0:04:59,540
پس اینا

134
0:04:59,540 --> 0:05:01,540
به اسطلاح عمر کردن برای

135
0:05:01,540 --> 0:05:03,540
یک منکری

136
0:05:03,540 --> 0:05:05,540
قد اجمعو ال منکری

137
0:05:05,540 --> 0:05:07,540
قولن ولو کانو

138
0:05:07,540 --> 0:05:09,540
کذالک لکانو آمرینه

139
0:05:09,540 --> 0:05:11,540
بالمعروف ناهی نعنی المنکره

140
0:05:11,540 --> 0:05:13,540
و هوای او ناغذ و مدقول نایه

141
0:05:13,540 --> 0:05:15,540
در آقای آیه اینو میگه

142
0:05:15,540 --> 0:05:17,540
آیه میگه این امت همه معروفه عبر میکنن

143
0:05:17,540 --> 0:05:19,540
و از همه منکره نیمی کنن

144
0:05:19,540 --> 0:05:21,540
پس اگر اجمعو بکنن

145
0:05:21,540 --> 0:05:23,540
این امت بر خطا

146
0:05:23,540 --> 0:05:25,540
یعنی نسبت معروفی

147
0:05:25,540 --> 0:05:27,540
نهی بکنن یا نسبت به

148
0:05:27,540 --> 0:05:29,540
منکری عمر بکنن

149
0:05:29,540 --> 0:05:31,540
خلاف آیه هست چون آیه میگه اینا

150
0:05:31,540 --> 0:05:33,540
به همه معروفه عبر میکنن از همه منکره

151
0:05:33,540 --> 0:05:35,540
ننگ کنن این تناقض داره با این آیه

152
0:05:35,540 --> 0:05:37,540
پس باید اجمعای اومد

153
0:05:37,540 --> 0:05:39,540
معتبر باشه

154
0:05:39,540 --> 0:05:41,540
این تقریر اول

155
0:05:41,540 --> 0:05:43,540
که فخر رازی این تقریر رو بیان کنه

156
0:05:43,540 --> 0:05:45,540
تقریر دوم اینه که

157
0:05:45,540 --> 0:05:47,540
ایمان فرام کنه با این تقریر

158
0:05:47,540 --> 0:05:49,540
میگه خدا

159
0:05:49,540 --> 0:05:51,540
در یه آیه دیگه

160
0:05:51,540 --> 0:05:53,540
در قرآن

161
0:05:53,540 --> 0:05:55,540
قوم حضرت موسی رو گفته اینا

162
0:05:55,540 --> 0:05:57,540
هدایت به حق شدن

163
0:05:57,540 --> 0:05:59,540
یعنی کارشون درسته

164
0:05:59,540 --> 0:06:01,540
از طرف دیگه

165
0:06:01,540 --> 0:06:03,540
تو این آیه میگه شما بهترین امتی

166
0:06:03,540 --> 0:06:05,540
خب

167
0:06:05,540 --> 0:06:07,540
وقتی اونا

168
0:06:07,540 --> 0:06:09,540
هدایت به حق شدن

169
0:06:09,540 --> 0:06:11,540
هرچی میگن درسته

170
0:06:11,540 --> 0:06:13,540
این قوم پیانبر

171
0:06:13,540 --> 0:06:15,540
از اونا بهتره چون

172
0:06:15,540 --> 0:06:17,540
میگه خیر امت این

173
0:06:17,540 --> 0:06:19,540
از اونا بهتره پس اینا هم

174
0:06:19,540 --> 0:06:21,540
هرچی بگن درسته

175
0:06:21,540 --> 0:06:23,540
به قطعه هم دیگه

176
0:06:23,540 --> 0:06:25,540
اینم فخر رازی بفته

177
0:06:25,540 --> 0:06:27,540
قوله تعالی و من قوم موسی

178
0:06:27,540 --> 0:06:29,540
امتون یهدونه

179
0:06:29,540 --> 0:06:31,540
بالحق

180
0:06:31,540 --> 0:06:33,540
آیه ۱۵۰

181
0:06:33,540 --> 0:06:35,540
از قوم موسی

182
0:06:35,540 --> 0:06:37,540
این یه تعبیری داره بعد از این آیه

183
0:06:37,540 --> 0:06:39,540
این مقدار راجع به تفسیر

184
0:06:39,540 --> 0:06:41,540
چون ما الان نمیخوایم آیه رو تفسیر کنیم

185
0:06:41,540 --> 0:06:43,540
میخوایم فقط استدلال اینا رو نقد

186
0:06:43,540 --> 0:06:45,540
بیان و نقد رو کنیم

187
0:06:45,540 --> 0:06:47,540
این یه نکته ای راجع به این امت هست

188
0:06:47,540 --> 0:06:49,540
شکانی

189
0:06:49,540 --> 0:06:51,540
عبارتی داره به هر دو تا

190
0:06:51,540 --> 0:06:53,540
این اشاره داره و من جمله

191
0:06:53,540 --> 0:06:55,540
مستدل به این قول رو سبحانه او کنتم خیر امت

192
0:06:55,540 --> 0:06:57,540
نخرجد لناس تعمرونه

193
0:06:57,540 --> 0:06:59,540
بالمعروفه تنهاونه عمل منکر

194
0:06:59,540 --> 0:07:01,540
و تغجیر و استدلال

195
0:07:01,540 --> 0:07:03,540
بالعاینه سبحانه او و سفه هم

196
0:07:03,540 --> 0:07:05,540
بالخیریت مفسره علا

197
0:07:05,540 --> 0:07:07,540
طریق استدلال بالعمر

198
0:07:07,540 --> 0:07:09,540
بالمعروفه نهیر منکر و هازه

199
0:07:09,540 --> 0:07:11,540
خیریت توجه بل حقیه

200
0:07:11,540 --> 0:07:13,540
لما اجمهو علی

201
0:07:13,540 --> 0:07:15,540
و الا کان زلالن

202
0:07:15,540 --> 0:07:17,540
این که اینا بهترین امت هست

203
0:07:17,540 --> 0:07:19,540
پس باید

204
0:07:19,540 --> 0:07:21,540
هر چی میگن درست باشه

205
0:07:21,540 --> 0:07:23,540
و لا اینا گمراه هست

206
0:07:23,540 --> 0:07:25,540
بهترین امت نشد

207
0:07:25,540 --> 0:07:27,540
فمازا بعد الحق الا الزلال

208
0:07:27,540 --> 0:07:29,540
و ایزن لو اجمهو علی الخطا

209
0:07:29,540 --> 0:07:31,540
لا کانو آمرینه بالمونکر

210
0:07:31,540 --> 0:07:33,540
و ناهینه ان المعروف

211
0:07:33,540 --> 0:07:35,540
الان تو اون عبارت اول

212
0:07:35,540 --> 0:07:37,540
شبیه این تغییر دوم ولی

213
0:07:37,540 --> 0:07:39,540
بدون مقایسه با اون آیه قبلی

214
0:07:39,540 --> 0:07:41,540
این یه فرقی داره

215
0:07:41,540 --> 0:07:43,540
این عبارت بعدی

216
0:07:43,540 --> 0:07:45,540
تغییر اولیه

217
0:07:45,540 --> 0:07:47,540
و ایزن یعنی یه تغییر دوم

218
0:07:47,540 --> 0:07:49,540
لو اجمهو علی الخطا

219
0:07:49,540 --> 0:07:51,540
لا کانو آمرینه بالمونکر

220
0:07:51,540 --> 0:07:53,540
ناهینه ان المعروف

221
0:07:53,540 --> 0:07:55,540
و خلاف المنصور

222
0:07:55,540 --> 0:07:57,540
خلاف آیه هست

223
0:07:57,540 --> 0:07:59,540
آیه میگه اینو اهم محروف میکنه و لا هیزن

224
0:07:59,540 --> 0:08:01,540
خب اشکالات زیادی

225
0:08:01,540 --> 0:08:03,540
بر این استدلال وارد کردن

226
0:08:03,540 --> 0:08:05,540
به هر دو تغییرش

227
0:08:05,540 --> 0:08:07,540
که

228
0:08:07,540 --> 0:08:09,540
مشابه بعضی از همه اشکالات قبل

229
0:08:09,540 --> 0:08:11,540
اول اشکال که در اون آیه قبلا بود

230
0:08:11,540 --> 0:08:13,540
اینه که

231
0:08:13,540 --> 0:08:15,540
مخاطب این آیه

232
0:08:15,540 --> 0:08:17,540
کنتم

233
0:08:17,540 --> 0:08:19,540
خیر امتن

234
0:08:19,540 --> 0:08:21,540
قطعا نمیتونه همه

235
0:08:21,540 --> 0:08:23,540
مسلمان ها باشن

236
0:08:23,540 --> 0:08:25,540
چرا؟

237
0:08:25,540 --> 0:08:27,540
چونکه عرض و خدمت شد

238
0:08:27,540 --> 0:08:29,540
بیشتر این مسلمان ها

239
0:08:29,540 --> 0:08:31,540
نه امرو به معروف میکنن

240
0:08:31,540 --> 0:08:33,540
نه یه از منکر میکنن

241
0:08:33,540 --> 0:08:35,540
بل بدا هست

242
0:08:35,540 --> 0:08:37,540
بلکه عکس میکنن

243
0:08:37,540 --> 0:08:39,540
گناه میکنن

244
0:08:39,540 --> 0:08:41,540
همین ها رو حد میزنن به اینا

245
0:08:41,540 --> 0:08:43,540
همین ها خلاف میکنن

246
0:08:43,540 --> 0:08:45,540
اصلا این بدیهیه که

247
0:08:45,540 --> 0:08:47,540
همه این ویژگی رو ندارن

248
0:08:47,540 --> 0:08:49,540
که شما میگید پس بنابراین

249
0:08:49,540 --> 0:08:51,540
اگر اجماع کردن

250
0:08:51,540 --> 0:08:53,540
این همه امت نیست

251
0:08:53,540 --> 0:08:55,540
بنابراین باید بگیم که

252
0:08:55,540 --> 0:08:57,540
بعضی از

253
0:08:57,540 --> 0:08:59,540
مسلمان ها منظورن که اینا

254
0:08:59,540 --> 0:09:01,540
همیشه عمرو به معروف میکنن

255
0:09:01,540 --> 0:09:03,540
و همیشه نه یه از منکر میکنن

256
0:09:03,540 --> 0:09:05,540
خب

257
0:09:05,540 --> 0:09:07,540
ما میگیم اون بعضی که همیشه

258
0:09:07,540 --> 0:09:09,540
صد در صد

259
0:09:09,540 --> 0:09:11,540
کارشون درسته صد در صد

260
0:09:11,540 --> 0:09:13,540
اونا معصومانه

261
0:09:13,540 --> 0:09:15,540
حالا اگر هم غیر معصومی باشه

262
0:09:15,540 --> 0:09:17,540
مثلا مثل عبوظر و سلمان

263
0:09:17,540 --> 0:09:19,540
و اینا که هیچوقت خلاف میکردن

264
0:09:19,540 --> 0:09:21,540
مثلا اگر یه همچی کسی پیدا بشه

265
0:09:23,540 --> 0:09:25,540
بنابراین از این جهت هم

266
0:09:25,540 --> 0:09:27,540
میگیم که بله اگر اجماع

267
0:09:27,540 --> 0:09:29,540
اجماعی باشه که

268
0:09:29,540 --> 0:09:31,540
این معصومین که صد در صد

269
0:09:31,540 --> 0:09:33,540
صد در صد

270
0:09:33,540 --> 0:09:35,540
کارشون درسته توش باشن

271
0:09:35,540 --> 0:09:37,540
خب این اجماع حجته

272
0:09:37,540 --> 0:09:39,540
ما همینم

273
0:09:39,540 --> 0:09:41,540
چون اونا

274
0:09:41,540 --> 0:09:43,540
صد در صد کارشون درسته

275
0:09:43,540 --> 0:09:45,540
آیا هم راجع به افرادی صحبت میکنه

276
0:09:45,540 --> 0:09:47,540
طبق نظر خود شما

277
0:09:47,540 --> 0:09:49,540
که صد در صد همیشه عمرو به معروف میکنه

278
0:09:49,540 --> 0:09:51,540
و همیشه نعیزمون کرد میکنه

279
0:09:51,540 --> 0:09:53,540
لذا ما همین

280
0:09:53,540 --> 0:09:55,540
مبنای ما همینه

281
0:09:55,540 --> 0:09:57,540
بنابراین نمیتونیم

282
0:09:57,540 --> 0:09:59,540
ما بگیم همه امت

283
0:09:59,540 --> 0:10:01,540
بنابراین وقتی همه امت

284
0:10:01,540 --> 0:10:03,540
با هم اجماع بکنن

285
0:10:03,540 --> 0:10:05,540
به ما این که این امت اجماع کردن

286
0:10:05,540 --> 0:10:07,540
نه به ما

287
0:10:07,540 --> 0:10:09,540
و این که اونایی که معصوم هستن و همیشه عمرو به معروف

288
0:10:09,540 --> 0:10:11,540
نعیزمون کرد میکنن

289
0:10:13,540 --> 0:10:15,540
خب ما مثلا

290
0:10:15,540 --> 0:10:17,540
امیر المومنین انگام دفن

291
0:10:17,540 --> 0:10:19,540
حضرت زهرا

292
0:10:19,540 --> 0:10:21,540
خطاب به پیامبر اینجوری گفت

293
0:10:21,540 --> 0:10:23,540
سنو

294
0:10:23,540 --> 0:10:25,540
تنبه او کب نتو کب

295
0:10:25,540 --> 0:10:27,540
به تظافر امت که علا حضمه ها

296
0:10:27,540 --> 0:10:29,540
امت اجماع کردن

297
0:10:29,540 --> 0:10:31,540
برای اینکه دختره تا بنابراین سرش بیارن

298
0:10:31,540 --> 0:10:33,540
برای اینکه دختره تا بنابراین سرش بیارن

299
0:10:33,540 --> 0:10:35,540
خب اینا

300
0:10:35,540 --> 0:10:37,540
یعنی الان حرفش کارشون درسته

301
0:10:37,540 --> 0:10:39,540
این همه جنایتی که کردن

302
0:10:39,540 --> 0:10:41,540
کارشون درسته قطعا اینا

303
0:10:41,540 --> 0:10:43,540
منظور نیست

304
0:10:43,540 --> 0:10:45,540
منظور از این امت یعنی اون کسانی که

305
0:10:45,540 --> 0:10:47,540
به اسطلاه

306
0:10:47,540 --> 0:10:49,540
به اسطلاه

307
0:10:49,540 --> 0:10:51,540
همیشه هم به معروف میکنن همیشه نیست

308
0:10:51,540 --> 0:10:53,540
اونا هم قدر متیقا نحسومانه

309
0:10:53,540 --> 0:10:55,540
همیشه هم به معروف میکنن و نیاز منکره میکنن

310
0:10:55,540 --> 0:10:57,540
همیشه هم به معرف میکنن و نیاز منکره میکنن

311
0:10:57,540 --> 0:10:59,540
قطعا همه امت اینجوری نیستن

312
0:10:59,540 --> 0:11:01,540
یعنی اینا میخوان بگن

313
0:11:01,540 --> 0:11:03,540
اگر همه امت با هم اجماع کنن

314
0:11:03,540 --> 0:11:05,540
اگر همه امت با هم اجماع کنن

315
0:11:05,540 --> 0:11:07,540
چون عایه میگه اینا هم به معروف میکنن

316
0:11:07,540 --> 0:11:09,200
و نهی از منکر می کنن

317
0:11:09,200 --> 0:11:10,860
پس حرفشون درسته

318
0:11:10,860 --> 0:11:13,180
ولی اون در قرآن و روایت نیومده

319
0:11:13,180 --> 0:11:15,400
یعنی خود اجمار رو اجت می کنه

320
0:11:15,400 --> 0:11:17,400
ما می گیم نه

321
0:11:17,400 --> 0:11:19,300
همه امت قطعا

322
0:11:19,300 --> 0:11:21,080
بسیاری از این مردم

323
0:11:21,080 --> 0:11:23,860
یعنی مسلمون ها بسیارشون گناه می کنن

324
0:11:23,860 --> 0:11:26,280
امر منکر می کنن

325
0:11:26,280 --> 0:11:27,560
و نهی از

326
0:11:27,560 --> 0:11:28,780
معروف می کنن

327
0:11:28,780 --> 0:11:30,400
بل بده ها کردن

328
0:11:30,400 --> 0:11:33,220
اکثریتشون هم کردن این کار رو

329
0:11:33,220 --> 0:11:35,840
نه بعضی هاشون اکثرشون کردن

330
0:11:35,840 --> 0:11:37,060
بنابراین اینجا

331
0:11:37,060 --> 0:11:38,680
منظور همه امت نیست

332
0:11:38,680 --> 0:11:41,560
منظور گروهی هست که همیشه

333
0:11:41,560 --> 0:11:43,320
کارشون درسته

334
0:11:43,320 --> 0:11:45,400
اونم قدر متحقا مسلمان هست

335
0:11:45,400 --> 0:11:47,480
حالا اگرم غیر مسلمان باشه

336
0:11:47,480 --> 0:11:49,320
باید مثل مسلم باشه

337
0:11:49,320 --> 0:11:51,720
و اونی که زمانت داریم

338
0:11:51,720 --> 0:11:53,060
که همیشه کارش درسته

339
0:11:53,060 --> 0:11:55,640
یعنی می شه یقینی گفت و فقط مسلم

340
0:11:55,640 --> 0:11:57,540
غیر مسلم ممکنه کناه

341
0:11:57,540 --> 0:11:58,740
این اشکال اول

342
0:11:58,740 --> 0:12:01,060
پس بنابراین مخاطب آیه

343
0:12:01,740 --> 0:12:03,440
عرض به خدمت شما

344
0:12:03,440 --> 0:12:04,940
که نمی تونه آن باشه

345
0:12:04,940 --> 0:12:05,160
و

346
0:12:05,160 --> 0:12:08,740
عرض به خدمت شما که

347
0:12:08,740 --> 0:12:09,680
نمی تونه

348
0:12:09,680 --> 0:12:13,340
خب اشکال دوم

349
0:12:13,340 --> 0:12:15,260
بر فرض که

350
0:12:15,260 --> 0:12:17,320
ما بگیم مخاطب آیه آمده

351
0:12:17,320 --> 0:12:21,080
و آیه مجموع امت رو داره

352
0:12:21,080 --> 0:12:22,500
مورد ستایش قرار می ده

353
0:12:22,500 --> 0:12:23,820
نه بعض رو

354
0:12:23,820 --> 0:12:26,920
اگه اینم باشه ما می گیم

355
0:12:26,920 --> 0:12:27,980
داره خدا

356
0:12:27,980 --> 0:12:30,980
از این جهت اونا رو ستایش بی کنه

357
0:12:30,980 --> 0:12:32,340
که

358
0:12:32,340 --> 0:12:34,820
عمری بی کنن

359
0:12:34,820 --> 0:12:35,100
به

360
0:12:35,100 --> 0:12:35,140
به

361
0:12:35,140 --> 0:12:36,980
معروفی که شریعت گفته

362
0:12:36,980 --> 0:12:37,960
خدا گفته

363
0:12:37,960 --> 0:12:40
قرآن گفته

364
0:12:40 --> 0:12:41,120
پیانبر گفته

365
0:12:41,120 --> 0:12:43,600
از این حیث داره اونا رو

366
0:12:43,600 --> 0:12:45,420
در واقع چیز می کنه

367
0:12:45,420 --> 0:12:47,680
نه از این جهت که اینا هرچی بگن

368
0:12:47,680 --> 0:12:48,640
معروف می شه

369
0:12:48,640 --> 0:12:50,980
می گه اونا

370
0:12:50,980 --> 0:12:53,040
عمری بی کنن به معروف

371
0:12:53,040 --> 0:12:53,940
معروف یعنی چی؟

372
0:12:53,940 --> 0:12:55,560
یعنی اونی که

373
0:12:55,560 --> 0:12:57,740
معروفی که شریعت گفته

374
0:12:57,740 --> 0:13:00,840
نه این که اینا حرفشون معروف سازه

375
0:13:00,840 --> 0:13:03,200
اگرم بگیم

376
0:13:03,200 --> 0:13:04,980
همه امت رو داره

377
0:13:04,980 --> 0:13:05,960
تعریف می کنه

378
0:13:05,960 --> 0:13:09,160
همه امتی که

379
0:13:09,160 --> 0:13:11,040
عمل می کنه

380
0:13:11,040 --> 0:13:12,380
نه این که

381
0:13:12,380 --> 0:13:14,380
یعنی از این حیث که عمل می کنن

382
0:13:14,380 --> 0:13:15,960
عمل می کنن به معروف

383
0:13:15,960 --> 0:13:17,420
معروفی که دین گفته

384
0:13:17,840 --> 0:13:19,700
نه این که اینا هرچی گفتن

385
0:13:19,700 --> 0:13:20,540
معروف می شه

386
0:13:20,540 --> 0:13:23,420
دین می شه ولو این که در دین نباشه

387
0:13:23,980 --> 0:13:25,200
این دومی رو

388
0:13:25,200 --> 0:13:26,720
این جناب شکانی

389
0:13:26,720 --> 0:13:29,520
خودش این اشکال رو مطرح می کنه

390
0:13:29,520 --> 0:13:31,940
بعد از این که تقریر رو می گه

391
0:13:31,940 --> 0:13:33,400
این اشکال رو مطرح می کنه

392
0:13:33,400 --> 0:13:35,040
انا ال آیه لا دلالت الله

393
0:13:35,040 --> 0:13:36,300
علا محل نزا

394
0:13:36,300 --> 0:13:39,720
فا انا اتصافه هم بکنیم

395
0:13:39,720 --> 0:13:40,880
یه امرونه بل مر

396
0:13:40,880 --> 0:13:42,880
اون اشکال اول اشکال از موضع

397
0:13:42,880 --> 0:13:45,580
یعنی ما براتون اونجا دوتا اشکال گریم

398
0:13:45,580 --> 0:13:47,900
یکی این که گفتیم قطعا همه امت نیست

399
0:13:47,900 --> 0:13:48,800
بل بده ها

400
0:13:48,800 --> 0:13:51,300
دوباره اون بعض کیه

401
0:13:51,300 --> 0:13:52,420
معصوم ها

402
0:13:52,420 --> 0:13:54,040
اون مرات به بحث ما نیست

403
0:13:54,040 --> 0:13:56,600
ولی ما الان گفتیم ما شیعه میگیم اون معصوم ها

404
0:13:56,600 --> 0:13:59,280
اینجا فرض هم بکنیم

405
0:13:59,280 --> 0:14:00,980
کلی همه امت رو میگه

406
0:14:00,980 --> 0:14:03,020
امتی که در واقع

407
0:14:03,020 --> 0:14:05,080
عمل میکنه به معروف که دین گفته

408
0:14:05,080 --> 0:14:06,940
نه که هرچی بگه معروف میشه

409
0:14:06,940 --> 0:14:08,640
انا ال آیه لا دلالت الله

410
0:14:08,640 --> 0:14:09,720
علا محل نزا

411
0:14:09,720 --> 0:14:11,960
فا انا اتصافه هم بکنیم

412
0:14:11,960 --> 0:14:13,500
یه امرونه بل مر

413
0:14:13,500 --> 0:14:14,660
و یه امرونه بل مر

414
0:14:14,660 --> 0:14:16,760
لا یستلزم و ان یکونه

415
0:14:16,760 --> 0:14:18,780
قولهم حجتا شرعیه

416
0:14:18,780 --> 0:14:20,640
تصیر و دینه

417
0:14:20,640 --> 0:14:22,460
ثابتن علا کل ال امه

418
0:14:22,460 --> 0:14:24,440
اینا اجماع کردن پس این میشه دین

419
0:14:24,440 --> 0:14:26,060
این شریعت این حج

420
0:14:26,060 --> 0:14:28,760
همه هم باید از این تباییت بکنم

421
0:14:28,760 --> 0:14:31,100
منظور این نیست

422
0:14:31,100 --> 0:14:32,300
بل المراد

423
0:14:32,300 --> 0:14:35,440
انهم یعمرونه به معروفون

424
0:14:35,440 --> 0:14:36,600
فی ها زی شریعه

425
0:14:36,600 --> 0:14:39,120
و ینهونه اما

426
0:14:39,120 --> 0:14:40,040
هبه منکرون

427
0:14:40,040 --> 0:14:42,880
فی ها فد دلیل علا کونه

428
0:14:42,880 --> 0:14:45
زالکه شی معروفن او منکرن

429
0:14:45 --> 0:14:47,120
هبه کتاب وقع سننه

430
0:14:47,120 --> 0:14:48,720
لا اجماعهم

431
0:14:48,720 --> 0:14:51,120
غایت و مافلباب

432
0:14:51,740 --> 0:14:52,980
ان اجماعهم

433
0:14:52,980 --> 0:14:54,240
یسیر و غرینتن

434
0:14:54,240 --> 0:14:56
علا ان فی کتاب

435
0:14:56 --> 0:14:56,660
و سنن

436
0:14:56,660 --> 0:14:59
ماید و لالا ماهجمه

437
0:14:59 --> 0:15:01,440
نهایت اینه که این اجماع

438
0:15:01,440 --> 0:15:03,980
این کاشب از اینی که در کتاب و سننت

439
0:15:03,980 --> 0:15:05,980
به اسطلاح این مطلب هست

440
0:15:05,980 --> 0:15:06,960
نه اینکه خودشون

441
0:15:06,960 --> 0:15:09,500
اصالت داره اتفاقشون

442
0:15:09,500 --> 0:15:11,660
چون آیه داره میگه

443
0:15:11,660 --> 0:15:13,340
اینا امروز نیزمون کردن

444
0:15:13,340 --> 0:15:16,320
نهایتا اگرم بگیم اینا اجماعشون

445
0:15:16,320 --> 0:15:17,320
اجماع میکنن

446
0:15:17,320 --> 0:15:20
و اجماعشون درسته وقتی درسته که

447
0:15:20,760 --> 0:15:21,580
اجماع میکنن

448
0:15:21,580 --> 0:15:24,140
بر چیزی که در قرآن و روایات هست

449
0:15:24,140 --> 0:15:25,500
ماید و لالا ماهجمه

450
0:15:25,500 --> 0:15:28,240
و اما انهو دلیلون به نفسه

451
0:15:28,240 --> 0:15:30,440
اما خود همین اتفاق دلیل باشه

452
0:15:30,440 --> 0:15:32,140
فلیسفی هازه

453
0:15:32,140 --> 0:15:33,640
ال آیه ماید و لالا زالی

454
0:15:33,640 --> 0:15:35,600
آیه میگه اینا هم به معروف میکنن

455
0:15:35,600 --> 0:15:37,340
معروف چیه؟ منکرد چیه؟

456
0:15:37,340 --> 0:15:38,300
همونی که دین گفته

457
0:15:38,300 --> 0:15:42,700
نه اینکه آیه در مقام تعریف این امته

458
0:15:42,700 --> 0:15:45,180
حالا هرکی که باشه امت

459
0:15:45,180 --> 0:15:47,140
اون کسانی هن که

460
0:15:47,880 --> 0:15:49,340
حالا معصومی غیر معصوم

461
0:15:49,340 --> 0:15:51,220
اونی که

462
0:15:51,220 --> 0:15:53,440
به اسطلاح دین گفته

463
0:15:53,440 --> 0:15:54,300
اونو میگن

464
0:15:54,300 --> 0:15:56,160
عمرو به معروف میکنن

465
0:15:57,020 --> 0:15:57,900
آیه در

466
0:15:57,900 --> 0:16:00,100
مقام بیان این نیست که اینا

467
0:16:00,100 --> 0:16:02,140
هرچی به این محروف درست میشه

468
0:16:02,140 --> 0:16:03,420
یعنی معروفی نیست

469
0:16:03,420 --> 0:16:05,900
اینا که اتفاق کرن محروف درست میشه

470
0:16:05,900 --> 0:16:08,020
یعنی یه حکم شریع اثبات میشه

471
0:16:08,020 --> 0:16:10,260
با این که در دینم نیست

472
0:16:10,260 --> 0:16:12,380
این اصلا آیه در مقام بیان

473
0:16:12,380 --> 0:16:13,020
این نیست

474
0:16:13,020 --> 0:16:14,960
هیچ تلالتی نداره

475
0:16:14,960 --> 0:16:16,480
اولا این شوکانه خودش زنگیه

476
0:16:16,480 --> 0:16:20,440
خودش میگه اصلا هیچ ترورتی آیه نداره

477
0:16:20,440 --> 0:16:21,140
به این مطلب

478
0:16:21,140 --> 0:16:24
و واقعا

479
0:16:24 --> 0:16:26,340
این همه قرآن خونده بودیم

480
0:16:26,340 --> 0:16:28,380
اصلا به ذهن کسی نمیرسه

481
0:16:28,380 --> 0:16:29,820
که این آیه

482
0:16:29,820 --> 0:16:31,500
یعنی مردم جمع شده

483
0:16:31,500 --> 0:16:34,140
یه چیزی گفتن یه حکم شریع اثبات میشه

484
0:16:34,140 --> 0:16:36,160
نه این داره تعریف میکنه

485
0:16:36,160 --> 0:16:37,080
که آفرین

486
0:16:37,080 --> 0:16:39,920
این هم به معروف میکنن نگه از منکر میکنن

487
0:16:39,920 --> 0:16:41,800
و روشن هم هست که منظور

488
0:16:41,800 --> 0:16:44,800
چنانکه خواهیم گو اومدی بخشی از قومه

489
0:16:44,800 --> 0:16:46,860
اصلا اون تبیر آیه چی بود

490
0:16:46,860 --> 0:16:49,300
و من قوم موسا امتون

491
0:16:49,300 --> 0:16:51,500
نه فکر کنه امت یعنی قوم

492
0:16:51,500 --> 0:16:52,700
قوم موسا

493
0:16:52,700 --> 0:16:54,320
قوم پیانبه

494
0:16:54,320 --> 0:16:56,860
نه امت یه گروهی هست

495
0:16:56,860 --> 0:16:59,240
امت اصلا معنای امت

496
0:16:59,240 --> 0:17:00,460
چنانکه خواهیم گفت

497
0:17:00,460 --> 0:17:01,540
یه گروهی هست

498
0:17:01,540 --> 0:17:03,940
یه گروهی هست با یه ویژگی های ازن لغوی

499
0:17:03,940 --> 0:17:06,080
همه نیستن قطعا

500
0:17:06,080 --> 0:17:08,480
اون وقت داره از اونو تعریف میکنه

501
0:17:08,480 --> 0:17:09,960
حالا معصوم غیر معصوم

502
0:17:09,960 --> 0:17:11,680
این ها کسانی هستن که

503
0:17:11,680 --> 0:17:14,080
اونی که دین گفته خوبه به اون عمرو میکنن

504
0:17:14,080 --> 0:17:16,320
اونی که دین گفته بده به اون از اون نه میکنن

505
0:17:16,320 --> 0:17:17,720
آیه در وقع اون بیان اینه

506
0:17:17,720 --> 0:17:20,540
بیشتر از این چیز نمیگه آیه

507
0:17:20,540 --> 0:17:22,620
اشکال سوام

508
0:17:22,620 --> 0:17:24,280
که ادلا برو جردی

509
0:17:24,280 --> 0:17:26,120
این ها میگه یعنی در تفسیر آیه

510
0:17:26,120 --> 0:17:28,460
میگه آیه در صدد

511
0:17:28,460 --> 0:17:30,600
بیان ملاک خیریت

512
0:17:30,600 --> 0:17:31,400
و سعادته

513
0:17:31,400 --> 0:17:34,080
یعنی میخواد بگه که

514
0:17:34,080 --> 0:17:36,180
امت اگر متصرف

515
0:17:36,180 --> 0:17:38,360
به سه ویژگی باشه

516
0:17:38,360 --> 0:17:40,340
این به خیر و سعادت

517
0:17:40,340 --> 0:17:41,760
اون سه تا ویژگی

518
0:17:41,760 --> 0:17:43,840
صفت اول ویژگی اول

519
0:17:43,840 --> 0:17:45,900
ایمانه که یقمنونه

520
0:17:45,900 --> 0:17:46,960
به الله

521
0:17:46,960 --> 0:17:49,760
که ارتباط خدا و انسان

522
0:17:49,760 --> 0:17:52,140
یعنی ارتباط اینا با خداست

523
0:17:52,140 --> 0:17:54,160
ایمان یقمنونه به الله

524
0:17:54,160 --> 0:17:56,260
دوتا صفت دیگه هم

525
0:17:56,260 --> 0:17:58,140
یک عمب معروفیه که نهی از منکرد

526
0:17:58,140 --> 0:18:00,720
یعنی گروهی از این قوم

527
0:18:00,720 --> 0:18:02,320
هر گروهی از این قوم

528
0:18:02,320 --> 0:18:04,560
که ایمان بیاره

529
0:18:04,560 --> 0:18:05,020
به خدا

530
0:18:05,020 --> 0:18:07,800
و عمره به معروف بکنه

531
0:18:07,800 --> 0:18:10,220
و نهی از منکرد بکنه این بهترین امته

532
0:18:10,220 --> 0:18:13,440
داره ملاک را

533
0:18:13,440 --> 0:18:16,140
ملاک بهتری امت بودن را داره ریام میکنه

534
0:18:16,960 --> 0:18:17,600
بنابراین

535
0:18:17,600 --> 0:18:20
مدتالابرو جردی میفرماهند که

536
0:18:20 --> 0:18:21,900
مفاده آیه قضیهش

537
0:18:21,900 --> 0:18:23,740
مثل قضیه شرطیه میمونه

538
0:18:23,740 --> 0:18:25,020
که اگر

539
0:18:25,020 --> 0:18:27,900
مشروط به این سویژگی اگر ایمان بیارید

540
0:18:28,520 --> 0:18:29,620
هم به معروف بکنید

541
0:18:29,620 --> 0:18:31,900
نهی از منکرد به خیل و سلام و سعادت میرسید

542
0:18:32,480 --> 0:18:35,320
اینجوری میفرماهند

543
0:18:35,320 --> 0:18:36,980
انال آیه لیست

544
0:18:36,980 --> 0:18:39,460
به صدد بیان حال الام

545
0:18:39,460 --> 0:18:39,900
خارجه

546
0:18:40,220 --> 0:18:41,220
و اتصافه

547
0:18:41,220 --> 0:18:43,900
اون احتمالای قبلی و بعدی

548
0:18:43,900 --> 0:18:45,560
که اینالا نمیدونم بعد از این بازم

549
0:18:45,560 --> 0:18:46,520
گفتیم

550
0:18:46,520 --> 0:18:50,060
همشون عرض به خدمت شما

551
0:18:50,060 --> 0:18:53,900
چیز که قضیه قضیه واقعیه

552
0:18:54,580 --> 0:18:55,780
ایشون میگه

553
0:18:55,780 --> 0:18:57,700
نه اینجوری نیست این یه تفسیر دیگه است

554
0:18:57,700 --> 0:18:59,160
یه انال آیه لیست

555
0:18:59,160 --> 0:19:02,280
به صدد بیان حال الام خارجه

556
0:19:02,280 --> 0:19:03,960
و اتصافه

557
0:19:03,960 --> 0:19:05,860
خارجه بالخیریه

558
0:19:05,860 --> 0:19:08,180
بل به صدد

559
0:19:08,180 --> 0:19:10,200
بیان ملاک الخیریه

560
0:19:10,200 --> 0:19:11,040
و ساده

561
0:19:11,040 --> 0:19:14,220
و اندال امه

562
0:19:14,220 --> 0:19:15,600
تکونو خیرن

563
0:19:15,600 --> 0:19:18,620
لوفرز اتصافه

564
0:19:18,620 --> 0:19:20,080
خارجن به صفات

565
0:19:20,080 --> 0:19:20,800
سلاس

566
0:19:20,800 --> 0:19:22,860
یرتبتو اهداه

567
0:19:22,860 --> 0:19:24,740
به روابطها مالا

568
0:19:24,740 --> 0:19:26,140
و هو بالاییمان

569
0:19:26,140 --> 0:19:27,960
بهی و به لوازمهی

570
0:19:27,960 --> 0:19:30,980
و الاخرایان به روابط بعضن

571
0:19:30,980 --> 0:19:31,760
معبه است

572
0:19:31,760 --> 0:19:34,700
اعنی الامر به المعروف

573
0:19:34,700 --> 0:19:36,020
و نهی ان المنکرد

574
0:19:36,020 --> 0:19:38,880
خملات کون الام خیرن

575
0:19:38,880 --> 0:19:40,020
تحصیلهاین

576
0:19:40,200 --> 0:19:42,140
لحاظ صفات سلاس

577
0:19:42,140 --> 0:19:44,980
و اتصافها به ها

578
0:19:44,980 --> 0:19:46,580
و به جمعه مفادلهای

579
0:19:46,580 --> 0:19:47,820
قضیتون شرطیه

580
0:19:47,820 --> 0:19:49,720
پس آیه در واقع

581
0:19:49,720 --> 0:19:52,380
میخواد بگه که

582
0:19:52,380 --> 0:19:54,500
شرط این که بهترین امت

583
0:19:54,500 --> 0:19:56,160
باشید حالا اگر

584
0:19:56,160 --> 0:19:58,880
به صورت شرطی هم نگفته

585
0:19:58,880 --> 0:20:00,160
اشعار داره به این

586
0:20:00,160 --> 0:20:02,360
خیر امتن

587
0:20:02,360 --> 0:20:04,420
که چی

588
0:20:04,420 --> 0:20:07,040
تومنون بالله یعمرون بالمعروف

589
0:20:07,040 --> 0:20:08,340
و یرهان انمون کرد

590
0:20:08,340 --> 0:20:10,640
یعنی در واقع داره خیر امت

591
0:20:10,640 --> 0:20:12,080
بودن رو بیان میکنی که

592
0:20:12,080 --> 0:20:14,380
چرا خیر امت شدید

593
0:20:14,380 --> 0:20:16,200
واسف اشعار به حلیت داره دیگه

594
0:20:16,200 --> 0:20:18,540
یعنی دارید ویژگی های این

595
0:20:18,540 --> 0:20:21,080
امت خیر رو بیان میکنی که این سه ویژگیه

596
0:20:21,080 --> 0:20:22,260
یعنی مثلا

597
0:20:22,260 --> 0:20:24,080
ما میگیم که

598
0:20:24,080 --> 0:20:25,020
فلانی

599
0:20:25,020 --> 0:20:27,760
بهترین ورزش کنه

600
0:20:27,760 --> 0:20:30,380
اول وقت نماز میکنه

601
0:20:31,200 --> 0:20:32,600
هر وقت

602
0:20:32,600 --> 0:20:34,340
میخواد اونجا وزده برداری بکنه

603
0:20:34,340 --> 0:20:35,780
اسم خدا رو میاره

604
0:20:35,780 --> 0:20:38,020
وقت اینا رو میگی

605
0:20:38,020 --> 0:20:40,380
این پشترش ولو نمیگیم چون که

606
0:20:40,920 --> 0:20:42,100
ولو نمیگیم چون که

607
0:20:42,100 --> 0:20:44
اینم نمیگیم ولی در واقع

608
0:20:44 --> 0:20:45,540
اشعار داره به اون دیگه

609
0:20:45,540 --> 0:20:47,780
یعنی در واقع من که گفتم این بهترینه

610
0:20:47,780 --> 0:20:49,460
بعد میگم این این این

611
0:20:49,460 --> 0:20:51,340
یعنی دارم میگم چرا بهترینه

612
0:20:51,340 --> 0:20:53
یعنی در واقع

613
0:20:53 --> 0:20:55,360
آید میخواد دیگه که بهترین بودن

614
0:20:55,360 --> 0:20:56,380
ملاکش اینه

615
0:20:56,380 --> 0:21:00,100
برابر از این رفتی اصلا این بحث به اجمان نداره

616
0:21:00,680 --> 0:21:02,160
معید

617
0:21:02,160 --> 0:21:03,700
اینی که ایشون گفته

618
0:21:03,700 --> 0:21:05,980
آیهیه که

619
0:21:05,980 --> 0:21:07,680
قبل از این آیه اومده

620
0:21:07,680 --> 0:21:09,620
اون فکر کنم مثلا نوست

621
0:21:09,620 --> 0:21:10,840
چی آیه

622
0:21:10,840 --> 0:21:12,760
به اصلا

623
0:21:12,760 --> 0:21:15,300
این صد و ده

624
0:21:15,300 --> 0:21:17,500
آل امرانه اون صد و چاره

625
0:21:17,500 --> 0:21:19,520
تو اون آیه اینجوری میگه

626
0:21:19,520 --> 0:21:21,080
میگه ولتکن

627
0:21:21,080 --> 0:21:23,920
ولتکن منکم

628
0:21:23,920 --> 0:21:25,780
امتون

629
0:21:25,780 --> 0:21:27,740
ید اونه الال خیر

630
0:21:27,740 --> 0:21:30,060
و یعمرونه بالمحروف

631
0:21:30,060 --> 0:21:31,480
و ینهاونه انمون کرد

632
0:21:31,480 --> 0:21:33,320
باید

633
0:21:33,320 --> 0:21:35,260
یعنی دستور میده

634
0:21:35,260 --> 0:21:37,840
میگه باید از شما امتی باشد

635
0:21:37,840 --> 0:21:40,040
از این مسلمانه

636
0:21:40,040 --> 0:21:41,720
امتی باشد

637
0:21:41,720 --> 0:21:44,220
که اینا دوت به خیر بکنن

638
0:21:44,220 --> 0:21:45,620
و امرونه

639
0:21:45,620 --> 0:21:46,860
به معروف بکنن و ینهاونه

640
0:21:46,860 --> 0:21:48,680
و اولایکه اوم المفلهون

641
0:21:48,680 --> 0:21:49,840
اینا رستگارانه

642
0:21:49,840 --> 0:21:52,280
یعنی تو آیات قبل

643
0:21:52,280 --> 0:21:54,240
میگه باید اینجوری باشه

644
0:21:54,240 --> 0:21:57,360
بعد میگه حالا شما امتی هستید

645
0:21:57,360 --> 0:21:58,780
یعنی همونی که قبلن گفتم

646
0:21:58,780 --> 0:22:01,620
که اگر میخواید

647
0:22:01,620 --> 0:22:03,200
به اصلا باید شما

648
0:22:03,200 --> 0:22:04,260
این کارو بکنید

649
0:22:04,260 --> 0:22:06,520
باید امبرو و نیازمون کرد

650
0:22:06,520 --> 0:22:09,740
حالا میگه بنابراین خیر امتی هستید

651
0:22:09,740 --> 0:22:11,660
که امبرو بکنید و نیازمون کرد

652
0:22:11,660 --> 0:22:13,260
این قرینه هست

653
0:22:13,260 --> 0:22:15,320
که در واقع مخاطبان این آیه

654
0:22:15,320 --> 0:22:17,880
هم اونایی هست که خدا به اونا دستور داده

655
0:22:17,880 --> 0:22:19,780
حالا اونایی که عمل کردن

656
0:22:19,780 --> 0:22:21,140
میگه آفرین

657
0:22:21,140 --> 0:22:23,080
بهترین هستید شما

658
0:22:23,080 --> 0:22:25,080
چون دستور من عمل کردید

659
0:22:25,080 --> 0:22:26,320
تو آیه قبل گفتم

660
0:22:26,320 --> 0:22:29,080
باید امبرو بکنید و نیازمون کرد بکنید

661
0:22:29,080 --> 0:22:31,460
باید شما هم به من

662
0:22:31,460 --> 0:22:33,180
حالا میگه اونایی که هم به من

663
0:22:33,180 --> 0:22:35,140
نیازمون کرد می کنند بهترین هست

664
0:22:35,140 --> 0:22:37,080
در واقع اول عمل کرده

665
0:22:37,600 --> 0:22:39,060
بعد میگه حالا کسانی که

666
0:22:39,060 --> 0:22:40,440
به عمل من عمل کردن

667
0:22:40,440 --> 0:22:43,460
امتصال کردن اینا رو می ستایه

668
0:22:43,460 --> 0:22:45,080
اینا رو تعریف می کنه

669
0:22:45,620 --> 0:22:47,060
این هم قرینه هست

670
0:22:47,060 --> 0:22:49,080
برای این که این تفسیری که

671
0:22:49,080 --> 0:22:51,320
ایشون گفتید یه قرینه دیگه

672
0:22:51,320 --> 0:22:53,440
اینه که این تفسیر با اصل کلیه

673
0:22:53,440 --> 0:22:55,260
این نکرم کم اندلالا اتخاکم

674
0:22:55,260 --> 0:22:55,920
همه هنگه

675
0:22:55,920 --> 0:22:58,180
یعنی حدا اونجا میگه

676
0:22:58,180 --> 0:23:00,960
بهترین چیه؟ با تقویترین

677
0:23:00,960 --> 0:23:04,040
با تقویترین چیه؟ یعنی اون که کارهای خوب میکنه

678
0:23:04,040 --> 0:23:05,740
کارهای خوب چیه؟

679
0:23:05,740 --> 0:23:07,220
ام به معروف نیازمون کرد

680
0:23:07,220 --> 0:23:07,680
ایمان

681
0:23:07,680 --> 0:23:11,320
معیده دیگه

682
0:23:11,320 --> 0:23:13,260
این تبیر تمرونه

683
0:23:13,260 --> 0:23:15,600
و تنهاونه و تؤمنونه

684
0:23:15,600 --> 0:23:17,300
از نظر نخش ترکیبیشه

685
0:23:17,300 --> 0:23:19,160
در جمعه

686
0:23:19,160 --> 0:23:21,200
از نظر نخش ترکیبی

687
0:23:21,200 --> 0:23:23,320
خب مشهور اینه که میگن این

688
0:23:23,320 --> 0:23:25,060
به اصحال هست

689
0:23:25,060 --> 0:23:26,040
از زمیر کنتوم

690
0:23:26,040 --> 0:23:29,280
حال هست

691
0:23:29,280 --> 0:23:30,380
از زمیر کنتوم

692
0:23:30,380 --> 0:23:33,160
یعنی در واقع میگه کنتوم

693
0:23:33,160 --> 0:23:34,500
خیر امتن

694
0:23:34,500 --> 0:23:37,220
در حالی که

695
0:23:38,120 --> 0:23:39,180
به اصطلاح

696
0:23:39,180 --> 0:23:41,640
تمرونه و تنهاونه و تؤمنونه

697
0:23:41,640 --> 0:23:43,220
یعنی در واقع اینم

698
0:23:43,220 --> 0:23:45,220
به یه معنا علت خیر بودن

699
0:23:45,220 --> 0:23:46,720
رو در واقع داره توضیح میده

700
0:23:46,720 --> 0:23:48,960
یعنی در اون حالتی

701
0:23:48,960 --> 0:23:51,280
شما بهترین امتی هستید

702
0:23:51,280 --> 0:23:53,540
که این ستا بهیگی رو داشته باشید

703
0:23:53,540 --> 0:23:54,740
ابن آشور زهران

704
0:23:54,740 --> 0:23:56,880
این نقوله و تمرونه به المعروف

705
0:23:56,880 --> 0:23:58,960
حالون به زمیر کنتوم

706
0:23:58,960 --> 0:24:01,780
فهوه معزنون به تعلیل کنه

707
0:24:01,780 --> 0:24:03,280
خیر امتن

708
0:24:03,280 --> 0:24:04,800
این حاله

709
0:24:04,800 --> 0:24:07,120
بنابراین اشاره داره به این که اینه

710
0:24:07,120 --> 0:24:08,880
بعضی ها گفتن نه

711
0:24:08,880 --> 0:24:10,740
این خبر دومه برای کنتوم

712
0:24:10,740 --> 0:24:13
یعنی کنتوم خیر امتن

713
0:24:13 --> 0:24:14,840
کنتوم تمرونه به المعروف

714
0:24:14,840 --> 0:24:16,540
کنتوم تمرونه چیه الاخره

715
0:24:16,540 --> 0:24:19,560
این هم باشه باز یه اشعاری داره

716
0:24:19,560 --> 0:24:20,980
چنانکی زمخشری میگه

717
0:24:20,980 --> 0:24:22,780
بگه حتی ما اگر این رو

718
0:24:22,780 --> 0:24:25,460
خبر دومه برای کنتوم بگیریم

719
0:24:25,460 --> 0:24:26,840
باز اشعار داره به این

720
0:24:26,840 --> 0:24:30,440
یه هر وقت بگیم که

721
0:24:30,440 --> 0:24:32,600
مثلا همون مثالی که من زدم

722
0:24:32,600 --> 0:24:35,280
میگه ما وقتی میگیم زیدون کریمون

723
0:24:35,280 --> 0:24:36,540
یوت امون ناز

724
0:24:36,540 --> 0:24:37,780
و یکسو هم

725
0:24:37,780 --> 0:24:39,860
و یه همون به ما یسله هم

726
0:24:39,860 --> 0:24:41,320
چیز نگفتیم

727
0:24:41,320 --> 0:24:43,220
زیدون کریم یه جمله

728
0:24:43,220 --> 0:24:45,420
زیدون یوت امون ناز

729
0:24:45,420 --> 0:24:47,660
زیدون یکسو هم

730
0:24:47,660 --> 0:24:50,460
زیدون یه همون به ما یسله هم

731
0:24:50,460 --> 0:24:51,760
ولی اشعار داره

732
0:24:51,760 --> 0:24:52,540
یعنی

733
0:24:52,540 --> 0:24:54,760
در واقع کسی که اینو میشنوه

734
0:24:54,760 --> 0:24:57,080
زید کریم بودنش

735
0:24:57,080 --> 0:24:57,680
چیه

736
0:24:57,680 --> 0:24:59,780
به این که به مردم غذا میده

737
0:24:59,780 --> 0:25:01,640
به مردم لباس میده

738
0:25:01,640 --> 0:25:04,200
هرچی نیاز دارم میده

739
0:25:04,200 --> 0:25:06,900
علت این که کریمه اینا هست

740
0:25:06,900 --> 0:25:08,780
حتی دقلش دیگه

741
0:25:08,780 --> 0:25:10,220
حالم نباشه

742
0:25:10,220 --> 0:25:11,420
خبر بعدی باشه

743
0:25:11,420 --> 0:25:12,600
اشعار داره به این

744
0:25:12,600 --> 0:25:15,140
حالا من این تبایی شد

745
0:25:15,140 --> 0:25:17,180
سه تا اشعار کردیم

746
0:25:17,180 --> 0:25:18,960
و یه نکته اینجا اضافه بکنم

747
0:25:18,960 --> 0:25:21,200
اینو اصلا نبود توی این بحث

748
0:25:21,200 --> 0:25:22,320
و بعد خودم همینجوری

749
0:25:22,320 --> 0:25:25,660
نمیخواستی بارد تفسیر آیه بشین

750
0:25:25,660 --> 0:25:27,540
ولی این نکته رو که گفتم

751
0:25:27,540 --> 0:25:29,020
اینجا میخواهم اشعار کنم اینه

752
0:25:29,020 --> 0:25:31,600
ببینید واجه امت

753
0:25:31,600 --> 0:25:32,280
خیلی مهم

754
0:25:32,280 --> 0:25:34,220
تو قرآنم خب خیلی آیات

755
0:25:34,220 --> 0:25:35,480
در خیلی از آیات

756
0:25:35,480 --> 0:25:37,520
الان چند تا این آیات که گفتیم

757
0:25:37,520 --> 0:25:39,360
آیات آیه دوم این آیه سبوم

758
0:25:39,360 --> 0:25:41,220
اون آیه حضرت موسا

759
0:25:41,220 --> 0:25:43,060
و جاهای دیگه هم اومده

760
0:25:43,060 --> 0:25:45,540
این رو یک موند

761
0:25:45,540 --> 0:25:46,780
تحلیل بکنیم

762
0:25:46,780 --> 0:25:48,940
که ببینیم مثلا این چیه

763
0:25:48,940 --> 0:25:51,600
و واقعا از این واجه امت

764
0:25:51,600 --> 0:25:52,560
چی فهمیده میشه

765
0:25:52,560 --> 0:25:55,560
ببینید امت از ریشه امم هست

766
0:25:55,560 --> 0:25:56,640
ام

767
0:25:56,640 --> 0:25:58,860
و

768
0:25:58,860 --> 0:26:01,320
واجه هایی مثل خود همین ام

769
0:26:01,320 --> 0:26:02,600
به معنای مادر

770
0:26:02,600 --> 0:26:05,380
و امام به معنای پیشفا

771
0:26:05,380 --> 0:26:06,580
از همین واجه هست

772
0:26:06,580 --> 0:26:09,340
معنای اصلی این

773
0:26:09,340 --> 0:26:10,580
واجه

774
0:26:10,580 --> 0:26:12,500
اصل و اصاسه

775
0:26:12,500 --> 0:26:15,740
حتی بقیه یکی از معناهاش که به این بحث مرتبطه

776
0:26:15,740 --> 0:26:17,080
اصل و اصاسه

777
0:26:17,080 --> 0:26:18,860
ابن فارس از خلیب

778
0:26:18,860 --> 0:26:21,440
نقل میکنه که

779
0:26:21,440 --> 0:26:23,800
میگه ام جای استعمال میشه

780
0:26:23,800 --> 0:26:25,020
که چیزی به اون

781
0:26:25,020 --> 0:26:26,520
امه زمینه میشه

782
0:26:26,520 --> 0:26:28,660
مای از ام موهده

783
0:26:28,660 --> 0:26:31,440
و از اون پیروی میکنه

784
0:26:32,280 --> 0:26:34,420
و پشت سر اون میاد

785
0:26:34,420 --> 0:26:35,600
و یتلو مثلا

786
0:26:35,600 --> 0:26:36,380
یتلو هم

787
0:26:36,380 --> 0:26:39,620
و لذا وچه تصمیه

788
0:26:39,620 --> 0:26:41,160
ام و امام همینه

789
0:26:41,160 --> 0:26:43,460
یعنی ام چون فرزن

790
0:26:43,460 --> 0:26:44,480
میاد پشت سرش

791
0:26:44,480 --> 0:26:46,380
مادر ازش بچه میاد

792
0:26:46,380 --> 0:26:48,480
به امام هم که گفتن امام

793
0:26:48,480 --> 0:26:50,640
چون معموم از اون

794
0:26:50,640 --> 0:26:51,780
تبعیت میکنه

795
0:26:51,780 --> 0:26:54,480
لذا وقتی ما میگیم

796
0:26:55,520 --> 0:26:56,960
عرض امت

797
0:26:56,960 --> 0:26:58,480
امت پیانبر

798
0:26:59,440 --> 0:27:00,620
وقتی میگیم

799
0:27:00,620 --> 0:27:02,040
امت پیانبر

800
0:27:02,040 --> 0:27:04,580
یعنی منظورمون

801
0:27:04,580 --> 0:27:06,500
کسانی هم که

802
0:27:06,500 --> 0:27:08,420
از پیغمبر پیروی میکنن

803
0:27:08,420 --> 0:27:10,840
گروهی از مسلمان هم هم که

804
0:27:10,840 --> 0:27:12,580
صد درصد پیروی پیانبر هم

805
0:27:12,580 --> 0:27:14,480
نه همه مسلمان هم

806
0:27:15,220 --> 0:27:16,980
که خیلی وقتا پیروی نمیکنه

807
0:27:16,980 --> 0:27:18,320
لذا در اون آیه هم گفتنه

808
0:27:18,480 --> 0:27:20,920
قوم موسا امتون

809
0:27:20,920 --> 0:27:22,060
یهدونه به لحق

810
0:27:22,060 --> 0:27:24,460
قوم غیر از امت

811
0:27:24,460 --> 0:27:26,300
قوم حضرت موسا

812
0:27:26,300 --> 0:27:28,580
قوم لوت قوم شهد قوم پیغمبر

813
0:27:28,580 --> 0:27:30,560
یعنی همون قومی که پیانبر برای اونا

814
0:27:30,560 --> 0:27:32,940
نازل شد و مسلمان

815
0:27:32,940 --> 0:27:35,020
هم شدن به ظاهر هم ایمان آوردن

816
0:27:35,020 --> 0:27:36,420
اما

817
0:27:36,420 --> 0:27:38,660
امت وقتیه که

818
0:27:38,660 --> 0:27:39,900
اون نخش ام

819
0:27:39,900 --> 0:27:42,020
و پیروی باشه

820
0:27:42,020 --> 0:27:44,480
بنابراین امت لازم نیست که تعداد

821
0:27:44,480 --> 0:27:46,480
زیادی داشته بود یه دونه هم باشه

822
0:27:46,480 --> 0:27:48,460
امت یعنی یه امام و یه

823
0:27:48,480 --> 0:27:49,440
معموم امتی

824
0:27:49,440 --> 0:27:51,300
صدق امت میکنه

825
0:27:51,300 --> 0:27:53,520
از جامعه راجب حضرت ابراهیم هم امت اومده دیگه

826
0:27:53,520 --> 0:27:55,580
اصلا یه نفر هم امت به کار رفته

827
0:27:55,580 --> 0:27:57,560
بنابراین امت تعدادش

828
0:27:57,560 --> 0:27:59,260
مشخص نیست دیده همه نیستن

829
0:27:59,260 --> 0:28:01,460
اونایی هن که صد درصد

830
0:28:01,460 --> 0:28:03,320
پیروی از امام میکنه امام حسین

831
0:28:03,320 --> 0:28:05,300
که پیغمبره اینا هستن امت

832
0:28:06,200 --> 0:28:07,300
بنابراین اصلا

833
0:28:07,300 --> 0:28:09,140
این ربط به بحث اجماع که

834
0:28:09,140 --> 0:28:11,380
همه مسلمان ها در یک چیزی اتفاق

835
0:28:11,380 --> 0:28:13,360
بنازر بکنن یا بعضی ها

836
0:28:13,360 --> 0:28:16,200
بگن مثلا علما اهل حل و عقل

837
0:28:16,200 --> 0:28:17,020
امت

838
0:28:17,020 --> 0:28:18,920
نه علما را میگیره

839
0:28:18,920 --> 0:28:21,020
نه اهل مدینه را میگیره

840
0:28:21,020 --> 0:28:23,260
نه اهل مکر و بسرر و

841
0:28:23,260 --> 0:28:25,320
کوفر ازن ربط به این بحث ها نداره

842
0:28:25,320 --> 0:28:27,200
امت یعنی اون

843
0:28:27,200 --> 0:28:28,880
ولو یه نفر

844
0:28:28,880 --> 0:28:31
که تابه پیغمبر صد درصد

845
0:28:31 --> 0:28:33,260
اون خیله اون امت

846
0:28:33,260 --> 0:28:35,660
پیغمبر که چی ها هستن

847
0:28:35,660 --> 0:28:37,540
اون قدر متحقا محسوم اینا

848
0:28:37,540 --> 0:28:39,580
حالا ممکنه بگیم عبوزر و سلمان

849
0:28:39,580 --> 0:28:40,540
اونا را اضافه بکنه

850
0:28:40,540 --> 0:28:43,460
ارتد در ناس بعد رسول الله

851
0:28:43,460 --> 0:28:45,480
الا سلاسه الا هرفه الا خمسه

852
0:28:45,480 --> 0:28:46,500
اونا

853
0:28:46,500 --> 0:28:48,460
اونا امت هستن

854
0:28:48,460 --> 0:28:50,980
و اونا بهترین امت هستن

855
0:28:50,980 --> 0:28:54,300
و اونا حتما هم به معروف میکنن

856
0:28:54,300 --> 0:28:56,320
حتما نهی از منکر میکنن

857
0:28:56,320 --> 0:28:57,560
و ایمان هم دارن

858
0:28:57,560 --> 0:28:58,800
در درجه بالا

859
0:28:58,800 --> 0:29:01,260
بنابراین اینا تصورشون اینه که

860
0:29:01,260 --> 0:29:02,960
امت یعنی همه مسلمان

861
0:29:02,960 --> 0:29:04,460
بعد بحث را بردن که

862
0:29:04,460 --> 0:29:06,360
اون اشکالات دیگه هم هست که گفتیم

863
0:29:06,360 --> 0:29:08,500
همه اون اشکالات در جای خودش محفوظ

864
0:29:08,500 --> 0:29:12,720
ولی اگه ما بخوایم آیه را تفسیر بکنیم

865
0:29:12,720 --> 0:29:13,740
اصلا کالی به هستن

866
0:29:13,740 --> 0:29:15,120
اصلا امت

867
0:29:15,120 --> 0:29:17,800
منظور یعنی همه مسلمان هست

868
0:29:17,800 --> 0:29:19,980
امت یعنی اونی که

869
0:29:19,980 --> 0:29:21,920
با امام رابطه پیروی

870
0:29:21,920 --> 0:29:23,420
صد درصد داره

871
0:29:23,420 --> 0:29:25,500
اونم قدر متقل محسومه

872
0:29:25,500 --> 0:29:27,980
حالا ممکنه یه عده هم که واقعا صد درصد

873
0:29:27,980 --> 0:29:28,900
پیروی میکردن

874
0:29:28,900 --> 0:29:32,080
اونا را هم در همون زمانی که پیروی میکردن

875
0:29:32,080 --> 0:29:32,960
اونا بعدن

876
0:29:32,960 --> 0:29:35,580
درابطه از ربط به این بحثایی که اینا

877
0:29:35,580 --> 0:29:37,180
مطرح کردن بحث اجماع

878
0:29:37,180 --> 0:29:40,220
مسلمانا اجماع حل و عقل

879
0:29:40,220 --> 0:29:41,980
از ربط به این بحثا نداره

880
0:29:41,980 --> 0:29:43,580
و السلام علیکم و رحمت الله

881
0:29:43,580 --> 0:29:48,140
اللهم صلی

882
0:29:48,140 --> 0:29:50,780
علی محمد

883
0:29:50,780 --> 0:29:54,840
و آل محمد

884
0:29:54,840 --> 0:29:56,220
و عدی

885
0:29:56,220 --> 0:29:57,400
درجه

886
0:29:57,400 --> 0:29:59,880
اللهم