1
0:00:00 --> 0:00:02,280
از گروه ها و قبیله ها

2
0:00:02,280 --> 0:00:05,840
شهر ها و روستا ها

3
0:00:05,840 --> 0:00:09
از همه این ها از همه این فرقه ها

4
0:00:09 --> 0:00:12,980
طائفه باید انتخاب شبن

5
0:00:12,980 --> 0:00:14,980
طائفه باید حرکت کنن

6
0:00:14,980 --> 0:00:21,120
طائفه سه نفر دو نفر یک نفر هم طائفه هست

7
0:00:21,120 --> 0:00:26,500
طائفه یعنی نفس متحرکه

8
0:00:26,500 --> 0:00:29,280
نفس طائفه

9
0:00:30 --> 0:00:32,540
یک نفسی که حرکت کند

10
0:00:32,540 --> 0:00:36,240
بچرخد بگردد دور بزند تا پیدا کند

11
0:00:36,240 --> 0:00:42,680
چرا از هر فرقه یک ولو یک نفس

12
0:00:42,680 --> 0:00:45,920
ولو چند نفر حرکت نمی کند

13
0:00:45,920 --> 0:00:49,940
لولا تحزیزی هست

14
0:00:49,940 --> 0:00:53,940
لولا ترغیبی هست

15
0:00:53,940 --> 0:00:58,920
دارد به گوش آنان که استعداد

16
0:00:58,920 --> 0:00:59,680
این کمالاته

17
0:01:00 --> 0:01:02,380
را دارند سلا می زند

18
0:01:02,380 --> 0:01:05,240
تحریک می کند

19
0:01:05,240 --> 0:01:07,040
باید حرکت کند

20
0:01:07,040 --> 0:01:10,420
لیتفقه و فدین

21
0:01:10,420 --> 0:01:15,340
فقه به معنای درک عمیق هست

22
0:01:15,340 --> 0:01:18,340
نمطلق الفهمی که

23
0:01:18,340 --> 0:01:22,200
صاحب معالم قدس الله سر را بیان کرده

24
0:01:22,200 --> 0:01:27
فقه عبارت از فهم عمیق هست

25
0:01:27 --> 0:01:29,840
چرا از فرقه ها

26
0:01:29,840 --> 0:01:29,980
ترغیبی هستن؟

27
0:01:30 --> 0:01:32,160
تا افه ها حرکت نمی کند

28
0:01:32,160 --> 0:01:36,460
تا فهم عمیق پیدا کند

29
0:01:36,460 --> 0:01:38,540
درک عمیق پیدا کند

30
0:01:38,540 --> 0:01:41,420
در باره معارف مذهبی شون

31
0:01:41,420 --> 0:01:44,580
لیتفقهو

32
0:01:44,580 --> 0:01:48,300
لیتفقهو از دو راه

33
0:01:48,300 --> 0:01:51,980
عمق مطلب را بیان می کند

34
0:01:51,980 --> 0:01:55,400
ماده به حیعت هر دو طلب می کند

35
0:01:55,400 --> 0:01:57,900
که شما غور کنید در دانش

36
0:01:57,900 --> 0:01:59,980
غور کنید در دانش

37
0:02:00 --> 0:02:03,060
غور کنید در احکام الهی

38
0:02:03,060 --> 0:02:06,140
در اصول و اخلاق و فروعش

39
0:02:06,140 --> 0:02:09,400
که تفقهو در دین نامیده می شود

40
0:02:09,400 --> 0:02:14,480
لیتفقهو فدین بدین منظور

41
0:02:14,480 --> 0:02:16,940
لیندر قومهم ادارجا و لیهم

42
0:02:16,940 --> 0:02:19,580
اگر برگشتند انذار کند

43
0:02:19,580 --> 0:02:24
این بالاترین تحریص هست که خداوند

44
0:02:24 --> 0:02:28
بر طلاب بر دانشجو بر دانش آموز

45
0:02:30 --> 0:02:33,440
تحریصشون می کند که حرکت کنند

46
0:02:33,440 --> 0:02:37,080
ولو از یک فرقه بزرگی یک فرد هم باشد

47
0:02:37,080 --> 0:02:39,220
باید تکامل کنند

48
0:02:39,220 --> 0:02:44,760
ففر رو الالله برای ما بیان می کند

49
0:02:44,760 --> 0:02:46,840
که انسان باید بشتابد

50
0:02:46,840 --> 0:02:52
ففر رو فرار کنید به سوی خدا

51
0:02:52 --> 0:02:55,720
اصلا فرار با الال جور میاد

52
0:02:55,720 --> 0:02:59,860
فرار بعید شدن و دو شدن از شمایید

53
0:03:00 --> 0:03:00,580
این چیه است

54
0:03:00,580 --> 0:03:05,140
الالله به معنای نزدیک شدنه

55
0:03:05,140 --> 0:03:09,160
اینجا میخواد بیان کند که باید

56
0:03:09,160 --> 0:03:12,720
از همه چیز دور بشوید تا به خدا نزدیک شوید

57
0:03:12,720 --> 0:03:18,700
ففر رو ان کل شیعن قیر الله لتتقربو الالله

58
0:03:18,700 --> 0:03:24,860
انسان اگر همه اون چی که دارد رها نکند

59
0:03:24,860 --> 0:03:27,600
به اون یک حدف عظیم نمی رسد

60
0:03:30 --> 0:03:39,680
الا هیما میره از کسانی قرار بده که قطعت انهو کله شیئن یاخطعوه عنک

61
0:03:39,680 --> 0:03:55,220
چه حقائق بزرگی را در لباس کوچکی اعمی معصومین ما سلام الله الكزبد علیه بافکار ما بیان میکند واهدا میکند

62
0:03:55,220 --> 0:03:58,660
وقطعت انهو کل🤗شیئن یخطعوه عانک aboad time anhu kule shieyin yaktawu ank

63
0:03:58,660 --> 0:03:59,280
وغطعت انهو کله شیئن یاخطعوه عنک

64
0:03:59,280 --> 0:04:06,260
اگر محیتش او را از تو دور می کند خدا از محیتم مرا ببر

65
0:04:06,260 --> 0:04:16,780
اگر اقوامم حتی پدرم و مادرم و همسرم مرا نمی گذارد که الى الله بشبن

66
0:04:16,780 --> 0:04:20,020
مرا از او قد کن

67
0:04:21,460 --> 0:04:29,220
اگر زندگی مرفه و مالی و سروتی نمی گذارد مرا از اونها قد کن

68
0:04:29,220 --> 0:04:36,640
و قطعت انهو کل شیعن یقطعهو انک حتی یصله الیک

69
0:04:36,640 --> 0:04:47,020
این هدف عظیم در گوش طالبان دانش باید از ابتدا پیریزی شود و بدانند

70
0:04:47,340 --> 0:04:53,040
که باید از همه چیز قد کنند تا او را پیدا کنند

71
0:04:53,040 --> 0:04:59,020
اللهم اخرجنی من الظلمات الى نور ظلمات

72
0:04:59,220 --> 0:05:01,880
متعدد نور واحد

73
0:05:01,880 --> 0:05:08,440
الله نور سماوات والعهد او واحد است و اوست

74
0:05:08,440 --> 0:05:13,680
خدا مرا از میان همه تاریکی ها بیرون بیاور

75
0:05:13,680 --> 0:05:17,200
چه میگوید این آیه شریفه برای ما

76
0:05:17,200 --> 0:05:26,980
مرا از میان همه تاریکی ها بیرون بیاور تا یک نور وحدانی پیدا کنم

77
0:05:26,980 --> 0:05:28,820
و اون جمال توز

78
0:05:29,220 --> 0:05:35,800
اللهم افتح باب قلبی الیک حتی انظر الیک

79
0:05:35,800 --> 0:05:40,320
دریچه ها را بگو شائید

80
0:05:40,320 --> 0:05:43,960
ان کافر از که خدا میفرماید

81
0:05:43,960 --> 0:05:52,040
درهای آسمان عظمت و کمال و انسانیت را بر روخش نمیگو شائیم

82
0:05:52,040 --> 0:05:57,120
و اما دوستانم همه درها به سوی او باز از

83
0:05:59,220 --> 0:06:05,560
و اما کسی که میخواهد مرا پیدا کند از همجا درها به سوی او باز از

84
0:06:05,560 --> 0:06:15,220
پس اینک آیه آیات همه داره مرا جلب میکنه دعوت من میکنه

85
0:06:16,920 --> 0:06:19,540
او عظیم هست او دعوت میکنه

86
0:06:19,540 --> 0:06:23,220
و این که شما شنیدید میفرماید

87
0:06:23,220 --> 0:06:23,720
اینکه شما شنیدید میفرماید

88
0:06:23,720 --> 0:06:27,220
اگر چنون چه شطر سباری در سهرای بیرونه

89
0:06:29,220 --> 0:06:59,200
اگر چنون چه شطر سباری در سهرای بیرونه

90
0:06:59,220 --> 0:07:02,820
شطور میرود و این نمیرسد

91
0:07:02,820 --> 0:07:04,600
تن به مرگ میدهد

92
0:07:04,600 --> 0:07:08,480
ناگهان میبیند شطور خود برگشته

93
0:07:08,480 --> 0:07:12,620
و افسار در کفش نهاده برمیخیزد

94
0:07:12,620 --> 0:07:13,980
و به همه چی میرسد

95
0:07:13,980 --> 0:07:15,240
چقدر خوشحال است

96
0:07:15,240 --> 0:07:18,180
بنده من اگر از من دور شدی

97
0:07:18,180 --> 0:07:20,480
و سپس مرا پیدا کردی

98
0:07:20,480 --> 0:07:22,760
آن رقم که او خوشحال است

99
0:07:22,760 --> 0:07:26,420
بیش از او خدایت و بالیدهایت و مسرور است

100
0:07:26,420 --> 0:07:32,560
عجبا این چنین مرا دعوت میکند؟

101
0:07:33,220 --> 0:07:35,560
این چنین به من محبت دارد؟

102
0:07:36,920 --> 0:07:39,520
پس بی خود نیست که زین العابدین

103
0:07:39,520 --> 0:07:42,260
در اون شبهای تار

104
0:07:42,260 --> 0:07:45,200
چنین کوز شبهای تار باشد

105
0:07:45,200 --> 0:07:49,740
و جای خلوتی و حالی و سوزی و گدازی

106
0:07:49,740 --> 0:07:53,960
و توجهی و عشقی وقتی که از سرازیر شود

107
0:07:53,960 --> 0:07:56,160
و روح کمالی انسان

108
0:07:56,160 --> 0:07:57,420
آج بگیرد

109
0:07:57,420 --> 0:07:59,620
انگاه هست که باید بگوید

110
0:07:59,620 --> 0:08:04,680
اللهم حبب لقائی و احبب نی لقائک

111
0:08:04,680 --> 0:08:09,640
ملاقاتم را دوست دار

112
0:08:09,640 --> 0:08:14,160
و توفیقم ده که لقایت را دوست داشته باشد

113
0:08:14,160 --> 0:08:16,940
حبب نی لقائک

114
0:08:16,940 --> 0:08:18,620
احبب لقائی

115
0:08:19,440 --> 0:08:22,620
و جعلی فی لقائک الراحت والفرج

116
0:08:23,140 --> 0:08:25,500
این فقط مرگ نیست

117
0:08:26,160 --> 0:08:27,500
ملاقات عظیم است

118
0:08:27,500 --> 0:08:29,880
شما هر روز و هر آنی

119
0:08:29,880 --> 0:08:32,780
میتوانید ملاقات کنید

120
0:08:32,780 --> 0:08:34,620
و همیشه با او باشید

121
0:08:34,620 --> 0:08:40,120
و جعلی فی لقائک الراحت والفرج والکرام

122
0:08:40,120 --> 0:08:44,500
و این اسمارا دعوت میکند

123
0:08:44,500 --> 0:08:50,980
خدایا ما شنیدیم ربنا اننا سمعنا

124
0:08:50,980 --> 0:08:54,300
چه افتخاریست برای ماها

125
0:08:54,300 --> 0:08:56,140
که خدای ما باشیدیم

126
0:08:56,160 --> 0:08:57,560
و من سخن میگوید

127
0:08:57,560 --> 0:08:59,680
قرآن ما با ما خطاب

128
0:08:59,680 --> 0:09:01,280
و صحبت میکند

129
0:09:01,280 --> 0:09:04,060
و ما حرف او را میشنویم

130
0:09:04,060 --> 0:09:08,160
ما به جهانیان افتخار میکنیم

131
0:09:08,160 --> 0:09:11,160
ای دانش طلبان ایرانی

132
0:09:11,160 --> 0:09:14,620
ای کسانی که با قرآن سر و کار دارید

133
0:09:14,620 --> 0:09:18,360
ای کسانی که این کتاب را شناخده اید

134
0:09:18,360 --> 0:09:22,080
ای کسانی که به دعوت این کتاب

135
0:09:22,080 --> 0:09:23,820
لقبه که گفته اید

136
0:09:23,820 --> 0:09:26,140
این روزی که همه از این کتاب را شناخده اید

137
0:09:26,160 --> 0:09:29,520
این کتاب به صاحب کتاب دور شده است

138
0:09:29,520 --> 0:09:32,880
افتخار کنید که با اون صحبت میکنید

139
0:09:32,880 --> 0:09:34,580
این کتاب را به دست شما داده

140
0:09:34,580 --> 0:09:38,760
ما از همین جا عرضه میداریم ربنا

141
0:09:38,760 --> 0:09:43,160
اننا سمعنا منادین ینادی للعیمان

142
0:09:43,800 --> 0:09:46,160
ان آمنو به ربکن فآمننا

143
0:09:46,880 --> 0:09:51,640
اونگاه که پیانبر گرامی

144
0:09:51,640 --> 0:09:55,640
مرد چهر سالهی از کوه حراب بالا میروند

145
0:09:56,160 --> 0:10:00,240
و ناگهان میبیند آمدند و گرفتند

146
0:10:00,240 --> 0:10:03,780
زیر بالی و پریف فشارش دادند

147
0:10:03,780 --> 0:10:06,020
و گفتند بخان گفت

148
0:10:06,020 --> 0:10:08,460
بلد نیستم بخانم درس نخوندم

149
0:10:08,460 --> 0:10:11,260
تو چه میدونیست کتاب چیه

150
0:10:11,260 --> 0:10:15,160
و لا تخطه به یمینه که قلم به دست نگرفتی

151
0:10:15,160 --> 0:10:21,220
وقتی که کتاب را میگویند بخان

152
0:10:21,220 --> 0:10:24,140
یادش میدهند میخاند

153
0:10:24,140 --> 0:10:26,140
یک کتاب عظیم در قلمه

154
0:10:26,160 --> 0:10:27,520
که ده سال بش نقش میشود

155
0:10:27,520 --> 0:10:31,400
که ده سال زحمت بکش به حفظ کن

156
0:10:31,400 --> 0:10:34,300
تو بشر فردا یادت میره

157
0:10:34,300 --> 0:10:37,600
درس نخونده یک کتاب حفظش میشود

158
0:10:37,600 --> 0:10:43,100
و چون از اونجا برمی گردد در راه

159
0:10:43,100 --> 0:10:45,480
میگوید به هر چه رسیدم

160
0:10:45,480 --> 0:10:49
به هر سنگی رسیدم حرکت کرد

161
0:10:49 --> 0:10:52,460
و گفت السلام علیک یا رسول الله

162
0:10:52,460 --> 0:10:56
ای کسی که خلعت نوی رسالت کنید

163
0:10:56,160 --> 0:10:58,160
و شوشید یه درود بر تو

164
0:10:58,160 --> 0:11:02,160
یعنی درود بر امتان تو و پیروان تو

165
0:11:02,160 --> 0:11:06,160
به هر گیاهی رسیدم سرفرود آورد

166
0:11:06,160 --> 0:11:11,160
از جلو هر درختی عبور کردم سرفرود آورد

167
0:11:11,160 --> 0:11:15,160
و میگوید السلام علیک یا رسول الله

168
0:11:15,160 --> 0:11:19,160
از اینجا خطاب به اون وجود اقدس

169
0:11:19,160 --> 0:11:24,160
ربنا اننا سمعنا منادیان ینادی للامان

170
0:11:24,160 --> 0:11:26,160
ان آمنو به ربکم فا آمنو برامونم

171
0:11:26,160 --> 0:11:30,160
ما هم ایمان آوردیم

172
0:11:30,160 --> 0:11:36,160
او دعوت او دعوت میکند و شما اجابت

173
0:11:36,160 --> 0:11:42,160
مرحوم آخوند حمدانی این مرد بزرگ عارف ربانی

174
0:11:42,160 --> 0:11:52,160
از استادش و او از مرحوم میرزای شیرازی

175
0:11:52,160 --> 0:11:54,160
در سامر را درس میگوید

176
0:11:54,160 --> 0:12:01,160
و حوزه علمیه از نجف منتقل به سامر را شده است

177
0:12:01,160 --> 0:12:07,160
به خاطر این مرد بزرگ الهی یک آن شاکرد شیخ انصاری

178
0:12:07,160 --> 0:12:12,160
مثل بعضی ها که یک مردتی نماز شب میخونند

179
0:12:12,160 --> 0:12:18,160
آثار نماز شب را دیدند نماز شب در اینجوره اینجوره

180
0:12:18,160 --> 0:12:22,160
بعد اینجوره خبری نیست در بیرون خیال میکنند

181
0:12:22,160 --> 0:12:26,160
از اینجوره از نماز شب خونده وقتی که بیرون میاد یک صدایی

182
0:12:26,160 --> 0:12:29,160
میمیدونم یک چیز قیبی

183
0:12:29,160 --> 0:12:33,160
یک ملکی فرشتهی وحی جبرائیلی میبینه خبری نیست

184
0:12:33,160 --> 0:12:37,160
وقتی که نه نه حوصله داشته باشی

185
0:12:37,160 --> 0:12:40,160
مدتها باید صبر کنی

186
0:12:40,160 --> 0:12:44,160
مدتها باید زحمت بکشی انتخاب همین از که داری

187
0:12:44,160 --> 0:12:49,160
امیدوارم انشاءالله خداوند قبول مان کنم

188
0:12:49,160 --> 0:12:51,160
امیدوارم انشاءالله

189
0:12:51,160 --> 0:12:57,160
درهای رحمتش را به سوی همه دانش طلبان حق بگشاید

190
0:12:57,160 --> 0:13:03,160
توفیق فهم و درک و توجه به ما انایت بفرماید

191
0:13:03,160 --> 0:13:08,160
و ما از همینجا سلامی به حضرت بقیت الله عرض میکنیم

192
0:13:08,160 --> 0:13:12,160
خدایا ما که جمالش ندیدیم

193
0:13:12,160 --> 0:13:18,160
عرض حال ما را اون فرشته برساند بود

194
0:13:18,160 --> 0:13:20,160
امیدوارم انشاءالله خداوند

195
0:13:20,160 --> 0:13:24,160
سلام ما را به محضر عقدسش برساند

196
0:13:24,160 --> 0:13:30,160
و آقا اظهار محبت کند گاه گاهی هم به ما سری بزند

197
0:13:30,160 --> 0:13:36,160
روزهای جمعه درکت نمازی بخانید و هدیه کنید به طرف حضرت

198
0:13:36,160 --> 0:13:40,160
وقت بگید السلام علیک یا حجت الله فی ارضه

199
0:13:40,160 --> 0:13:44,160
السلام علیک یا عین الله فی خلقه

200
0:13:44,160 --> 0:13:48,160
این معناش اینست که همه ما را میبینه

201
0:13:48,160 --> 0:13:51,160
السلام علیک یا عین الله فی خلقه

202
0:13:51,160 --> 0:13:58,160
چشم بینای خدا در میان مردم این ذات عظیم است

203
0:13:58,160 --> 0:14:00,160
قنده به دوستانم توصیه میکنم

204
0:14:00,160 --> 0:14:07,160
به اونهای که میخواهند هدف عالی را برسند توصیه میکنم

205
0:14:07,160 --> 0:14:12,160
که با این چارده نفر تماس نزدیک داشته باشند

206
0:14:12,160 --> 0:14:16,160
بزرگان ما هر یک به جایی رسیدن راهش این بوده

207
0:14:16,160 --> 0:14:17,160
بزرگان ما هر یک به جایی رسیدن راهش این بوده

208
0:14:18,160 --> 0:14:20,160
بزرگان ما هر یک به جایی رسیدن راهش این بوده

209
0:14:20,160 --> 0:14:25,160
هر یک به جایی رسیدن از این راه رسیدند

210
0:14:25,160 --> 0:14:28,160
تماس نزدیک داشته باشید

211
0:14:28,160 --> 0:14:33,160
عرض عدب کنید عرض حال کنید زیارت کنید در خلوت

212
0:14:33,160 --> 0:14:38,160
و با اشون صحبت کنید و اونها هم میشنوید

213
0:14:38,160 --> 0:14:42,160
خدا سلام ما را به حضور انورش برسند

214
0:14:42,160 --> 0:14:46,160
خدایا اگر ما موفق نشدیم جمالش را ببینیم در دعاها گاهی میخونیم

215
0:14:46,160 --> 0:14:48,160
جمالش را ببینیم در دعاها گاهی میخونیم

216
0:14:48,160 --> 0:14:52,160
اللهم اینی آمنت به نبی که ولم اره

217
0:14:52,160 --> 0:14:57,160
فلا تحرمنی فی القیامت رؤیته ورزقنی صحبته

218
0:14:57,160 --> 0:15:02,160
و توفنی علی ملته واسقنی من حوضه

219
0:15:02,160 --> 0:15:07,160
سلام های خالصانه ما به وجود عقبس امام زمان من برسند

220
0:15:07,160 --> 0:15:13,160
قلب مبارک او را پیوست از ما راضی و خوشنود بگرداند

221
0:15:16,160 --> 0:15:40,160
اما از وآمنا محمد، ولله، استعمال فراجهم

222
0:15:40,160 --> 0:15:42,160
چیزی خیلی خیلی خوب اساميت بنی ایدين

223
0:15:42,160 --> 0:15:44,160
دریافت ما را به عطایی نسندیم

224
0:15:44,160 --> 0:15:45,160
محمدا بعدی، performance ایجاده ان في مبادر محشود راف compatische

225
0:15:45,160 --> 0:15:46,140
جنگ نحوه،ملله س Bangda ام-الrose en- ceviche

226
0:15:46,140 --> 0:15:52,340
با سخنان اخلاق مرحوم آیتالاه مشکنی همراه بودیم در برنامه مکارم خوبان

227
0:15:52,340 --> 0:15:55,300
از راژی معارف همراه شما هستیم

228
0:15:55,300 --> 0:15:58,900
برنامه آین حکمت رو آماده پخش داریم

229
0:15:58,900 --> 0:16:03,160
درس فلسفه مرحوم آیتالاه مصباح یزدی

230
0:16:16,140 --> 0:16:29,700
و من یکتل حکمت فقد اوتی خیرن کثیر

231
0:16:29,700 --> 0:16:34,520
خداوند هر کس را بخواهد حکمت میدهد

232
0:16:34,520 --> 0:16:40,300
و اون کس که حکمت داده شود خیر فراوان به اون داده شده است

233
0:16:46,140 --> 0:16:53,300
آین حکمت

234
0:17:16,140 --> 0:17:24,140
بسم الله الرحمن الرحیم

235
0:17:24,140 --> 0:17:26,440
مرحوم مولا صدراغ

236
0:17:26,440 --> 0:17:28,540
در مباحث عقلی

237
0:17:28,540 --> 0:17:30,260
در ازفاری

238
0:17:30,260 --> 0:17:31,020
بی فرمدی

239
0:17:31,020 --> 0:17:36,760
اما حالا نفس بالقیاس الى صوره العقلیه من الانوائل متعسله

240
0:17:36,760 --> 0:17:45,060
فهیه به مجرد اضافت اشتراقیت تحصل لها الى زباط عقلیت نوریه

241
0:17:45,060 --> 0:17:52,680
با قدر فیالم الابداع نسبتها الى اسنام انواع هل جسمیه

242
0:17:52,680 --> 0:17:54,340
که نسبت المعقولات

243
0:17:54,340 --> 0:17:58,400
التي انتظر هز زن هر مبادر شخصی علامه ها و المشهور

244
0:17:58,400 --> 0:17:59,720
الى تلکرش خست

245
0:17:59,720 --> 0:18:02,100
بناران را قالت المصر الافراتونی

246
0:18:02,100 --> 0:18:04,960
بس نباره اشکالات وجود زهنی بود

247
0:18:04,960 --> 0:18:10,680
و پاسخهایی که در این زمین داده شده

248
0:18:10,680 --> 0:18:13,060
از جمعه پاسخی بود که

249
0:18:13,060 --> 0:18:15,040
فازله قوشی در شهر

250
0:18:15,060 --> 0:18:16,060
تجرید داده بود

251
0:18:16,060 --> 0:18:18,980
با این بود که وقتی ما

252
0:18:18,980 --> 0:18:22,340
یک جوهر جوهری را تحقیل می کنیم

253
0:18:22,340 --> 0:18:24,580
در زهن ما

254
0:18:24,580 --> 0:18:26,660
در نفس ما دو چیز فرید میاد

255
0:18:26,660 --> 0:18:30,080
یکی خود این جوهر هست

256
0:18:30,080 --> 0:18:30,980
که

257
0:18:30,980 --> 0:18:33,600
در زرف نفس

258
0:18:33,600 --> 0:18:35
تحقیل می کند

259
0:18:35 --> 0:18:37,220
ولی نه حاله در نفس

260
0:18:37,220 --> 0:18:41,160
و به همین جهت می توانیم بگیم جوهر هست

261
0:18:41,160 --> 0:18:43,260
مثل این که

262
0:18:43,260 --> 0:18:44,620
انسانی که فرض کنید

263
0:18:45,060 --> 0:18:46,280
بیت موجوده هست

264
0:18:46,280 --> 0:18:48,020
اون هم جوهری هست که فزه

265
0:18:48,020 --> 0:18:51,420
و یکی هم یک صورت نفسانی هست

266
0:18:51,420 --> 0:18:52,440
که

267
0:18:52,440 --> 0:18:55,060
مثل این صورتی که در میرات منعکس می شه

268
0:18:55,060 --> 0:18:57,340
و این

269
0:18:57,340 --> 0:18:59,260
عرض هست و حال

270
0:18:59,260 --> 0:19:00,880
در زهن

271
0:19:00,880 --> 0:19:03,640
در باره این بحث هایی شد و اشکالاتی شده بود

272
0:19:03,640 --> 0:19:05,660
برخورد به اینجا رسید که

273
0:19:05,660 --> 0:19:07,980
یکی از اشکالات اینه که وقتی شما می گید

274
0:19:07,980 --> 0:19:09,400
این جوهر عقلانی

275
0:19:09,400 --> 0:19:12,140
در زرف نفس تحقیل می کنه

276
0:19:12,140 --> 0:19:14,400
این جوهر را کی ایجاد می کنه

277
0:19:15,060 --> 0:19:19,700
ناشان باید بگید خود نفس هست که این صورت را ایجاد می کنه

278
0:19:19,700 --> 0:19:23,880
و نفس نمی تونه صور جوهر مجرد را ایجاد کنه

279
0:19:23,880 --> 0:19:26,120
عرض را ممکنه قاهل بشه

280
0:19:26,120 --> 0:19:27,960
به این که می تونه ایجاد بکنه

281
0:19:27,960 --> 0:19:30,540
ولی جوهر مجرد را نفس نمی تونه

282
0:19:30,540 --> 0:19:32,300
برای این که این جوهر عقبا هست

283
0:19:32,300 --> 0:19:33,020
از خود نفس

284
0:19:33,020 --> 0:19:35,360
این اشکالی بود که ایشون

285
0:19:35,360 --> 0:19:38,480
به ارفاز را کشی وارد کرده بود

286
0:19:38,480 --> 0:19:40,880
اشکالات دیگری هم هست که دیگران هم گفتند

287
0:19:40,880 --> 0:19:44,560
به دنبال این خودشون در صدت برمدند

288
0:19:44,560 --> 0:19:46,640
که بیانی بکنند که

289
0:19:46,640 --> 0:19:48,420
این اشکال وارد نباشه

290
0:19:48,420 --> 0:19:51,060
فرمودن که ما متقدیم

291
0:19:51,060 --> 0:19:54,160
نفس در حال ادراک صوری را

292
0:19:54,160 --> 0:19:55,520
ایجاد می کند

293
0:19:55,520 --> 0:19:57,460
اما صور حسی و خیالی

294
0:19:57,460 --> 0:20:00,840
و اینا قایم به نفس هستند

295
0:20:00,840 --> 0:20:02,560
قیامن صدوری هستند

296
0:20:02,560 --> 0:20:04,120
و اشکالی هم تولید نمی کنه

297
0:20:04,120 --> 0:20:05,800
برای این که نفس مجرد می تونه

298
0:20:05,800 --> 0:20:08,340
صورت زعیف تر از خودش را ایجاد کنه

299
0:20:08,340 --> 0:20:10,660
و اینا صورت

300
0:20:10,660 --> 0:20:12,980
مثالی هستند

301
0:20:12,980 --> 0:20:14,960
بنابراین نفسی که تا روی تجرد

302
0:20:14,960 --> 0:20:17,680
عقلانی هست می تونه این صورت را ایجاد کنه

303
0:20:17,680 --> 0:20:19,920
اما نصرت به ادراکات عقلی

304
0:20:19,920 --> 0:20:21,160
این اصلا

305
0:20:21,160 --> 0:20:23,420
به نحو دیگری هست

306
0:20:23,420 --> 0:20:25,680
غیر از اون چیزی که مشهور قایم هستند

307
0:20:25,680 --> 0:20:27,440
تا اینجاش اختلافشون

308
0:20:27,440 --> 0:20:28,860
با مشهور این بود که

309
0:20:28,860 --> 0:20:31,140
این صورت حسی و خیالی

310
0:20:31,140 --> 0:20:32,540
که نفس درک می کنه

311
0:20:32,540 --> 0:20:34,700
آیا حال لف نفس هست

312
0:20:34,700 --> 0:20:36,480
یا قایمه به نفس هست

313
0:20:36,480 --> 0:20:37,780
قیامن صدوری هست

314
0:20:37,780 --> 0:20:41,140
فرق نظریشون با دیگران در همین بود

315
0:20:41,140 --> 0:20:44,020
که نفس این صورت حسی و خیالی

316
0:20:44,020 --> 0:20:45,320
را خودش ایجاد می کنه

317
0:20:45,320 --> 0:20:47,480
ولی حال در نفس نیست

318
0:20:47,480 --> 0:20:49,320
مثل قیام عرز

319
0:20:49,320 --> 0:20:50,920
من موضوع نیست

320
0:20:50,920 --> 0:20:53,180
در مورد ادراک عقلی اصلا

321
0:20:53,180 --> 0:20:54,680
مبناشون با

322
0:20:54,680 --> 0:20:57,600
مشهور تفاوت بنیادی داره

323
0:20:57,600 --> 0:20:59
می فرماند که

324
0:20:59 --> 0:21:01
ادراک عقلی به این صورت نیست که

325
0:21:02,020 --> 0:21:02,760
نفس بیاد

326
0:21:02,760 --> 0:21:04,960
یک صورت عقلانی را ایجاد کند

327
0:21:04,960 --> 0:21:07,020
یا این که

328
0:21:07,020 --> 0:21:07,460
مثلا

329
0:21:07,780 --> 0:21:10,800
یک امری که دارای وجود حسی

330
0:21:10,800 --> 0:21:13,220
و وجود مادنی هست

331
0:21:13,220 --> 0:21:15,420
نفس بیاد تجریدش

332
0:21:15,420 --> 0:21:17,100
بکنه تا این که بشه عقلی

333
0:21:17,100 --> 0:21:19,360
اونطور که از ظاهر

334
0:21:19,360 --> 0:21:21,160
کلمات مشاین برمیاد

335
0:21:21,160 --> 0:21:23,060
که وقتی ما

336
0:21:23,060 --> 0:21:25,520
ماهیت خارجی را تجریدش

337
0:21:25,520 --> 0:21:27,440
کردیم از عوارز مشخصه

338
0:21:27,440 --> 0:21:29,540
این ماهیت عقلانیش

339
0:21:29,540 --> 0:21:30,880
بابی می مونه می شه معقول

340
0:21:30,880 --> 0:21:33,340
اینجور نیست که ما بیتونیم

341
0:21:33,340 --> 0:21:35,660
یک امر حسی را با

342
0:21:35,660 --> 0:21:37,020
کندن عوارزش

343
0:21:37,020 --> 0:21:38,280
مجردش کنیم

344
0:21:38,280 --> 0:21:40,520
و بشه به صورت عقلی در بیاد

345
0:21:40,520 --> 0:21:43,100
بلکه مسئله دیگریست

346
0:21:43,100 --> 0:21:45,600
و اون اینست که

347
0:21:45,600 --> 0:21:47,160
نفس بعد از اینکه ادراک

348
0:21:47,160 --> 0:21:48,760
حسی و خیالی نسبت به

349
0:21:48,760 --> 0:21:50,920
یک ماهیتی پیدا کرد

350
0:21:50,920 --> 0:21:53,080
آمادگی پیدا می کنه

351
0:21:53,080 --> 0:21:55,620
استعداد پیدا می کنه که

352
0:21:55,620 --> 0:21:57,020
رب نوع اون

353
0:21:57,020 --> 0:21:59,560
امر حسی و خیالی را

354
0:21:59,560 --> 0:22:01,920
یا به فرمایید عقل مجردش را

355
0:22:01,920 --> 0:22:04,100
مشاهده کنیم

356
0:22:04,100 --> 0:22:05,300
و این بنابرا قول

357
0:22:05,300 --> 0:22:06,740
به محصول افراتونی هست

358
0:22:07,020 --> 0:22:09,280
که معتقدند همه

359
0:22:09,280 --> 0:22:11,860
انواعی متعسل

360
0:22:11,860 --> 0:22:12,720
به قولشون

361
0:22:12,720 --> 0:22:16,200
اینها یک جوهر مجرد عقلانی دارن

362
0:22:16,200 --> 0:22:19,240
فرض فهمید انسان یک

363
0:22:19,240 --> 0:22:21,120
جوهر مجرد عقلانی داره

364
0:22:21,120 --> 0:22:22,360
که گاهی تعبیر می کنن

365
0:22:22,360 --> 0:22:24,580
بعضی از اطباعی هنها به روح القدس

366
0:22:24,580 --> 0:22:27,260
سایر انواع هم

367
0:22:27,260 --> 0:22:28,700
هر کدام یک

368
0:22:28,700 --> 0:22:32
جوهر مجرد عقلانی داره

369
0:22:32 --> 0:22:33,240
که مثال

370
0:22:33,240 --> 0:22:34,720
عقلانی اوست

371
0:22:34,720 --> 0:22:36,100
مثال نمی مناهی

372
0:22:37,020 --> 0:22:39,220
عالم مثال یعنی مثال متوسط

373
0:22:39,220 --> 0:22:40,880
بلکه به معنای

374
0:22:40,880 --> 0:22:42,860
یک جوهر مجردی

375
0:22:42,860 --> 0:22:44,200
که واجد کمالات

376
0:22:44,200 --> 0:22:45,560
این نوع هست

377
0:22:45,560 --> 0:22:48,440
برهاد بنابراین که چنین چیز را بفردیدیم

378
0:22:48,440 --> 0:22:50,260
که خودشون معتقد هستن

379
0:22:50,260 --> 0:22:52,920
میگن نفس استعداد پیدا می کنه

380
0:22:52,920 --> 0:22:54,720
که اون مثال ها را

381
0:22:54,720 --> 0:22:55,760
مشاهده کنه

382
0:22:55,760 --> 0:22:57,200
اون تا مشاهده دو جوره

383
0:22:57,200 --> 0:23:00,340
یک وقت مشاهده انقربن هست

384
0:23:00,340 --> 0:23:02,720
و مشاهده روشن و قوی هست

385
0:23:02,720 --> 0:23:04,480
در اینجا

386
0:23:04,480 --> 0:23:06,400
کاملا اون موجود مجرد

387
0:23:07,020 --> 0:23:09,100
را میبیند

388
0:23:09,100 --> 0:23:10,600
البته بار چشم

389
0:23:10,600 --> 0:23:12,760
اقلانی

390
0:23:12,760 --> 0:23:15,160
و حقیقتش را

391
0:23:15,160 --> 0:23:15,800
میابد

392
0:23:15,800 --> 0:23:18,600
یه وقت مشاهده انبعوده نه هست

393
0:23:18,600 --> 0:23:20,740
به انمان تشویح

394
0:23:20,740 --> 0:23:22,940
مثل این که یه وقت شما یک صورتی

395
0:23:22,940 --> 0:23:24,760
را از نزدیک کمال

396
0:23:24,760 --> 0:23:26,960
روشنی و جلا مشاهده

397
0:23:26,960 --> 0:23:27,740
می کنید

398
0:23:27,740 --> 0:23:30,500
یه وقت صورتی دو در یک هوای

399
0:23:30,500 --> 0:23:31,560
غبارالود

400
0:23:31,560 --> 0:23:34,380
از دور میبینید

401
0:23:34,380 --> 0:23:36,200
و دارای ابهام هایی هست

402
0:23:37,020 --> 0:23:40,300
ادراکات اقلی که ما داریم

403
0:23:40,300 --> 0:23:41,420
خیال میکنیم

404
0:23:41,420 --> 0:23:43,660
مثلا یک صورت اقلانی مجردی

405
0:23:43,660 --> 0:23:46
را در نفس خودمون ایجاد می کنیم

406
0:23:46 --> 0:23:47,360
یا مثلا

407
0:23:47,360 --> 0:23:49,720
صورت خارجی را تجریدش

408
0:23:49,720 --> 0:23:51,220
میکنیم وقت میاد در نفس

409
0:23:51,220 --> 0:23:53,080
مجرد میشه اینجوری نیست

410
0:23:53,080 --> 0:23:55,500
بلکه نفس در اثر استعدادی

411
0:23:55,500 --> 0:23:56,400
که پیدا میکنه

412
0:23:56,400 --> 0:23:59,160
اون جوهن مجرد اقلانی را از دور

413
0:23:59,160 --> 0:24:00,600
مشاهده میکنه

414
0:24:00,600 --> 0:24:03,160
از دور و البته دور و نزدیکی

415
0:24:03,160 --> 0:24:04,500
جسمانی منظور نیست

416
0:24:04,500 --> 0:24:07,600
یعنی مرتبه نفس به اون حد دینیست

417
0:24:07,600 --> 0:24:09,860
که بتونه اون جوهن را کماه و حققه

418
0:24:09,860 --> 0:24:10,800
دریافت کنه

419
0:24:10,800 --> 0:24:12,680
مرتبهش دور است

420
0:24:12,680 --> 0:24:14,900
به عنوان تشبیح مثل این است که

421
0:24:14,900 --> 0:24:17,500
ما در عالم محسوسات با فاصله دوری

422
0:24:17,500 --> 0:24:18,500
چیزی را ببینیم

423
0:24:18,500 --> 0:24:21
اونجا هم فاصله وجودی هست

424
0:24:21 --> 0:24:24,200
و یا این که چیزی را

425
0:24:24,200 --> 0:24:26,480
غبارالود و تاریک ببینیم

426
0:24:26,480 --> 0:24:27,880
تیره ببینیم

427
0:24:27,880 --> 0:24:31,140
و طبعا وقتی که در یه همچه حالی دیده بشه

428
0:24:31,140 --> 0:24:32,780
چون دقیقا

429
0:24:32,780 --> 0:24:34,580
مشخص نمیشه حقیقتش

430
0:24:34,580 --> 0:24:36,960
قابل اشتباه با چیزهای دیگرم خواهد بود

431
0:24:36,960 --> 0:24:38,560
ابحام آمیز است

432
0:24:38,560 --> 0:24:40,580
مثل این که وقتی آدم

433
0:24:40,580 --> 0:24:42,500
یه صورت حسی هم را از دور میبینه

434
0:24:42,500 --> 0:24:43,340
مبهم است

435
0:24:43,340 --> 0:24:44,880
که هم میگه آیا زید است

436
0:24:44,880 --> 0:24:45,600
هم را است

437
0:24:45,600 --> 0:24:48,560
درست چون دقیقا نمیتونه

438
0:24:48,560 --> 0:24:49,900
مشاهده بکنه

439
0:24:49,900 --> 0:24:51,640
ابحام داره براش

440
0:24:51,640 --> 0:24:53,680
و حتی ممکنه ابحام داشته باشه که

441
0:24:53,680 --> 0:24:56,060
آیا مثلا انسان است یا غیر انسان

442
0:24:56,060 --> 0:24:58,900
البته این به عنوان تشبیح گفته میشه

443
0:24:58,900 --> 0:25:01,360
صورت عقلانی هم که

444
0:25:01,360 --> 0:25:03,240
افراد متوسط

445
0:25:03,240 --> 0:25:04,580
به استراح درک میکنند

446
0:25:04,580 --> 0:25:07,260
یعنی غیر از مشاهده ارفانی و از نزدیک

447
0:25:07,260 --> 0:25:10,480
اونایی که

448
0:25:10,480 --> 0:25:12,520
همین ادراکات عقلی عادی را

449
0:25:12,520 --> 0:25:13,500
دارند

450
0:25:13,500 --> 0:25:16,480
این صورت عقلانی یعنی عقل مجرد

451
0:25:16,480 --> 0:25:17,960
را انبعدن میبینه

452
0:25:17,960 --> 0:25:19,700
و چون

453
0:25:19,700 --> 0:25:21,580
از دور هست

454
0:25:21,580 --> 0:25:24,640
یعنی نفس نمیتونه

455
0:25:24,640 --> 0:25:26,720
اون مرتبه عقلانی را

456
0:25:26,720 --> 0:25:27,960
درست درک بکنه

457
0:25:27,960 --> 0:25:28,880
تو همه

458
0:25:28,880 --> 0:25:30,160
با ابهام هایی همه هست

459
0:25:30,160 --> 0:25:33,020
و این ابهام منشه اشتراک و عموم

460
0:25:33,020 --> 0:25:34,680
و کلیت و این حرف ها میشه

461
0:25:34,680 --> 0:25:36,340
این یک بیانیست که ایشون

462
0:25:36,340 --> 0:25:39,120
اینجا میکنه

463
0:25:39,120 --> 0:25:40,480
اما حال نفس

464
0:25:40,480 --> 0:25:42,620
بالقیاسه لسور العقلیه

465
0:25:42,620 --> 0:25:44,820
گفتن ما در دو

466
0:25:44,820 --> 0:25:46,420
زمینه باید بحث بکنیم

467
0:25:46,420 --> 0:25:50,020
یکی سوبر حسیه و خیالیه را چه گوره درک میکنه

468
0:25:50,020 --> 0:25:51,080
اون را معتقدیم

469
0:25:51,080 --> 0:25:52,500
که نفس ایجاد میکنه

470
0:25:52,500 --> 0:25:53,560
اختراع میکند

471
0:25:53,560 --> 0:25:56,140
و انشاء میکند

472
0:25:56,140 --> 0:25:57,600
خودش اینا ایجاد میکنه

473
0:25:57,600 --> 0:25:59,480
منتما بعد از این که

474
0:25:59,480 --> 0:26:02,800
تماس با موجودات مادی پیدا کرد

475
0:26:02,800 --> 0:26:04,180
این استعداد را پیدا میکنه

476
0:26:04,180 --> 0:26:04,940
که خودش ایجاد

477
0:26:04,940 --> 0:26:07,380
این مشکل ایجاد نمیکنه

478
0:26:07,380 --> 0:26:08,800
برای اینکه نفس مجرد هست

479
0:26:08,800 --> 0:26:12,200
و میتونه صورتی که مرتبهش نازل تر از خودش هست

480
0:26:12,200 --> 0:26:12,580
ایجاد

481
0:26:12,580 --> 0:26:15,100
اونچه مشکل در هست

482
0:26:15,100 --> 0:26:16,720
مسئله سوبر عقلیست

483
0:26:16,720 --> 0:26:20,140
اما حال نفس بالقیاسه لسور العقلیه

484
0:26:20,140 --> 0:26:22,480
سوبر عقلیه

485
0:26:22,480 --> 0:26:24,020
خود این نظریه

486
0:26:24,020 --> 0:26:25,980
ارباب انواع

487
0:26:26,140 --> 0:26:27,980
یا مسئله افلاتونیه

488
0:26:27,980 --> 0:26:29,780
خودش ایجاد ابها میداره

489
0:26:29,780 --> 0:26:32,120
که درست نظر

490
0:26:32,120 --> 0:26:33,620
افلاتون مشخص نیست

491
0:26:33,620 --> 0:26:35,680
تفسیرهای متعدد شده براش

492
0:26:35,680 --> 0:26:38,520
که آیا برای هر چیزی

493
0:26:38,520 --> 0:26:39,960
هر شی امادی

494
0:26:39,960 --> 0:26:42,280
یک مثالی

495
0:26:42,280 --> 0:26:43,880
معتقده است حتی عراض

496
0:26:43,880 --> 0:26:46,100
یا نه فقط برای جواهر

497
0:26:46,100 --> 0:26:48,580
آیا برای جواهر

498
0:26:48,580 --> 0:26:50,040
برای بسائد جدا

499
0:26:50,040 --> 0:26:52,260
معتقده است برای مرکبات جدا

500
0:26:52,260 --> 0:26:54,340
یا فقط برای بسائد

501
0:26:54,340 --> 0:26:55,980
یا فقط برای مرکبات

502
0:26:55,980 --> 0:26:59,220
آیا باز برای هر جواهری

503
0:26:59,220 --> 0:27:01,720
برای جواهر پست

504
0:27:01,720 --> 0:27:03,820
چیزهای مثلا

505
0:27:03,820 --> 0:27:05,600
زشت پلید

506
0:27:05,600 --> 0:27:08,220
یا اینها هم یک جواهر عقلانی قائل هست

507
0:27:08,220 --> 0:27:10,340
در خود کلمات افلاتون

508
0:27:10,340 --> 0:27:11,280
بعضی هاست که نه

509
0:27:11,280 --> 0:27:13,380
مثلا برای چرک برای آلودی

510
0:27:13,380 --> 0:27:15,400
اینا دیگه جواهر عقلانی مفایل نیست

511
0:27:15,400 --> 0:27:17,820
یه همچی داییم

512
0:27:17,820 --> 0:27:20,400
خب ما سوال میشه پایی اینا چجور درک نیکنیم

513
0:27:20,400 --> 0:27:21,800
برادر اینا که جواهر عقلانی

514
0:27:21,800 --> 0:27:22,920
نداره شما چجور ده

515
0:27:22,920 --> 0:27:26,500
همینطور برای مفایل انتظایی

516
0:27:26,500 --> 0:27:28,940
اینا برای جواهریست

517
0:27:28,940 --> 0:27:29,880
که در خالج هست

518
0:27:29,880 --> 0:27:32,360
خب اعراضش کلیه رو چجور درک میکنیم

519
0:27:32,360 --> 0:27:35,060
مفایل انتظایی رو چجور درک میکنیم

520
0:27:35,060 --> 0:27:38
این جواهر خبیرسه رو چجور درک میکنیم

521
0:27:38 --> 0:27:40,240
اینا جای سآلش باز میمونه

522
0:27:40,240 --> 0:27:42,800
و سآلات دیگریست

523
0:27:42,800 --> 0:27:44,200
اگر یادتون باشه

524
0:27:44,200 --> 0:27:45,140
در تعلیقه

525
0:27:45,140 --> 0:27:47,260
اواخر تعلیقه اونجا که بحث از

526
0:27:47,260 --> 0:27:48,140
مصالح شده

527
0:27:48,140 --> 0:27:50,820
آن شیش هفت تا سآل مطرق

528
0:27:50,820 --> 0:27:52,320
ادیم که درست معلوم نیسته

529
0:27:52,320 --> 0:27:55,080
که مصالح افلاتونی کدومیه که از اینها رو جوابید

530
0:27:55,080 --> 0:27:56,980
و بالاخره یکی این که

531
0:27:58,320 --> 0:28:00,680
خود این مصالح افلاتونیه

532
0:28:00,680 --> 0:28:03,600
اون ماهیت شیعه هم برایشون صادقه یا نه

533
0:28:03,600 --> 0:28:05,040
یعنی جوهر اقلانی

534
0:28:05,040 --> 0:28:06,740
که مثلا رب نوع انسان هست

535
0:28:06,740 --> 0:28:09,300
ماهیت الانسان برایش صادقه هست یا صادق نیست

536
0:28:09,300 --> 0:28:11,620
سآلات متعددیست

537
0:28:11,620 --> 0:28:12,300
حالا روی

538
0:28:12,300 --> 0:28:14,440
اون مبنایی که

539
0:28:14,440 --> 0:28:17,080
مثلا قدر متعقن از سویشون پذیرفتن

540
0:28:17,080 --> 0:28:18,060
در همون مورد

541
0:28:18,060 --> 0:28:20,140
مورد بحث لذا میگن

542
0:28:20,140 --> 0:28:22,160
الانوائل متعسله

543
0:28:22,160 --> 0:28:25,280
حالا انوائل غیر متعسل چیه

544
0:28:25,280 --> 0:28:27,180
و اونا

545
0:28:27,180 --> 0:28:28,640
چگونه درک میشن

546
0:28:28,640 --> 0:28:30,120
حالا اونا بیزایید تو پرانتیز

547
0:28:30,120 --> 0:28:31,560
اون افلا پیرن خارج از بحث

548
0:28:31,560 --> 0:28:34,860
قدر متعقنش اونجایی که یک انواع اصیلی هست

549
0:28:34,860 --> 0:28:36,820
و برای هر یک از این انواع

550
0:28:36,820 --> 0:28:39,100
افلاتون معتقد است که یک جوهر مجردی

551
0:28:39,100 --> 0:28:40
وجود داره

552
0:28:40 --> 0:28:42,480
اینها را ما معتقدیم که

553
0:28:42,480 --> 0:28:46,740
درکش به مشاهده اون سویشون میفنیم

554
0:28:46,740 --> 0:28:48,060
اما حال و نفس

555
0:28:48,060 --> 0:28:49,240
بالقیاسی لاز سویشون

556
0:28:49,240 --> 0:28:51,520
من الانوائل متعسله

557
0:28:51,520 --> 0:28:54,480
سویشون اقلانیی که برای انواع متعسل

558
0:28:54,480 --> 0:28:55,320
قائل هستن

559
0:28:55,320 --> 0:28:57,380
ادراکش چیه

560
0:28:57,380 --> 0:29:00,260
فهیه به مجرد اضاف به مجرد

561
0:29:00,260 --> 0:29:02,720
این ظاهرشنی که فقط همین

562
0:29:02,720 --> 0:29:03,680
از چیز دیگری نیست

563
0:29:03,680 --> 0:29:06,940
یک اضافه اشراقیهی

564
0:29:06,940 --> 0:29:08,760
حاصل میشود برای نفس

565
0:29:08,760 --> 0:29:09,760
نسبت به این

566
0:29:09,760 --> 0:29:11,780
زباط اقلانی نورانی

567
0:29:11,780 --> 0:29:13,540
که در عالم ابداع موجودن

568
0:29:13,540 --> 0:29:15,040
یعنی عالم مجردات

569
0:29:15,040 --> 0:29:17,780
که هیچ ماددهی و آثار ماددهی نیست

570
0:29:17,780 --> 0:29:19,860
سه جور موجود قائل هستن

571
0:29:19,860 --> 0:29:21,640
عالم ابداع، عالم اختراع

572
0:29:21,640 --> 0:29:23,520
و عالم اکوان

573
0:29:23,520 --> 0:29:25,240
بله

574
0:29:25,240 --> 0:29:27,820
با یک اضافه اشراقیهی

575
0:29:27,820 --> 0:29:29,260
نسبت به این حاصل میشه

576
0:29:29,260 --> 0:29:31,200
که نسبتها الى

577
0:29:31,200 --> 0:29:34,040
اصنام انواع حل جسمیه

578
0:29:34,040 --> 0:29:36,160
که نسبت المعقولات

579
0:29:36,160 --> 0:29:37,560
الى تکلشخاص

580
0:29:37,560 --> 0:29:39,560
نسبتها

581
0:29:39,760 --> 0:29:41,760
چگونه شما

582
0:29:41,760 --> 0:29:43,760
ادراکات اقلی را نسبت به اشخاص میگید

583
0:29:43,760 --> 0:29:45,760
چه نسبتی دارن؟

584
0:29:45,760 --> 0:29:47,760
ما میگیم وجود اون صوره

585
0:29:47,760 --> 0:29:49,760
اقلانی نورانی

586
0:29:49,760 --> 0:29:51,760
نسبت به این وجود اینها

587
0:29:51,760 --> 0:29:53,760
همین حالت را دارید

588
0:29:53,760 --> 0:29:55,760
نسبتها یعنی نسبت اون زباط اقلی

589
0:29:55,760 --> 0:29:57,760
الى اصنام انواعها

590
0:29:57,760 --> 0:29:59,760
اینها تعبیرات اشراقیهی