1
0:00:00 --> 0:00:01,260
و عشقشو پاک کرد

2
0:00:01,260 --> 0:00:04,300
بعد نفس امیقی کشید و به دیوار نگاه کرد

3
0:00:04,300 --> 0:00:06,320
سالار برای خونه خرید کرده بود

4
0:00:06,320 --> 0:00:09,920
برنج، سنگ نمک، سیبزمینی و پیاس

5
0:00:09,920 --> 0:00:12,900
آزر به سمت اتاق رفت و با خودش گفت

6
0:00:12,900 --> 0:00:15,860
باید چای نم کنم و صفر صبونه رو پنگ کنم

7
0:00:15,860 --> 0:00:19,860
باید برای اولین بار با سالار همدل و هم صفر بشم

8
0:00:19,860 --> 0:00:22,180
باید بچه همو سر صفر بشونم

9
0:00:22,180 --> 0:00:26,080
تا برای اولین بار شیرینی داشتن خونواده رو بچشم

10
0:00:26,080 --> 0:00:28,240
آزر اینو گفت و به سمت اتاق رفت

11
0:00:28,240 --> 0:00:31,940
سالار و سرنا کنار سهراب نشسته بودن

12
0:00:31,940 --> 0:00:34,560
سهراب لبخند میزد

13
0:00:34,560 --> 0:00:44,800
دوستان عزیز آخرین جسمت از روایت کتاب جاماندست بسر رو شنید

14
0:00:44,800 --> 0:00:47,840
رتفن هر نظری در باره این برنامه دارین

15
0:00:47,840 --> 0:00:52,680
با 162 روابط عمومی سازمان صدا و سیما مطرح داریم

16
0:00:52,680 --> 0:00:56,060
تا فردا به آغاز روایت کتابی دیگه

17
0:00:56,060 --> 0:00:57,880
خدا نگهتار

18
0:01:15,720 --> 0:01:17,540
سدایی مندگاه

19
0:01:17,540 --> 0:01:19,540
جلوی از جامعه دینی

20
0:01:26,060 --> 0:01:27,900
رادیو معارف

21
0:01:27,900 --> 0:01:30,200
سدای فضیلت و فطرت

22
0:01:30,200 --> 0:01:34,460
سرگشتگان کویت

23
0:01:34,460 --> 0:01:38,060
پربای سر ندارند

24
0:01:38,700 --> 0:01:42,060
سرگشتگان کویت

25
0:01:42,960 --> 0:01:46,060
پربای سر ندارند

26
0:01:47,200 --> 0:01:50,060
آشفتگان مویت

27
0:01:51,360 --> 0:01:55,060
از خود خبر ندارند

28
0:01:56,060 --> 0:01:59,840
آشفتگان مویت

29
0:01:59,840 --> 0:02:04,060
از خود خبر ندارند

30
0:02:04,060 --> 0:02:05,560
پار سایان

31
0:02:05,560 --> 0:02:09,500
بر درگه تو بحریست

32
0:02:09,500 --> 0:02:12,700
از آب چشم اوشا

33
0:02:12,700 --> 0:02:17,760
خلق جهان از آن رو

34
0:02:17,760 --> 0:02:20,800
در رد گذر ندارند

35
0:02:20,800 --> 0:02:23,060
حجت الاسلام وحیدی

36
0:02:23,060 --> 0:02:25,060
در رد گذر ندارند

37
0:02:26,060 --> 0:02:28,200
بسم الله الرحمن الرحیم

38
0:02:28,200 --> 0:02:30,340
الحمدلله رب العالمین

39
0:02:30,340 --> 0:02:33,260
و صلی اللہ علی محمد و آله طاهرین

40
0:02:33,260 --> 0:02:36,920
سلام علیکم و رحمت الله دوستان عزیز همراه

41
0:02:36,920 --> 0:02:39,400
در برنامه پارسایان

42
0:02:39,400 --> 0:02:43,060
یکی از خسلتهای بلند مؤمنین

43
0:02:43,640 --> 0:02:44,960
سبر است

44
0:02:44,960 --> 0:02:46,500
و همراه سبر

45
0:02:46,500 --> 0:02:48,060
توکل به خدای متعال

46
0:02:48,800 --> 0:02:50,980
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم

47
0:02:50,980 --> 0:02:54,060
الذین سبروا و علی ربهم یتوکلون

48
0:02:54,060 --> 0:02:55,580
مؤمنین

49
0:02:56,060 --> 0:02:57,620
مثالی هنکه سبر میکنند

50
0:02:57,620 --> 0:02:59,520
و به پروردگار خودشون

51
0:02:59,520 --> 0:03:00,900
توکل میکنند

52
0:03:00,900 --> 0:03:03,900
باز آیه شریفه قرآن میفرماید

53
0:03:03,900 --> 0:03:06,680
وعلالله فلی توکل المؤمنون

54
0:03:06,680 --> 0:03:07,600
مؤمنون

55
0:03:07,600 --> 0:03:10,340
باید به خدای متعال توکل بکنند

56
0:03:10,340 --> 0:03:12,480
فعذا عظمته

57
0:03:12,480 --> 0:03:14,060
فتوکل علالله

58
0:03:14,060 --> 0:03:16,200
انالله یحب المتوکلین

59
0:03:16,200 --> 0:03:18,720
اگر تصمیمی گرفتی در امور

60
0:03:18,720 --> 0:03:19,700
مادی و معنوی

61
0:03:19,700 --> 0:03:21,920
به خدای متعال تکیه داشته باش

62
0:03:21,920 --> 0:03:24,860
همه اسباب و علل در اختیار خداست

63
0:03:24,860 --> 0:03:26,040
به تعبیر

64
0:03:26,060 --> 0:03:28,480
برخی لا مؤثر فلوجود

65
0:03:28,480 --> 0:03:29,180
الا الله

66
0:03:29,180 --> 0:03:31,440
فقط خدای متعال میتواند

67
0:03:31,440 --> 0:03:32,920
اثر گذار باشد

68
0:03:32,920 --> 0:03:35,300
دل به این اسباب ظاهری نبند

69
0:03:35,300 --> 0:03:37,500
بله ما وظیفه داریم

70
0:03:37,500 --> 0:03:39,700
برای رسیدن به اهدافمون

71
0:03:39,700 --> 0:03:42,340
اسباب ظاهری رو فراهم بکنیم

72
0:03:42,340 --> 0:03:44,120
وظیفه داریم برای اینکه

73
0:03:44,120 --> 0:03:45,740
نانی در بیاریمو بخوریم

74
0:03:45,740 --> 0:03:46,740
بریم دنبال کار

75
0:03:46,740 --> 0:03:49,240
ولی حواسمون باشه اینکه من میرم

76
0:03:49,240 --> 0:03:51,460
و کرکله مغازر رو بالا میکشم

77
0:03:51,460 --> 0:03:53,340
اگر که خدای متعال

78
0:03:53,340 --> 0:03:55,140
انایت نکند و نخواهد

79
0:03:56,060 --> 0:03:58,260
رسید توقل به خدای متعال

80
0:03:58,260 --> 0:03:59,340
داشته باشم

81
0:03:59,340 --> 0:04:00,920
روایت نقل میکند از وجود

82
0:04:00,920 --> 0:04:02,700
نازنین امام کازم

83
0:04:02,700 --> 0:04:06
راوی میگه رفتم از حضرت

84
0:04:06 --> 0:04:08,120
در باره این روایت پرسیدم

85
0:04:08,120 --> 0:04:10,260
و من یه توقل على الله فهو به حسبه

86
0:04:10,900 --> 0:04:12,140
این یعنی چه

87
0:04:12,140 --> 0:04:14,280
کسی که به خدای متعال توقل بکنه

88
0:04:14,280 --> 0:04:15,960
خدا او را بسه است

89
0:04:15,960 --> 0:04:17,980
حضرت فرمودند که

90
0:04:17,980 --> 0:04:20,220
توقل به خدا درجاتی داره

91
0:04:20,220 --> 0:04:22,300
یکی از اون درجات

92
0:04:22,300 --> 0:04:24,220
این است که توقل بکنی

93
0:04:24,220 --> 0:04:25,980
به خدا در کارهایی

94
0:04:26,060 --> 0:04:27,840
خودت و تمام

95
0:04:27,840 --> 0:04:30,300
کارهایی که در حق تو انجام

96
0:04:30,300 --> 0:04:32,460
میشه و از سوی خدای متعال

97
0:04:32,460 --> 0:04:34,540
انجام میشه و مقدر

98
0:04:34,540 --> 0:04:35,860
میشه راضی باشی

99
0:04:35,860 --> 0:04:38,420
یه من سپردم به خدای

100
0:04:38,420 --> 0:04:40,580
متعال دیگه چیزی نمیخواهم

101
0:04:40,580 --> 0:04:42,420
وظیفه خودم را انجام میدم

102
0:04:42,420 --> 0:04:43,820
ولی دیگه از خودم

103
0:04:43,820 --> 0:04:46,140
ناراحتی به آنچه که

104
0:04:46,140 --> 0:04:48,680
برای من مقدر میشه نشان نمیدم

105
0:04:48,680 --> 0:04:50,380
خدا هممون را جزئ

106
0:04:50,380 --> 0:04:52,580
متوکلین قرار بده انشاءالله

107
0:04:56,060 --> 0:05:18,060
موسیقی

108
0:05:18,060 --> 0:05:20,060
موسیقی

109
0:05:20,060 --> 0:05:22,060
موسیقی

110
0:05:22,060 --> 0:05:24,060
موسیقی

111
0:05:26,060 --> 0:05:30,020
موسیقی

112
0:05:30,020 --> 0:05:30,280
موسیقی

113
0:05:30,280 --> 0:05:32,060
موسیقی

114
0:05:55,240 --> 0:05:55,320
موسیقی

115
0:05:55,320 --> 0:05:55,900
موسیقی

116
0:05:55,900 --> 0:05:55,920
موسیقی

117
0:05:55,920 --> 0:05:55,940
موسیقی

118
0:05:55,940 --> 0:05:55,960
موسیقی

119
0:05:55,960 --> 0:05:55,980
موسیقی

120
0:05:55,980 --> 0:05:56
موسیقی

121
0:05:56 --> 0:05:56,020
موسیقی

122
0:05:56,020 --> 0:05:56,040
موسیقی

123
0:05:56,040 --> 0:05:56,060
موسیقی

124
0:05:56,060 --> 0:06:01,020
این که فقط خدا رو ببینی و وظیفه خودت رو انجام بدی

125
0:06:01,020 --> 0:06:05,540
یکی از نزدیکان مرحوم امام رحمت الله علی

126
0:06:05,540 --> 0:06:08,840
خانواده مرحوم حاجاسد احمد آقا

127
0:06:08,840 --> 0:06:13,460
نغمی کند زمانی من به اقتضای رشده تحصیلیم

128
0:06:13,460 --> 0:06:16,420
یکی از متون فلسفی رو میخوندم

129
0:06:16,420 --> 0:06:18,360
دانشگاه میرفتم درس میخوندم

130
0:06:18,360 --> 0:06:22,720
این متن فلسفی بعضی از عبارت هاش برام خیلی سخت بود

131
0:06:22,720 --> 0:06:23,760
مبهم بود

132
0:06:23,760 --> 0:06:28,560
این کتاب رو برداشتم و بردم با مرحوم امام در میون گذاشتم

133
0:06:28,560 --> 0:06:34,360
و یه پرسش و پاسخ و یه جلسه درس بیس دقیقهی شکل گرفت

134
0:06:34,360 --> 0:06:38,460
یه روز صبح که رفته بودم خدمت ایشون که درس استفاده بکنم

135
0:06:38,460 --> 0:06:41,140
و نکاتی رو برام بفرمایند

136
0:06:41,140 --> 0:06:45,820
دیدم که جواب من رو با یک رباعی دادن میدن

137
0:06:45,820 --> 0:06:47,960
به من حشدار دارن میدن

138
0:06:47,960 --> 0:06:51,260
چی فرموده بودن؟ شعر مرحوم امام اینه

139
0:06:51,260 --> 0:06:53,560
فاطی که فنون فلسفی

140
0:06:53,760 --> 0:06:54,920
فلسفه میخاند

141
0:06:54,920 --> 0:07:00,120
از فلسفه فاعلام و سین میداند

142
0:07:00,120 --> 0:07:03,300
امید منانه از که با نور خدا

143
0:07:03,300 --> 0:07:07,600
خود رازه جاب فلسفه برهاند

144
0:07:07,600 --> 0:07:09,620
یعنی چه؟

145
0:07:09,620 --> 0:07:12,320
یعنی این که حواست باشه

146
0:07:12,320 --> 0:07:15,120
نکنه هجاب این علم تو رو بگیره

147
0:07:15,120 --> 0:07:17,680
و از رفتنه به سوی خدای متعال

148
0:07:17,680 --> 0:07:20,860
و ارتقاء درجه غافل بشی

149
0:07:20,860 --> 0:07:23,500
فقط باید آدم خدا رو ببینه

150
0:07:23,500 --> 0:07:23,740
فقط باید آدم خدا رو ببینه

151
0:07:23,740 --> 0:07:27,960
باز اشعار دیگری تو همین زمینه به اصرار

152
0:07:27,960 --> 0:07:30,680
خانواده مرحوم حاج احمد آقا

153
0:07:30,680 --> 0:07:33,640
رحمت الله علی مرحوم امام سروده بودند

154
0:07:33,640 --> 0:07:38,100
فاطی به سوی دوست سفر باید کرد

155
0:07:38,100 --> 0:07:42,020
از خیشتن خیش گذر باید کرد

156
0:07:42,020 --> 0:07:45,580
هر معرفتی که بوی هستیت و داد

157
0:07:45,580 --> 0:07:49,500
دیویست بره از آن هزر باید کرد

158
0:07:49,500 --> 0:07:52,540
هر حتی علم هر معرفتی که

159
0:07:52,540 --> 0:07:53,720
بوی منیت و دیویست بره از آن هزر باید کرد

160
0:07:53,720 --> 0:08:23,700
اگر امام رحمت الله علی مرحوم امام سروده بودند

161
0:08:23,700 --> 0:08:25,060
از این سراب

162
0:08:25,060 --> 0:08:28,500
هرچه فرا گرفتم و هرچه ورق زدم

163
0:08:28,500 --> 0:08:32,460
چیزی نبود غیر هجابی پس از هجاب

164
0:08:32,460 --> 0:08:35,120
ببینید انتقاد دارن میکنن

165
0:08:35,120 --> 0:08:37,620
نکنه همین درس هایی که وظیفه ما هست

166
0:08:37,620 --> 0:08:40,360
باید بخونیم باید اونها رو گسترش بدیم

167
0:08:40,360 --> 0:08:43,920
معارفه عربهته نکنه اینای هجابی بشه

168
0:08:43,920 --> 0:08:47,660
و نگذاره من توکل به خدای متعال پیدا کنم

169
0:08:47,660 --> 0:08:50,840
خدا همه ایما رو اهل توکل قرار بده

170
0:08:50,840 --> 0:08:51,860
انشاءالله

171
0:08:53,700 --> 0:09:20,700
موسیقی

172
0:09:23,700 --> 0:09:26,700
موسیقی

173
0:09:53,700 --> 0:09:56,700
وقت برانه مونی

174
0:09:57,540 --> 0:10:22,780
وقت برانه مونی

175
0:10:23,700 --> 0:10:28,200
پوشش هماغشاگ علمی، فرهنگی، اجتماعی و سیاسی

176
0:10:28,200 --> 0:10:30,700
بسم الله الرحمن الرحیم

177
0:10:30,700 --> 0:10:34,700
شنواندگان عزیز و فرهیختگان گرامی سلام

178
0:10:34,700 --> 0:10:42,740
برامه امروز اندیشه ها را به موضوع بررسی کارامدی فقه فردی و اجتماعی اختصاص دادیم

179
0:10:42,740 --> 0:10:46,260
لطفاً تا پایان برامه ما را همراهی بفرمید

180
0:10:46,260 --> 0:10:52,180
شکی نیست که جهان معاصر با صدای سلطه بر طبیعت

181
0:10:52,180 --> 0:10:54,940
تمدن و دانشی عظیم پدید آورده

182
0:10:54,940 --> 0:11:00,920
که بر پایه آن فرهنگ و روابط جدیدی در دنیا امروز سامانیافده است

183
0:11:00,920 --> 0:11:09,300
دنیا جدید و تحولات نوپدید در جوهر فرهنگ و روابط اجتماعی تغییرات ایجاد کرده

184
0:11:09,300 --> 0:11:16,980
که به تعارض بعضاً سوری و ظاهری میان باورهای سنتی و وضعیت کنونی انجامیده

185
0:11:16,980 --> 0:11:21,500
و نزای شدید بین سنت و مدرنیسم پدید آورده است

186
0:11:21,500 --> 0:11:28,480
از جمعه سنت های مورد حجوم سنت دینیشی ایست که با وجود حجمه های فراوان

187
0:11:28,480 --> 0:11:32,560
همچنان با اقتدار و توانمندی باقی منده است

188
0:11:32,560 --> 0:11:44,420
بدون تردید راز مندگاری آن را باید در سایه اناسر بیبدیل امامت، ولایت و اجتهاد در اصر قیبت و اقلانیت جستجو کرد

189
0:11:44,420 --> 0:11:51,480
بنابراین گزر زمان و گسترش اسلام در پهنه جهان و پدید آمدن مسائل و نیازی

190
0:11:51,500 --> 0:12:02,500
نیازهای جدید روند حرکت فقاحت رانیز سرعت بیشتری بخشیده و فوقه های هر اصر را به یافتن پاسخ مناسب واداشت است

191
0:12:02,500 --> 0:12:11,860
مجدت الاسلام دکتر محمد جواد عرستا، عضو حیط علمی دانشگاه تهران در مورد کارامدی فقه توضیح میدهد

192
0:12:11,860 --> 0:12:18,820
من با روام گرفتن از جمله از جملات مرحوم امام آغاز می کنم

193
0:12:18,820 --> 0:12:29,440
این عبارت در یکی از بیانیه هایی که مرحوم امام در اواخر عمر شریفشان سادر کردن خطاب به روحانیت

194
0:12:29,440 --> 0:12:39,820
عبارت معروف است که ایشان فرمودن فقه تهوری واقعی و کامل اداره فرد و جامعه

195
0:12:40,380 --> 0:12:46,060
یاد اداره انسان و جامعه از گهواره تا گور است

196
0:12:46,060 --> 0:12:48,800
فقه تهوری واقعی و کامل اداره فرد و جامعه از گهواره تا گور است

197
0:12:48,820 --> 0:12:54,400
فقه تهوری واقعی و کامل اداره فرد و جامعه از گهواره تا گور است

198
0:12:54,400 --> 0:12:58,600
این تعبیر از فقه و این تعریف از قلم Totu .

199
0:12:58,600 --> 0:13:01,460
این تعبیر از فقه و این تعریف از قلم

200
0:13:01,460 --> 0:13:06,020
که طوان اداره جامعه را دارد watches

201
0:13:06,020 --> 0:13:09,920
و همچنین طوان اداره زندگی فرد را دارد

202
0:13:09,920 --> 0:13:14,380
و علاوه بر اینها این که psychiatry has this ability

203
0:13:14,380 --> 0:13:18,720
که چنین طوانی را داردواعای ایران یا هرتز city

204
0:13:18,820 --> 0:13:28,780
کاملیست یعنی اینطور نیست که ما ادعا بکنیم که فقه دارای چنین زرفیت و قدرتیست

205
0:13:28,780 --> 0:13:32,820
بلکه واقعا این زرفیت و قدرت را دارد

206
0:13:32,820 --> 0:13:39,580
و این ادار کنندگی هم به صورت کاملی اتفاق میفته

207
0:13:39,580 --> 0:13:47,160
به نحوی که تمام عرصه های زندگی فرد و جامعه را پوشش میده

208
0:13:47,160 --> 0:13:50,860
تعبیر اینست از گهوار تا گور

209
0:13:50,860 --> 0:13:59,580
خب بر طبق این تعریف یک فقیه بزرگی مانند مرحوم امام

210
0:13:59,580 --> 0:14:05,460
که دارای مرتبه مرجعیت دینی بوده

211
0:14:05,460 --> 0:14:15,160
و همچنین در عمر خودش ده سال تجربه اداره یک کشور پرتلاتومی

212
0:14:15,520 --> 0:14:17,160
مانند ایانی

213
0:14:17,160 --> 0:14:18,120
ایران را داشته

214
0:14:18,120 --> 0:14:26,520
و تجربه رهبری کردن یک انقلاب در راستای ساقت کردن

215
0:14:26,520 --> 0:14:32,580
یک رژیم شاهنشاهی با پشتوانی 2500 سال را داشته

216
0:14:32,580 --> 0:14:38,800
این جهاد باعث میشه که این تعریف از مرحوم امام

217
0:14:38,800 --> 0:14:42,260
حائز اهمیت فوق العادهی باشه

218
0:14:42,260 --> 0:14:45,940
مطابق این تعریف همونطور که ملاحظه فرمودید

219
0:14:47,160 --> 0:14:48,540
مقیده مرحوم امام

220
0:14:48,540 --> 0:14:53,800
فقه توان مدیریت جامعه را دارد

221
0:14:53,800 --> 0:14:55,400
خیلی خوب

222
0:14:55,400 --> 0:15:01,840
پس با مدیریت فقهی نه تنها میتوانیم جامعه را اداره بکنیم

223
0:15:01,840 --> 0:15:07,520
بلکه این اداره را به نحوه کامل و مطلوبی میتوانیم

224
0:15:07,520 --> 0:15:09,600
به انجام برسانیم

225
0:15:09,600 --> 0:15:13,560
و همچنین به نحوه جامعه و فراگیری

226
0:15:13,560 --> 0:15:16,560
که تمام عرصه های زندگی فرد و جامعه

227
0:15:17,160 --> 0:15:18,200
را شامل بشه

228
0:15:18,200 --> 0:15:23,100
در شرایط جدید و در دوره مدرن

229
0:15:23,100 --> 0:15:25,520
نه تنها ابزارها نو پدیدند

230
0:15:25,520 --> 0:15:29,920
بلکه اندیشه ها نیز متناسب با آن دگرگون شدند

231
0:15:29,920 --> 0:15:34,440
و نوع مطالبه و سبک زندگی انسانها عوض شده است

232
0:15:34,440 --> 0:15:36,800
آیا در این دنیا جدید

233
0:15:36,800 --> 0:15:41,200
ما باید فقه اصیل و سنتی خود را کاملا رها کنیم

234
0:15:41,200 --> 0:15:44,820
و از تمام اصول و چارچوب کلیه آن خارج شویم

235
0:15:44,820 --> 0:15:47,140
یا میتوان با حفظ همین

236
0:15:47,160 --> 0:15:51,480
همان چارچوب و تکیه بر آموزه های اصیل دینی و فقهی

237
0:15:51,480 --> 0:15:56,580
مسائل نوزهور هر اص را از آن استنباد کرد و پاسخ گفت

238
0:15:56,580 --> 0:16:01,460
پاسخ این سآل روی کردهای چندگانه ای را ایجاد کرده است که

239
0:16:01,460 --> 0:16:05,280
مجدتال اسلام دکتر عرستا در باره آنها توضیح میدهد

240
0:16:05,280 --> 0:16:08,160
در نقطه مقابل این دیدگاه

241
0:16:08,780 --> 0:16:11,840
ما دو تا دیدگاه دیگر داریم

242
0:16:11,840 --> 0:16:14,160
یکی از اون دو دیدگاه این است که

243
0:16:14,160 --> 0:16:15,160
فقه

244
0:16:15,880 --> 0:16:16,160
توانه

245
0:16:17,160 --> 0:16:19,600
اداره جامعه را

246
0:16:19,600 --> 0:16:21,160
به نحوه

247
0:16:21,860 --> 0:16:24,200
مطلوبی ندارد

248
0:16:24,200 --> 0:16:28,180
برای اداره جامعه به نحوه مطلوب

249
0:16:28,180 --> 0:16:30,160
ما در کنار فقه

250
0:16:30,820 --> 0:16:33,940
باید از اخلاق هم استفاده بکنیم

251
0:16:33,940 --> 0:16:36,600
بعضی از صاحب نظران و علمای

252
0:16:36,600 --> 0:16:38,560
اسر حاضر

253
0:16:38,560 --> 0:16:39,720
که من

254
0:16:39,720 --> 0:16:43,240
چون دیدگاه اونها در نقطه مقابل

255
0:16:43,240 --> 0:16:46,060
دیدگاه مرحوم امام قرار میگیرد

256
0:16:46,060 --> 0:16:46,980
اسم

257
0:16:46,980 --> 0:16:47,140
اداره جامعه

258
0:16:47,140 --> 0:16:48,940
صاحب دیدگاه را نمیارم

259
0:16:48,940 --> 0:16:50,120
صاحب دیدگاه از

260
0:16:50,120 --> 0:16:53,800
معاریف و مشاهیر زمان ما هستند

261
0:16:53,800 --> 0:16:56,520
مطابق این دیدگاه

262
0:16:56,520 --> 0:16:59
برای اداره جامعه

263
0:16:59 --> 0:17:01,140
به مدیریت فقهی

264
0:17:01,820 --> 0:17:03,880
نمیتوان اکتفا کرد

265
0:17:03,880 --> 0:17:08
بلکه مدیریت اخلاقی و فقهی

266
0:17:08 --> 0:17:09,460
در کنار هم

267
0:17:09,460 --> 0:17:11,940
برای اداره جامعه لازم است

268
0:17:11,940 --> 0:17:13,320
به عبارت دیگر

269
0:17:13,320 --> 0:17:14,840
مطابق دیدگاه دوم

270
0:17:14,840 --> 0:17:16,140
مدیریت فقهی

271
0:17:16,140 --> 0:17:16,780
مدیریت فقهی

272
0:17:17,140 --> 0:17:19,540
لازم هست ولی کافی نیست

273
0:17:19,540 --> 0:17:23,300
مدیریت اخلاقی هم لازم هست ولی کافی نیست

274
0:17:23,300 --> 0:17:26,760
ترکیبی از مدیریت فقهی و اخلاقی

275
0:17:26,760 --> 0:17:28,640
برای اداره جامعه

276
0:17:28,640 --> 0:17:30,100
مورد نیاز است

277
0:17:30,100 --> 0:17:31,540
این هم یک دیدگاه

278
0:17:31,540 --> 0:17:33,760
بعضی از علمای بزرگ و

279
0:17:33,760 --> 0:17:36,760
فقه های برجسته حوزه

280
0:17:36,760 --> 0:17:39,280
این دیدگاه را مطرح کردن

281
0:17:39,280 --> 0:17:42,180
دیدگاه ثومی وجود داره

282
0:17:42,180 --> 0:17:43,380
که اون دیدگاه

283
0:17:43,380 --> 0:17:45,660
از سوی بعضی از صاحب نظرانی

284
0:17:45,660 --> 0:17:46,140
که

285
0:17:46,140 --> 0:17:46,960
دیدگاه سوی

286
0:17:46,960 --> 0:17:49,480
نمیتوانیم اونها را در ردیف

287
0:17:49,480 --> 0:17:52,380
فقه ها و علمای حوزه

288
0:17:52,380 --> 0:17:54,100
به حساب بیاوریم

289
0:17:54,100 --> 0:17:55,400
ابراز شده

290
0:17:55,400 --> 0:17:57,360
و اون دیدگاه این است که

291
0:17:57,360 --> 0:17:59,020
اصولا فقه

292
0:17:59,020 --> 0:18:01,620
توان اداره جامعه را

293
0:18:01,620 --> 0:18:02,600
ندارد

294
0:18:02,600 --> 0:18:05,820
و ما به هیچ وجه

295
0:18:05,820 --> 0:18:07,360
نمیتوانیم

296
0:18:07,360 --> 0:18:09,040
فقه را

297
0:18:09,040 --> 0:18:11,580
برای مدیریت جامعه

298
0:18:11,580 --> 0:18:12,980
به کار ببندیم چرا

299
0:18:12,980 --> 0:18:15,820
زیرا این دیدگاه ثوم

300
0:18:15,820 --> 0:18:16,920
متقد است که

301
0:18:16,920 --> 0:18:19,660
فقه به حد اقلها

302
0:18:19,660 --> 0:18:20,900
اکتفا می کند

303
0:18:20,900 --> 0:18:23,640
با اکتفا به حد اقلها

304
0:18:23,640 --> 0:18:25,740
ما به هیچ وجه

305
0:18:25,740 --> 0:18:27,360
نمیتوانیم جامعه را

306
0:18:27,360 --> 0:18:29,820
به نحوه مطلوبی اداره بکنیم

307
0:18:29,820 --> 0:18:31,440
و اخلاق هم

308
0:18:31,440 --> 0:18:33,860
حتی اگر به کمک فقه بیاد

309
0:18:33,860 --> 0:18:36,100
باز هم نمیتوانه

310
0:18:36,100 --> 0:18:37,840
جامعه را به شکل مطلوبی

311
0:18:37,840 --> 0:18:39,480
اداره بکند چرا که

312
0:18:39,480 --> 0:18:42,420
اخلاق زمانت اجرایی

313
0:18:42,420 --> 0:18:43,220
ندارد

314
0:18:43,220 --> 0:18:45,900
اخلاق یک سلسل توصیح ها است

315
0:18:45,900 --> 0:18:46,040
که

316
0:18:46,920 --> 0:18:48,780
افراد و یا به جامعه

317
0:18:48,780 --> 0:18:50,020
صورت می گیرد

318
0:18:50,020 --> 0:18:52,080
و این توصیح ها

319
0:18:52,080 --> 0:18:54,980
اگر مورد عمل قرار نگیرد

320
0:18:54,980 --> 0:18:56,780
یک زمانت اجرا

321
0:18:56,780 --> 0:18:58,760
پشتش قرار نداره

322
0:18:58,760 --> 0:19:01,100
که بیاد افراد را یا جامعه را

323
0:19:01,100 --> 0:19:02,760
مثلا مورد مجازات

324
0:19:02,760 --> 0:19:03,700
قرار بدهد

325
0:19:03,700 --> 0:19:06,720
که چرا این توصیح ها را به اجرا

326
0:19:06,720 --> 0:19:07,740
نگذاشتید

327
0:19:07,740 --> 0:19:11,220
بنابراین دیدگاه ثوم متقد است که

328
0:19:11,220 --> 0:19:13,140
اصولا فقه

329
0:19:13,140 --> 0:19:15,380
توان اداره جامعه را ندارد

330
0:19:15,380 --> 0:19:16,900
زیرا به حد اقلها

331
0:19:16,920 --> 0:19:17,920
اکتفا می کند

332
0:19:17,920 --> 0:19:20,940
و اخلاق هم اگر به کمک

333
0:19:20,940 --> 0:19:22,200
فقه بیاد

334
0:19:22,200 --> 0:19:25,440
باز هم نمی تواند جامعه را

335
0:19:25,440 --> 0:19:26,280
اداره بکند

336
0:19:26,280 --> 0:19:29,140
یعنی این ترکیب فقه و اخلاق هم نمی تواند

337
0:19:29,140 --> 0:19:30,440
جامعه را اداره بکند

338
0:19:30,440 --> 0:19:33,020
زیرا که اخلاق دارای زمانت اجرا

339
0:19:33,020 --> 0:19:33,640
نیست

340
0:19:33,640 --> 0:19:36,880
شنوندگان عزیز همچنان با برامه

341
0:19:36,880 --> 0:19:38,920
اندیشه ها از رادیو معارف

342
0:19:38,920 --> 0:19:40,380
در خدمت شما هستیم

343
0:19:40,380 --> 0:19:42,920
برامه امروز را به موضوع

344
0:19:42,920 --> 0:19:45,040
بررسی کارامدی فقه

345
0:19:45,040 --> 0:19:47,700
فردی و اجتماعی اختصاص داده ایم

346
0:19:47,700 --> 0:19:49,840
جامعه ایرانی

347
0:19:49,840 --> 0:19:51,440
امروز با مسائلی

348
0:19:51,440 --> 0:19:53,480
روبروز که از هر طرف

349
0:19:53,480 --> 0:19:55,380
یک سر آن به امر دین

350
0:19:55,380 --> 0:19:56,380
گره خورده است

351
0:19:56,380 --> 0:19:58,580
روی کرده اسلامی حکومت

352
0:19:58,580 --> 0:20:00,200
به همان میزان که موجب

353
0:20:00,200 --> 0:20:03,360
ارتقاء سطح دینداری جامعه شده است

354
0:20:03,360 --> 0:20:05,380
از مقیاس دینداری

355
0:20:05,380 --> 0:20:07,120
فردی نیز به سطح

356
0:20:07,120 --> 0:20:09,100
اجتماعی و حکومتی رسیده است

357
0:20:09,100 --> 0:20:10,940
و با سنخ جدیدی

358
0:20:10,940 --> 0:20:13,020
از موضوعات و مسائل

359
0:20:13,020 --> 0:20:15,240
نوپدید مواجه شده که

360
0:20:15,240 --> 0:20:17,120
انتظار می روید نهاد

361
0:20:17,120 --> 0:20:19,380
متکفل دین پاسخگوی

362
0:20:19,380 --> 0:20:21,180
آنها باشد. در این میان

363
0:20:21,180 --> 0:20:23,440
دستگاه اجتهاد و فقاحت

364
0:20:23,440 --> 0:20:25,420
به عنوان ساز و کار

365
0:20:25,420 --> 0:20:27,520
کشف احکام اهمیت

366
0:20:27,520 --> 0:20:29,100
مزاعفی نسبت به

367
0:20:29,100 --> 0:20:31,720
دیگر دانشهای دینی میابد

368
0:20:31,720 --> 0:20:33,160
حجت الاسلام

369
0:20:33,160 --> 0:20:35,500
دکتر محمد جواد عرستا

370
0:20:35,500 --> 0:20:37,680
از وحیت علمی دانشگاه

371
0:20:37,680 --> 0:20:38,260
تهران

372
0:20:38,260 --> 0:20:41
کسانی که فقه را

373
0:20:41 --> 0:20:42,820
یک علمی می دانند که به

374
0:20:42,820 --> 0:20:45,180
حد اقلها اکتفا می کند

375
0:20:45,180 --> 0:20:46,740
برای اثبات

376
0:20:46,740 --> 0:20:49,220
دیدگاه خودشان مثالهایی

377
0:20:49,220 --> 0:20:51,180
ذکر می کند. ویا این

378
0:20:51,180 --> 0:20:53,260
که اینطور می توانیم

379
0:20:53,260 --> 0:20:55,440
بگیم مثالهای متعددی

380
0:20:55,440 --> 0:20:57,240
را می توان در راستای

381
0:20:57,240 --> 0:20:59,300
نشاندادن دیدگاه اونها

382
0:20:59,300 --> 0:21:01,060
ارائه داد. اگرچه

383
0:21:01,060 --> 0:21:02,860
بعضی از این مثالها را خود اونها

384
0:21:02,860 --> 0:21:04,720
ذکر کردن. بعضی از مثالها هم

385
0:21:04,720 --> 0:21:07,160
می توان اضافه کرد به مثالهایی

386
0:21:07,160 --> 0:21:08,860
که اونها گفتند. به عنوان

387
0:21:08,860 --> 0:21:10,060
نمونه

388
0:21:10,060 --> 0:21:11,900
می گن

389
0:21:11,900 --> 0:21:14,600
فقه راهکارش برای

390
0:21:14,600 --> 0:21:16,860
مقابل با دزدی چیه؟

391
0:21:18 --> 0:21:18,980
خب واضح است

392
0:21:18,980 --> 0:21:21,060
دیگه اگر کسی مرتکب دزدی

393
0:21:21,060 --> 0:21:22,900
بشود و اون شرائطی

394
0:21:22,900 --> 0:21:24,960
را که آقایان و فقاها در کتابهای

395
0:21:24,960 --> 0:21:26,780
حدود بیان کردن

396
0:21:26,780 --> 0:21:28,900
در مورد اون شخص وجود داشته

397
0:21:28,900 --> 0:21:31,240
باشد. آنگاه مجازات

398
0:21:31,240 --> 0:21:33,300
دزدی که قطع چهار انگشت

399
0:21:33,300 --> 0:21:34,560
دست راست باشد

400
0:21:34,560 --> 0:21:36,480
در مورد اون اجرا خواهد شد.

401
0:21:36,880 --> 0:21:38,840
و اگر این شرائط در مورد اون

402
0:21:38,840 --> 0:21:40,980
وجود نداشته باشد. ممکن است

403
0:21:40,980 --> 0:21:43,340
که یک مجازات تعذیری

404
0:21:43,340 --> 0:21:45,120
در حق چنین شخصی

405
0:21:45,120 --> 0:21:47,260
اعمال بشود. بسیار خوب

406
0:21:47,260 --> 0:21:49,500
اما همینجا

407
0:21:49,500 --> 0:21:51,080
یک نکته مهم هست

408
0:21:51,080 --> 0:21:52,600
و اون نکته مهم اینه

409
0:21:52,600 --> 0:21:55,240
فقه چه راهکاری دارد

410
0:21:55,240 --> 0:21:57,060
برای این که اصولا

411
0:21:57,060 --> 0:21:59,240
افراد به سوی دزدی

412
0:21:59,240 --> 0:22:01,060
نروند. تدبیر

413
0:22:01,060 --> 0:22:02,540
پیشگیرانه

414
0:22:02,540 --> 0:22:05,180
آیا در فقه برای جلوگیری

415
0:22:05,180 --> 0:22:07,420
از دزدی وجود دارد؟

416
0:22:07,420 --> 0:22:09,060
این افراد یعنی طرفتاران

417
0:22:09,060 --> 0:22:10,960
این دیدگاه پاسخ میدن نه

418
0:22:10,960 --> 0:22:13,340
چرا؟ زیرا که

419
0:22:13,340 --> 0:22:15,120
وقتی کسی هنوز

420
0:22:15,120 --> 0:22:16,980
مرتکب دزدی نشده

421
0:22:16,980 --> 0:22:19,280
ما چه میتوانیم به او بگیم؟

422
0:22:19,280 --> 0:22:21,260
ما میتوانیم به او فقط یه توصیه

423
0:22:21,260 --> 0:22:23,040
اخلاقی بکنیم. بگیم آقا

424
0:22:23,040 --> 0:22:25,480
دورور دزدی نگرد

425
0:22:25,480 --> 0:22:27,220
خب تازه این

426
0:22:27,220 --> 0:22:28,980
توصیه اخلاقی هم بعضی وقتا

427
0:22:28,980 --> 0:22:31,060
ممکنه همراه با

428
0:22:31,060 --> 0:22:33,360
یک احانتی به شخص تلقی بشه

429
0:22:33,360 --> 0:22:34,860
که اگر این طور باشه

430
0:22:34,860 --> 0:22:37,240
چنین توصیه هم نباید کرد

431
0:22:37,240 --> 0:22:39,140
و نکته مهم اینست که حتی

432
0:22:39,140 --> 0:22:41,540
اگر ما این توصیه را داشته باشیم

433
0:22:41,540 --> 0:22:43,500
این توصیه

434
0:22:43,500 --> 0:22:45,160
صرفا

435
0:22:45,160 --> 0:22:47,140
یک عمریست که

436
0:22:47,840 --> 0:22:49,480
از نظر فقهی

437
0:22:49,480 --> 0:22:51,540
در ردیف مستحبات

438
0:22:51,540 --> 0:22:53,260
قرار میگیرد. یعنی

439
0:22:53,260 --> 0:22:55,400
انجام دادن این توصیه

440
0:22:55,400 --> 0:22:56,540
مستحب است

441
0:22:56,540 --> 0:22:59,220
نشستن پای این توصیه برای

442
0:22:59,220 --> 0:23:01,400
دیگران که بیان مخاطب این توصیه

443
0:23:01,400 --> 0:23:03,060
قرار بگیرن اون هم جزب

444
0:23:03,060 --> 0:23:05,140
مستحبات است و ما میدونیم که

445
0:23:05,140 --> 0:23:06,480
هر مستحب بیترکش

446
0:23:06,840 --> 0:23:07,860
جایز است

447
0:23:07,860 --> 0:23:09,120
خب بنابراین

448
0:23:09,120 --> 0:23:11,480
عملا بر طبق این دیدگاه

449
0:23:12,060 --> 0:23:13,700
اینها ادعا میکنند که

450
0:23:13,700 --> 0:23:15,820
فقه راهی برای

451
0:23:15,820 --> 0:23:16,760
مقابله

452
0:23:16,760 --> 0:23:19,520
و مقابله پیشگیرانه

453
0:23:19,520 --> 0:23:21,080
با دوزدی ندارد

454
0:23:21,080 --> 0:23:23,420
مثال های دیگر یک مثال دیگر

455
0:23:23,420 --> 0:23:25,220
بزنم از یک

456
0:23:25,220 --> 0:23:27,380
جنبه دیگری از

457
0:23:27,380 --> 0:23:29,240
مباحث فقهی. مثلا

458
0:23:29,240 --> 0:23:31,480
رابطه همسران در خانواده

459
0:23:32,140 --> 0:23:34,180
رابطه زن و شوهر

460
0:23:34,180 --> 0:23:36,100
طرفداران این دیدگاه

461
0:23:36,100 --> 0:23:38
میگن فقه در رابطه

462
0:23:38 --> 0:23:39,100
بین زن و شوهر

463
0:23:39,120 --> 0:23:42,060
به حد اقلها اکتفا کرده

464
0:23:42,060 --> 0:23:43,520
این طور مثال میزنن

465
0:23:43,520 --> 0:23:44,780
میگن که مثلا

466
0:23:44,780 --> 0:23:47,180
اگر همسر

467
0:23:47,180 --> 0:23:48,180
اگر زن

468
0:23:48,180 --> 0:23:51,080
در خانه برای

469
0:23:51,080 --> 0:23:52,820
انجام هر کدام

470
0:23:52,820 --> 0:23:55,040
از کارهایی که میخواهد

471
0:23:55,040 --> 0:23:56,900
به انجام برساند

472
0:23:56,900 --> 0:23:59,060
از شوهرش مطالبه

473
0:23:59,060 --> 0:24:00,940
موزد بکنن

474
0:24:00,940 --> 0:24:03,040
میتوانن. به شوهر بگه

475
0:24:03,040 --> 0:24:04,840
من امروز خانه را مثلا مدتی

476
0:24:04,840 --> 0:24:06,900
یک ساعت نضافت کردم

477
0:24:06,900 --> 0:24:08,940
از اینش اینقدر میشه

478
0:24:09,120 --> 0:24:11,740
من به بچه شیر دادم

479
0:24:11,740 --> 0:24:13,240
از اینش اینقدر میشه

480
0:24:13,240 --> 0:24:15,020
من قضا درست کردم

481
0:24:15,020 --> 0:24:17,560
موزدش اینقدر میشه

482
0:24:17,560 --> 0:24:18,500
و از شوهر

483
0:24:18,500 --> 0:24:21,620
هر شب بابت فعالیتهایی

484
0:24:21,620 --> 0:24:22,860
که در منزل داشته

485
0:24:22,860 --> 0:24:25,060
مطالبه دست موزد بکنن

486
0:24:25,060 --> 0:24:27,400
بله میتواند. از اون طرف

487
0:24:27,400 --> 0:24:28,580
مرد هم

488
0:24:28,580 --> 0:24:31,580
وظیفهی که در برابر زن دارد

489
0:24:31,580 --> 0:24:33,420
یعنی آن چیزی که جزوه واجبات

490
0:24:33,420 --> 0:24:35,560
تلقی میشه. این است که

491
0:24:35,560 --> 0:24:37,540
تأمین بکند نفقه زن را

492
0:24:37,540 --> 0:24:38,940
و نفقه خانواده خودشونه

493
0:24:39,120 --> 0:24:41,560
خب. حالا اگر زن

494
0:24:41,560 --> 0:24:43,160
سؤال بکند از شوهرش

495
0:24:43,160 --> 0:24:45,300
که شما کجا کار میکنی

496
0:24:45,300 --> 0:24:47,400
شوهر میتواند از جواب دادن

497
0:24:47,400 --> 0:24:49,500
خودداری بکند. چرا؟ چون میگه

498
0:24:49,500 --> 0:24:51,420
من وظیفه دارم که نفقه تو را

499
0:24:51,420 --> 0:24:53,860
تأمین بکنم. تو دیگه چه کار داری که

500
0:24:53,860 --> 0:24:55,880
من در کجا اشتغال به کار دارم

501
0:24:55,880 --> 0:24:57,080
اگر مرد

502
0:24:57,080 --> 0:24:59,760
چند شب پشت سره هم منزل نیاد

503
0:24:59,760 --> 0:25:01,820
و زن از او سؤال بکند

504
0:25:01,820 --> 0:25:03,480
که این چند شب

505
0:25:03,480 --> 0:25:05,580
کجا بودی. مرد وظیفه

506
0:25:05,580 --> 0:25:07,700
نداره که به او جواب بده. مرد

507
0:25:07,700 --> 0:25:09,560
میگه که من یک تکلیفی

508
0:25:09,560 --> 0:25:11,840
در برابر تو دارم. اون تکلیف

509
0:25:11,840 --> 0:25:13,880
متابقه آنچه که

510
0:25:13,880 --> 0:25:15,720
آقایان و فقاها در رسالهای

511
0:25:15,720 --> 0:25:18
عملی نویشتن مشخص شده

512
0:25:18 --> 0:25:20,060
و اگر من چند شب درمیان

513
0:25:20,060 --> 0:25:22,060
به منزل بیایم

514
0:25:22,060 --> 0:25:23,980
به اون تکلیف خودم عمل کردم

515
0:25:23,980 --> 0:25:25,760
بیشتر از این هم تو

516
0:25:25,760 --> 0:25:28,120
حق نداری از من سؤالی بکنی

517
0:25:28,120 --> 0:25:29,860
یا اگر سؤالی بکنی من وظیفه

518
0:25:29,860 --> 0:25:31,800
ندارم که به سؤال تو جواب بدم

519
0:25:31,800 --> 0:25:32,900
خیلی خوب

520
0:25:32,900 --> 0:25:35,860
طرفداران این دیدگاه میگن

521
0:25:35,860 --> 0:25:37,680
شما چنین زندگی را

522
0:25:37,680 --> 0:25:40,180
مورد دقت قرار بدید؟

523
0:25:40,180 --> 0:25:41,740
آیا خانوادهی که

524
0:25:41,740 --> 0:25:44,080
زن و شوهر در این خانواده

525
0:25:44,080 --> 0:25:46,120
این چنین تعاملی

526
0:25:46,120 --> 0:25:47,860
با هم دیگر داشته باشن

527
0:25:47,860 --> 0:25:49,300
یک خانواده

528
0:25:49,300 --> 0:25:51,800
مطلوب دینی خواهد بود؟

529
0:25:52,580 --> 0:25:53,100
آیا

530
0:25:53,100 --> 0:25:55,640
بچه هایی که در چنین خانوادهی

531
0:25:55,640 --> 0:25:58,160
روشت میکنن با این پدر و مادر

532
0:25:58,160 --> 0:25:59,640
بزرگ میشن

533
0:25:59,640 --> 0:26:01,640
در تحت تربیت چنین پدرهایی

534
0:26:01,800 --> 0:26:03,800
و مادری تربیت میشوند

535
0:26:04,340 --> 0:26:05,120
آیا

536
0:26:05,120 --> 0:26:06,800
بچه های

537
0:26:06,800 --> 0:26:08,740
متدیین

538
0:26:08,740 --> 0:26:12,220
بچه هایی که به درد جامعه بخورند

539
0:26:12,220 --> 0:26:14,180
بچه هایی که دوچار کم بود

540
0:26:14,180 --> 0:26:15,060
های مختلف

541
0:26:15,060 --> 0:26:17,540
آتفین نباشند

542
0:26:17,540 --> 0:26:18,480
خواهند بود؟

543
0:26:18,480 --> 0:26:21,500
واقعا این طوری واضح است که نه

544
0:26:21,500 --> 0:26:23,540
این طور خانوادهی

545
0:26:23,540 --> 0:26:25,200
خانوادهی مطلوب نیست

546
0:26:25,200 --> 0:26:28,400
و بچه های این خانواده هم

547
0:26:28,400 --> 0:26:30,020
بچه هایی مطلوبی

548
0:26:30,020 --> 0:26:30,840
نخواهند بود

549
0:26:30,840 --> 0:26:31,560
این

550
0:26:31,560 --> 0:26:35,020
نشاندهنده این است که در فقه

551
0:26:35,020 --> 0:26:37,880
چون به واجبات و محرمات

552
0:26:37,880 --> 0:26:40,220
بیشتر پرداخته شده

553
0:26:40,220 --> 0:26:41,740
و برای

554
0:26:41,740 --> 0:26:43,340
واجبات و محرمات

555
0:26:43,340 --> 0:26:46,340
زمانت اجرا در نظر گرفته شده

556
0:26:46,340 --> 0:26:48,380
از مستحبات

557
0:26:48,380 --> 0:26:49,360
و مکروحات

558
0:26:49,360 --> 0:26:51,680
چندان مورد توجه

559
0:26:51,680 --> 0:26:54,360
قرار نگرفته مستحبات و مکروحات

560
0:26:54,360 --> 0:26:55,180
لذا

561
0:26:55,180 --> 0:26:57,820
عملا فقه رفته

562
0:26:57,820 --> 0:26:59,960
به سمت حد اقلها

563
0:26:59,960 --> 0:27:01,540
امام خمیده

564
0:27:01,560 --> 0:27:02,760
امام اینی رحمت الله علیه

565
0:27:02,760 --> 0:27:05,920
در این تأکید بر حفظ فقه سنتی

566
0:27:05,920 --> 0:27:07,980
به کارامدی و پویایی

567
0:27:07,980 --> 0:27:09,180
آن باور داشتند

568
0:27:09,180 --> 0:27:10,660
به تعبیر دیگر

569
0:27:10,660 --> 0:27:13,180
کارامدی فقه در نظر ایشان

570
0:27:13,180 --> 0:27:15,240
الزامن به مفهوم خروج

571
0:27:15,240 --> 0:27:17,180
از سبک سنتی آن نیست

572
0:27:17,180 --> 0:27:18,520
ایشان میگویند

573
0:27:18,520 --> 0:27:21,540
اما در مورد دروس تحصیل

574
0:27:21,540 --> 0:27:23,320
و تحقیق حوزه ها

575
0:27:23,320 --> 0:27:25,460
این جانب متقد به فقه

576
0:27:25,460 --> 0:27:27,520
سنتی و اجتهاد جواهری

577
0:27:27,520 --> 0:27:29,600
هستم و تخلف از آن

578
0:27:29,600 --> 0:27:31
را جایز نمیدانم

579
0:27:31,560 --> 0:27:34,200
اجتهاد به همان سبک صحیح هست

580
0:27:34,200 --> 0:27:36,200
ولی این بدان معنا نیست

581
0:27:36,200 --> 0:27:38,540
که فقه اسلام پویا نیست

582
0:27:38,540 --> 0:27:40
زمان و مکان

583
0:27:40 --> 0:27:41,880
دو انصر تعین کننده

584
0:27:41,880 --> 0:27:42,940
در اجتهادند

585
0:27:42,940 --> 0:27:45,560
مشتهد باید به مسائل

586
0:27:45,560 --> 0:27:48,380
زمان خود احاته داشته باشد

587
0:27:48,380 --> 0:27:50,400
آقای عرستا

588
0:27:50,400 --> 0:27:51,680
فقه

589
0:27:51,680 --> 0:27:54,300
متابقه همون دیدگاه اول

590
0:27:54,300 --> 0:27:55,980
توان اداره

591
0:27:55,980 --> 0:27:58,040
مطلوب جامعه را دارد

592
0:27:58,040 --> 0:27:59,880
زیرا ما با مراجعه

593
0:28:00,520 --> 0:28:01,480
به منابع

594
0:28:01,480 --> 0:28:03,980
فقه یعنی آیات و روایات

595
0:28:03,980 --> 0:28:06,300
مشاهده میکنیم که

596
0:28:06,300 --> 0:28:08,140
معصومین علیه مسلم

597
0:28:08,140 --> 0:28:10,480
ما را هدایت کردن

598
0:28:10,480 --> 0:28:12
به یک

599
0:28:12 --> 0:28:13,880
روی کرد دومی

600
0:28:13,880 --> 0:28:16,140
از فقه که ما از اون روی کرد

601
0:28:16,140 --> 0:28:18,060
دوم تعبیر میکنیم

602
0:28:18,060 --> 0:28:20,180
به فقه اجتماعی

603
0:28:20,180 --> 0:28:22,520
یا روی کرد اجتماعی

604
0:28:22,520 --> 0:28:24,600
به فقه که به اختصار

605
0:28:24,600 --> 0:28:26,040
فقه اجتماعی

606
0:28:26,040 --> 0:28:28,580
مینامیم این فقه اجتماعی

607
0:28:28,580 --> 0:28:30,440
مکمل روی کرد

608
0:28:31,480 --> 0:28:33,460
فردی به فقه است

609
0:28:33,460 --> 0:28:35,480
بنابراین در واقع

610
0:28:36,060 --> 0:28:39,220
در منابع دینی

611
0:28:39,220 --> 0:28:41,540
ما دروی کرد

612
0:28:41,540 --> 0:28:43,560
به فقه را شاهد هستیم

613
0:28:43,560 --> 0:28:45,160
که این دروی کرد

614
0:28:45,160 --> 0:28:47,500
متزاد با همدیگر نیستن

615
0:28:47,500 --> 0:28:49,480
مکمل همدیگر هستن

616
0:28:50,020 --> 0:28:50,700
و

617
0:28:50,700 --> 0:28:53,300
در مجموع میتوانن

618
0:28:53,300 --> 0:28:55,380
ما را به همان تعبیری

619
0:28:55,380 --> 0:28:57,600
برسانن که در ابتدای سخن

620
0:28:57,600 --> 0:28:59,620
از مرحوم امام نقل کردم

621
0:28:59,620 --> 0:29:00,620
یعنی یک توریه

622
0:29:00,620 --> 0:29:00,820
واقعیه

623
0:29:01,480 --> 0:29:02,360
و کامل

624
0:29:02,360 --> 0:29:05,680
برای اداره انسان و جامعه

625
0:29:05,680 --> 0:29:07,440
از گهوار تاگور

626
0:29:07,440 --> 0:29:09,620
خب در فقه اجتماعی

627
0:29:09,620 --> 0:29:11,540
یکی از ویژگی ها

628
0:29:11,540 --> 0:29:13,460
که در تعریف فقه اجتماعی

629
0:29:13,460 --> 0:29:15,220
ما باید اشاره بکنیم

630
0:29:15,220 --> 0:29:17,380
مکلف دیگر

631
0:29:17,380 --> 0:29:19,780
یک شخص حقیقی فقط نیست

632
0:29:19,780 --> 0:29:21,360
بلکه

633
0:29:21,360 --> 0:29:23,400
ستا مکلف دیگر

634
0:29:23,400 --> 0:29:25,780
در فقه اجتماعی شناسایی میشود

635
0:29:25,780 --> 0:29:27,900
قید از شخص حقیقی

636
0:29:27,900 --> 0:29:29,300
ستا مکلف دیگر

637
0:29:29,300 --> 0:29:31,180
یک شهروند

638
0:29:31,480 --> 0:29:33,840
شهروند شخص حقیقیه

639
0:29:33,840 --> 0:29:35,340
منطقه با یک ویژگی

640
0:29:35,340 --> 0:29:36,500
علاوه

641
0:29:36,500 --> 0:29:38,680
اون ویژگی علاوه چیه؟

642
0:29:38,680 --> 0:29:41,080
اون ویژگی علاوه عبارت است از

643
0:29:41,080 --> 0:29:43,300
رابطه تابعیتی

644
0:29:43,300 --> 0:29:45,060
که با یک دولت بارد

645
0:29:45,060 --> 0:29:47,580
این رابطه تابعیت باعث میشه

646
0:29:47,580 --> 0:29:49,300
یک حقوق و تکالیفی

647
0:29:49,300 --> 0:29:50,880
برای این شخص

648
0:29:50,880 --> 0:29:53,160
ایجاد بشه که بدون

649
0:29:53,160 --> 0:29:55,640
اون رابطه تابعیت

650
0:29:55,640 --> 0:29:57,400
چنین حقوق و تکالیفی

651
0:29:57,400 --> 0:29:58,840
وجود نداره

652
0:29:58,840 --> 0:29:59,700
پس