1
0:00:00 --> 0:00:13,460
این طور نیست که فقط در محدوده میدان جنگ و مخالفت و استادگی در برابر نیروهای کفر باشه

2
0:00:13,460 --> 0:00:23,580
از یاد من نرک اعدا ادوه که نفس و کلتی بین جنبه این روایت هست

3
0:00:23,580 --> 0:00:37,100
بزرگترین دشمن شما ای مردم ای انسان بزرگترین دشمن تو نفس و کلتی بین جنبه این

4
0:00:37,100 --> 0:00:42,700
نفس تو هست که در میان دو پهلوی تو قرار گرفت هست

5
0:00:42,700 --> 0:00:51,360
جهاد امروز و هر روز حتی در میدان جنگ هم این جهاد هست

6
0:00:51,360 --> 0:00:57,780
که انسان اونجا هم خدا رو منظور بداره بیاد و خدا باشه

7
0:00:57,780 --> 0:01:09,200
برای پیروی نفس نباشه که گاهی میشد انسان حتی کشته میشه در راه هوا و هواست

8
0:01:09,200 --> 0:01:19,400
پس جهاد عمومی که شامل حال همه مردم میشه خودش یک نکته هست

9
0:01:19,400 --> 0:01:28,860
که جهاد در میدان جنگ یک زمان خاصی و شراحت خاصی داره

10
0:01:28,860 --> 0:01:45,260
برخلاف جهاد با نفس که در تمام احوال و برای همه مردم از زنانشون مردانشون پیرها و جوانانشون جاری هست

11
0:01:45,260 --> 0:01:48,260
این حالا راجع به اصل آیه

12
0:01:49,400 --> 0:01:56,180
چیزی که ارز کردم به ناس که مقدار رویان بمانیم و ابتغو علیه الوسیله

13
0:01:56,180 --> 0:02:01,220
ابتغای وسیلهی کنید به سوی خداوند متعال

14
0:02:01,220 --> 0:02:11,400
در اینجا از سابق یک جمله از بله علامه بزرگوار مرحوم آقای تبا تبایی رزوان الله علیه

15
0:02:11,400 --> 0:02:16,220
نقل کردم و اینجا نوشتم که ایشون میفرمان بر این که

16
0:02:16,780 --> 0:02:19,220
ابتغای وسیله به سوی خداوند

17
0:02:19,400 --> 0:02:23,720
خدای تعالی مراعات و سبیلهی

18
0:02:23,720 --> 0:02:27,440
بل علم و لعباده

19
0:02:27,440 --> 0:02:32,260
و تحریم و کارم شریعه

20
0:02:32,260 --> 0:02:35,320
و الفقر الالله

21
0:02:35,320 --> 0:02:40,780
خیلی جمله جالبی هست رحمت و رزوان خدا برشون باد

22
0:02:40,780 --> 0:02:45,160
میگن مراد در اینجا همینه فلم مراد و هنا

23
0:02:45,160 --> 0:02:49,160
مراد از این که وسیله به سوی خدا بجوره

24
0:02:49,400 --> 0:02:57,060
اید عبارت از این از که ابتغای مراعات سبیل خدا بکنیم

25
0:02:57,060 --> 0:03:00,840
و راه خدا برامون مهم باشه

26
0:03:00,840 --> 0:03:05,660
و کلن هدف عبارت از همین نکته باشه

27
0:03:05,660 --> 0:03:12,060
بل علم و لعباده با علم من با عبادت من

28
0:03:12,060 --> 0:03:17,260
اولن علم بجویم دنبال علم باشیم

29
0:03:17,260 --> 0:03:18,760
علم واقعی

30
0:03:19,400 --> 0:03:21,860
و عبادت و بندگی خدا

31
0:03:21,860 --> 0:03:26,920
و دیگر تحری مکارم شریعه

32
0:03:26,920 --> 0:03:31,900
این که انسان مکرمت های شریعت اخلاق فاضله

33
0:03:31,900 --> 0:03:38,440
رفتارهای خدا پسندانه و انسانی را انسان بجوید

34
0:03:38,440 --> 0:03:41,180
و دنبالش باشه

35
0:03:41,180 --> 0:03:47,240
نکند و خدا نخواست انسان حتی در این لباس باشه

36
0:03:47,240 --> 0:03:49,240
ولی مظهر برامون

37
0:03:49,400 --> 0:03:53,280
و اخلاقی و خباست بشه

38
0:03:53,280 --> 0:03:55,400
گاهی از اوقات واقع میشه

39
0:03:55,400 --> 0:03:56,520
دیده شده است

40
0:03:56,520 --> 0:03:59,360
آزمایش شده است

41
0:03:59,360 --> 0:04:02,880
و تحری مکارم شریعه

42
0:04:02,880 --> 0:04:05,800
والفقر الالله

43
0:04:05,800 --> 0:04:10,640
و این که انسان فقر به سوی خدا داشته باشه

44
0:04:10,640 --> 0:04:15,040
یا ایواللزین آمنو یا ایوان ناس

45
0:04:15,040 --> 0:04:17,940
انتم الفقراء الالله

46
0:04:17,940 --> 0:04:19,380
انسان این که انسان فقراء الالله

47
0:04:19,400 --> 0:04:22,760
احساس بکنه که فقر داره به سوی خدا

48
0:04:22,760 --> 0:04:25,400
نیاز به خدا داره

49
0:04:26,040 --> 0:04:28,400
مولا یا مولا

50
0:04:29,080 --> 0:04:31,400
انت الغنی و ان الفقیر

51
0:04:32,300 --> 0:04:35,400
و هل یرحم الفقیر الالغنی

52
0:04:36,100 --> 0:04:40,920
خداونده من به درگاه تو انابه میکنم

53
0:04:40,920 --> 0:04:43,560
مناجات مولا امیر المؤمنین

54
0:04:43,560 --> 0:04:47,260
علیه السلام در مسجد کوفه است

55
0:04:47,260 --> 0:04:49,260
خدا یا تو غنیه

56
0:04:49,400 --> 0:04:56,700
اندوالت و خدا یا نیزی

57
0:04:56,700 --> 0:04:59,900
حاجتی با کسی به چیزی نداری

58
0:04:59,900 --> 0:05:05,200
این منم که سراپا فقر میباشم

59
0:05:05,200 --> 0:05:09,620
اگر انسان این احساس داشته باشه که فقیر هست

60
0:05:09,620 --> 0:05:12,560
نسبت به خدا

61
0:05:12,560 --> 0:05:16
در هرحال نیازمند به خدا هست

62
0:05:16 --> 0:05:18,860
کوشش میکنه که راه به خدا پیدا بکنه

63
0:05:18,860 --> 0:05:21,320
و ابتغو الهیل وسیله

64
0:05:21,320 --> 0:05:24,860
ابتغا کنید و بجویید

65
0:05:25,540 --> 0:05:29,120
به سوگ پروردگار وسیله را

66
0:05:29,120 --> 0:05:33,500
یعنی وسیله پیدا بکنید که با اون راه بیابید

67
0:05:33,500 --> 0:05:41,620
چون وسیله عبارت از اون آمل اتصال و دستیابی به محبوب انسانه

68
0:05:41,620 --> 0:05:44,880
چیزی که محبوب انسانه است

69
0:05:44,880 --> 0:05:51,280
انسان وسیله فراهم بکنه که به اون راه پیدا بکنه

70
0:05:51,280 --> 0:05:55,240
و اون عبارت از همین مطالبیست که اشاره شد

71
0:05:55,240 --> 0:05:57,980
علم است، عبادت است

72
0:05:57,980 --> 0:06:05,820
تحریه مکارم اخلاقی و مکرمتهای شریعت الهی است

73
0:06:05,820 --> 0:06:12,840
مولا ما امیر المؤمن علیه السلام نمونه کامل این معناه است

74
0:06:12,840 --> 0:06:14,840
و وسیله واقعی

75
0:06:14,880 --> 0:06:18,120
به سوگ پروردگار بزرگ

76
0:06:18,120 --> 0:06:24,880
چرا که در علم و در عمل و در مکرمتها

77
0:06:24,880 --> 0:06:28,860
در فقر الالله نمونه ندارد

78
0:06:28,860 --> 0:06:34,260
که بعضی از بزرگان گفتن در باره مولا امیر المؤمنین

79
0:06:34,260 --> 0:06:41,160
نسختن کاملتن لم یر لها از شرق و الغرب

80
0:06:41,160 --> 0:06:44,860
نسختن تابقها قریبین مولا امیر المؤمنین

81
0:06:44,880 --> 0:06:46,600
مزمون با کم و زیادی

82
0:06:46,600 --> 0:06:50,060
یعنی امیر المؤمنین یه نسخه هست

83
0:06:50,060 --> 0:06:53,760
فرید و واحد و یگانه

84
0:06:53,760 --> 0:06:57,400
که شرق و غرب عالم نمیتواند

85
0:06:57,400 --> 0:07:02,100
یه نمونهی که بازگو کننده او باشه

86
0:07:02,100 --> 0:07:03,760
پیدا بکنه

87
0:07:03,760 --> 0:07:08,180
ولذا در روادات شریفم آمده است که

88
0:07:08,180 --> 0:07:10,160
آده را تفسیر کردن

89
0:07:10,160 --> 0:07:13,940
یا به تعبیر دگر تعویل کردن

90
0:07:13,940 --> 0:07:14,860
به مولا امیر المؤمنین

91
0:07:14,880 --> 0:07:16,780
و ما امیر المؤمنین

92
0:07:16,780 --> 0:07:19,260
علی علیه السلام

93
0:07:19,260 --> 0:07:23,880
بلکه در روایتی که در مناقب آمده

94
0:07:24,460 --> 0:07:26,880
خود مولا امیر المؤمنین

95
0:07:27,500 --> 0:07:29,880
در زیل همین آیه

96
0:07:30,400 --> 0:07:32,880
فرمودن انا وسیلتهو

97
0:07:33,680 --> 0:07:38,840
اون وسیلهی که انسان را به خدا پیون میده

98
0:07:38,840 --> 0:07:42,720
و انسان را به خدا متصل میکنه

99
0:07:42,720 --> 0:07:44,200
من میباشم

100
0:07:44,880 --> 0:07:47,200
و این این حقیقت هست

101
0:07:47,200 --> 0:07:51,060
و هر کس که حالات مولا امیر المؤمنین

102
0:07:51,060 --> 0:07:54,380
علیه السلام را مطالعه بکنه

103
0:07:54,380 --> 0:07:59,100
بین حقیقت دست میابد که هیچ کسی

104
0:07:59,100 --> 0:08:03,920
نمیتواند به پای مولا امیر المؤمنین

105
0:08:03,920 --> 0:08:06,640
علیه السلام برسه

106
0:08:06,640 --> 0:08:10,100
ولذا بزرگان اصحاب

107
0:08:10,100 --> 0:08:12,860
اونوی که اهل خرد بودن

108
0:08:12,860 --> 0:08:14,860
اونهای که فهم دینی دارن

109
0:08:14,880 --> 0:08:19,920
امام امیر المؤمنین را رها نکردن

110
0:08:19,920 --> 0:08:22,880
در عدوار بعدی هم همینطور

111
0:08:23,440 --> 0:08:26,160
حتی کشته شدن

112
0:08:26,160 --> 0:08:28,260
تازیانه ها خردن

113
0:08:28,260 --> 0:08:32,060
ولی دست از دامن امیر المؤمنین

114
0:08:32,060 --> 0:08:35,160
علیه السلام بر نداشتن

115
0:08:35,160 --> 0:08:37,600
و باز تو همین یاد داشتا

116
0:08:37,600 --> 0:08:38,880
به مناسبت نگاه میکردم

117
0:08:39,560 --> 0:08:42,320
راجع به حجاج

118
0:08:42,320 --> 0:08:43,560
علیه الظاهر دار

119
0:08:43,560 --> 0:08:44,560
بر این که

120
0:08:44,880 --> 0:08:47,960
بعد تلبید یا متوکل تلبید

121
0:08:47,960 --> 0:08:51,720
یک کسی را که یک روایت خونده بود

122
0:08:51,720 --> 0:08:54,120
در فضائل امیر المؤمنین

123
0:08:54,120 --> 0:08:55,380
علیه السلام

124
0:08:55,380 --> 0:08:57,840
دستور داد گفت

125
0:08:57,840 --> 0:09:00,480
هزار شلاغ بش بزنید

126
0:09:00,480 --> 0:09:02,920
هزار تازیانه

127
0:09:02,920 --> 0:09:05,460
یک کسی گفته بود به قول خود

128
0:09:05,460 --> 0:09:09,340
که لابد معنی هزارتانه میفهمیدستا

129
0:09:09,340 --> 0:09:11,240
هزار تازیانه

130
0:09:11,240 --> 0:09:14,640
که بعد بعضی شفاعت کردن

131
0:09:14,640 --> 0:09:16,700
گفتن این از خود ما هست

132
0:09:16,700 --> 0:09:18,480
این از اهل سنت هست

133
0:09:18,480 --> 0:09:21,660
این که جز شیعه ها نیست

134
0:09:21,660 --> 0:09:23,280
با این حرف

135
0:09:23,280 --> 0:09:26,120
توانستن هزار تازیانه را

136
0:09:26,120 --> 0:09:28,600
به پونسد تازیانه

137
0:09:28,600 --> 0:09:29,580
تخفیف بدن

138
0:09:29,580 --> 0:09:32,360
آخرشم رها نکرد

139
0:09:32,360 --> 0:09:34,600
اینقدر که برای اون مرد

140
0:09:34,600 --> 0:09:37,620
شفاعت کردند و خواهش کردند و

141
0:09:37,620 --> 0:09:41,080
حتی گفتن این از خود ما هست

142
0:09:41,080 --> 0:09:43,080
نه از شیعه باشه

143
0:09:43,080 --> 0:09:44,620
بازم رضاییمه باشه باشه باید برگردن

144
0:09:44,640 --> 0:09:46,640
نداد خباصت اون

145
0:09:46,640 --> 0:09:49
بر امن کرد که پس

146
0:09:49 --> 0:09:51,800
علازالک پونسد تازیانه

147
0:09:51,800 --> 0:09:52,760
به اون بزنید

148
0:09:52,760 --> 0:09:55,500
تازیانه ها را خورد

149
0:09:55,500 --> 0:09:58,620
اما دست از عقیده پاک

150
0:09:58,620 --> 0:09:59,640
خودش بر نداشت

151
0:10:00,360 --> 0:10:02,640
ولیزا سخت متوجه باشیم

152
0:10:03,320 --> 0:10:04,640
اولا به نفس خطاکار

153
0:10:05,360 --> 0:10:06,340
خودم میگم

154
0:10:06,340 --> 0:10:08,640
و ثانیان از باب تذکر

155
0:10:09,200 --> 0:10:12,040
که فذکر فه نذکره

156
0:10:12,040 --> 0:10:13,840
تن فاول مؤمنید

157
0:10:14,640 --> 0:10:18,340
برای همه ماها لازم است که موازبت بکنیم

158
0:10:18,340 --> 0:10:22,840
همه جوانها نیستن که ما خطاب به جوانها بکنیم

159
0:10:22,840 --> 0:10:28,260
و همه شم گناه نمیدونم شراب و قمار و زنا نیست

160
0:10:28,260 --> 0:10:32,340
یه وقت خدای نخواسته انسان تو این لباس باشه

161
0:10:32,340 --> 0:10:35,400
عملی انجام بده بدتر از زنا

162
0:10:35,400 --> 0:10:38,760
کاری انجام بده بدتر از شراب خوردن

163
0:10:38,760 --> 0:10:43,680
گناهان گاهی عبدال دارن بدل دارند

164
0:10:43,680 --> 0:10:48,100
الغیبت و عشد دومن از زنا

165
0:10:48,100 --> 0:10:51,880
امثال ذالک نکند یه وقت انسان

166
0:10:51,880 --> 0:10:59,340
بیفتد در مسیر باطل و بجا این که مردم را به خدا نزدیک بکنه

167
0:10:59,340 --> 0:11:02,940
معتقدات مردم را متزلزل بکنه

168
0:11:02,940 --> 0:11:08,180
الهاصل خالا ما در اینجا به مناسبت این بحثی که داشتیم

169
0:11:08,180 --> 0:11:10,500
این نکتر را عرض میکنیم

170
0:11:10,500 --> 0:11:12,800
که امام امیر المؤمن فرمودن

171
0:11:12,800 --> 0:11:14,080
انا وسیل تو

172
0:11:14,080 --> 0:11:18,920
من وسیله به خدا هستم وسیله به سوی خدا

173
0:11:18,920 --> 0:11:23
اینه اگر میخواید به خدا متصل بشید

174
0:11:23,920 --> 0:11:28
و راه به دربار الهی پیدا بکنید

175
0:11:28,620 --> 0:11:33,360
مرا در معرض نگاه و نظر خود قرار بدید

176
0:11:33,360 --> 0:11:36,540
و ببینید من چگون رفتار میکنم

177
0:11:36,540 --> 0:11:39,680
اعمال من رفتار من امثال ذالک

178
0:11:39,680 --> 0:11:42,200
اینها را پیشه کنید

179
0:11:42,800 --> 0:11:47,400
در این باب اگر انسان یه مقداری ملاحظه بکند

180
0:11:47,400 --> 0:11:53,560
میبیند که خیلی آجز است که بتوند اون مقامات را پیدا بکنه

181
0:11:53,560 --> 0:11:55,860
درست از خودشونم گفتن

182
0:11:55,860 --> 0:11:59,740
اله و انکم لا تقدرون الازالک

183
0:11:59,740 --> 0:12:02,100
در نامه اسمان ابن هنیف

184
0:12:02,100 --> 0:12:06,280
بعد از این که مقدار حالات خودشون را میگن

185
0:12:06,280 --> 0:12:09,380
میگن اله و انکم لا تقدرون

186
0:12:09,380 --> 0:12:11,140
شما نمیتونید اینطور باشید

187
0:12:11,140 --> 0:12:12,340
اما شما نمیتونید

188
0:12:12,800 --> 0:12:14,940
اینطور باشید

189
0:12:14,940 --> 0:12:16,620
معناش این نیست که

190
0:12:16,620 --> 0:12:19,380
مباینتم داشته باشید

191
0:12:19,380 --> 0:12:20,580
معناش این نیست که

192
0:12:20,580 --> 0:12:24,840
اصلا و ابدا نظر به اون جهات نداشته باشید

193
0:12:24,840 --> 0:12:27,500
خوب است که انسان مواظبت بکنه

194
0:12:27,500 --> 0:12:29,860
یه مقداری وقت بگذارد

195
0:12:29,860 --> 0:12:31,920
برای خوندن نهج البلاغه

196
0:12:31,920 --> 0:12:33,720
حالات امیر المؤمنین

197
0:12:33,720 --> 0:12:35,080
علیه السلام

198
0:12:35,080 --> 0:12:37,920
کلمات ایشون

199
0:12:37,920 --> 0:12:40,800
نامه ای که به فرزند خودشون نوشتند

200
0:12:40,800 --> 0:12:42,800
نمیشتند امام حسن مجتبه

201
0:12:42,800 --> 0:12:44,720
علیه السلام

202
0:12:44,720 --> 0:12:47,800
که چقدر مطالب در اون جا هست

203
0:12:47,800 --> 0:12:49,560
یا نامه ای که به

204
0:12:49,560 --> 0:12:52,440
مالک اشتر مرقوم فرمودند

205
0:12:52,440 --> 0:12:53,800
بلاخره

206
0:12:54,580 --> 0:12:57,900
راه امیر المؤمنین را از دست ندیم

207
0:12:57,900 --> 0:12:59,800
ببینید امام امیر المؤمنین

208
0:13:00,520 --> 0:13:03,520
چطور با خدا راه پیدا کرده

209
0:13:03,520 --> 0:13:06,080
مناجات های ایشون

210
0:13:06,080 --> 0:13:07,320
کلمات ایشون

211
0:13:07,320 --> 0:13:10,260
چون مولا یا مولان

212
0:13:10,260 --> 0:13:12,740
چون مناجات منظومشون

213
0:13:12,800 --> 0:13:14,760
لکه الحمد و یاز

214
0:13:14,760 --> 0:13:16,820
الجود والمجد والعلا

215
0:13:16,820 --> 0:13:21,960
تبارکت تؤتی من تشاو و تمنعو

216
0:13:21,960 --> 0:13:25,280
الهی و خلاقی

217
0:13:25,280 --> 0:13:27,740
و هرزی و موئلی

218
0:13:27,740 --> 0:13:32,700
الی که لدل اعصار والیوسر افزاو

219
0:13:32,700 --> 0:13:35,740
الهی لئن لم ترعنی

220
0:13:35,740 --> 0:13:37,760
کن تو زایعا

221
0:13:37,760 --> 0:13:40,760
و این کن ترعانی

222
0:13:41,340 --> 0:13:42,760
فلست او زیعو

223
0:13:42,800 --> 0:13:46,800
خدایا اگر مراعات حال مرا بکنی

224
0:13:47,380 --> 0:13:51,780
خدایا اگر نظر لطفی به من بکنی

225
0:13:51,780 --> 0:13:55,480
من هرگز زایع نخواهم شد

226
0:13:55,480 --> 0:13:58,400
اما اگر خدای نخواست

227
0:13:58,400 --> 0:14:02,120
تو رو از من برگردانی

228
0:14:02,120 --> 0:14:05,080
و مرا ترد بکنی

229
0:14:05,080 --> 0:14:09,600
اونجا از که من زایع میان جامعه خواهم شد

230
0:14:09,600 --> 0:14:12,600
اونجا از که من بکلیس و خدایی

231
0:14:13,460 --> 0:14:16,580
اوستاد من درستوم

232
0:14:16,580 --> 0:14:20,180
ویدیا مر آیه هوین

233
0:14:20,180 --> 0:14:22,940
کنم ربه

234
0:14:22,940 --> 0:14:26
وستاد و بتایی

235
0:14:26 --> 0:14:30,200
خستق میان

236
0:14:30,920 --> 0:14:33,820
كرام در زیمان

237
0:14:33,820 --> 0:14:35,920
میاشد

238
0:14:36,800 --> 0:14:38,800
خواهم و متقایی

239
0:14:38,800 --> 0:14:39,180
الموجود

240
0:14:39,180 --> 0:14:41,020
وز перدست کینی

241
0:14:41,020 --> 0:14:41,760
به تصویر بزنیایی

242
0:14:41,760 --> 0:14:42,020
نخواهم بود الخدایا آمده تالب عليه سلام و ثهر است shells علی ابن tio talib عليه السلام و اهایه اسان و خدای ی تند دیا بود قبول محفظ أمن بلاشدی او مس Sofia of Allah74

243
0:14:42,800 --> 0:15:04,800
موسیقی

244
0:15:04,800 --> 0:15:10,860
درس اخلاق آیت الله کریمی جهرومی رو در برنامه مکارم خوبان شنیدیم

245
0:15:10,860 --> 0:15:24,220
تا آخر خط برای ایران عزیز در رکاب او جان میدهیم و میجنگیم برای سربلندی ایران عزیز برای امام وطن

246
0:15:24,220 --> 0:15:33,620
درس خارج اصول فقه آیت الله مکارم شیرازی رو در برنامه مبانی فقاهت میشنویم

247
0:15:33,620 --> 0:15:35,620
موسیقی

248
0:15:40,860 --> 0:15:58,860
موسیقی

249
0:15:58,860 --> 0:16:01,860
مبانی فقاهت

250
0:16:10,860 --> 0:16:38,860
موسیقی

251
0:16:38,860 --> 0:16:40,860
بسم الله الرحمن الرحیم

252
0:16:40,860 --> 0:16:58,860
موسیقی

253
0:16:58,860 --> 0:16:59,860
موسیقی

254
0:16:59,860 --> 0:17:06,600
کلام در تنبیه دوازده همه استصحابه که تنبیه یازده همه کفایت

255
0:17:06,600 --> 0:17:10,860
این تنبیه در واقع به عنوان استعراضیه

256
0:17:10,860 --> 0:17:22,860
و استعراضی مورد که تنبیه دکار نیکه جزئی هر موسیقی

257
0:17:22,860 --> 0:17:28,860
موسیقی

258
0:17:28,860 --> 0:17:38,860
موسیقی

259
0:17:38,860 --> 0:17:45,540
می دانیم زید مرده است اما جمعه یا شنبه

260
0:17:45,540 --> 0:17:53,960
یا می دانیم کلانکس اسنام آورده آیا جمعه یا شنبه

261
0:17:53,960 --> 0:18:00,680
آب ملاقات با نجاست کرده یوم الجمعه و یوم صبت

262
0:18:00,680 --> 0:18:06,480
اصل حادث محلومه در تقدم و تحفر و انشکه

263
0:18:06,480 --> 0:18:11,720
ملزا اسمش استصحابه تحفر حادث

264
0:18:11,720 --> 0:18:16,820
و این از مباحثیست که بعضی از قسمت هاش پیچیدن

265
0:18:16,820 --> 0:18:24,820
اون قسمت های سادش و تقسیم بندی هاشو امروز ما بحث بکنیم انشالله

266
0:18:24,820 --> 0:18:29,900
به این امید که یه متعلقی دقیقی بکنید

267
0:18:29,900 --> 0:18:36,280
در باقی مونده یه بحث که مربوطه به ایام آتیه است

268
0:18:36,280 --> 0:18:36,460
انشالله

269
0:18:36,480 --> 0:18:39,860
در اینجا گفتن دو مقامه

270
0:18:39,860 --> 0:18:42,360
الکلام فی مقامه

271
0:18:42,360 --> 0:18:47,460
مقام اول آن است که تقدم و تحفر حادث

272
0:18:47,460 --> 0:18:52,480
به نسبت الى اجزاء زمان باشه

273
0:18:53 --> 0:18:54,920
جمع و شنبه

274
0:18:54,920 --> 0:18:55,480
ما نمیدانیم

275
0:18:56 --> 0:18:59,480
خلانکست این روزه ای رو که گرفت

276
0:19:00,460 --> 0:19:01,960
جمعه روزه گرفته است

277
0:19:01,960 --> 0:19:03,480
روشنبه

278
0:19:03,480 --> 0:19:06,280
فرض کنید هر کدامش هم یه اثری دارید

279
0:19:06,280 --> 0:19:09,340
نزد کرده است اگر من روز جمعه

280
0:19:10,100 --> 0:19:11,460
روز نگرفتم

281
0:19:11,460 --> 0:19:14,700
اوسفندی قربانی کنم نزد فقره

282
0:19:14,700 --> 0:19:18,400
اگر روز جمعه روز نگرفتم

283
0:19:19,040 --> 0:19:22,160
اوسفندی قربانی کنم برای فقره

284
0:19:22,160 --> 0:19:25,620
یا نزد کرده است اگر روزه

285
0:19:25,620 --> 0:19:28,520
شنبه روزه گرفتم

286
0:19:28,520 --> 0:19:32,200
همراه روزه زیارت هم بره و

287
0:19:32,200 --> 0:19:34,400
یا فلان قربانی هم بکنه

288
0:19:35,200 --> 0:19:35,400
الا کنید

289
0:19:36,280 --> 0:19:43,160
کل حالا یه حادثه ای هست سوم تخخور و تقدمش مشکوکه

290
0:19:43,160 --> 0:19:49,160
اگر متقدم بشود اثری دارد اگر متخخر بشود اثری دارد

291
0:19:49,720 --> 0:19:54,300
اگر سوم یوم الجمعه بوده نظری داشته

292
0:19:54,300 --> 0:20:00,960
اگر یوم سبت باشه نظری دیگری داشته

293
0:20:00,960 --> 0:20:09,860
ما شکر کردیم در تقدم و تخخور سیام به نسبت الى اجزاء زمان

294
0:20:09,860 --> 0:20:11,600
این مقام اول

295
0:20:11,600 --> 0:20:15,860
این چیزیست که الان بحثش میکنیم و بحثش ساده

296
0:20:15,860 --> 0:20:20
مقام ثانی این هست که دو حادث و نسبت به هم

297
0:20:20 --> 0:20:22,580
میدانیم دو حادثه واقعش

298
0:20:22,580 --> 0:20:25,360
اما این مقدم بوده یا اون مقدم

299
0:20:25,360 --> 0:20:29,340
و هر کدامشم اثر شرحی دارد

300
0:20:29,340 --> 0:20:30,600
دو حادثه

301
0:20:30,960 --> 0:20:33,920
نسبت به هم داریم میسنجی میشه

302
0:20:33,920 --> 0:20:38,180
اگر دست من ملاقات کرده با این آب

303
0:20:38,180 --> 0:20:40,280
دست من نجست بوده

304
0:20:40,280 --> 0:20:45,540
وی آب هم قلیل بوده

305
0:20:45,540 --> 0:20:48,820
یه زمانی قلیل بود

306
0:20:48,820 --> 0:20:50,500
بعد کرشت

307
0:20:50,500 --> 0:20:54,300
آیا ملاقات ید نجست به این آب

308
0:20:54,300 --> 0:20:57,320
قبل از کریت بوده

309
0:20:57,320 --> 0:20:59,320
یا کریت

310
0:20:59,320 --> 0:21:06
این آب قبل از کریت bags

311
0:21:06 --> 0:21:10,460
قبل از ملاقات شده

312
0:21:10,460 --> 0:21:13,380
ملاقات سب هم میزنی نجست بوده

313
0:21:13,380 --> 0:21:16,400
حالا دست من ملاقات به این آب

314
0:21:16,400 --> 0:21:19,580
قبل از ملاقات شده

315
0:21:19,580 --> 0:21:23,460
دست من ملاقات به این آب

316
0:21:23,460 --> 0:21:26,280
ملاقات صبح می کند

317
0:21:26,280 --> 0:21:28,140
امدوز هستم با این آب استردیشت روỹیم باشید

318
0:21:28,140 --> 0:21:32,040
قبل از ملاقات کر شد

319
0:21:32,040 --> 0:21:37,980
دست من که بهش ملاقات کرد نجست که نمیشه این چی دست من پاک میشه

320
0:21:37,980 --> 0:21:39,260
پاک میشه

321
0:21:39,260 --> 0:21:41,920
دست منو تو این آب شد تن

322
0:21:41,920 --> 0:21:44,720
اینکان قبل الکریت

323
0:21:44,720 --> 0:21:47,440
نجست میشه آب دست منم نجست

324
0:21:47,440 --> 0:21:50,440
اینکان بعد الکریت

325
0:21:50,440 --> 0:21:53,900
یعنی کریت قبل از ملاقات بوده

326
0:21:53,900 --> 0:21:56,520
دست منم پاک میشه

327
0:21:56,520 --> 0:21:57,880
آبم پاکی

328
0:21:57,880 --> 0:22:03,040
دو حادثه رو در ارتباط به هم

329
0:22:03,040 --> 0:22:06,240
ملاقات و قریت

330
0:22:06,240 --> 0:22:08,340
تازه مقدم

331
0:22:08,340 --> 0:22:10,500
ارزاکه مقدم

332
0:22:10,500 --> 0:22:12,360
مثال دیگر

333
0:22:12,360 --> 0:22:15,520
پدری مسلمان بوده از دنیا رفت

334
0:22:16,240 --> 0:22:19,900
فرزند کافری داشت

335
0:22:19,900 --> 0:22:22,320
میدونیم پدر مرغوم شد

336
0:22:22,320 --> 0:22:25,040
میدانیم هم پسر کافر

337
0:22:25,040 --> 0:22:26,500
اصل من

338
0:22:26,500 --> 0:22:28,020
مسلمان شد

339
0:22:28,020 --> 0:22:30,020
نمیدانیم

340
0:22:30,020 --> 0:22:32,280
بعد موت عقب

341
0:22:32,280 --> 0:22:33,820
مسلمان شده

342
0:22:33,820 --> 0:22:35,940
ارز نمیتونه ببره

343
0:22:35,940 --> 0:22:38,260
اگر بعد از موت عقب

344
0:22:38,260 --> 0:22:39,840
مسلمان بشه

345
0:22:39,840 --> 0:22:41,680
محروم از ارز

346
0:22:41,680 --> 0:22:42,960
سال قبل از تقسیم ارز

347
0:22:42,960 --> 0:22:43,920
بعد از تقسیم ارز

348
0:22:43,920 --> 0:22:45,520
یه بحثی در باب ارز از

349
0:22:45,520 --> 0:22:48,300
نمیخوام مسئله فقه شهل کنیم

350
0:22:48,300 --> 0:22:49,540
فرضمون بر اینه

351
0:22:49,540 --> 0:22:53,160
که این اصدم الابنالکافر

352
0:22:53,160 --> 0:22:55,480
بعد موت العقب

353
0:22:55,480 --> 0:22:55,680
لازمونه

354
0:22:56,500 --> 0:22:57
لا یرز

355
0:22:57 --> 0:22:59,520
اما اگر اصل من

356
0:22:59,520 --> 0:23:01,160
موت

357
0:23:01,160 --> 0:23:04,220
حاصل شد بعد الاسلام

358
0:23:04,220 --> 0:23:05,660
یرز

359
0:23:05,660 --> 0:23:08,060
حالا این دو حادثه نمیدونیم

360
0:23:08,060 --> 0:23:09,260
موت زودتر بوده

361
0:23:09,260 --> 0:23:11,920
یا اسلام زودتر بوده

362
0:23:11,920 --> 0:23:14,320
اگر موت زودتر بوده لا یرز

363
0:23:14,320 --> 0:23:16,180
اگر اسلام زودتر بوده

364
0:23:16,180 --> 0:23:16,940
یرز

365
0:23:16,940 --> 0:23:20,480
دو حادثه است در ارتباط با هم

366
0:23:20,480 --> 0:23:23,560
وضعشون روشند نیست

367
0:23:23,560 --> 0:23:25,440
پس کلام

368
0:23:25,440 --> 0:23:26,320
در

369
0:23:26,320 --> 0:23:27,540
دو مقام

370
0:23:27,540 --> 0:23:29,760
مقام اول

371
0:23:29,760 --> 0:23:33,280
تقدم و تخر شیعه واحد

372
0:23:33,280 --> 0:23:35,440
نسبت به اجزای زمان

373
0:23:35,440 --> 0:23:37,520
نسبت به شیعه دیگر نه

374
0:23:37,520 --> 0:23:39,180
نسبت به اجزای زمان

375
0:23:39,180 --> 0:23:41,700
یوم ساعت اول

376
0:23:41,700 --> 0:23:42,380
ساعت دوم

377
0:23:42,380 --> 0:23:43,300
ساعت ثوم

378
0:23:43,300 --> 0:23:43,920
یوم جمعه

379
0:23:43,920 --> 0:23:44,680
یوم صبح

380
0:23:44,680 --> 0:23:46,420
نسبت به اجزای زمان

381
0:23:46,420 --> 0:23:48,420
و اما

382
0:23:48,420 --> 0:23:49,940
مقام ثانی

383
0:23:49,940 --> 0:23:50,940
دو حادث

384
0:23:50,940 --> 0:23:52,940
نسبت به مقایسه ی ویدیگر

385
0:23:52,940 --> 0:23:54,620
کدام مقدم

386
0:23:54,620 --> 0:23:55,940
کدام مؤخرم

387
0:23:56,320 --> 0:23:58,440
بریم سراغ مقام اول

388
0:23:58,440 --> 0:24:00,280
که بحثش واضحه

389
0:24:00,280 --> 0:24:02,780
شخص کنیم

390
0:24:02,780 --> 0:24:04,140
در مقام اول

391
0:24:04,140 --> 0:24:06,640
شکلی نیست که ما میتوانیم

392
0:24:06,640 --> 0:24:08,740
استصابه اعدام رو جاری کنیم

393
0:24:08,740 --> 0:24:10,480
بگیم از

394
0:24:10,480 --> 0:24:12,460
این از

395
0:24:12,460 --> 0:24:14,240
که این حادثه

396
0:24:14,240 --> 0:24:17,180
در اون زمان اول

397
0:24:17,180 --> 0:24:18,780
واقع نشد

398
0:24:18,780 --> 0:24:19,840
یوم جمعه

399
0:24:19,840 --> 0:24:21,140
واقع نشد

400
0:24:21,140 --> 0:24:23,740
میدونیم روزه ای گرفت

401
0:24:23,740 --> 0:24:25,440
اما روز جمعه بوده نمیتونیم

402
0:24:25,440 --> 0:24:27,440
از این از که نگرفت

403
0:24:27,440 --> 0:24:28,660
یوم جمعه

404
0:24:28,660 --> 0:24:31,340
روزه نگرفت

405
0:24:31,340 --> 0:24:32,600
استصابه کنیم

406
0:24:32,600 --> 0:24:33,920
حالا مثال

407
0:24:33,920 --> 0:24:36,760
صوبم بهتر این از که من

408
0:24:36,760 --> 0:24:38,580
نزنم

409
0:24:38,580 --> 0:24:41,500
ببریم مثال رو حیات و مرگ زید

410
0:24:41,500 --> 0:24:43,500
زید نمیدونیم

411
0:24:43,500 --> 0:24:45,440
روز جمعه فرد کرده یا روز شمبه

412
0:24:46,320 --> 0:24:47,460
این مثال رو

413
0:24:47,460 --> 0:24:48,940
این انتخاب کنید بهتره

414
0:24:48,940 --> 0:24:51,160
حیات و مرگ زید

415
0:24:51,160 --> 0:24:53,440
نمیدونیم زید ماته

416
0:24:53,440 --> 0:24:55,440
یوم جمعه

417
0:24:55,440 --> 0:24:56,620
او

418
0:24:56,620 --> 0:24:58,460
یوم سفر

419
0:24:58,460 --> 0:25:01,560
ما استصحاب میکنیم میگیم روز جمعه

420
0:25:01,560 --> 0:25:03,260
نمارده بود زنده بود

421
0:25:03,260 --> 0:25:04,800
صحبه حیاته دیگه

422
0:25:04,800 --> 0:25:05,680
ادم الممات

423
0:25:05,680 --> 0:25:08,220
استصحاب

424
0:25:08,220 --> 0:25:11,060
ادم الموت

425
0:25:11,060 --> 0:25:13,860
یوم جمعه

426
0:25:13,860 --> 0:25:15,580
شک و دردقی نده

427
0:25:15,580 --> 0:25:17,580
ولی

428
0:25:17,580 --> 0:25:18,280
اما

429
0:25:18,280 --> 0:25:20,820
میتونیم ثابت کنیم میگیم

430
0:25:20,820 --> 0:25:23,360
لاب و روز شمبه مرده

431
0:25:23,360 --> 0:25:25,420
که اگر کسی

432
0:25:25,420 --> 0:25:27,420
روز شمبه میرد

433
0:25:27,420 --> 0:25:29,420
فرض کنید آثاری داره

434
0:25:29,420 --> 0:25:31,420
به آن آثار شرعیه

435
0:25:31,420 --> 0:25:34,500
وقع الموت و یوم سفر

436
0:25:34,500 --> 0:25:36,500
ما در اونجا

437
0:25:36,500 --> 0:25:38,500
جاری بکنیم

438
0:25:38,500 --> 0:25:40,500
مسلم نسبت به یوم جمعه است

439
0:25:40,500 --> 0:25:42,500
ادم الموت رو جاری میکنیم

440
0:25:42,500 --> 0:25:44,500
اما پس

441
0:25:44,500 --> 0:25:47,800
وقع الموت و یوم سفر

442
0:25:47,800 --> 0:25:49,800
اسم این چیه

443
0:25:49,800 --> 0:25:51,800
اصل مصبته

444
0:25:51,800 --> 0:25:53,800
حدا

445
0:25:53,800 --> 0:26:00
از سه راه آمدن این اصل مصبت رو حلش کنه، پس مصبت کرد

446
0:26:00,700 --> 0:26:05
حالا خفای واسطر از جلا واسطر چه نینه چه نانه اونش رو عرض

447
0:26:05,500 --> 0:26:08,500
از سه راه آمدن درستش کنه

448
0:26:08,900 --> 0:26:13,400
یکی بگیم آقا این خفای واسطر است، خفای واسطر

449
0:26:13,900 --> 0:26:19,700
چرا؟ قلت اینکه اول میگه وقتی روز جمعه نبوده، لابو روز شنبه بوده

450
0:26:19,700 --> 0:26:27,200
این لازمه اقلی رو بار میکنی، اثر شرعی لازمه اقلی

451
0:26:27,700 --> 0:26:33,200
وقوع موت روز شنبه یه لازمه اقلیه، این اثر شرعی داره

452
0:26:33,700 --> 0:26:37,700
اذا وقع الموت یوم صبت اثر شرعی داره

453
0:26:38,200 --> 0:26:46,700
وسیعت کرده که اگر مرگ من روز شنبه بود، همه علمای اعلام رو خبر کنین و برنامه مفصلی برای من بچینین

454
0:26:47,200 --> 0:26:49,200
انکان یوم صبت

455
0:26:49,700 --> 0:26:55,700
ما بیام اثار یوم صبت رو که اثر شرعیشه است بر کنیم

456
0:26:56,200 --> 0:26:59,700
ترجه داریم، میتونیم یا نمیتونیم؟

457
0:27:00,200 --> 0:27:02,700
از کردم، یه رانش این است خفای واسطر

458
0:27:03,200 --> 0:27:09,200
راه دوم بگیم، اینها متلازمه اینند، جلاه واسطر از اون وقت

459
0:27:09,700 --> 0:27:17,700
یه رانش این است بگیم، نه این از قبیل متضایفینه، متضایفین، این دو چیزند مسلم

460
0:27:18,200 --> 0:27:19,700
واقعی نشدند

461
0:27:20,200 --> 0:27:26,700
اما این روز جمعه مساوی است که واقعی شدنش روز شنبه متلازمه اینند

462
0:27:27,200 --> 0:27:32,700
این از قبیل متضایفینه، متلازمه اینه، احد اما ثابت شد، دومی ثابت میشود

463
0:27:33,200 --> 0:27:38,700
مثل این است که اگر امروز روز آخر ماه رمضان باشد، فردا یوم دیده دیده

464
0:27:39,200 --> 0:27:48,700
اینها تلازمش واضح، متلازمه اینند واضح و این جلاه واسطر، اکس اون که میگو خفای واسطر

465
0:27:49,700 --> 0:27:57,700
سوم هم این است که بگیم اصلا حدوس امرون مرکب لا امرون است

466
0:27:58,200 --> 0:28:10,700
حدوس شیع انفیزمان امرون مرکب، مرکب از چیه؟ از وجود امروز و عدم وجود دیروز

467
0:28:11,200 --> 0:28:18,700
حدوس امر بسیط نیست، وجود امروز و عدم وجود دیروز

468
0:28:18,700 --> 0:28:28,700
این دو تر وضعیم کنار هم، یا سه ماه و دو سه هم، ما هم بگیم روز شمبه که مسلم زیر مردا بوده

469
0:28:29,200 --> 0:28:37,700
اینکه یقینی است، یا جمعه مرده یا شمبه، منابعا موت، روز صبح وجودش مسلم بود

470
0:28:38,200 --> 0:28:44,700
اصلا این است که روز جمعه نه مرده بوده، عدم موت یوم الجمعه

471
0:28:45,200 --> 0:28:48,200
به اضافه مسلم بودن موت یوم سه همه

472
0:28:48,700 --> 0:28:56,200
حد این دو تر کنار هم بگیرم، میشه الحدوس فی یوم حد

473
0:28:57,200 --> 0:29:01,200
شمبه در قید حیات نبوده، زیر خاک بوده

474
0:29:02,200 --> 0:29:07,200
حالا اینجا جمعه زیر خاک بوده، شمبه هم بوده دیگه، شمبه که زنده نشد

475
0:29:08,200 --> 0:29:11,200
شمبه در قید حیات نبود، اینجا

476
0:29:12,200 --> 0:29:17,200
اصل این است که روز جمعه هی بوده

477
0:29:18,700 --> 0:29:22,700
حد اینجا جمعه نشده بوده، این هم یه جز

478
0:29:23,200 --> 0:29:32,200
عدم موت یوم الجمعه و ثبوت موت یوم ثبت با هم ترکیب میشه، الحدوس و یوم ثبت رو ثابت میکنید

479
0:29:32,700 --> 0:29:37,700
احکام، بله نه، عنوان حدوس ترکیبه

480
0:29:38,200 --> 0:29:47,700
حدوس شیعین فی زمان مرکبنند، شیعین وجود و فیاز از زمان و عدم وجود فی زمان انقبله

481
0:29:48,700 --> 0:29:51,700
اگر این دوتا رو رو هم بریزیم، میشه حدوس

482
0:29:52,200 --> 0:29:59,700
فبناهنالازالک، اگر حدوس موت یوم ثبت آثاری داشته باشد، آثارش بار میکنند