1
0:00:00 --> 0:00:03,540
و اکبر شاه واروقی همه هنگی پخش بودید

2
0:00:03,540 --> 0:00:07,780
162 و 3162 رو هم برای اصال نزده کردن فرموش نکنید

3
0:00:07,780 --> 0:00:10,640
زمین خدافزی دعوت میخورم اندیشه ها رو بشنوید

4
0:00:10,640 --> 0:00:15,920
با موضوع بررسی کار آمدی فقه فردی و اجتماعی

5
0:00:15,920 --> 0:00:19,180
روزتون خوش و پر از موفقیت

6
0:00:19,180 --> 0:00:28,360
مسئله مسلم هست که فقه های ازام نواب امام زمان هستن به نسب

7
0:00:28,360 --> 0:00:37,520
در نگاه ما اسلام بلخص شیعه که ما امامت رو اکمال نابود میدونیم

8
0:00:37,520 --> 0:00:41,680
اولین خصیصه ی حوزه تهران جامعیت اصاتی دهد

9
0:00:41,680 --> 0:00:48,020
اندیشه ها پوشش هماگشاگ علمی فرهنگی اجتماعی و سیاسی

10
0:00:48,020 --> 0:00:50,520
بسم الله الرحمن الرحیم

11
0:00:50,520 --> 0:00:54,460
شنوندگان عزیز و فرهیختگان گرامی سلام

12
0:00:54,460 --> 0:00:58,180
برامه امروز اندیشه ها را به موضوع بررسی

13
0:00:58,180 --> 0:00:58,340
امام زمین خواهد داریم

14
0:00:58,360 --> 0:01:02,520
کارامدی فقه فردی و اجتماعی اختصاص دادیم

15
0:01:02,520 --> 0:01:06,020
لطفا تا پایان برامه ما را همراهی بفرمید

16
0:01:06,020 --> 0:01:11,940
شکی نیست که جهان معاصر با صدای سلطه بر طبیعت

17
0:01:11,940 --> 0:01:14,740
تمدن و دانشی عظیم پدید آورده

18
0:01:14,740 --> 0:01:20,660
که بر پایه آن فرهنگ و روابط جدیدی در دنیا امروز سامان یافت است

19
0:01:20,660 --> 0:01:23,720
دنیا جدید و تحولات نوپدید

20
0:01:23,720 --> 0:01:27,220
در جوهر فرهنگ و روابط اجتماعی

21
0:01:27,220 --> 0:01:28,180
تغییرات ایدیتی

22
0:01:28,180 --> 0:01:32,200
ایجاد کرده که به تعارض بعضا سوری و ظاهری

23
0:01:32,200 --> 0:01:36,180
میان باورهای سنتی و وضعیت کنونی انجامیده

24
0:01:36,740 --> 0:01:41,260
و نزای شدید بین سنت و مدرنیسم پدید آورده است

25
0:01:41,260 --> 0:01:43,920
از جمعه سنت های مورد حجوم

26
0:01:43,920 --> 0:01:46,440
سنت دینی شیعی است که

27
0:01:46,440 --> 0:01:48,260
با وجود حجمه های فراوان

28
0:01:48,260 --> 0:01:52,320
همچنان با اقتدار و توانمندی باقی مانده است

29
0:01:52,320 --> 0:01:55,580
بدون تردید راز مندگاری آن را

30
0:01:55,580 --> 0:01:57,260
باید در سایه اناسر

31
0:01:57,260 --> 0:01:57,580
بیبدی

32
0:01:58,180 --> 0:02:01,960
ایل امامت، ولایت و اجتهاد در عصر قیبت و

33
0:02:01,960 --> 0:02:04,160
اقلانیت جستجو کرد

34
0:02:04,160 --> 0:02:07,660
بنابراین گزر زمان و گسترش اسلام

35
0:02:07,660 --> 0:02:12,300
در پهنه جهان و پدید آمدن مسائل و نیازهای جدید

36
0:02:12,300 --> 0:02:14,700
روند حرکت فقاحت رانیز

37
0:02:14,700 --> 0:02:16,640
سرعت بیشتری بخشیده

38
0:02:16,640 --> 0:02:18,940
و فوقه های هر عصر را

39
0:02:18,940 --> 0:02:22,320
به یافتن پاسخ مناسب واداشت است

40
0:02:22,320 --> 0:02:25,600
حجت الاسلام دکتر محمد جواد عرستا

41
0:02:25,600 --> 0:02:27,760
قضوه حیط علمی دانشگاه تهران

42
0:02:28,180 --> 0:02:31,660
در مورد کارامدی فقه توضیح میدهد

43
0:02:31,660 --> 0:02:38,620
من با روام گرفتن از جمله از جملات مرحوم امام آغاز میکنم

44
0:02:38,620 --> 0:02:46,160
این عبارت در یکی از بیانیه هایی که مرحوم امام در اواخر عمر شریفشان

45
0:02:46,160 --> 0:02:49,240
سادر کردن خطاب به روحانیت

46
0:02:49,240 --> 0:02:52,080
عبارت معروف است

47
0:02:52,080 --> 0:02:54,360
که ایشان فرمودن فقه

48
0:02:54,360 --> 0:02:57,840
تهوری واقعی و کامل اداره

49
0:02:58,180 --> 0:03:00,180
فرد و جامعه

50
0:03:00,180 --> 0:03:03,420
یاد اداره انسان و جامعه

51
0:03:03,420 --> 0:03:05,860
از گهواره تا گور است

52
0:03:05,860 --> 0:03:10,860
فقه تهوری واقعی و کامل اداره انسان و جامعه

53
0:03:11,460 --> 0:03:14,180
از گهواره تا گور است

54
0:03:14,180 --> 0:03:17,840
این تعبیر از فقه و این تعریف

55
0:03:17,840 --> 0:03:21,320
از قلم روه فقه

56
0:03:21,320 --> 0:03:24,860
که توان اداره جامعه را دارد

57
0:03:25,440 --> 0:03:27,860
و همچنین توان اداره زندگیه

58
0:03:28,180 --> 0:03:29,600
فرد را دارد

59
0:03:29,600 --> 0:03:31,820
و علاوه بر اینها

60
0:03:31,820 --> 0:03:33,980
این تهوری که

61
0:03:33,980 --> 0:03:36,280
چنین توانی را دارد

62
0:03:36,280 --> 0:03:39,600
تهوری واقعی و کامل است

63
0:03:39,600 --> 0:03:41,180
یعنی این طور نیست که

64
0:03:42,400 --> 0:03:44,180
ما ادعا بکنیم که

65
0:03:44,700 --> 0:03:46,660
فقه دارای چنین

66
0:03:46,660 --> 0:03:48,520
زرفیت و قدرت است

67
0:03:48,520 --> 0:03:50,200
بلکه واقعا

68
0:03:50,200 --> 0:03:52,560
این زرفیت و قدرت را دارد

69
0:03:52,560 --> 0:03:56,160
و این ادار کنندگی هم

70
0:03:56,160 --> 0:03:58,160
به صورت کاملیت

71
0:03:58,180 --> 0:03:59,340
اتفاق میفته

72
0:03:59,340 --> 0:04:01,720
به نحوی که تمام

73
0:04:01,720 --> 0:04:03,920
عرصه های زندگی

74
0:04:03,920 --> 0:04:05,720
فرد و جامعه را

75
0:04:05,720 --> 0:04:06,940
پوشش میده

76
0:04:06,940 --> 0:04:08,620
تعبیر این است

77
0:04:08,620 --> 0:04:10,620
از گهوار تا گور

78
0:04:10,620 --> 0:04:14,260
خب بر طبق این تعریف

79
0:04:14,260 --> 0:04:17,180
یک فقیه بزرگی

80
0:04:17,180 --> 0:04:19,340
مانند مرحوم امام

81
0:04:19,340 --> 0:04:21,840
که دارای

82
0:04:21,840 --> 0:04:23,820
مرتبه مرجعیت

83
0:04:23,820 --> 0:04:25,240
دینی بوده

84
0:04:25,240 --> 0:04:27,540
و همچنین

85
0:04:27,540 --> 0:04:28,160
اداره دارای مرجعیت دینی بوده

86
0:04:28,180 --> 0:04:29,900
در عمر خودش

87
0:04:29,900 --> 0:04:33
ده سال تجربه اداره

88
0:04:33 --> 0:04:35,500
یک کشور پرتلاتومی

89
0:04:35,500 --> 0:04:37,880
مانند ایران را داشته

90
0:04:37,880 --> 0:04:41,480
و تجربه رهبری کردن

91
0:04:41,480 --> 0:04:43,500
یک انقلاب

92
0:04:43,500 --> 0:04:46,260
در راستای ساقت کردن

93
0:04:46,260 --> 0:04:48,400
یک رژیم شاهنشاهی

94
0:04:48,400 --> 0:04:50
با پشتوانی

95
0:04:50 --> 0:04:52,320
دو هزار و پانست ساله را داشته

96
0:04:52,320 --> 0:04:53,840
این جهات

97
0:04:53,840 --> 0:04:55,980
باعث میشه که

98
0:04:55,980 --> 0:04:58,160
این تعریف از مرحوم امام

99
0:04:58,180 --> 0:05:02,020
حائز اهمیت فوق العادهی باشه

100
0:05:02,020 --> 0:05:03,580
متابق این تعریف

101
0:05:03,580 --> 0:05:05,760
همونطور که ملاحظه فرمودید

102
0:05:05,760 --> 0:05:08,320
به عقیده مرحوم امام

103
0:05:08,320 --> 0:05:10,020
فقه

104
0:05:10,020 --> 0:05:13,560
توان مدیریت جامعه را دارد

105
0:05:13,560 --> 0:05:15,160
خیلی خوب

106
0:05:15,160 --> 0:05:18,220
پس با مدیریت فقهی

107
0:05:18,220 --> 0:05:21,580
نه تنها میتوانیم جامعه را اداره بکنیم

108
0:05:21,580 --> 0:05:23,740
بلکه این اداره را

109
0:05:23,740 --> 0:05:26,320
به نهوه کامل و مطلوبی

110
0:05:26,320 --> 0:05:27,320
میتوانیم

111
0:05:27,320 --> 0:05:28,160
به انجام اداره را

112
0:05:28,180 --> 0:05:29,360
برسانیم

113
0:05:29,360 --> 0:05:32,380
و همچنین به نهوه جامعه

114
0:05:32,380 --> 0:05:34,080
و فراگیری که تمام

115
0:05:34,080 --> 0:05:36,100
عرصه های زندگی فرد

116
0:05:36,100 --> 0:05:38,040
و جامعه را شامل بشود

117
0:05:38,040 --> 0:05:42,160
در شرایط جدید و در دوره

118
0:05:42,160 --> 0:05:44,380
مدرن نه تنها ابزارها

119
0:05:44,380 --> 0:05:46,060
نو پدیدند بلکه

120
0:05:46,060 --> 0:05:48,300
اندیشه ها نیز متناسب با آن

121
0:05:48,300 --> 0:05:49,640
دگرگون شدند

122
0:05:49,640 --> 0:05:52,080
و نوع مطالبه و سبک

123
0:05:52,080 --> 0:05:54,220
زندگی انسانها عوض شده است

124
0:05:54,220 --> 0:05:56,560
آیا در این دنیا جدید

125
0:05:56,560 --> 0:05:57,560
ما باید فقه اصیلوهیمه

126
0:05:58,180 --> 0:06:00,960
و سنتی خود را کاملا رها کنیم

127
0:06:00,960 --> 0:06:03,040
و از تمام اصول و چارچوب

128
0:06:03,040 --> 0:06:04,580
کلی آن خارج شویم

129
0:06:04,580 --> 0:06:07,160
یا میتوان با حفظ همان

130
0:06:07,160 --> 0:06:09,020
چارچوب و تکیه بر

131
0:06:09,020 --> 0:06:11,240
آموزه های اصیل دینی و فقهی

132
0:06:11,240 --> 0:06:13,400
مسائل نوزهور هر اص

133
0:06:13,400 --> 0:06:15,340
را از آن استنباد کرد

134
0:06:15,340 --> 0:06:16,340
و پاسخ گفت

135
0:06:16,340 --> 0:06:18,900
پاسخ این سآل روی کردهای

136
0:06:18,900 --> 0:06:21,260
چندگانه ای را ایجاد کرده است که

137
0:06:21,260 --> 0:06:22,940
حجت الاسلام دکتر عرستا

138
0:06:22,940 --> 0:06:25,040
در باره آنها توضیح میدهد

139
0:06:25,040 --> 0:06:27,220
در نقطه مقابل

140
0:06:27,220 --> 0:06:28,540
این دیدگاه

141
0:06:28,540 --> 0:06:31,140
ما دو تا دیدگاه دیگر

142
0:06:31,140 --> 0:06:33,080
داریم. یکی از اون دو دیدگاه

143
0:06:33,080 --> 0:06:35,140
این است که فقه

144
0:06:35,980 --> 0:06:36,740
توان

145
0:06:36,740 --> 0:06:39,360
اداره جامعه را

146
0:06:39,360 --> 0:06:41,140
به نحوه

147
0:06:41,640 --> 0:06:43,080
مطلوبی

148
0:06:43,080 --> 0:06:43,960
ندارد

149
0:06:43,960 --> 0:06:47,160
برای اداره جامعه به نحوه

150
0:06:47,160 --> 0:06:48,520
مطلوب ما

151
0:06:48,520 --> 0:06:50,600
در کنار فقه

152
0:06:50,600 --> 0:06:53,200
باید از اخلاق هم استفاده

153
0:06:53,200 --> 0:06:55,380
بکنیم. بعضی از صاحب نظران

154
0:06:55,380 --> 0:06:56,360
و علمای

155
0:06:56,360 --> 0:06:58,320
اصر حاضر

156
0:06:58,320 --> 0:06:59,520
که من

157
0:06:59,520 --> 0:07:02,540
چون دیدگاه اونها در نقطه

158
0:07:02,540 --> 0:07:04,900
مقابل دیدگاه مرحوم امام

159
0:07:04,900 --> 0:07:05,860
قرار میگیرد

160
0:07:05,860 --> 0:07:08,740
اسم صاحب دیدگاه را نمیارم

161
0:07:08,740 --> 0:07:09,900
صاحب دیدگاه از

162
0:07:09,900 --> 0:07:12,420
معاریف و مشاهیر

163
0:07:12,420 --> 0:07:13,600
زمان ما هستند

164
0:07:13,600 --> 0:07:16,320
مطابق این دیدگاه

165
0:07:16,320 --> 0:07:18,800
برای اداره جامعه

166
0:07:18,800 --> 0:07:20,840
به مدیریت

167
0:07:20,840 --> 0:07:23,660
فقهی نمیتوان اکتفا کرد

168
0:07:23,660 --> 0:07:24,840
بلکه مدیریت

169
0:07:26,360 --> 0:07:28,360
اخلاقی و فقهی

170
0:07:28,360 --> 0:07:30,360
در کنار هم

171
0:07:30,360 --> 0:07:32,360
برای اداره جامعه لازم است

172
0:07:32,360 --> 0:07:34,360
به عبارت دیگر

173
0:07:34,360 --> 0:07:36,360
مطابق دیدگاه دوم

174
0:07:36,360 --> 0:07:38,360
مدیریت فقهی لازم هست

175
0:07:38,360 --> 0:07:40,360
ولی کافی نیست

176
0:07:40,360 --> 0:07:42,360
مدیریت اخلاقی هم لازم هست

177
0:07:42,360 --> 0:07:44,360
ولی کافی نیست

178
0:07:44,360 --> 0:07:46,360
ترکیبی از مدیریت فقهی و اخلاقی

179
0:07:46,360 --> 0:07:48,360
برای اداره جامعه

180
0:07:48,360 --> 0:07:50,360
مورد نیاز است

181
0:07:50,360 --> 0:07:52,360
این هم یک دیدگاه

182
0:07:52,360 --> 0:07:54,360
بعضی از علمای بزرگ و

183
0:07:54,360 --> 0:07:56,360
فقه های برجسته ی حوزه

184
0:07:56,360 --> 0:07:58,360
این دیدگاه را

185
0:07:58,360 --> 0:08:00,360
مطرح کردند

186
0:08:00,360 --> 0:08:02,360
دیدگاه ثومی وجود داره

187
0:08:02,360 --> 0:08:04,360
که اون دیدگاه از روی بعضی از

188
0:08:04,360 --> 0:08:06,360
صاحب نظرانی که

189
0:08:06,360 --> 0:08:08,360
نمی توانیم اونها را

190
0:08:08,360 --> 0:08:10,360
در ردیف فقه ها

191
0:08:10,360 --> 0:08:12,360
و علمای حوزه

192
0:08:12,360 --> 0:08:14,360
به حساب بیاوریم

193
0:08:14,360 --> 0:08:16,360
ابراز شده و اون دیدگاه

194
0:08:16,360 --> 0:08:18,360
این است که اصولا فقه

195
0:08:18,360 --> 0:08:20,360
توان اداره

196
0:08:20,360 --> 0:08:22,360
جامعه را ندارد

197
0:08:22,360 --> 0:08:24,360
و ما

198
0:08:24,360 --> 0:08:26,360
به هیچ وجه نمی توانیم

199
0:08:26,360 --> 0:08:28,360
فقه را

200
0:08:28,360 --> 0:08:30,360
برای مدیریت

201
0:08:30,360 --> 0:08:32,360
جامعه بکار ببندیم

202
0:08:32,360 --> 0:08:34,360
چرا؟ زیرا

203
0:08:34,360 --> 0:08:36,360
این دیدگاه ثومی معتقد است

204
0:08:36,360 --> 0:08:38,360
که فقه به حد

205
0:08:38,360 --> 0:08:40,360
اقل ها اکتفا می کند

206
0:08:40,360 --> 0:08:42,360
با اکتفا به حد

207
0:08:42,360 --> 0:08:44,360
اقل ها ما

208
0:08:44,360 --> 0:08:46,360
به هیچ وجه نمی توانیم

209
0:08:46,360 --> 0:08:48,360
جامعه را به نحوه مطلوبی

210
0:08:48,360 --> 0:08:50,360
اداره بکنیم

211
0:08:50,360 --> 0:08:52,360
و اخلاق هم حتی اگر به کمک

212
0:08:52,360 --> 0:08:54,360
فقه بیاد باز هم

213
0:08:54,360 --> 0:08:56,360
نمی توانه جامعه را

214
0:08:56,360 --> 0:08:58,360
به شکل مطلوبی اداره بکند

215
0:08:58,360 --> 0:09:00,360
چرا؟ که اخلاق

216
0:09:00,360 --> 0:09:02,360
زمانت اجرایی

217
0:09:02,360 --> 0:09:04,360
ندارد اخلاق یک

218
0:09:04,360 --> 0:09:06,360
سلسل توصیه ها است که

219
0:09:06,360 --> 0:09:08,360
به افراد و یا به جامعه

220
0:09:08,360 --> 0:09:10,360
صورت می گیرد و این

221
0:09:10,360 --> 0:09:12,360
توصیه ها اگر

222
0:09:12,360 --> 0:09:14,360
مورد عمل قرار نگیرد

223
0:09:14,360 --> 0:09:16,360
یک زمانت اجرا

224
0:09:16,360 --> 0:09:18,360
پشتش قرار ندارد

225
0:09:18,360 --> 0:09:20,360
که بیاد افراد را یا جامعه را

226
0:09:20,360 --> 0:09:22,360
مثلا مورد مجازات

227
0:09:22,360 --> 0:09:24,360
قرار بدهد که

228
0:09:24,360 --> 0:09:26,360
چرا این توصیه ها را به اجرا

229
0:09:26,360 --> 0:09:28,360
نگذاشتید؟ بنابراین

230
0:09:28,360 --> 0:09:30,360
دیدگاه ثروه معتقد است که

231
0:09:30,360 --> 0:09:32,360
اصولا فقه

232
0:09:32,360 --> 0:09:34,360
توانه اداره جامعه را

233
0:09:34,360 --> 0:09:36,360
ندارد زیرا به حد اقلها

234
0:09:36,360 --> 0:09:38,360
اکتفا می کند

235
0:09:38,360 --> 0:09:40,360
و اخلاق هم اگر به

236
0:09:40,360 --> 0:09:42,360
کمک فقه بیاد

237
0:09:42,360 --> 0:09:44,360
باز هم نمی تواند

238
0:09:44,360 --> 0:09:46,360
جامعه را اداره بکند

239
0:09:46,360 --> 0:09:48,360
یعنی این ترکیب فقه و اخلاق هم

240
0:09:48,360 --> 0:09:50,360
نمی تواند جامعه را اداره بکند

241
0:09:50,360 --> 0:09:52,360
زیرا که اخلاق دارای زمانت

242
0:09:52,360 --> 0:09:54,360
اجرا نیست

243
0:09:54,360 --> 0:09:56,360
شنواندگان عزیز همچنان با برامه

244
0:09:56,360 --> 0:09:58,360
اندیشه ها از رادیو معارف

245
0:09:58,360 --> 0:10:00,360
در خدمت شما هستیم

246
0:10:00,360 --> 0:10:02,360
برامه امروز را به موضوع

247
0:10:02,360 --> 0:10:04,360
بررسی کار آمدی

248
0:10:04,360 --> 0:10:06,360
فقه فردی و اجتماعی

249
0:10:06,360 --> 0:10:08,360
اختصاص داده ایم

250
0:10:08,360 --> 0:10:10,360
جامعه ایرانی امروزه

251
0:10:10,360 --> 0:10:12,360
با مسائلی روبروز که

252
0:10:12,360 --> 0:10:14,360
از هر طرف یک سر آن

253
0:10:14,360 --> 0:10:16,360
به امر دین گره خورده است

254
0:10:16,360 --> 0:10:18,360
روی کرد اسلامی حکومت

255
0:10:18,360 --> 0:10:20,360
به همان میزان که موجب

256
0:10:20,360 --> 0:10:22,360
ارتقاء سطح دینداری جامعه شده است

257
0:10:22,360 --> 0:10:24,360
از مقیاس دینداری فردی نیز

258
0:10:24,360 --> 0:10:26,360
به سطح اجتماعی و حکومتی رسید است

259
0:10:26,360 --> 0:10:28,360
و با سنخ جدیدی از موضوعات و

260
0:10:28,360 --> 0:10:30,360
مسائل نوپدید مواجه شده که

261
0:10:30,360 --> 0:10:32,360
انتظار میرود

262
0:10:32,360 --> 0:10:34,360
نهاد متکفل دین

263
0:10:34,360 --> 0:10:36,360
پاسخگوی آنها باشد

264
0:10:36,360 --> 0:10:38,360
در این میان

265
0:10:38,360 --> 0:10:40,360
دستگاه اجتهاد و فقاحت

266
0:10:40,360 --> 0:10:42,360
به عنوان ساز و کار کشف احکام

267
0:10:42,360 --> 0:10:44,360
اهمیت مزاعفی نسبت به

268
0:10:44,360 --> 0:10:46,360
دیگر دانش های امروز

269
0:10:46,360 --> 0:10:48,360
اهمیت مزاعفی نسبت به

270
0:10:48,360 --> 0:10:50,360
دیگر دانش های دینی میابد

271
0:10:50,360 --> 0:10:52,360
حجت الاسلام

272
0:10:52,360 --> 0:10:54,360
دکتر محمد جواد عرستا

273
0:10:54,360 --> 0:10:56,360
قضوهیت علمی دانشگاه تهران

274
0:10:56,360 --> 0:10:58,360
قضوهیت علمی دانشگاه تهران

275
0:10:58,360 --> 0:11:00,360
کسانی که فقه را

276
0:11:00,360 --> 0:11:02,360
یک علمی میدانند که به

277
0:11:02,360 --> 0:11:04,360
حد اقل ها اکتفا میکنند

278
0:11:04,360 --> 0:11:06,360
برای اثبات

279
0:11:06,360 --> 0:11:08,360
دیدگاه خودشان

280
0:11:08,360 --> 0:11:10,360
مثال هایی ذکر میکنند

281
0:11:10,360 --> 0:11:12,360
ویا اینکه اینطور

282
0:11:12,360 --> 0:11:14,360
میتوانیم بگیم مثال های

283
0:11:14,360 --> 0:11:16,360
متعددی را میتوان در راه

284
0:11:16,360 --> 0:11:18,360
در راستای نشاندادن

285
0:11:18,360 --> 0:11:20,360
دیدگاه اونها ارائه داد

286
0:11:20,360 --> 0:11:22,360
اگرچه بعضی از این مثال ها را

287
0:11:22,360 --> 0:11:24,360
خود اونها ذکر کردند بعضی از مثال ها هم

288
0:11:24,360 --> 0:11:26,360
میتوان اضافه کرد

289
0:11:26,360 --> 0:11:28,360
به مثال هایی که اونها گفتند

290
0:11:28,360 --> 0:11:30,360
به عنوان نمونه

291
0:11:30,360 --> 0:11:32,360
میگن

292
0:11:32,360 --> 0:11:34,360
فقه راهکارش برای

293
0:11:34,360 --> 0:11:36,360
مقابله با دزدی

294
0:11:36,360 --> 0:11:38,360
چیه؟ خب

295
0:11:38,360 --> 0:11:40,360
واضح است دیگه اگر کسی مرتکب

296
0:11:40,360 --> 0:11:42,360
دزدی بشود و اون شراعتی

297
0:11:42,360 --> 0:11:44,360
را که آقایان و فقه ها در کتاب های

298
0:11:44,360 --> 0:11:46,360
حدود بیان کرده ان

299
0:11:46,360 --> 0:11:48,360
در مورد اون شخص وجود داشته باشد

300
0:11:48,360 --> 0:11:50,360
آنگاه مجازات

301
0:11:50,360 --> 0:11:52,360
دزدی که قطع چهار انگشت

302
0:11:52,360 --> 0:11:54,360
دست راست باشد

303
0:11:54,360 --> 0:11:56,360
در مورد او اجرا خواهد شود

304
0:11:56,360 --> 0:11:58,360
و اگر این شراعت در مورد او

305
0:11:58,360 --> 0:12:00,360
وجود نداشته باشد

306
0:12:00,360 --> 0:12:02,360
ممکن است که یک مجازات تعذیری

307
0:12:02,360 --> 0:12:04,360
در حق چنین شخصی

308
0:12:04,360 --> 0:12:06,360
اعمال بشود

309
0:12:06,360 --> 0:12:08,360
بسیار خوب

310
0:12:08,360 --> 0:12:10,360
اما همینجا یک نکته مهم هست

311
0:12:10,360 --> 0:12:12,360
و اون نکته مهم اینه

312
0:12:12,360 --> 0:12:14,360
فقه چرا

313
0:12:14,360 --> 0:12:16,360
کاری دارد برای اینکه

314
0:12:16,360 --> 0:12:18,360
اصولا افراد به سوی

315
0:12:18,360 --> 0:12:20,360
دزدی نروند

316
0:12:20,360 --> 0:12:22,360
تدبیر پیشگیرانه

317
0:12:22,360 --> 0:12:24,360
آیا در فقه برای

318
0:12:24,360 --> 0:12:26,360
جلو گیری از دزدی وجود دارد

319
0:12:26,360 --> 0:12:28,360
این افراد یعنی

320
0:12:28,360 --> 0:12:30,360
طرفداران این دیدگاه ها پاسخ میدن

321
0:12:30,360 --> 0:12:32,360
نه چرا

322
0:12:32,360 --> 0:12:34,360
زیرا که وقتی کسی

323
0:12:34,360 --> 0:12:36,360
هنوز مرتکب دزدی نشده

324
0:12:36,360 --> 0:12:38,360
ما چه میتوانیم به او بگیم

325
0:12:38,360 --> 0:12:40,360
ما میتوانیم به او

326
0:12:40,360 --> 0:12:42,360
فقط یه توصیه اخلاقی بکنیم

327
0:12:42,360 --> 0:12:44,360
آه دورور دزدی

328
0:12:44,360 --> 0:12:46,360
نگرد

329
0:12:46,360 --> 0:12:48,360
خب تازه این توصیه اخلاقی هم

330
0:12:48,360 --> 0:12:50,360
بعضی وقتا ممکنه همراه با

331
0:12:50,360 --> 0:12:52,360
یک احانتی به شخص

332
0:12:52,360 --> 0:12:54,360
تلقی بشه که اگر این طور باشه

333
0:12:54,360 --> 0:12:56,360
چنین توصیه هم نباید کرد

334
0:12:56,360 --> 0:12:58,360
و نکته مهم اینست

335
0:12:58,360 --> 0:13:00,360
که حتی اگر ما این توصیه را

336
0:13:00,360 --> 0:13:02,360
داشته باشیم

337
0:13:02,360 --> 0:13:04,360
این توصیه

338
0:13:04,360 --> 0:13:06,360
صرفا یک عمریست

339
0:13:06,360 --> 0:13:08,360
که از نظر فقهی

340
0:13:08,360 --> 0:13:10,360
در ردیف

341
0:13:10,360 --> 0:13:12,360
مستحبات قرار میگیرد

342
0:13:12,360 --> 0:13:14,360
یعنی انجام دادن

343
0:13:14,360 --> 0:13:16,360
این توصیه مستحب است

344
0:13:16,360 --> 0:13:18,360
نشستن پای این توصیه

345
0:13:18,360 --> 0:13:20,360
برای دیگران که بیان مخاطب

346
0:13:20,360 --> 0:13:22,360
این توصیه قرار بگیرند

347
0:13:22,360 --> 0:13:24,360
اون هم جزء به مستحبات است

348
0:13:24,360 --> 0:13:26,360
و ما میدونیم که هر مستحب بی ترکش

349
0:13:26,360 --> 0:13:28,360
جایز است

350
0:13:28,360 --> 0:13:30,360
خب بنابراین عملا

351
0:13:30,360 --> 0:13:32,360
بر طبق این دیدگاه

352
0:13:32,360 --> 0:13:34,360
اینها ادعا میکنند که فقه

353
0:13:34,360 --> 0:13:36,360
راهی برای مقابله

354
0:13:36,360 --> 0:13:38,360
و مقابله

355
0:13:38,360 --> 0:13:40,360
پیشگیرانه با دزدی

356
0:13:40,360 --> 0:13:42,360
ندارد. مثالهای دیگر

357
0:13:42,360 --> 0:13:44,360
یک مثال دیگرم بزنم

358
0:13:44,360 --> 0:13:46,360
از یک جنبه دیگری

359
0:13:46,360 --> 0:13:48,360
از مباحث فقه

360
0:13:48,360 --> 0:13:50,360
مثلا رابطه

361
0:13:50,360 --> 0:13:52,360
همسران در خانواده

362
0:13:52,360 --> 0:13:54,360
رابطه زن و شوهر

363
0:13:54,360 --> 0:13:56,360
طرفداران این دیدگاه میگن

364
0:13:56,360 --> 0:13:58,360
فقه در رابطه بین زن

365
0:13:58,360 --> 0:14:00,360
و شوهر به حد

366
0:14:00,360 --> 0:14:02,360
اقلها اکتفا کرده

367
0:14:02,360 --> 0:14:04,360
اینطور مثال میزنند. میگن که مثلا

368
0:14:04,360 --> 0:14:06,360
اگر

369
0:14:06,360 --> 0:14:08,360
همسر اگر زن

370
0:14:08,360 --> 0:14:10,360
در خانه

371
0:14:10,360 --> 0:14:12,360
برای انجامه هر کتابه

372
0:14:12,360 --> 0:14:14,360
از کارهایی که

373
0:14:14,360 --> 0:14:16,360
میخواهد به انجام برساند

374
0:14:16,360 --> 0:14:18,360
از شوهرش

375
0:14:18,360 --> 0:14:20,360
مطالبه موضد بکنند

376
0:14:20,360 --> 0:14:22,360
میتوانند

377
0:14:22,360 --> 0:14:24,360
به شوهر بگه من امروز خانه را مثلا

378
0:14:24,360 --> 0:14:26,360
مدت یک ساعت نضافت کردم

379
0:14:26,360 --> 0:14:28,360
هزینه اش اینقدر میشه

380
0:14:28,360 --> 0:14:30,360
من به بچه شیر دادم

381
0:14:30,360 --> 0:14:32,360
هزینه اش اینقدر میشه

382
0:14:32,360 --> 0:14:34,360
من قضا درست کردم

383
0:14:34,360 --> 0:14:36,360
موضدش اینقدر میشه

384
0:14:36,360 --> 0:14:38,360
و از شوهر

385
0:14:38,360 --> 0:14:40,360
هر شب بابت

386
0:14:40,360 --> 0:14:42,360
فعالیتهایی که در منزل داشت

387
0:14:42,360 --> 0:14:44,360
مطالبه دست موضد بکنند

388
0:14:44,360 --> 0:14:46,360
بله میتوانند

389
0:14:46,360 --> 0:14:48,360
از اون طرف مرد هم

390
0:14:48,360 --> 0:14:50,360
وظیفه که در برابر زن دارد

391
0:14:50,360 --> 0:14:52,360
یعنی آن چیزی که

392
0:14:52,360 --> 0:14:54,360
جزو واجبات طلق میمیشه

393
0:14:54,360 --> 0:14:56,360
این است که تأمین بکند

394
0:14:56,360 --> 0:14:58,360
نفقه زن را و نفقه خانواده خودش را

395
0:14:58,360 --> 0:15:00,360
خوب

396
0:15:00,360 --> 0:15:02,360
حالا اگر زن سؤال بکند از شوهرش

397
0:15:02,360 --> 0:15:04,360
که شما کجا کار میکنی

398
0:15:04,360 --> 0:15:06,360
شوهر میتواند

399
0:15:06,360 --> 0:15:08,360
از جواب دادن خودداری بکند چرا

400
0:15:08,360 --> 0:15:10,360
چون میگه من وظیفه دارم

401
0:15:10,360 --> 0:15:12,360
که نفقه تو را تأمین بکنم

402
0:15:12,360 --> 0:15:14,360
تو دیگه چه کار داری که من در کجا

403
0:15:14,360 --> 0:15:16,360
اشتغال به کار دارم

404
0:15:16,360 --> 0:15:18,360
اگر مرد چند شب پشت سره هم

405
0:15:18,360 --> 0:15:20,360
منزل نیاد

406
0:15:20,360 --> 0:15:22,360
و زن از او سؤال بکند که

407
0:15:22,360 --> 0:15:24,360
این چند شب کجا بودی

408
0:15:24,360 --> 0:15:26,360
مرد وظیفه نداره که به او جواب بده

409
0:15:26,360 --> 0:15:28,360
مرد میگه که من

410
0:15:28,360 --> 0:15:30,360
یک تکلیفی در برابر تو دارم

411
0:15:30,360 --> 0:15:32,360
اون تکلیف متابقه

412
0:15:32,360 --> 0:15:34,360
آنچه که آقایان فقه ها

413
0:15:34,360 --> 0:15:36,360
در رسال های عملی

414
0:15:36,360 --> 0:15:38,360
نوشته ان مشخص شده

415
0:15:38,360 --> 0:15:40,360
و اگر من چند شب در میان

416
0:15:40,360 --> 0:15:42,360
به منزل بیایم

417
0:15:42,360 --> 0:15:44,360
به اون تکلیف خودم عمل کردم

418
0:15:44,360 --> 0:15:46,360
بیشتر از این هم تو

419
0:15:46,360 --> 0:15:48,360
حق نداری از من سؤالی بکنی

420
0:15:48,360 --> 0:15:50,360
یا اگر سؤالی بکنی من وظیفه ندارم

421
0:15:50,360 --> 0:15:52,360
که به سؤالتو جواب بدم

422
0:15:52,360 --> 0:15:54,360
خیلی خوب

423
0:15:54,360 --> 0:15:56,360
طرفداران این دیدگاه میگن

424
0:15:56,360 --> 0:15:58,360
شما چنین زندگی را مورد دقت

425
0:15:58,360 --> 0:16:00,360
قرار بدید

426
0:16:00,360 --> 0:16:02,360
آیا خانواده ای که زن و شوهر

427
0:16:02,360 --> 0:16:04,360
در این خانواده

428
0:16:04,360 --> 0:16:06,360
این چنین تعاملی با هم

429
0:16:06,360 --> 0:16:08,360
دیگر داشته باشند

430
0:16:08,360 --> 0:16:10,360
یک خانواده مطلوب

431
0:16:10,360 --> 0:16:12,360
دینی خواهد بود؟

432
0:16:12,360 --> 0:16:14,360
آیا بچه هایی که

433
0:16:14,360 --> 0:16:16,360
در چنین خانواده رشد میکنند

434
0:16:16,360 --> 0:16:18,360
با این پدر و مادر

435
0:16:18,360 --> 0:16:20,360
بزرگ میشند در تحت

436
0:16:20,360 --> 0:16:22,360
تربیت چنین پدر و مادری

437
0:16:22,360 --> 0:16:24,360
تربیت میشوند

438
0:16:24,360 --> 0:16:26,360
آیا بچه های

439
0:16:26,360 --> 0:16:28,360
متدین

440
0:16:28,360 --> 0:16:30,360
بچه هایی که

441
0:16:30,360 --> 0:16:32,360
به درد جامعه بخورند

442
0:16:32,360 --> 0:16:34,360
بچه هایی که دوچار کم بودهای

443
0:16:34,360 --> 0:16:36,360
مختلف آتفی

444
0:16:36,360 --> 0:16:38,360
نباشند خواهند بود؟

445
0:16:38,360 --> 0:16:40,360
واقعا این طوری واضح است

446
0:16:40,360 --> 0:16:42,360
که نه این طور

447
0:16:42,360 --> 0:16:44,360
خانواده ای خانواده ای

448
0:16:44,360 --> 0:16:46,360
مطلوب نیست و

449
0:16:46,360 --> 0:16:48,360
بچه های این خانواده هم

450
0:16:48,360 --> 0:16:50,360
بچه هایی مطلوبی نخواهند بود

451
0:16:50,360 --> 0:16:52,360
این

452
0:16:52,360 --> 0:16:54,360
نشاندهنده این است که

453
0:16:54,360 --> 0:16:56,360
در فقه چون به واجبات

454
0:16:56,360 --> 0:16:58,360
و محرمات

455
0:16:58,360 --> 0:17:00,360
بیشتر پرداخته شده

456
0:17:00,360 --> 0:17:02,360
و برای واجبات

457
0:17:02,360 --> 0:17:04,360
و محرمات زمانت اجرا

458
0:17:04,360 --> 0:17:06,360
در نظر گرفته شده

459
0:17:06,360 --> 0:17:08,360
از مستحبات و مکروهات

460
0:17:08,360 --> 0:17:10,360
چندان

461
0:17:10,360 --> 0:17:12,360
مورد توجه قرار نگرفته

462
0:17:12,360 --> 0:17:14,360
مستحبات و مکروهات

463
0:17:14,360 --> 0:17:16,360
لذا عملا

464
0:17:16,360 --> 0:17:18,360
فقه رفته به سمت

465
0:17:18,360 --> 0:17:20,360
حد اقل ها

466
0:17:20,360 --> 0:17:22,360
امام خمینی رحمت الله علی

467
0:17:22,360 --> 0:17:24,360
در این تاکید بر حفظ

468
0:17:24,360 --> 0:17:26,360
فقه سنتی

469
0:17:26,360 --> 0:17:28,360
به کارامدی و پویایی آن باور داشتند

470
0:17:28,360 --> 0:17:30,360
به تعبیر دیگر

471
0:17:30,360 --> 0:17:32,360
کارامدی فقه در نظر ایشان

472
0:17:32,360 --> 0:17:34,360
الزامن به مفهوم خروج

473
0:17:34,360 --> 0:17:36,360
از سبک سنتی آن نیست

474
0:17:36,360 --> 0:17:38,360
ایشان میگویند

475
0:17:38,360 --> 0:17:40,360
اما در مورد دروس تحصیل

476
0:17:40,360 --> 0:17:42,360
و تحقیق حوزه ها

477
0:17:42,360 --> 0:17:44,360
این جانب متقید به فقه سنتی

478
0:17:44,360 --> 0:17:46,360
و اجتهاد جواهری هستم

479
0:17:46,360 --> 0:17:48,360
و تخلیف از آن را جایز نمیدانم

480
0:17:48,360 --> 0:17:50,360
اجتهاد به همان سبک صحیح است

481
0:17:50,360 --> 0:17:52,360
ولی این بدان معنا نیست

482
0:17:52,360 --> 0:17:54,360
که فقه اسلام پویا نیست

483
0:17:54,360 --> 0:17:56,360
زمان و مکان دو انصار تعین کننده

484
0:17:56,360 --> 0:17:58,360
در اجتهاد هستند

485
0:17:58,360 --> 0:18:00,360
مشتهد باید به مسائل زمان خود

486
0:18:00,360 --> 0:18:02,360
احاطه داشته باشد

487
0:18:02,360 --> 0:18:04,360
آقای عرستا

488
0:18:04,360 --> 0:18:06,360
فقه متابقه همون دیدگاه اول

489
0:18:06,360 --> 0:18:08,360
توان اداره مطلوب جامعه را دارد

490
0:18:08,360 --> 0:18:10,360
زیرا ما با مراجعه به منابع فقه

491
0:18:10,360 --> 0:18:12,360
یعنی آیات و روایات

492
0:18:12,360 --> 0:18:14,360
مشاهده میکنیم که

493
0:18:14,360 --> 0:18:16,360
معصومین علیه مسلم

494
0:18:16,360 --> 0:18:18,360
از این مراجعه

495
0:18:18,360 --> 0:18:20,360
از این مراجعه

496
0:18:20,360 --> 0:18:22,360
از این مراجعه

497
0:18:22,360 --> 0:18:24,360
از این مراجعه

498
0:18:24,360 --> 0:18:26,360
از این مراجعه

499
0:18:26,360 --> 0:18:28,360
از این مراجعه

500
0:18:28,360 --> 0:18:30,360
ما را هدایت کرده اند

501
0:18:30,360 --> 0:18:34,360
به یک روی کرده دومی از فقه

502
0:18:34,360 --> 0:18:36,360
که ما از اون روی کرده دوم

503
0:18:36,360 --> 0:18:38,360
تعبیر میکنیم به

504
0:18:38,360 --> 0:18:40,360
فقه اجتماعی

505
0:18:40,360 --> 0:18:42,360
یا روی کرده اجتماعی به فقه

506
0:18:42,360 --> 0:18:44,360
که به اختصار

507
0:18:44,360 --> 0:18:46,360
فقه اجتماعی مینامیم

508
0:18:46,360 --> 0:18:48,360
این فقه اجتماعی

509
0:18:48,360 --> 0:18:50,360
مکمل روی کرده

510
0:18:50,360 --> 0:18:52,360
فردی به فقه هست

511
0:18:52,360 --> 0:18:54,360
بنابراین

512
0:18:54,360 --> 0:18:56,360
در واقع

513
0:18:56,360 --> 0:18:58,360
در منابع دین

514
0:18:58,360 --> 0:19:00,360
ما دروی کرد

515
0:19:00,360 --> 0:19:02,360
به فقه را شاهد هستیم

516
0:19:02,360 --> 0:19:04,360
که این دروی کرد

517
0:19:04,360 --> 0:19:06,360
متزاد با همدیگر نیستند

518
0:19:06,360 --> 0:19:08,360
مکمل همدیگر هستند

519
0:19:08,360 --> 0:19:10,360
و

520
0:19:10,360 --> 0:19:12,360
در مجموع میتوانند

521
0:19:12,360 --> 0:19:14,360
ما را به همان

522
0:19:14,360 --> 0:19:16,360
تعبیری برسانند که

523
0:19:16,360 --> 0:19:18,360
در ابتدایی سخن از مرحوم ایمام نقل کردم

524
0:19:18,360 --> 0:19:20,360
یعنی یک تهوری واقعی

525
0:19:20,360 --> 0:19:22,360
و کامل

526
0:19:22,360 --> 0:19:24,360
برای اداره انسان

527
0:19:24,360 --> 0:19:26,360
و جامعه از گهوار تاگور

528
0:19:26,360 --> 0:19:28,360
خوب در فقه اجتماعی

529
0:19:28,360 --> 0:19:35,260
فقه اجتماعی، یکی از ویژگی ها که در تعریف فقه اجتماعی ما باید اشاره بکنیم اینه

530
0:19:35,260 --> 0:19:39,600
مکلف دیگر یک شخص حقیقی فقط نیست

531
0:19:39,600 --> 0:19:45,520
بلکه سه تا مکلف دیگر در فقه اجتماعی شناسایی می شود

532
0:19:45,520 --> 0:19:48,980
غیر از شخص حقیقی، سه تا مکلف دیگر

533
0:19:48,980 --> 0:19:50,940
یک، شهروند

534
0:19:50,940 --> 0:19:56,280
شهروند شخص حقیقیه، منطقه با یه ویژگی علاوه

535
0:19:56,280 --> 0:19:58,440
اون ویژگی علاوه چیه؟

536
0:19:58,440 --> 0:20:04,780
اون ویژگی علاوه عبارت است از رابطه تابعیتی که با یک دولت دارد

537
0:20:04,780 --> 0:20:11,980
این رابطه تابعیت باعث می شه یک حقوق و تکالیفی برای این شخص ایجاد بشه

538
0:20:11,980 --> 0:20:18,640
که بدون اون رابطه تابعیت چنین حقوق و تکالیفی وجود نداره

539
0:20:18,640 --> 0:20:25,760
پس یکی از این مکلفان که در فقه اجتماعی مورد لحاظ قرار می گیرد

540
0:20:25,760 --> 0:20:28,120
عبارت است از شهروند

541
0:20:28,120 --> 0:20:32,260
مکلف دوم جامعه، مکلف ثوم دولت

542
0:20:32,260 --> 0:20:34,580
دولت به عنوان یک شخص حقوقی

543
0:20:34,580 --> 0:20:39,720
نه دولت به معنای آقای الف و به وجیم که اعضای دولت باشن

544
0:20:39,720 --> 0:20:45,720
نه به عنوان یک شخص حقوقی که آقایان اعضای این دولت وقتی تغییر می کنن

545
0:20:45,720 --> 0:20:48,200
باز این دولت به قوت خودش باقیه

546
0:20:48,200 --> 0:20:53,520
این یکی از اناسریه که ما در تعریف فقه اجتماعی اخذ می کنیم

547
0:20:53,520 --> 0:20:55,720
دوتا انصار دیگر رو هم به سرعت عرض می کنیم

548
0:20:55,760 --> 0:20:57,800
انصار دیگر هدف است

549
0:20:57,800 --> 0:21:03,540
در فقه اجتماعی هدف تنظیم زندگی یک فرد نیست

550
0:21:03,540 --> 0:21:07,020
هدف تنظیم زندگی اجتماع است

551
0:21:07,020 --> 0:21:10,760
در چارچوب موازین شرعی

552
0:21:11,480 --> 0:21:12,200
بسیار خوب

553
0:21:12,200 --> 0:21:21,060
و انصار ثوم این است که موضوعات فقه اجتماعی موضوعات ایستا نیستن

554
0:21:21,060 --> 0:21:22,580
موضوعات پویا هستن

555
0:21:22,580 --> 0:21:25,580
یعنی در یک بستر زمان جریان پیدا می کنن

556
0:21:25,760 --> 0:21:32,880
یعنی این طور نیست که این موضوع یا بگیم که وجود پیدا کرده

557
0:21:32,880 --> 0:21:34,600
یا وجود پیدا نکرده

558
0:21:34,600 --> 0:21:36,980
یعنی بگیم موضوع از دو حال خارج نیست

559
0:21:36,980 --> 0:21:39,500
یا موجود است یا معدوم است

560
0:21:39,500 --> 0:21:39,980
نه

561
0:21:39,980 --> 0:21:50,460
موضوعات اجتماعی موضوعاتی هستن که در بستر زمان به تدریج و با تکرار واقع می شوند

562
0:21:50,460 --> 0:21:52,380
و اما فقه اجتماعی

563
0:21:52,380 --> 0:21:55,460
در فقه اجتماعی که فراموشیم

564
0:21:55,760 --> 0:21:56,500
موش نکنیم

565
0:21:56,500 --> 0:21:58,480
تأکید کردم بر این معنا

566
0:21:58,480 --> 0:22:00,320
که فقه اجتماعی

567
0:22:00,320 --> 0:22:02,920
مکمل فقه فردیه

568
0:22:02,920 --> 0:22:05,500
متزاد با فقه فردی نیست

569
0:22:05,500 --> 0:22:08,720
ما هیچ وقت ادعا نمی کنیم که فقه اجتماعی را

570
0:22:08,720 --> 0:22:12,140
باید جایگزین فقه فردی بکنیم

571
0:22:12,140 --> 0:22:12,540
نه

572
0:22:12,540 --> 0:22:14,260
می گیم فقه اجتماعی

573
0:22:14,260 --> 0:22:18,060
باید در کنار فقه فردی لحاظ بشود

574
0:22:18,060 --> 0:22:20,860
تا این دوتا روی کرد

575
0:22:20,860 --> 0:22:23,500
بتوانن اون فقه متکاملی را که

576
0:22:24,140 --> 0:22:25,720
به تعبیر مرحوم امام

577
0:22:25,760 --> 0:22:27,920
توریه واقعی و کامل اداری انسان

578
0:22:27,920 --> 0:22:29,960
و جامعه از گهوار تا گورست

579
0:22:29,960 --> 0:22:31,800
حاصل بشیم

580
0:22:31,800 --> 0:22:33,860
شنواندگان عزیز

581
0:22:33,860 --> 0:22:35,700
از همراهیتان با رادیو معرف

582
0:22:35,700 --> 0:22:37,860
و برنامه اندیشه ها

583
0:22:37,860 --> 0:22:38,860
سپاس گذاریم

584
0:22:38,860 --> 0:22:41,640
برامه امروز را به موضوع بررسی

585
0:22:41,640 --> 0:22:43,860
کارامدی فقه فردی و اجتماعی

586
0:22:43,860 --> 0:22:44,840
اختصاص دادیم

587
0:22:44,840 --> 0:22:47,940
اگر موفق به شنیدن برامه های گذشته

588
0:22:47,940 --> 0:22:49,240
ی اندیشه ها نشده اید

589
0:22:49,240 --> 0:22:51,540
می توانید آنها را از ویبگاه

590
0:22:51,540 --> 0:22:53,660
رادیو معرف یا نرمفضار

591
0:22:53,660 --> 0:22:55,420
ایران صدا دریافت کنید

592
0:22:55,420 --> 0:22:57,840
و اگر پیشنهاد یا انتقادی

593
0:22:57,840 --> 0:22:59,320
در باره این برامه دارید

594
0:22:59,320 --> 0:23:01,360
از طریق دو خط ارتباطی

595
0:23:01,360 --> 0:23:03,540
329-10-551

596
0:23:04,380 --> 0:23:05,540
و 552

597
0:23:06,300 --> 0:23:07,680
با پیشماره

598
0:23:07,680 --> 0:23:09,220
شهر مقدس قوم

599
0:23:09,220 --> 0:23:11,320
025 تماس بگیرید

600
0:23:11,320 --> 0:23:12,520
یا به سامانه

601
0:23:12,520 --> 0:23:15,700
30553 پیامک

602
0:23:15,700 --> 0:23:16,700
ارسال فرمایید

603
0:23:16,700 --> 0:23:19,460
تا برامه فردا شما را به

604
0:23:19,460 --> 0:23:21,160
خداوند یک تا می سپاریم

605
0:23:21,160 --> 0:23:22,700
خدا نگهدارتان

606
0:23:51,160 --> 0:23:55,900
تحدید های امریکا

607
0:23:55,900 --> 0:23:57,380
ملت ایران را

608
0:23:57,380 --> 0:23:59,200
متزلزل نمی کنه

609
0:23:59,200 --> 0:24:01,980
این سرزمین

610
0:24:01,980 --> 0:24:03,760
مهد دل ایرانیست

611
0:24:03,760 --> 0:24:06,340
که تحدید را به سخره می جیرند

612
0:24:06,340 --> 0:24:09,960
خریاد بلا تهنو

613
0:24:09,960 --> 0:24:11,960
از قلب این ملت

614
0:24:11,960 --> 0:24:13,820
دشمن را به بحشت

615
0:24:13,820 --> 0:24:14,920
انداخته است

616
0:24:21,160 --> 0:24:26,760
Everybody

617
0:24:26,760 --> 0:24:27,220
Arkah

618
0:24:27,220 --> 0:24:28,360
جوهر

619
0:24:28,360 --> 0:24:28,940
دونه

620
0:24:28,940 --> 0:24:29,020
ایران

621
0:24:29,020 --> 0:24:29,560
با

622
0:24:29,560 --> 0:24:29,980
ایمان

623
0:24:29,980 --> 0:24:31,060
و ازت

624
0:24:31,060 --> 0:24:31,600
تسلیم

625
0:24:31,600 --> 0:24:32,100
هیچ

626
0:24:32,100 --> 0:24:32,880
زگویی

627
0:24:32,880 --> 0:24:34,020
می بینه

628
0:24:34,020 --> 0:24:42,780
امیدوارش

629
0:24:42,780 --> 0:24:43,580
از هذا

630
0:24:43,580 --> 0:24:45,880
ница

631
0:24:45,880 --> 0:24:47
ج�ر

632
0:24:47 --> 0:24:47,080
ارکه

633
0:24:47,080 --> 0:24:48,760
تک شنيس

634
0:24:48,760 --> 0:24:50,280
ایران

635
0:24:50,280 --> 0:24:50,720
با

636
0:24:50,720 --> 0:24:51,160
از این ایک

637
0:24:51,160 --> 0:24:53,600
تحدید به نور پیروزی

638
0:24:53,600 --> 0:24:55,340
گام برمی دارد

639
0:24:55,340 --> 0:24:56,320
جهان

640
0:24:56,320 --> 0:24:58,940
استباری این ملد در برابر

641
0:24:58,940 --> 0:25:01,100
زور بودن را ستایش

642
0:25:01,100 --> 0:25:01,800
می کند

643
0:25:01,800 --> 0:25:09,660
ایران با اقتدار

644
0:25:09,660 --> 0:25:11,940
پاسخ هر تحدیدی را

645
0:25:11,940 --> 0:25:13,160
با مشت آهنین

646
0:25:13,720 --> 0:25:14,620
خواهد داد

647
0:25:21,160 --> 0:25:51,140
مرد آمدون

648
0:25:51,160 --> 0:25:53,160
روح خدا

649
0:25:54,140 --> 0:25:57,160
نور ددقو

650
0:25:58,280 --> 0:26:00,760
خامنه ای

651
0:26:00,760 --> 0:26:02,600
رهبر ما

652
0:26:02,600 --> 0:26:06,600
نور ددقو

653
0:26:06,600 --> 0:26:08,980
خامنه ای

654
0:26:08,980 --> 0:26:10,940
رهبر ما

655
0:26:10,940 --> 0:26:13,360
در اسلام

656
0:26:13,360 --> 0:26:15,160
بنابر نظریه

657
0:26:15,680 --> 0:26:16,440
اسلام

658
0:26:16,440 --> 0:26:18,160
بنای

659
0:26:18,160 --> 0:26:20,120
آلم خلقت

660
0:26:20,120 --> 0:26:21,160
و تاریخ

661
0:26:21,160 --> 0:26:21,920
بشر

662
0:26:21,920 --> 0:26:23,980
و تاریخ آلم

663
0:26:23,980 --> 0:26:26,680
بر تلاعوم

664
0:26:26,680 --> 0:26:27,940
و ازدواج

665
0:26:27,940 --> 0:26:29,700
و پیوند است

666
0:26:29,700 --> 0:26:31,760
درست نقطه مقابله

667
0:26:31,760 --> 0:26:34,080
اونچه که در دیالیکتی

668
0:26:34,080 --> 0:26:36,660
که هگل و مارکس

669
0:26:36,660 --> 0:26:37,820
و اینها وجود داره

670
0:26:37,820 --> 0:26:39,140
که بنای آلم رو

671
0:26:39,140 --> 0:26:41,080
بر تضاد می دونن

672
0:26:41,080 --> 0:26:42,440
اونا می گن

673
0:26:42,440 --> 0:26:44,620
شیعی به وجود میاد

674
0:26:44,620 --> 0:26:46,680
زده او به وجود میاد

675
0:26:46,680 --> 0:26:48,700
از این تضاد

676
0:26:48,700 --> 0:26:50,980
یه شیعه ثومی به وجود میاد

677
0:26:51,160 --> 0:26:53,440
باز اونم زدی برش به وجود میاد

678
0:26:53,440 --> 0:26:54,060
تا آخر

679
0:26:54,060 --> 0:26:56,540
تاریخ اینجوری پیش میره

680
0:26:56,540 --> 0:26:58,660
اسلام میگه نه

681
0:26:58,660 --> 0:27:00,180
شیعی به وجود میاد

682
0:27:00,180 --> 0:27:02,960
شیعی برای همراهی

683
0:27:02,960 --> 0:27:05,200
و اعتلاف با او به وجود میاد

684
0:27:05,200 --> 0:27:07,680
از همراهی این دو

685
0:27:07,680 --> 0:27:09,660
از اعتلاف این دو

686
0:27:09,660 --> 0:27:11,160
از زوجیت این دو

687
0:27:11,160 --> 0:27:12,960
شیعه ثومی به وجود میاد

688
0:27:12,960 --> 0:27:15,240
تاریخ اینجوری پیش میره

689
0:27:15,240 --> 0:27:17,060
که البته اینو باید احلش

690
0:27:17,060 --> 0:27:18,220
از کردم

691
0:27:18,220 --> 0:27:20,360
دق کنن دنبالش کنن

692
0:27:21,160 --> 0:27:23,780
رشته رو بگیرن و پیش برن

693
0:27:23,780 --> 0:27:25,220
ببینن به کجا میرسن

694
0:27:25,220 --> 0:27:26,600
مسئله مهم نیست

695
0:27:26,600 --> 0:27:28,460
خب پس

696
0:27:28,460 --> 0:27:30,840
در مورد انسان

697
0:27:30,840 --> 0:27:32,200
خدای متعال

698
0:27:32,200 --> 0:27:35,500
زن و مرد رو زوج آفریده

699
0:27:35,500 --> 0:27:37,820
یعنی مکمل یک دیگر

700
0:27:37,820 --> 0:27:40,180
معنی زوجیت

701
0:27:40,180 --> 0:27:41,900
لازمه زوجیت

702
0:27:41,900 --> 0:27:43,600
اینست که یک واحد

703
0:27:43,600 --> 0:27:44,580
تشکیل بشه

704
0:27:44,580 --> 0:27:46,560
ولی زوجی نیست

705
0:27:46,560 --> 0:27:48,500
دو واحد

706
0:27:48,500 --> 0:27:50,940
اگرچنان چه در کنار

707
0:27:50,940 --> 0:27:52,100
هم قرار گرفتن

708
0:27:52,100 --> 0:27:53,660
با هم

709
0:27:53,660 --> 0:27:56,600
متحد و معتلب شدن

710
0:27:56,600 --> 0:27:59,180
یک واحد ثبوت به وجود میاد

711
0:27:59,180 --> 0:28:00,920
اون عبارت است

712
0:28:00,920 --> 0:28:02,360
از خانواده

713
0:28:02,360 --> 0:28:04,920
این مسئله خانواده

714
0:28:04,920 --> 0:28:07,080
اینجور مبنای

715
0:28:07,080 --> 0:28:09,440
فکری اسلامی داره

716
0:28:09,440 --> 0:28:11,040
خانواده

717
0:28:11,040 --> 0:28:12,060
یک سنت

718
0:28:12,060 --> 0:28:13,920
الهیست

719
0:28:13,920 --> 0:28:16,080
یک سنت آفرینشه

720
0:28:16,080 --> 0:28:18,420
اینی که

721
0:28:18,420 --> 0:28:19,900
مرد و زنی با هم

722
0:28:19,900 --> 0:28:20,900
سلام علیکم

723
0:28:20,940 --> 0:28:25,060
کنن یا بیش سلام علیک از کنار هم عبور کنن

724
0:28:25,060 --> 0:28:26,760
این زوجیت نیست

725
0:28:26,760 --> 0:28:28,720
زوجیت یعنی تشکیل

726
0:28:28,720 --> 0:28:30,180
یک واحد ثبوت

727
0:28:30,180 --> 0:28:32,260
تشکیل خانواده

728
0:28:32,260 --> 0:28:34,280
این معنای زوجیت

729
0:28:34,280 --> 0:28:36,300
عبارت خانواده

730
0:28:36,300 --> 0:28:39,280
هم در اسلام روش تکچه شده

731
0:28:39,280 --> 0:28:41,320
خوشبخدانه در ایران هم

732
0:28:41,320 --> 0:28:43,580
خانواده سنتی

733
0:28:43,580 --> 0:28:44,500
ایرانی

734
0:28:44,500 --> 0:28:46,960
یکی از نشانه های

735
0:28:46,960 --> 0:28:49,180
مهم قوت

736
0:28:49,180 --> 0:28:50,660
و عمق

737
0:28:50,940 --> 0:28:52,260
و سرهنگی

738
0:28:52,260 --> 0:28:53,760
ملتی ایران

739
0:28:53,760 --> 0:28:54,880
خانواده

740
0:28:54,880 --> 0:28:55,760
خوب

741
0:28:55,760 --> 0:28:56,960
پس منابرین

742
0:28:56,960 --> 0:28:58,160
اولین

743
0:28:58,160 --> 0:28:59,840
ماده

744
0:28:59,840 --> 0:29:01,580
منشور اسلامی

745
0:29:01,580 --> 0:29:02,500
عبارت از

746
0:29:02,500 --> 0:29:03,540
مسئله

747
0:29:03,540 --> 0:29:05,080
تشکیل خانواده

748
0:29:05,080 --> 0:29:06,240
مسئله زوجیت

749
0:29:06,240 --> 0:29:07,840
مسئله

750
0:29:07,840 --> 0:29:09,120
مکمل هم

751
0:29:09,120 --> 0:29:10,820
بودن زن و مرد

752
0:29:10,820 --> 0:29:12,040
مکمل هم

753
0:29:12,040 --> 0:29:14,120
موضوع دوبام

754
0:29:14,120 --> 0:29:15,220
این از که

755
0:29:15,220 --> 0:29:16,300
این زوج

756
0:29:16,300 --> 0:29:18,340
این دو فرد

757
0:29:18,340 --> 0:29:20,640
برای رسیدن به حیات

758
0:29:20,940 --> 0:29:21,940
طیبه

759
0:29:21,940 --> 0:29:24,420
که رسیدن به حیات طیبه

760
0:29:24,420 --> 0:29:27,180
هدف آفرینش انسانه

761
0:29:27,180 --> 0:29:29,340
برای رسیدن به

762
0:29:29,340 --> 0:29:31,260
حیات طیبه

763
0:29:31,260 --> 0:29:32,900
این زن و مرد

764
0:29:32,900 --> 0:29:34,720
هیچ تفاوتی با هم ندارن

765
0:29:34,720 --> 0:29:36,840
هیچ کدوم از دیگری

766
0:29:36,840 --> 0:29:37,800
برتر نیست

767
0:29:37,800 --> 0:29:40,680
البته انسان ها یه جور نیستن

768
0:29:40,680 --> 0:29:43,900
در بین زن ها در بین مرد ها

769
0:29:43,900 --> 0:29:45,100
بعضی توانایی های

770
0:29:45,100 --> 0:29:46,900
بیشتری دارن بعضی کم دارن

771
0:29:46,900 --> 0:29:48,840
اما بین زن و مرد

772
0:29:48,840 --> 0:29:50,840
با عنوان زن و با عنوان مرد

773
0:29:50,940 --> 0:29:52,660
هیچ تفاوتی

774
0:29:52,660 --> 0:29:54,740
در رسیدن به حیات طیبه

775
0:29:54,740 --> 0:29:55,580
وجود نداره