1
0:00:00 --> 0:00:01,880
از زم انقلاب اسلامی و همه

2
0:00:01,880 --> 0:00:04,100
مجاهدان و سروازان

3
0:00:04,100 --> 0:00:05,680
ایران زمین و نیروهای مسلح

4
0:00:05,680 --> 0:00:07,160
جمهوری اسلامی ایران

5
0:00:07,160 --> 0:00:09,940
انشاءالله در برابر جپه

6
0:00:09,940 --> 0:00:12,320
کفر همیشه پیروز باشیم

7
0:00:12,320 --> 0:00:13,540
باز هم

8
0:00:13,540 --> 0:00:16
سپاسگزارم از شما شنوندگان گرامی

9
0:00:16 --> 0:00:17,780
راژیو معارف و تبریک میگم

10
0:00:17,780 --> 0:00:19,180
دیگر بار به شما و

11
0:00:19,180 --> 0:00:21,640
همه نیروهای مسلح جمهوری

12
0:00:21,640 --> 0:00:23,560
اسلامی ایران که

13
0:00:23,560 --> 0:00:25,620
با پرتاب موشک در

14
0:00:25,620 --> 0:00:27,640
عملیات بشارت فت به پایگاه

15
0:00:27,640 --> 0:00:29,560
هوایی در

16
0:00:29,560 --> 0:00:31,960
قطر ثابت کردند

17
0:00:31,960 --> 0:00:33,660
که در برابر

18
0:00:33,660 --> 0:00:35,380
امریکای جنایتکار

19
0:00:35,380 --> 0:00:38,100
همیشه استادگی کردند

20
0:00:38,100 --> 0:00:39,680
و مقاومت میکنند

21
0:00:39,680 --> 0:00:41,740
سپاسگزارم و دوت میکنم تا لحظات

22
0:00:41,740 --> 0:00:43,680
دیگر همراه ما شنونده برامه

23
0:00:43,680 --> 0:00:45,740
برکرانی نور باشید که

24
0:00:46,420 --> 0:00:47,500
در این برامه از داتای

25
0:00:47,500 --> 0:00:49,660
تلاح جوادی عاملی آیات 114

26
0:00:49,660 --> 0:00:52,040
تا 116 سوره مبارکه

27
0:00:52,040 --> 0:00:54,180
ماعده رو تفسیر میفرمایند

28
0:00:54,180 --> 0:00:55,740
با شما خداحافظ میکنیم

29
0:00:59,560 --> 0:01:05,520
و ارسل ما من قبلك

30
0:01:05,520 --> 0:01:15,400
الا رجالا نوحی الیه

31
0:01:15,400 --> 0:01:22,980
فاسألو اهل ذكر

32
0:01:22,980 --> 0:01:28,980
اگر کنتم لادعلق

33
0:01:29,560 --> 0:01:35,440
بر چراغی نور

34
0:01:59,560 --> 0:02:29,540
بر چراغی نور

35
0:02:29,560 --> 0:02:59,540
بر چراغی نور

36
0:02:59,560 --> 0:03:29,540
بر چراغی نور

37
0:03:29,560 --> 0:03:35,560
برای این که این ورزقنام اختصاصی به رزق ظاهری ندارد

38
0:03:36,100 --> 0:03:41,920
یعنی هم رزق ظاهری و هم رزق معنوی را به ما مرحمت بکن

39
0:03:41,920 --> 0:03:47,120
زیرا در همه امور و در همه ارزاق تو خیر و رازقین

40
0:03:47,120 --> 0:03:51,640
و از طرف دیگر خود این نزول معده

41
0:03:51,640 --> 0:03:56,560
گذشته از خیر ظاهری خیر معنوی را به همراه دارد

42
0:03:56,560 --> 0:03:59,140
چون آیت است و معجزه است

43
0:03:59,140 --> 0:04:01,700
و مایه مزید ایمان است

44
0:04:01,700 --> 0:04:06,860
یک وقت انسان از باقش به طور عادی میبین میچینه

45
0:04:06,860 --> 0:04:12,180
یک وقت نزیر جریان مریم سلام الله علیها که کلما دخله

46
0:04:12,180 --> 0:04:16,320
علیها زکری المحراب وجده اندهار از غا خواهد بود

47
0:04:16,320 --> 0:04:19,940
اون رز گذشته از این که یک بهره مادی است

48
0:04:19,940 --> 0:04:23,580
یک کرامت معنوی را هم به همراه دارد

49
0:04:23,580 --> 0:04:28,640
در جریان معده گذشته از این که یک بهره مادی است

50
0:04:29,140 --> 0:04:31,720
که یک کرامت معنوی را هم به همراه دارد

51
0:04:31,720 --> 0:04:37,340
پس به دو نکته این ورز غنا و انت خیر و رازقین

52
0:04:37,340 --> 0:04:41,380
شامل رزق مادی و رزق معنوی خواهد

53
0:04:41,380 --> 0:04:46,020
مطلع بعدان است که در جریان نزول معده

54
0:04:46,020 --> 0:04:50,280
یه قصه مفسود است که لابد در مجموع بیان ملازف فرمودی

55
0:04:50,280 --> 0:04:53,620
بعد از این که مثلا در اون معده

56
0:04:53,620 --> 0:04:56,480
ماهی بریان شده نازل شده است

57
0:04:56,480 --> 0:05:00,140
از وجود اون بارکی ایسا سلام الله علیه خواستن

58
0:05:00,140 --> 0:05:02,560
که شما این ماهی را زنده کن

59
0:05:02,560 --> 0:05:06,740
یا این مرغ بریان شده را زنده کن

60
0:05:06,740 --> 0:05:09,720
که اینها البته اخبار مفرد و آهاد است

61
0:05:09,720 --> 0:05:12,900
با این اخبار اون موجودات ثابت نمیشه

62
0:05:12,900 --> 0:05:18,440
مطلع بعدیان است که خود وجود اون بارکی ایسا سلام الله علیه

63
0:05:18,440 --> 0:05:21,400
به ازن خدا مرغ را زنده می کند

64
0:05:21,400 --> 0:05:26,200
چه این که حضرت خلیل سلام الله علیه درخواستش این بود که

65
0:05:26,480 --> 0:05:28,780
مظهر محی بشود

66
0:05:28,780 --> 0:05:31,720
و به ازن خدا مرغ را زنده بکند

67
0:05:31,720 --> 0:05:35,260
اینها در این حالی که اتمینان داشتن

68
0:05:35,260 --> 0:05:37,800
به احیای موتا

69
0:05:37,800 --> 0:05:42,720
چون تو معنینه و اتمینان درجاتی دارن

70
0:05:42,720 --> 0:05:46,300
به بالاترین درجه تو معنینه آن است که

71
0:05:46,300 --> 0:05:51,680
خود انسان مظهر اون وصف کمالی واجب بشود

72
0:05:51,680 --> 0:05:55,760
لذا وجود مبارک خلیل سلام الله علیه

73
0:05:55,760 --> 0:05:59,100
از ذات اقدس اله مسئله است مفهند که

74
0:05:59,100 --> 0:06:04,380
کیفیت احیای موتا را به من ارائه کن

75
0:06:04,380 --> 0:06:08,340
شما که بسیاری از آیات را من ارائه کردی

76
0:06:08,340 --> 0:06:13,700
و کذالکه نوری ابراهیم ملکوت از سماوات والعرض

77
0:06:13,700 --> 0:06:18,240
این جریان را که جز این مهمترین بخشهای ملکوت است

78
0:06:18,240 --> 0:06:20,100
این را به من ارائه کنید

79
0:06:20,100 --> 0:06:22,960
سخن از تعلیم حسولی نیست

80
0:06:22,960 --> 0:06:25,700
همون طوری که در سوریه انآم فرمانده

81
0:06:25,760 --> 0:06:31,140
و کذالکه نوری ابراهیم ملکوت از سماوات والعرض

82
0:06:31,140 --> 0:06:35,180
در این قسمت از آیات سوریه انبارک بغرم

83
0:06:35,180 --> 0:06:37,760
وجود خلیل سلام الله علیه

84
0:06:37,760 --> 0:06:45
از ذات اقدس اله ارائه کیفیت احیای موتا را مسئله کنند

85
0:06:45 --> 0:06:50,660
که به من نشون بده من چگونه مرد را زنده بکنم

86
0:06:50,660 --> 0:06:52,760
به من نشون بده من چگونه

87
0:06:52,760 --> 0:06:55,360
به دست من نشون بده

88
0:06:55,760 --> 0:06:57,560
بنابراین

89
0:06:57,560 --> 0:07:02,800
گرچه این ها دارای تو محنینه بودند ولی تو محنینه هم مراتبی دارد

90
0:07:02,800 --> 0:07:09,600
به دلیل اینکه به صاحب نفس مطمئنه دستور میرسد که ارجعی الاربکه

91
0:07:09,600 --> 0:07:13,960
خب هر اندازه بالاتر میرود تو محنینهش بیشتر میشود

92
0:07:13,960 --> 0:07:19,820
به صاحب نفس مطمئنه گفته میشود ارجعی الاربکه

93
0:07:19,820 --> 0:07:25,560
یا ایتوهن نفس المطمئنه ترجعی الاربکه راضیتن مالیم

94
0:07:25,760 --> 0:07:31,140
این هر اندازه رجوعش بیشتر بر تو محنینهش افزودتر میشود

95
0:07:31,140 --> 0:07:38,920
بنابراین اون چرا که وجودن بارک خرید لحق داشت تو محنینه بود ولی تو محنینه درجاتی دارد

96
0:07:38,920 --> 0:07:46,820
باراترین مرتبهش این است که خود انسان مظهر اون اسم خاص الهی میشود

97
0:07:46,820 --> 0:07:51,860
مطلب دیگران است که این دو آیهی که ذکر شد

98
0:07:51,860 --> 0:07:55,600
ایکی آیه 111 ایکی 122

99
0:07:55,760 --> 0:08:04,780
ای که راجع به وحی حواریین است که ایمان بیابردیدی که جریان درخواست حواریین

100
0:08:04,780 --> 0:08:11,200
ظاهرش آن است که اون ایمان حواریین قبل است و این درخواست بعد

101
0:08:11,200 --> 0:08:17,460
سیاق این چنین نشون میدهد که اول وحی خدا متوجه حواریین شد

102
0:08:17,460 --> 0:08:19,760
اینا ایمان مجدد آوردن

103
0:08:19,760 --> 0:08:25,860
بعد چنین حواریین از ذات اقدس اله مسئلت ماعده کردن

104
0:08:25,860 --> 0:08:29,420
نه این که اول درخواست ماعده کردن

105
0:08:29,420 --> 0:08:33,960
بعد از نزول ماعده وحی آمد است که ایمان بیابردید

106
0:08:33,960 --> 0:08:40
خب بعد از نزول ماعده همگان ایمان مجدد آوردن یا ایمانشون براتر میشود

107
0:08:40 --> 0:08:44,780
متلعه بعدیان است که در زید آیه 115

108
0:08:44,780 --> 0:08:46,540
که فرمود

109
0:08:46,540 --> 0:08:49,500
فی اینی وعده بهو عذابن لا وعده بهو

110
0:08:49,500 --> 0:08:51,080
احدن من العالمین

111
0:08:51,080 --> 0:08:53,660
بعضی از روایات واحد هست

112
0:08:53,660 --> 0:08:55,740
خبر واحد که

113
0:08:55,740 --> 0:08:59,500
گروه از بنی اسرائیل با دیدن این ماعده

114
0:08:59,500 --> 0:09:02,160
و با استفاده از این ماعده

115
0:09:02,160 --> 0:09:06,380
معذراله که همچنان بر این آدشون باقی بودن و کف برزیدن

116
0:09:06,380 --> 0:09:09,820
که خداوند اینها را بوزینه کرده است

117
0:09:09,820 --> 0:09:13,900
این روایت ظاهرن پذیرشش مشکل است

118
0:09:13,900 --> 0:09:16,820
چون در این آیه دارد که

119
0:09:17,560 --> 0:09:18,820
اگر کسی به این ماعده

120
0:09:19,500 --> 0:09:21,400
به کوف برزید

121
0:09:21,400 --> 0:09:23,480
بعد از دیدن این ماعده

122
0:09:23,480 --> 0:09:26,880
نسبت به آیات الهی ایمان نیاوود

123
0:09:26,880 --> 0:09:31,240
من او را به یک عذابی معذب می‌کنم

124
0:09:31,240 --> 0:09:34,700
که هیچ کسی را به اون عذاب معذب نفهم شد

125
0:09:38,440 --> 0:09:39,360
معنا suicide

126
0:09:39,360 --> 0:09:41,480
کویساب عذاب بیسابقه است

127
0:09:41,480 --> 0:09:42,840
نفقت در آینده

128
0:09:42,840 --> 0:09:44,440
اگر منظور این باشد

129
0:09:44,440 --> 0:09:48,380
که در آینده کسی را به این عذاب معذب نمی کنم

130
0:09:48,380 --> 0:09:49,220
خوب

131
0:09:49,220 --> 0:09:51,520
می شود این روایتی که وارد شده است

132
0:09:51,520 --> 0:09:53,460
اینها ایمان نیاوردن

133
0:09:53,460 --> 0:09:55,580
به صورت بوزینه محص شدن

134
0:09:55,580 --> 0:09:56,460
قضی رفت

135
0:09:56,460 --> 0:09:59,300
اما اگر منظور این باشد که یک عذابی

136
0:09:59,300 --> 0:10:01,420
می کنم که این سابقه ندارد

137
0:10:01,420 --> 0:10:03,200
در گذشته من در حال

138
0:10:03,200 --> 0:10:05,360
این با آیات قبلی

139
0:10:05,360 --> 0:10:07,040
در سوره امبارک بغره

140
0:10:07,040 --> 0:10:07,960
سازگار نیست

141
0:10:07,960 --> 0:10:10,520
چون در سوره امبارک بغره

142
0:10:10,520 --> 0:10:13,120
در باره یهودی ها که قبل

143
0:10:13,120 --> 0:10:14,700
از مسیح ها بودن

144
0:10:14,700 --> 0:10:17,520
آیه 65 سوره بغره

145
0:10:17,520 --> 0:10:19,120
این است که ما اونها را

146
0:10:19,120 --> 0:10:20,480
قراده کردیم

147
0:10:20,480 --> 0:10:23,180
ولقد علمتم الذين اعتدون من کن

148
0:10:23,180 --> 0:10:25,460
فی سبته فقلنا لهم کنو

149
0:10:25,460 --> 0:10:26,800
قرادتن خاصی

150
0:10:26,800 --> 0:10:29,040
البته خنزیر به این سوره

151
0:10:29,040 --> 0:10:30,820
در قرآن کریم نیامده

152
0:10:30,820 --> 0:10:32,440
اما قراده آمده

153
0:10:32,440 --> 0:10:35,200
پس اگر این روایتی که وارد شده است

154
0:10:35,200 --> 0:10:37,300
گروه از امتی ایسا

155
0:10:37,300 --> 0:10:39,340
سلام الله علیه بعد از دیدن

156
0:10:39,340 --> 0:10:40,840
ما اده ما از ذالک

157
0:10:40,840 --> 0:10:42,380
ایمان نیاوردن

158
0:10:42,380 --> 0:10:45,100
یا مثلا همچنان برکفرشون

159
0:10:45,100 --> 0:10:46,840
موندن خدا اونها را

160
0:10:46,840 --> 0:10:47,500
بوزینه

161
0:10:47,500 --> 0:10:48,460
کرده است

162
0:10:48,460 --> 0:10:51,220
این با اون آیه 65 سوره

163
0:10:51,220 --> 0:10:52,900
به قرز ناسازگار است

164
0:10:52,900 --> 0:10:55,080
مگر این که منظور این باشد

165
0:10:55,080 --> 0:10:56,880
که من او را

166
0:10:56,880 --> 0:10:58,820
عذاب میکنم و عذابی که

167
0:10:58,820 --> 0:11:01,640
عظیم به بد دیگه چین عذابی نخواهم کرد

168
0:11:01,640 --> 0:11:03,020
اون هم معلوم نیست

169
0:11:03,020 --> 0:11:04,500
که خدا عظیم به بد کسی را

170
0:11:04,500 --> 0:11:06,780
بسورت بوزینه محصنه کرده باشد

171
0:11:06,780 --> 0:11:08,060
نظیر این که

172
0:11:08,060 --> 0:11:10,180
جعلناها آیتن للعالمین

173
0:11:10,180 --> 0:11:12,260
این جعلناها آیتن للعالمین

174
0:11:12,260 --> 0:11:14,300
منظورش نیست که در گذشته و آینده

175
0:11:14,300 --> 0:11:15,260
همین طور بود

176
0:11:15,260 --> 0:11:18,400
این لاعذبهو منظورش این است

177
0:11:18,400 --> 0:11:20,340
که خصوص آینده باشد

178
0:11:20,340 --> 0:11:21,800
به سبب فعل مزاره

179
0:11:21,800 --> 0:11:24,860
اما نمیشه برای اتبینان که

180
0:11:24,860 --> 0:11:26,860
برای عبد کسی را

181
0:11:26,860 --> 0:11:29,140
بسورت بوزینه محصنه میکنه

182
0:11:29,140 --> 0:11:30,980
منظوران است که در این گونه

183
0:11:30,980 --> 0:11:33,280
از مبارد یعنی عذاب بیسابقه

184
0:11:33,280 --> 0:11:35,800
خب اگر دیگران همین کار کردن

185
0:11:35,800 --> 0:11:36,600
بوزینه شدن

186
0:11:36,600 --> 0:11:37,380
مگر چی شد

187
0:11:37,380 --> 0:11:39,940
در جریان اصحاب سبت

188
0:11:39,940 --> 0:11:41,800
که خداوند به اینها فرمود

189
0:11:41,800 --> 0:11:43,920
روز شنده ماهگیری ممنوعه

190
0:11:43,920 --> 0:11:45,700
اینا در این حال که

191
0:11:45,700 --> 0:11:48,280
روز شنده ماهگیری ممنوع بود

192
0:11:48,280 --> 0:11:49,760
مورد امتحان

193
0:11:49,760 --> 0:11:51,060
الهی قرار گرفتن

194
0:11:51,060 --> 0:11:53,180
دیدن که روزا شنده ماهی فرابانه

195
0:11:53,180 --> 0:11:55,980
روزا یک شنده و بعد ماهی نیست کمه

196
0:11:55,980 --> 0:11:58,380
اینا آمدن روز شنده ماهی گرفتن

197
0:11:58,380 --> 0:12:00,520
بعد به صورت غرده در آمدن

198
0:12:00,520 --> 0:12:01,800
بر از آن است که

199
0:12:01,800 --> 0:12:03,780
بانک اونا از خداوند

200
0:12:03,780 --> 0:12:06,020
درخواست چینی موجزه این نگردن

201
0:12:06,020 --> 0:12:07,780
که اتمام موجت شد و بشد

202
0:12:07,780 --> 0:12:09,240
بعد از موجزهات فرابان

203
0:12:09,240 --> 0:12:11,420
اما اصل تهدید

204
0:12:11,420 --> 0:12:13,220
منافعاتی با ایمان ندارد

205
0:12:13,220 --> 0:12:15,600
چون بدتر از این تهدید را

206
0:12:15,600 --> 0:12:17,080
ذات اقدس الهیم

207
0:12:17,080 --> 0:12:19,580
در باره خود پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم شد

208
0:12:19,580 --> 0:12:21,180
فهم بود این پیغمبر

209
0:12:21,180 --> 0:12:23,300
اگر کمی خلای نکه

210
0:12:23,300 --> 0:12:25,260
معاذ الله تخلف بکند

211
0:12:25,260 --> 0:12:27,140
اون چنان عذاب میکنم

212
0:12:27,140 --> 0:12:29,820
که احدی نمیتواند از او حاجز باشد

213
0:12:29,820 --> 0:12:31,380
در باره خصوص پیغمبر

214
0:12:31,380 --> 0:12:33,060
اسلام صلی اللہ علیه وسلم فهم بود که

215
0:12:33,060 --> 0:12:35,200
اگر چون او رو تقبل علینا

216
0:12:35,200 --> 0:12:37,280
بعد العقابی لاخذ نامنهو

217
0:12:37,280 --> 0:12:38,840
بالیمین سومن لغت اعنام

218
0:12:38,840 --> 0:12:39,880
و انو الوطین

219
0:12:39,880 --> 0:12:42,860
بعد اولتام مکنه که وامن کن من احدن

220
0:12:42,860 --> 0:12:43,900
انهو به حاجزی

221
0:12:43,900 --> 0:12:47
این تهدید تندوتیز منافعات ندارد

222
0:12:47 --> 0:12:49,560
به اینکه اون شخص روی او حدی از مؤمن باشد

223
0:12:49,560 --> 0:12:51,660
در باره فرشت ها هم چی این است

224
0:12:51,660 --> 0:12:53,040
این تهدید

225
0:12:53,040 --> 0:12:54,820
منافعات با اسمت ندارد

226
0:12:54,820 --> 0:12:56,980
در باره فرشت هست در باره پیغمبر

227
0:12:56,980 --> 0:12:57,940
صلی اللہ علیه وسلم هست

228
0:12:57,940 --> 0:13:00,480
چون فرض در این است که اینا

229
0:13:00,480 --> 0:13:02,840
جز ام مؤمنین

230
0:13:02,840 --> 0:13:05,340
عادی به حضرت ایسا

231
0:13:05,340 --> 0:13:06,260
مسیح نبودن

232
0:13:06,260 --> 0:13:07,840
جز هواریین بودن

233
0:13:07,840 --> 0:13:11,200
هواریین شخص اصحاب خلص

234
0:13:11,200 --> 0:13:13,080
و اینا سوابق

235
0:13:13,080 --> 0:13:14,940
ممتدی در ایمان داشتن

236
0:13:14,940 --> 0:13:17,180
جز سابقین مغربین بودن

237
0:13:17,180 --> 0:13:19,020
و در سوره

238
0:13:19,020 --> 0:13:21,160
صف خدافند به مسلمان

239
0:13:21,160 --> 0:13:22,980
دستور میداد که مسلمان

240
0:13:22,980 --> 0:13:25,640
جنگ را از یه مسیح ها یاد بگیرید

241
0:13:25,640 --> 0:13:26,840
این هواریین

242
0:13:26,840 --> 0:13:29,120
که جز خلص اولیه او بودن

243
0:13:29,120 --> 0:13:30,020
به سابقین مغربین

244
0:13:30,480 --> 0:13:31,060
بودن

245
0:13:31,060 --> 0:13:33,500
و در این بخشای پایانی هم

246
0:13:33,500 --> 0:13:36,240
خدا مجددن به اینا وحی میفرستد

247
0:13:36,240 --> 0:13:37,520
یعنی الهام میکند

248
0:13:37,520 --> 0:13:40,200
که به من و پیغمبرم ایمان بیاورید

249
0:13:40,200 --> 0:13:42,340
به ربوبیت من و به رسالت

250
0:13:42,340 --> 0:13:43,940
پیغمبرم ایمان بیاورید

251
0:13:43,940 --> 0:13:45,880
دیگه اونا از این حرف ها

252
0:13:45,880 --> 0:13:48,100
که ندانن ذات اقدس

253
0:13:48,100 --> 0:13:50,320
اله قادر است منظه هست

254
0:13:50,320 --> 0:13:51,200
چون دارد

255
0:13:51,200 --> 0:13:56,080
قهرم باید

256
0:13:56,080 --> 0:13:57,880
این حلیستتی و توجیه بشود

257
0:13:57,880 --> 0:13:59,780
اون توجیه که زمخشایی

258
0:13:59,780 --> 0:13:59,880
در کشافیه

259
0:14:00,480 --> 0:14:30,460
که زمخشایی در کشافیه

260
0:14:30,460 --> 0:14:31,880
اصل این بخش آمده

261
0:14:31,880 --> 0:14:34,280
که یوم یجمالله الرسول

262
0:14:34,280 --> 0:14:36,120
فیغول و مازا اجبتوم

263
0:14:36,120 --> 0:14:38,740
قارولا علم لنا انکن تعلام

264
0:14:38,740 --> 0:14:39,220
غیوب

265
0:14:39,220 --> 0:14:41,620
اونگاه در سحنه قیامت

266
0:14:41,620 --> 0:14:43,040
ذات اقدس اله

267
0:14:43,040 --> 0:14:45,820
از ایسای مسیح سلامالله

268
0:14:45,820 --> 0:14:46,780
سؤال میکند

269
0:14:46,780 --> 0:14:49,720
سؤالیست که در حقیقت توبیخ امت است

270
0:14:49,720 --> 0:14:52,320
آیا تو به این مردم گفتی

271
0:14:52,320 --> 0:14:53,900
من و مادرم را

272
0:14:53,900 --> 0:14:56,520
به عنوان دو اله اتخاظ بکنید

273
0:14:56,520 --> 0:14:56,940
یا نه

274
0:14:56,940 --> 0:14:58,320
یعنی این مردم

275
0:14:58,320 --> 0:15:00,300
به چه دلیل تو

276
0:15:00,460 --> 0:15:04,120
و مادرت را به عنوان اله اتخاظ کردن

277
0:15:04,120 --> 0:15:05,920
اگر کنون که

278
0:15:05,920 --> 0:15:07,460
این مردم

279
0:15:07,460 --> 0:15:11,640
تو و مادرت را به عنوان اله اتخاظ میکردن

280
0:15:11,640 --> 0:15:13,780
تنها راهی که داشتن

281
0:15:13,780 --> 0:15:15,080
آن از که تو گفته باشی

282
0:15:15,080 --> 0:15:15,920
آیا تو گفتی

283
0:15:15,920 --> 0:15:17,900
این استفهام انکاریست

284
0:15:17,900 --> 0:15:19,140
یعنی تو که نگفتی

285
0:15:19,140 --> 0:15:20,800
پس اونها به چه دلیل

286
0:15:20,800 --> 0:15:23,940
ایسا و مادرشون را به عنوان اله اتخاظ کردن

287
0:15:23,940 --> 0:15:25,740
و از قال الله

288
0:15:25,740 --> 0:15:28,200
یا عیس ابن مریم

289
0:15:28,200 --> 0:15:29,900
ا انت قلت

290
0:15:30,460 --> 0:15:33,600
لناس اتخذونی و امی اله این

291
0:15:33,600 --> 0:15:35,840
اگر خدا میفرمود

292
0:15:35,840 --> 0:15:38,860
من به ایسا گفتم

293
0:15:38,860 --> 0:15:41,720
که آیا تو گفتی

294
0:15:41,720 --> 0:15:47,120
ایسا و مریم را به عنوان اله اتخاظ بکنید

295
0:15:47,120 --> 0:15:49,840
این تعلیق حکم بروسق نبود

296
0:15:49,840 --> 0:15:54,120
اما الان با عنوان تعلیق حکم بروسق است

297
0:15:54,120 --> 0:15:56,040
که مشعر است به

298
0:15:56,040 --> 0:15:58,580
نفع الوحیت اندو

299
0:15:58,580 --> 0:16:00,160
برای این که

300
0:16:00,160 --> 0:16:00,440
از این

301
0:16:00,460 --> 0:16:03,360
از ایسا به عنوان ابن مریم یاد کرد

302
0:16:03,360 --> 0:16:04,560
و از مریم

303
0:16:04,560 --> 0:16:07,180
به عنوان مادر یاد کرد

304
0:16:07,180 --> 0:16:08,480
اون که مادر است

305
0:16:08,480 --> 0:16:10,200
والد و والده است

306
0:16:10,200 --> 0:16:11,180
که اله نیست

307
0:16:11,180 --> 0:16:13,920
اون که مولود است که اله نیست

308
0:16:13,920 --> 0:16:16,460
اگر میگفت ایسا و مریم

309
0:16:17,100 --> 0:16:18,460
این نکته ها را نمیفرموند

310
0:16:19,260 --> 0:16:20,320
اما وقتی پمرد

311
0:16:20,320 --> 0:16:22,080
ایسا ابن مریم

312
0:16:22,080 --> 0:16:24,980
یا اتخذونی و امی

313
0:16:24,980 --> 0:16:26,380
یعنی تو

314
0:16:26,380 --> 0:16:27,940
با این که مولودی

315
0:16:27,940 --> 0:16:30,440
مریم با این که والده است

316
0:16:30,460 --> 0:16:33,800
اینه که نمیتوانن الله باشن که الله ها نصیب نمیدونن میورن

317
0:16:33,800 --> 0:16:41,660
آیا تو به این مردم گفتی منی که مولودم مادری که والد هست اینا رو به عنوان اله بگیری

318
0:16:41,660 --> 0:16:46,120
که این تعلیقهو که برخود بست وست که مشعر نفع اون مده هست

319
0:16:46,120 --> 0:16:53,200
انت قلت لناس تخزونی و امی الهین من دون الله

320
0:16:53,200 --> 0:16:58,780
این الهین اله به معنای معبود هست در حقیقت

321
0:16:58,780 --> 0:17:01,540
که منشه عبادت هم ربوبیت هست

322
0:17:01,540 --> 0:17:09,420
این من دون الله یعنی غیر از اللهی که وجود او مفروغ انه هست

323
0:17:09,420 --> 0:17:17,020
غیر از او آیا تو به مردم گفتی که غیر از اللهی که وجود او مفروغ انه هست

324
0:17:17,020 --> 0:17:21,220
من به مادرم را به عنوان اله اتخاظ بکنید یانم

325
0:17:21,220 --> 0:17:26,620
یه بحث دیگه هست که آیا در بین مسیحیت این قول سابقه دارد

326
0:17:26,620 --> 0:17:28,500
گروهی بودن که

327
0:17:28,500 --> 0:17:32,600
قائل به الوحیت ایسا یا به الوحیت مریم بودن یانم

328
0:17:32,600 --> 0:17:35,600
یه بحث دیگه هست که این من دون الله یعنی که

329
0:17:35,600 --> 0:17:39,380
اما مطلب اول که آیا در مسیحیت سابقه دارد یانم

330
0:17:39,380 --> 0:17:41,240
بعضی ها نقل کردن

331
0:17:41,240 --> 0:17:45,200
و احیانا به صورت روایتی هست که از پیشینیان

332
0:17:45,200 --> 0:17:52,100
گروه مریمیه بودن که مریم سلام الله علیه ها را به عنوان اله اتخاظ کرده بود

333
0:17:52,100 --> 0:17:56,420
در باره ایسای مسیح سلام الله علیه اونه که غالب تسلیسن

334
0:17:56,420 --> 0:17:59,820
لقد کفر لذین قار و انالله ها سالس و سلاسه

335
0:17:59,820 --> 0:18:02,660
اونا که به وضع الوحیت ایسا مبتلاین

336
0:18:02,660 --> 0:18:06,560
این که میگوین خدا یکیست و ستاست

337
0:18:06,560 --> 0:18:13,360
در این حال که یکیست هم ستاست ایساست روح القدس هست و عب

338
0:18:13,360 --> 0:18:18,720
این نشون میدهد که به الوحیت مسیح سلام الله علیه تفابوه کردن

339
0:18:18,720 --> 0:18:22,840
و اون گلشتدانم که طایفه مریمیه نامیده بودن

340
0:18:22,840 --> 0:18:24,820
و الان منقرز شدن

341
0:18:24,820 --> 0:18:26,220
اونو هم غالب الوحیت

342
0:18:26,420 --> 0:18:34,920
و همین جریان تسلیس بعد از رشد اسلام میبینید کم شده است

343
0:18:34,920 --> 0:18:40,460
این پرتستانی ها از این حرف دارن کم کم سرف نظر میکنن

344
0:18:40,460 --> 0:18:42,920
اینا با برکت توحید قرآنی است

345
0:18:42,920 --> 0:18:47,240
یعنی بعد از اینکه توحید قرآنی سراسر آلم را گرفته

346
0:18:47,240 --> 0:18:52,300
اونو ده کم کم ناشار شدن از اون تسلیس سرف نظر کنن

347
0:18:52,300 --> 0:18:53,820
دست داردارم

348
0:18:53,820 --> 0:18:56,280
همون طوره که گروه مریمیه

349
0:18:56,280 --> 0:18:56,400
منقرز شدن کم کم سرف نظر میکنن

350
0:18:56,400 --> 0:18:59,420
منقرز شدن این گروه های دیگر کم کم ممکنه است

351
0:18:59,420 --> 0:19:02,040
از تسلیس و ماننده اون سرف نظر کنن

352
0:19:02,040 --> 0:19:04
اینا از برکات قرآن کریم است

353
0:19:04 --> 0:19:08,280
این از اون حرف های امیغ محروم کاشمال قطعه رزبان دلیه است

354
0:19:08,280 --> 0:19:10,120
کتاب شریف کشمال قطعه

355
0:19:10,120 --> 0:19:13,420
که اگر معاذ الله قرآن نبود

356
0:19:13,420 --> 0:19:15,660
دینی روی زمین نمیمون

357
0:19:15,660 --> 0:19:17,700
نه مسیحیت و نه یهودیت

358
0:19:17,700 --> 0:19:20,380
بر اینکه علم با همه پیشرفتاش

359
0:19:20,380 --> 0:19:22,400
یا خدا را قبول نمیکرد

360
0:19:22,400 --> 0:19:25,100
یا اگر قبول میکرد

361
0:19:25,100 --> 0:19:27,020
یهودیت و مسیحیتی نبود

362
0:19:27,020 --> 0:19:28,680
این تورات محرف

363
0:19:28,680 --> 0:19:30,080
این انجیل محرف

364
0:19:30,080 --> 0:19:33,100
که برای خدا حتی تا مرز کشتی

365
0:19:33,100 --> 0:19:35,720
با بعضی از انبیارا قائل است

366
0:19:35,720 --> 0:19:38,900
و اصناد شراب خوری به میگساری را

367
0:19:38,900 --> 0:19:40,840
معاذ الله به انبیار میدهد

368
0:19:40,840 --> 0:19:44,160
این کتاب کتاب این نیست که بشر زیر بارو برود

369
0:19:44,160 --> 0:19:46,260
و قرآن کریم آمد

370
0:19:46,260 --> 0:19:47,800
انجیل را تطهیر کرد

371
0:19:47,800 --> 0:19:49,300
تورات را تطهیر کرد

372
0:19:49,300 --> 0:19:51,140
مریم ازرا را تطهیر کرد

373
0:19:51,140 --> 0:19:52,920
موسا و ایسا را تطهیر کرد

374
0:19:52,920 --> 0:19:55,300
انبیارا با اسمت تطهیر کرد

375
0:19:55,300 --> 0:19:57,300
این از دین الهی

376
0:19:57,300 --> 0:19:59,740
که به صورت یهودیت و مسیحیت

377
0:19:59,740 --> 0:20:00,820
هم سار زالک است

378
0:20:00,820 --> 0:20:02,440
در جهان موند

379
0:20:02,440 --> 0:20:05,720
و اگر قرآن نبود هرگز این دین ها نمیموند

380
0:20:05,720 --> 0:20:07,660
و این که روزانه برقشت

381
0:20:07,660 --> 0:20:10,220
تحریف اینا افزوده میشود

382
0:20:10,220 --> 0:20:12,360
همه این دیالوک هایی که الان

383
0:20:12,360 --> 0:20:14,180
بین اسلام و مسیحیت هست

384
0:20:14,180 --> 0:20:16,180
تو این مناظرها تو این مساهابها

385
0:20:16,180 --> 0:20:18,200
تو این کنفرانس ها تو این کنگرها

386
0:20:18,200 --> 0:20:20,540
این هرفا خیلی شده

387
0:20:20,540 --> 0:20:21,580
نزدیک هم هست

388
0:20:21,580 --> 0:20:24,320
در حالی که هرفا قبل نه نزدیک هم نبود

389
0:20:24,320 --> 0:20:26,420
این ها طبق بیان مرحوم

390
0:20:26,420 --> 0:20:29,040
کاشور قطعه و برکت قرآن کریم هست

391
0:20:29,040 --> 0:20:30,240
و این قرآن

392
0:20:30,240 --> 0:20:32,100
موسا و ایسا و مریم

393
0:20:32,100 --> 0:20:34,380
سلام الله علیه و جمعی این را تطهیر کرد

394
0:20:34,380 --> 0:20:36,400
و بالاخره اونا در باره مریم

395
0:20:36,400 --> 0:20:37,980
کدوم تهمت بود که نزنه

396
0:20:37,980 --> 0:20:40,380
و این جنگ بین یهودیت و مسیحیت

397
0:20:40,380 --> 0:20:44,080
از یک سو مریم را اله دانستن

398
0:20:44,080 --> 0:20:46,700
از یک سو مریم را تبهگار و بزهگار

399
0:20:46,700 --> 0:20:48,980
اون تفریط بین افراد

400
0:20:48,980 --> 0:20:51,340
قرآن آمده گفتنم مریم

401
0:20:51,340 --> 0:20:52,480
بشری بود

402
0:20:52,480 --> 0:20:54,220
معصومه تاهره

403
0:20:54,220 --> 0:20:55,220
صفیت الله

404
0:20:55,220 --> 0:20:57,320
و آلوده نبود

405
0:20:57,320 --> 0:20:59,160
و الله هم نبود

406
0:20:59,160 --> 0:21:02,540
نه تفریط یهودی ها

407
0:21:02,540 --> 0:21:04,860
که بگوین ما کان عبو کمره

408
0:21:04,860 --> 0:21:07,260
اصفه و اینو ما کانت امو که بقیه

409
0:21:07,260 --> 0:21:10,060
نه افراد مسیحیت

410
0:21:10,060 --> 0:21:10,200
که بگوین

411
0:21:10,200 --> 0:21:10,240
که بگوین

412
0:21:10,240 --> 0:21:10,360
که بگوین

413
0:21:10,360 --> 0:21:11,180
که بگوین

414
0:21:11,180 --> 0:21:12,140
اله هست

415
0:21:12,140 --> 0:21:14,180
بر از آن هست که

416
0:21:14,180 --> 0:21:16,540
این که میبینید الان توی مناظره ها

417
0:21:16,540 --> 0:21:19,320
توی مساحبه ها یه همچه حرف هایی دارن که

418
0:21:19,320 --> 0:21:20,500
اون که اسلام میگوید

419
0:21:20,500 --> 0:21:21,800
ما هم میگوییم

420
0:21:21,800 --> 0:21:24,240
این بعد از آمدن قرآن کریم هست

421
0:21:24,240 --> 0:21:26,520
و انشاب پرتستانی ها

422
0:21:26,520 --> 0:21:28,800
از کاتولیک بعد از قرآن کریم هست

423
0:21:28,800 --> 0:21:30,620
را گرنه قبل از نزول قرآن کریم

424
0:21:30,620 --> 0:21:32,380
نه پرتستانی نداشتم که

425
0:21:32,380 --> 0:21:34,440
خب اما این که فرمود

426
0:21:34,440 --> 0:21:36,380
انتقلت لناسه

427
0:21:36,380 --> 0:21:38,700
تخزونی و امی

428
0:21:38,700 --> 0:21:40,340
اله های نمیندون الله

429
0:21:40,340 --> 0:21:42,380
این گلشت از این که

430
0:21:42,380 --> 0:21:44,160
نقل کردن گروهی بودن

431
0:21:44,160 --> 0:21:46,520
با مریمیه و منغرس شدن

432
0:21:46,520 --> 0:21:47,840
اگر هم

433
0:21:47,840 --> 0:21:50,180
ظاهرن کسی در باره

434
0:21:50,180 --> 0:21:52,320
الوحیت مریم سلام الله

435
0:21:52,320 --> 0:21:54,560
علیه ها سخن نمیگفت

436
0:21:54,560 --> 0:21:55,940
ولی در برابر او

437
0:21:55,940 --> 0:21:57,920
خضوع الوحی داشت

438
0:21:57,920 --> 0:22:00,180
همین معنی اتخاذ اله هست

439
0:22:00,180 --> 0:22:01,440
و قرآن هم

440
0:22:01,440 --> 0:22:04,120
نمیفرماید که

441
0:22:04,120 --> 0:22:05,820
ادهی بودن که

442
0:22:05,820 --> 0:22:08,100
در باره مریم میگفتن

443
0:22:08,100 --> 0:22:09,140
و الله هست

444
0:22:09,140 --> 0:22:12,100
برخلاف اون چه که در باره ایسا هست

445
0:22:12,100 --> 0:22:13,520
در باره ایسا ها گفت

446
0:22:13,520 --> 0:22:18,100
این قالوست

447
0:22:19,380 --> 0:22:20,640
و در باره

448
0:22:20,640 --> 0:22:22,020
الوحیت مریم

449
0:22:22,020 --> 0:22:23,740
اتخاذ اله هست

450
0:22:23,740 --> 0:22:24,520
نقل

451
0:22:24,520 --> 0:22:28,160
اتخاذ اله مثل آن از کسی که به میل خود

452
0:22:28,160 --> 0:22:29,640
کار میکند در برابر

453
0:22:29,640 --> 0:22:31,360
حوث خود خوازه هست

454
0:22:31,360 --> 0:22:33,880
افرائیت من اتخاذ اله و هوا

455
0:22:33,880 --> 0:22:35,800
اون که نمیگوید خدا

456
0:22:35,820 --> 0:22:37,220
یه من هوا یه من هست

457
0:22:37,220 --> 0:22:38,780
همچنان حرفی که نمیزند که

458
0:22:38,780 --> 0:22:40,740
ولی به میل خود عمل میکند

459
0:22:40,740 --> 0:22:43,180
کسی که به میل خود عمل میکند

460
0:22:43,180 --> 0:22:45,560
آلمن آمدن گناه میکند

461
0:22:45,560 --> 0:22:47,720
اتخاذ اله و هوا دیگر

462
0:22:47,720 --> 0:22:50,840
هیچ گناه آلم آمد

463
0:22:50,840 --> 0:22:51,560
نیست

464
0:22:51,560 --> 0:22:53,380
مگر این که انسان

465
0:22:53,380 --> 0:22:55,280
حبس خود را اله قرار بده

466
0:22:55,280 --> 0:22:57,460
حالا چه بگوید چه نگوید

467
0:22:57,460 --> 0:22:59,760
و قرآن هم غیر از اصناد

468
0:22:59,760 --> 0:23:02,180
اتخاذ چیزی دیگری ندارد

469
0:23:02,180 --> 0:23:03,760
نفرمود به این که

470
0:23:03,760 --> 0:23:05,560
اینها گفتن مریمه

471
0:23:05,820 --> 0:23:06,580
اله هست

472
0:23:06,580 --> 0:23:10
گفتن اینها مریم را و ایسا را

473
0:23:10 --> 0:23:11,440
اله اتخاذ کردن

474
0:23:11,440 --> 0:23:13,800
اتخاذ اله همون تخذیع الوهی

475
0:23:13,800 --> 0:23:15,560
در برابر او خضو کردن

476
0:23:15,560 --> 0:23:17,760
و او را مستقل به معمر دیدن

477
0:23:17,760 --> 0:23:19,620
و در برابر او فرمان بردن

478
0:23:19,620 --> 0:23:20,200
همین

479
0:23:20,200 --> 0:23:24,420
اگر افراعیت من اتخاذ اله و هوا

480
0:23:24,420 --> 0:23:25,500
به این معناست

481
0:23:25,500 --> 0:23:26,880
اگر کسی

482
0:23:26,880 --> 0:23:29,060
جاهل بود ناسی بود

483
0:23:29,060 --> 0:23:31,500
صاحب بود قافل بود گناه کرد

484
0:23:31,500 --> 0:23:33,440
هیچ اما کسی آلم هست

485
0:23:33,440 --> 0:23:35,520
آمد هست میداند

486
0:23:35,520 --> 0:23:36,840
دین یه مطلبه رو گفته

487
0:23:36,840 --> 0:23:38,940
او در قبال دین دارد

488
0:23:38,940 --> 0:23:40,740
حرف اظهار میکند

489
0:23:40,740 --> 0:23:42,460
و به حرف خود عمل میکند

490
0:23:42,460 --> 0:23:44,340
خواهامون اتخاذ اله هست دیگر

491
0:23:44,340 --> 0:23:45,640
ولو نگوید

492
0:23:45,640 --> 0:23:47,880
نگوید

493
0:23:47,880 --> 0:23:51,200
همین شخص

494
0:23:51,200 --> 0:23:53,080
که متیه همسی خود هست

495
0:23:53,080 --> 0:23:55,320
خواهام خود را اله اتخاذ کرده

496
0:23:55,320 --> 0:23:57,620
قرآن هم بیش از این معناه

497
0:23:57,620 --> 0:23:58,360
اصناد نداد

498
0:23:58,360 --> 0:23:59,180
فمود

499
0:23:59,180 --> 0:24:04,860
ناس یعنی به امت خوده

500
0:24:04,860 --> 0:24:05,320
انت

501
0:24:05,520 --> 0:24:08,980
قلتل ناس تخزونی و امی

502
0:24:08,980 --> 0:24:11,140
اله هینه من دون الله

503
0:24:11,140 --> 0:24:13,500
اونگاه مسیح عرض بکنه

504
0:24:13,500 --> 0:24:14,520
که سبحانه که

505
0:24:14,520 --> 0:24:17,500
یه مطلبه مبسوطی سیدن استاد

506
0:24:17,500 --> 0:24:18,100
ازوال دارد

507
0:24:18,100 --> 0:24:18,700
اینجا دارد

508
0:24:18,700 --> 0:24:20,540
بفرمان به این که

509
0:24:20,540 --> 0:24:21,860
این من دون الله

510
0:24:21,860 --> 0:24:24,080
گاهی دون به معناه غیر است

511
0:24:24,080 --> 0:24:25,820
گاهی دون به معنای نزدیک است

512
0:24:25,820 --> 0:24:27,520
گاهی دون به معنای سواست

513
0:24:27,520 --> 0:24:30
اینجا منظور این نیست که

514
0:24:30 --> 0:24:32,080
آیا تو به اینها گفتی

515
0:24:32,080 --> 0:24:34,020
خدا رو نفر بکنید

516
0:24:34,020 --> 0:24:35,360
من و مادرم

517
0:24:35,360 --> 0:24:35,500
را بکنید

518
0:24:35,520 --> 0:24:37,600
اینجا اله قرار بدید یا نه

519
0:24:37,600 --> 0:24:39,800
یه بحث مبسوط و امیغی دارن

520
0:24:39,800 --> 0:24:41,940
اینجا میفرمان به این که

521
0:24:41,940 --> 0:24:43,840
خدا قابل انکار نیست

522
0:24:43,840 --> 0:24:45,520
هیچ کس نمیتواند

523
0:24:45,520 --> 0:24:46,760
خدا رو انکار بکنه

524
0:24:46,760 --> 0:24:49,240
چه ملحد چه غیر ملحد

525
0:24:49,240 --> 0:24:51,520
اگر اختلافی هست

526
0:24:51,520 --> 0:24:53,920
و انکاری هست در اوساف

527
0:24:53,920 --> 0:24:55,600
خداست نه در ذات خدا

528
0:24:55,600 --> 0:24:57,240
خدا یعنی یه حقیقت

529
0:24:57,240 --> 0:24:58,360
زوال نپذیر

530
0:24:58,360 --> 0:24:59,760
این در بحث

531
0:24:59,760 --> 0:25:02,580
الواجب و ماهوه است

532
0:25:02,580 --> 0:25:04,800
میبینید در کتاب های اقلی

533
0:25:04,800 --> 0:25:05,360
اول

534
0:25:05,360 --> 0:25:06,720
واجب اثبات میشود

535
0:25:06,720 --> 0:25:08,580
بعد توحید او

536
0:25:08,580 --> 0:25:09,640
بعد علم او

537
0:25:09,640 --> 0:25:10,820
بعد قدرت او

538
0:25:10,820 --> 0:25:12,200
بعد حیات او

539
0:25:12,200 --> 0:25:13,420
بعد تکلم او

540
0:25:13,420 --> 0:25:14,160
بعد سمع او

541
0:25:14,160 --> 0:25:15,440
بعد سر و اراده او

542
0:25:15,440 --> 0:25:16,580
ممانند رسول بشود

543
0:25:16,580 --> 0:25:18,040
این ها بخشای بحریست

544
0:25:18,040 --> 0:25:19,420
مردود به صفات واجب

545
0:25:19,420 --> 0:25:21,440
واجب یعنی حقیقت

546
0:25:21,440 --> 0:25:22,620
زوال نپذیر

547
0:25:22,620 --> 0:25:24,780
این معنی قابل انکار نیست

548
0:25:24,780 --> 0:25:26,440
هیچ کس نمیتواند

549
0:25:26,440 --> 0:25:28,120
این را انکار بکنه

550
0:25:28,120 --> 0:25:29
و

551
0:25:29 --> 0:25:30,840
بگوید

552
0:25:30,840 --> 0:25:32,700
این نیست به دیگریست

553
0:25:32,700 --> 0:25:33,860
خب اگر دیگریست

554
0:25:33,860 --> 0:25:36,120
دیگری هم حقیقت زوال نپذیر است

555
0:25:36,120 --> 0:25:38,160
پس شما در غص اختلاف دارید

556
0:25:38,160 --> 0:25:39,020
نه در ذات

557
0:25:39,020 --> 0:25:41,820
لذا میگن اصلا قرآن کریم

558
0:25:41,820 --> 0:25:43,680
در قالب مباره

559
0:25:43,680 --> 0:25:45,720
ذات اقدس اله را

560
0:25:45,720 --> 0:25:48,300
وجود او را مفروغ انه گرفته

561
0:25:48,300 --> 0:25:50,200
و هیچ برهانی

562
0:25:50,200 --> 0:25:51,620
برای اثبات

563
0:25:51,620 --> 0:25:53,960
اصل و ذات اقامه نمی کند

564
0:25:53,960 --> 0:25:55,860
او را بیر و رشد میدانه

565
0:25:55,860 --> 0:25:57,540
اگر دلیلی هست

566
0:25:57,540 --> 0:25:59,580
برای توحید او

567
0:25:59,580 --> 0:26:01,540
یا سایر او صاف اوست

568
0:26:01,540 --> 0:26:02,800
بعد میفرماین

569
0:26:02,800 --> 0:26:03,640
حتی اون دهده

570
0:26:03,860 --> 0:26:05,280
دهری ها و طبیعی ها

571
0:26:05,280 --> 0:26:07,520
این دهری ها و طبیعی ها

572
0:26:07,520 --> 0:26:09,900
که الله را به عنوان سانه آلم

573
0:26:09,900 --> 0:26:10,660
ممکنند

574
0:26:10,660 --> 0:26:13,460
میگن نظام جهان را خود طبیعت

575
0:26:13,460 --> 0:26:14,460
تعمیل میکنند

576
0:26:14,460 --> 0:26:17,220
خب خدای اونها همون طبیعت اونها هست

577
0:26:17,220 --> 0:26:18,980
آیا میشود

578
0:26:18,980 --> 0:26:21,580
گفت که دهر

579
0:26:21,580 --> 0:26:22,600
از بین برود

580
0:26:22,600 --> 0:26:23,800
میگن نه

581
0:26:23,800 --> 0:26:26,640
آیا این طبیعت زوال پذیر است

582
0:26:26,640 --> 0:26:27,740
میگن نه

583
0:26:27,740 --> 0:26:29,540
پس خوب شده باجب الوجود

584
0:26:29,540 --> 0:26:31,540
منتها شما در وحدت و کسرتش

585
0:26:32,240 --> 0:26:33,700
در علم و حیاتش

586
0:26:33,700 --> 0:26:33,840
در

587
0:26:33,860 --> 0:26:35,340
شعور و ادراکش

588
0:26:35,340 --> 0:26:37,260
در سمع و بسرش اختلاف داری

589
0:26:37,260 --> 0:26:40,120
این خلاصی فرماش سیدن استاد

590
0:26:40,120 --> 0:26:41,680
این بیان ظاهرن

591
0:26:41,680 --> 0:26:42,660
نتمام است

592
0:26:42,660 --> 0:26:44,840
برای این که خدا

593
0:26:44,840 --> 0:26:47,260
اون موجود شخصی

594
0:26:47,260 --> 0:26:48,660
زوال نپذیر است

595
0:26:48,660 --> 0:26:51,660
طبیعت دهری و طبیعی

596
0:26:51,660 --> 0:26:53,280
چنین موجود رقاید نیست

597
0:26:53,280 --> 0:26:55,680
اون چرا که دهری و طبیعی

598
0:26:55,680 --> 0:26:56,600
قائل است

599
0:26:56,600 --> 0:26:58,600
یک وحدت نویست

600
0:26:59,240 --> 0:27:00,840
میگن این طبیعت است

601
0:27:00,840 --> 0:27:03,460
که به حالتهای گناگون درمی آید

602
0:27:03,460 --> 0:27:03,600
باید

603
0:27:03,860 --> 0:27:05,300
گاهی حرکت است

604
0:27:05,300 --> 0:27:06,340
گاهی نیروست

605
0:27:06,340 --> 0:27:07,280
گاهی آب است

606
0:27:07,280 --> 0:27:09,120
گاهی صورتهای دیگر میپذیرد

607
0:27:09,120 --> 0:27:12,800
یک شیع خاص خارجی نیست

608
0:27:12,800 --> 0:27:14,800
که به صور گناگون درمی آید

609
0:27:14,800 --> 0:27:15,860
مثل ما دولا

610
0:27:15,860 --> 0:27:19,020
گاهی این ذاتا تبدیل میشد به چیز دیگر

611
0:27:19,020 --> 0:27:21,320
پس اون موجود اولی رخت برابست

612
0:27:21,320 --> 0:27:22,760
و اون چه که

613
0:27:22,760 --> 0:27:23,640
موجود است

614
0:27:23,640 --> 0:27:25,700
مجموع اینا مجموع موجود است

615
0:27:25,700 --> 0:27:27,720
مجموع که وجود جدایی ندارد

616
0:27:27,720 --> 0:27:29,760
تا ما بگیم این میشه باجبور وجود

617
0:27:29,760 --> 0:27:32,080
واجبی را که

618
0:27:32,080 --> 0:27:34,100
عقل ثابت میکند

619
0:27:34,100 --> 0:27:37,220
و وحی روی اوته که دارد

620
0:27:37,220 --> 0:27:40,600
یک موجود مشخص خارجی است

621
0:27:40,600 --> 0:27:42,440
حالا یا شریک دارد یا ندارد

622
0:27:42,440 --> 0:27:44,080
اگر شریک نداشت

623
0:27:44,660 --> 0:27:46,280
بحثش را بحث توحید

624
0:27:46,280 --> 0:27:47,920
مسئله توحید به احده میگرد

625
0:27:47,920 --> 0:27:50,340
واجب یعنی یک موجود

626
0:27:50,340 --> 0:27:51,400
زوال نپذیر

627
0:27:51,400 --> 0:27:53,980
طبیعت که موجود زوال نپذیر نیست

628
0:27:53,980 --> 0:27:56,020
اون جامعه اش که در ذهنه

629
0:27:56,020 --> 0:27:58,080
مجموعش هم که در خارج وجود ندارد

630
0:27:58,800 --> 0:28:00,760
جمعیش هم که پراکنده است

631
0:28:00,760 --> 0:28:01,660
چی

632
0:28:01,660 --> 0:28:03,180
زوال نپذیر است

633
0:28:03,180 --> 0:28:05,360
اون که دهری است

634
0:28:05,360 --> 0:28:07,960
هر موجود از موجودات

635
0:28:07,960 --> 0:28:09,840
را که شما دستش بگذارید

636
0:28:09,840 --> 0:28:11,680
بنابرای مکتب دهریه

637
0:28:11,680 --> 0:28:13,920
این قبلن نبود بعدن هم نیست

638
0:28:13,920 --> 0:28:15,660
مجموع اینا که وجود

639
0:28:15,660 --> 0:28:16,720
شدائی ندارد

640
0:28:16,720 --> 0:28:19
جامع اونا که تو ذهن است

641
0:28:19 --> 0:28:21,960
اگر ذهن ظاهر نباشد جامعی در کار نیست

642
0:28:21,960 --> 0:28:23,860
جمعی هم که متفرقات هم

643
0:28:23,860 --> 0:28:25,500
پس مسئله

644
0:28:25,500 --> 0:28:27,760
واجب غیر از آن است

645
0:28:27,760 --> 0:28:29,580
که دهری و طبیعی میگوید

646
0:28:29,580 --> 0:28:31,440
واجب یعنی یک موجود

647
0:28:31,440 --> 0:28:34,140
مشخص خارجی زوال نپذیر

648
0:28:34,140 --> 0:28:36,420
حالا شدید دارد یا نه

649
0:28:36,420 --> 0:28:37,760
علم دارد یا نه

650
0:28:37,760 --> 0:28:39
حیات دارد یا نه

651
0:28:39 --> 0:28:41,240
اونا را اصافه با جبهه تهمیم بکنه

652
0:28:41,240 --> 0:28:43,740
در اینجا میفرماییم به این که

653
0:28:43,740 --> 0:28:46
من دون الله به معنای

654
0:28:46 --> 0:28:47,340
نفی الله نیست

655
0:28:47,340 --> 0:28:49,280
برای اینکه الله قابل نفی نیست

656
0:28:49,280 --> 0:28:51,500
اگر اختلافی بین

657
0:28:51,500 --> 0:28:53,120
مبهد و ملحد است

658
0:28:53,120 --> 0:28:55,120
در وصف الله است

659
0:28:55,120 --> 0:28:57,740
الله یعنی موجود زوال نپذیر

660
0:28:57,740 --> 0:28:59,400
دهری هم قبول دارد

661
0:28:59,400 --> 0:29:01,160
طبیعی هم قبول دارد

662
0:29:01,160 --> 0:29:02,760
مشکم قبول دارد

663
0:29:02,760 --> 0:29:04,140
موهدم قبول دارد

664
0:29:04,140 --> 0:29:05,360
این خلاصه فرما شد

665
0:29:05,360 --> 0:29:07,460
عرض بکنیم این چنین نیست

666
0:29:07,460 --> 0:29:10,080
دهری یه موجود

667
0:29:10,080 --> 0:29:12,760
مشخص واقعی را قبول ندارد

668
0:29:12,760 --> 0:29:14,280
میگرد دهر است

669
0:29:14,280 --> 0:29:16,260
که هر روز به یک محضه

670
0:29:16,260 --> 0:29:17,440
به شکلی در می آید

671
0:29:17,440 --> 0:29:19,620
جمعی اینا که متفرق است

672
0:29:19,620 --> 0:29:21,440
تک تک اینا محدود هست

673
0:29:21,440 --> 0:29:24,260
مجموع که وجود جدایی ندارد

674
0:29:24,260 --> 0:29:26,560
جامعی اینا تو زهن است

675
0:29:26,560 --> 0:29:27,960
اون موجود زهنی که

676
0:29:27,960 --> 0:29:30,300
الله نیست و اگر زهنم نباشد

677
0:29:30,300 --> 0:29:32,560
ما جامعی زهنی هم نخواهیم داشت

678
0:29:32,560 --> 0:29:34,280
اصل مادم که

679
0:29:34,280 --> 0:29:35,380
متغیر است

680
0:29:35,380 --> 0:29:38,620
اصل مادهی که ملحدین و طبیعین

681
0:29:38,620 --> 0:29:40,100
قایرن میان خود ماده

682
0:29:40,100 --> 0:29:42,020
متغیر میشود به صورت دیگر

683
0:29:42,020 --> 0:29:44,460
پس ما اصل ماده چیزی نداریم

684
0:29:44,460 --> 0:29:46,400
اون ماده فلسفی را که

685
0:29:46,400 --> 0:29:48,400
ماده های مادیون

686
0:29:48,400 --> 0:29:49,800
قبول ندارن که

687
0:29:49,800 --> 0:29:51,840
میگن این موجود گاهی انرژیست

688
0:29:51,840 --> 0:29:53,920
گاهی حرکت است گاهی اتم است

689
0:29:53,920 --> 0:29:55,260
گاهی کذا است گاهی کذا

690
0:29:55,260 --> 0:29:57,580
یعنی به تمام ماده و صورت

691
0:29:57,580 --> 0:29:59,900
اواز مشود نگه اصل زیر بنایی