1
0:00:00 --> 0:00:05,280
بعد از اون هم ساعت هشت صبح شنوانده ای آخرین خبرهای ایران و جهان خواهیم بود.

2
0:00:05,360 --> 0:00:09,960
به لطف خدا ادامه برنامه ها رو در ایک فرصت مناسب خدمتتون اعلام بکنم.

3
0:00:09,960 --> 0:00:21,340
به مدت سی دقیقه برکرانی نور تقدیمتون میشه که امروز اختصاص داره به بخشی از نکتهای تفسیری آیات شریفه 116 تا 118 سوره مبارکه ماعده

4
0:00:21,340 --> 0:00:26,400
در کلام مفسر آنی قدر حضرت آیت الله جوادی آمولی حفظه الله

5
0:00:30 --> 0:00:59,980
موسیقی بزنید

6
0:01:00 --> 0:01:06,420
برکرانی نور

7
0:01:30 --> 0:01:59,980
موسیقی بزنید

8
0:02:00 --> 0:02:29,980
موسیقی بزنید

9
0:02:30 --> 0:02:59,980
موسیقی بزنید

10
0:03:00 --> 0:03:29,980
موسیقی بزنید

11
0:03:30 --> 0:03:59,980
موسیقی بزنید

12
0:04:00 --> 0:04:29,980
موسیقی بزنید

13
0:04:30 --> 0:04:59,980
موسیقی بزنید

14
0:05:00 --> 0:05:02
موسیقی بزنید

15
0:05:02 --> 0:05:29,980
موسیقی بزنید

16
0:05:30 --> 0:05:59,700
موسیقی بزنید

17
0:05:59,700 --> 0:05:59,920
موسیقی بزنید

18
0:05:59,920 --> 0:05:59,960
موسیقی بزنید

19
0:05:59,960 --> 0:05:59,980
موسیقی بزنید

20
0:06:00 --> 0:06:09,020
وقتی میخواهند مسلبی را به عنوان رفع نقص زیاد کنند خدا را تسبیح میکنند

21
0:06:09,020 --> 0:06:14,860
مثلا ملائکه در برابر این که خواستند به خدا عرض کنند

22
0:06:14,860 --> 0:06:20
اگر شما خلیفه میخواستید جل کنید ما میتوانستیم خلیفه تو باشید

23
0:06:20,720 --> 0:06:28,040
یا در جریان علم اسما اول عرض کنند سبحانکه لا علم لا لا الا ما علم دهند

24
0:06:28,040 --> 0:06:34,960
در غالب موارد چه انبیاد علیه مصرم چه فرشتگان اونو اول تسبیح میکنند

25
0:06:34,960 --> 0:06:42,680
در اینجا این تسبیح وجود مبارک ایسای مسیح به منزل سقرای قیاس است

26
0:06:42,680 --> 0:06:48,460
سبحانکه این تو منظه از آنکه شریک داشته باشید

27
0:06:48,460 --> 0:06:54,580
خلاصه این سبحانکه این است که اشیرکو ما لیسه به حق

28
0:06:54,580 --> 0:06:57,700
چیزیست که حق نیست این سقرای قیاس

29
0:06:57,700 --> 0:07:04,260
کبرا هم این است که ما یکونولی ان اقول ما لیسه به حق

30
0:07:04,260 --> 0:07:10,220
من نه تنها نگفتم اون نگفتم در مقته بعد ذکر میشود

31
0:07:10,220 --> 0:07:15,200
در این مقته عرض میکند که من اصلا حق چه این حرفی نداشتم

32
0:07:15,200 --> 0:07:19,500
چرا؟ برای که اشیرکو ما لیسه به حق

33
0:07:19,500 --> 0:07:24,720
و ما یکونولی ان اقول ما لیسه به حق

34
0:07:24,720 --> 0:07:27,680
پس ما یکونولی ان اقول

35
0:07:27,680 --> 0:07:30,040
و به علش شرک و ان اقول

36
0:07:30,040 --> 0:07:35,100
ان عبودونی و امی یعنی تخیزونی و امی الههی نمیدون الله

37
0:07:35,100 --> 0:07:37
خب این تمام شد

38
0:07:37 --> 0:07:42
این خودشه سقرا و کبرا به جواب کامل است که از ریشه شروع کرده

39
0:07:42 --> 0:07:45,160
به خدا عرض نکد من نگفتم

40
0:07:45,160 --> 0:07:49
به خدا عرض کد من چه این حقی را نشدم بگویم

41
0:07:49 --> 0:07:55,500
چه این که وجود مبارک موسای کلین سلام الله ریحن

42
0:07:55,500 --> 0:07:57
در جریانه

43
0:07:57,680 --> 0:08:01,200
مناظری که با فرعون درد

44
0:08:01,200 --> 0:08:04,060
در سونه بارک اعراف آیه 105

45
0:08:04,060 --> 0:08:05,860
میفرماید

46
0:08:05,860 --> 0:08:10,180
حقیقون علا الله اقول علا الله لالحق

47
0:08:10,180 --> 0:08:12,600
ما موزفیم

48
0:08:12,600 --> 0:08:16,540
بر ما شایسته است که جز حق چیزی نگویم

49
0:08:16,540 --> 0:08:20,040
کسی که رسالت الهی را به اهده گرفت

50
0:08:20,040 --> 0:08:22,500
جز حق چیزی نباید بگوید

51
0:08:22,500 --> 0:08:22,960
خب

52
0:08:22,960 --> 0:08:26,380
با این سقرا و کبرا

53
0:08:26,380 --> 0:08:27,380
به این قیاس

54
0:08:27,680 --> 0:08:29,100
جواب اول تأمین است

55
0:08:29,100 --> 0:08:31,820
که از شرکو ما لیس به حق

56
0:08:31,820 --> 0:08:35,700
و ما یکونولیان اقول ما لیس به حق

57
0:08:35,700 --> 0:08:40
پس ما یکونولیان اقول شیخ و ادعویر شیخ

58
0:08:40 --> 0:08:42,740
که خلاصه این جواب آن است که

59
0:08:42,740 --> 0:08:44,320
شرک باطل است

60
0:08:44,320 --> 0:08:48,120
و ما هرگز مردم را به شرک دعوت نکردیم

61
0:08:48,120 --> 0:08:49,940
و نخواهیم کنیم

62
0:08:49,940 --> 0:08:51,220
این جواب اول

63
0:08:51,220 --> 0:08:53,140
جواب دوباره آن است که

64
0:08:53,700 --> 0:08:54,600
ارز می کند

65
0:08:54,600 --> 0:08:57,140
انکنتو قلتوهامه

66
0:08:57,680 --> 0:08:59,620
و فقد علمتهو

67
0:08:59,620 --> 0:09:01,380
این یه قیاس استثنائی است

68
0:09:01,380 --> 0:09:03,700
یعنی من اگر گفته بودم

69
0:09:03,700 --> 0:09:04,840
تو می دانستی

70
0:09:04,840 --> 0:09:07,060
و چون تو نمی دانی

71
0:09:07,060 --> 0:09:08,500
معلوم می شود من نگفتم

72
0:09:08,500 --> 0:09:09,400
چرا؟

73
0:09:09,400 --> 0:09:11,640
چون اگر چیزی را خدا نداند

74
0:09:11,640 --> 0:09:12,940
معلوم می شود نیست

75
0:09:12,940 --> 0:09:14,360
چون ممکن نیست

76
0:09:14,360 --> 0:09:16,420
چیزی در آلم باشد

77
0:09:16,420 --> 0:09:17,420
و خدا نداند

78
0:09:17,420 --> 0:09:19,800
اگر معدوم محض بود

79
0:09:19,800 --> 0:09:21
لا شیعه است

80
0:09:21 --> 0:09:22,840
اگر چیزی بود

81
0:09:22,840 --> 0:09:24,140
چفه سماوات

82
0:09:24,140 --> 0:09:25,420
چفه الارزی

83
0:09:25,420 --> 0:09:27
چفه الظاهر

84
0:09:27 --> 0:09:27,500
چفه البادی

85
0:09:27,680 --> 0:09:29,040
شیعه است

86
0:09:29,040 --> 0:09:30,480
اگر شیعه است

87
0:09:30,480 --> 0:09:32,720
الله بکل شیعه این علیه

88
0:09:32,720 --> 0:09:35,140
و اما اگر معدوم محض بود

89
0:09:35,140 --> 0:09:36,220
لا شیعه است

90
0:09:36,220 --> 0:09:39,080
و لا شیعه علم به اون تعلق نمی گرد

91
0:09:39,080 --> 0:09:40,380
چون علم ظهور است

92
0:09:40,380 --> 0:09:41,140
کشف است

93
0:09:41,140 --> 0:09:42,120
حکایت است

94
0:09:42,120 --> 0:09:44,340
چیزی که لا شیعه محض است

95
0:09:44,340 --> 0:09:45,920
تحت علم غرن می گرد

96
0:09:45,920 --> 0:09:48,220
اگر یک چیزی

97
0:09:48,220 --> 0:09:50
معدوم بود

98
0:09:50 --> 0:09:52,800
و انسان بود علم داشت

99
0:09:52,800 --> 0:09:54,980
یا آلم دیگری

100
0:09:54,980 --> 0:09:57
به اون معدوم علم داشت

101
0:09:57 --> 0:09:57,660
با این علم داشت

102
0:09:57,660 --> 0:10:00,400
برای آن است که اون را فرز وجود کرد

103
0:10:00,400 --> 0:10:01,660
مفروض الوجود گرفت

104
0:10:02,260 --> 0:10:02,980
البته

105
0:10:02,980 --> 0:10:06,960
اگر یک معدومی مفروض الوجود بشود

106
0:10:06,960 --> 0:10:08,400
اونگاه معلوم بشود

107
0:10:08,400 --> 0:10:10,080
چون فرز وجود

108
0:10:10,080 --> 0:10:11,460
برای اون ظهوری

109
0:10:11,460 --> 0:10:12,660
ترسیم می کند

110
0:10:12,660 --> 0:10:14,900
از وجود اون باره که امام رزا

111
0:10:14,900 --> 0:10:16,600
سلام الله ای سآل کردن

112
0:10:16,600 --> 0:10:20,440
آیا ذات اقدس اله به معدوم علم دارد

113
0:10:20,440 --> 0:10:23,760
فمود نه تنها به معدوم علم دارد

114
0:10:23,760 --> 0:10:25,920
بلکه به ممتنه هم علم دارد

115
0:10:25,920 --> 0:10:27,640
نه تنها به ممتنه علم دارد

116
0:10:27,660 --> 0:10:32,240
بلکه به ممتنه بر فرز وجود علم دارد

117
0:10:32,240 --> 0:10:34,620
اونگاه بین آیه استدلال فرمود

118
0:10:34,620 --> 0:10:39,340
فمود بین که هیچ کس

119
0:10:39,340 --> 0:10:43,760
از جهنم بر نمی گردد به دنیا

120
0:10:43,760 --> 0:10:47,060
برگشت از جهنم به دنیا هم محال است

121
0:10:47,060 --> 0:10:48,800
برای اینکه دنیا بساطه جمع شد

122
0:10:48,800 --> 0:10:49,960
دیگه دنیای نیست

123
0:10:49,960 --> 0:10:52,420
اگر از شمس کوبرت شد

124
0:10:52,420 --> 0:10:54,180
از نجوم کدرت شد

125
0:10:54,180 --> 0:10:56,820
و سماوات و مطبیاتون بیمینه شد

126
0:10:56,820 --> 0:10:57,640
کل این نظر

127
0:10:57,660 --> 0:10:58,720
از این نظام برچیده شد

128
0:10:58,720 --> 0:11:00,800
دیگه دنیای نیست تا کسی برگردد

129
0:11:00,800 --> 0:11:04,880
مگر اینکه دنیا را ذات اقدسیلای دنیای دیگری خرق کنند

130
0:11:04,880 --> 0:11:05,420
خب

131
0:11:05,420 --> 0:11:08
پس دنیای نیست تا کسی برگردد

132
0:11:08 --> 0:11:09,660
قهرن رجوع تبهگاران

133
0:11:10,300 --> 0:11:11,540
از جهنم

134
0:11:11,540 --> 0:11:13,720
به دنیا میشه مستحید

135
0:11:13,720 --> 0:11:15,540
لیکن ذات اقدسیلا

136
0:11:15,540 --> 0:11:17,580
بر فرز وجود

137
0:11:17,580 --> 0:11:18,660
چلین محالی

138
0:11:18,660 --> 0:11:21,240
که اگر دنیایی بود

139
0:11:21,240 --> 0:11:23,480
و جهنمی ها از جهنم

140
0:11:23,480 --> 0:11:25,280
بر میگشتن میامدن

141
0:11:25,280 --> 0:11:27,280
دنیا چمی کردن

142
0:11:27,280 --> 0:11:28,460
را هم خدا میداند

143
0:11:28,460 --> 0:11:31,020
لوردو لعادو

144
0:11:31,020 --> 0:11:31,980
لما نوان

145
0:11:31,980 --> 0:11:34,620
خب در این گونه از موارد

146
0:11:34,620 --> 0:11:36,300
که وجود بارک امام لذا

147
0:11:36,300 --> 0:11:38,300
سلام الله لستلال فرمودن

148
0:11:38,300 --> 0:11:40,500
همه اینها در

149
0:11:40,500 --> 0:11:43,100
ظرف فرز وجود است

150
0:11:43,100 --> 0:11:44,880
اما اگر این چیزی معدوم

151
0:11:44,880 --> 0:11:45,740
محض بود

152
0:11:45,740 --> 0:11:48,860
معدوم محض تحت علم قرار نمیگیرد

153
0:11:48,860 --> 0:11:50,420
هیچ کس با آلم نیست

154
0:11:50,420 --> 0:11:52,620
و خود ذات اقدسیلا هم

155
0:11:52,620 --> 0:11:54,160
به همین استدلال میکنند

156
0:11:54,160 --> 0:11:57
میفرماید شما از چیزی

157
0:11:57 --> 0:11:59,240
خبر میدید که خدا نمیداند

158
0:11:59,240 --> 0:12:00,800
یعنی از چیزی خبر

159
0:12:00,800 --> 0:12:02,020
میدید که نیست

160
0:12:02,020 --> 0:12:04,680
به جای این که بفرماید

161
0:12:04,680 --> 0:12:05,620
نیست

162
0:12:05,620 --> 0:12:07,640
خدا نمیداند

163
0:12:07,640 --> 0:12:10,420
چرا چون اگر بود یقینا خدا میداند

164
0:12:10,420 --> 0:12:11,980
چون او با کلش این علیم است

165
0:12:11,980 --> 0:12:14,480
در بعض موارد به همین سفش

166
0:12:14,480 --> 0:12:15,680
استدلال شده است

167
0:12:15,680 --> 0:12:18,680
در سوره امبارکه یونس

168
0:12:18,680 --> 0:12:20,900
آیه هجده هم

169
0:12:20,900 --> 0:12:22,220
چنین استدلال شده است

170
0:12:22,220 --> 0:12:23,760
همون به یعبدون

171
0:12:23,760 --> 0:12:25,860
من دون الله

172
0:12:25,860 --> 0:12:27,680
ما لا يذرهم

173
0:12:27,680 --> 0:12:29,080
ولا ينفعهم

174
0:12:29,080 --> 0:12:32,820
و یقولون ها اولای شفعاء

175
0:12:32,820 --> 0:12:33,860
اونا اندالله

176
0:12:33,860 --> 0:12:37,060
قل اتونبیون

177
0:12:37,060 --> 0:12:38,440
الله به ما

178
0:12:38,440 --> 0:12:40,200
لا يعلم و فسما باطه

179
0:12:40,200 --> 0:12:41,220
ولا فلعرز

180
0:12:41,220 --> 0:12:43,580
شما گزارش میدید

181
0:12:43,580 --> 0:12:45,220
چیزی را به خدا میگید

182
0:12:45,220 --> 0:12:47,040
که خدا ندر آسمان میداند

183
0:12:47,040 --> 0:12:47,700
ندر زمین

184
0:12:47,700 --> 0:12:50,840
یعنی که این چیزی ندر آسمان است ندر زمین

185
0:12:50,840 --> 0:12:53,240
چون لوکانه لعلمه

186
0:12:53,760 --> 0:12:54,560
ممکن است

187
0:12:54,560 --> 0:12:55,980
یه چیزی موجود باشد

188
0:12:55,980 --> 0:12:57,600
و غیر خدا نداند

189
0:12:57,600 --> 0:12:59,040
برای این که محدود است

190
0:12:59,040 --> 0:13:00,740
اما ممکن نیست

191
0:13:00,740 --> 0:13:03,060
یه چیزی موجود باشد

192
0:13:03,060 --> 0:13:04,180
و خدا نداند

193
0:13:04,180 --> 0:13:09,840
این برهان میگوید

194
0:13:09,840 --> 0:13:11,780
که خدا خالق کلشه است

195
0:13:11,780 --> 0:13:13,940
و هر خالقی به مخلوقش آلم است

196
0:13:13,940 --> 0:13:15,620
و خدا به هر شیع آلم است

197
0:13:15,620 --> 0:13:20,200
پس اگر چیزی را

198
0:13:20,200 --> 0:13:21,460
خدا نداند

199
0:13:21,460 --> 0:13:23,520
یقینا چیزی محدوم

200
0:13:23,760 --> 0:13:53,740
اگر بود معلوم خدا بود

201
0:13:53,760 --> 0:13:55,180
فصل اول تمام است

202
0:13:55,180 --> 0:13:57,960
یعنی یک سغراویه کبراویه تمام

203
0:13:57,960 --> 0:14:00,840
و از ریشه امر شروع کرده

204
0:14:00,840 --> 0:14:03,760
یعنی چنین چیز امکان نداره

205
0:14:04,900 --> 0:14:07,160
من با بفردر ظرف اسمت

206
0:14:07,160 --> 0:14:08,520
در ظرف رسالت

207
0:14:08,520 --> 0:14:10,700
حرف باطل بزنم امکان نداره

208
0:14:10,700 --> 0:14:12,140
این تموم شد

209
0:14:12,140 --> 0:14:13,960
مقته بد فصل بد

210
0:14:13,960 --> 0:14:15,280
در باره وقوع است

211
0:14:15,280 --> 0:14:17,220
که چنین چیزی اتفاق نیفتاده

212
0:14:17,220 --> 0:14:19,920
عرض بکند که من این رو نگفتم

213
0:14:19,920 --> 0:14:21,040
چون این گفته بودم

214
0:14:21,040 --> 0:14:23,220
تو میدانستی بشون تو نمیدانی

215
0:14:23,220 --> 0:14:24,140
پس من نگفتم

216
0:14:24,140 --> 0:14:26,340
چون اگر یه چیزی

217
0:14:26,340 --> 0:14:28,540
در عالم موجود بشود

218
0:14:28,540 --> 0:14:30
یقینا خدا میداند

219
0:14:30 --> 0:14:33,800
ما یکونولی ان اقول ما لی سلیم

220
0:14:33,800 --> 0:14:35,240
تحکیل مسئله است دیگر

221
0:14:35,240 --> 0:14:39,840
برای من در ظرف اسمت و رسالت

222
0:14:39,840 --> 0:14:43
چنین چیزی است که بتوانم بگویم

223
0:14:43 --> 0:14:45,020
نه اینکه این مطلع حق اصلی

224
0:14:45,020 --> 0:14:45,920
من حق نداشتم

225
0:14:45,920 --> 0:14:48,240
اون سبحانکه نشون میداد

226
0:14:48,240 --> 0:14:50,460
که اشترکو باطل و نسلقا

227
0:14:50,460 --> 0:14:52,980
چون تو منظر از انگشه اید داشته باشی

228
0:14:52,980 --> 0:14:55,320
چون من تهمت شفت بزنم

229
0:14:55,320 --> 0:14:55,940
چه دیگری

230
0:14:55,940 --> 0:14:58,340
این صغرای مسئله است

231
0:14:58,340 --> 0:14:59,560
که سبحانکه

232
0:14:59,560 --> 0:15:01,460
یعنی لا اله الا هم

233
0:15:01,460 --> 0:15:03,960
تو منظر از انگشه اید داشته باشی

234
0:15:03,960 --> 0:15:07,020
چون خود ایسای مسیح سلامون

235
0:15:07,020 --> 0:15:09,200
لره طرف خطاب قرار گرفت

236
0:15:09,200 --> 0:15:10,960
این ناچار از تقرار بکند

237
0:15:10,960 --> 0:15:13,840
من با حفظ رسالتم

238
0:15:13,840 --> 0:15:15,300
با حفظ اسمتم

239
0:15:15,300 --> 0:15:18,600
حق ندارم چیزی که باطل است بگویم

240
0:15:18,600 --> 0:15:21,440
این مال مقام امکان

241
0:15:21,440 --> 0:15:22,920
در مقام وقوع

242
0:15:22,920 --> 0:15:24,040
و فیل هم

243
0:15:24,040 --> 0:15:25,960
ارز کرد که

244
0:15:25,960 --> 0:15:28
این کنتو گلتوهو

245
0:15:28 --> 0:15:29,340
فقط علمتهو

246
0:15:29,340 --> 0:15:31,900
بشه اون تو نمیدانه پس منم نگفتم

247
0:15:31,900 --> 0:15:33,860
این فصل دومم هم تمام شد

248
0:15:33,860 --> 0:15:36,240
نوبت به فصل ثوم میرسد

249
0:15:36,240 --> 0:15:36,920
خب

250
0:15:36,920 --> 0:15:39,320
چرا تو میدانی؟

251
0:15:39,320 --> 0:15:40,880
برای این که

252
0:15:40,880 --> 0:15:42,660
تعلم مافی نفسی

253
0:15:42,660 --> 0:15:44,640
اون که در ذات من است

254
0:15:44,640 --> 0:15:45,860
تو میدانی

255
0:15:45,860 --> 0:15:48,420
و لا علم مافی نفسک

256
0:15:48,420 --> 0:15:51,040
اون که در ذات تو است من نمیدانم

257
0:15:51,040 --> 0:15:52,540
این کلمه نفسم

258
0:15:52,540 --> 0:15:53,440
معنی ذات است

259
0:15:53,440 --> 0:15:55,480
نه نفس معنی جان یا روح

260
0:15:55,480 --> 0:15:57,760
تا انسان بگوید از بای مشاکل است

261
0:15:57,760 --> 0:16:00,580
که مرحوم حمید رسلان به زحمت افتاد در مجمع

262
0:16:00,580 --> 0:16:02
این وقتی میگم

263
0:16:02 --> 0:16:03,220
فی نفس العمر

264
0:16:03,220 --> 0:16:05,680
یا این شیفی نفسی یعنی فی ذاتهی

265
0:16:05,680 --> 0:16:08,260
نفس که معنی جان و روح

266
0:16:08,260 --> 0:16:09,460
همسال ذالک نیست

267
0:16:09,460 --> 0:16:11,920
تا بگویم اطلاقش در باره خدا مجاز است

268
0:16:11,920 --> 0:16:13,820
و اینجا از بای مشاکل است

269
0:16:13,820 --> 0:16:16,560
از شیفی نفسی یعنی فی ذاتهی

270
0:16:16,560 --> 0:16:18,880
نفس به معنی ذات

271
0:16:18,880 --> 0:16:20,800
بر ذات اطلاق الهیم علم شد

272
0:16:20,800 --> 0:16:22,640
یوحذر کمال لحو نفسه

273
0:16:22,640 --> 0:16:24,240
گرچه اونجا خیلی ها

274
0:16:24,240 --> 0:16:26,980
نفس رو معنی اقاب معنی کردن

275
0:16:26,980 --> 0:16:28,620
ولی اقاب هم درست است

276
0:16:28,620 --> 0:16:30,380
بالاتر از اقاب هم درست است

277
0:16:30,380 --> 0:16:33,280
یعنی مقام ذات مقام تحذیر است

278
0:16:33,280 --> 0:16:35,160
هیچ کس با اون مقام راه ندارد

279
0:16:35,160 --> 0:16:37,580
چون که از اقاب هم تحذیر فرمود

280
0:16:37,580 --> 0:16:37,920
خب

281
0:16:37,920 --> 0:16:40,480
تعلم ما فی نفسی

282
0:16:40,480 --> 0:16:42,900
اون که در ذات من است تو میدانی

283
0:16:42,900 --> 0:16:45,800
و لا اعلم ما فی نفسی

284
0:16:45,800 --> 0:16:48,360
اون که در ذات تو است من نمیدانم

285
0:16:48,880 --> 0:16:51,320
تو میدانی به ما نمیدانی

286
0:16:51,320 --> 0:16:52,440
به من نمیدانم

287
0:16:52,440 --> 0:16:54,920
این رو به یک کبرای کلی استند کرد

288
0:16:54,920 --> 0:16:56,040
این نکر

289
0:16:56,040 --> 0:16:57,080
انت

290
0:16:57,080 --> 0:16:59,020
علام الغیو

291
0:16:59,020 --> 0:17:00,500
چون تو

292
0:17:00,500 --> 0:17:03,680
به کل غیب بین عالمی

293
0:17:03,680 --> 0:17:06,240
پس اون که در ذات ما است

294
0:17:06,240 --> 0:17:07,120
عالمی

295
0:17:07,120 --> 0:17:10,540
و ما چون به غیب عالم نیستیم

296
0:17:10,540 --> 0:17:12,760
اون که در ذات تو است عالم نیستیم

297
0:17:12,760 --> 0:17:14,600
در بحث روایی

298
0:17:14,600 --> 0:17:16,220
آیات قبل

299
0:17:16,220 --> 0:17:18,320
که یوم یکمالله رسول

300
0:17:18,880 --> 0:17:21,600
اونجای بیان بلندی از سیدن استاد

301
0:17:21,600 --> 0:17:23,480
اسمه انداریب ورکت اون روایت

302
0:17:23,480 --> 0:17:24,520
نقل شد

303
0:17:24,520 --> 0:17:26,900
که این نکر انت علام الغیو

304
0:17:26,900 --> 0:17:28,840
معناش این نیست که خدایی

305
0:17:28,840 --> 0:17:31,060
تو همه غیب ها رو میدانیم

306
0:17:31,060 --> 0:17:33
بله که معناش آن است که

307
0:17:33 --> 0:17:34,840
علم به غیب

308
0:17:34,840 --> 0:17:37,300
منحسرن از آن تو است

309
0:17:37,300 --> 0:17:38,180
این یه مطلب

310
0:17:38,180 --> 0:17:41,680
و هر کس بخواهد علم به غیب

311
0:17:41,680 --> 0:17:42,700
پیدا کند

312
0:17:42,700 --> 0:17:44,720
در اثر آشناقی

313
0:17:44,720 --> 0:17:46,540
با تو است این دو مطلب

314
0:17:46,540 --> 0:17:48,580
چرا؟ چون هر موجود

315
0:17:48,880 --> 0:17:50,520
محدود است

316
0:17:50,520 --> 0:17:52,760
بلاخره هر موجودی چه مجرد

317
0:17:52,760 --> 0:17:54,840
چه مادی چه آسمانی چه زمینی

318
0:17:54,840 --> 0:17:56,440
محدود است این یه مقدمه

319
0:17:56,440 --> 0:17:58,960
وقتی محدود شد خارج

320
0:17:58,960 --> 0:18:00,900
از قلم رو به هستی او

321
0:18:00,900 --> 0:18:03,260
هر چه هست از او پوشیده است

322
0:18:03,260 --> 0:18:04,460
این دو

323
0:18:04,460 --> 0:18:07,240
و او اگر بخواهد علم پیدا کند

324
0:18:07,240 --> 0:18:08,560
به اون چه که خارج

325
0:18:08,560 --> 0:18:10,380
از هستیه هست محال است

326
0:18:10,380 --> 0:18:12,740
چون علم وصف جان آدم است

327
0:18:12,740 --> 0:18:16,060
اگر جان آدم یه شعای خاصی داشت

328
0:18:16,060 --> 0:18:17,460
بیرون از اون شعا را

329
0:18:17,460 --> 0:18:18,660
انسان چگونه بپهمه

330
0:18:18,880 --> 0:18:21,400
انسان با آثارش با شغونش

331
0:18:21,400 --> 0:18:23,260
با معالیدش

332
0:18:23,260 --> 0:18:25,360
با اصافش در ارتباط است

333
0:18:25,360 --> 0:18:27,420
بلاخره یه شعای وجودی دارد

334
0:18:27,420 --> 0:18:28,040
هر کسی

335
0:18:28,040 --> 0:18:31,300
بیرون اون منطقه شعای

336
0:18:31,300 --> 0:18:33,240
هستیه این شعه

337
0:18:33,240 --> 0:18:35,400
معلوم این نخواهد بود

338
0:18:35,400 --> 0:18:36,320
به هیچ وجه

339
0:18:36,320 --> 0:18:38,220
اگر کسی خواست

340
0:18:38,220 --> 0:18:41,040
بیرون از منطقه خود را

341
0:18:41,040 --> 0:18:41,940
بفهمد

342
0:18:41,940 --> 0:18:45,180
باید به کسی ارتباط پیدا کند

343
0:18:45,180 --> 0:18:47,780
که او در بیرون و درون حضور دارد

344
0:18:47,780 --> 0:18:48,760
یعنی هم از اونجا

345
0:18:48,760 --> 0:18:49,620
با خبر هست

346
0:18:49,620 --> 0:18:51,600
هم در اینجا حضور دارد

347
0:18:51,600 --> 0:18:54,260
میتواند از اونجا آگاه باشد

348
0:18:54,260 --> 0:18:56,960
میتواند اینجا را آگاه بکند

349
0:18:56,960 --> 0:18:58,720
چنین موجودی

350
0:18:58,720 --> 0:19:00,980
چه همه جا حضور دارد

351
0:19:00,980 --> 0:19:02,820
به همه چیز آگاه هست

352
0:19:02,820 --> 0:19:04,780
به توان آگاه کردن

353
0:19:04,780 --> 0:19:06,560
همه چیزی برد فرد خدا هست

354
0:19:06,560 --> 0:19:09,420
لذا انبیاء در قیامت

355
0:19:09,420 --> 0:19:10,400
تصریح میکنن

356
0:19:10,400 --> 0:19:12,540
اینکه انت علام القیوم

357
0:19:12,540 --> 0:19:14,300
وجود مبارک مسیح

358
0:19:14,300 --> 0:19:16,840
سلام و لالی هم در سلسله انبیاء

359
0:19:16,840 --> 0:19:18,240
در سحنه قیامت

360
0:19:18,760 --> 0:19:20,740
مقابل اون سؤال قرار گرفته هست

361
0:19:20,740 --> 0:19:23,960
ارز میکند انکه انت علام القیوم

362
0:19:23,960 --> 0:19:25,240
تویی که

363
0:19:25,240 --> 0:19:27,120
همه قیوم را میدانی

364
0:19:27,120 --> 0:19:28,980
هم قیوم جمع هست

365
0:19:28,980 --> 0:19:30,860
هم محدد آب علف لام هست

366
0:19:30,860 --> 0:19:33,320
هم این کلمه علام مبالغ هست

367
0:19:33,320 --> 0:19:35,420
خب این هم فصل بعدی

368
0:19:35,420 --> 0:19:37,300
اونگاه ایسای مسیح

369
0:19:37,300 --> 0:19:39,280
ارز میکند که من نه تنها

370
0:19:39,280 --> 0:19:40,660
نسبت به شرک

371
0:19:40,660 --> 0:19:42,580
سخنی نگفتم

372
0:19:42,580 --> 0:19:45,300
مردم را به شرک دعوت نکردم

373
0:19:45,300 --> 0:19:47,320
بلکه بر خلاف شرک

374
0:19:47,320 --> 0:19:48,740
اقدام کردن مردم را

375
0:19:48,740 --> 0:19:50,320
به توحید دعوت کردم

376
0:19:50,320 --> 0:19:51,620
چون توحید حق است

377
0:19:51,620 --> 0:19:54,160
بعدم ارز میکند

378
0:19:54,160 --> 0:19:56,120
گرچه شرک باطل است

379
0:19:56,120 --> 0:19:57,380
به توحید حق است

380
0:19:57,380 --> 0:20:00,460
گرچه من مردم را به توحید دعوت کردم

381
0:20:00,460 --> 0:20:02,980
اما این دعوت من هم به امر تو بود

382
0:20:02,980 --> 0:20:04,580
هر حقی را هم

383
0:20:04,580 --> 0:20:06,720
ما اجازه نداریم بدون از تو را تو بگی

384
0:20:06,720 --> 0:20:08,240
اینجا ارز میکند که

385
0:20:08,240 --> 0:20:10,520
ما قلتو لهم

386
0:20:10,520 --> 0:20:12,280
الا ما امرتنی بهی

387
0:20:12,280 --> 0:20:14,140
انعبدالله ربی و ربکم

388
0:20:14,140 --> 0:20:17,280
دیگه مستقیمن نگفت من مردم را به توحید دعوت کردم

389
0:20:17,280 --> 0:20:18,540
اونجا که

390
0:20:18,540 --> 0:20:19,400
شرک بود

391
0:20:19,400 --> 0:20:21,680
اول با تصمیه شروع کرد

392
0:20:21,680 --> 0:20:24,360
ارز کرد تو منظه از آنی که شرک داشته باشی

393
0:20:24,360 --> 0:20:26,320
یه قیاس اخترانی اول

394
0:20:26,320 --> 0:20:28,840
یه قیاس استثنائی دوبوم

395
0:20:28,840 --> 0:20:30,940
یه قیاس اخترانی سوم

396
0:20:30,940 --> 0:20:32,420
با این سه قیاس

397
0:20:32,420 --> 0:20:33,760
اون آیه قبلی تمام شد

398
0:20:33,760 --> 0:20:37,380
اما در اینجا که جواب بعدی است

399
0:20:37,380 --> 0:20:38,420
ارز بکند من

400
0:20:38,420 --> 0:20:40,740
مردم را به توحید دعوت کردم

401
0:20:40,740 --> 0:20:42,520
اما این نه برای اون بود

402
0:20:42,520 --> 0:20:45,020
که من خودم پیش خودم اقدام کردم

403
0:20:45,020 --> 0:20:46,560
مردم را به توحید دعوت کردم

404
0:20:46,560 --> 0:20:49,420
بلکه به عمر تو من مردم را توحید دعوت کردم

405
0:20:49,420 --> 0:20:51,800
ما قلتوله هم

406
0:20:51,800 --> 0:20:53,660
الا ما عمرتنی به

407
0:20:53,660 --> 0:20:55,960
اونگاه ان تفسیر میکند

408
0:20:55,960 --> 0:20:57,960
اون چی که تو منو بود

409
0:20:57,960 --> 0:20:59,320
عمر کردی چی بود

410
0:20:59,320 --> 0:21:00
این بود

411
0:21:00 --> 0:21:03,360
چه به من فرمودی منم به اونها گفتم

412
0:21:03,360 --> 0:21:04,640
به اونها گفتم که

413
0:21:04,640 --> 0:21:06,920
امعبود الله ربی

414
0:21:06,920 --> 0:21:08
رب بکن

415
0:21:08 --> 0:21:09,740
الله را عبادت کنید

416
0:21:09,740 --> 0:21:12,180
که الله هم رب من است هم رب شما

417
0:21:12,180 --> 0:21:14,080
من رب کسی نیستم

418
0:21:14,080 --> 0:21:16,220
شما هم غیر از الله ربی ندارید

419
0:21:16,220 --> 0:21:20,260
امعبود الله ربی و رب بکن

420
0:21:20,260 --> 0:21:21,560
این حرف من است

421
0:21:21,560 --> 0:21:23,620
و این حرف هم به استور شما گفتم

422
0:21:23,620 --> 0:21:25,880
و برای زمانت اجرا

423
0:21:25,880 --> 0:21:28,560
تا مادامی که من در بین اینها بودم

424
0:21:28,560 --> 0:21:29,920
خودم شاهد بودم

425
0:21:29,920 --> 0:21:32,660
و کنتو علیهم شهیدن

426
0:21:32,660 --> 0:21:34
مادم تو فیه

427
0:21:34 --> 0:21:36,800
مادامی که من در بین اینها بودم

428
0:21:36,800 --> 0:21:38,620
شاهد اعمال اینها بودم

429
0:21:38,620 --> 0:21:40,060
زامد اجرا هم بودم

430
0:21:40,060 --> 0:21:41,900
تا اونجا که من مغدورم بود

431
0:21:41,900 --> 0:21:45,180
فلم ما توفیتنی

432
0:21:45,180 --> 0:21:46,060
کنتا

433
0:21:46,220 --> 0:21:48,140
انتر رقیب علیهم

434
0:21:48,140 --> 0:21:50,020
و انتعلا کلش این شهید

435
0:21:50,020 --> 0:21:52,180
من که از میان اینها آمدم

436
0:21:52,180 --> 0:21:53,460
دیگه نمیتونستم

437
0:21:53,460 --> 0:21:55,480
چیز دیگه نتونستم بینها بگم که

438
0:21:55,480 --> 0:21:58,100
نه دعوت شرک میکردم چون باطل است

439
0:21:58,100 --> 0:22:00,020
نه دعوت توحید داشتم

440
0:22:00,020 --> 0:22:01,480
برای که از بین اینها رفتم

441
0:22:01,480 --> 0:22:03,140
تو رقیب اینها بودی

442
0:22:03,140 --> 0:22:06,180
اما این که ارز کد فلم ما توفیتنی

443
0:22:06,880 --> 0:22:08,180
این توفیتنی

444
0:22:08,720 --> 0:22:10,380
ممکن است به معنای

445
0:22:10,380 --> 0:22:12,400
وفاد باشد چه این که هست

446
0:22:12,400 --> 0:22:14,180
اما این نشانه

447
0:22:14,700 --> 0:22:15,940
آن نیست که الان

448
0:22:16,220 --> 0:22:18,700
کدومباره که مسیح رهلت کرده است

449
0:22:18,700 --> 0:22:20,180
اگر رهلت کرد

450
0:22:20,180 --> 0:22:21,620
یا رهلت نکرد

451
0:22:21,620 --> 0:22:24,040
اون را باید از آیات دیگر به دستا بود

452
0:22:24,040 --> 0:22:25,760
اما این توفیتنی

453
0:22:25,760 --> 0:22:27,820
خود توفیفی نفسه

454
0:22:27,820 --> 0:22:29,500
دلیل برموت نیست

455
0:22:29,500 --> 0:22:32,180
و ثانیان اگر این توفی

456
0:22:32,180 --> 0:22:33,760
دلیل برموت باشد

457
0:22:33,760 --> 0:22:35,520
یعنی در سحنه قیامت است

458
0:22:35,520 --> 0:22:37,580
خب در سحنه قیامت البته

459
0:22:37,580 --> 0:22:40,180
ایسای مسیح بعد از مرگ زنده شده است

460
0:22:40,180 --> 0:22:41,800
و یقینا ایسای مسیح

461
0:22:41,800 --> 0:22:44,340
سلام الله علیه قبل از قیامت میمیرد

462
0:22:44,340 --> 0:22:45,480
چون بلاخره

463
0:22:45,480 --> 0:22:47,640
کل نفسن زاقات الموت

464
0:22:47,640 --> 0:22:49,440
حالا الان اگر رهلت نکرد

465
0:22:49,440 --> 0:22:50,920
در رجعت رهلت میکند

466
0:22:50,920 --> 0:22:53,240
بلاخره روزی رهلت میکند

467
0:22:53,240 --> 0:22:56,020
و بساطه حیات هر موجود

468
0:22:56,020 --> 0:22:58
زمینی برچیده میشود

469
0:22:58 --> 0:22:59,280
وارد قیامت میشود

470
0:22:59,280 --> 0:23:01,400
این کل نفسن زاقات الموت

471
0:23:01,400 --> 0:23:03,340
این چیه نیست که قابل تخصیص باشد

472
0:23:03,340 --> 0:23:05,780
که بعضیها برای همیشه زندن

473
0:23:05,780 --> 0:23:07,060
و هرگز نمیمیرد

474
0:23:07,060 --> 0:23:08,100
این طور که نیست

475
0:23:08,100 --> 0:23:11,760
منطقه بحث دارست که الان رهلت کرده است

476
0:23:11,760 --> 0:23:12,580
یا نه

477
0:23:12,580 --> 0:23:15,440
او رو از این آیه نمیشه استفاده کرد

478
0:23:15,440 --> 0:23:16,280
به دو دلیل

479
0:23:16,280 --> 0:23:20,080
یکی این که خود توفی نشانه وفاس نیست

480
0:23:20,080 --> 0:23:21,740
چون توفی همون طوری که

481
0:23:21,740 --> 0:23:22,800
باره هم رازفهمده

482
0:23:22,800 --> 0:23:24,040
غیر از فوت است

483
0:23:24,040 --> 0:23:25,460
این از ماده وفاس

484
0:23:25,460 --> 0:23:27
او از ماده فوت است

485
0:23:27 --> 0:23:28,380
مادهش فرم میکند

486
0:23:28,380 --> 0:23:29,540
صورتش فرم میکند

487
0:23:29,540 --> 0:23:30,780
معناش فرم میکند

488
0:23:30,780 --> 0:23:33,340
چون که توفی را ذات اقدسیلات

489
0:23:33,340 --> 0:23:35,160
در حالت خوابم اصناد داد

490
0:23:35,160 --> 0:23:42,220
هر کسی که میمیرد

491
0:23:42,220 --> 0:23:44,020
خدا جان او را غوض میکند

492
0:23:44,020 --> 0:23:46,060
اونایی که نمردن در حال

493
0:23:46,060 --> 0:23:49,060
خواب جان اونا را خدا غوض میکند

494
0:23:49,060 --> 0:23:55,660
هر شب انسان میمیرد

495
0:23:55,660 --> 0:23:58,140
یه حیات گیاهی در بدن هست

496
0:23:58,140 --> 0:24:00,660
و یک رقیقه از حیات حیوانی

497
0:24:00,660 --> 0:24:03,160
بله انسان در خواب که زنده نیست

498
0:24:03,160 --> 0:24:05,040
هر شب انسان

499
0:24:05,040 --> 0:24:05,140
روی خواب

500
0:24:05,140 --> 0:24:06,860
روحش به لغای حق میرود

501
0:24:06,860 --> 0:24:09,560
منتها نمیداند کجا میرود

502
0:24:09,560 --> 0:24:11,140
چی رو میبیند و چی رو میبیند

503
0:24:11,680 --> 0:24:15,520
منظور از لیت

504
0:24:15,520 --> 0:24:16,520
چون غالبا

505
0:24:16,520 --> 0:24:18,780
خواب در شبه است

506
0:24:18,780 --> 0:24:20,200
از اینجا دواغه شد

507
0:24:20,200 --> 0:24:22,740
وگن اونایی که شب کار میکنند

508
0:24:22,740 --> 0:24:23,900
و روز میخوابند

509
0:24:23,900 --> 0:24:26,820
این است

510
0:24:26,820 --> 0:24:29,620
یا اونایی که روز بالاخره خوابی دارند

511
0:24:29,620 --> 0:24:31,580
خواب قیلولی دارند

512
0:24:31,580 --> 0:24:33,140
در حال خواب متوفایند

513
0:24:33,640 --> 0:24:35,140
ذات اقدس ایلانیه

514
0:24:35,140 --> 0:24:36,660
در حال خواب

515
0:24:36,660 --> 0:24:38,480
روح را غبز میکنند

516
0:24:38,480 --> 0:24:44,260
این آیه که فرمود

517
0:24:44,260 --> 0:24:49,960
یعنی

518
0:24:49,960 --> 0:24:54,420
فی منامه ها

519
0:24:54,420 --> 0:24:56,240
پس نشون میدهد

520
0:24:56,240 --> 0:24:58,760
که در حال منام توفیح است

521
0:24:58,760 --> 0:25:00,520
چین که اون آیه

522
0:25:00,520 --> 0:25:02,420
هوا لذی یتوفاکم

523
0:25:02,420 --> 0:25:04,160
به لیل هم نشون میدهد

524
0:25:04,160 --> 0:25:04,260
که در حال منامه هایی هست

525
0:25:04,260 --> 0:25:04,300
که در حال منامه هست

526
0:25:04,300 --> 0:25:04,360
که در حال منامه هست

527
0:25:04,360 --> 0:25:05,120
که در حال منامه هست

528
0:25:05,140 --> 0:25:08,580
پس توفیح دلیل نیست

529
0:25:08,580 --> 0:25:10,760
بر این که ایسای مسیح مرده است

530
0:25:10,760 --> 0:25:13,020
دکته دومان است که

531
0:25:13,020 --> 0:25:15,520
بر فرض این که این توفیح

532
0:25:15,520 --> 0:25:17,200
نشانه موت مسیح

533
0:25:17,200 --> 0:25:18,720
سلامون لاله باشد

534
0:25:18,720 --> 0:25:21,280
این چون در حال قیامت است

535
0:25:21,280 --> 0:25:22,760
در ظرف قیامت

536
0:25:22,760 --> 0:25:25,760
سوال جوابی که بین خدا و مسیح است

537
0:25:25,760 --> 0:25:27,360
مسیح سلامون لاله

538
0:25:27,360 --> 0:25:28,480
به ذات اقدس ایلان

539
0:25:28,480 --> 0:25:31,940
عرض میکند وقتی که تو مرا اماته کردی

540
0:25:31,940 --> 0:25:34,120
اما که مرا اماته کردی

541
0:25:34,120 --> 0:25:34,360
اون معلوم نیسته

542
0:25:34,360 --> 0:25:35,520
اون معلوم نیست

543
0:25:35,520 --> 0:25:37,940
فلما تغفیتنی

544
0:25:37,940 --> 0:25:41,460
کنت انتر رقیب عليهم

545
0:25:41,460 --> 0:25:43,620
و انت علا کلش این شهید

546
0:25:43,620 --> 0:25:46,380
این انت علا کلش این شهید

547
0:25:46,380 --> 0:25:49,560
یک تفسیر لطیفیست

548
0:25:49,560 --> 0:25:52,260
برای اینکه انت علام القیوم

549
0:25:52,260 --> 0:25:54,700
اون برای آنست که ثابت بکند

550
0:25:54,700 --> 0:25:57,600
این که ما میگو امزاد اقدس ایلان

551
0:25:57,600 --> 0:25:59,080
عالم قیب است

552
0:25:59,080 --> 0:26:01,540
این نسبت به ما قیب است

553
0:26:01,540 --> 0:26:03,580
و یعنی علم که با قید

554
0:26:03,580 --> 0:26:04,540
سازگار نیست

555
0:26:04,540 --> 0:26:06,260
که قبلن همین بحث گذشت

556
0:26:06,260 --> 0:26:08,080
قیب به ما اندهو

557
0:26:08,080 --> 0:26:10,220
قیب معلوم نخواهد بود

558
0:26:10,220 --> 0:26:12,580
چین که علم به ما اندهو

559
0:26:12,580 --> 0:26:14,720
علم به قیب تعلق نمیگرد

560
0:26:14,720 --> 0:26:15,860
علم شهود است

561
0:26:15,860 --> 0:26:16,640
حضور است

562
0:26:16,640 --> 0:26:17,400
کشف است

563
0:26:17,400 --> 0:26:18,360
حکایت است

564
0:26:18,360 --> 0:26:20,180
قائب که معلوم نیست

565
0:26:20,180 --> 0:26:21,760
معلوم یعنی مشهود

566
0:26:21,760 --> 0:26:22,540
مکشوف

567
0:26:22,540 --> 0:26:23,320
مشهود

568
0:26:23,320 --> 0:26:25,980
لذا در این آیه

569
0:26:25,980 --> 0:26:28,780
بیان لطیفی میتواند باشد

570
0:26:28,780 --> 0:26:31,240
برای تفسیر اینکه انت علام القیوم

571
0:26:31,240 --> 0:26:32,940
یعنی اون چه برای

572
0:26:33,580 --> 0:26:35,340
دیگران قیب است

573
0:26:35,340 --> 0:26:37,100
برای شما قیب نیست

574
0:26:37,100 --> 0:26:39,740
نه اینکه اون چه برای دیگران قیب است

575
0:26:39,740 --> 0:26:41,100
برای شما قیب است

576
0:26:41,100 --> 0:26:44,040
با حفظ عنوان قیب شما به اون عالمید

577
0:26:44,040 --> 0:26:45,340
این معلوم نیست

578
0:26:45,340 --> 0:26:46,780
چیزی قیب باشد

579
0:26:46,780 --> 0:26:49,380
در این حال برای شخصی که

580
0:26:49,380 --> 0:26:51,660
اون شیء قیب است معلوم باشد

581
0:26:51,660 --> 0:26:53,220
نظیر هم بیانی که از

582
0:26:53,220 --> 0:26:55,700
هستامی روح می سلام و لرست است که

583
0:26:55,700 --> 0:26:57,340
لوکوش فلقتام

584
0:26:57,340 --> 0:26:58,500
از دتو یقینا

585
0:26:58,500 --> 0:27:01,320
این ارشاد به نفع موضوع است

586
0:27:01,320 --> 0:27:03,620
نه معناش این است که بین من

587
0:27:03,620 --> 0:27:05,140
و اسرار قیامت

588
0:27:05,140 --> 0:27:06,420
پرده هست

589
0:27:06,420 --> 0:27:09,200
و اگر قیامت قیام کرد

590
0:27:09,200 --> 0:27:11,420
و این پرده کنار رفت

591
0:27:11,420 --> 0:27:13,140
یقینا من افزوده نمی شود

592
0:27:13,140 --> 0:27:15,280
این نیست چون اگر بین

593
0:27:15,280 --> 0:27:17,260
اون حضرت و بین اسرار

594
0:27:17,260 --> 0:27:19,020
قیامت پرده باشد

595
0:27:19,020 --> 0:27:21,240
وقتی کشف قطعه بشود

596
0:27:21,240 --> 0:27:23,120
یقینا یقینا افزوده می شود

597
0:27:23,120 --> 0:27:25,740
این ارشاد به نفع موضوع است

598
0:27:25,740 --> 0:27:26,980
یعنی اون چه که

599
0:27:26,980 --> 0:27:29,520
برای دیگران پوشیده است

600
0:27:29,520 --> 0:27:31,300
پرده است برای من

601
0:27:31,300 --> 0:27:32,360
بی پرده است

602
0:27:32,360 --> 0:27:35
نه این که الان بین من

603
0:27:35 --> 0:27:37,540
و اسرار قیامت سطری هست

604
0:27:37,540 --> 0:27:39,500
و اگر این سطر کنار رفت

605
0:27:39,500 --> 0:27:40,980
باز برای من بی توابط است

606
0:27:40,980 --> 0:27:41,720
این نیست

607
0:27:41,720 --> 0:27:44,620
لوکوش فقتهای دیگران

608
0:27:44,620 --> 0:27:46,460
برای من توابط ندارد

609
0:27:46,460 --> 0:27:48,640
ارشاد به نفع موضوع است

610
0:27:48,640 --> 0:27:51,280
اما حالا به سراغ این مسئله بریم

611
0:27:51,280 --> 0:27:52,860
که این شهید

612
0:27:52,860 --> 0:27:55,360
به معنی شاهد است یا من مشهود

613
0:27:55,360 --> 0:27:57,900
بیانه که بعضی از بزرگان دارن

614
0:27:57,900 --> 0:28:00,320
باید به معنی مشهود باشد

615
0:28:00,320 --> 0:28:00,980
به قرینه کلمه

616
0:28:01,300 --> 0:28:01,960
علا

617
0:28:01,960 --> 0:28:04,980
و اما با تعلیلی که وجود مبارک

618
0:28:04,980 --> 0:28:06,940
مسیح سلام الله لعابورده است

619
0:28:06,940 --> 0:28:08,420
باید معنی شاهد باشد

620
0:28:08,420 --> 0:28:10,600
اونا که گفتن و انت علا

621
0:28:10,600 --> 0:28:12,360
کل شهید شهید

622
0:28:12,360 --> 0:28:14,800
نزیر اون که در زیل بعضی از

623
0:28:14,800 --> 0:28:16,140
هوا میم آمده است

624
0:28:16,140 --> 0:28:18,820
اولم یک فیبر رب بکنه و علا

625
0:28:18,820 --> 0:28:20,400
کل شهید شهید

626
0:28:20,400 --> 0:28:22,780
اونجا یقینا شهید معنی مشهود است

627
0:28:22,780 --> 0:28:24,040
نه شهید معنی شاهد

628
0:28:24,040 --> 0:28:27,060
چرا؟ شون برهان این است که

629
0:28:27,060 --> 0:28:28,780
خدایی که همه جا

630
0:28:28,780 --> 0:28:30,480
مشهود است چگونه میشود

631
0:28:30,480 --> 0:28:32,360
کافی نباشد و ما برای اون

632
0:28:32,360 --> 0:28:34,560
دلیل دیگر بیاریم اگر اونجا

633
0:28:34,560 --> 0:28:37
شهید به معنی شاهد باشد

634
0:28:37 --> 0:28:38,400
نه معنی مشهود

635
0:28:38,400 --> 0:28:40,720
خب خدا به کل شعین علیم است

636
0:28:40,720 --> 0:28:42,720
به چه دلیل کافی باشد

637
0:28:42,720 --> 0:28:44,360
که ما با این پیدا کنیم

638
0:28:44,360 --> 0:28:46,360
مشهود ما باشد؟ زیل آین است که

639
0:28:46,360 --> 0:28:48,780
اولم یک فیبر رب بکنه

640
0:28:48,780 --> 0:28:50,800
حالا چه نیازی داریم به آیات

641
0:28:50,800 --> 0:28:52,660
آفاقی و آیات انفسی

642
0:28:52,660 --> 0:28:54,460
خود حق کافی است

643
0:28:54,460 --> 0:28:56,520
چرا خود حق کافی است؟ برای این که

644
0:28:56,520 --> 0:28:58,800
هر چیزی رو که شما نگاه میکنیم

645
0:28:58,800 --> 0:29:01,120
مشهود هر چیزی او است

646
0:29:01,120 --> 0:29:03,260
بالای هر چیزی

647
0:29:03,260 --> 0:29:04,300
مشهود او است

648
0:29:04,300 --> 0:29:06,320
شما اگر بخواهید

649
0:29:06,320 --> 0:29:08,780
یک شعی را یه شخصی را

650
0:29:08,780 --> 0:29:10,860
یه جرمی را ببینید

651
0:29:10,860 --> 0:29:12,160
قبل از او

652
0:29:12,160 --> 0:29:14,900
خوق او در تلیحه او

653
0:29:14,900 --> 0:29:16,520
اون هبال اول را میبینید

654
0:29:17,260 --> 0:29:18,800
اگر اونجا شهید

655
0:29:18,800 --> 0:29:20,580
به معنی شاهد باشد

656
0:29:20,580 --> 0:29:22,940
این دوتا جمعه با هم نه همه هنگ است

657
0:29:22,940 --> 0:29:24,840
اما در این آیه

658
0:29:24,840 --> 0:29:26,340
به محل بحث سوره ماهید

659
0:29:26,520 --> 0:29:28,160
یه شهید باید معنی شاهد باشد

660
0:29:28,160 --> 0:29:30,600
برای این که در این برهان قام میکنند

661
0:29:30,600 --> 0:29:31,480
میگوید

662
0:29:31,480 --> 0:29:33,800
تو همه چیز را میدانی

663
0:29:33,800 --> 0:29:36,260
تو میدانی اونا چه کردن

664
0:29:36,260 --> 0:29:37,480
و من چی گفتم

665
0:29:37,480 --> 0:29:40,460
چرا؟ چون بر هر چیزی تو شاهدی

666
0:29:40,460 --> 0:29:42,140
اما اگر اینجا معنی

667
0:29:42,140 --> 0:29:43,720
مشهود باشد

668
0:29:43,720 --> 0:29:46
دیگه با اون برهان سازگاه نیست

669
0:29:46 --> 0:29:47,500
با اون مدد سازگاه نیست

670
0:29:47,500 --> 0:29:49,440
اونگاه در چنین سحنهی

671
0:29:49,440 --> 0:29:51,980
بوجود اون بارکه مسیح به خدا عرض میگوند

672
0:29:51,980 --> 0:29:53,620
که وضع من اینه

673
0:29:53,620 --> 0:29:55,180
و از این مردم هم اینه

674
0:29:55,180 --> 0:29:57,540
اگر بخوای اینا را عذاب بکنی

675
0:29:57,540 --> 0:29:58,700
بندگانتو هست

676
0:29:58,700 --> 0:30:00,040
و اگر بخوای