1
0:00:00 --> 0:00:09,460
دیگر بار ارز می کنم نیمه شب شریع امشب افق غم ساعت 23.17 دقیقه هست و ازان صبح فردا ساعت 3.11 دقیقه

2
0:00:09,460 --> 0:00:19,080
و باز هم ملتمس دعای خیلیتون هستم و انشاءالله برای همه رزمندگان اسلام همه بیماران و حاجتمندان دعا کنیم

3
0:00:19,080 --> 0:00:25,580
و با شما خداحفظی می کنم تا نوبت دیگر که افتخار داشته باشیم در محصرتون حاضر بشیم

4
0:00:25,580 --> 0:00:35,680
و علاقه مندان به مباحث قرآنی و تفسیر رو دعویس می کنم که در این ساعت شنونده برامه برکرانی نور باشند به مدت 30 دقیقه

5
0:00:35,680 --> 0:00:40,080
سه شمشب تابستانتون بخیر و خدایار و نگهدارتون

6
0:00:55,580 --> 0:01:19,220
برکرانی نور

7
0:01:25,580 --> 0:01:54,040
و انزلنا الی که ذکرانی تبین لناس ما نزدید ایلیهم و لعلهم يتفكرون

8
0:01:55,580 --> 0:02:00,820
و از قال الله یا عیس ابن مریم

9
0:02:00,820 --> 0:02:07,940
اه انت قلت لیل ناس اتخذونی و امی الهین من دون الله

10
0:02:07,940 --> 0:02:14,800
قال سبحانك ما یکون لی ان اقول ما ليس لی به حق

11
0:02:14,800 --> 0:02:19,800
این کنت قلته فقد علمته

12
0:02:19,800 --> 0:02:24,780
تعلق ما فی نفسی ولا اعلق ما فی نفسیک

13
0:02:24,780 --> 0:02:25,560
این کنت قلته فقد علمته

14
0:02:25,560 --> 0:02:25,580
این کنت قلته فقد علمته

15
0:02:25,580 --> 0:02:55,560
این کنت قلته فقد علمته

16
0:02:55,560 --> 0:03:25,540
این کنت قلته فقد علمته

17
0:03:25,560 --> 0:03:28
این اله هست یا این رب هست

18
0:03:28 --> 0:03:30,780
بلکه همون که در مقام عمل

19
0:03:30,780 --> 0:03:34,200
کسی نسبت به دیگری تخزع کند

20
0:03:34,200 --> 0:03:37,280
و متیع مهز او باشد

21
0:03:37,280 --> 0:03:40,880
او را به عنوان رب یا اله اتخاظ کرده هست

22
0:03:40,880 --> 0:03:45,300
همونطوری که در افرع ایتمن اتخذ اله ها و هواه

23
0:03:45,300 --> 0:03:46,380
بیان شده

24
0:03:46,380 --> 0:03:50,340
یا در آیه سی و یک سوره توبه آمد از که

25
0:03:50,340 --> 0:03:55,340
اتخذ و احبارهم و رهبانهم اربابا من دون الله

26
0:03:55,560 --> 0:03:58,200
ول مسیح ابن مریم

27
0:03:58,200 --> 0:04:01,540
این ها را به عنوان رب اتخاظ کردن

28
0:04:01,540 --> 0:04:07,440
یعنی این ها را منشه از هر دانستان به الاستقلال

29
0:04:07,440 --> 0:04:12,840
و در برابر این ها به نهر استقلال خضوع کردن

30
0:04:12,840 --> 0:04:16,600
این یه نهر عبودیتی در برابر اون ها

31
0:04:16,600 --> 0:04:19,760
به پذیرش اون ها به عنوان روبیت هست

32
0:04:19,760 --> 0:04:24,300
همین معنا در باری مریم صلی اللہ علیه و سلام هم بود

33
0:04:24,300 --> 0:04:25,440
چون که در باری

34
0:04:25,560 --> 0:04:28,260
ایسا صلی اللہ علیه هم اتفاق افتاد

35
0:04:28,260 --> 0:04:31,600
اونگاه ذات اقدس اله برای این که

36
0:04:31,600 --> 0:04:34,640
در اون روزه سوال و جواب عمومی

37
0:04:34,640 --> 0:04:37,820
اثبات کند چنین سخنی حق است

38
0:04:37,820 --> 0:04:42
از ایسا مسیح در اون ملعه عام سوال میکند

39
0:04:42 --> 0:04:44,420
آیا تو به این مردم دستور دادی

40
0:04:44,420 --> 0:04:45,920
یا نه خودشون گفتن

41
0:04:45,920 --> 0:04:48,820
چون این حرفیست که عقل پذیر نیست

42
0:04:48,820 --> 0:04:51,320
عقل به این حرف راه ندارد

43
0:04:51,320 --> 0:04:53,420
بلکه بر خلاف این راه دارد

44
0:04:53,420 --> 0:04:54,960
اینو بس به دستور کی

45
0:04:54,960 --> 0:04:58,540
مریم به ایسا را به عنوان اله اتخاظ کردن

46
0:04:58,540 --> 0:05:02,780
این خلاصیه سوال تقریبا اتابامی

47
0:05:02,780 --> 0:05:04,140
ذات اقدس اله

48
0:05:04,140 --> 0:05:08,200
که سوالش متوجه ایسا علیه السلام است

49
0:05:08,200 --> 0:05:12,180
اتابش متوجه اون مسیح هایی که

50
0:05:12,180 --> 0:05:15,500
ایسا و مادرش را به عنوان اله اتخاظ کردن

51
0:05:15,500 --> 0:05:18,360
اما وجود مبارک ایسا و مریم

52
0:05:18,360 --> 0:05:21,140
سلام الله علیه در چند مقتد

53
0:05:21,140 --> 0:05:23,020
جواب های گناه گون میرند

54
0:05:23,020 --> 0:05:24,820
اول جوابش این است

55
0:05:24,820 --> 0:05:26,520
که عرض میکند

56
0:05:26,520 --> 0:05:28,120
سبحانه که

57
0:05:28,120 --> 0:05:30,400
این تعدب را

58
0:05:30,400 --> 0:05:32,400
ملائکه و انبیا

59
0:05:32,400 --> 0:05:34
علیه مسلم

60
0:05:34 --> 0:05:36,780
از ذات اقدس اله آموختن

61
0:05:36,780 --> 0:05:39,380
خدا بند وقتی که

62
0:05:39,380 --> 0:05:44,080
سخن مشتکان را در باره خود نغم میکند

63
0:05:44,080 --> 0:05:46,960
اون را با تسبیح همراه میکند

64
0:05:46,960 --> 0:05:51,860
یعنی خدا مسبه و مقدس و منظه از تهمت شهرکه است

65
0:05:51,860 --> 0:05:54,700
مثلی که فرمود غالوت تخذر رحمانو

66
0:05:54,820 --> 0:05:55,400
را دارد

67
0:05:55,400 --> 0:05:56,640
سبحانه که

68
0:05:56,640 --> 0:06:00,080
در غالب مواردی که از مشتکین

69
0:06:00,080 --> 0:06:02,020
سخنی نغم میکند

70
0:06:02,020 --> 0:06:04,020
و میفهم ها سبحان الله

71
0:06:04,020 --> 0:06:06,160
یعنی اون منظه از آن است که

72
0:06:06,160 --> 0:06:09,520
دارای فرزند باشد و شریک باشد و ماننده ها

73
0:06:09,520 --> 0:06:11,420
لذا انبیا علیه مسلم

74
0:06:11,420 --> 0:06:13,280
و همچنین فرشتگان

75
0:06:13,280 --> 0:06:15,260
وقتی میخواهند

76
0:06:15,260 --> 0:06:18,580
مسلبی را به عنوان رفع نقص

77
0:06:18,580 --> 0:06:19,800
زیاد کنند

78
0:06:19,800 --> 0:06:21,740
خدا را تسبیح میکند

79
0:06:21,740 --> 0:06:23,700
مثلا ملائکه

80
0:06:23,700 --> 0:06:24,800
در برابر

81
0:06:24,820 --> 0:06:26,780
این که خواستند به خدا

82
0:06:26,780 --> 0:06:28,500
ارز کنند اگر شما

83
0:06:28,500 --> 0:06:30,760
خلیفه میخواستید جل کنید

84
0:06:30,760 --> 0:06:32,820
ما میتوانستیم خلیفه تو باشیم

85
0:06:33,400 --> 0:06:34,700
یا در جریان

86
0:06:34,700 --> 0:06:37,160
علم اسما اول ارز کنند

87
0:06:37,160 --> 0:06:38,300
سبحانه که

88
0:06:38,300 --> 0:06:40,860
لا علم لنا الا معلم تناند

89
0:06:40,860 --> 0:06:42,420
در غالب موارد

90
0:06:42,420 --> 0:06:44,480
چه انبیا علیه مسلم

91
0:06:44,480 --> 0:06:46,580
چه فرشتگان اونو اول

92
0:06:46,580 --> 0:06:47,760
تسبیح میکند

93
0:06:47,760 --> 0:06:49,460
در اینجا این تسبیح

94
0:06:49,460 --> 0:06:53,280
وجود مبارک ایسای مسیح

95
0:06:53,280 --> 0:06:54,780
به منزل سغرای

96
0:06:54,820 --> 0:06:55,480
قیاس است

97
0:06:55,480 --> 0:06:58,840
سبحانه که یعنی تو منزه

98
0:06:58,840 --> 0:07:00,660
از آنکه شریک داشته باشید

99
0:07:01,280 --> 0:07:03,100
خلاصه این سبحانه

100
0:07:03,100 --> 0:07:04,320
که اینست که

101
0:07:04,320 --> 0:07:07,380
اشیرکو ما لیسه به حق

102
0:07:07,380 --> 0:07:09,100
چیزیست که حق نیست

103
0:07:09,100 --> 0:07:10,520
این سغرای قیاس

104
0:07:10,520 --> 0:07:12,500
کبرا هم اینست که

105
0:07:12,500 --> 0:07:14,320
ما یکونولی

106
0:07:14,320 --> 0:07:17,100
ان اقول ما لیسه به حق

107
0:07:17,100 --> 0:07:19,240
من نه تنها نگفتم

108
0:07:19,240 --> 0:07:20,260
اون نگفتم

109
0:07:20,260 --> 0:07:22,160
در مقته بعد

110
0:07:22,160 --> 0:07:23,040
ذکر میشود

111
0:07:23,040 --> 0:07:24,100
در این مقته

112
0:07:24,820 --> 0:07:25,740
ارز بکند که

113
0:07:25,740 --> 0:07:27,920
مسه حق چون این حرفی نداشته

114
0:07:27,920 --> 0:07:29,140
چرا؟

115
0:07:29,140 --> 0:07:30,680
برای اینکه اشیرکو

116
0:07:30,680 --> 0:07:32,300
ما لیسه به حق

117
0:07:32,300 --> 0:07:34,820
و ما یکونولی

118
0:07:34,820 --> 0:07:37,560
ان اقول ما لیسه به حق

119
0:07:37,560 --> 0:07:39,780
پس ما یکونولی

120
0:07:39,780 --> 0:07:41,860
ان عبد و ارشرک

121
0:07:41,860 --> 0:07:42,820
و ان اقول

122
0:07:42,820 --> 0:07:44,900
ان عبودونی و امی

123
0:07:44,900 --> 0:07:46,540
یعنی تخیزونی و امی

124
0:07:46,540 --> 0:07:49,780
خب این تمام شد

125
0:07:49,780 --> 0:07:51,840
این خود شهر سغرا و کبرا

126
0:07:51,840 --> 0:07:53,180
و جواب کامل است

127
0:07:53,180 --> 0:07:54,740
که از ریشه شروع کرده

128
0:07:54,820 --> 0:07:57,940
به خدا ارز نکرد من نگفتم

129
0:07:57,940 --> 0:08:01,760
به خدا ارز کرد من چنین حقی را ناشدم بگویم

130
0:08:01,760 --> 0:08:03,460
چنین که

131
0:08:03,460 --> 0:08:04,620
وجود اون بارک

132
0:08:04,620 --> 0:08:08,300
موسای کلیم سلام ملالی هم

133
0:08:08,300 --> 0:08:11,560
در جریان مناظری

134
0:08:11,560 --> 0:08:13,980
که با فرعون دارد

135
0:08:13,980 --> 0:08:16,840
در سونه بارک اعراف آیه 105

136
0:08:16,840 --> 0:08:18,640
میفرماید

137
0:08:18,640 --> 0:08:21,220
حقیقن علا اللا اقول

138
0:08:21,220 --> 0:08:22,980
علا الله لالحق

139
0:08:22,980 --> 0:08:24,500
ما مبذلیم

140
0:08:24,820 --> 0:08:27,260
بر ما شایسته است

141
0:08:27,260 --> 0:08:29,560
که جز حق چیزی نگوییم

142
0:08:29,560 --> 0:08:32,780
کسی که رسالت الهی را با اهده گرفت

143
0:08:32,780 --> 0:08:35,300
جز حق چیزی نباید بگوید

144
0:08:35,300 --> 0:08:35,780
خب

145
0:08:35,780 --> 0:08:36,860
و یا بر این

146
0:08:36,860 --> 0:08:39,160
با اون سغرا و کبرا

147
0:08:39,160 --> 0:08:41,880
به این غیاص جواب اول تأمین است

148
0:08:41,880 --> 0:08:43,340
که از شرکو

149
0:08:43,340 --> 0:08:44,600
ما لیس به حق

150
0:08:44,600 --> 0:08:47,160
و ما یکونولی ان اقول

151
0:08:47,160 --> 0:08:48,480
ما لیس به حق

152
0:08:48,480 --> 0:08:50,920
پس ما یکونولی ان اقول

153
0:08:50,920 --> 0:08:52,720
و ادعوه ایرشش

154
0:08:52,720 --> 0:08:55,520
که خلاصه این جواب آنست که

155
0:08:55,520 --> 0:08:57,100
شرک باطل است

156
0:08:57,100 --> 0:08:59,480
و ما هرگز مردم را به شرک

157
0:08:59,480 --> 0:09:00,880
دعوت نکردیم

158
0:09:00,880 --> 0:09:02,700
و نخواهیم کردیم

159
0:09:02,700 --> 0:09:03,960
این جواب اول

160
0:09:03,960 --> 0:09:06,480
جواب دومانست که

161
0:09:06,480 --> 0:09:07,560
عرض میکند

162
0:09:07,560 --> 0:09:10,920
این کنتو قلتوهو

163
0:09:10,920 --> 0:09:12,400
فقد علمتهو

164
0:09:12,400 --> 0:09:14,120
این یه غیاص استثنائیست

165
0:09:14,120 --> 0:09:16,480
یعنی من اگر گفته بودم

166
0:09:16,480 --> 0:09:17,620
تو میدانستی

167
0:09:17,620 --> 0:09:19,840
و چون تو نمیدانی

168
0:09:19,840 --> 0:09:21,280
معلوم بشود من نگفتم

169
0:09:21,280 --> 0:09:22,180
چرا؟

170
0:09:22,720 --> 0:09:24,420
چیزی را خدا نداند

171
0:09:24,420 --> 0:09:25,740
معلوم شد نیست

172
0:09:25,740 --> 0:09:27,140
چون ممکن نیست

173
0:09:27,140 --> 0:09:29,200
چیزی در عالم باشد

174
0:09:29,200 --> 0:09:30,180
و خدا نداند

175
0:09:30,180 --> 0:09:32,580
اگر معدوم محض بود

176
0:09:32,580 --> 0:09:33,780
لا شیع است

177
0:09:33,780 --> 0:09:35,620
اگر چیزی بود

178
0:09:35,620 --> 0:09:36,920
چفه سماوات

179
0:09:36,920 --> 0:09:38,260
چفه الارزین

180
0:09:38,260 --> 0:09:39,780
چفه ظاهر

181
0:09:39,780 --> 0:09:40,900
چفه الباطن

182
0:09:40,900 --> 0:09:41,800
شیع است

183
0:09:41,800 --> 0:09:43,240
اگر شیع است

184
0:09:43,240 --> 0:09:44,960
الله بکل شیعان علی

185
0:09:44,960 --> 0:09:47,920
و اما اگر معدوم محض بود

186
0:09:47,920 --> 0:09:49
لا شیع است

187
0:09:49 --> 0:09:50,960
و لا شیع علم بود

188
0:09:50,960 --> 0:09:51,900
تعلق نمیگرد

189
0:09:51,900 --> 0:09:52,500
چون علم

190
0:09:52,500 --> 0:09:53,160
ظهور است

191
0:09:53,160 --> 0:09:53,920
کشف است

192
0:09:53,920 --> 0:09:54,900
حکایت است

193
0:09:54,900 --> 0:09:57,100
چیزی که لا شیع محض است

194
0:09:57,100 --> 0:09:58,740
تحت علم قرار نمیگرد

195
0:09:58,740 --> 0:10:01,040
اگر یک چیزی

196
0:10:01,040 --> 0:10:02,800
معدوم بود

197
0:10:02,800 --> 0:10:06,280
و انسان بود علم داشت

198
0:10:06,280 --> 0:10:07,800
یا عالم دیگری

199
0:10:07,800 --> 0:10:10,300
به اون معدوم علم داشت

200
0:10:10,300 --> 0:10:11,780
برای آن است که اون را

201
0:10:11,780 --> 0:10:13,200
فرض وجود کرد

202
0:10:13,200 --> 0:10:15,060
مفروض الوجود گرفت

203
0:10:15,060 --> 0:10:15,800
البته

204
0:10:15,800 --> 0:10:17,820
اگر یک معدومی

205
0:10:17,820 --> 0:10:19,780
مفروض الوجود بشود

206
0:10:19,780 --> 0:10:21,200
اونگاه معلوم بشود

207
0:10:21,200 --> 0:10:21,700
چون

208
0:10:22,500 --> 0:10:24,280
وجود برای اون ظهوری

209
0:10:24,280 --> 0:10:25,480
پرسیم میکند

210
0:10:25,480 --> 0:10:27,720
از وجود اون باره که امام رزا

211
0:10:27,720 --> 0:10:29,400
سلام الله علیه سآل کردن

212
0:10:29,400 --> 0:10:31,460
آیا ذات اقبس اله

213
0:10:31,460 --> 0:10:33,240
به معدوم علم دارد

214
0:10:33,240 --> 0:10:36,220
فمود نه تنها به معدوم علم دارد

215
0:10:36,220 --> 0:10:38,740
بلکه به ممتنه هم علم دارد

216
0:10:38,740 --> 0:10:41,140
نه تنها به ممتنه علم دارد

217
0:10:41,140 --> 0:10:42,800
بلکه به ممتنه

218
0:10:42,800 --> 0:10:45,100
بر فرض وجود علم دارد

219
0:10:45,100 --> 0:10:47,420
اونگاه بین آیه استدلال فرمود

220
0:10:47,420 --> 0:10:52,160
فمود بین که هیچ کس

221
0:10:52,160 --> 0:10:52,480
بر فرض وجود

222
0:10:52,500 --> 0:10:56,060
از جهنم بر نمیگردد به دنیا

223
0:10:56,060 --> 0:10:59,880
برگشت از جهنم به دنیا هم محال است

224
0:10:59,880 --> 0:11:01,600
برای اینکه دنیا بساطه جم شد

225
0:11:01,600 --> 0:11:02,760
دیگه دنیای نیست

226
0:11:02,760 --> 0:11:05,240
اگر ازش شمس و کبرت شد

227
0:11:05,240 --> 0:11:07
ازن نجوم انکدرت شد

228
0:11:07 --> 0:11:09,640
و سماوات و مطبیاتون بیمینه شد

229
0:11:09,640 --> 0:11:11,540
کل این نظام برچیده شد

230
0:11:11,540 --> 0:11:13,640
دیگه دنیای نیست تا کسی برگردد

231
0:11:13,640 --> 0:11:16,060
مگر اینکه دنیا را ذات اقبس اله

232
0:11:16,060 --> 0:11:17,800
یه دنیای دیگر خرق کنه

233
0:11:17,800 --> 0:11:20,800
خب پس دنیای نیست تا کسی برگردد

234
0:11:20,800 --> 0:11:23,800
قهرن رجوع تبهگاران از جهنم

235
0:11:24,360 --> 0:11:25,800
به دنیا میشه مستحید

236
0:11:26,520 --> 0:11:28,480
لیکن ذات اقبس اله

237
0:11:28,480 --> 0:11:31,480
بر فرض وجود چنین محالی

238
0:11:31,480 --> 0:11:33,860
که اگر دنیایی بود

239
0:11:33,860 --> 0:11:36,800
و جهنمی ها از جهنم بر میگشتن

240
0:11:37,360 --> 0:11:40,100
میامدن دنیا چمی کردن

241
0:11:40,100 --> 0:11:41,260
را هم خدا میداند

242
0:11:41,260 --> 0:11:44,800
لورودو لعادو لما نوان

243
0:11:44,800 --> 0:11:47,440
خب در این گونه از موارد

244
0:11:47,440 --> 0:11:49,740
که وجود بارکمام رضا سلام الله

245
0:11:49,740 --> 0:11:51,140
استدلال هر بودن

246
0:11:51,140 --> 0:11:55,920
همه این ها در زرف فرض وجود است

247
0:11:55,920 --> 0:11:58,620
اما اگر چیزی معدوم محض بود

248
0:11:58,620 --> 0:12:01,640
معدوم محض تحت علم قرار نمیگیرد

249
0:12:01,640 --> 0:12:03,220
هیچ کس با آلم نیست

250
0:12:03,220 --> 0:12:06,940
و خود ذات اقبس اله هم به همین استدلال میکنه

251
0:12:06,940 --> 0:12:10,600
میفرماید شما از چیزی خبر میدید

252
0:12:10,600 --> 0:12:12,020
که خدا نمیداند

253
0:12:12,020 --> 0:12:14,800
یعنی از چیزی خبر میدید که نیست

254
0:12:14,800 --> 0:12:16,800
به جای این که بفرماید

255
0:12:17,440 --> 0:12:18,380
نیست

256
0:12:18,380 --> 0:12:20,400
و خدا نمیداند

257
0:12:20,400 --> 0:12:23,200
چرا؟ چون اگر بود یقینا خدا میداند

258
0:12:23,200 --> 0:12:24,740
چون او با کلش این علیم است

259
0:12:24,740 --> 0:12:28,440
در بعض از موارد به همین سب استدلال شده است

260
0:12:28,440 --> 0:12:33,400
در سوره امبارکه یونس آیه 18

261
0:12:33,400 --> 0:12:34,980
چنین استدلال شده است

262
0:12:34,980 --> 0:12:38,620
همود و یعبدون من دون الله

263
0:12:38,620 --> 0:12:41,860
ما لا يذرهم ولا ينفعهم

264
0:12:41,860 --> 0:12:46,620
و یقولون ها اولا اشفعاؤنا اندالله

265
0:12:46,620 --> 0:12:47,320
قل

266
0:12:47,320 --> 0:12:47,420
اولا اشفعاؤنا اندالله

267
0:12:47,420 --> 0:12:47,440
قل

268
0:12:47,440 --> 0:13:17,420
اولا اشفعاؤنا اندالله

269
0:13:17,420 --> 0:13:47,400
قل اولا اشفعاؤنا اندالله

270
0:13:47,400 --> 0:13:49,240
فقط علمتهو

271
0:13:49,240 --> 0:13:52,640
اگر من مردم را به شکل دعوت کرده بودم

272
0:13:52,640 --> 0:13:53,700
تو میدانستی

273
0:13:53,700 --> 0:13:55,360
و چون تو نمیدانی

274
0:13:55,360 --> 0:13:56,780
منوشه من نگفتم دیگر

275
0:13:56,780 --> 0:13:58,820
اگر گفته بودم خود تو میدانستی

276
0:13:58,820 --> 0:14:00,800
این مرحله بعد

277
0:14:00,800 --> 0:14:03,920
که راه دیگر است در مقام فعل

278
0:14:03,920 --> 0:14:05,040
نه در مقام امکان

279
0:14:05,040 --> 0:14:07,960
پس اون فصل اول تمام است

280
0:14:07,960 --> 0:14:10,760
یعنی یک سغرا و یک کبرا و تمام

281
0:14:10,760 --> 0:14:13,640
و از ریشه امر شروع کرده

282
0:14:13,640 --> 0:14:16,400
یعنی چنین چیز از امکان نداره

283
0:14:16,400 --> 0:14:17,380
یعنی چنین چیز از امکان نداره

284
0:14:17,400 --> 0:14:19,400
من در ظرف اسمت

285
0:14:19,940 --> 0:14:21,320
در ظرف رسالت

286
0:14:21,320 --> 0:14:23,460
حرف باطل بزنم امکان نداره

287
0:14:23,460 --> 0:14:24,460
این تموم شد

288
0:14:24,460 --> 0:14:27,420
مقته بعد فصل بعد در باره

289
0:14:27,420 --> 0:14:29,400
وقوع است که چنین چیزی اتفاق نیفتاده

290
0:14:30,020 --> 0:14:31,540
عرض بکند که

291
0:14:31,540 --> 0:14:32,740
من این را نگفتم

292
0:14:32,740 --> 0:14:34,940
چون اگر گفته بودم تو میدانستی

293
0:14:34,940 --> 0:14:36,960
و چون تو نمیدانی پس من نگفتم

294
0:14:36,960 --> 0:14:39,160
چون اگر یه چیزی

295
0:14:39,160 --> 0:14:41,340
در عالم موجود بشود

296
0:14:41,340 --> 0:14:42,860
یقینا خدا میداند

297
0:14:42,860 --> 0:14:46,380
ما یکونولی ان اقول ما لیسی

298
0:14:46,380 --> 0:14:47,320
این تحکیم است

299
0:14:47,320 --> 0:14:48,060
الاس دیگر

300
0:14:48,060 --> 0:14:51,520
برای من در ظرف اسمت

301
0:14:51,520 --> 0:14:52,640
و رسالت

302
0:14:52,640 --> 0:14:55,800
چنین چیزیست که بتوانم بگویم

303
0:14:55,800 --> 0:14:57,220
نه اینکه این مطلب

304
0:14:57,220 --> 0:14:58,740
حق اصلی من حق نداشتم

305
0:14:58,740 --> 0:15:01,060
اون سبحانکه نشون میداد

306
0:15:01,060 --> 0:15:03,100
که اشترک و باطل و نسلق

307
0:15:03,100 --> 0:15:05,780
چون تو منظه از آنکه شریک داشته باشی

308
0:15:05,780 --> 0:15:07,680
چون من تهمت شرک

309
0:15:07,680 --> 0:15:08,760
بزنم چه دیگری

310
0:15:08,760 --> 0:15:11
این صغرای مسئله

311
0:15:11 --> 0:15:12,780
سبحانکه

312
0:15:12,780 --> 0:15:14,280
یعنی لا اله الا هم

313
0:15:14,280 --> 0:15:16,780
تو منظه از آنکه شریک داشته باشی

314
0:15:16,780 --> 0:15:18,740
چون خود ایسای

315
0:15:18,740 --> 0:15:20,140
مسیح سلامون لره

316
0:15:20,140 --> 0:15:22,020
طرف خطاب قرار گرفت

317
0:15:22,020 --> 0:15:23,800
این ناشار از تکرار بکند

318
0:15:23,800 --> 0:15:26,680
من با حفظ رسالتم

319
0:15:26,680 --> 0:15:28,100
با حفظ اسمتم

320
0:15:28,100 --> 0:15:30,820
حق ندارم چیزی که باطل است

321
0:15:30,820 --> 0:15:31,440
بگویم

322
0:15:31,440 --> 0:15:34,260
این مال مقام امکان

323
0:15:34,260 --> 0:15:36,860
در مقام وقوع و فیل هم

324
0:15:36,860 --> 0:15:38,780
ارس کرد که

325
0:15:38,780 --> 0:15:40,560
این کنتو قلتو

326
0:15:40,560 --> 0:15:42,120
فقط علمتهو

327
0:15:42,120 --> 0:15:44,720
وشه اون تو نمیدانه پس من نگفتم

328
0:15:44,720 --> 0:15:46,660
این فصل دومم تمام شد

329
0:15:46,660 --> 0:15:49,040
نوبت به فصل ثبوت میرسد

330
0:15:49,040 --> 0:15:49,720
خب

331
0:15:49,720 --> 0:15:52,160
چرا تو میدانی؟

332
0:15:52,160 --> 0:15:53,700
برای این که

333
0:15:53,700 --> 0:15:57,440
اون که در ذات من است

334
0:15:57,440 --> 0:15:58,680
تو میدانی

335
0:15:58,680 --> 0:16:02,880
اون که در ذات تو است

336
0:16:02,880 --> 0:16:03,840
من نمیدانم

337
0:16:03,840 --> 0:16:05,360
این کلمه نفسم

338
0:16:05,360 --> 0:16:06,260
منی ذات است

339
0:16:06,260 --> 0:16:07,720
نه نفس منی جان

340
0:16:07,720 --> 0:16:09,300
یا روح تا انسان بگوید

341
0:16:09,300 --> 0:16:11,760
از بای مشاکل است که مرحوم امیدون اسلام

342
0:16:11,760 --> 0:16:13,380
به زحمت افتاد در مجمع

343
0:16:13,380 --> 0:16:16,100
وقتی میگم فی نفس الامر

344
0:16:16,100 --> 0:16:18,520
یا این شیفی نفسی یعنی فی ذاتهی

345
0:16:18,520 --> 0:16:21,100
نفس که معنی جان و روح

346
0:16:21,100 --> 0:16:22,260
امثال ذالک نیست

347
0:16:22,260 --> 0:16:24,740
تا بگویم اطلاقش در باره خدا مجاز است

348
0:16:24,740 --> 0:16:26,620
و اینجا از بای مشاکل است

349
0:16:26,620 --> 0:16:29,380
از شیفی نفسی یعنی فی ذاتهی

350
0:16:29,380 --> 0:16:31,700
نفس به معنای ذات

351
0:16:31,700 --> 0:16:33,620
بر ذات اطلاق الهیم حلو شد

352
0:16:33,620 --> 0:16:35,460
یا هزر کمال لحو نفسه

353
0:16:35,460 --> 0:16:37,060
گرچه اونجا خیلی ها

354
0:16:37,060 --> 0:16:39,780
نفس رو معنای اقاب معنای کردن

355
0:16:39,780 --> 0:16:41,400
ولی اقاب هم درست است

356
0:16:41,400 --> 0:16:43,140
بالاتر از اقاب هم درست است

357
0:16:43,140 --> 0:16:46,060
یعنی مقام ذات مقام تحذیر است

358
0:16:46,060 --> 0:16:47,960
هیچ کس با اون مقام راه ندارد

359
0:16:47,960 --> 0:16:50,340
چنین که از اقاب هم تحذیر فرمود

360
0:16:50,340 --> 0:16:50,680
خب

361
0:16:50,680 --> 0:17:07,680
این رو به یک کبراه کلی استناد کرد

362
0:17:13,140 --> 0:17:16,440
به کل غیب این عالمی

363
0:17:16,440 --> 0:17:19,820
پس اون که در ذات ماست عالمی

364
0:17:19,820 --> 0:17:23,320
و ما چون به غیب عالم نیستیم

365
0:17:23,320 --> 0:17:25,540
اون که در ذات توست عالم نیستیم

366
0:17:25,540 --> 0:17:28,980
در بحث روایی آیات قبل

367
0:17:28,980 --> 0:17:31,700
که یوم یکمال لحو رسول

368
0:17:31,700 --> 0:17:33,440
اونجا یه بیان بلنده

369
0:17:33,440 --> 0:17:35,100
از سیدن استار ازمان لره

370
0:17:35,100 --> 0:17:37,300
ورکت اون روایت نقل شد

371
0:17:37,300 --> 0:17:39,740
که انکه انت علام الغیوب

372
0:17:39,740 --> 0:17:41,620
معناش این نیست که خدایی

373
0:17:41,620 --> 0:17:43,120
تو همه غیب هاره

374
0:17:43,120 --> 0:17:43,840
میدانیم

375
0:17:43,840 --> 0:17:45,780
بلکه معناش آن است که

376
0:17:45,780 --> 0:17:47,620
علم به غیب

377
0:17:47,620 --> 0:17:50,060
منحسرن از آن توست

378
0:17:50,060 --> 0:17:50,940
این یه مطلب

379
0:17:50,940 --> 0:17:55,440
و هر کس بخواهد علم به غیب پیدا کند

380
0:17:55,440 --> 0:17:58,500
در اثر آشناقیه با توست

381
0:17:58,500 --> 0:17:59,320
این دو مطلب

382
0:17:59,320 --> 0:18:00,520
چرا؟

383
0:18:00,520 --> 0:18:02,120
چون هر موجودی

384
0:18:02,120 --> 0:18:03,300
محدود است

385
0:18:03,300 --> 0:18:04,120
بلاخره هر موجودی

386
0:18:04,760 --> 0:18:05,520
چه مجرد

387
0:18:05,520 --> 0:18:06,120
چه مادی

388
0:18:06,120 --> 0:18:06,900
چه آسمانی

389
0:18:06,900 --> 0:18:07,600
چه زمینی

390
0:18:07,600 --> 0:18:08,340
محدود است

391
0:18:08,340 --> 0:18:09,240
این یه مقدمه

392
0:18:09,240 --> 0:18:11,020
وقتی محدود شد

393
0:18:11,020 --> 0:18:13,020
خارج از قلم رو به حساب

394
0:18:13,120 --> 0:18:13,680
حسدیه او

395
0:18:13,680 --> 0:18:14,780
هر چه هست

396
0:18:14,780 --> 0:18:16,020
از او پوشیده است

397
0:18:16,020 --> 0:18:16,920
این دو

398
0:18:16,920 --> 0:18:20,020
و او اگر بخواهد علم پیدا کند

399
0:18:20,020 --> 0:18:22,460
به اون چه که خارج از حسدیه اوست

400
0:18:22,460 --> 0:18:23,160
محال است

401
0:18:23,160 --> 0:18:25,520
چون علم وصف جان آدم است

402
0:18:25,520 --> 0:18:28,120
اگر جان آدم یه شعای خاصی داشت

403
0:18:28,840 --> 0:18:31,120
بیرون از اون شعای را انسان چگونه بپهمند؟

404
0:18:31,780 --> 0:18:33,240
انسان با آثارش

405
0:18:33,240 --> 0:18:34,160
با شغونش

406
0:18:34,160 --> 0:18:36,040
با معالیدش

407
0:18:36,040 --> 0:18:37,180
با اصافش

408
0:18:37,180 --> 0:18:38,140
در ارتباط است

409
0:18:38,140 --> 0:18:40,820
بلاخره یه شعای وجودی دارد هر کسی

410
0:18:40,820 --> 0:18:46,160
بیرون اون منطقه شعای حسدیه این شعه

411
0:18:46,160 --> 0:18:48,180
معلوم این نخواهد بود

412
0:18:48,180 --> 0:18:49,080
به هیچ وجه

413
0:18:49,080 --> 0:18:51
اگر کسی خواست

414
0:18:51 --> 0:18:54,720
بیرون از منطقه خود را بپهمند

415
0:18:54,720 --> 0:18:58
باید به کسی ارتباط پیدا کند

416
0:18:58 --> 0:19:00,560
که او در بیرون و درون حضور دارد

417
0:19:00,560 --> 0:19:02,420
یعنی هم از اونجا با خبر است

418
0:19:02,420 --> 0:19:04,440
هم در اینجا حضور دارد

419
0:19:04,440 --> 0:19:07,080
میتواند از اونجا آگاه باشد

420
0:19:07,080 --> 0:19:09,760
میتواند اینجا را آگاه بکند

421
0:19:09,760 --> 0:19:10,440
شنینمون

422
0:19:10,820 --> 0:19:11,540
وجودی

423
0:19:11,540 --> 0:19:13,780
چه همه جا حضور دارد

424
0:19:13,780 --> 0:19:15,600
به همه چیز آگاه است

425
0:19:15,600 --> 0:19:18,560
به توان آگاه کردن همه چیز دارد

426
0:19:18,560 --> 0:19:19,380
فرد خدا است

427
0:19:19,380 --> 0:19:23,240
لذا انبیاء در قیامت تصریح میکنند

428
0:19:23,240 --> 0:19:25,300
اینکه انت اللام الغیوب

429
0:19:25,300 --> 0:19:28,180
وجود مبارک مسیح سلام و لالی هم

430
0:19:28,180 --> 0:19:31,060
در سلسله انبیاء در سحنه قیامت

431
0:19:31,060 --> 0:19:33,560
وقتی در مقابل اون سؤال قرار گرفته است

432
0:19:33,560 --> 0:19:36,780
ارز میکند اینکه انت اللام الغیوب

433
0:19:36,780 --> 0:19:39,920
تویی که همه غیوب را میدانی

434
0:19:39,920 --> 0:19:40,800
هم غیوبی

435
0:19:40,820 --> 0:19:41,780
هم غیوب جمع است

436
0:19:41,780 --> 0:19:43,660
هم مهداب علف لام است

437
0:19:43,660 --> 0:19:46,120
هم این کلمه ی اللام مبالغ است

438
0:19:46,120 --> 0:19:48,220
خب اینم فصل بعدی

439
0:19:48,220 --> 0:19:50,840
اونگاه ایسای مسیح ارز میکند

440
0:19:50,840 --> 0:19:53,440
که من نه تنها نسبت به شرک

441
0:19:53,440 --> 0:19:54,820
سخنی نگفتم

442
0:19:55,380 --> 0:19:58,100
مردم را به شرک دعوت نکردم

443
0:19:58,100 --> 0:20:01,040
بلکه بر خلاف شرک اقدام کردم

444
0:20:01,040 --> 0:20:03,160
مردم را به توحید دعوت کردم

445
0:20:03,160 --> 0:20:04,440
چون توحید حق است

446
0:20:04,440 --> 0:20:05,520
اینم یه فصل

447
0:20:05,520 --> 0:20:06,960
بعدم ارز میکند

448
0:20:06,960 --> 0:20:08,920
گرچه شرک باطل است

449
0:20:08,920 --> 0:20:10,140
به توحید حق است

450
0:20:10,140 --> 0:20:13,220
گرچه من مردم را به توحید دعوت کردم

451
0:20:13,220 --> 0:20:15,740
اما این دعوت من هم به امر تو بود

452
0:20:15,740 --> 0:20:18,300
هر حقی را هم ما اجازه نداریم

453
0:20:18,300 --> 0:20:19,500
بدونی از تو رو تو بگی

454
0:20:19,500 --> 0:20:21,060
اینجا ارز میکند که

455
0:20:21,060 --> 0:20:23,340
ما قلتوله هم

456
0:20:23,340 --> 0:20:25,060
الا ما امر تنیبهی

457
0:20:25,060 --> 0:20:26,960
یعنی عبدالله ربی و ربکم

458
0:20:26,960 --> 0:20:30,100
دیگه مستقیمن نگفت من مردم را به توحید دعوت کردم

459
0:20:30,100 --> 0:20:31,920
اونجا که شرک بود

460
0:20:32,580 --> 0:20:34,480
اول با تصمیح شروع کرد

461
0:20:34,480 --> 0:20:37,160
ارز کرد تو منظه از آنی که شرک داشته باشی

462
0:20:37,160 --> 0:20:39,120
یه قیاس اخترانی اول

463
0:20:39,120 --> 0:20:41,440
یه قیاس استثنائی دوم

464
0:20:41,440 --> 0:20:43,800
یه قیاس اخترانی سوم

465
0:20:43,800 --> 0:20:45,220
با این سه قیاس

466
0:20:45,220 --> 0:20:46,600
آن آقای قبلی توام شد

467
0:20:46,600 --> 0:20:48,020
اما در اینجا

468
0:20:48,020 --> 0:20:50,220
که جواب بعدی است

469
0:20:50,220 --> 0:20:53,540
ارز بکنند من مردم را به توحید دعوت کردم

470
0:20:53,540 --> 0:20:55,040
اما این نه برای اون

471
0:20:55,040 --> 0:20:56,080
بود که من خودم

472
0:20:56,080 --> 0:20:57,840
پیش خودم اقدام کردن

473
0:20:57,840 --> 0:20:59,360
مردم را به توحید دعوت کردم

474
0:20:59,360 --> 0:21:02,200
بلکه به امر تو من مردم را توحید دعوت کردن

475
0:21:02,200 --> 0:21:03,040
موسیقی

476
0:21:03,040 --> 0:21:06,800
اون گوه

477
0:21:06,800 --> 0:21:07,100
اون گوه

478
0:21:07,100 --> 0:21:07,140
این گوه

479
0:21:07,140 --> 0:21:08,740
تفسیر میکند

480
0:21:08,740 --> 0:21:10,720
اون چی که تو منابو

481
0:21:10,720 --> 0:21:12,100
امریکایی چی بود

482
0:21:12,100 --> 0:21:14,920
این بود که به من فرمودی

483
0:21:14,920 --> 0:21:16,140
منم به اونها گفتم

484
0:21:16,140 --> 0:21:17,400
به اونها گفتم که

485
0:21:17,400 --> 0:21:20,780
ربی و رب بکن

486
0:21:20,780 --> 0:21:22,500
الله را عبادت کنید

487
0:21:22,500 --> 0:21:24,960
که الله هم رب من هست هم رب شما

488
0:21:24,960 --> 0:21:26,860
من رب کسی نیستم

489
0:21:26,860 --> 0:21:28,980
شما هم غیر از الله ربی ندارید

490
0:21:28,980 --> 0:21:33,020
ربی و رب بکن

491
0:21:33,020 --> 0:21:34,320
این حرف من هست

492
0:21:34,320 --> 0:21:36,380
و این حرف هم به استور شما گفتم

493
0:21:36,380 --> 0:21:38,620
و برای زمانت اجرا

494
0:21:38,620 --> 0:21:41,320
تا مادامی که من در بین اینها بودم

495
0:21:41,320 --> 0:21:42,700
خودم شاهد بودم

496
0:21:42,700 --> 0:21:44,700
و کنتو علیهم شهیدن

497
0:21:45,420 --> 0:21:46,760
مادم تو فیه

498
0:21:46,760 --> 0:21:49,540
مادامی که من در بین اینها بودم

499
0:21:49,540 --> 0:21:51,380
شاهد اعمال اینها بودم

500
0:21:51,380 --> 0:21:52,820
زامد اجرا هم بودم

501
0:21:52,820 --> 0:21:54,680
تا اونجا که من مغزورم بود

502
0:21:54,680 --> 0:21:56,700
فلم ما توفیتنی

503
0:21:57,940 --> 0:22:00,900
کنتا انتر رقیب علیهم

504
0:22:00,900 --> 0:22:02,780
و انت علا کلش این شهید

505
0:22:02,780 --> 0:22:04,960
من که از میان اینها آمدم

506
0:22:04,960 --> 0:22:06,140
دیگه نمیتونست

507
0:22:06,140 --> 0:22:08,240
چیز دیگه نمیتونستم به اینها بگم که

508
0:22:08,240 --> 0:22:09,960
نه دعوت شرک میکردم

509
0:22:09,960 --> 0:22:10,860
چون باطل است

510
0:22:10,860 --> 0:22:12,780
نه دعوت توحید داشتم

511
0:22:12,780 --> 0:22:14,240
برای که از بین اینها رفتم

512
0:22:14,240 --> 0:22:15,920
تو رقیب اینها بودی

513
0:22:15,920 --> 0:22:18,860
اما این که ارز کرد فلم ما توفیتنی

514
0:22:19,620 --> 0:22:20,860
این توفیتنی

515
0:22:21,480 --> 0:22:24,100
ممکن است به معنای وفاد باشد

516
0:22:24,100 --> 0:22:25,160
چه این که هست

517
0:22:25,160 --> 0:22:26,860
اما این نشانه

518
0:22:27,460 --> 0:22:29,140
اون نیست که الان وجود

519
0:22:29,140 --> 0:22:31,480
اون باره که مسیح رهلت کرده است

520
0:22:31,480 --> 0:22:32,940
اگر رهلت کرد

521
0:22:32,940 --> 0:22:34,380
یا رهلت نکرد

522
0:22:34,380 --> 0:22:36,800
اون را باید از آیات دیگر به دسته بود

523
0:22:36,800 --> 0:22:38,540
اما این توفیتنی

524
0:22:38,540 --> 0:22:40,580
خود توفیفی نفسه

525
0:22:40,580 --> 0:22:42,280
دلیل بر موت نیست

526
0:22:42,280 --> 0:22:44,960
و ثانیان اگر این توفی

527
0:22:44,960 --> 0:22:46,520
دلیل بر موت باشد

528
0:22:46,520 --> 0:22:48,300
یعنی در سحنه قیامت است

529
0:22:48,300 --> 0:22:50,340
خب در سحنه قیامت البته

530
0:22:50,340 --> 0:22:52,960
ایسای مسیح بعد از مرد زنده شده است

531
0:22:52,960 --> 0:22:54,560
و یقینا ایسای مسیح

532
0:22:54,560 --> 0:22:57,120
سلام الله علیه قبل از قیامت میمیرد

533
0:22:57,120 --> 0:22:58,240
چون بالاخره

534
0:22:58,240 --> 0:23:00,400
کل نفسن زاقات الموت

535
0:23:00,400 --> 0:23:02,220
حالا الان اگر رهلت نکرد

536
0:23:02,220 --> 0:23:03,700
در رجعت رهلت میکند

537
0:23:03,700 --> 0:23:06,020
بالاخره روزی رهلت میکند

538
0:23:06,020 --> 0:23:08,200
و بساطه حیات هر

539
0:23:08,200 --> 0:23:10,380
موجود زمینی برچیده

540
0:23:10,380 --> 0:23:12,020
میشود وارد قیامت میشود

541
0:23:12,020 --> 0:23:14,180
این کل نفسن زاقات الموت

542
0:23:14,180 --> 0:23:16,120
این چی نیست که قابل تخصیص باشد

543
0:23:16,120 --> 0:23:18,540
که بعضیها برای همیشه زندن

544
0:23:18,540 --> 0:23:19,820
و هرگز نمیمیرد

545
0:23:19,820 --> 0:23:20,920
این طور که نیست

546
0:23:20,920 --> 0:23:24,520
خب منطقه بحث دارست که الان رهلت کرده است

547
0:23:24,520 --> 0:23:25,340
یا نه

548
0:23:25,340 --> 0:23:28,260
او رو از این آینه میشه استفاده کرد

549
0:23:28,260 --> 0:23:29,080
به دو دلیل

550
0:23:29,080 --> 0:23:32,900
یکی این که خود توفی نشانه وفاس نیست

551
0:23:32,900 --> 0:23:34,540
چون توفی همونطور که

552
0:23:34,540 --> 0:23:36,840
باره هم رازفهمده گیر از فوت است

553
0:23:36,840 --> 0:23:38,260
این از ماده وفاس

554
0:23:38,260 --> 0:23:39,800
او از ماده فوت است

555
0:23:39,800 --> 0:23:41,180
مادهش فرق میکند

556
0:23:41,180 --> 0:23:42,340
صورتش فرق میکند

557
0:23:42,340 --> 0:23:43,600
معناش فرق میکند

558
0:23:43,600 --> 0:23:46,060
چون توفی را زاده اقدسیلا

559
0:23:46,060 --> 0:23:47,980
در حالت خوابم اصناد داد

560
0:23:47,980 --> 0:23:51,200
همون الله یتوفر انفسهین موته ها

561
0:23:51,200 --> 0:23:53,440
ولتی لمتمت فی منامه ها

562
0:23:53,440 --> 0:23:55,020
هر کسی که میمیرد

563
0:23:55,020 --> 0:23:56,840
خدا جان او رو غوض میکند

564
0:23:56,840 --> 0:24:00,280
اونایی که نمردن در حال خواب جان

565
0:24:00,280 --> 0:24:01,800
اونا رو خدا غوض میکند

566
0:24:01,800 --> 0:24:08,320
هر شب انسان میمیرد

567
0:24:08,320 --> 0:24:10,960
یه حیات گیاهی در بدن هست

568
0:24:10,960 --> 0:24:13,500
و یک رقیقه از حیات حیوانی

569
0:24:13,500 --> 0:24:15,960
ولی انسان در خواب که زنده نیست

570
0:24:15,960 --> 0:24:19,660
هر شب انسان روحش به لقای حق میرود

571
0:24:19,660 --> 0:24:22,360
منتها نمیداند کجا میرود

572
0:24:22,360 --> 0:24:24,460
که رو میبیند و چی رو میبیند

573
0:24:24,460 --> 0:24:26,820
هر شب انسان روحش به لقای حق میرود

574
0:24:26,820 --> 0:24:29,340
منظور از دل چون غالبا

575
0:24:29,340 --> 0:24:31,580
خواب در شبه است

576
0:24:31,580 --> 0:24:32,980
از این جد واقع شد

577
0:24:32,980 --> 0:24:35,540
وگن اونایی که شب کار میکنند

578
0:24:35,540 --> 0:24:36,700
و روز میخوابند

579
0:24:36,700 --> 0:24:39
هولدیت وفاکم فی النهار

580
0:24:39 --> 0:24:39,620
این است

581
0:24:39,620 --> 0:24:42,420
یا اونایی که روز بلاخره خوابی دارند

582
0:24:42,420 --> 0:24:44,400
خواب قیلولی دارند

583
0:24:44,400 --> 0:24:46,880
در حال خواب متوفایند

584
0:24:46,880 --> 0:24:49,480
ذات اقدس اله در حال خواب

585
0:24:49,480 --> 0:24:51,220
روح رو غبز میکند

586
0:24:51,220 --> 0:24:52,820
هولدیت وفاکم

587
0:24:53,380 --> 0:24:55,520
به لیل یعنی فی المنام

588
0:24:55,520 --> 0:24:56,520
این آیه که فرمود

589
0:24:57,060 --> 0:24:59,520
الله يتوفر انفسه نموتها

590
0:25:00,120 --> 0:25:01,520
ولتی لم تموت

591
0:25:02,120 --> 0:25:03,700
یعنی يتوفر

592
0:25:03,700 --> 0:25:05,600
انفسه لتی لم تموت

593
0:25:05,600 --> 0:25:06,980
فی منامها

594
0:25:06,980 --> 0:25:09,780
پس نشون میدهد که در حال

595
0:25:09,780 --> 0:25:11,560
منام توفیه است

596
0:25:11,560 --> 0:25:13,320
چین که اون آیه

597
0:25:13,320 --> 0:25:15,840
هولدیت وفاکم به لیل

598
0:25:15,840 --> 0:25:17,620
هم نشون میدهد که در حال

599
0:25:17,620 --> 0:25:19,200
منام توفیه است

600
0:25:19,200 --> 0:25:21,380
پس توفیه دلیل نیست

601
0:25:21,380 --> 0:25:23,560
بر این که ایسای مسیح مرد است

602
0:25:23,560 --> 0:25:25,800
دکته دومان است که

603
0:25:25,800 --> 0:25:26,660
بر فرض

604
0:25:26,660 --> 0:25:28,980
این توفیه نشانه

605
0:25:28,980 --> 0:25:31,520
موت مسیح سلامالله باشد

606
0:25:31,520 --> 0:25:33,180
این چون در حال

607
0:25:33,180 --> 0:25:35,560
قیامت است در ظرف قیامت

608
0:25:35,560 --> 0:25:37,020
سوال جوابی که بین

609
0:25:37,020 --> 0:25:38,560
خدا و مسیح است

610
0:25:38,560 --> 0:25:41,120
مسیح سلامالله به ذات اقدسه

611
0:25:41,120 --> 0:25:43,040
را عرض میکند وقتی که

612
0:25:43,040 --> 0:25:44,720
تو مرا اماته کردی

613
0:25:44,720 --> 0:25:46,920
اما که مرا اماته کردی

614
0:25:46,920 --> 0:25:48,320
اون معلوم نیست

615
0:25:48,320 --> 0:25:50,680
فلما توفیه تنی

616
0:25:50,680 --> 0:25:52,920
کنت انتر

617
0:25:52,920 --> 0:25:54,760
رقیب علیهم و انت

618
0:25:54,760 --> 0:25:56,400
علا کلش این شهید

619
0:25:56,660 --> 0:25:58,660
یک تفسیر لطیفی است

620
0:25:58,660 --> 0:26:00,660
برای انکه انت علام الغیوب

621
0:26:00,660 --> 0:26:02,660
اون برای آن است که

622
0:26:02,660 --> 0:26:04,660
ثابت بکند

623
0:26:04,660 --> 0:26:06,660
این که ما میگو ام ذات اقدسه

624
0:26:06,660 --> 0:26:08,660
الى عالم غیب است

625
0:26:08,660 --> 0:26:10,660
این نسبت به ما غیب است

626
0:26:10,660 --> 0:26:12,660
و یعنی علم که با غیب

627
0:26:12,660 --> 0:26:14,660
سازگار نیست

628
0:26:14,660 --> 0:26:16,660
که قبلن همین بحث گذشت

629
0:26:16,660 --> 0:26:18,660
غیب به ما انهو غیب

630
0:26:18,660 --> 0:26:20,660
معلوم نخواهد بود

631
0:26:20,660 --> 0:26:22,660
چین که علم به ما انهو

632
0:26:22,660 --> 0:26:24,660
علم به غیب تنی

633
0:26:24,660 --> 0:26:26,660
این نسبت به ما غیب است

634
0:26:26,660 --> 0:26:28,660
علم به ما علق نمیگرد

635
0:26:28,660 --> 0:26:30,660
علم شهود است حضور است کشف است

636
0:26:30,660 --> 0:26:32,660
حکایت است

637
0:26:32,660 --> 0:26:34,660
قائب که معلوم نیست

638
0:26:34,660 --> 0:26:36,660
معلوم یعنی مشهود

639
0:26:36,660 --> 0:26:38,660
لذا در این آیه

640
0:26:38,660 --> 0:26:40,660
بیان لطیفی

641
0:26:40,660 --> 0:26:42,660
میتواند باشد برای تفسیر

642
0:26:42,660 --> 0:26:44,660
انکه انت علام الغیوب

643
0:26:44,660 --> 0:26:46,660
یعنی اون چه برای

644
0:26:46,660 --> 0:26:48,660
دیگران غیب است

645
0:26:48,660 --> 0:26:50,660
برای شما غیب نیست

646
0:26:50,660 --> 0:26:52,660
نه اینکه اون چه برای دیگران غیب است

647
0:26:52,660 --> 0:26:54,660
برای شما غیب است

648
0:26:54,660 --> 0:26:56,660
با حفظ عنوان غیب شما به اون

649
0:26:56,660 --> 0:26:58,660
این معلوم نیست

650
0:26:58,660 --> 0:27:00,660
چیز غیب باشد در این حال

651
0:27:00,660 --> 0:27:02,660
برای شخصی که

652
0:27:02,660 --> 0:27:04,660
اون چه غیب است معلوم باشد

653
0:27:04,660 --> 0:27:06,660
نظیر اون بیانی که از هسته امیر رحمی

654
0:27:06,660 --> 0:27:08,660
صلی اللہ علیه و سلام را رسید است که

655
0:27:08,660 --> 0:27:10,660
لو کوش فل قطام از دتو یقینا

656
0:27:10,660 --> 0:27:12,660
این ارشاده به نفع

657
0:27:12,660 --> 0:27:14,660
موضوع است

658
0:27:14,660 --> 0:27:16,660
نه معناش این است که بین من

659
0:27:16,660 --> 0:27:18,660
و اصرار قیامت پرده ای هست

660
0:27:18,660 --> 0:27:20,660
و اگر قیامت

661
0:27:20,660 --> 0:27:22,660
قیام کرد و این پرده

662
0:27:22,660 --> 0:27:24,660
کنار رفت

663
0:27:24,660 --> 0:27:26,660
بین من افزوده نمیشود

664
0:27:26,660 --> 0:27:28,660
این نیست چون اگر بین اون حضرت

665
0:27:28,660 --> 0:27:30,660
و بین اصرار قیامت

666
0:27:30,660 --> 0:27:32,660
پرده باشد وقتی

667
0:27:32,660 --> 0:27:34,660
کشف قطاع بشود یقینا

668
0:27:34,660 --> 0:27:36,660
یقین افزوده میشود

669
0:27:36,660 --> 0:27:38,660
این ارشاده به نفع موضوع است

670
0:27:38,660 --> 0:27:40,660
یعنی اون چه که برای دیگران

671
0:27:40,660 --> 0:27:42,660
پوشیده است

672
0:27:42,660 --> 0:27:44,660
پرده است برای من بیپرده است

673
0:27:44,660 --> 0:27:46,660
نه این که

674
0:27:46,660 --> 0:27:48,660
الان بین من و اصرار قیامت

675
0:27:48,660 --> 0:27:50,660
سطری است و اگر

676
0:27:50,660 --> 0:27:52,660
این سطح کنار رفت باز برای من

677
0:27:52,660 --> 0:27:54,660
بیتفاوت است این نیست

678
0:27:54,660 --> 0:27:56,660
لوک و شفقتهای

679
0:27:56,660 --> 0:27:58,660
دیگران برای من تواوت

680
0:27:58,660 --> 0:28:00,660
ندارد ارشاده به نفع

681
0:28:00,660 --> 0:28:02,660
موضوع است اما حالا به سراغ

682
0:28:02,660 --> 0:28:04,660
این مسئله بریم که

683
0:28:04,660 --> 0:28:06,660
این شهید به معنای شاهد

684
0:28:06,660 --> 0:28:08,660
است یا من مشهود بیانه

685
0:28:08,660 --> 0:28:10,660
که بعضی از بزرگان دارند

686
0:28:10,660 --> 0:28:12,660
باید به معنای مشهود

687
0:28:12,660 --> 0:28:14,660
باشد به قرینه کلمه علا

688
0:28:14,660 --> 0:28:16,660
و اما با تعلیلی

689
0:28:16,660 --> 0:28:18,660
که وجود مبارک مسیح سلام

690
0:28:18,660 --> 0:28:20,660
الله علیه آورده است باید معنای شاهد

691
0:28:20,660 --> 0:28:22,660
باشد اونا که گفتند و

692
0:28:22,660 --> 0:28:24,660
انتعلا کلشه این شهید

693
0:28:24,660 --> 0:28:26,660
نزیر اون که

694
0:28:26,660 --> 0:28:28,660
در زیل بعضی از هوامیم آمده است

695
0:28:28,660 --> 0:28:30,660
اولا یک فیبرت بکنه

696
0:28:30,660 --> 0:28:32,660
و علا کلشه این شهید

697
0:28:32,660 --> 0:28:34,660
اونجا یقینا شهید

698
0:28:34,660 --> 0:28:36,660
به معنای مشهود است نه شهید به معنای شاهد

699
0:28:36,660 --> 0:28:38,660
چرا؟ شون برحان

700
0:28:38,660 --> 0:28:40,660
این است که خدایی

701
0:28:40,660 --> 0:28:42,660
که همه جا مشهود است

702
0:28:42,660 --> 0:28:44,660
چگونه میشه باید کافی نباشد

703
0:28:44,660 --> 0:28:46,660
و ما برای او دلیل دیگر بیاریم

704
0:28:46,660 --> 0:28:48,660
اگر اونجا شهید به معنای

705
0:28:48,660 --> 0:28:50,660
شاهد باشد نه معنای مشهود

706
0:28:50,660 --> 0:28:52,660
خب خدا به کلشه این

707
0:28:52,660 --> 0:28:54,660
علیم است به چه دلیل

708
0:28:54,660 --> 0:28:56,660
کافی باشد که ما با اون علم

709
0:28:56,660 --> 0:28:58,660
پیدا کنیم مشهود ما باشد؟

710
0:28:58,660 --> 0:29:00,660
زیرا این است که اولا یک فیبرت

711
0:29:00,660 --> 0:29:02,660
بکنه حالا چه نیازی

712
0:29:02,660 --> 0:29:04,660
داریم به آیات آفاقی و آیات

713
0:29:04,660 --> 0:29:06,660
انفسی خود حق

714
0:29:06,660 --> 0:29:08,660
کافی است چرا خود حق کافی است؟

715
0:29:08,660 --> 0:29:10,660
برای اینکه هر چیزی را که

716
0:29:10,660 --> 0:29:12,660
شما نگاه میکنیم مشهود

717
0:29:12,660 --> 0:29:14,660
هر چیزی او است

718
0:29:14,660 --> 0:29:16,660
بالای هر چیزی مشهود

719
0:29:16,660 --> 0:29:18,660
او است شما اگر بخواهید

720
0:29:18,660 --> 0:29:20,660
یک شیعی را

721
0:29:20,660 --> 0:29:22,660
یک شخصی را یک جرمی را

722
0:29:22,660 --> 0:29:24,660
ببینی قبل از او

723
0:29:24,660 --> 0:29:26,660
فوق او در

724
0:29:26,660 --> 0:29:28,660
تلیح او اون هوا ال اول

725
0:29:28,660 --> 0:29:30,660
را میبینی اگر

726
0:29:30,660 --> 0:29:32,660
اونجا شهید به معنای شاهد

727
0:29:32,660 --> 0:29:34,660
باشد این دو تا جمعه با هم

728
0:29:34,660 --> 0:29:36,660
ناهمه هنگ است اما در

729
0:29:36,660 --> 0:29:38,660
این آیه محل بحث سوره

730
0:29:38,660 --> 0:29:40,660
ماعد اینجا شهید باید معنای شاهد باشد

731
0:29:40,660 --> 0:29:42,660
برای اینکه دارد برهان

732
0:29:42,660 --> 0:29:44,660
قام میکنند میگوید

733
0:29:44,660 --> 0:29:46,660
تو همه چیز را میدانی

734
0:29:46,660 --> 0:29:48,660
تو میدانی اونا چه

735
0:29:48,660 --> 0:29:50,660
کردن و من چه گفتم

736
0:29:50,660 --> 0:29:52,660
چرا چون بر هر چیزی تو

737
0:29:52,660 --> 0:29:54,660
شاهدی اما اگر اینجا

738
0:29:54,660 --> 0:29:56,660
به معنای مشهود باشد

739
0:29:56,660 --> 0:29:58,660
دیگه با اون برهان سازگاه نیست

740
0:29:58,660 --> 0:30:00,660
با اون مدعا سازگاه نیست