1
0:00:00 --> 0:00:07,280
بر او یک ملت و دلهای با ایمان

2
0:00:07,280 --> 0:00:16,080
یک پرچم افلاکی و یک سرزمین غیره

3
0:00:16,080 --> 0:00:24,360
یک مهدت و جمهوری اسلامی ایران

4
0:00:24,360 --> 0:00:28,200
قسم الله الرحمن الرحیم و بهی نستعین

5
0:00:28,200 --> 0:00:29,880
انهو خیلو ناصرین و معین

6
0:00:29,880 --> 0:00:32,240
سلام خدمت شما شرمندگان عزیز

7
0:00:32,240 --> 0:00:35,820
صبح چارشنبه شما به خیل و سلامتی باشه

8
0:00:35,820 --> 0:00:39,200
چارمه تیرماه بیست و نهمه زلحجه

9
0:00:39,200 --> 0:00:43,400
توفیق آسر شد که با بخش اول برنامه های رادیو معرف

10
0:00:43,400 --> 0:00:46,620
همراه شما باشیم در خدمتتون باشیم

11
0:00:46,620 --> 0:00:49,560
انشالله تا ساعت چهارده

12
0:00:49,560 --> 0:00:53,200
آرزو میکنیم که انشالله برنامه های مختلفی رو که تقدیمتون میکنیم

13
0:00:53,200 --> 0:00:56,420
مورد توجه و اینعتتون واقع بشه

14
0:00:56,420 --> 0:01:00,920
فهرست و زمان پخش برنامه ها رو در فرصتهای آتی ارز خواهم کرد

15
0:01:00,920 --> 0:01:03,940
اما اولین برنامه برکرانه نور

16
0:01:03,940 --> 0:01:09,560
تفسیر سوره مبارکه ماعده آیات 115 تا 119

17
0:01:09,560 --> 0:01:12,540
توسط مفسر ارجمند قرآن کریم

18
0:01:12,540 --> 0:01:14,560
حضرت آیت الله جوادی آمالی

19
0:01:23,200 --> 0:01:51,200
موسیقی

20
0:01:51,200 --> 0:01:53,040
بر شراغی

21
0:01:53,040 --> 0:01:53,180
موسیقی

22
0:01:53,200 --> 0:01:54,500
نور

23
0:02:23,040 --> 0:02:23,160
نور

24
0:02:23,160 --> 0:02:23,180
نور

25
0:02:23,200 --> 0:02:26
نور

26
0:02:26 --> 0:02:27,200
نور

27
0:02:27,200 --> 0:02:28,200
نور

28
0:02:28,200 --> 0:02:28,840
نور

29
0:02:28,840 --> 0:02:53,180
نور

30
0:02:53,180 --> 0:02:53,200
نور

31
0:02:53,200 --> 0:02:59,400
قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَغُودُ مَا لَيْسِ لِي بِحَقٍ

32
0:02:59,400 --> 0:03:02,880
اِنْ كُنْتُ وَقُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ

33
0:03:02,880 --> 0:03:07,180
تَعْلَو مَا فِي نَفْسِهِ وَلَا اَعْلَو مَا فِي نَفْسِكِ

34
0:03:07,180 --> 0:03:09,980
اِنَّكَ اَنْتَعْدْ لَامُ الْعُيُوبِ

35
0:03:09,980 --> 0:03:13,780
مَا قُلْتُ لَهُمْ اِلَّا مَا اَمَرْتَنِي بِهِ

36
0:03:13,780 --> 0:03:16,940
اَنْ اِعْبُدُ اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ

37
0:03:16,940 --> 0:03:20,980
وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ

38
0:03:20,980 --> 0:03:25,380
فَلَمَّا تَبَفَّيْتَنِي كُنْتَ اَنْتَ اَرْضَغِيبَ عَلَيْهِمْ

39
0:03:25,380 --> 0:03:27,920
وَاَنْتَ عَلَىٰ كُلِّ شَهِيدٍ

40
0:03:27,920 --> 0:03:32,840
اِنْ تُعَذِّبْهُمْ فِي اِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَاِنْ تَعْفِدْهُمْ

41
0:03:32,840 --> 0:03:35,260
فِي اِنَّكَ اَنْتَ الْعَزِیزُ الْعَكِيمُ

42
0:03:35,260 --> 0:03:41,160
قَالَ اللَّهُ هَذَا يُوْمُ يَنْفَعُ اُسْقَادِ غِينَ اسْقِدْغُهُمْ

43
0:03:41,160 --> 0:03:46,520
لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْدِی مِنْ تَهْدِ الْأَنْهَارُ خَالِدِينِ فِيهَا اَبَدَا

44
0:03:46,520 --> 0:03:51,780
رَدِیَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَدُو عَنْدُ وَعَلِكَ الْفُوزُ وَالْعَلِيمُ

45
0:03:51,780 --> 0:03:56,040
بعضی از نکاتی که مربوطی بین آیات هست و منتقل است

46
0:03:56,040 --> 0:04:03,680
عبارت از این است که اگر ذات اقدس اله نعمتی را ابتداهن به کسی مرحمت کرد

47
0:04:03,680 --> 0:04:07,580
اون متنعم موظف از شاکر باشد

48
0:04:07,580 --> 0:04:12,280
یعنی اون نعمت را از ناهی ذات اقدس اله بداند

49
0:04:12,280 --> 0:04:16,180
و اون نعمت را در جا خود سرف بکند و مانند اون

50
0:04:16,180 --> 0:04:21,900
و اگر کفران کرده است خطر زوال نعمت هست

51
0:04:21,900 --> 0:04:24
و احتمال اعذاب

52
0:04:24 --> 0:04:28,240
ولی اگر نعمتی را خود شخص درخواست کرد

53
0:04:28,240 --> 0:04:30,280
و دعای اون مستجاب شد

54
0:04:30,880 --> 0:04:37,180
چنین شخصی در برابر اون نعمت تنها وظیفه شک گذاری محض نیست

55
0:04:37,180 --> 0:04:41,460
باید حشیار باشد که اگر خدای نای کرده کفران کرد

56
0:04:41,460 --> 0:04:44,760
ممکن است به عذاب سختی مبتراب شده

57
0:04:44,760 --> 0:04:46,040
این اصل کلی

58
0:04:46,040 --> 0:04:51,500
بنابراین اگر دعا کردیم و دعای ما مستجاب شد

59
0:04:51,500 --> 0:04:56,280
باید تا آخر موازه باشیم که برابر اون استجابت دعا عمل بکنیم

60
0:04:56,900 --> 0:05:00,060
چون اینجور تحدید ها در جای دیگر نیست

61
0:05:00,060 --> 0:05:03,200
در جای دیگر نزیر سنوی مبارک ابراهیم

62
0:05:03,200 --> 0:05:06,600
میفرماد به این که حرف موسای کریم

63
0:05:06,600 --> 0:05:11,180
که من به مردم وسیله موسای کریم سلام و دلیل گفتن این است

64
0:05:11,180 --> 0:05:15,260
خودم هم اعلام کردن این است که لئن شکرتون را ازیدن نکن

65
0:05:15,260 --> 0:05:15,860
و لئن کفران

66
0:05:16,040 --> 0:05:23,420
اونجا وعد را به سراها زک فرمود و اید را تلویهن

67
0:05:23,420 --> 0:05:27,420
نفرمود و این کفرتم را عذبن نکن

68
0:05:27,420 --> 0:05:33,580
اما در مسئله این که اگر کسی چیزی را با پیشنهاد خود از خدا بخواهد

69
0:05:33,580 --> 0:05:36,420
و خدا همون خواسته را برابرده کند

70
0:05:36,420 --> 0:05:39,320
اینجا تسریحن و اید عذاب داره

71
0:05:39,320 --> 0:05:45,160
بنابراین ما بهدرین راه آنست که عبد مهد باشیم

72
0:05:45,160 --> 0:05:46,020
یعنی کار را بهترین راه آنست که عبد مهد باشیم

73
0:05:46,020 --> 0:05:51,300
و اگر کسی به خدا پیشنهاد داد و گفت

74
0:05:51,300 --> 0:05:53,040
فلون کار را برام انجام بده

75
0:05:53,040 --> 0:05:54,860
فلون خیل را برام انجام بده

76
0:05:54,860 --> 0:05:56,480
فلون چیز را برام بده

77
0:05:56,480 --> 0:05:59,340
باید مبازه باشه اگر تکلیفش جشوار است

78
0:05:59,340 --> 0:06:00,860
این مطلب اول

79
0:06:00,860 --> 0:06:03,200
مطلب دومان است که

80
0:06:03,200 --> 0:06:07,200
در این گونه از موارد که فعل مربوط به قیامت است

81
0:06:07,200 --> 0:06:09,780
وقتی با فعل مازی یاد می شود

82
0:06:09,780 --> 0:06:12,460
نوع مفسری می فرماین

83
0:06:12,460 --> 0:06:16
چون مستقبل محقق قربه او در حکم مازی است

84
0:06:16,020 --> 0:06:19,040
مسحه اطلاق مازی وجود دارد

85
0:06:19,040 --> 0:06:22,940
ازاوقعت الواقعه به مانندان از همین قبیل است

86
0:06:22,940 --> 0:06:28,820
یا یوم یجمالله رسول فیقولو مازا اجبتوم قالو

87
0:06:28,820 --> 0:06:32,640
این قالو به مانندان که فعل مازی است

88
0:06:32,640 --> 0:06:35,940
در قیامت واقع می شود

89
0:06:35,940 --> 0:06:38,140
چون یقینا واقع می شود

90
0:06:38,140 --> 0:06:40,540
از این جهت به فعل مازی تعبیر شده است

91
0:06:40,540 --> 0:06:42,520
آیه محل بحث هم همین است

92
0:06:42,520 --> 0:06:45,380
ویز قال الله یا عیس ابن مریم

93
0:06:46,020 --> 0:06:49,240
تقلت لناس تقزونی و امیراهین

94
0:06:49,240 --> 0:06:51,940
ظرف این قول قیامت است

95
0:06:51,940 --> 0:06:55,420
که در آینده ذات اقدس اله به ایسای مسیح

96
0:06:55,420 --> 0:06:57,620
سلام الله علیه چنین حرفی می زند

97
0:06:57,620 --> 0:07:01,300
چون قیامت محقق قربه او است

98
0:07:01,300 --> 0:07:04,920
از یقول الله به قال الله تقضی شده است

99
0:07:04,920 --> 0:07:09,980
این نکته است که در ازهان همه است

100
0:07:09,980 --> 0:07:12,920
بر اینکه کتب عدبی ما این چنین است

101
0:07:12,920 --> 0:07:15,900
یعنی از همون کتاب های اولیه نه

102
0:07:15,900 --> 0:07:18,400
وقتی نسان میخاند یا سرخ

103
0:07:18,400 --> 0:07:22,800
میگوید دای مستقبل محقق قربه او در حکم مازی است

104
0:07:22,800 --> 0:07:25,040
بعد مثال هم که زکم شود

105
0:07:25,040 --> 0:07:27,800
به جریان قیامت زکم شود

106
0:07:27,800 --> 0:07:32,620
ولی در کتب عدبی یه مطلب امیغ و لطیفی دیگری هم هست

107
0:07:32,620 --> 0:07:37,180
شاید این گونه از مسائل که مربوطه به قیامت است

108
0:07:37,180 --> 0:07:40,180
برابر اون نکته دقیق عدبی باشد

109
0:07:40,180 --> 0:07:43,920
نه این که مستقبل محقق قربه او در حکم مازی است

110
0:07:43,920 --> 0:07:45,180
بیان و ذالک این است که

111
0:07:45,900 --> 0:07:49,600
در باره یه آفرینش ارتدائی عالم

112
0:07:49,600 --> 0:07:52,240
خدا به فعل مازی تعبیر کرد

113
0:07:52,240 --> 0:07:55,160
خلقه سماوات و عرض فی سطح تریان

114
0:07:55,160 --> 0:07:58,100
خب اون روز هنوز زمان نبود

115
0:07:58,100 --> 0:08:01
نه مازی بود نه حال بود نه مستقبل

116
0:08:01 --> 0:08:04,040
نه خلقه بود نه یخلقون خالق

117
0:08:04,040 --> 0:08:07,760
و این که زمانی که ما او رو میشناسیم

118
0:08:07,760 --> 0:08:08,880
امیبارت از آن است

119
0:08:08,880 --> 0:08:13,180
که زمین اگه به دور خود بگردد شبان روز پدید می آید

120
0:08:13,180 --> 0:08:15,160
به دور خرشی درکت کند

121
0:08:15,160 --> 0:08:16,860
سال و ماه پدید می آید

122
0:08:16,860 --> 0:08:18,300
این میشه زمان برای نه

123
0:08:18,300 --> 0:08:21,160
در ساغر منظومه هم به شرحی زد

124
0:08:21,160 --> 0:08:24,560
که اگر یه جرمی دور جرمی دیگر حرکت بکند

125
0:08:24,560 --> 0:08:25,980
زمان پدید می آید

126
0:08:25,980 --> 0:08:28,700
جایی که حرکت نیست زمان نیست

127
0:08:28,700 --> 0:08:31,880
به جایی که متحرک نیست حرکت نیست

128
0:08:31,880 --> 0:08:34,860
پس جایی که متحرک نیست از زمان نیست

129
0:08:34,860 --> 0:08:38,360
ذات اقدس اله هنوز آسمانی نبود

130
0:08:38,360 --> 0:08:40,640
زمین نبود متحرک نبود

131
0:08:40,640 --> 0:08:43,120
تازه می خواهد چیزی را بی آفری ند

132
0:08:43,120 --> 0:08:46,100
در اونجا نه ماضی بود نه مزاره نه مستقبل

133
0:08:46,100 --> 0:08:48,620
خب این خلقه

134
0:08:48,620 --> 0:08:52,820
خلق از سماواته بر ارض فیسته در ایام

135
0:08:52,820 --> 0:08:56,040
همون طوری که اون ایام به معنای

136
0:08:56,040 --> 0:08:58,440
روزی در مقابر شب نیست

137
0:08:58,440 --> 0:09:00,340
به معنای شبان روز نیست

138
0:09:00,340 --> 0:09:02,440
به معنای روزگار نیست

139
0:09:02,440 --> 0:09:04,920
چون نه روزگاری نه دهری

140
0:09:04,920 --> 0:09:07,920
نه شبی نه روزی نه شبان روزو هیچی نبود

141
0:09:07,920 --> 0:09:10,340
تازه می خواهد پدید بیاید

142
0:09:10,640 --> 0:09:15,980
در اون حال این فعل منسلخه از زمان است

143
0:09:15,980 --> 0:09:19,720
چون زمان بعد از خلق پدید می آید

144
0:09:19,720 --> 0:09:23,760
نه قبل از خلق بود نه همراه با خلق

145
0:09:23,760 --> 0:09:26,040
الان کاری که ما انجام می دیم

146
0:09:26,040 --> 0:09:28,840
زمان قبل از کار ما وجود دارد

147
0:09:28,840 --> 0:09:32,180
و کار ما هم منطبقه بر زمان است

148
0:09:32,180 --> 0:09:34,340
چه این که بعد از کار ما هم وجود دارد

149
0:09:34,340 --> 0:09:35,360
این حرف زده

150
0:09:35,360 --> 0:09:37,220
یه عمر تدریجی است

151
0:09:37,220 --> 0:09:39,040
منطبقه بر زمان است

152
0:09:39,040 --> 0:09:40,520
این کلمه اول

153
0:09:40,520 --> 0:09:42
در لحظه اول

154
0:09:42 --> 0:09:44,340
صادق می شود کلمه دوبون

155
0:09:44,340 --> 0:09:46,300
در لحظه دوبون و ها کذا

156
0:09:46,300 --> 0:09:49,340
قبل از این که گوینده شروع به سخن بکند

157
0:09:49,340 --> 0:09:50,340
زمان است

158
0:09:50,340 --> 0:09:53,720
گفتن هم منطبقه بر زمان است

159
0:09:53,720 --> 0:09:55,300
چه این عمر تدریجی است

160
0:09:55,300 --> 0:09:57,900
قهرن ماضی و حال و مستقبل دارد

161
0:09:57,900 --> 0:10:00,580
اما در باره اصل آفرینش

162
0:10:00,580 --> 0:10:02,120
که خلقت خدا

163
0:10:02,120 --> 0:10:05,040
مقدمه بر مخلوق است رتبتن

164
0:10:05,040 --> 0:10:08,160
در اونجا اصلا زمانی نیست

165
0:10:08,160 --> 0:10:09,360
تا این فعل

166
0:10:09,360 --> 0:10:10,340
بسرات فعل مخلوق

167
0:10:10,520 --> 0:10:11,500
ماضی باشد

168
0:10:11,500 --> 0:10:13,540
از اینها قوی تر

169
0:10:13,540 --> 0:10:15,680
اصاف زاتی خود

170
0:10:15,680 --> 0:10:17,100
زات اقباس اله هست

171
0:10:17,100 --> 0:10:19,640
که میگن کانال لها عدیمن قدیره

172
0:10:19,640 --> 0:10:20,840
و امثال زاده

173
0:10:20,840 --> 0:10:23,840
در همین کتب عدبی ملازف هر مدید

174
0:10:23,840 --> 0:10:26
گفتن این گونه از کانه ها

175
0:10:26 --> 0:10:28,320
به فعل های ماضی منسلخه

176
0:10:28,320 --> 0:10:29,300
از زمان است

177
0:10:29,300 --> 0:10:31,680
پس دوتا مطلب تو کتب عدبی هست

178
0:10:31,680 --> 0:10:33,520
یکی این که گاهی

179
0:10:33,520 --> 0:10:35,960
از مستقبل محقق الوقوع

180
0:10:35,960 --> 0:10:38,040
به فعل ماضی تعبیر می شود

181
0:10:38,040 --> 0:10:39,740
برای ارشاد

182
0:10:39,740 --> 0:10:40,200
به این نکته

183
0:10:40,520 --> 0:10:42,080
یکی این محقق الوقوع است

184
0:10:42,080 --> 0:10:43,960
یه بخت از چیزی که

185
0:10:43,960 --> 0:10:45,960
تحققش یقینیست

186
0:10:45,960 --> 0:10:48,340
منسلخه از زمان است

187
0:10:48,340 --> 0:10:50,540
می شود به ماضی

188
0:10:50,540 --> 0:10:52,820
حال مستقبل تعبیر کرد

189
0:10:52,820 --> 0:10:55,460
به هر سه منسلخه از زمان باشند

190
0:10:55,460 --> 0:10:57,340
لیکن چون ماضی

191
0:10:57,340 --> 0:10:59,280
در دلارت بر تحقق

192
0:10:59,280 --> 0:11:00,840
اقبای از اونها است

193
0:11:00,840 --> 0:11:02,280
ماضی انتخاب می شود

194
0:11:02,280 --> 0:11:04,980
وگرنه فعل فعل ماضی نیست

195
0:11:04,980 --> 0:11:07,420
که کانال لها عزیزن حکیم

196
0:11:07,420 --> 0:11:07,760
خب

197
0:11:07,760 --> 0:11:09,920
معمولا مفسرین

198
0:11:09,920 --> 0:11:11,640
آیاتی که

199
0:11:11,640 --> 0:11:12,640
در اون آیات

200
0:11:12,640 --> 0:11:14,220
از جریان قیامت

201
0:11:14,220 --> 0:11:16,220
به فعل ماضی یاد می شود

202
0:11:16,220 --> 0:11:18,760
می گویند اینجا فعل ماضی

203
0:11:18,760 --> 0:11:20,300
به معنای مزاره است

204
0:11:20,300 --> 0:11:22,880
چون مستقبل محقق الوقوع

205
0:11:22,880 --> 0:11:24,260
در حکم ماضی است

206
0:11:24,260 --> 0:11:26,320
از این جهد از آینده

207
0:11:26,320 --> 0:11:28,040
به فعل ماضی تعبیر می شود

208
0:11:28,040 --> 0:11:31,240
اما وقتی دوباره برمی گردید خدمت قرآن

209
0:11:31,240 --> 0:11:34
می گویند وقتی قیامت قیام می کند

210
0:11:34 --> 0:11:37,780
بساطه این منظومه شمسی

211
0:11:37,780 --> 0:11:39,380
کلن برچیده می شود

212
0:11:39,380 --> 0:11:41,420
و سماوات و مطوییاتون

213
0:11:41,420 --> 0:11:42,660
بیامیله می شود

214
0:11:42,660 --> 0:11:44,660
بساطه از شمس و کبرد

215
0:11:44,660 --> 0:11:46,100
از این رومون کدرد

216
0:11:46,100 --> 0:11:48
و ماندوم برچیده می شود

217
0:11:48 --> 0:11:50,740
اگر زمین برچیده شد

218
0:11:50,740 --> 0:11:53,540
و اگر آسمان ها برچیده شد

219
0:11:53,540 --> 0:11:55,420
و دیگر زمینی نبود

220
0:11:55,420 --> 0:11:57,300
تا به دور خود بگردد

221
0:11:57,300 --> 0:11:58,720
و زمینی نبود

222
0:11:58,720 --> 0:12:00,660
تا به دور خرشید حرکت کند

223
0:12:00,660 --> 0:12:03,480
نشبیست و نروز و نسالیست و نما

224
0:12:03,480 --> 0:12:05,180
وقتی زمان نشد

225
0:12:05,180 --> 0:12:07,180
نمازی دارد نحال دارد نمستقبل

226
0:12:07,820 --> 0:12:09,480
اونگاه وقتی گفته می شود

227
0:12:09,480 --> 0:12:11,320
ازا وقعه اتلواقع

228
0:12:11,320 --> 0:12:13,420
این فیل ماضی نیست

229
0:12:13,420 --> 0:12:15,380
که به جای مستقبل نشستست

230
0:12:15,380 --> 0:12:16,880
و مسحه این اطلاق

231
0:12:16,880 --> 0:12:18,540
و حق قلب و بودن اوست

232
0:12:18,540 --> 0:12:20,440
یا از قال الله

233
0:12:20,440 --> 0:12:21,480
یا ایذاف

234
0:12:21,480 --> 0:12:22,720
فیل ماضی نیست

235
0:12:22,720 --> 0:12:24,800
که به جای مستقبل نشسته باشد

236
0:12:24,800 --> 0:12:26,560
و حق قلب و بودن او

237
0:12:26,560 --> 0:12:27,740
مسحه این اطلاق هست

238
0:12:27,740 --> 0:12:29,400
این همواره ثابت هست

239
0:12:29,400 --> 0:12:31,600
چون منذاه از این زمان هست

240
0:12:31,600 --> 0:12:33,840
همون طوری که خلق از سماوات

241
0:12:33,840 --> 0:12:35,900
و ارز فیل ماضی نیست

242
0:12:35,900 --> 0:12:37,720
چون منسلخ از زمان است

243
0:12:37,720 --> 0:12:41,280
این گونه از مسائل و معارفه منسلخ از زمان است

244
0:12:41,280 --> 0:12:45,900
این دید تو غالب تفسیر ها نیست البته

245
0:12:45,900 --> 0:12:49,880
یعنی مثل شما پنجاه تا شست کتاب تفسیر نگاه کنید

246
0:12:49,880 --> 0:12:52,660
این دید تو نوع اونها نیست

247
0:12:52,660 --> 0:12:55,540
غالب تفسیر بر همین روال است که

248
0:12:55,540 --> 0:12:58,780
مستقبل و حق قلبه در حکم ماضی است

249
0:12:58,780 --> 0:13:00,980
و لذاب ماضی تحبیر شده است

250
0:13:00,980 --> 0:13:02,640
یه دید خوبی است

251
0:13:02,640 --> 0:13:05,100
نه این که مشکلی داشته باشد

252
0:13:05,100 --> 0:13:08
اما برای این که نسبت به خودمون

253
0:13:08 --> 0:13:11,480
که در این مسیر حرکت میکنیم داریم می رویم

254
0:13:11,480 --> 0:13:12,940
نسبت ما هینده است

255
0:13:12,940 --> 0:13:16,140
اما وقتی دوباره بر می گردید خدمت قرآن

256
0:13:16,140 --> 0:13:18,380
می بینید که این سآل پلید می آید

257
0:13:18,380 --> 0:13:21,460
که خب وقتی ما زمان نداشتیم

258
0:13:21,460 --> 0:13:23,340
ماضی و مستقبل هم نداریم

259
0:13:23,340 --> 0:13:27,040
اگر در جریان مرگ باشد مثلا

260
0:13:27,040 --> 0:13:29,860
اینکه مگتون و اینه هم مگتون

261
0:13:29,860 --> 0:13:31,420
تحبیرات این چنینی

262
0:13:31,420 --> 0:13:33,900
یا ما جان اینها رو گرفتیم

263
0:13:33,900 --> 0:13:35,020
و مرگ

264
0:13:35,020 --> 0:13:37,700
برای اینها مکتوب است و مانند اون

265
0:13:37,700 --> 0:13:38,960
اینها مردن

266
0:13:38,960 --> 0:13:41,940
چون کل نفس این زاقت الموت است

267
0:13:41,940 --> 0:13:44,520
و این موت محقق الوقوع است

268
0:13:44,520 --> 0:13:48,100
و در یک مقته از زمان هم اتفاق می افتد

269
0:13:48,100 --> 0:13:49,280
و مستقبل است

270
0:13:49,280 --> 0:13:52,160
این مستقبل محقق الوقوع در حکم ماضی است

271
0:13:52,160 --> 0:13:56,320
اما وقتی از بساطه این نظام برچیده شد

272
0:13:56,320 --> 0:14:00,180
قبل از این که نظام جدیدی روی کار بیاید

273
0:14:00,180 --> 0:14:01,620
اون دیگه زمان نیست

274
0:14:01,620 --> 0:14:04,920
بله

275
0:14:04,920 --> 0:14:05
بله

276
0:14:05 --> 0:14:05,020
بله

277
0:14:05,020 --> 0:14:07,220
اونها اشترات و ساعست دیامت نیست

278
0:14:07,220 --> 0:14:09,320
این سؤال و جواب

279
0:14:09,320 --> 0:14:12,280
به ذات اقدس اله با ایسای مسیح سلام را

280
0:14:12,280 --> 0:14:13,780
در خود قیامت کبراز

281
0:14:13,780 --> 0:14:17,880
یعنی بعد از این که بساطه این منظومه شمسی برچیده شد

282
0:14:17,880 --> 0:14:18,780
سؤال جواب است

283
0:14:18,780 --> 0:14:21,720
اما زرزه اتر ارزو زلزاله ها

284
0:14:21,720 --> 0:14:23,460
اخرجه اتر ارزو اسقاله ها

285
0:14:23,460 --> 0:14:24,960
اینا اشترات و ساعست

286
0:14:24,960 --> 0:14:26,360
اینا زمان بردار است

287
0:14:26,360 --> 0:14:28,420
اینا هنوز بساطه جمع نشد

288
0:14:28,420 --> 0:14:31,960
اما وقتی بستماوات و مطبیاتون بیمینه شد

289
0:14:31,960 --> 0:14:35,040
کل نظام برچیده شد

290
0:14:35,040 --> 0:14:36,940
دیگر متحرک نیست

291
0:14:36,940 --> 0:14:39,440
تا دوره یک مداری حرکت کند

292
0:14:39,440 --> 0:14:41,840
شب و روز و سال و ماه و دید بیاید

293
0:14:41,840 --> 0:14:43,320
وقتی این چین نبود

294
0:14:43,320 --> 0:14:45,460
ما ماضی و مستقبرم نداریم

295
0:14:45,460 --> 0:14:47,580
نکته سه بومان است که

296
0:14:47,580 --> 0:14:49,400
گرچه ذات اقدس اله

297
0:14:49,400 --> 0:14:51,180
به کل شعین علیم است

298
0:14:51,180 --> 0:14:53,300
اما سه خصیصه

299
0:14:53,300 --> 0:14:55,260
در جریان ایسای مسیح

300
0:14:55,260 --> 0:14:57,100
سلام الله ریح است که

301
0:14:57,100 --> 0:14:58,400
علم خدا

302
0:14:58,400 --> 0:15:01,240
به اون چه در ذات مسیح است

303
0:15:01,240 --> 0:15:02,740
یه علم تنگا تنگی

304
0:15:02,740 --> 0:15:04,620
خدا به کل شعین علیم است

305
0:15:04,620 --> 0:15:06,760
حرفی درونی چه مؤمن چه کافر

306
0:15:06,760 --> 0:15:09,420
به اصرار درونی

307
0:15:09,420 --> 0:15:10,840
هر کسی آگاه است

308
0:15:10,840 --> 0:15:11,920
چه مؤمن چه کافر

309
0:15:11,920 --> 0:15:14,680
اما درباره مسیح سلام الله علی

310
0:15:14,680 --> 0:15:17,020
خسلت های فرابان است

311
0:15:17,020 --> 0:15:19,300
که سه خسلت اشتراک اینجا متره است

312
0:15:19,300 --> 0:15:22,020
طبق اون خسال سگانه

313
0:15:22,020 --> 0:15:24,160
علم ذات اقدس اله

314
0:15:24,160 --> 0:15:27,380
به سنت و سیرت ایسا

315
0:15:27,380 --> 0:15:28,380
تنگا تنگی است

316
0:15:28,380 --> 0:15:30,900
یکی این که ایسای مسیح

317
0:15:30,900 --> 0:15:31,800
ولی الله

318
0:15:31,800 --> 0:15:34,500
و برابر این روایتی که

319
0:15:34,500 --> 0:15:36,060
فریقه نقلی کردن

320
0:15:36,060 --> 0:15:38,160
در اون سهی هم هست

321
0:15:38,160 --> 0:15:39,360
مبستق هم هست

322
0:15:39,360 --> 0:15:41,760
حسن هم هست چون طرق زیادی دارد

323
0:15:41,760 --> 0:15:43,660
فریقه نقلی کردن

324
0:15:43,660 --> 0:15:46
هم به طریق سهی هم به طریق حسن

325
0:15:46 --> 0:15:47,440
هم به طریق مبستق

326
0:15:47,440 --> 0:15:49,460
که ذات اقدس اله

327
0:15:49,460 --> 0:15:51,220
فرمود لا یزال

328
0:15:51,220 --> 0:15:53,920
یتقرب و عبدی المؤمنو بی

329
0:15:53,920 --> 0:15:56,160
حتی احب بهو فیضا احببتو

330
0:15:56,160 --> 0:15:58,160
کنتوس هم اهل لذی اسم اوبی

331
0:15:58,380 --> 0:15:59,960
به و لسانه

332
0:15:59,960 --> 0:16:02,100
احلی انتقوبه به بسره

333
0:16:02,100 --> 0:16:03,980
احلی یبسروبه ها

334
0:16:03,980 --> 0:16:06,260
اگر کسی به غرب نوافر

335
0:16:06,260 --> 0:16:07,280
راه یاف

336
0:16:07,280 --> 0:16:09,980
ذات اقدس اله مجاری

337
0:16:09,980 --> 0:16:11,480
ادراکی به تحریکی

338
0:16:11,480 --> 0:16:13,780
این در مقام فعل هست

339
0:16:13,780 --> 0:16:15,800
البته نه مقام ذات هفت

340
0:16:15,800 --> 0:16:17,100
این محضوری هم ندارد

341
0:16:17,100 --> 0:16:20,280
خب اگر ذات اقدس اله

342
0:16:20,280 --> 0:16:21,720
در مقام فعل

343
0:16:21,720 --> 0:16:23,300
و نه در مقام ذات

344
0:16:23,300 --> 0:16:25,920
لسان ولی الله هست

345
0:16:25,920 --> 0:16:27,980
سم ولی الله هست

346
0:16:28,380 --> 0:16:30,780
و از هر ولی الله هست

347
0:16:30,780 --> 0:16:32,520
ایسای مسیح سلام الله

348
0:16:32,520 --> 0:16:33,820
لیکه ولی الله هست

349
0:16:33,820 --> 0:16:34,960
این صغرای غیاص

350
0:16:34,960 --> 0:16:37,680
و ذات اقدس اله لسانه

351
0:16:37,680 --> 0:16:39,460
هر ولیی هست

352
0:16:39,460 --> 0:16:40,700
این کبرای غیاص

353
0:16:40,700 --> 0:16:44,540
پس ذات اقدس اله لسانه ایسای مسیح

354
0:16:44,540 --> 0:16:45,580
از این نتیجه

355
0:16:45,580 --> 0:16:47,560
اگر ایسا گفته بود

356
0:16:47,560 --> 0:16:50,200
با لسانی میگفت

357
0:16:50,200 --> 0:16:52,020
که خدا اونجا حضور داشت

358
0:16:52,020 --> 0:16:53,760
یقینا معلوم حق بود

359
0:16:53,760 --> 0:16:56,280
تعالی ما فی نفسی به این دلیل

360
0:16:56,280 --> 0:16:57,540
اولا چگونه میشه

361
0:16:57,540 --> 0:16:58,900
باید من چین حرف بزنم

362
0:16:58,900 --> 0:17:01,600
چون اگر کسی ولی خدا شد

363
0:17:01,600 --> 0:17:03,020
خدا لسانه اوست

364
0:17:03,020 --> 0:17:04,460
این در قرب نوافل هست

365
0:17:04,460 --> 0:17:07,080
بالاتر از این که قرب فراهزه هست

366
0:17:07,080 --> 0:17:07,960
یه راه دیگری

367
0:17:07,960 --> 0:17:11,640
خب اگر کسی به قرب نوافل راه یافت

368
0:17:11,640 --> 0:17:14,760
و ذات اقدس اله لسانه او شد

369
0:17:14,760 --> 0:17:16,560
این اصلا شدنیست

370
0:17:16,560 --> 0:17:19,360
که با لسان خدا دعوت بشه

371
0:17:19,360 --> 0:17:19,900
بشه بر

372
0:17:19,900 --> 0:17:20,980
این دلیل شدنی نیست

373
0:17:20,980 --> 0:17:22,780
دلیل با سبحانه که

374
0:17:22,780 --> 0:17:25,380
بنایی که من با زبان تو دعوت بشه بکنم

375
0:17:25,380 --> 0:17:26,820
این نکته اول

376
0:17:26,820 --> 0:17:29,160
نکته دوبمان هست که

377
0:17:29,160 --> 0:17:31,940
گرچه ذات اقدس اله به نحوه عموم

378
0:17:31,940 --> 0:17:34,020
اعلان تجارت کرد

379
0:17:34,020 --> 0:17:36,820
اما یه مشتریان خاصی

380
0:17:36,820 --> 0:17:39,280
و یک بایان مخصوصی

381
0:17:39,280 --> 0:17:40,680
این نداره جواب دادن

382
0:17:40,680 --> 0:17:44,300
این امن الله اشتراه من المؤمن انفسهم و انوارهم

383
0:17:44,300 --> 0:17:49,160
که مخصوص امت پیغمبر خاتم صلی اللہ علیه و باید صلی اللہ نیست که

384
0:17:49,160 --> 0:17:52,180
بدن که در زیل همین آیه سوره توبه دارد

385
0:17:52,180 --> 0:17:53,620
که این حرف تو تورات هست

386
0:17:53,620 --> 0:17:54,420
تو انجیل هست

387
0:17:54,420 --> 0:17:55,400
تو قرآن هم هست

388
0:17:55,400 --> 0:17:59,980
این امن الله اشتراه من المؤمن انفسهم و انوارهم و انوارهم

389
0:17:59,980 --> 0:18:02,180
و جنه یقاترون فی سبیل الله

390
0:18:02,180 --> 0:18:05,660
که یقتلون و یقتلون وعدن علی حقا

391
0:18:05,660 --> 0:18:07,960
که تورات و انجیل و قرآن

392
0:18:07,960 --> 0:18:08,600
خب

393
0:18:08,600 --> 0:18:11,260
پس این داد و صدت تو انجیل هم آمده

394
0:18:11,260 --> 0:18:15,600
و بارستره مصداق کسی که

395
0:18:15,600 --> 0:18:19,380
در این داد و صدت پاسخ مصبت داد خود مسیح سلامون علیه

396
0:18:19,380 --> 0:18:23,500
اگر مسیح بیعت کرد با خدا

397
0:18:23,500 --> 0:18:24,260
و بیکرد

398
0:18:24,420 --> 0:18:26,940
و جانشتا به خدا داد

399
0:18:26,940 --> 0:18:31,400
اونگاه ممکن است در این جان چیزی بگذرد و خدا نداند

400
0:18:31,400 --> 0:18:33,840
این کالایی سفه خدا خریداره اوست

401
0:18:33,840 --> 0:18:34,680
و این رو خرید

402
0:18:34,680 --> 0:18:37,080
این ملک و ملک خاص هست

403
0:18:37,080 --> 0:18:39,900
اگر تبارک اللذیب به یدهی الملک هست

404
0:18:39,900 --> 0:18:40,980
خب ماله هم هست

405
0:18:40,980 --> 0:18:42,220
چه کافر چه مؤمن

406
0:18:42,220 --> 0:18:45,900
اگر سفهان اللذیب به یدهی ملکوت و کل شیح هست

407
0:18:45,900 --> 0:18:46,900
ماله هم هست

408
0:18:46,900 --> 0:18:48,080
چه مؤمن چه کافر

409
0:18:48,080 --> 0:18:52,300
ولی اگر کسی کالایی بود خدا پسند

410
0:18:52,300 --> 0:18:53,980
و خدا او رو خرید

411
0:18:53,980 --> 0:18:56,740
اگر خرید مغربه اوست دیگر

412
0:18:56,740 --> 0:18:58,260
به او خیلی نزدیک هست

413
0:18:58,260 --> 0:19:01,740
به دلیل این که خود خدا در باری ایسا فرمون نه تنها

414
0:19:01,740 --> 0:19:03,480
وچیه در دنیا و آخرت هست

415
0:19:03,480 --> 0:19:05,460
کان من المغربین

416
0:19:05,460 --> 0:19:07,560
این پیش خدا خیلی نزدیکه

417
0:19:07,560 --> 0:19:12,220
اونگاه در چنین محدودهی ممکنه چیزی بگذرد و خدا نداند

418
0:19:12,220 --> 0:19:16,420
ارسک سبحانه که من این که خود را به تو فروختم

419
0:19:16,420 --> 0:19:18,860
اونگاه مردم رو به شکل دوت میکنم

420
0:19:18,860 --> 0:19:20,300
از شدنی نیم

421
0:19:20,300 --> 0:19:22,840
پس اینا هرچی در آبودن از خودشون در آبودن

422
0:19:22,840 --> 0:19:25,540
نکته سبومان هست که

423
0:19:25,540 --> 0:19:28,280
در سوره مبارک مجادله داره

424
0:19:28,280 --> 0:19:31,080
اونها که حضب الله هم

425
0:19:31,080 --> 0:19:33,060
از بیگانگان بریه

426
0:19:33,060 --> 0:19:35,500
ولو نزدیکترین

427
0:19:35,500 --> 0:19:37,920
انسانها نسبت بونها باشن

428
0:19:37,920 --> 0:19:41,240
آیه 22 سوره مجادله این هست

429
0:19:41,240 --> 0:19:44,780
لا تجد قومن یؤمن به الله و اليوم آخر

430
0:19:44,780 --> 0:19:47,460
یوادون من حاض دلله و رسوله

431
0:19:47,460 --> 0:19:50,040
ولو کانو آباءهم و ابناءهم و اخوانهم

432
0:19:50,300 --> 0:19:51,380
و عشیرتهم

433
0:19:51,380 --> 0:19:53,640
در زل فرمود اینا هزبالله هم

434
0:19:53,640 --> 0:19:57,300
خب چرا اینا از کسانی که

435
0:19:57,300 --> 0:19:59,840
با خدا و قیامت آشنا

436
0:19:59,840 --> 0:20:01,820
با پیغمبر آشنایی ندارن

437
0:20:01,820 --> 0:20:04,580
اینا نست بونها علاق من نیستن

438
0:20:04,580 --> 0:20:05,880
از اونا فاصله دارن

439
0:20:05,880 --> 0:20:06,960
از اونا بیزارن

440
0:20:06,960 --> 0:20:07,880
برای این که

441
0:20:07,880 --> 0:20:08,920
اولای که

442
0:20:08,920 --> 0:20:11,720
کتب فی قلوبه مل ایمان

443
0:20:11,720 --> 0:20:14,040
و ایده ها

444
0:20:14,040 --> 0:20:15,980
به روحن مید

445
0:20:15,980 --> 0:20:19,360
این روح روح پنجم هست به تعبیر روایات

446
0:20:19,360 --> 0:20:20,040
لابد

447
0:20:20,300 --> 0:20:22,580
یه باب مردم کلینی رزوانو علیه

448
0:20:22,580 --> 0:20:23,820
در کافی نقل کرده

449
0:20:23,820 --> 0:20:26,920
این باب را حتی مناظر فرمد که این روح روح قدسیست

450
0:20:26,920 --> 0:20:29,200
نه هر روح خاصی

451
0:20:29,200 --> 0:20:30,300
در همه هم نیست

452
0:20:30,300 --> 0:20:32,340
خب اگر

453
0:20:32,340 --> 0:20:34,700
افراد این چنین

454
0:20:34,700 --> 0:20:36,120
هزبالله هم

455
0:20:36,120 --> 0:20:38,880
خدا اونها را به روحن

456
0:20:38,880 --> 0:20:40,380
من تعیید کرده هست

457
0:20:40,380 --> 0:20:42,560
کامل ترین مصداقش وجود

458
0:20:42,560 --> 0:20:43,840
مبارک مسیح هست

459
0:20:43,840 --> 0:20:45,300
که ذات اقدس الاخ

460
0:20:45,300 --> 0:20:47,720
چند جا مخصوصا در همین آیه

461
0:20:47,720 --> 0:20:50,300
سوره مبارک معاده که محل بحث هست

462
0:20:50,300 --> 0:20:52,660
به ایسای مسیح فرمود

463
0:20:52,660 --> 0:21:03,080
خب چنین موجودی ممکن هست که

464
0:21:03,080 --> 0:21:06,120
با بیگانگان که دائی شرک داشتن

465
0:21:06,120 --> 0:21:07,140
رابطه داشته باشه

466
0:21:07,140 --> 0:21:09,960
چیه رسد به این که اونها را به شرک دعوت کنن

467
0:21:09,960 --> 0:21:11,620
لذا گفت سبحانه که

468
0:21:11,620 --> 0:21:14,560
این سبحانه که شما باز میکنین

469
0:21:14,560 --> 0:21:17,420
میبینید طبق این سبورهانی که

470
0:21:17,420 --> 0:21:20,360
از خود آیاتون و گناهکون برمی آید

471
0:21:20,360 --> 0:21:22,720
نشون بیدد که این کار داشته شدنی نیست

472
0:21:22,720 --> 0:21:24,640
که من مردم را به شرک دعوت بکنم

473
0:21:24,640 --> 0:21:26,660
و این که با زبان تو

474
0:21:26,660 --> 0:21:28,460
با زبان خدای واحد

475
0:21:29,060 --> 0:21:31,260
من مردم را به شرک دعوت کنم

476
0:21:31,260 --> 0:21:33,760
با جانی که کالای خداست

477
0:21:33,760 --> 0:21:35,440
و خدا خریدار اوست

478
0:21:35,440 --> 0:21:37,040
مردم را به شرک دعوت بکنم

479
0:21:37,040 --> 0:21:40,620
با قلبی که به روح خدا مؤیده است

480
0:21:40,620 --> 0:21:42,180
به روح خدا م verlن و مردم را به شرک دعوت بکنم

481
0:21:42,180 --> 0:21:43,260
سبحانه که

482
0:21:43,260 --> 0:21:46,300
اون هم

483
0:21:46,300 --> 0:21:48,980
در تلیش گفت سبحانه که

484
0:21:48,980 --> 0:21:50,520
من میخوام ببهمم

485
0:21:50,520 --> 0:21:55,160
بله این از باب حسنات

486
0:21:55,160 --> 0:21:56,620
و ابرار سیات و مغرب

487
0:21:56,620 --> 0:21:57,980
این حق دارد بگوید

488
0:21:57,980 --> 0:22:00,280
این عرض که سبحانه که

489
0:22:00,280 --> 0:22:02,260
این وعدک الحق

490
0:22:02,260 --> 0:22:04,140
دیگه از این عدب بهدر

491
0:22:04,140 --> 0:22:06,580
دیگه هر انتظار که ما از باب

492
0:22:06,580 --> 0:22:08,520
ریالله داشته باشیم نو کرد دیگه

493
0:22:08,520 --> 0:22:10,920
لذا خدا سرمایه که درباره

494
0:22:10,920 --> 0:22:13,300
نو کرد درباره هیچ پیغمبر نکرد

495
0:22:13,300 --> 0:22:14,860
درباره همه انبیادار

496
0:22:14,860 --> 0:22:17,460
سلامون علا ابراهیم سلامون علا موسی

497
0:22:17,460 --> 0:22:19,020
اما تنها کسی که

498
0:22:19,020 --> 0:22:20,660
از اول و آخر قرآن

499
0:22:20,660 --> 0:22:22,660
یه سلام جهانی داد

500
0:22:22,660 --> 0:22:23,560
درباره نو هست

501
0:22:23,560 --> 0:22:26,360
سلامون علا نوهن فی العالمین

502
0:22:26,360 --> 0:22:27,320
این مخصوص نو

503
0:22:27,320 --> 0:22:30,740
بلکه نه سد و پنجاه سال انسان جون بکنه برای حفظ خود دین

504
0:22:30,740 --> 0:22:32,500
خب یه همچه پاداش هم خدا بود

505
0:22:32,500 --> 0:22:35,420
شما یک آیه مشابهی در قرآن میدانه میگونی

506
0:22:35,420 --> 0:22:36,920
خب نه قرنونیم

507
0:22:36,920 --> 0:22:39,020
ادم جون بکنه در راه رضای خدا

508
0:22:39,020 --> 0:22:40,920
خدا هم اینجور پاداش میده

509
0:22:44,860 --> 0:23:13,860
این اولش سبحانکه

510
0:23:13,860 --> 0:23:14,840
آخرش انبیاد

511
0:23:14,860 --> 0:23:17,540
وعدک الحق انتحکم الحاکمین

512
0:23:17,540 --> 0:23:19,800
دیگه خب ولی یه لا چی باید بگوید

513
0:23:19,800 --> 0:23:21,280
هر سه جمله را گفت دیگر

514
0:23:21,280 --> 0:23:23,320
منتها علم اینها

515
0:23:23,320 --> 0:23:25,700
نسبت به ذات اقدس اله محدود است

516
0:23:25,700 --> 0:23:28,040
لا علم لنا الا معلم تنا

517
0:23:28,040 --> 0:23:29,940
خب باید کم و بیش یاد بگیرن

518
0:23:29,940 --> 0:23:31,240
در قوس سعود

519
0:23:31,240 --> 0:23:33,500
هر حادثه ای که پدید می آید

520
0:23:33,500 --> 0:23:35,320
برای اینها یه مدرسه است

521
0:23:35,320 --> 0:23:38,080
اینا در همون مدرسه از ذات اقدس اله

522
0:23:38,080 --> 0:23:40,180
مسئلت بکنن و چیز یاد میگرن

523
0:23:40,180 --> 0:23:42,380
بر تقدیر این تحبیراتی که

524
0:23:42,380 --> 0:23:44,980
وجود اون باره که ایسا سلام الله لکفت که

525
0:23:44,980 --> 0:23:46,480
سبحانکه

526
0:23:46,480 --> 0:23:49,360
این از چند جهت قابل تبیین است

527
0:23:49,360 --> 0:23:51,220
مطلعه بعدیان است که

528
0:23:51,220 --> 0:23:53,460
این که وجود اون باره که

529
0:23:53,460 --> 0:23:55
ایسا ارز کرد

530
0:23:55 --> 0:23:57,900
اگر تو اینها را عذاب بکنی

531
0:23:57,900 --> 0:23:59,340
اینها بنده تو هم

532
0:23:59,340 --> 0:24:01,620
و اگر ببخشی

533
0:24:01,620 --> 0:24:03,420
عزیز و حکیمی

534
0:24:03,420 --> 0:24:06,260
این چون در مسئله قیابت است

535
0:24:06,260 --> 0:24:07,580
نه در لسان

536
0:24:07,580 --> 0:24:09,260
مقام شکایت بود

537
0:24:09,260 --> 0:24:10,660
نه در مقام شفاعت

538
0:24:10,660 --> 0:24:12,500
برای این که مقام شکایت

539
0:24:12,500 --> 0:24:15,160
یا مقام شفاعت حساب خواست خود را دارد

540
0:24:15,160 --> 0:24:16,400
برخلاف دنیا

541
0:24:16,400 --> 0:24:18,180
وجود اون باره که

542
0:24:18,180 --> 0:24:20,220
ابراهیم سلام الله لکفت

543
0:24:20,220 --> 0:24:21,600
در دنیا

544
0:24:21,600 --> 0:24:25,480
برای یه ادهی طلب مغفرت و آمرزش کرده است

545
0:24:25,480 --> 0:24:26,480
که ارز کرد

546
0:24:26,480 --> 0:24:27,920
اگر کسی

547
0:24:27,920 --> 0:24:31,160
معصیت کرد حرف مرا نشنید

548
0:24:31,160 --> 0:24:33,420
پروردگارا تو غفور رحیمی

549
0:24:33,420 --> 0:24:36,540
آیه سیوشیش سوره ابراهیم این است که

550
0:24:36,540 --> 0:24:38,020
ربه این نه و نه

551
0:24:38,020 --> 0:24:39,120
یعنی اون اسنام

552
0:24:39,120 --> 0:24:42,020
اذللن کثیرم من الناس

553
0:24:42,020 --> 0:24:44,100
فمن تبعنی

554
0:24:44,100 --> 0:24:45,720
فینه منی

555
0:24:45,720 --> 0:24:47,180
این یه اصل کلی است

556
0:24:47,180 --> 0:24:49,760
حالا اگر گفتشو سلمان

557
0:24:49,760 --> 0:24:50,900
من نه اهل البيت

558
0:24:50,900 --> 0:24:52,400
یه مستاق کامل است

559
0:24:52,400 --> 0:24:54,280
و یعنی دیگرانم راه دارن

560
0:24:54,280 --> 0:24:56,880
که اهل بیت در بار اونها

561
0:24:56,880 --> 0:24:59,260
بفرمایین که زید من نه اهل البيت

562
0:24:59,260 --> 0:25:00,900
بکر من نه اهل البيت

563
0:25:00,900 --> 0:25:03,060
چون حرف ابراهیم خلیل است دیگر

564
0:25:03,060 --> 0:25:05,180
فمن تبعنی

565
0:25:05,180 --> 0:25:06,500
فینه منی

566
0:25:06,500 --> 0:25:08,440
نه این که حالا معصوم باشه

567
0:25:08,440 --> 0:25:09,060
تا بگوین اهل بیت

568
0:25:09,120 --> 0:25:11,460
چون معصومن سلمان من نه اهل البيت

569
0:25:11,460 --> 0:25:12,680
پس سلمان هم معصوم است

570
0:25:12,680 --> 0:25:16,700
نه استفاده اسمت از چون تعبیری سخت است

571
0:25:16,700 --> 0:25:18,100
اما یه اصل کلی است

572
0:25:18,100 --> 0:25:20,280
که ابراهیم خلیل سلام علیه فرمود

573
0:25:20,280 --> 0:25:21,960
این ملتی است

574
0:25:21,960 --> 0:25:24,220
که ما نسبت به اون ملت معتقدیم

575
0:25:24,220 --> 0:25:25,860
در سور مالکه هشت بود

576
0:25:25,860 --> 0:25:27,280
ملت عبیقم

577
0:25:27,280 --> 0:25:30,040
این ملت منصوب است به اون فیر اقرا

578
0:25:30,040 --> 0:25:31,780
یعنی خوزو ملت عبیقم

579
0:25:31,780 --> 0:25:33,320
دین پدر اتون رو بگیری

580
0:25:33,320 --> 0:25:34,680
اون دین پدر این است

581
0:25:34,680 --> 0:25:37,640
که هر کسی پیروب پیغمبری بود

582
0:25:37,640 --> 0:25:38,440
از او است

583
0:25:38,440 --> 0:25:41,780
منطقه این پیروبی مراتبی دارد

584
0:25:41,780 --> 0:25:44,120
از او بودن هم مراتبی دارد

585
0:25:44,120 --> 0:25:45,440
این چنین نیست که

586
0:25:45,440 --> 0:25:47,540
حالا سلمان من نه اهل البيت

587
0:25:47,540 --> 0:25:48,700
مخصوص او باشد

588
0:25:48,700 --> 0:25:51,300
و در اصل حاضر ما نتدانیم بگوییم

589
0:25:51,300 --> 0:25:53,360
که فلون کس من هم

590
0:25:53,360 --> 0:25:54,580
من اهل البيت است

591
0:25:54,580 --> 0:25:57,540
نه هر کسی بین هم و بین الله

592
0:25:57,540 --> 0:25:59,260
متی بود و تابع

593
0:25:59,260 --> 0:26:00,560
قرآن صفت بود

594
0:26:00,560 --> 0:26:02,640
این من اهل البيت است

595
0:26:02,640 --> 0:26:04,300
من طبعانی

596
0:26:04,300 --> 0:26:06,560
ف انهو منی

597
0:26:06,560 --> 0:26:08,540
و اون تابیر برندی که

598
0:26:08,540 --> 0:26:10,420
امن حسین و حسین و منی

599
0:26:10,420 --> 0:26:12,640
اون امن حسینش مهم است

600
0:26:12,640 --> 0:26:14,960
و اگر انا حسین و منی نه مهم نیست

601
0:26:14,960 --> 0:26:16,860
بین که خیله همه نر رسولم

602
0:26:16,860 --> 0:26:19,160
ف بالاتر از امن حسین

603
0:26:19,160 --> 0:26:20,800
و حسین و منی همون است

604
0:26:20,800 --> 0:26:23,320
که در باره است امیل سلام الله علیه فرمود

605
0:26:23,320 --> 0:26:25,480
که بلاخره نه این که او از من است

606
0:26:25,480 --> 0:26:27,120
ما با هم یکی هستیم

607
0:26:27,120 --> 0:26:28,280
داری به دارو

608
0:26:28,280 --> 0:26:29,580
آل یين واحد

609
0:26:29,580 --> 0:26:31,340
نه این که او از من است

610
0:26:31,340 --> 0:26:33,280
اون یه تبیر دیگر است

611
0:26:33,280 --> 0:26:35,300
چون به پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم

612
0:26:35,300 --> 0:26:37,500
عرض کردن که شما دو تا حدیث فرمودید

613
0:26:37,500 --> 0:26:38,840
جمع این دو حدیث چیه

614
0:26:38,840 --> 0:26:40,980
در یه مجلسی فرمودید که در اخیر

615
0:26:40,980 --> 0:26:43,080
توبا از خانه من می روید

616
0:26:43,080 --> 0:26:45,120
و شاخه هاش به خانه بهشتیان

617
0:26:45,120 --> 0:26:45,980
می رسد

618
0:26:45,980 --> 0:26:47,920
در حدیث دیگر فرمودید

619
0:26:47,920 --> 0:26:51,460
شگر توبا از خانه علیه نبی طالب است

620
0:26:51,460 --> 0:26:53,820
و از شاخه هاش به خانه های مؤمنی می رسد

621
0:26:53,820 --> 0:26:55,660
جمع این حدیث دو حدیث چیست

622
0:26:55,660 --> 0:26:58,940
اونی متنبه دیگر است

623
0:26:58,940 --> 0:27:00,780
این فوق حسینون منیست

624
0:27:00,780 --> 0:27:01,860
برنمین حسین است

625
0:27:01,860 --> 0:27:04,600
خب این اصل کلیست که هر کسی واقعی

626
0:27:04,600 --> 0:27:06,260
تابع احرابیت باشد از اوناست

627
0:27:06,260 --> 0:27:14,480
این فرننک قفورون رهیم

628
0:27:14,480 --> 0:27:15,600
لسان شفاعت است

629
0:27:15,600 --> 0:27:18,060
اما اونجا که وجود اون باره که مسیح

630
0:27:18,060 --> 0:27:19,680
سلام مولا ریدار ارز بکرد

631
0:27:19,680 --> 0:27:21
فرننک انتر

632
0:27:21 --> 0:27:23,840
عزیز رهیم بیانه بر توی اعتراضی نیست

633
0:27:23,840 --> 0:27:25,480
الان ما در لسان شکایتی

634
0:27:25,480 --> 0:27:26,360
نه در شفاعت

635
0:27:26,360 --> 0:27:28,280
الان اینجا جای احتجاج است

636
0:27:28,280 --> 0:27:30,820
از من سؤال کردی من گفتم

637
0:27:30,820 --> 0:27:32,980
یعنی سؤال تقریری کردی

638
0:27:32,980 --> 0:27:34,440
معلوم شدیدم احکوم هست

639
0:27:34,440 --> 0:27:36,780
من نگفتم این از خود ابداع کردم

640
0:27:36,780 --> 0:27:38,140
یه بدعت ازی گذاشتم

641
0:27:38,140 --> 0:27:40,920
الان این جا جای محاجه است

642
0:27:40,920 --> 0:27:43,280
نه جای شهادت است نه جای شکایت

643
0:27:43,280 --> 0:27:44,660
اگر شهادت باشد

644
0:27:44,660 --> 0:27:45,840
البته من شهادت میدم

645
0:27:45,840 --> 0:27:48,140
اما نه جای شکایت است

646
0:27:48,140 --> 0:27:49,480
نه جای شفاعت

647
0:27:49,480 --> 0:27:51,280
جای شکایت نیست

648
0:27:51,280 --> 0:27:53,220
برای اینکه من نگفتم عذاب بکن

649
0:27:53,220 --> 0:27:55,060
من طرزی تعبیر کردم

650
0:27:55,060 --> 0:27:56,700
که ترهم آمیز باشد

651
0:27:56,700 --> 0:27:59,500
گفتم این تو عزیب هم فهنه هم عبادو که

652
0:27:59,500 --> 0:28:00,580
و در باره

653
0:28:00,580 --> 0:28:03,340
مقفرت هم طرزی تعبیر

654
0:28:03,340 --> 0:28:05,620
نکردم که لسان لسان شفاعت

655
0:28:05,620 --> 0:28:06,680
باشد گفتم

656
0:28:06,680 --> 0:28:08,800
تو اگر تبهکاران را

657
0:28:08,800 --> 0:28:11,740
بیا مرزی بر تو اعتراضی نیست

658
0:28:11,740 --> 0:28:13,720
فهنه کن تل عزیز الهاکی

659
0:28:13,720 --> 0:28:14,840
خب این

660
0:28:14,840 --> 0:28:16,340
چه نشون میدهد

661
0:28:16,340 --> 0:28:19,260
این فوق و مسئله گناهان

662
0:28:19,260 --> 0:28:20,780
کبیره است این مسئله

663
0:28:20,780 --> 0:28:22,460
شرک است دیگر

664
0:28:22,460 --> 0:28:25,240
امید بخشش این گروه هم هست

665
0:28:25,240 --> 0:28:27,060
چون اینها کسانی که

666
0:28:27,060 --> 0:28:29,820
اتخذونی و امی

667
0:28:29,820 --> 0:28:32,100
الهین من دون الله

668
0:28:32,100 --> 0:28:34,180
یه گناه عادی که نبود که

669
0:28:34,180 --> 0:28:36,640
نزیر کذب و قیبت و سرغت

670
0:28:36,640 --> 0:28:38,240
و قتل و امثال ذالکه

671
0:28:38,240 --> 0:28:40,220
خب یک گناه اعتقادی است دیگر

672
0:28:40,220 --> 0:28:41,960
اینها هم

673
0:28:41,960 --> 0:28:44,200
در اون روز امید بخشش داره

674
0:28:44,200 --> 0:28:46,180
حالا مشمول رحمتم

675
0:28:46,880 --> 0:28:48,260
روی انایت الهی

676
0:28:48,260 --> 0:28:49,940
مشمول خشمم

677
0:28:49,940 --> 0:28:50,660
روی عدل

678
0:28:50,660 --> 0:28:52,640
ولی به هر تقدیر

679
0:28:52,640 --> 0:28:54,200
امید بخشش

680
0:28:54,200 --> 0:28:57,320
چنین گناه و گناهکارانی

681
0:28:57,320 --> 0:28:58,380
هم هست

682
0:28:58,380 --> 0:29:00,080
البته روی انایت الهی

683
0:29:00,080 --> 0:29:01,360
همه کسی طلبی ندارد

684
0:29:01,360 --> 0:29:04,140
نه توبه کردن نه توبه اینها مقبول است

685
0:29:04,140 --> 0:29:06,760
اما همه کارهای الهی

686
0:29:06,760 --> 0:29:08,980
اگر به وعده برگردد

687
0:29:08,980 --> 0:29:10,540
تخلفش محال است

688
0:29:10,540 --> 0:29:12,080
به وعید برگردد

689
0:29:12,680 --> 0:29:13,940
تخلفش ممکن است

690
0:29:13,940 --> 0:29:16,800
چون خلف وعید که مخالف حکمت نیست

691
0:29:16,800 --> 0:29:18,080
فهمود عذاب میکنم نکرد

692
0:29:18,820 --> 0:29:19,960
اینکه خبر نیست

693
0:29:20,660 --> 0:29:23,040
اما وقتی که وعده داد

694
0:29:23,040 --> 0:29:24,640
خلف وعده محال است

695
0:29:24,640 --> 0:29:26,480
خلف وعید که محال نیست

696
0:29:26,480 --> 0:29:28,620
فهمود عذاب میکنم خب نکرد

697
0:29:28,620 --> 0:29:31,460
اینکه انت العزیز و الحکم همان است

698
0:29:31,460 --> 0:29:32,860
فهمود کسی که

699
0:29:32,860 --> 0:29:35,020
بر تو حق اعتراض دادارد که

700
0:29:35,020 --> 0:29:36,380
تو اولا عزیزی

701
0:29:36,380 --> 0:29:38,160
عزیزه این نفوذ ناپذیر

702
0:29:38,160 --> 0:29:40,500
احدی نمیتواند در تو نفوذ کنند

703
0:29:40,500 --> 0:29:43,260
و قدرت مطلقه تو هم

704
0:29:43,260 --> 0:29:44,260
روی حکمت است

705
0:29:44,260 --> 0:29:46,340
این دو خب جا برای اعتراض نیست

706
0:29:46,340 --> 0:29:48,660
کسی بخواهد تحمیل کنند

707
0:29:48,660 --> 0:29:49,580
تو عزیزی

708
0:29:49,580 --> 0:29:53,600
عزیز اون شیع نفوذ ناپذیر است

709
0:29:53,600 --> 0:29:55,580
اون زمین سختی که

710
0:29:55,580 --> 0:29:57,800
کلنگ درو از هر نمیتواند

711
0:29:57,800 --> 0:29:59,160
میگن اردان عزاز

712
0:29:59,160 --> 0:30:00,080
عزیز