1
0:00:00 --> 0:00:10,740
بفرستید 3 4-0-553 شماره پیامه که رادیو معارف هست که نظارت ارزشمند شما رو دریافت خواهد کرد

2
0:00:10,740 --> 0:00:21,060
یک سلواتی تقدیم کنیم به همه شهده این روزهای وطنمون و با این سلوات این نوبت پخش رو به پایان برسنیم

3
0:00:21,060 --> 0:00:26,500
اللهم سل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم

4
0:00:26,500 --> 0:00:36,940
آرزو کنیم دعا کنیم برای رزمندگان اسلام دعای توسطل سوره فتح و دعای چهارده همه صحیفه سجادی این روزها فراموش نشد

5
0:00:36,940 --> 0:00:39,180
دعوت میکنم برکرانه نور رو بشنوید

6
0:00:56,500 --> 0:01:14,500
فسألو اهل ذکر این کنتم لا تعلمون

7
0:01:14,500 --> 0:01:18,300
برکرانه نور

8
0:01:18,300 --> 0:01:24,200
بالبینات والزبر

9
0:01:24,200 --> 0:01:26,480
و بینات و زبر

10
0:01:26,480 --> 0:01:26,500
و بینات و زبر

11
0:01:26,500 --> 0:01:45,300
و انزلنا الیک الذکرات بین لناس بانوزده الیهم

12
0:01:45,300 --> 0:01:53,120
ولعلهم يتفكرون

13
0:01:53,120 --> 0:01:55,520
بسم الله الرحمن الرحیم

14
0:01:55,520 --> 0:01:56,480
قال الله

15
0:01:56,480 --> 0:01:58,480
اینی منزلها علیکم

16
0:01:59,200 --> 0:02:01,640
فمن یکفر بعد من کن

17
0:02:01,640 --> 0:02:06,820
فانی اعدبه عذابا لا اعدبه احدا من العالمی

18
0:02:06,820 --> 0:02:08,480
و اد قال الله

19
0:02:08,480 --> 0:02:10,240
یا عیس ابن مریم

20
0:02:10,240 --> 0:02:16,400
ا انت قلت لیل ناس اتخذونی و امی الهین من دون الله

21
0:02:16,400 --> 0:02:18,440
قال سبحانك

22
0:02:18,440 --> 0:02:22,480
ما یکون لی ان اغود ما ليس لی به حق

23
0:02:22,480 --> 0:02:26,240
این کنت و گلتهو فقد علمته

24
0:02:26,480 --> 0:02:30,660
تا علو ما فی نفسی ولا اعلو ما فی نفسیک

25
0:02:30,660 --> 0:02:33,440
انک انت علام العیوب

26
0:02:33,440 --> 0:02:35,200
ما قلت لهم

27
0:02:35,200 --> 0:02:40,040
الا ما امرتنی به ان اعبد الله ربی و ربکم

28
0:02:40,040 --> 0:02:44,400
و کنت عليهم شهیدم ما دمتو فیهم

29
0:02:44,400 --> 0:02:51,680
فلما تبفیتنی کنت انت ذقیب عليهم و انت علاو کل شی شهید

30
0:02:51,680 --> 0:02:53,100
انت عدبهم

31
0:02:53,100 --> 0:02:56
فانهم عبادك و انت عفیدهم

32
0:02:56,480 --> 0:02:59,120
فانهم عبادتون فا اینکه انت العزیز و حکیم

33
0:02:59,120 --> 0:03:04,160
قال الله هدا یوم وین فا از قادرین است قدقهم

34
0:03:04,160 --> 0:03:10,180
لهم جناتون تجدی من تهدی الانهار و خالدین فیها عبدا

35
0:03:10,180 --> 0:03:15,500
ردی الله عنهم و ردو عنه و عالک الفوز و العبین

36
0:03:15,500 --> 0:03:19,780
بعضی از نکاتی که مربوط بین آیات هست و منتحس

37
0:03:19,780 --> 0:03:21,560
عبارت از این است که

38
0:03:21,560 --> 0:03:26,020
اگر ذات اغدسه لا نعمتی را ابتداهند که

39
0:03:26,480 --> 0:03:31,340
ارحمت کرد اون متنعم موظف از شاکر باشد

40
0:03:31,340 --> 0:03:36,020
یعنی اون نعمت را از ناهی ذات اغدسه اله بداند

41
0:03:36,020 --> 0:03:39,920
و اون نعمت را در جا خود صرف بکند دمانند اون

42
0:03:39,920 --> 0:03:45,640
و اگر کفران کرده است خطر زوال نعمت هست

43
0:03:45,640 --> 0:03:47,680
و احتمال ازا

44
0:03:47,680 --> 0:03:51,980
ولی اگر نعمتی را خود شخص درخواست کرد

45
0:03:51,980 --> 0:03:54,320
و دعای اون مستجاب شد

46
0:03:54,320 --> 0:03:56,320
که این شخصی در برابره

47
0:03:56,480 --> 0:04:01,240
اون نعمت تنها وظیفه شک گذاری محض نیست

48
0:04:01,240 --> 0:04:05,540
باید هشیار باشد که اگر خدای نای کرده کفران کرد

49
0:04:05,540 --> 0:04:08,680
ممکن است به عذاب سختی مبتلا بشد

50
0:04:08,680 --> 0:04:10,320
این اصل کلی است

51
0:04:10,320 --> 0:04:15,580
بنابراین اگر دعا کردیم و دعای ما مستجاب شد

52
0:04:15,580 --> 0:04:20,680
باید تا آخر مواظب باشیم که برابر اون استجابت دعا عمل بکنیم

53
0:04:20,680 --> 0:04:24,040
چون اینجور تهدید ها در جای دیگر نیست

54
0:04:24,040 --> 0:04:26,300
در جای دیگر نظیر سوره امبارکه

55
0:04:26,300 --> 0:04:26,460
ابرویت

56
0:04:27,080 --> 0:04:30,380
میفرماد به این که حرف موسای کریم

57
0:04:30,380 --> 0:04:34,380
که من به مردم وسیره موسای کریم سلام را داره گفتن

58
0:04:34,380 --> 0:04:36,680
این است خودم هم اعلام کردم

59
0:04:36,680 --> 0:04:37,180
این است که

60
0:04:37,180 --> 0:04:56,400
اما در مسئله اینکه اگر کسی چیزی را با پشت نهاد خود است

61
0:04:56,400 --> 0:04:56,460
باید نهاد خود است

62
0:04:56,460 --> 0:04:58,280
خدا بخواهد و خدا همون

63
0:04:58,280 --> 0:05:00,220
خواسته را برابرده کند

64
0:05:00,220 --> 0:05:02,380
اینجا تسریحن و عید

65
0:05:02,380 --> 0:05:03,580
عذاب دارا بگیر

66
0:05:03,580 --> 0:05:06,540
فنابراین ما بهدرین

67
0:05:06,540 --> 0:05:08,960
راه آنست که عبد محض باشیم

68
0:05:08,960 --> 0:05:10,220
یعنی کار را به ذات

69
0:05:10,220 --> 0:05:12,080
اقدسلا تفویس کنیم

70
0:05:12,080 --> 0:05:14,400
و اگر کسی به خدا پیشنهاد

71
0:05:14,400 --> 0:05:16,200
داد و گفت فلون کار را برام

72
0:05:16,200 --> 0:05:18,380
انجام بده فلون خیر را برام انجام

73
0:05:18,380 --> 0:05:20,240
بده فلون چیز را برام بده

74
0:05:20,240 --> 0:05:22,180
باید مبازه باشه اگه تقلیبش

75
0:05:22,180 --> 0:05:23,620
دوشوار هست این

76
0:05:23,620 --> 0:05:26,960
مطلب اول مطلب دومان هست که

77
0:05:26,960 --> 0:05:28,500
در این گونه از موارد

78
0:05:28,500 --> 0:05:30,980
که فعل مربوط به قیامت هست

79
0:05:30,980 --> 0:05:32,120
وقتی با فعل

80
0:05:32,120 --> 0:05:33,520
مازی یاد میشود

81
0:05:33,520 --> 0:05:36,240
نوع مفسرین میفرماین

82
0:05:36,240 --> 0:05:37,900
چون مستقبل محقق

83
0:05:37,900 --> 0:05:39,860
و او در حکم مازی هست

84
0:05:39,860 --> 0:05:41,880
مسحه اطلاق مازی

85
0:05:41,880 --> 0:05:43,600
وجود دارد ازاوق

86
0:05:43,600 --> 0:05:45,540
اطل واقعه به مانندان

87
0:05:45,540 --> 0:05:46,700
از همین قبیل هست

88
0:05:46,700 --> 0:05:49,380
یا یوم یجمالله رسول

89
0:05:49,380 --> 0:05:51,720
فیقولو مازا اجبتوم

90
0:05:51,720 --> 0:05:53,600
قالو این قالو

91
0:05:53,620 --> 0:05:56,100
و مانندان که فعل مازی

92
0:05:56,100 --> 0:05:58,260
است در قیامت

93
0:05:58,260 --> 0:05:59,620
واقع میشود

94
0:05:59,620 --> 0:06:01,880
چون یقینا واقع میشود

95
0:06:01,880 --> 0:06:04,300
از اینجا حد به فعل مازی تعبیر شده است

96
0:06:04,300 --> 0:06:06,300
آیه محل بحث هم همین است

97
0:06:06,300 --> 0:06:08,140
ویز قال الله یا عیس

98
0:06:08,140 --> 0:06:09,140
ابن مریم

99
0:06:09,140 --> 0:06:11,880
انت قلت لناس تقزونی

100
0:06:11,880 --> 0:06:12,980
و امی راهین

101
0:06:12,980 --> 0:06:15,700
زرف این قول قیامت است

102
0:06:15,700 --> 0:06:17,760
که در آینده ذات اقدسی

103
0:06:17,760 --> 0:06:19,620
اله به ایسای مسیح سلام

104
0:06:19,620 --> 0:06:21,400
و لعنی چنین حرفی میزند

105
0:06:21,400 --> 0:06:23,380
چون قیامت

106
0:06:23,380 --> 0:06:25,060
محقق قلبقو است

107
0:06:25,060 --> 0:06:27,700
از یقول الله به قال الله

108
0:06:27,700 --> 0:06:28,680
تعبیر شده است

109
0:06:28,680 --> 0:06:31,700
این نکته است که

110
0:06:31,700 --> 0:06:33,740
در ازهان همه است

111
0:06:33,740 --> 0:06:35,780
برای اینکه کتب عدبی ما

112
0:06:35,780 --> 0:06:36,680
این چنین است

113
0:06:36,680 --> 0:06:39,640
یعنی از همون کتاب های اولیه نه

114
0:06:39,640 --> 0:06:41,140
وقتی انسان میخاند

115
0:06:41,140 --> 0:06:42,980
یا سرخ میگوید

116
0:06:42,980 --> 0:06:45,140
دای مستقبل محقق قلبقو

117
0:06:45,140 --> 0:06:46,540
در حکم مازی است

118
0:06:46,540 --> 0:06:48,840
بعد مثال هم که زکم شود

119
0:06:48,840 --> 0:06:51,540
به جریان قیامت زکم شود

120
0:06:51,540 --> 0:06:53,200
ولی در کتب عدبی

121
0:06:53,380 --> 0:06:56,380
مطلب امیغ و لطیفی دیگری هم هست

122
0:06:56,380 --> 0:06:57,660
شاید

123
0:06:57,660 --> 0:06:59,320
این گونه از مسائل

124
0:06:59,320 --> 0:07:00,940
که مربوط به قیامت است

125
0:07:00,940 --> 0:07:03,940
برابر اون نکته دقیق عدبی باشد

126
0:07:03,940 --> 0:07:05,460
نه این که مستقبل

127
0:07:05,460 --> 0:07:07,680
محقق قلبقو در حکم مازی است

128
0:07:07,680 --> 0:07:09,720
و یا نزالک این است که

129
0:07:09,720 --> 0:07:10,500
در باره

130
0:07:10,500 --> 0:07:13,520
آفرینش ابتدایی آلم

131
0:07:13,520 --> 0:07:16
خدا به فعل مازی تعبیر کرد

132
0:07:16 --> 0:07:17,880
خلق سماوات و عرض

133
0:07:17,880 --> 0:07:19,040
فی سخت تحییم

134
0:07:19,040 --> 0:07:21,840
خب اون روز هنوز زمان نبود

135
0:07:21,840 --> 0:07:23,080
نه مازی بود

136
0:07:23,380 --> 0:07:24,760
نه حال بود نه مستقبل

137
0:07:24,760 --> 0:07:27,820
نه خلقه بود نه یخلقون خالق

138
0:07:27,820 --> 0:07:28,980
بر این که

139
0:07:28,980 --> 0:07:31,520
زمانی که ما اون رو میشناسیم

140
0:07:31,520 --> 0:07:33,520
عبارت از آن است که زمین

141
0:07:33,520 --> 0:07:35,320
اگه به دور خود بگردد

142
0:07:35,320 --> 0:07:36,920
شبان روز پدید میاید

143
0:07:36,920 --> 0:07:38,900
به دور خرشی درکت کند

144
0:07:38,900 --> 0:07:40,620
سال و ماه پدید میاید

145
0:07:40,620 --> 0:07:41,840
این میشه زمان برای ما

146
0:07:41,840 --> 0:07:44,780
در ساغر منظوم هم به شرحی زند

147
0:07:44,780 --> 0:07:47,300
که اگر یه جرمی دور جرمی دیگر

148
0:07:47,300 --> 0:07:49,740
حرکت بکند زمان پدید میاید

149
0:07:49,740 --> 0:07:51,600
جایی که حرکت نیست

150
0:07:51,600 --> 0:07:52,460
زمان نیست

151
0:07:52,460 --> 0:07:55,660
به جایی که متحرک نیست حرکت نیست

152
0:07:55,660 --> 0:07:57,580
پس جایی که متحرک نیست

153
0:07:57,580 --> 0:07:58,620
از زمان نیست

154
0:07:58,620 --> 0:08:02,120
ذات اقدس اله هنوز آسمانی نبود

155
0:08:02,120 --> 0:08:03,160
زمین نبود

156
0:08:03,160 --> 0:08:04,380
متحرک نبود

157
0:08:04,380 --> 0:08:07,080
تازه میخواهد چیزی را بی آفری ندهد

158
0:08:07,080 --> 0:08:09,820
در اونجا نه مازی بود نه مزاره نه مستقبل

159
0:08:09,820 --> 0:08:11,740
خب این خلقه

160
0:08:12,380 --> 0:08:13,740
خلق از سماواته

161
0:08:14,660 --> 0:08:15,920
و ارده پیسیت

162
0:08:15,920 --> 0:08:16,580
در ایام

163
0:08:16,580 --> 0:08:18,900
همون طوری که اون ایام

164
0:08:18,900 --> 0:08:20,800
به معنای روزی

165
0:08:20,800 --> 0:08:22,160
در مقابر شب نیست

166
0:08:22,160 --> 0:08:24,100
به معنای شبان روز نیست

167
0:08:24,100 --> 0:08:26,220
به معنای روزگار نیست

168
0:08:26,220 --> 0:08:28,680
چون نه روزگاری نه دهری

169
0:08:28,680 --> 0:08:30,980
نه شبی نه روزی نه شبان روز

170
0:08:30,980 --> 0:08:31,700
و هیچی نبود

171
0:08:31,700 --> 0:08:34,080
تازه میخواهد پدید بیاید

172
0:08:34,080 --> 0:08:36,120
در اون حال

173
0:08:36,120 --> 0:08:38,700
این فعل منسلخه

174
0:08:38,700 --> 0:08:39,740
از زمان است

175
0:08:39,740 --> 0:08:42,340
چون زمان بعد از خلق

176
0:08:42,340 --> 0:08:43,480
پدید میاید

177
0:08:43,480 --> 0:08:45,980
نه قبل از خلق بود

178
0:08:45,980 --> 0:08:47,420
نه همراه با خلق

179
0:08:47,420 --> 0:08:48,860
الان کاری که ما

180
0:08:48,860 --> 0:08:49,800
انجام میدیم

181
0:08:49,800 --> 0:08:52,600
زمان قبل از کار ما بوجود دارد

182
0:08:52,600 --> 0:08:55,020
و کار ما هم منطبقه

183
0:08:55,020 --> 0:08:55,940
بر زمان است

184
0:08:55,940 --> 0:08:58,100
چون بعد از کار ما هم بوجود دارد

185
0:08:58,100 --> 0:08:59,100
این حرف زده

186
0:08:59,100 --> 0:09:01
یه عمر تدریجی است

187
0:09:01 --> 0:09:02,820
منطبقه بر زمان است

188
0:09:02,820 --> 0:09:05,760
این کلمه اول در لحظه اول

189
0:09:05,760 --> 0:09:08,140
ساده میشود کلمه دوبون

190
0:09:08,140 --> 0:09:10,140
در لحظه دوبون و هاگزار

191
0:09:10,140 --> 0:09:12,180
قبل از این که گوینده شروع

192
0:09:12,180 --> 0:09:14,140
به سخن بکند زمان هست

193
0:09:14,140 --> 0:09:16,420
گفتن هم منطبقه

194
0:09:16,420 --> 0:09:17,520
بر زمان هست

195
0:09:17,520 --> 0:09:18,860
چون این عمر تدریجی

196
0:09:18,860 --> 0:09:21,660
قهرن ماضی و حال و مستقبل دارد

197
0:09:21,660 --> 0:09:22,980
اما درباره

198
0:09:22,980 --> 0:09:24,380
اصل آفرینش

199
0:09:24,380 --> 0:09:25,920
که خلقت خدا

200
0:09:25,920 --> 0:09:28,860
مقدمه بر مخلوق است رتبتن

201
0:09:28,860 --> 0:09:30,600
در اونجا اصلا

202
0:09:30,600 --> 0:09:33,160
زمانی نیست تا این فعل

203
0:09:33,160 --> 0:09:34,860
بسرات فعل ماضی باشد

204
0:09:35,380 --> 0:09:37,340
از اینها قوی تر

205
0:09:37,340 --> 0:09:38,480
اوصاف

206
0:09:38,480 --> 0:09:40,900
ذاتی خود ذات اقدس اله هست

207
0:09:40,900 --> 0:09:42,860
که میگن کانال لحظه من قدیره

208
0:09:43,440 --> 0:09:44,640
و امثال ذاله

209
0:09:44,640 --> 0:09:46,460
در همین کتب عدبی

210
0:09:46,460 --> 0:09:48,140
ملازه فرمودید که گفتن

211
0:09:48,140 --> 0:09:50,600
این گونه از کانه ها به فعل های

212
0:09:50,600 --> 0:09:53,040
ماضی منسلخه از زمان هست

213
0:09:53,040 --> 0:09:54,220
پس دوتا مطلب

214
0:09:54,220 --> 0:09:55,440
تو کتب عدبی هست

215
0:09:55,440 --> 0:09:57,260
یکی این که گاهی

216
0:09:57,260 --> 0:09:59,700
از مستقبل محقق الوقوع

217
0:09:59,700 --> 0:10:01,820
به فعل ماضی تعبیر میشود

218
0:10:01,820 --> 0:10:04,320
برای ارشاد به این نکته

219
0:10:04,320 --> 0:10:05,840
که این محقق الوقوع هست

220
0:10:05,840 --> 0:10:07,720
یه برقط از چیزی که

221
0:10:07,720 --> 0:10:09,740
تحققش یقینیست

222
0:10:09,740 --> 0:10:12,120
منسلخه از زمان هست

223
0:10:12,120 --> 0:10:14,320
میشود به ماضی

224
0:10:14,320 --> 0:10:16,580
حال مستقبل تعبیر کرد

225
0:10:16,580 --> 0:10:18,120
به هر سه منسلخه از زمانه

226
0:10:18,140 --> 0:10:19,220
باشند

227
0:10:19,220 --> 0:10:22,020
لیکن چون ماضی در دلارت

228
0:10:22,020 --> 0:10:24,600
بر تحقق اقوای از اونهاست

229
0:10:24,600 --> 0:10:26,020
ماضی انتخاب میشود

230
0:10:26,020 --> 0:10:28,740
وگرنه فعل فعل ماضی نیست

231
0:10:28,740 --> 0:10:31,160
که کان الله عزیزن حکیم

232
0:10:31,160 --> 0:10:31,560
خب

233
0:10:31,560 --> 0:10:33,720
معمولا مفسرین

234
0:10:33,720 --> 0:10:36,400
آیاتی که در اون آیات

235
0:10:36,400 --> 0:10:38
از جریان قیامت

236
0:10:38 --> 0:10:39,980
به فعل ماضی یاد میشود

237
0:10:39,980 --> 0:10:42,520
میگوین اینجا فعل ماضی

238
0:10:42,520 --> 0:10:44,040
به معنای مزاره است

239
0:10:44,040 --> 0:10:46,660
چون مستقبل محقق الوقوع

240
0:10:46,660 --> 0:10:48,020
در حکم ماضی است

241
0:10:48,020 --> 0:10:50,080
از این جهت از آینده

242
0:10:50,080 --> 0:10:51,800
به فعل ماضی تعبیر میشود

243
0:10:51,800 --> 0:10:54,020
اما وقتی دوباره برمیگردید

244
0:10:54,020 --> 0:10:55
خدمت قرآن

245
0:10:55 --> 0:10:57,560
ببینید وقتی قیامت قیام بکند

246
0:10:57,560 --> 0:11:00,160
بساطه این منظومه

247
0:11:00,160 --> 0:11:02,120
شمسی کلن

248
0:11:02,120 --> 0:11:03,160
برچیده میشود

249
0:11:03,160 --> 0:11:06,420
و سماوات و مطبیاتون بیمیله میشود

250
0:11:06,420 --> 0:11:08,380
بساطه از شمس و کورد

251
0:11:08,380 --> 0:11:09,840
از رومون کدرد

252
0:11:09,840 --> 0:11:11,700
و ماندون برچیده میشود

253
0:11:11,700 --> 0:11:14,480
اگر زمین برچیده شد

254
0:11:14,480 --> 0:11:16,020
و اگر آسمان ها

255
0:11:16,020 --> 0:11:17,300
برچیده شد

256
0:11:18,020 --> 0:11:20,420
زمینی نبود تا به دور خود بگردد

257
0:11:21,040 --> 0:11:23,680
زمینی نبود تا به دور خورشید

258
0:11:23,680 --> 0:11:24,400
ارکت کند

259
0:11:24,400 --> 0:11:25,920
نه شبیست و نه روز

260
0:11:25,920 --> 0:11:27,260
و نه سالیست و نه ما

261
0:11:27,260 --> 0:11:28,940
وقتی زمان نشد

262
0:11:28,940 --> 0:11:29,840
نه ماضی دارد

263
0:11:29,840 --> 0:11:30,620
نه حال دارد

264
0:11:30,620 --> 0:11:31,400
نه مستقبل

265
0:11:31,400 --> 0:11:33,240
اونگاه وقتی گفته میشود

266
0:11:33,240 --> 0:11:35,300
ازا وقع اتیل واقعیم

267
0:11:35,300 --> 0:11:37,180
این فعل ماضی نیست

268
0:11:37,180 --> 0:11:39,100
که به جای مستقبل نشسته است

269
0:11:39,100 --> 0:11:40,660
و مسحه این اطلاق

270
0:11:40,660 --> 0:11:42,160
به حقق البوبودنه بود

271
0:11:42,160 --> 0:11:44,160
یا از قال الله

272
0:11:44,160 --> 0:11:45,100
یا ایسا

273
0:11:45,100 --> 0:11:46,920
فعل مازی نیست که به جای

274
0:11:46,920 --> 0:11:48,580
مستقبل نشسته باشد

275
0:11:48,580 --> 0:11:51,480
و محقق بودن اون مسحی اطلاق است

276
0:11:51,480 --> 0:11:53,140
این همواره ثابت است

277
0:11:53,140 --> 0:11:55,360
چون منظه از این زمان است

278
0:11:55,360 --> 0:11:57,600
همون طوری که خلق از سماوات

279
0:11:57,600 --> 0:11:59,680
و ارز فعل مازی نیست

280
0:11:59,680 --> 0:12:01,460
چون منسلخ از زمان است

281
0:12:01,460 --> 0:12:03,560
این کنه از مسائل و معارفه

282
0:12:03,560 --> 0:12:05,040
منسلخ از زمان است

283
0:12:05,040 --> 0:12:06,900
این دید

284
0:12:06,900 --> 0:12:09,640
تو غالب تفسیر را نیست البته

285
0:12:09,640 --> 0:12:10,760
یعنی مثل شما

286
0:12:10,760 --> 0:12:13,640
پنجه تا شست کتاب تفسیر نگاه کنید

287
0:12:13,640 --> 0:12:15,520
این دید تو نوع

288
0:12:15,520 --> 0:12:16,420
اونها نیست

289
0:12:16,420 --> 0:12:19,540
غالب تفسیر بر همین روال است که

290
0:12:19,540 --> 0:12:21,040
مستقبل و حق قلبو

291
0:12:21,040 --> 0:12:22,560
در حکم مازی است

292
0:12:22,560 --> 0:12:24,740
و لذاب مازی تعبیر شده است

293
0:12:24,740 --> 0:12:26,400
یه دید خوبی است

294
0:12:26,400 --> 0:12:29,180
نه این که مشکلی داشته باشد

295
0:12:29,180 --> 0:12:30,440
اما برای این که

296
0:12:30,440 --> 0:12:32,860
نسبت به خودمون که در این مسیر

297
0:12:32,860 --> 0:12:35,240
حرکت میکنیم داریم میرویم

298
0:12:35,240 --> 0:12:36,700
نسبت ما ینده است

299
0:12:36,700 --> 0:12:39,040
اما وقتی دوباره برمیگردید

300
0:12:39,040 --> 0:12:41,080
خدمت قرآن میبینید که این سؤال

301
0:12:41,080 --> 0:12:42,180
پدید میاید

302
0:12:42,180 --> 0:12:45,220
که خوب وقتی ما زمان نداشتیم

303
0:12:45,220 --> 0:12:47,100
مازی و مستقبل هم نداریم

304
0:12:47,100 --> 0:12:48,500
اگر در جریان

305
0:12:48,500 --> 0:12:50,780
مرگ باشد مثلا

306
0:12:50,780 --> 0:12:53,620
اینکه مگتون و اینه ها مگتون

307
0:12:53,620 --> 0:12:55,180
تعبیرات این چنینی

308
0:12:55,180 --> 0:12:57,660
یا ما جان اینها رو گرفتیم

309
0:12:57,660 --> 0:12:59,580
و مرگ برای اینها

310
0:12:59,580 --> 0:13:01,480
مکتوب است و ماننده اون

311
0:13:01,480 --> 0:13:02,720
اینا موردن

312
0:13:02,720 --> 0:13:05,700
چون کل نفس این زاغت و الموت است

313
0:13:05,700 --> 0:13:08,280
و این موت محقق و بقوع است

314
0:13:08,280 --> 0:13:09,780
و در یک مقتحه

315
0:13:09,780 --> 0:13:11,880
از زمان هم اتفاق میافتد

316
0:13:11,880 --> 0:13:13,040
و مستقبل است

317
0:13:13,040 --> 0:13:15,940
این مستقبل محقق و بقوع در حکم مازی است

318
0:13:15,940 --> 0:13:17,880
اما وقتی از بساطه

319
0:13:17,880 --> 0:13:20,080
این نظام برچیده شد

320
0:13:20,080 --> 0:13:21,800
قبل از اینکه نظام

321
0:13:21,800 --> 0:13:23,940
جدیدی روی کار بیاید

322
0:13:23,940 --> 0:13:25,380
اون دیگه زمان نیست

323
0:13:25,380 --> 0:13:29,480
بله اونو اشتاق

324
0:13:29,480 --> 0:13:31,580
است قیامت نیست

325
0:13:31,580 --> 0:13:33,080
این سؤال و جواب

326
0:13:33,080 --> 0:13:35,540
ذات اقدس اله با ایسای مسیح

327
0:13:35,540 --> 0:13:37,580
سلام را در خود قیامت کبراز

328
0:13:37,580 --> 0:13:39,460
یعنی بعد از اینکه بساطه

329
0:13:39,460 --> 0:13:41,680
این منظومه شمسی برچیده شد

330
0:13:41,880 --> 0:13:43,080
اما

331
0:13:43,080 --> 0:13:45,540
از زرزهت ارزو زلزاله ها

332
0:13:45,540 --> 0:13:47,260
اخرجهت ارزو اسقاله ها

333
0:13:47,260 --> 0:13:48,720
اینا اشتاق و سا است

334
0:13:48,720 --> 0:13:50,160
اینا زمان بردار است

335
0:13:50,160 --> 0:13:52,220
اینا هنوز بساطه جمع نشد

336
0:13:52,220 --> 0:13:54,760
اما وقتی بستماوات و مطبیاتون

337
0:13:54,760 --> 0:13:55,760
بیمینه شد

338
0:13:55,760 --> 0:13:58,840
کل نظام برچیده شد

339
0:13:58,840 --> 0:14:00,720
دیگر متحرکی نیست

340
0:14:00,720 --> 0:14:03,240
تا دوره مداری حرکت کند

341
0:14:03,240 --> 0:14:04,780
شب و روز و سال و ماه

342
0:14:04,780 --> 0:14:05,600
و دید بیاید

343
0:14:05,600 --> 0:14:09,260
وقتی این چهین نبود ما ماضی و مستقبل هم نداریم

344
0:14:09,260 --> 0:14:11,360
نکته سه بومان است که

345
0:14:11,360 --> 0:14:13,200
گرچه ذات اقدس اله

346
0:14:13,200 --> 0:14:14,980
به کل شعین علیم است

347
0:14:14,980 --> 0:14:17,100
اما سه خسیسه

348
0:14:17,100 --> 0:14:19,060
در جریان ایسای مسیح

349
0:14:19,060 --> 0:14:20,840
سلام الله علیه است که

350
0:14:20,840 --> 0:14:23,160
علم خدا به اون که

351
0:14:23,160 --> 0:14:25,020
در ذات مسیح است

352
0:14:25,020 --> 0:14:26,480
یه علم تنگا تنگ

353
0:14:26,480 --> 0:14:28,420
خدا به کل شعین علیم است

354
0:14:28,420 --> 0:14:30,540
حرف درونی چه مؤمن چه کافر

355
0:14:30,540 --> 0:14:33,180
به اصرار درونی

356
0:14:33,180 --> 0:14:35,680
هر کسی آقا هست چه مؤمن چه کافر

357
0:14:35,680 --> 0:14:36,800
اما درباره

358
0:14:36,800 --> 0:14:38,900
مسیح سلام الله علیه

359
0:14:38,900 --> 0:14:40,980
خسلت های فراغان است که

360
0:14:40,980 --> 0:14:43,080
سه خسلت اشتاله اینجا مطرح است

361
0:14:43,080 --> 0:14:45,180
طبق اون خسال سگانه

362
0:14:45,740 --> 0:14:47,920
علم ذات اقدس اله

363
0:14:47,920 --> 0:14:48,580
به

364
0:14:48,580 --> 0:14:51,160
سنت و سیرت ایسا

365
0:14:51,160 --> 0:14:52,220
تنگا تنگ است

366
0:14:52,220 --> 0:14:54,660
یکی این که ایسای مسیح

367
0:14:54,660 --> 0:14:56,080
ولی الله هست

368
0:14:56,080 --> 0:14:59,820
و برابر این روایتی که فریقه نقلی کردن

369
0:14:59,820 --> 0:15:00,960
در اون

370
0:15:00,960 --> 0:15:03,120
سهی هم هست مبستق هم هست

371
0:15:03,120 --> 0:15:05,520
حسن هست چون طرق زیادی دارد

372
0:15:05,520 --> 0:15:07,420
فریقه نقلی کردن

373
0:15:07,420 --> 0:15:08,580
هم به طریق سهی

374
0:15:08,900 --> 0:15:09,760
و هم به طریق حسن

375
0:15:09,760 --> 0:15:11,200
هم به طریق مبستق

376
0:15:11,200 --> 0:15:14,020
که ذات اقدس اله فرمود

377
0:15:14,020 --> 0:15:14,980
لا یزال

378
0:15:14,980 --> 0:15:17,680
یتقرب و عبدی المؤمنو بی

379
0:15:17,680 --> 0:15:19,920
حتی احب بهو فیضا احببتو

380
0:15:19,920 --> 0:15:22,320
کنتوست هم اهل لذی اسمعو به

381
0:15:22,320 --> 0:15:24,980
و لسانه اهل لذی انتقو به

382
0:15:24,980 --> 0:15:26,400
به بسره لطی

383
0:15:26,400 --> 0:15:27,540
یبسرو بها

384
0:15:27,540 --> 0:15:30,380
اگر کسی به غرب نوافل راه

385
0:15:30,380 --> 0:15:31,380
یافت

386
0:15:31,380 --> 0:15:33,740
ذات اقدس اله مجاری

387
0:15:33,740 --> 0:15:35,260
ادراکی به تحریکی

388
0:15:35,260 --> 0:15:36,140
او خواهد شد

389
0:15:36,140 --> 0:15:38,020
این در مقام فعل است البته

390
0:15:38,020 --> 0:15:38,860
نه مقام ذاته

391
0:15:38,900 --> 0:15:39,560
هفت

392
0:15:39,560 --> 0:15:40,860
این محضوری هم ندارد

393
0:15:40,860 --> 0:15:41,420
خب

394
0:15:41,420 --> 0:15:43,980
اگر ذات اقدس اله

395
0:15:43,980 --> 0:15:45,500
در مقام فعل

396
0:15:45,500 --> 0:15:46,960
و در مقام ذات

397
0:15:46,960 --> 0:15:49,620
لسان ولی الله است

398
0:15:49,620 --> 0:15:52,300
سمع ولی الله است

399
0:15:52,300 --> 0:15:54,580
بسهر ولی الله است

400
0:15:54,580 --> 0:15:55,580
ایسای مسیح

401
0:15:55,580 --> 0:15:57,580
سلام لا لکر ولی الله است

402
0:15:57,580 --> 0:15:58,720
این صغرای قیاس

403
0:15:58,720 --> 0:16:00,540
و ذات اقدس اله

404
0:16:00,540 --> 0:16:03,260
لسانحر ولی یست

405
0:16:03,260 --> 0:16:04,440
این کبرای قیاس

406
0:16:04,440 --> 0:16:06,420
پس ذات اقدس اله

407
0:16:06,420 --> 0:16:08,480
لسان ایسای مسیح است

408
0:16:08,480 --> 0:16:11,320
این نتیجه اگر ایسا گفته بود

409
0:16:11,320 --> 0:16:15,780
با لسانی میگفت که خدا اونجا حضور داشت

410
0:16:15,780 --> 0:16:17,520
یقینا معلوم حق بود

411
0:16:17,520 --> 0:16:20,020
تعالی و معفی نفسی به این دلیل

412
0:16:20,020 --> 0:16:22,640
اولا چگونه میشه شاید من چین حرف بزنم

413
0:16:22,640 --> 0:16:26,780
چون اگر کسی ولی خدا شد خدا لسانی اوست

414
0:16:26,780 --> 0:16:28,180
این در قرب نوافل است

415
0:16:28,180 --> 0:16:32,020
بالاتر از این که قرب فرازدستی راه دیگری است

416
0:16:32,020 --> 0:16:35,380
خب اگر کسی به قرب نوافل راه یافت

417
0:16:35,380 --> 0:16:38,500
به ذات اقدس اله لسانی او شد

418
0:16:38,500 --> 0:16:40,300
این اصلا شدنیست

419
0:16:40,300 --> 0:16:43,540
که با لسان خدا دعوت بشهت بشهت

420
0:16:43,540 --> 0:16:44,740
این در شدنی نیست

421
0:16:44,740 --> 0:16:46,540
دیگر گفت سبحانه که

422
0:16:46,540 --> 0:16:49,140
برای اینکه من با زبان تو دعوت بشهت بکنم

423
0:16:49,140 --> 0:16:50,600
این نکته اول

424
0:16:50,600 --> 0:16:52,900
نکته دوباره است که

425
0:16:52,900 --> 0:16:55,720
گرچه ذات اقدس اله به نحوه عموم

426
0:16:55,720 --> 0:16:57,740
اعلان تجارت کرد

427
0:16:57,740 --> 0:17:00,560
اما یه مشتریان خاصی

428
0:17:00,560 --> 0:17:04,400
و یک بایان مخصوصی این نداره جواب دادن

429
0:17:04,400 --> 0:17:05,320
این امنالله

430
0:17:05,320 --> 0:17:08,040
اشترا من المؤمن انفسهم و انوالهم

431
0:17:08,040 --> 0:17:12,920
که مخصوص امت پیغمبر خاتم صلی اللہ علیه و سلیم نیست که

432
0:17:12,920 --> 0:17:15,940
برای اینکه در زیل همین آیه سوره توبه دارد

433
0:17:15,940 --> 0:17:19,160
که این حرف تو تورات هست و انجیل هست و قرآن هم هست

434
0:17:19,160 --> 0:17:23,020
این اندالله اشترا من المؤمن انفسهم و انوالهم

435
0:17:23,020 --> 0:17:25,940
و انه لهم الجنه یقاترون فی سبیر الله

436
0:17:25,940 --> 0:17:29,420
فی یقتلون و یقتلون وعدن علی حقا

437
0:17:29,420 --> 0:17:31,720
فی تورات و انجیل و قرآن

438
0:17:31,720 --> 0:17:35,020
خب پس این دادوسه در تو انجیل هم آمده

439
0:17:35,020 --> 0:17:39,360
و بارستره مستاقه کسی که

440
0:17:39,360 --> 0:17:43,120
در این دادوسه پاسخ و مصبت داد خود مسیح سلامون لالی

441
0:17:43,120 --> 0:17:48,840
اگر مسیح بیعت کرد با خدا و بی کرد

442
0:17:48,840 --> 0:17:50,700
و جانش را به خدا داد

443
0:17:50,700 --> 0:17:55,140
اونگاه ممکن است در این جان چیزی بگذرد به خدا نداند

444
0:17:55,140 --> 0:17:57,520
این کالایی سفی خدا خریداره بود

445
0:17:57,520 --> 0:17:58,460
و این رو خرید

446
0:17:58,460 --> 0:18:00,840
این ملک و ملک خاص هست

447
0:18:01,720 --> 0:18:05,980
چه کافر که مؤمن

448
0:18:05,980 --> 0:18:09,720
اگر سبحان اللذیبیدهی ملکوتو کل شیح هست

449
0:18:09,720 --> 0:18:10,720
ملحماست

450
0:18:10,720 --> 0:18:11,880
چه مؤمن که کافر

451
0:18:11,880 --> 0:18:16,100
ولی اگر کسی کالایی بود خدا پسند

452
0:18:16,100 --> 0:18:17,780
و خدا اون رو خرید

453
0:18:17,780 --> 0:18:20,540
اگر خرید مغرب اونست دیگه

454
0:18:20,540 --> 0:18:22,060
به اون خیلی نزدیک است

455
0:18:22,060 --> 0:18:25,060
به دلیل این که خود خدا در باری ایسا فرمون

456
0:18:25,060 --> 0:18:27,280
نه تنها وجیه در دنیا و آخرت است

457
0:18:27,280 --> 0:18:29,240
کار من المغربین

458
0:18:29,240 --> 0:18:31,340
این پیش خدا خیلی نزدیک است

459
0:18:31,340 --> 0:18:33,640
اونگاه در چنین محدودهی

460
0:18:33,640 --> 0:18:36,060
ممکنه چیزی بگذرد و خدا نداند

461
0:18:36,060 --> 0:18:37,900
ارسکه سبحانه که

462
0:18:37,900 --> 0:18:40,220
من این که خود را به تو فروختم

463
0:18:40,220 --> 0:18:42,640
اونگاه مردم رو به شیح دعوت میکنم

464
0:18:42,640 --> 0:18:44,320
از شدنی نیست

465
0:18:44,320 --> 0:18:46,660
پس اینا هرچی در آبودن از خودشون در آبودن

466
0:18:46,660 --> 0:18:49,320
نکته سبومان است که

467
0:18:49,320 --> 0:18:52,160
در سوره مبارکه مجادره دارد

468
0:18:52,160 --> 0:18:54,840
اونها که هزباللهن

469
0:18:54,840 --> 0:18:56,820
از بیگانگان برید

470
0:18:56,820 --> 0:18:59,240
ولی نزدیک ترین

471
0:18:59,240 --> 0:19:01,180
انسانها نسبت با اونها

472
0:19:01,340 --> 0:19:04,980
آیه 22 سوره مجادره این است

473
0:19:04,980 --> 0:19:17,420
در زل فرمود اینا هزباللهن

474
0:19:17,420 --> 0:19:20,340
خب چرا اینا از کسانی که

475
0:19:21,100 --> 0:19:23,600
با خدا و قیامت آشنا

476
0:19:23,600 --> 0:19:25,580
با پیغمبر آشنایی ندارن

477
0:19:25,580 --> 0:19:28,360
انسانها نسبت با اونها علاق من نیستن

478
0:19:28,360 --> 0:19:29,640
از اونها فاصله دارن

479
0:19:29,640 --> 0:19:30,700
از اونها بیزارن

480
0:19:30,700 --> 0:19:31,320
برای این که

481
0:19:31,320 --> 0:19:35,320
علاقه کتب فی قلوبه مل ایمان

482
0:19:35,320 --> 0:19:39,560
و عیده ها به روح نمیده

483
0:19:39,560 --> 0:19:42,960
این روح روح پنجم است به تعبیر روایات

484
0:19:42,960 --> 0:19:45,360
لاباد یه بابی مردم کلینی

485
0:19:45,360 --> 0:19:47,320
رضوانواره در کافی نقل کرده

486
0:19:47,320 --> 0:19:48,880
این باب راحت در ملازم فرمید که

487
0:19:48,880 --> 0:19:50,560
این روح روح قدسی است

488
0:19:50,560 --> 0:19:54,080
نه هر روح خاصی در همه هم نیست

489
0:19:54,080 --> 0:19:58,320
خب اگر افراد اینچنین

490
0:19:58,320 --> 0:20:01,160
هزباللهن خدا اونها دارد

491
0:20:01,320 --> 0:20:04,140
را به روح من تعیید کرده است

492
0:20:04,140 --> 0:20:07,620
کامل ترین مصداقش وجود مبارک مسیح است

493
0:20:07,620 --> 0:20:09,020
که ذات اقدس اله

494
0:20:09,020 --> 0:20:11,480
چند جا مخصوصا در همین آیه

495
0:20:11,480 --> 0:20:14,040
سوره مبارک معاده که محل بحث است

496
0:20:14,040 --> 0:20:16,420
به ایسای مسیح فرمود

497
0:20:16,420 --> 0:20:26,820
خب چنین موجودی ممکن است که

498
0:20:26,820 --> 0:20:29,880
با بیگانگان که دائی شرک داشتن

499
0:20:29,880 --> 0:20:30,900
رابطه داشته باشه

500
0:20:31,320 --> 0:20:33,700
شهرست به اینکه اونها را به شک دعوت کند

501
0:20:33,700 --> 0:20:35,540
لذا گفت سبحانه که

502
0:20:35,540 --> 0:20:38,340
این سبحانه که شما باز میکنین

503
0:20:38,340 --> 0:20:41,440
میبینید طبق این سبورهانی که

504
0:20:41,440 --> 0:20:44,100
از خود آیات و گناه کن برمی آید

505
0:20:44,100 --> 0:20:46,480
نشون میداد که این کارده شدنی نیست

506
0:20:46,480 --> 0:20:48,640
که من مردم را به شک دعوت بکنم

507
0:20:48,640 --> 0:20:50,380
بنایی که با زبان تو

508
0:20:50,380 --> 0:20:52,800
با زبان خدای واحد

509
0:20:52,800 --> 0:20:54,860
من مردم را به شک دعوت کنم

510
0:20:54,860 --> 0:20:57,520
با جانی که کالای خدا است

511
0:20:57,520 --> 0:20:59,180
و خدا خریدار او است

512
0:20:59,180 --> 0:21:00,760
مردم را به شک دعوت بکنم

513
0:21:00,760 --> 0:21:04,360
با قلبی که به روح خدا معیده است

514
0:21:04,360 --> 0:21:05,940
مردم را به شک دعوت بکنم

515
0:21:05,940 --> 0:21:07,040
سبحانه که

516
0:21:07,040 --> 0:21:12,780
اون هم در تلیشت گفت سبحانه که

517
0:21:12,780 --> 0:21:14,500
من میخوام بفهمم

518
0:21:14,500 --> 0:21:19,420
بله این از باب حسنات و الابرار

519
0:21:19,420 --> 0:21:21,740
سیات و المغرب این حق دارد بگوید

520
0:21:21,740 --> 0:21:24,040
این ارس که سبحانه که

521
0:21:24,040 --> 0:21:25,980
این وعدک الحق

522
0:21:25,980 --> 0:21:27,900
دیگه از این عدب بهدر

523
0:21:27,900 --> 0:21:29,120
دیگه هر

524
0:21:29,120 --> 0:21:31,380
انتظاره که ما از بلیالله داشته باشیم

525
0:21:31,380 --> 0:21:32,260
نوه کرد دیگه

526
0:21:32,260 --> 0:21:35,280
لذا خدا سرمایه که در باری نوه شد

527
0:21:35,280 --> 0:21:37,080
در باری هیچ پیغمبر نکرد

528
0:21:37,080 --> 0:21:38,620
در باری همه انبیادار

529
0:21:38,620 --> 0:21:40,020
سلامون علا ابراهیم

530
0:21:40,020 --> 0:21:41,180
سلامون علا موسا

531
0:21:41,180 --> 0:21:44,420
اما تنها کسی که از اول و آخر قرآن

532
0:21:44,420 --> 0:21:46,400
یه سلام جهانی داد

533
0:21:46,400 --> 0:21:47,320
در باری نوه است

534
0:21:47,320 --> 0:21:48,880
سلامون علا نوه

535
0:21:48,880 --> 0:21:51,160
مخصوص نوه

536
0:21:51,160 --> 0:21:53,540
بلکه نه سد و پنجه سال انسان جون بکنه

537
0:21:53,540 --> 0:21:54,540
برای خدیم

538
0:21:54,540 --> 0:21:56,480
خب بیه همچه پاداشم خدا بوده

539
0:21:56,480 --> 0:21:59,200
چی ما یک آیه مشابهی در قرآن میدانه میگونی

540
0:21:59,200 --> 0:22:00,600
خب نه قرنونی

541
0:22:00,600 --> 0:22:02,780
و ادم جون بکنه در راه رضای خدا

542
0:22:02,780 --> 0:22:04,680
خدا هم اینجور پاداش میده

543
0:22:04,680 --> 0:22:06,280
سلامون علا نوه

544
0:22:06,280 --> 0:22:07,480
فی العالمی

545
0:22:07,480 --> 0:22:11,020
تا بشریت هست درود خدا بر نوه

546
0:22:11,020 --> 0:22:12,180
او شیخ انبیاد

547
0:22:12,180 --> 0:22:14,640
همه مشاهد مشرف هم که شما

548
0:22:14,640 --> 0:22:15,700
مشرف میشه بید

549
0:22:15,700 --> 0:22:17,620
بعد از آدم ترامل لالی بید

550
0:22:17,620 --> 0:22:18,900
از نوه شروع میکنی

551
0:22:18,900 --> 0:22:21,220
خب این سلامون علا نوه

552
0:22:21,220 --> 0:22:23,420
این فی العالمی نشانه آنسیه

553
0:22:23,420 --> 0:22:24,680
کار جهانی کرده

554
0:22:24,680 --> 0:22:27,440
هیچ کس نمیتواند بگد من خسته شدن

555
0:22:27,440 --> 0:22:29,240
بگن خب او نه سد و پنجه سال

556
0:22:29,240 --> 0:22:31,360
تا ده سال تا بیس سال تا سی سال

557
0:22:31,360 --> 0:22:33,800
و که نه قرنونیم جون کند که

558
0:22:33,800 --> 0:22:35,340
خب به هر تقدید

559
0:22:35,340 --> 0:22:37,720
این اولش سبحانه که

560
0:22:37,720 --> 0:22:39,560
آخرش این بعدک الحق

561
0:22:39,560 --> 0:22:41,360
انتحکم الحاکمین

562
0:22:41,360 --> 0:22:43,600
دیگه خب ولیوزا چی باید بگوید

563
0:22:43,600 --> 0:22:45,040
هر سه جمله را گفت دیگه

564
0:22:45,040 --> 0:22:47,700
منتها علم اینها نسبت به

565
0:22:47,700 --> 0:22:49,500
ذات اقدس اله محدود است

566
0:22:49,500 --> 0:22:51,820
لا علم لنا الا معلم تنا

567
0:22:51,820 --> 0:22:53,760
خب بعد کم و بیش یاد بگیرن

568
0:22:53,760 --> 0:22:55,040
در قوس سعود

569
0:22:55,040 --> 0:22:57,300
هر حادثه ای که پدید می آید

570
0:22:57,300 --> 0:22:59,120
برای اینها یه مدرسه است

571
0:22:59,120 --> 0:23:01,880
اینا در همون مدرسه از ذات اقدس اله

572
0:23:01,880 --> 0:23:03,980
مسئلت بکنن و چیز یاد می گرن

573
0:23:03,980 --> 0:23:05,920
بر تقدید این تحبیراتی

574
0:23:05,920 --> 0:23:07,420
که وجود اون بارک ایسا

575
0:23:07,420 --> 0:23:08,880
سلام الله نکفت که

576
0:23:08,880 --> 0:23:11,880
سبحانه که این از چند جهت

577
0:23:11,880 --> 0:23:13,160
قابل تبیین است

578
0:23:13,160 --> 0:23:15,020
مطلعه بعدیان است که

579
0:23:15,020 --> 0:23:17,820
این که وجود اون بارک ایسا

580
0:23:17,820 --> 0:23:19,380
ارز کرد اگر

581
0:23:19,380 --> 0:23:21,660
تو اینها را عذاب بکنی

582
0:23:21,660 --> 0:23:23,080
اینها بنده تو هم

583
0:23:23,080 --> 0:23:25,380
و اگر ببخشی

584
0:23:25,380 --> 0:23:27,140
عزیز و حکیمی

585
0:23:27,140 --> 0:23:30
این چون در مسئله قیابت است

586
0:23:30 --> 0:23:31,360
نه در لسان

587
0:23:31,360 --> 0:23:33,020
مقام شکایت بود

588
0:23:33,020 --> 0:23:34,400
نه در مقام شفاعت

589
0:23:34,400 --> 0:23:36,260
برای این که مقام شکایت

590
0:23:36,260 --> 0:23:38,900
یا مقام شفاعت رساب خواست خود را دارد

591
0:23:38,900 --> 0:23:40,160
بر خلاف دنیا

592
0:23:40,160 --> 0:23:42,600
وجود اون بارک ابراهیم

593
0:23:42,600 --> 0:23:43,900
سلام الله نکفت

594
0:23:43,900 --> 0:23:44,700
در دنیا

595
0:23:45,020 --> 0:23:49,240
برای ادهی طلب مقفرت و آمرزش کرده است

596
0:23:49,240 --> 0:23:50,240
که ارز کرد

597
0:23:50,240 --> 0:23:51,680
اگر کسی

598
0:23:51,680 --> 0:23:54,920
معصیت کرد حرف مرا نشنید

599
0:23:54,920 --> 0:23:57,180
پروردگارا تو غفور رحیمی

600
0:23:57,180 --> 0:23:58,700
آیه سیوشیش

601
0:23:58,700 --> 0:24:00,300
سوره ابراهیم این است که

602
0:24:00,300 --> 0:24:01,800
ربه این نهو نه

603
0:24:01,800 --> 0:24:02,880
یعنی اون اصنام

604
0:24:02,880 --> 0:24:05,780
اذللن کثیرم منن ناس

605
0:24:05,780 --> 0:24:07,860
فمن طبعنی

606
0:24:07,860 --> 0:24:09,480
فانهو منی

607
0:24:09,480 --> 0:24:10,920
این یه اصل کلی است

608
0:24:10,920 --> 0:24:13,980
حالا اگر گفتشو سلمان مننا

609
0:24:13,980 --> 0:24:14,760
اهل البدی

610
0:24:14,760 --> 0:24:16,140
مستاق کامل است

611
0:24:16,140 --> 0:24:18,040
و یعنی دیگران هم راه دارن

612
0:24:18,040 --> 0:24:20,640
که اهل بیت در بار اونها

613
0:24:20,640 --> 0:24:23,140
بفرمایین که زید مننا اهل البدی

614
0:24:23,140 --> 0:24:24,660
بکر مننا اهل البدی

615
0:24:24,660 --> 0:24:26,820
چون حرف ابراهیم خلید است دیگر

616
0:24:26,820 --> 0:24:28,940
فمنطبعنی

617
0:24:28,940 --> 0:24:30,260
فانهو منی

618
0:24:30,260 --> 0:24:32,160
نه این که حالا معصوم باشه

619
0:24:32,160 --> 0:24:33,740
تا بگوین اهل بیت چون معصومن

620
0:24:33,740 --> 0:24:36,440
سلمان مننا اهل البدی پس سلمان هم معصوم است

621
0:24:36,440 --> 0:24:38,980
نه استفاده اسمت است

622
0:24:38,980 --> 0:24:40,440
چون تعبیری سخت است

623
0:24:40,440 --> 0:24:42,840
اما یه اصل کلیست که ابراهیم خلید

624
0:24:42,840 --> 0:24:44,040
سلام الله علیه فرمود

625
0:24:44,040 --> 0:24:47,220
این ملتیست که ما نسبت به اون ملت

626
0:24:47,220 --> 0:24:47,980
معتقدیم

627
0:24:47,980 --> 0:24:49,640
در سور مارکه هجفه بود

628
0:24:49,640 --> 0:24:51,060
ملت عبیقم

629
0:24:51,060 --> 0:24:53,860
این ملت منصوب است به اون فعال اقراع

630
0:24:53,860 --> 0:24:55,540
یعنی خود و ملت عبیقم

631
0:24:55,540 --> 0:24:57,180
دین پدرتون رو بگیرید

632
0:24:57,180 --> 0:24:58,460
اون دین پدر این است

633
0:24:58,460 --> 0:25:01,400
که هر کسی پیروب پیغمبری بود

634
0:25:01,400 --> 0:25:02,220
از او است

635
0:25:02,220 --> 0:25:05,520
منطقه این پیروبی مراتبی دارد

636
0:25:05,520 --> 0:25:07,880
از او بودنم مراتبی دارد

637
0:25:07,880 --> 0:25:09,440
این چنین نیست که حالا

638
0:25:09,440 --> 0:25:11,300
سلمان من نا اهل البیت

639
0:25:11,300 --> 0:25:12,460
مخصوص او باشد

640
0:25:12,460 --> 0:25:15,060
و در اصل حاضر ما نتوانیم بگوییم

641
0:25:15,060 --> 0:25:17,120
که فلون کس من هم

642
0:25:17,120 --> 0:25:18,340
من اهل البیت است

643
0:25:18,340 --> 0:25:21,300
نه هر کسی بین هم و بین الله

644
0:25:21,300 --> 0:25:23,020
متی بود و تابع

645
0:25:23,020 --> 0:25:24,320
قرآن اطرات بود

646
0:25:24,320 --> 0:25:26,400
این من اهل البیت است

647
0:25:26,400 --> 0:25:28,060
من طبعانی

648
0:25:28,060 --> 0:25:30,340
فه انهو منی

649
0:25:30,340 --> 0:25:32,280
و اون تعبیر برندی که

650
0:25:32,280 --> 0:25:34,240
انه من حسین و حسینون منی

651
0:25:34,240 --> 0:25:36,380
اون انه من حسینش مهم است

652
0:25:36,380 --> 0:25:37,860
و در این حسینون منی

653
0:25:37,860 --> 0:25:40,400
نه مهم نیست بلکه خیله ها من رسولم

654
0:25:40,400 --> 0:25:42,920
و بالاتر از انه من حسین

655
0:25:42,920 --> 0:25:44,040
و حسینون منی

656
0:25:44,040 --> 0:25:45,680
همان است که در باره است امیر

657
0:25:45,680 --> 0:25:46,940
سلام الله علیه فرمو

658
0:25:46,940 --> 0:25:49,240
که بالاخره نه این که او از من است

659
0:25:49,240 --> 0:25:50,880
ما با هم یکی هستیم

660
0:25:50,880 --> 0:25:52,040
داری و دارو

661
0:25:52,040 --> 0:25:53,360
آل ین واحد

662
0:25:53,360 --> 0:25:55,100
نه این که او از من است

663
0:25:55,100 --> 0:25:57,040
اون یه تعبیر دیگر است

664
0:25:57,040 --> 0:25:59,060
چون به پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم

665
0:25:59,060 --> 0:26:01,260
عرض کردن که شما دو تا حدیث فرمودید

666
0:26:01,260 --> 0:26:02,620
جمع این دو حدیث چیه

667
0:26:02,620 --> 0:26:04,780
در یه مجلسی فرمودید که در اخیر

668
0:26:04,780 --> 0:26:06,860
توبا از خانه من می روید

669
0:26:06,860 --> 0:26:08,860
و شاخه هاش به خانه بهشتیان

670
0:26:08,860 --> 0:26:09,740
می رسد

671
0:26:09,740 --> 0:26:11,680
در حدیث دیگر فرمودید

672
0:26:11,680 --> 0:26:15,220
شجر توبا از خانه علیه نبی طالب است

673
0:26:15,220 --> 0:26:17,560
و از شاخه هاش به خانه های مؤمنی می رسد

674
0:26:17,560 --> 0:26:18,460
جمع این حدیث

675
0:26:18,460 --> 0:26:19,420
دو حدیث چیست

676
0:26:19,420 --> 0:26:21,660
همون داری و دارو آل ین واحد

677
0:26:21,660 --> 0:26:22,680
اون یه مطلب دیگر است

678
0:26:22,680 --> 0:26:24,540
این فوق حسینون منی است

679
0:26:24,540 --> 0:26:25,600
رعنه من حسین است

680
0:26:25,600 --> 0:26:39,360
این فعال قفورون رهیم لسان شفاعت است

681
0:26:39,360 --> 0:26:41,380
اما اونجا که وجود اون باره که

682
0:26:41,380 --> 0:26:43,440
مسیح سلام و رای دارد عرض بکرد

683
0:26:43,440 --> 0:26:45,460
فعال قفورون رهیم لسان شفاعت است

684
0:26:45,460 --> 0:26:47,600
از این داریم بر تو اعتراض نیست

685
0:26:47,600 --> 0:26:49,380
الان ما در لسان شکایتی نیست

686
0:26:49,380 --> 0:26:50,120
در شفاعت

687
0:26:50,120 --> 0:26:52,020
الان اینجا جای احتجاج است

688
0:26:52,020 --> 0:26:54,580
از من سؤال کردی من گفتم

689
0:26:54,580 --> 0:26:55,580
یعنی سؤال تا

690
0:26:55,600 --> 0:26:56,680
تغریری کردی

691
0:26:56,680 --> 0:26:58,200
معلوم شدید این هم حکوم هست

692
0:26:58,200 --> 0:27:00,520
من نگفتم این هست خود ادعا کردم

693
0:27:00,520 --> 0:27:01,880
یه بدعتی سیکرداشتم

694
0:27:01,880 --> 0:27:04,660
الان این جا جای محاجه است

695
0:27:04,660 --> 0:27:07,100
نه جای شهادت است نه جای شکایت

696
0:27:07,100 --> 0:27:08,460
اگر شهادت باشد

697
0:27:08,460 --> 0:27:09,640
اگر من شهادت میدم

698
0:27:09,640 --> 0:27:11,940
اما نه جای شکایت است

699
0:27:11,940 --> 0:27:13,300
نه جای شفاعت

700
0:27:13,300 --> 0:27:15,080
جای شکایت نیست

701
0:27:15,080 --> 0:27:17,020
برای این که من نگفتم عذاب بکن

702
0:27:17,020 --> 0:27:20,500
من طرزی تعبیر کردم که ترهم آمیز باشد

703
0:27:20,500 --> 0:27:23,280
گفتم این تو عذب هم فهنه هم عبادو که

704
0:27:23,280 --> 0:27:26,240
و در باره مقفرت هم

705
0:27:26,240 --> 0:27:29,940
طرزی تعبیر نکردم که لسان لسان شفاعت باشد

706
0:27:29,940 --> 0:27:35,480
گفتم تو اگر تبهکاران را بیا مرزی بر تو اعتراضینی

707
0:27:35,480 --> 0:27:37,520
فهنکن تل عزیز الهکی

708
0:27:37,520 --> 0:27:40,180
خب این چه نشون میدهد

709
0:27:40,180 --> 0:27:43,860
این فوق و مسئله گناهان کبیره است

710
0:27:43,860 --> 0:27:46,260
این مسئله شرک است دیگر

711
0:27:46,260 --> 0:27:49
امید بخشش چینین گروه هم هست

712
0:27:49 --> 0:27:50,280
چون اینها کسانی که

713
0:27:50,500 --> 0:27:55,920
اتخذونی و امی الهین من دون الله

714
0:27:55,920 --> 0:27:57,900
یه گناه عادی که نبود که

715
0:27:57,900 --> 0:28:02
نزیر کذب و قیوت و سرغت و قتل و امثال ذالکه

716
0:28:02 --> 0:28:03,980
خب یک گناه اعتقادی است دیگر

717
0:28:03,980 --> 0:28:07,960
اینها هم در اون روز امید بخشش دارن

718
0:28:07,960 --> 0:28:12
حالا مشمول رحمتن روی انایت الهی

719
0:28:12 --> 0:28:14,920
مشمول خشمن روی عدل الهی

720
0:28:14,920 --> 0:28:17,940
ولی به هر تقدیر امید بخشش

721
0:28:17,940 --> 0:28:19,980
چینین گناه و گناهکار

722
0:28:20,500 --> 0:28:22,120
کارانی هم هست

723
0:28:22,120 --> 0:28:23,840
البته روی انایت الهی

724
0:28:23,840 --> 0:28:25,180
هیچ کسی طلبی ندارد

725
0:28:25,180 --> 0:28:27,900
نه توبه کردن نه توبه اینا مقبول است

726
0:28:27,900 --> 0:28:30,520
اما همه کارهای الهی

727
0:28:30,520 --> 0:28:32,640
اگر به وعده برگردد

728
0:28:32,640 --> 0:28:34,280
تخلفش محال است

729
0:28:34,280 --> 0:28:36,440
به وعید برگردد

730
0:28:36,440 --> 0:28:37,700
تخلفش ممکن است

731
0:28:37,700 --> 0:28:40,580
چون خلف وعید که مخالف حکمت نیست

732
0:28:40,580 --> 0:28:42,580
فرمود عذاب میکنم نکرد

733
0:28:42,580 --> 0:28:44,900
اینکه خبر نیست که کس باشد که

734
0:28:44,900 --> 0:28:46,800
اما وقتی که وعد داد

735
0:28:46,800 --> 0:28:48,400
خلف وعد محال است

736
0:28:48,400 --> 0:28:50,220
خلف وعید که محال نیست

737
0:28:50,220 --> 0:28:52,380
فرمود عذاب میکنم خب نکرد

738
0:28:52,380 --> 0:28:54,440
این اینکه انت العزیز و الحکم

739
0:28:54,440 --> 0:28:55,200
همان است

740
0:28:55,200 --> 0:28:58,780
فرمود کسی که بر تو حق اعتراض دادارد که

741
0:28:58,780 --> 0:29:00,140
تو اولا عزیزی

742
0:29:00,140 --> 0:29:01,920
عزیز این نفوذ نپذیر

743
0:29:01,920 --> 0:29:04,240
احدی نمیتواند در تو نفوذ کند

744
0:29:04,240 --> 0:29:06,540
و قدرت مطلقه

745
0:29:06,540 --> 0:29:08,020
تو هم روی حکمت است

746
0:29:08,020 --> 0:29:10,100
این دو خب جا برای اعتراض نیست

747
0:29:10,100 --> 0:29:12,320
کسی بخواهد تحمیل کند

748
0:29:12,320 --> 0:29:13,360
تو عزیزی

749
0:29:13,360 --> 0:29:17,380
عزیز اون شیع نفوذ نپذیر است

750
0:29:17,380 --> 0:29:21,500
اون زمین سختی که کلنگ درو از هر نمی کند

751
0:29:21,500 --> 0:29:22,920
می کنه اردان عزاز

752
0:29:22,920 --> 0:29:25,360
عزیز نمانی غالب باشه

753
0:29:25,360 --> 0:29:26,960
عزیز این نفوذ نپذیر

754
0:29:26,960 --> 0:29:30,360
چون نفوذ نپذیر هر که با اون در اقتد شکست می کند

755
0:29:30,360 --> 0:29:31,160
اون می شه غالب

756
0:29:31,160 --> 0:29:33,020
و یعنی عزت و نیه غلبه نیست

757
0:29:33,020 --> 0:29:34,980
عزت و این نفوذ نپذیریه

758
0:29:34,980 --> 0:29:39,060
خب یه نفوذ نپذیر مقتدر محضی که

759
0:29:39,060 --> 0:29:40,200
اینه حکمت است

760
0:29:40,200 --> 0:29:44,240
اگرچنین گناه و گناهکاری را هم ببخشد

761
0:29:44,240 --> 0:29:45,160
روی حکمت است

762
0:29:45,160 --> 0:29:46,920
پس برموشه بروی افرازی نیست

763
0:29:46,920 --> 0:29:49,320
فرابان اگر یک مشتک را خدا بخشید

764
0:29:49,320 --> 0:29:50,880
منتفعه من نمی بخشم

765
0:29:50,880 --> 0:29:52,120
تحدید است

766
0:29:52,120 --> 0:29:54,780
لذا هر کسی مشتک است باید بداند

767
0:29:54,780 --> 0:29:55,940
که هیچ طلبی ندارد

768
0:29:55,940 --> 0:29:57,920
و امید هم نباید داشته باشد

769
0:29:57,920 --> 0:29:59,060
برای این که خدا فرمود

770
0:29:59,060 --> 0:29:59,940
تو مشبود