مقررات بانکی بدون ربا که مسبب مجلس شورای اسلامی است و از طرف شورای محترم نگهبان تایید شده بلاشکال است
بنابراین شما اگر طبق اون قراردادهایی که امزا می کنید و همون مقرراتی است که عرض شد و پول را سپردگذاری می کنید و سودی به شما تعلق می گیره
چون اینها متابق اقود شرعی هست و علل حساب پرداخت می شود گرچه افراد خیال می کنن که مثل پولیس که به فردی می دن مشخص می کنن شرط می گذارن مبلغی رو به عنوان سود پول بگیره این اون نیست
بلکه طبق این قراردادی باید بانک عمل کنه و سود رو علل حساب می پردازد و در پایان هم یا محاسبه می شه یا مسالهه می شه و اشکالی نداره
لذا به نظر حضرت آقا طبق این مقررات
سپردگذاری که در قبالش بانک سودی می پردازد اشکال نداره
اگرم وکالت باشه طبق قرارداد وکالت اونم مانعی نداره
یا این که نه شما پولتون رو بانک می سپرید
به عنوان امانت و اختیار به بانک می دید که بتونه تصرف کنه
و شرط سود هم درش نباشد که حتما سود بپردازن
و اگر بانک سودی به شما پرداخت کرد این هم باز مانعی نداره
اما حالا به طور خلاصه بگم
طبق نظر حضرت آقا سپردگذاری در بانک های دولتی
که طبق قوانین و مقررات مسبب مجلس شورای اسلامی
که شورای نگهبانم تایید کرده عمل کنن
سود اون اشکال نداره
بانک های غیر دولتی اونا هم اگر طبق همین مقررات
یا طبق اقود شریع عمل کنن
سودش اشکال نداره
وارد شدن و توقف کردن
در سالان هایی که در بعضی از مساجد بران شده
به صورت مجزا از سحن اصلی مسجد
و برای مراسم خطب گرده همه هایی و موارد مشابه آن
این کار را انجام میدهند
از نظر شرعی برای شخص جنوب چوک میدارد
آیا مجاز به وارد شدن و توقف کردن
در چنین مکان هایی میباشد یا خیلی؟
وجهت الاسلام و المسلمین محمدی در پاسخ به این سآل
فتوه گرزت امام خمینی رحمت الله را توضیح میدن
خب توقف سآنی که مطرح شده
یکی از کارهایی که بر فرد جنوب حرامه
مسئله توقف در مساجده
که بخواد اونجا توقف بکنه
یا افرادی که قصد بر اونها واجبه
مثل خانوم ها نمیتونن در مسجد توقف بکنن
اما میتونن از یک در برن از در بی دیگه خارج بشن
اما اگر آمدن یه سالون مجزایی
به امان حسینیه
یا هم امان این سالونی که مراسمات را میگیرن
در کنار مسجد ایجاد شده که
حالا یا فرد وارد مسجد میشه
با عبور به اون سالون میرسه
یا حتی بدون مال شدن به مسجد وارد اون سالون میشه
اگر این اتفاق بیفته
که اون قسمت مسجد نباشه
اشکالی نداره
ولو افراد معذور کسانی که قصد برشون واجبه
بیتونن توی سالون ها بیان
مثل آقا حسینیه از مهدیه از زینبیه از
کنار مسجد درست کردنه
اینا احکام مسجد را نداره
اما اگر اون قسمتی که میفرماد به صورت مجزا درست شده
مسجد باشه و تابعه مسجد باشه
احکام مسجد برش بار میشه
و توقف چنین افرادی جائز نیست
انشانا محفظ باشین
بزرگ گرفتن
با خون خوش شده که از جوش صورت بوده
چه حکمی دارد؟
آیا در این صورت وضوع انجام بشه
اشکال شرعی نداره؟
با جتولستان و المسلمین علیان نجات
فتفا گهزت آیت الله مکارم شیرازی را در پاسخ به این سآل توضیح میدن
وضوع دوازده شرط داره
و شرط پنجومش اینه که اعضای وضوع
موقع شستن یا مست کردن پاکش باشه
بنابراین لازم اول خون خوش شده
جوش صورت رو به آرامی زیر شیر آب بشورید
و از صورت آب بکشید
بعد وضوع بگیرید
و اگه امکان شستنش نیست
لازم اون قسمت رو با چست و ماندان بپوشونید
که آب بهش نرسه
و وضوعی جبیری بگیرید
اینه از راف اون قسمت رو به نیت وضوع بشوید
و روی اون قسمت رو که پارچی و چست و پاکی بوداشید
به نیت وضوع دست بکشید
مخواستم دردنم گوشت از اون برون حرامه یا حداده
محیهای پولکدار اگر باشه
یعنی این از اون برون اگر پولک داره
اشکالی نداره و پاک است و خوردنش جاییز است و مشکلی نداره
کسی که به دلیل اوزر
یا
از روی عمد روزه نگرفته آگه باید فطریه بدهد
عزت آیات الله سبحانی در پاسخ به سآل شرگی این مقلدش هم فرمودن
اگه سآل مخصوص است به این که آگه فطریه را بدهد یا ندهد
فطریه واجب است
خواه روزه گرفته باشد یا نگرفته باشد
عمدی باشد یا اوزری باشد
اما اشکالی ندارد که اطراف مسئله را هم روشن کنید
اگر این آدم عمدن روزه نگرفته
دو کار باد بکند هم قضا و هم کفاره
و اما اگر معذور بوده فقط قضا دارد
و اگر ماه رمزان برسد و نتباند قضا کند
یعنی نخواهد قضا کند
علامه بر قضا باید کفاره تخیرم بدهد
که 750 گرم آرده
ما را در فضای مجازی دنبال کنید
اتساین زمزم احکام
برای عضویت در کانال زمزم احکام
در پیام رسان ایتا
عدد هفتاد را به سامونه پیامکی
سه هزار پانزده پانزده ارسال کنید
یکی از مقنددین حضرت آیت الله شبیری زنجانی
در سوالشون نوشتن در قنوت نماز وطر
که از جمعه رکعات نماز شب می باشد
می خواهیم دعا را به زبون فارسی بخونیم
آیا در این صورت از ثواب نماز کم می شه یا نه
حجت حلسان و مسلمین جواهری
پاسخ به سآل این مقندد حضرت آیت الله شبیری زنجانی گفتن
در نماز در حال قنوت کردن
شخص می تونه دعا را به عربی بخونه
می تونه هم به فارسی بخونه
اگرچه احتیاط مستبان است که به فارسی نخونه
ولی اگر به فارسی هم بخونه
به نمازش خلالی وارد نمی شه
اگر شخص هم معانی عربی را می فهمه
هم معانی فارسی را می فهمه
خوبه که مطابق این احتیاط عمل بکنه
و دعا به عربی بخونه
شنوانده این نوشته من وضع مالی خوبی دارم
و برای پسر نوزادم حدیه سکه تلا می خرم
یا اطرافیان سکه و تلا حدیه می دن
اینها را برای فرزند نوزادم کنار می دیزارم
سآلم این است که طبق فتفای حضرت آیت الله جبادی آمالی
به این حدایی ها خمس تعلق می گیرد
جطور اسلام و مسلمین زین رابدینی در پاسخ گفتن
حدایی که گرامبه هاست
حضرت آیت الله عزم جبادی آمالی می فهمد
در حدایی گرامبه ها خمس وجود دارد
یعنی خمس تعلق می گیرد بهشون
اگر از سر سال و مخارج سال
سر سال و خمسی زیاد بیاد
این فرزندش ها مستثنی از این نیست
در زباله عمری سه سالشه چار سالشه
الان یک حدیه گرامبه هایی مثلا یک سکه
و امثال اینا تعلق گره
باید سر سال براش بذارید
اگر سر سال خرج این بچه نشد نیاز پیدا نکد
این فرزندتون باید شما و امان ولیش
خمسش رو یک پنجمش رو بپردازید
شنو بندگان عزیز و گرامی به پایان برنامه
امروز زمزن احکام رسیدیم
قبل از خود حافظی دو نکتر خدمتتون یاد آور می شم
بعضی از سؤال هایی که برای برنامه
ما ارسال می کنید
کیفیت لازم رو برای پخش ندارن
از این شنو بندگان عزیز تقاضا میکنم
مجددن سؤالشون رو مطرح کنن
تا انشالله ما پاسخ خوب باشیم
بعضی از سؤال های شما عزیزان هم
قابلیت تره در رسانه رو ندارن
این عزیزان می تونن با دفاتر مراجع
معظم تقلید ارتباط برقرار کنن
و پاسخ سؤال هاشون رو دریافت کنن
خیلی ممنونیم از همراهیتون
و در پایان شماره تلفون های
سی سد و بیست و نوه
ده پانسد و پنجا و یک
و پانسد و پنجا و دو
با پیش شماره سفت بیست و پنج
رو خدمتون اعلام میکنم
تا از این طریق تلفون بزنید به برنامه ما
و سؤالتون رو مطرح کنید
شماره پیامک سی هزار پانسد و پنجا و سه
هم برای سالهای پیامکی شما بزرگ برای آن
در نظر گرفته شده
تا زمزم احکامی دیگر خدا نگهدار
روشنی دادن
دل تاریک
را با نور
علم
در دل شب
پرتابل خرشی
درخشان
داشتن
روشنی
دادن دل
تاریک را
با نور علم
در دل شب
پرتابل
خرشی
درخشان
داشتن
همچو پاکان
گنج در کنج قناعت
یافتن
مور قانع بودن
و ملک صلیمان
داشتن
همچو پاکان
گنج در کنج قناعت
یافتن
مور قانع بودن
و ملک صلیمان
داشتن
دوستان شنوانده برامه زمزم احکام رو از رادیو معرف شنیدید
پاسخ به سالات شرعی شما
شنواندگان عرجمند این رسانه دینی
این برامه بازپخشم داره
امروز یازده هام تیر ماه
ساعت یازده و بیس دقیقه میتونید مجددن
شنوانده این برامه باشید
تا ساعت شش صبح
ما همچنان با ادامه بخش سه و برامه ها در خدمتون هستیم
مکارم خوبان
بیس دقیقه تقدم شما میشه
و استفاده میکنیم از موازه اخلاقی مرحوم آیت الله
مصباح یزدی
موسیقی
سید الانبیا ایب المرسلین حبیب اله عالمین
?!
سید و اسرو و رب ز clearsب exhale
روزن servers
سید رروزن servers
سید روزن servers
برای تبرک و تیمون قرایت می کردیم
به امید این که خدای متعال
به برکت انوار اهل بید
سلام الله علیه و مجمعین
دلهای ما را از آردگیها پاک
و به نور معرفت و محبتشون روشن کن
رسیدیم به اینجا
یا عبادر
الدنیا ملعونتون
ملعون ما فيها
الا من ابتغا بهی وجه الله
و ما من شیء ابغض الى الله تعالی من الدنیا
خلقها ثم اعرض عنها
و لا ينظر اليها حتی تقوم الساعة
و ما من شیء احب الى الله تعالی من الایمان بهی
و ترک ما امره بترکه
بارها از شده که
تکیه کلام امیر المومین
سلامت الله علیه و همه اهل بید
در مواعظشون
مزمت دنیاست
نمونش را در نهج و براغ ملاحظه میفرمایید
و در این حدیث
در دسمت های
مهمی از این حدیث
در باره همین موضوع است که
بخشایش در جلسات قبلیه
قراعت شده
چون ممکنه بعضی افراد
باشند که جلسات قبل نبودند
باز به این پرانتز اعضم میکنم که
منظور از مزمت دنیا این نیست که آدم ترک کار و کسب و زراعت و صنعت بکنه
بلکه منظور از مزمت دنیا مزمت دلبستن به دنیا
و هدف قرار دارن زینت های دنیا است
وگرنه
طبقی روایات دیگه آیات فراوان
دنیا مزرعه آخرت است و انسان
به آخرت باید از راه دنیا درسید
در اینجا باید کار بکنه لله
مال به دست بیاره لله
خرج بکنه لله تا اینکه به سعادت آخرت بشده
اما اگر به خاطر خود دنیا و لذائز دنیا باشه
خواهناغا انسان به معصیت کشیده میشه و
اون راه ایست که
به آتش جهنم و عذاب عبدی منتحی خواهد شد
برای اینکه قولیه خدا مؤمنین را
از دلباختن به دنیا و لذتهای دنیا دور کنند
مثل پرستاری که بیمار را از چیزهایی که براش مزرعه است
پرهیز میدهد
با بیانات مختلفی
سعی کردند که
دنیا در نظر مؤمن منفور و مبغوض باشه
یکی از بیاناتی که تلاوت کردیم این بیان است از رسول اکرم صلوٰه علیه و سلم
فرمود دنیا مورد لعن الهی است
اون چه در دنیاست ملعون است مگر اون چه در راه خدا باشه
الدنیا ملعونتون
прид sits out
mal' 요�non mā fiha
هر چه در دنیا از مورد لعن است
الا منابتغا بهی وجهالله
مگر اینکه کسی با این امر دنیاوی قصد رضای خدا را باشود
این پیدا است که لعن به خود درخت دنیا
یا زمین دنیا یا هوای دنیا تعلق نگرفتید
چون همین امر اگر چیزی باشه که وسیلهی برای رضای خدا قرار بگیره ملعون نیست
پس بستگی داره به این که با چه نظر به دنیا نگاه بشه
و با چه نیتی کسی سراغ دنیا نگاه بشه
الا من ابتغابی وجه الله همون چیزی که در دنیا مورد لعنت هست
اگر به خاطر رضای خدا طلب بشه
البته ملعون نخواهد بود بلکه مطلوب همه هست
در این زمینه روایات و اینها زیاد خدا آیون الحمدلله اهل فضل هستند
ولی چون گاهی دیده میشه که بزیار سآلاتی میفنند که ناشی از این است که درست مطلب برایش اینجا نیفتاده
اینه که باز من تکرار میکنم
یکی از اصحاب ایمه غمگین شده بود که گرفتاری دنیا زیاد شدید
کس با کارش وسطه
امام رو ملابات فرمودن
فرمودن چرا گرفتاری دنیا زیاد شدید
فرمودن برای چی دنبال اینا میدید
گفت میخوام خودم و اهل و ایالم کل بر دیگران نباشیم
و به واسطه مال دنیا بتونم من به برادران ایمانی کمک کنم
فرمود این این آخرت دنیا طلبی نیست
این نگرانی نیست
نگرانی اون وقت است که تو دل باخته لذتهای دنیا باشی
دنیا را برای خودش بخوایی
وما من شیع این ابغضو الالله تعالی من الدنیا خلقهاتم اعراب عنها
این مزمون کلام است که بزرگان زیاد نقل میکنند
در فرمایشات امام راهی رزوانالله علیه
در مواعزشون در کتابهای اخلاقشون
مزمونش را ایشون زیاد نقل میکنند
مزمونش را ایشون زیاد تکیه میکنند
که خدای متعال از اون وقتی که دنیا را خلق کرد
نظر رحمت به دنیا نفرمد
بیان بسیار عجیب است برای کسانی که اهل معرفت باشند
کافی است همین تعبیر که
در تمام عمرشون
نظر رغبت به دنیا نیفت کرد
برای این که خدای متعال
که تمام مخلوقاتش را دوست میداره
همه آثاری از
صفات و اسماع الهی هستند
همه مظاهر او هستند
با این که دنیا
مخلوق خدا است
و از این جهتی که انتصابی به خودش داره
باید مورد توجهش باشه
مورد انایتش باشه
ولی از اون حیث دنیا بودن
نظر انایت خدا به دنیا نداره
و لا ینظرو الیها حتی تقوم از ساعت
تا روز قیامت هم خدا نداره
نظر انایت به دنیا از اون جهت که دنیا است نخواهد افکرد
خب این در باره
مبغوضیت دنیا امدالله
پس خدا چیه دوست میداری؟
در این آلم انسانهایی که آفریده شدند
موجوداتی که هستند
خدا اون حیثیت دنیا بودن اینها را که دوست نمیداره
و نگاه بهشون نمی کنه
پس به چی
نظر انایت تره
به چی در این آلم تعلق میگیره؟
نقطه مقابلش
و ما من شیع حب الالله تعالی
من الایمان بیهی
و ترک ما امر به ترک
محبوب ترین چیزان از خدا
ایمان است در درجه اول
دوم تقوی
ترک منهیات و گناهان
از این روایات استفاده میشه که
ترک گناهان حتی از ایدیتیاتیه
ایدیان واجبات
مطلوب تره
اول ترک محرمات
ممکنم هست که
ایدیان واجبات جز ایمان حساب بشه
چون ایمان عملان کلوه
ایمان هم شامل عمل قلبی میشه
و هم شامل عمل جوارهی
اینها هم سمرات ایمانه
به هر حال
اون چه محبوب خداست
این مقوله هست
مقوله ایمان و عمل صالحه
و تقوی و ترک گناه
اینا چیز تویست که خدا دسته
اون چه در دنیاست اگر وسیلهی باشد
برای اتیان واجبات
و ترک محرمات
اونا از این جهت محبوب خداست
ولذا
در بسیاری از اموری که
به نظر ما عمل دنیاست
خدای متعال هم فرموده
کسب حلال
تسعت و عشار عبادت
کسب حلال
یا تزوج من تزوجه
فقط احرز نصف دینه
ما من شیعه
ما من بنا این احب
و الالله تعالی من النکاح
اینا امور دنیاست
خدا چرا دوست داره
چون وسیلهیست برای
عبادت خدا و ترک محسیت
اگر انسان
از حلال دنیا استفاده نکنه
مبتلا به حرام خواهد شد
اگر از همسر حلال نداشته باشد
بگو میفتید به محسیت
برای اینکه به محسیت نیفته
ترک ما امره به ترک تحقیق بیدا کنه
وسیله اینه که از نعمت های حلال خدا
در این عالم استفاده کنه
اگر به این نگهت شد دیگه دنیا طلبی نیست
این در واقعات آخرت خواهیست
وسیله ایست برای احتراز از گناه
و نجات از عذاب ایلایی
یا عبادت خدای محسیت نکنه
این الله تبارک و تعالی اوحا الی اخی عیسی
یا عیسی لا تحبت دنیا
فانی لست احبها
و احب الاخره فانها هی دار المعاد
باز یک بیان دیگر است
ببینید به چه شیوه های رسول خدا و اولیائش
و امیت ها سلام الله علیه و مجمعین
تلاش کرده باشد
از این بیانات که محبت دنیا را از دلهای ما بکنه
تا بها چند نمونه از این بیانات را دیدیم
یک نمونه دیگر اینجوری است
میفرماد خدای متعال به عرضت ایسا وحی کرد
که یا ایسا لا تحبت دنیا
محبت دنیا نداشته باش
برای اینکه من دنیا را دوست نمیدن
و این نیلا وحب
خدا خودش دنیا را دوست نمیداره
به عرضت ایسا وحی میکنه که دنیا را دوست ندار
پیغمبر اکرم از برادرش عیسی بن مریم نقل میکنه
که خدای متعال به من اینجور فرمود
بعد به اصحابش میفرماید
شما اینچنین باشید
در مهج و براغت
درباره
پیغمبر اکرم عباراتی دارد که
انهو ابغضد دنیا
و اعرض عنها به قلبه
تا اونجا که میفرماید
و احب ان لا یرا زینتها بعینه
رسول اکرم دوست داشتند
که حتی زینت دودیا جلوی چشمشونم نباشید
توجه به زینت دودیا
توجه به زینت دودیا جلوی چشمشونم نباشید
شاید
که البته مغامر مسئول خدا منظه از اینا است
اینا بیشتر باید تربیت ما است
که شاید توجهی به زینت دودیا
و کمترین علاقه ای به لذتهای دودیا در دلشون پدید بیاد
و احب ان لا یرا زینتها بعینه
یا عبادر ان جبرائیل اطفالی از اینجوریت شده بوده
نثمکانکارосто
عطا ای مشاهatori
شهبار
و بنазыв
که balloon
به بخلê
الحوط
والا
سهجان
اصطهanc
آله
چرا سیاه سفید بوده
اینا نکته های ارفانی میتونه داشته باشه
من در حالا خیلی دوست ندارم
در این منظورات وارد بشه
شاید شهبا
یعنی یک مویه اسف سفید باشه
یکی سیاه
به خاطر اینه که در دنیا
لذت ها و رنج هاش
با هم توامن
خیر و شرش با هم توامن
یک دست خیر نیست
یک دست شر نیست
هیچ کس نه از اولیاء خدا
و نه از دشمنان خدا
در دنیا نیست که تمام زندگیش
رنج و تعب باشه
هیچ نوع لذتی نداشته باشه
و یا این که تمام دنیا
زندگیش لذت باشه
و هیچ رنجی نداشته باشه
زندگی دنیا توانه
و هر دوش وسیله
امتحانه
و نبلوکم
به شر و خیر فطره
سوار
استر سیاسفیدی بود
بغلطن شهبا
بعد به من گفت
جبرایل
یا محمد
ها بهی خزاین الدنیا
و لا ینقص که من حض که
عند ربک
گفت
این کلید خداییدی
خضاین دنیاست
من میتونم میردر اختیار شما
قرار بدن
و وقت شما اگر از اینها استفاده کنید
از حض آخرت شما هم
کم نخواهد شد
خیلی تزمین بالاییست
چون برای مؤمن
برای افراد عادی
به هر اندازهی که
ارتضادات دنیایی پیدا بیشه
معمولا از نصیب آخرتشون
کم میشه
حالا اولیاءی باشند
به مراتب جمعال جمعی رسیده باشند
اونا حسابشون جداست
ولی افراد عادی اینجورید
جبرایی به پیغمبر اکرم
صلی اللہ علیه و سلم تزمین میده
که اگه شما تمام خضاین
زمین را هم ازش استفاده کنید
از بهره آخرتی
شما چیزی کم نمیشید
میل دارید اینا را
در اختیار شما قرار بدم
انتخاب پیغمبر اکرم
در مقابل عرضه
ی همه نعمتهای دنیا به او
میفرماید من به جبراییل گفتم
حبیبم
من احتیاجی به این خضاین دنیا ندارم
من دوست دارم
یک روز سیر باشم
و شکر نعمت خدا را به جا بیارم
و یک روز گرس نباشم
و دستم را به سوی او دراز کنم
این نشانه این است که
تحترین حالات
برای انسان مؤمن در این دنیا
داشتن چنین حالتیست
از یک طرف
از نعمتهای خدا استفاده کنه
و شکر خدا را به جا بیاره
و از یک طرف
احساس فقر خودش
و نیاز خودش را به خدای متعال بکنه
و دست سؤالش
به سوی او دراز بشه
هر آملی که موجب این باشه
که یا انسان توجه به نعمت خدا پیدا کنه
و به یاد او بیفته
و شکر او را به جا بیاره
این باعث سعادتش
ولی انسان موجود دسویه است
همونطور که باید از نعمتهای خدا استفاده کنه
و حمد الهی را به جا بیاره
همونطور هم لازم است احساس باشه