موسیقی
انشالله که به توانیم
با تعمل و مداقه در
سلوک و زیست آشورایی
اصحاب موم حسین علیه السلام
این وضعیواران رو
برا خودمون قراریم
اینشالله خیلی ممنون از شما جناب
دکتر امیر محسن ارفان
ممنون از لطف محبتتون که
با ما بودید و از شما
چرا من دیگان عزیزم تشکر میکنیم
که با برنامه تا جمعه زهور همراه شدید
خدا نگه دارم
موسیقی دیگر
از مولا جان از مولا
دشور ذکره یا حیدر
شب خیلی مجدد بنده و سایر همکنانم رو از پخش شبکه رادیوی معارف
ادامه بخش سبوم برنامه های این شبکه پذیرا باشید
هر جانسی دارزوی سلامتی براتون داریم
انشالله که ازداریاتون قبول باشه تو این ایام
و همراه رادیو خودتون رادیو معارف هم باشید
انشالله به شرط توفیق تا ساعت شش بامداد فردا
این بخش از برنامه ها رو پی خواهیم گرفت
و برنامه مختلف تقدیم میشه انشالله بپسندید
نشان صبح که موضوعش وضعیت یهود در عصر قیبت هست
برنامه بعدی هست که تا دقائق دیگه پخش میشه
با بیانات آیتالا نجم دین تبسیم
23.40
با زیارت روح بخش آل یاسین همراه شما عزیزان هستیم
23.55 دقیق در کلام امام بیانات حضرت امام خمینی
رزوانالله تعالی علیه رو خواهیم شنیده
بعد از این که بارد روز شمبه 21 تیر ماه 16 مهرم الحرام شدیم
بعد از بخش خبری ساعت 24 شما گرامیان رو همراهی میکنیم
با نجوای آشقان
و دعای عرفه آقای مان حسین علیه السلام رو تقدیم شما خواهیم کرده
با سخنرانی همراه میشیم در ساعت 1 و 15 دقیقه
سخنرانی حجت الاسلام و مسلمین سید محمود مدنی
روایت کتاب که تقدیم شما میشه در ساعت 1 و 45 دقیقه
روایت کتاب نشان حسن هست که انشاءالله بپسندید
بپسندید و بشنوید و بپسندید
پارسایان که به سیره و اخلاق علم و بزرگان میپردازه
با باینات حجت الاسلام و عیدی دوه بامداد پخش میشه
با برنامه بروهان در ساعت 2 و 10 دقیقه
شما علاقه مندان رو همراهی خواهیم کرد
زمزم احکام پاسخ به صارات شرعی شما 2 و 35 دقیقه پخش میشه
به اتفاق شما سخیزان گرامی از ساعت 2 و 55 دقیقه
با برنامه یه صبح نیاز ویژه یه ازان صبح
به استقبال دقایق روح پخش و ملکوتی ازان و نماز و نیایش خواهیم رفت
ازان صبح افق شهر مقدس 3 و 22 دقیقه خواهد بود
امیدواریم که تاومی برنامه ها مورد توجهتون واقع بشه
برنامه مختلف دیگه هست که انشاءالله فیرست و زمان پخشونه ها رو در فرصت های آتی ارز خواهم کرد
و اما نشان صبح
نشدی غای بزندیشه که پیدا کنمت
تو ویدات هر از آنی که ویدات کنمت
ششم دل روشنی از مهر رو خط میگیرد
نشان و سخ
گم نکرده از ترا دیده
که پیدا کنمت
بررسی تحقیقی نشانه های مهدویم
گرچه یک لحظه جدا از فن نبودم همه مورد
باز از شوق به هر لحظه
تمنا کنمت
باز از شوق به هر لحظه
تمنا کنمت
بوسی عزیز тамو وشتقاه تیم.
تی،‌ و روی ب chiffر آفالی چ‌کلید ناحیم.
نه نگه‌ ما آ oro خاطر PTSD
بفواز خدای آساد سوهی.
فرشهاست زندگی پشات پرای گش discloob
��وy، BMW همه دست回فر میشین.
ن millimeters Rotimean en
repeated requests .
بسم النها از راه مینه ار وب sullaah ر Nolanالمun Turkish people,
روایتی را ما بهش دست نیافتیم
که اشاره به اقتدار یهود
داشتن حاکمیت و حکومت برای یهود در عصر زهور باشه
و روایاتی که نقل شده در گیری ها و کذا اینها
معمولا قبل از زهوره
و یک روایتی هم آقای نقل کردن
که هرچند معید حرف ماست
اما معید را که تعیید نمی کنیم
اون روایت که حکومت در فلسطین تشکیل می شد
و بعدم عرب ها درگیر می شند
و این طریق حکومت را ترقبت می کنند
و حکومت سحی و نصف
خب ما گفتیم که این روایت را در منابع اولیه ما ندیدیم
و نشنیدیم
و حتی در منابع دست چنده هم نیامده
اون کسی هم که
نقل کرده
مستندی می دهی که خود همون مستند اماره است
و علامت بر موضوع بودنشه
اون می گه که از جفره
از کتاب جفر
خب کتاب جفر این ها جزء مواریس امه است
که دست امه دست به دست می شود
تا به دست آقا
حجت ابن نهیدید
الحسن روحی فداه علیه السلام
که الان دست ایشون است
اما دست مردم نیست
و ما ناچار شدیم که
این بحث را دیگه مقدار بست بدیم
در کافی شریف باب الحجه
کتاب الحجه
باب فیهی
ذکر الصحیفه
و الجفره
والجامعه
و مصحف فاطمه
سلامون الله علیه
شش تا روایت مرهوم کلینی
نقل می فرماید
که بعضی از این روایات را
مرهوم مجدسی ازش تعبیر صحیح می کند
و مفاد این روایت این است که
جفر
دست امه دست می شود
دست هرکس نیست
دست اموم مسلمین نیست
دست اون مدعیان امامت نیست
قضیه بن الحسن و فضا
اینا دست خود امه معصومه
رسید این روایت ابو بصیر
که به امام عرض کرد که
سؤالی دارم
اما اینا همه از این روایات که
کسی هست که
یعنی یعنی خصوصیه
یا کسی هست حرف ما را بشنود
بعد امام رفع از ستره
یه پرده ای بود
پرده را برداشتن که ببینن کسی هست یا نیست
نه اینجا
علام مدلسی یه بیانی دارد
میگه این رفع ستر
برای ایهام به این است که
انهم لا یعلمون ما
فی خلف ستر والجدران
الا بالاستعلام
یعنی که انهو میخواست امام بفهماند
که ما خودمون هم چیزی نمیدانیم
مگر این که استعلام کنیم
مثلا پرده را بذاریم که
خب ما که میدونیم
این غیر از این هسته
ما که میدونیم انهم یعلمون
خب چرا ایشون این کار را کردن
میفهمد که لنو ان من المصلح
المصلح ها این بوده که
اینجوری انجارفتار کنند
او تکون احوالهم مختلفه
یعنی امون اشاره بونده و آیت هست
اگر رویتن زیه باشه
اذا شاؤ ان
یعلمو علمو
او اذا شاؤ ان یعلمو علمو
هالاتس
و فی بعض احوال یحتاجون الى ذالک
بعد
و فی بعض احوال یحتاجون الى ذالک
لانهو لم یکن جمیع علوم حاضر اندهون
بل یحتاجون الى مراجعت کتب
او الى روح القدس
بله
الان بیان ایشان هست مرومه ی لسیب
بله مراجعه به روح القدس
خب روایات داری
اما مراجعه به کتب
یعنی امه علومشون علوم اقتصابیه
اینجوری میشه
خب
بعد اینجا میفرماد که
امام فرمودن که
قرصه
سوال کن
بعدشون اول سوال اولش این بود که این علمه
رسول الله علیه ان
بابن
که اینشون فرمود نه علمه او الف باب
علامه این مجلس در اینجا بیانی دارد
میفرماد که المراد بالبابی
اولن ان نوع
علمه رسول الله علیه ان الف باب یعنی چی؟
هزار نوعه
و ثانیان القواعد الكلیه
الاتی تستنبط منها الاحکام
یا مراد اینه یا مراد چیه؟
بله قواعد کلیس
خب
وبث بله
پس اولن ان نوع
و ثانیان یعنی چی؟
به اصطلاح
والمراد بالبابی اولن
یعنی فرمودن که علمه او الف باب و من کلی باب چی؟
الف باب
باب اول یعنی نوع
باب دوم چی؟ قواعد کلیس
او بالاولی القواعد الكلیه
علمه او الف باب و این علمه او الف قواعد
وبثانی
اجزئیات متفرع علیها
بله
اینم بیان این بزرگ بار است
خب
شاهد ما اینجاست
ف سکت ساعتن ثم قال ون اندنا فالجفر
به اصطلاح این آقا است نمی دارم کجا که کشور آفریکای ادعا کرده است
مثلا جفر امام علی ابن عطاق پیش من است با این قاعد لا تسمیر
برونامیستpurまرا بعض که در کورگا کیه puede souffrir دارند بود ادعا باشه که زبانیت bulbom است بزرگ بھیتЕТ استگران هستمBarimar
روایت از جفت
توی تاریخی هیچ کسی
روایت جفت رو مطرح نکرده است
ایشون در کدوم کشوره
فرض کنید که افریقایی
سنگه
ایمان می فهمد که
اندنا
این علم
علم اندنا
الجفر
وما یودریهم
الجفر
اصلا چی می فهمند
جفر چیه
کن قلت وما الجفر
الان ما خودم نمی دونیم
جفر چیه
ایمان فرمودن که
وعاء
من ادم
ادم یعنی چی
پوست
فیه علم النبیین
والوصیین
و علم
العلماء
الذین مضوا من بنی
اسرایل
یه بایگانیه
اگه تعبیرم درست بشه
علوم قبلی ها
همش اینجاست
بله
ببینم مرحوم مدیسی
اینجا مرحوم مدیسی بیان دارد
الادم
این حرفای جوهری رو می زند
جفر من اولاد شاه
ما اظم وستکرشه
او بلغه شاهیمه از اینجا بیان دارد
از اربعت اشهر
والبئر
لم تطوی او طوی بعضها
جفر جعبه من جلود لا خشبه فیها
تمام پوسته
یا خشب لا جلوده فیها
حرفای جوهریه
خب
قلتو انهادا هو العلم
علم اینه
قال انهو لعلم و لیس بداک
این علمی که ما داریم بشنامیدیم
اونجوری نیست که توحمته
یعنی علمی که ما داریم بیدیم
بالاتر از اونیست که در ذهن رو آمده است
بعد حضرت فرمودن که
و ان اندنا لمس حفاظتما
ای پیش ماست
و ما یدریهیم
و ما مسحف
فاطمه
روایت مفسله
باز روایت دوم
اده من اصحابنا
البته ایشون این روایت را تضعیف میکنند
طبق مبنای خودشون
روایت اینه
که حماد ابن عثمان میگه سمعتو ابا عبدالله
از امام صادق شنیدم
ای قول تظهر زنادقه
فی سنه 28 و 100
سال 128
این زنادقه سر در میارند
خوب آقای مجلسی میفهمد که
یخطر بالبال اینجور به نظر میرسد
که مراد از
زنادقه ابن عبی العوجاء
ابن مظفره ابن مقفعه
و اضرابه ما
این کسانی که
از نظر عقیدتی منحرف بودند
و میامدند با امام بحث میکردند
ممن ناظر از صادق
معهم
و هادا ات تاریخ قبل وفاتی به 20 سنه
قبلا امام صدق 48 شهید شدند
اینا صدق 28
یعنی 20 سالی جریان انحراف فکری بود
و خیلی هم قبیل بود و مطرح بود
و بعض مناظراتشون در کافی شریف هست نگاه کن
مناظرات بسیار قبیله
وکان هادا الوقت وقت تو طغیانهم
مثل اینه قبلا بودند اما در این وقت دیگه دوران عوجشون بود و طغیانشون بود
طغیانهم کفرتهم زیادم شده بودند اینا هایی
تربیت میکردند ای افراد را
کمایت هر از رواد و توریخ
وقیل المراد به هم بعضی گفتند نه
مراد از زنادقه ابن العباسه
فا انهم رووج قتب الفلاسفه
و زنادقه اینا بودند که در برابر فرهنگ اسلام این فرهنگ را رواج دادند
و فی السنت المذکوره کتب اولهم