1
0:00:00 --> 0:00:09,640
و اول سفر 1447 هجری غمری سان روز ورود اصرای کربلا به شام

2
0:00:09,640 --> 0:00:16,440
امروز رو به همه شما عاشقان احرابیت علیه مستلام تصنیت و تزیت عرض میکنم

3
0:00:16,440 --> 0:00:20,580
از اتون دعوت میکنم که در این نوبت در کنار بنده و همکارن بزرگارم باشید

4
0:00:20,580 --> 0:00:23,580
و دعوت میکنم که اولین برنامه این نوبت رو هم بشنوید

5
0:00:23,580 --> 0:00:32,740
برکرانه نور که امروز اختصاص داره به بیان بخشی از نکتهای تفسیری آیات شریفه 117 تا 120 سوره مبارکه ماعده

6
0:00:32,740 --> 0:00:37,100
در کلام مفسرانی قدر حضرت آیت الله جوادی آمولی حفظه الله

7
0:00:53,580 --> 0:01:16,500
برکرانه نور

8
0:01:23,580 --> 0:01:50,580
و انزلنا الی که ذکر رای تو بین الناس بانوز دیده ایلیه و لعلهم یتفكرون

9
0:01:50,580 --> 0:01:53,560
بسم الله الرشمان الرشمان

10
0:01:53,580 --> 0:02:23,560
بسم الله الرشمان الرشمان

11
0:02:23,580 --> 0:02:53,560
بسم الله الرشمان

12
0:02:53,580 --> 0:03:23,560
بسم الله الرشمان

13
0:03:23,580 --> 0:03:53,560
بسم الله الرشمان الرشمان

14
0:03:53,580 --> 0:04:23,560
بسم الله الرشمان الرشمان

15
0:04:23,580 --> 0:04:53,560
بسم الله الرشمان الرشمان

16
0:04:53,580 --> 0:05:23,560
بسم الله الرشمان الرشمان

17
0:05:23,580 --> 0:05:53,560
بسم الله الرشمان الرشمان

18
0:05:53,580 --> 0:05:58,200
بسم الله الرشمان الرشمان

19
0:05:58,200 --> 0:05:59,500
بسم الله الرشمان الرشمان

20
0:05:59,500 --> 0:06:05,580
بسم الله الرشمان الرشمان

21
0:06:05,580 --> 0:06:06,580
بسم الله رشمان رشمان

22
0:06:06,580 --> 0:06:08,420
بسم الله Once again

23
0:06:08,420 --> 0:06:14,540
بسم الله رشمان رشمان

24
0:06:14,540 --> 0:06:22,880
بسم الله الرشمان و جوامان

25
0:06:22,880 --> 0:06:23,420
بسم الله رشمان و جوامان

26
0:06:23,420 --> 0:06:25,900
با عدب عقلی حرف میزنن

27
0:06:25,900 --> 0:06:29,420
لذا در این کنتو علیهم

28
0:06:30,040 --> 0:06:32,840
و وقتی میخواد کسی از خود سخن میگوید

29
0:06:32,840 --> 0:06:35,240
زمیر متکلم مقدم است

30
0:06:35,240 --> 0:06:38,840
اما یه حسابی را ایسای مسیح

31
0:06:38,840 --> 0:06:41,680
بین خود و مردم باز میکنه

32
0:06:41,680 --> 0:06:45,980
یه حسابی بین مردم و خدا باز میکنه

33
0:06:45,980 --> 0:06:50,420
اونجا که بین خود و مردم حساب باز میکنه

34
0:06:50,420 --> 0:06:54,080
مردم را بر خود مقدم می آورد

35
0:06:54,080 --> 0:06:55,240
توازون

36
0:06:55,240 --> 0:07:00,520
اونجا که بین مخلق و خالق سخن به میون می آید

37
0:07:00,520 --> 0:07:04,300
خدا را بر خل مقدم می دارد

38
0:07:04,300 --> 0:07:05,300
تعدبن

39
0:07:05,300 --> 0:07:07,660
ملازم فرمید این چیلین گفت

40
0:07:07,660 --> 0:07:11,600
گفت و کنتو علیهم شهیدان

41
0:07:11,600 --> 0:07:13,860
نگفت کنتو شهیدان علیهم

42
0:07:13,860 --> 0:07:17,220
علیهم را مقدم داشت این رو توازون

43
0:07:17,220 --> 0:07:20,220
و کنتو علیهم شهیدان

44
0:07:20,420 --> 0:07:22,200
مادم تو فیهم

45
0:07:22,200 --> 0:07:24,020
خب اونجا چون چاره چوزی نیست

46
0:07:24,020 --> 0:07:25,020
بعد فمود

47
0:07:25,020 --> 0:07:32,020
فلم ما توفیتنی کنتا انتر رقیب علیهم

48
0:07:32,020 --> 0:07:34,820
اینجا الله را بر خل مقدم داشت

49
0:07:34,820 --> 0:07:38,140
خب اونجا توازون اختزام میکنه

50
0:07:38,140 --> 0:07:41,060
که بگوید علیهم شهیدان

51
0:07:41,060 --> 0:07:43,380
اینجا تعدب می تره بر

52
0:07:43,380 --> 0:07:47,740
که بگوید کنتا انتر رقیب علیهم

53
0:07:47,740 --> 0:07:48,720
خب

54
0:07:48,720 --> 0:07:50,020
ستون نکته اینجا

55
0:07:50,420 --> 0:07:54,720
چه دو نکته مربوط به بحث رواهی است

56
0:07:54,720 --> 0:07:57,540
یه نکته مربوط به بحث قرآنی

57
0:07:57,540 --> 0:08:02,900
این سه نکته را سینر استاد اسمون لرائیتون کتاب شریف علمیزان ذکرده

58
0:08:02,900 --> 0:08:06,200
ایشون مطالب امیق علمی زیاد دارن

59
0:08:06,200 --> 0:08:09,640
اما در همه جا نمیگوین تدبر

60
0:08:09,640 --> 0:08:11,920
یا این خیلی مهم است

61
0:08:11,920 --> 0:08:13,540
وقتی به اون قوج برسد

62
0:08:14,160 --> 0:08:18,580
میفرمون و علیکه به تدبره فی اطراف ما زکرناه

63
0:08:18,580 --> 0:08:19,540
این علیکه به تدبره

64
0:08:20,420 --> 0:08:22,320
فی اطراف ما زکرناه را

65
0:08:22,320 --> 0:08:27,840
در زیل همین کریمه کنت انتر رقیب علیهم و انتعالا کلوشه

66
0:08:27,840 --> 0:08:28,960
این شهید ذکر میکنن

67
0:08:28,960 --> 0:08:32,380
دو جا هم ففهم دارن در بحث رواهی

68
0:08:32,380 --> 0:08:35,240
که مجموعا میشه سه جا

69
0:08:35,240 --> 0:08:39,260
اون دو جا در حقیقت شرح حدیث است

70
0:08:39,260 --> 0:08:41,040
که به یک اصل برمیگرده

71
0:08:41,040 --> 0:08:43,280
این یکی هم شرح آیه است

72
0:08:43,280 --> 0:08:45,020
که به جای دیگر برمیگرده

73
0:08:45,020 --> 0:08:49,320
گرچه مجموع آیه و رواهی به یک واقعیت برگشت میکنن

74
0:08:49,320 --> 0:08:53,120
اما اون چی که دربوده به کنت انتر رقیب علیهم

75
0:08:53,120 --> 0:08:55,080
و انتعالا کلوشه

76
0:08:55,080 --> 0:08:55,880
این شهید است

77
0:08:55,880 --> 0:08:58,280
که میفهموند و علیه که به تدبره

78
0:08:58,280 --> 0:09:00,360
فی اطراف ما زکرناه این است

79
0:09:00,360 --> 0:09:02,300
میفهموند به این که

80
0:09:02,300 --> 0:09:06,060
ایسای مسیح سلام الله علیه ارز کد به این که

81
0:09:06,060 --> 0:09:10
من از طرف شما شاهده بر مردم بودم

82
0:09:10 --> 0:09:12,240
تا بین مردم بودم

83
0:09:12,240 --> 0:09:13,880
شاهده اینها بودم

84
0:09:13,880 --> 0:09:16,360
یعنی شهادت را تحمل میکردم

85
0:09:16,360 --> 0:09:19,160
در غیامت سوره مبارکه نیمون

86
0:09:19,320 --> 0:09:20,420
نسا دارد که

87
0:09:20,420 --> 0:09:23,540
یوم القیامت یکونو علیهم شهیده

88
0:09:23,540 --> 0:09:27,060
که وجود مبارکه مسیح در غیامت

89
0:09:27,060 --> 0:09:29,220
اون کرا که در دنیا

90
0:09:29,220 --> 0:09:31,520
تحمل کرده است

91
0:09:31,520 --> 0:09:33,480
در غیامت عدام میکند

92
0:09:33,480 --> 0:09:37,780
آیه 159 سوره مبارکه نسا این است که

93
0:09:37,780 --> 0:09:39,580
و این من اهل کتابه

94
0:09:39,580 --> 0:09:42,740
الا لیؤمنن بهی قبل موتهی

95
0:09:42,740 --> 0:09:46,040
و یوم القیامت یکونو

96
0:09:46,040 --> 0:09:47,620
یعنی ایسا علیه السلام

97
0:09:47,620 --> 0:09:49,080
علیهم شهیده

98
0:09:49,320 --> 0:09:52
قیامت ظرف عدای شهادت است

99
0:09:52 --> 0:09:55,640
وقتی حضرت متوفانه شد

100
0:09:55,640 --> 0:09:58,580
شهادتها را تحمل کرد

101
0:09:58,580 --> 0:10:02,420
دنیا ظرف تحمل شهادت است

102
0:10:02,420 --> 0:10:05,160
و آخرت ظرف عدای شهادت

103
0:10:05,160 --> 0:10:09,320
خب این که خدا هم روی شهادت او سهه گذاشت

104
0:10:09,880 --> 0:10:13,180
و ایسا مسیح هم اعتراف کرد که من شاهد بودم

105
0:10:13,180 --> 0:10:15,520
بعد میگوید به این که

106
0:10:15,520 --> 0:10:17,200
تو رقیب مطلقی

107
0:10:17,200 --> 0:10:19,200
تو شاهد محزید

108
0:10:19,320 --> 0:10:21,500
این جمع شبونه است

109
0:10:21,500 --> 0:10:24,560
یه وقت است که این کنین پاسخ میدهند

110
0:10:24,560 --> 0:10:26,620
که ایسا سلام و لره

111
0:10:26,620 --> 0:10:29,100
و همچنین انبیا و ایمد و مسلم

112
0:10:29,100 --> 0:10:31,020
شاهد اعمال هستند

113
0:10:31,020 --> 0:10:34,240
خدا هم شاهد اعمال هست

114
0:10:34,240 --> 0:10:37,760
منتها این دو وعست در طول هم هست

115
0:10:37,760 --> 0:10:40,180
شاهد قریب مثلا

116
0:10:40,180 --> 0:10:42
معصوم هست

117
0:10:42 --> 0:10:43,840
شاهد بعید خدا

118
0:10:43,840 --> 0:10:46,040
کارها را این کنین توجه میکنند

119
0:10:46,040 --> 0:10:48,720
چه در بار کارهای انسان عادی

120
0:10:48,720 --> 0:10:49,300
چه در بار کارهای انسان عادی

121
0:10:49,320 --> 0:10:51,320
چه در بار کارهای انسان های معصوم

122
0:10:51,920 --> 0:10:54
میگن به این که

123
0:10:54 --> 0:10:56,560
این کارها هم فیل عبد است

124
0:10:56,560 --> 0:10:57,660
هم فیل خدا

125
0:10:57,660 --> 0:11:01,220
منتها فائل قریبش انسان است

126
0:11:01,220 --> 0:11:02,640
فائل بعیدش

127
0:11:02,640 --> 0:11:04,300
ذات اقدس اله

128
0:11:04,300 --> 0:11:05,320
این یه توجهی

129
0:11:06,160 --> 0:11:07,540
متوسط

130
0:11:07,540 --> 0:11:09,780
و این با حضر سازگار نیست

131
0:11:09,780 --> 0:11:11,440
حضر معناش نیست

132
0:11:11,440 --> 0:11:13,900
که غیر تو کسی شاهد نیست

133
0:11:13,900 --> 0:11:16,040
غیر تو کسی رقیب نیست

134
0:11:16,040 --> 0:11:17,320
همه این کمالاتی

135
0:11:17,320 --> 0:11:19,300
که ذات اقدس اله

136
0:11:19,320 --> 0:11:20,620
در قرآن کریم

137
0:11:20,620 --> 0:11:22,900
به غیر خود اصناد میدهد

138
0:11:22,900 --> 0:11:24,460
در جای دیگر

139
0:11:24,460 --> 0:11:25,940
همه این کمالات

140
0:11:25,940 --> 0:11:28,360
یک جام منحصره در خود میدوند

141
0:11:28,360 --> 0:11:30,320
در بار رزق این طور است

142
0:11:30,320 --> 0:11:31,900
در بار شهادت این طور است

143
0:11:31,900 --> 0:11:33,560
در بار شفاعت این طور است

144
0:11:33,560 --> 0:11:36
در بار حفظ این طور است

145
0:11:36 --> 0:11:38,480
اگر او خیرون حافظن هست

146
0:11:38,480 --> 0:11:40,100
یا خیرون رازقین هست

147
0:11:40,100 --> 0:11:41,920
یا خیرون ماکرین هست

148
0:11:41,920 --> 0:11:43,940
و مانند آن

149
0:11:43,940 --> 0:11:46,080
در موارد دیگر دارد

150
0:11:46,080 --> 0:11:47,920
به این که مکر اوست

151
0:11:47,920 --> 0:11:49,160
رزق اوست

152
0:11:49,320 --> 0:11:50,260
حفظ اوست

153
0:11:50,260 --> 0:11:51,700
شهادت شهادت اوست

154
0:11:51,700 --> 0:11:53,240
شفاعت شفاعت اوست

155
0:11:53,240 --> 0:11:55,880
خب با این حصر

156
0:11:55,880 --> 0:11:59,160
نمیشه با اون جواب معروف را پذیرفت

157
0:11:59,160 --> 0:12:01,880
که این وصف هم مال خداست

158
0:12:01,880 --> 0:12:03,540
هم مال بندگان او

159
0:12:03,540 --> 0:12:05,200
منطقه در طول همه

160
0:12:05,200 --> 0:12:06,980
اینا یکی فاعل غریبن

161
0:12:06,980 --> 0:12:08,060
یکی فاعل بعید

162
0:12:08,060 --> 0:12:09,500
یا یکی مصوف غریبن

163
0:12:09,500 --> 0:12:10,920
یکی مصوف بعید

164
0:12:10,920 --> 0:12:12,700
حصر نشون میدهد

165
0:12:12,700 --> 0:12:14,080
که دیگری

166
0:12:14,080 --> 0:12:17,640
اگر کمالی را دارد

167
0:12:17,640 --> 0:12:19
این آیندار جلابه

168
0:12:19,320 --> 0:12:20,900
حال جمال اوست

169
0:12:20,900 --> 0:12:23,420
نه اینکه دیگری هم دارد

170
0:12:23,420 --> 0:12:25,740
خدا هم دارد

171
0:12:25,740 --> 0:12:27,020
منطقه دیگری

172
0:12:27,020 --> 0:12:29,620
غریب و خدا بعید

173
0:12:29,620 --> 0:12:30,720
یا خدا

174
0:12:30,720 --> 0:12:33,260
اولن و به ذات دیگری

175
0:12:33,260 --> 0:12:34,240
ثانیهن

176
0:12:34,240 --> 0:12:37,480
چون خدا اولی نیست که ثانیه داشته باشد

177
0:12:37,480 --> 0:12:39,620
اولیست که آخر خودش است

178
0:12:39,620 --> 0:12:41,500
ظاهریست که باطن خودش است

179
0:12:41,500 --> 0:12:43,220
قهرن

180
0:12:43,220 --> 0:12:45,500
اگر ایسای مسیح

181
0:12:45,500 --> 0:12:46,840
میشه و شاهد

182
0:12:46,840 --> 0:12:48,200
یعنی من

183
0:12:48,200 --> 0:12:49,200
مظهر شهادت

184
0:12:49,320 --> 0:12:50,460
شهادت تو هم

185
0:12:50,460 --> 0:12:53,100
نه اینکه منم شاهدم

186
0:12:53,100 --> 0:12:54,140
تو هم شاهدی

187
0:12:54,140 --> 0:12:57,180
من شاهد غریب تو شاهد بعید

188
0:12:57,180 --> 0:12:59,160
این با حسر سازگار نیست

189
0:12:59,160 --> 0:13:01,880
مگر اینکه ما دست از حسر برداریم

190
0:13:01,880 --> 0:13:03,580
بگیم حسر حسر اضافیست

191
0:13:03,580 --> 0:13:04,580
نه حسر مطلق

192
0:13:04,580 --> 0:13:05,960
و این خلاف ظاهر است

193
0:13:05,960 --> 0:13:08,340
اگر حسر مطلق است

194
0:13:08,340 --> 0:13:09,640
کما هووالحق

195
0:13:09,640 --> 0:13:11,540
اگر گفته شد

196
0:13:11,540 --> 0:13:12,480
اینالله

197
0:13:12,480 --> 0:13:15,120
هوا رزا و ذلق و تلمتین

198
0:13:15,120 --> 0:13:17,960
که این الفلام با اون هوو مفید حسر است

199
0:13:17,960 --> 0:13:19,300
فس اگر در

200
0:13:19,320 --> 0:13:21,320
جای دیگر فرمود به این که

201
0:13:21,320 --> 0:13:23,760
خدا خیر و رازقین است

202
0:13:23,760 --> 0:13:25,620
معناش نیست که رازقین

203
0:13:25,620 --> 0:13:26,760
تو عالم زیادن

204
0:13:26,760 --> 0:13:28,220
اونها رازق

205
0:13:28,220 --> 0:13:31,920
غریبن و خدا رازق بعید

206
0:13:31,920 --> 0:13:33,300
یا خدا اول

207
0:13:33,300 --> 0:13:35,440
مرتبه رازق است اینا سانی هست

208
0:13:35,440 --> 0:13:38,180
خدا اول نیست که سانی داشته باشد

209
0:13:38,180 --> 0:13:39,680
قهرن همه

210
0:13:39,680 --> 0:13:41,440
موجوداتی که

211
0:13:42,240 --> 0:13:43,440
مظهر میکائیدی

212
0:13:43,960 --> 0:13:45,820
فرشته الهی هست

213
0:13:45,820 --> 0:13:47,340
و در کار رز

214
0:13:47,340 --> 0:13:48,660
سهمی دارن

215
0:13:48,660 --> 0:13:51,880
آیت خدایان در رقص

216
0:13:51,880 --> 0:13:53,820
که بهدرین تعبیر همین تعبیر

217
0:13:53,820 --> 0:13:55,580
قرآنیست که آیتن

218
0:13:55,580 --> 0:13:56,680
نشانن

219
0:13:56,680 --> 0:13:58,900
که او دارد این کار را میکند

220
0:13:58,900 --> 0:14:02,120
نشان کاری نیست

221
0:14:02,120 --> 0:14:04,240
اون صاحب نشان است

222
0:14:04,240 --> 0:14:05,620
که دارد کار را میکند

223
0:14:05,620 --> 0:14:06,900
بنابراین

224
0:14:06,900 --> 0:14:09,160
جریان رقیب بودن

225
0:14:09,160 --> 0:14:11,760
ما یلفزو من قولن

226
0:14:11,760 --> 0:14:14,040
الا لدیه رقیب و نعتی

227
0:14:14,040 --> 0:14:16,160
یا شهید بودن

228
0:14:16,160 --> 0:14:18,160
و کنتو علیهم شهیدان

229
0:14:18,660 --> 0:14:20,040
و مادوم تو فیهم

230
0:14:20,040 --> 0:14:23,520
همه میشه بد آیت شهادت حق

231
0:14:23,520 --> 0:14:26,340
آیت رقابت حق

232
0:14:26,340 --> 0:14:27,680
این یه مدی

233
0:14:27,680 --> 0:14:30,140
مطلب دیگر آن که

234
0:14:30,140 --> 0:14:31,840
در بحث روائی

235
0:14:31,840 --> 0:14:34,280
زید این آیه مبارکیه

236
0:14:34,280 --> 0:14:36
تعالی ما فی نفسی

237
0:14:36 --> 0:14:38,080
و لاعلا ما فی نفسی

238
0:14:38,080 --> 0:14:39,720
روایتی هست

239
0:14:39,720 --> 0:14:41,720
که جابر نقل بکند

240
0:14:41,720 --> 0:14:44,860
که معصوم سلام اله فرمود

241
0:14:44,860 --> 0:14:46,980
ذات اقدس اله

242
0:14:46,980 --> 0:14:47,800
دارای

243
0:14:47,800 --> 0:14:48,640
درسته ایمانیه بودن

244
0:14:48,660 --> 0:14:50,480
23 اسم هست

245
0:14:50,480 --> 0:14:53,560
این اسم اعظم و اسم اکبر

246
0:14:53,560 --> 0:14:55,980
23 مرتبه دارد

247
0:14:55,980 --> 0:14:57,740
یا 23 جوز دارد

248
0:14:57,740 --> 0:14:59,440
یا 23 شعن دارد

249
0:14:59,440 --> 0:15:00,340
و مانند اون

250
0:15:00,340 --> 0:15:02,500
103 شعن دارد

251
0:15:02,500 --> 0:15:05,480
103 جوز دارد و مانند اون

252
0:15:05,480 --> 0:15:07,520
102 شعن را

253
0:15:07,520 --> 0:15:09,400
خدا به انبیاه آمود

254
0:15:09,400 --> 0:15:11,720
و یکی را برای خود استحصار

255
0:15:11,720 --> 0:15:13,720
کرد از اونها محجوب کرد

256
0:15:13,720 --> 0:15:14,580
اونجا که دارد

257
0:15:14,580 --> 0:15:17,380
و علم آدم الاسماء کله ها

258
0:15:17,380 --> 0:15:18,640
یعنی اون اسماء کله ها

259
0:15:18,660 --> 0:15:19,460
از ظاهره

260
0:15:19,460 --> 0:15:22,240
وگرنه بعضی از اسماء الهی

261
0:15:22,240 --> 0:15:23,740
یا شعون الهی

262
0:15:23,740 --> 0:15:26,580
اینا مستعصرن خدا برای خود

263
0:15:26,580 --> 0:15:28,440
انتخاب کرد و برای خود

264
0:15:28,440 --> 0:15:29,900
به خود اختصاص داد

265
0:15:29,900 --> 0:15:31,940
احدی از اون اسمها خبر نیست

266
0:15:31,940 --> 0:15:34,520
به این که ایسای مسیح سلام الله را

267
0:15:34,520 --> 0:15:35,680
عرض کرد

268
0:15:35,680 --> 0:15:37,760
تعالو ما فی نفسی

269
0:15:37,760 --> 0:15:39,960
و لاعلاو ما فی نفسک

270
0:15:39,960 --> 0:15:42,860
یعنی اون مقداری که تو برای خود

271
0:15:42,860 --> 0:15:43,740
معین کردی

272
0:15:43,740 --> 0:15:46,100
اصلا ظهور نکرده

273
0:15:46,100 --> 0:15:47,900
نجز اصادر اول است

274
0:15:48,660 --> 0:15:49,660
ظاهره اول است

275
0:15:49,660 --> 0:15:51,620
تو عالم خلق نیست

276
0:15:51,620 --> 0:15:52,840
ما نمیدانیم

277
0:15:52,840 --> 0:15:55,720
حالا اون چیست و چقدر است

278
0:15:55,720 --> 0:15:57,780
جز خدا احدی نمیداند

279
0:15:57,780 --> 0:16:01,040
خب این بیانی که سیدن استاد دارن

280
0:16:01,040 --> 0:16:02,320
که فهمد ففهم

281
0:16:02,320 --> 0:16:03,780
این است که

282
0:16:03,780 --> 0:16:06,580
میفرمایم کل این عالم را

283
0:16:06,580 --> 0:16:09,220
اسمای الهی دارن اداره بکنیم

284
0:16:09,220 --> 0:16:09,840
این یه مقدار

285
0:16:09,840 --> 0:16:12
منظور از اسم

286
0:16:12 --> 0:16:13,700
لفظ نیست

287
0:16:13,700 --> 0:16:16,080
که کسی تلفز کنه

288
0:16:16,080 --> 0:16:17,740
یا مفهوم نیست

289
0:16:17,740 --> 0:16:18,540
کسی درست بکنه

290
0:16:18,660 --> 0:16:20,300
بخاند اینا را بفهمد

291
0:16:20,300 --> 0:16:22,540
منظور از اسم

292
0:16:22,540 --> 0:16:24,880
اون واقعیت تکوینیست

293
0:16:24,880 --> 0:16:27,360
که احددار مزمون آیه است

294
0:16:27,360 --> 0:16:28,800
این آیات

295
0:16:28,800 --> 0:16:31,180
هر آیه که نر قرآن کریمه است

296
0:16:31,180 --> 0:16:32,740
یه الفاظی دارد

297
0:16:32,740 --> 0:16:34,360
که انسانها را قراعت میکند

298
0:16:34,360 --> 0:16:36,060
یه معانی دارد

299
0:16:36,060 --> 0:16:37,300
که انسان درست میکند

300
0:16:37,300 --> 0:16:38,700
این معانی را میفهمد

301
0:16:38,700 --> 0:16:39,980
اینها آسان است

302
0:16:39,980 --> 0:16:42,460
یه حقیقت خارجی دارد

303
0:16:42,460 --> 0:16:45,120
که اون در بادرس و بحث پدید نمی آید

304
0:16:45,120 --> 0:16:47,300
اسم هم یه لفظی دارد

305
0:16:47,300 --> 0:16:48,540
یه مفهومی دارد

306
0:16:48,660 --> 0:16:49,940
یه حقیقت خارجی

307
0:16:49,940 --> 0:16:52,020
محتوای آیم

308
0:16:52,020 --> 0:16:53,920
آیم یه لفظی دارد

309
0:16:53,920 --> 0:16:55
یه مفهومی دارد

310
0:16:55 --> 0:16:56,240
یه واقعیت خارجی

311
0:16:56,360 --> 0:16:58,120
لفظ آیه

312
0:16:58,120 --> 0:17:00,160
با لفظ اسمی

313
0:17:00,160 --> 0:17:01,900
که در پایان آیه است

314
0:17:01,900 --> 0:17:02,940
همه هنگ است

315
0:17:02,940 --> 0:17:04,900
محتوای آیه

316
0:17:04,900 --> 0:17:06,920
با محتوای اسمی

317
0:17:06,920 --> 0:17:08,500
که در پایان آیه است

318
0:17:08,500 --> 0:17:09,400
همه هنگ است

319
0:17:09,400 --> 0:17:11,280
یعنی اگر آیه در باره

320
0:17:11,280 --> 0:17:13,380
بخشش گناهان است

321
0:17:13,380 --> 0:17:14,840
پایان آیه دارد

322
0:17:14,840 --> 0:17:16,560
این نکنت zuباب رهیم

323
0:17:16,560 --> 0:17:18,440
اگه در باره قطعه

324
0:17:18,440 --> 0:17:19,720
دست سارق است

325
0:17:19,720 --> 0:17:22,600
پایان آیه انکه انتل عزیز و الحکیم

326
0:17:22,600 --> 0:17:24,800
و اگر درباره آموزش

327
0:17:24,800 --> 0:17:26,340
مسائل علمی است

328
0:17:26,340 --> 0:17:28,400
پایان آیه انکه انتل

329
0:17:28,400 --> 0:17:30,280
علیم و الحکیم و مانندان

330
0:17:30,280 --> 0:17:32,860
پس لفظ آیه

331
0:17:32,860 --> 0:17:34,600
با لفظ اسمی

332
0:17:34,600 --> 0:17:36,500
که در پایان آیه آمده است

333
0:17:36,500 --> 0:17:37,780
هر دو خوندنی است

334
0:17:37,780 --> 0:17:40,760
معنای آیه با معنای

335
0:17:40,760 --> 0:17:42,720
اسمی که در پایان آیه

336
0:17:42,720 --> 0:17:44,460
ذکر می شود هر دو یاد

337
0:17:44,460 --> 0:17:46,680
درفتنی است اما حقیقت

338
0:17:46,680 --> 0:17:48,460
آیه با حقیقت

339
0:17:48,460 --> 0:17:50,760
اسم یه این وجود خارجی است

340
0:17:50,760 --> 0:17:52,820
اونی که علمه آدم

341
0:17:52,820 --> 0:17:54,740
الاسما اگر از اون

342
0:17:54,740 --> 0:17:56,680
حقیقت مثل انبیا کسی

343
0:17:56,680 --> 0:17:59,180
با خبر بود می تواند

344
0:17:59,180 --> 0:18:01,020
به ازن خدا کاری

345
0:18:01,020 --> 0:18:02,940
بکند که محتوی آیه

346
0:18:02,940 --> 0:18:03,820
را پیاده کند

347
0:18:03,820 --> 0:18:06,700
گای به صورت اوهی الموتا به ازن الله

348
0:18:06,700 --> 0:18:08,400
در میاد گای به صورت اوبرو

349
0:18:08,400 --> 0:18:10,960
الاکمه والابرسه در میاد و مانندان

350
0:18:10,960 --> 0:18:12,520
اگر کسی علم

351
0:18:12,520 --> 0:18:14,240
الاسما را بداند

352
0:18:14,240 --> 0:18:16,280
اونگاه می رسیم به اسم

353
0:18:16,280 --> 0:18:18,340
اعظم اسم اعظم هم

354
0:18:18,340 --> 0:18:20,720
مانند سایر اسما مغام

355
0:18:20,720 --> 0:18:22,540
است گرچه در بسم الله

356
0:18:22,540 --> 0:18:24,300
الرحمن الرحیم اسم اعظم

357
0:18:24,300 --> 0:18:26,040
تعبیه شده دست آیت

358
0:18:26,040 --> 0:18:28,160
الکرسی اسم اعظم تعبیه شده

359
0:18:28,160 --> 0:18:30,480
اما این چی نیست کسی یه لفظ

360
0:18:30,480 --> 0:18:32,260
را بگوید مرده را زنده کند

361
0:18:32,260 --> 0:18:34,440
یا مفهوم این آیه را

362
0:18:34,440 --> 0:18:36,140
بفهمد مرده را زنده کند

363
0:18:36,140 --> 0:18:38,200
یا سی چل سال درس بخاند

364
0:18:38,200 --> 0:18:40,160
یه دور قرآن تفسیر بکند

365
0:18:40,160 --> 0:18:41,940
بعد بکنند مرده زنده کند

366
0:18:41,940 --> 0:18:43,480
اینا مفهوم است

367
0:18:43,480 --> 0:18:45,840
با مفهوم که نمیشه انسان

368
0:18:45,840 --> 0:18:47,900
در کنه واقعی اثر بگذارد

369
0:18:47,900 --> 0:18:50,160
اگر جانش بالا آمد

370
0:18:50,160 --> 0:18:52,060
با این حقائق قرآنی

371
0:18:52,060 --> 0:18:53,160
عجین شد

372
0:18:53,160 --> 0:18:55,900
با اون واقعیت متحد شد

373
0:18:55,900 --> 0:18:57,300
میشه موجود واقعی

374
0:18:57,300 --> 0:18:59,980
وقتی موجود اینی واقعی شد

375
0:18:59,980 --> 0:19:02,300
در موجودات واقعی اثر میگذارد

376
0:19:02,300 --> 0:19:03,900
تو آلم الفاظ

377
0:19:03,900 --> 0:19:06,040
لفظ ها در گیر همه

378
0:19:06,040 --> 0:19:07,760
تو آلم معانی

379
0:19:07,760 --> 0:19:09,420
چه تصور چه تصدیق

380
0:19:09,420 --> 0:19:11,320
صور زهنیه در گیر همه

381
0:19:11,320 --> 0:19:13,220
ای که سبب از دیگری مسبب

382
0:19:13,220 --> 0:19:15,220
ما وقتی بخواییم بیندیشیم

383
0:19:15,220 --> 0:19:17,740
فکر بکنیم سقرا و کبرا میچینیم

384
0:19:17,740 --> 0:19:19,760
یه مدعی را

385
0:19:19,760 --> 0:19:21,480
کشون کشون به دنبال

386
0:19:21,480 --> 0:19:23,240
مقدمت هایی میاباریم

387
0:19:23,240 --> 0:19:25,400
وقتی مقدمت هایی ثابت شد

388
0:19:25,400 --> 0:19:27,640
اون نتیجه به دنبالو خواهد آمد

389
0:19:27,640 --> 0:19:29,820
مفهومی مفهوم را به دنبال خود

390
0:19:29,820 --> 0:19:31,340
میکشاند این میشه علم

391
0:19:31,340 --> 0:19:33,680
اما بخواهیم با اون واقعیت

392
0:19:33,680 --> 0:19:34,640
را انجام بدیم

393
0:19:34,640 --> 0:19:36,540
با این بیمار را شفا بدیم

394
0:19:36,540 --> 0:19:38,420
این اینچنین نیست

395
0:19:38,420 --> 0:19:39,620
تا کسی

396
0:19:39,620 --> 0:19:42,640
به اون وجود تکوینی

397
0:19:43,200 --> 0:19:44,820
اسما الهی

398
0:19:44,820 --> 0:19:46,740
متحقق نشد

399
0:19:46,740 --> 0:19:48,960
توانه تأثیر تکوینی

400
0:19:48,960 --> 0:19:49,520
ندارد

401
0:19:49,520 --> 0:19:51,620
اونگاه در باره

402
0:19:51,620 --> 0:19:53,580
انسان کامل که فهمود

403
0:19:53,580 --> 0:19:55,960
بعلن آدم الاسما

404
0:19:55,960 --> 0:19:58,540
کله ها سمع عرضهم

405
0:19:58,540 --> 0:20:00,320
که زمیر جمع

406
0:20:00,320 --> 0:20:02,060
مذکر سالم آوردست

407
0:20:02,060 --> 0:20:03,860
برای اسما که نشون میدد

408
0:20:03,860 --> 0:20:05,320
حقائق اینیست

409
0:20:05,320 --> 0:20:07,940
اونها چون این حقائق را دارا بودن

410
0:20:07,940 --> 0:20:09,360
در خارج به ازن خدا

411
0:20:09,360 --> 0:20:10,720
میتوانستن اثر کنن

412
0:20:10,720 --> 0:20:12,880
ولی اونها از اون جهت که ممکنن

413
0:20:12,880 --> 0:20:13,680
بخلوقن

414
0:20:13,680 --> 0:20:16,140
محدودن یه مرزی دارن

415
0:20:16,140 --> 0:20:18,960
به اون طبق بیانی که جابر از بیشترین بارکه

416
0:20:18,960 --> 0:20:20,660
امام سلام الله نقل کرد

417
0:20:20,660 --> 0:20:22,660
به اون مرحله

418
0:20:22,660 --> 0:20:24,020
والا که

419
0:20:24,020 --> 0:20:26,300
محجوب ان الخلقه است

420
0:20:26,300 --> 0:20:29,380
و مستعثر است برای اله دسترسی ندارد

421
0:20:29,380 --> 0:20:30,840
یکی از اسمایی

422
0:20:30,840 --> 0:20:32,500
الهی همین آیه سوره

423
0:20:32,500 --> 0:20:34,120
بارکه انبیاز که

424
0:20:34,120 --> 0:20:38,660
خود این اسم اسما الهی است

425
0:20:38,660 --> 0:20:38,760
خود این اسم اسما الهی است

426
0:20:38,760 --> 0:20:40,680
این که اسمایی الهی را

427
0:20:40,680 --> 0:20:43,100
مرمو کلینی در کافی نقل کرد

428
0:20:43,100 --> 0:20:45,020
و سایره بزرگان در جوابشون

429
0:20:45,020 --> 0:20:45,660
آوردن

430
0:20:45,660 --> 0:20:49,100
هرچی به صورت فعل بیان بشه اسم خدا است

431
0:20:49,100 --> 0:20:51,060
هرچی به صورت وصف بیان بشه

432
0:20:51,060 --> 0:20:51,800
اسم خدا است

433
0:20:51,800 --> 0:20:54,360
هرچی هم به صورت اسم بیان بشه اسم خدا است

434
0:20:54,360 --> 0:20:56,500
خود لا یسالو اما

435
0:20:56,500 --> 0:20:58,540
یفعل به هم یسالون

436
0:20:58,540 --> 0:21:00,480
یه وصفی از

437
0:21:00,480 --> 0:21:03,160
اوصاف الهی است که اون مسئولیت دارد

438
0:21:03,160 --> 0:21:04,960
خب وقتی آدم

439
0:21:04,960 --> 0:21:06,540
میداند

440
0:21:06,540 --> 0:21:08,720
که خدا تحت سؤال نیست

441
0:21:08,720 --> 0:21:10,220
یعنی یه چیزیست که

442
0:21:10,220 --> 0:21:12,320
دهیش فکری به اونه میرسد

443
0:21:12,320 --> 0:21:14,220
معصوم و غیر معصوم

444
0:21:14,220 --> 0:21:16,340
در اون بارگاه راه ندارد

445
0:21:16,340 --> 0:21:18,040
یه چیزایست که خدا

446
0:21:18,040 --> 0:21:19,860
تحت سؤال قرار نمیگیرد

447
0:21:19,860 --> 0:21:21,700
حالا بلید ایسای مسیح

448
0:21:21,700 --> 0:21:23,440
چون میداند

449
0:21:23,440 --> 0:21:25,640
بعضی از کارهاست که اگر

450
0:21:25,640 --> 0:21:27,900
ذات اقدس اله انجام داد

451
0:21:27,900 --> 0:21:30,480
برابر با اون اسم مستعصر است

452
0:21:30,480 --> 0:21:32,520
و تحت سؤال قرار نمیگیرد

453
0:21:32,520 --> 0:21:34,480
این چنین معدبانه

454
0:21:34,480 --> 0:21:36,660
حرف میزند که همین آیرا

455
0:21:36,660 --> 0:21:38,760
نقل کردن روش نبارک پیغمبر

456
0:21:38,760 --> 0:21:39,860
صلی اللہ علیه وسلم

457
0:21:39,860 --> 0:21:43,080
شب تا صبح همین آیرا تقرار کرد

458
0:21:43,080 --> 0:21:44,700
که این تعذب هم

459
0:21:44,700 --> 0:21:46,700
فی انهم عبادو که

460
0:21:46,700 --> 0:21:48
و این تقفل هم

461
0:21:48 --> 0:21:49,940
فی نکنت العزیز و رجیم

462
0:21:49,940 --> 0:21:52,520
ببینید اصلا با جریان آدی

463
0:21:52,520 --> 0:21:54,660
بحثای آدی هیچ همه هم نیست

464
0:21:54,660 --> 0:21:57,120
برای این که اگر به صورت آدی باشد

465
0:21:57,120 --> 0:21:58,840
باید بگوید انت عذب هم

466
0:21:58,840 --> 0:22:00,020
فی انهم عصاو که

467
0:22:00,020 --> 0:22:02,180
اما نمیگوید انت عذب هم

468
0:22:02,180 --> 0:22:03,320
فی انهم عصاو که

469
0:22:03,320 --> 0:22:04,660
میگن انت عذب هم

470
0:22:04,660 --> 0:22:06,040
فی انهم عبادو که

471
0:22:06,040 --> 0:22:09,720
یعنی ما در برابر تون

472
0:22:09,720 --> 0:22:11,560
اون حد رو نداریم

473
0:22:11,560 --> 0:22:13,520
که کارت رو معلل کنیم

474
0:22:13,520 --> 0:22:15,880
بگیم چون این ها گناه کردن

475
0:22:15,880 --> 0:22:17,260
تو این ها رو عذاب کردی

476
0:22:17,260 --> 0:22:19,300
که اگر گناه نمی کردن

477
0:22:19,300 --> 0:22:20,480
حد عذاب نداشتی

478
0:22:20,480 --> 0:22:21,600
نه این طور نیست

479
0:22:21,600 --> 0:22:23,560
انت عذب هم

480
0:22:23,560 --> 0:22:25,660
فی انهم عصاو که

481
0:22:25,660 --> 0:22:27,180
یا اشرفو بکه

482
0:22:27,180 --> 0:22:28,720
یا کفرو بکه نیست

483
0:22:28,720 --> 0:22:30,280
اون حرف های دیگه هست

484
0:22:30,280 --> 0:22:33
آیات قرآن یکسان نیست

485
0:22:33 --> 0:22:34,180
اینی که میگن

486
0:22:34,180 --> 0:22:37,740
یوغارو لقاره القرآن اقرع ورغه

487
0:22:37,740 --> 0:22:38,840
برای این که

488
0:22:38,840 --> 0:22:41,080
هیچ آیه با آیه دیگر

489
0:22:41,080 --> 0:22:42,440
هم تایه هم

490
0:22:42,440 --> 0:22:44,420
و یک درجه نیست

491
0:22:44,420 --> 0:22:46,280
چون این که هر آیه هم

492
0:22:46,280 --> 0:22:48,760
به شما ده بار به خدمت این آیه برید

493
0:22:48,760 --> 0:22:50,580
میمید ده بار به شما

494
0:22:50,580 --> 0:22:51,420
ظهور میده

495
0:22:51,420 --> 0:22:53,580
ده بار به شما مطلب میده

496
0:22:53,580 --> 0:22:56,580
مثلا تا الان چندین بار

497
0:22:56,580 --> 0:22:58,880
که اگر ما در ایباره این آیه بحث میکنیم

498
0:22:58,880 --> 0:23:00,820
در ذهن هیچ کدام ما نیامد

499
0:23:00,820 --> 0:23:02,940
که این صدر و زهر با هم همه هنگ نیست

500
0:23:02,940 --> 0:23:04,660
خب این تعذب هم

501
0:23:04,660 --> 0:23:07,160
باید بفرمود فهنه هم عذابو که

502
0:23:07,160 --> 0:23:09,180
همچنان فهنه هم عبادو که

503
0:23:09,180 --> 0:23:10,340
این دارد بر اساس

504
0:23:10,340 --> 0:23:12,740
لا يسأل اما يفعل به هم يسأل

505
0:23:12,740 --> 0:23:13,780
اون سخن میگوید

506
0:23:13,780 --> 0:23:17,060
یه وقتی میگاد که خدا چون این ها معصی از کرده

507
0:23:17,060 --> 0:23:18,800
این ها رو عذاب میکنید

508
0:23:18,800 --> 0:23:20,600
این گونه از آیاتم در قرآن کریم

509
0:23:20,600 --> 0:23:21,380
فرابان است

510
0:23:21,380 --> 0:23:23,260
دارد که به جلوی مهم

511
0:23:23,260 --> 0:23:25,560
ما این کار کنیم کذاب و کذاب

512
0:23:25,560 --> 0:23:26,820
این تعذب هم درسته

513
0:23:26,820 --> 0:23:28,460
اما یه وقت انسان

514
0:23:28,460 --> 0:23:32,040
کاری از کارهای خدا را

515
0:23:32,040 --> 0:23:35,340
با کاری از کارهای دیگر میسن که

516
0:23:35,340 --> 0:23:37,260
این گونه از تعذب درست است

517
0:23:37,260 --> 0:23:39,440
به قتله همون نبیین

518
0:23:39,440 --> 0:23:41,100
و به عتله همون ربا

519
0:23:41,100 --> 0:23:42,820
و به قوله همون عرث

520
0:23:42,820 --> 0:23:44
حرم ناله

521
0:23:44 --> 0:23:44,600
این درست

522
0:23:44,600 --> 0:23:46,200
اما یه وقت است که نه

523
0:23:46,200 --> 0:23:50,100
کل این مجموعی خلق را در برابر خالق میسن

524
0:23:50,100 --> 0:23:50,660
جیم

525
0:23:50,660 --> 0:23:51,300
اونگاه

526
0:23:51,300 --> 0:23:54,580
یه قانونی از پیش وز شده است

527
0:23:54,580 --> 0:23:57,160
که کار خدا را با اون قانون بسنجیم

528
0:23:57,160 --> 0:23:59,820
بگوییم خدا معاذ الله موظف است

529
0:23:59,820 --> 0:24:01,760
که برابر اون قانون کار کنه

530
0:24:01,760 --> 0:24:04,040
اون قانون اگر معدوم است

531
0:24:04,040 --> 0:24:05,140
که میار نیست

532
0:24:05,140 --> 0:24:07,880
اگر موجود است که زیر مجموعی خلق را

533
0:24:07,880 --> 0:24:10,080
کار خدا را با چی بسنجیم

534
0:24:10,080 --> 0:24:12,020
او خودش مطن قانون است

535
0:24:12,020 --> 0:24:15,240
خدا را در برابر چی ما هم قرار بدیم

536
0:24:15,240 --> 0:24:18,020
که بگوییم برابر او باید کار بکنه

537
0:24:18,020 --> 0:24:19,240
برابر ندارد

538
0:24:19,240 --> 0:24:22,320
اگر لمیه کن لهو که ون اهد

539
0:24:22,320 --> 0:24:25,340
اگر لیسه که مثلی شهر

540
0:24:25,340 --> 0:24:26,820
نمیشه از گفت خدا

541
0:24:26,820 --> 0:24:31,060
باید برابر فلون قانون کار کنه

542
0:24:31,060 --> 0:24:32,620
اون قانون که کار او است

543
0:24:32,620 --> 0:24:35,680
کار که بر فائل حاکم نیست

544
0:24:35,680 --> 0:24:38,080
لذا هیچ کس هیچ طلبی ندارد

545
0:24:38,080 --> 0:24:40
البته خودش وعده داد

546
0:24:40 --> 0:24:42,600
که مؤمن را به بهشت میبرد

547
0:24:42,600 --> 0:24:43,920
انسان امیدوار است

548
0:24:43,920 --> 0:24:45,240
وعید داد

549
0:24:45,240 --> 0:24:47,360
خبهگاران را تنبیه میکند

550
0:24:47,360 --> 0:24:48,500
حراسناک است

551
0:24:48,500 --> 0:24:49,060
اما

552
0:24:49,060 --> 0:24:50,420
انسان بیاید

553
0:24:50,420 --> 0:24:54,660
خدا را در مقابل یک کاری

554
0:24:54,660 --> 0:24:56,140
محکوم بکنه

555
0:24:56,140 --> 0:24:57,080
بگوید تو

556
0:24:57,080 --> 0:24:59,840
باید برابر فلون قانون کار بکنی

557
0:24:59,840 --> 0:25:01,700
اون قانون را کی خبر کرد؟

558
0:25:01,700 --> 0:25:03,680
این عقل را کی خبر کرد؟

559
0:25:03,680 --> 0:25:05,780
آیا فعیل محدود

560
0:25:05,780 --> 0:25:09,580
فعیل مطلق را تحت کنترول قرار میدهد؟

561
0:25:09,580 --> 0:25:10,860
این فرض ندارد که

562
0:25:10,860 --> 0:25:13,300
رضا کمال عدب مسیح

563
0:25:13,300 --> 0:25:14,840
سلام الله علیه این بود

564
0:25:14,840 --> 0:25:17,360
به وجود مورد پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم

565
0:25:17,360 --> 0:25:18,680
شب تا صبح

566
0:25:19,060 --> 0:25:21,720
به این آیرات تقرار میکند

567
0:25:21,720 --> 0:25:23,280
این تعذب هم

568
0:25:23,280 --> 0:25:25,180
فه انهم عبادو که

569
0:25:25,180 --> 0:25:28,120
یعنی هیچ اعتراضی بر کنید

570
0:25:28,120 --> 0:25:29,420
عبد محض

571
0:25:29,420 --> 0:25:31,120
جز این که تسلیم باشد

572
0:25:31,120 --> 0:25:33,500
حالا این چی نیست که

573
0:25:33,500 --> 0:25:35,100
اگر اطاعت بکنن

574
0:25:35,100 --> 0:25:37,040
حق نداری عذاب بکنی؟

575
0:25:37,040 --> 0:25:37,980
این طور نیست که

576
0:25:37,980 --> 0:25:40,060
پس این تعذب هم

577
0:25:40,060 --> 0:25:42,800
فه انهم عبادو که

578
0:25:42,800 --> 0:25:45,160
و این تغفیر لهم

579
0:25:45,160 --> 0:25:47,840
اونم انکنتل عزیز و نکین

580
0:25:47,840 --> 0:25:48,940
نه این که حالا اونها

581
0:25:48,940 --> 0:25:51,120
چون خواستن یا ما چون شفاعت کردیم

582
0:25:51,120 --> 0:25:51,840
این طور نیست

583
0:25:51,840 --> 0:25:55,380
لذا این لا یسالو عما یفعل

584
0:25:55,380 --> 0:25:57,340
و هم یسالو

585
0:25:57,340 --> 0:25:58,520
نشون میداد که

586
0:25:58,520 --> 0:26:01,820
شما اگر بخوایید از این چیزی سوال بکنید

587
0:26:01,820 --> 0:26:04,080
یا سوال بکنید که این را از چیز ساختن

588
0:26:04,080 --> 0:26:05,240
یا از مادلش

589
0:26:05,240 --> 0:26:07,560
یا سورتش یا از مواد خامش

590
0:26:07,560 --> 0:26:09,280
یا از مواد پختش سوال میکنید

591
0:26:09,280 --> 0:26:11
ذات اقدس علاقه این چیزی نیست

592
0:26:11 --> 0:26:13,940
یا سوال میکنه از این که که چی پدید آورد

593
0:26:13,940 --> 0:26:15,620
برای چی پدید آورد

594
0:26:15,620 --> 0:26:17,900
خدا این چلین نیست که فائلی داشته باشه

595
0:26:17,900 --> 0:26:19,660
غایتی خاری از ذات داشته باشه

596
0:26:19,660 --> 0:26:21,320
تحت سوال قرار نمیگره

597
0:26:21,320 --> 0:26:23,460
بخوای سوال علمی بکنی

598
0:26:23,460 --> 0:26:25,260
تحت سوال قرار نمیگره

599
0:26:25,260 --> 0:26:27,700
بخوای سوال قضایی بکنی

600
0:26:27,700 --> 0:26:30,120
اون مسئول نیست مسئولیتی ندارد که

601
0:26:30,120 --> 0:26:31,480
چون سوال دو جوره

602
0:26:31,480 --> 0:26:32,780
یه سوال علمیه

603
0:26:32,780 --> 0:26:35
سوال علمی میخواد چی سوال بکنید

604
0:26:35 --> 0:26:38,360
تا آدم نفرامه از چی سوال kat که باوی جواب نمیدن که

605
0:26:38,360 --> 0:27:00,220
آدم سوال میکنه زمین از چی خ

606
0:27:00,220 --> 0:27:02,800
که هرازشو بفهم ببینه تناغز در shrimp

607
0:27:02,800 --> 0:27:04,100
starts

608
0:27:04,100 --> 0:27:04,360
هستیگه

609
0:27:04,360 --> 0:27:04,900
هستیه

610
0:27:04,900 --> 0:27:04,980
هستیه

611
0:27:04,980 --> 0:27:06,820
محضی بیکران تا بیکران

612
0:27:06,820 --> 0:27:08,980
از چی و برای چی ندارد که

613
0:27:08,980 --> 0:27:10,880
این لفظ میشه مهمل

614
0:27:10,880 --> 0:27:13,300
پس سؤال معنا ندارد

615
0:27:13,300 --> 0:27:14,100
در باره خدا

616
0:27:14,100 --> 0:27:16,520
بخواهیم سؤال قضایی بکنیم

617
0:27:16,520 --> 0:27:18,060
پروندسازی بکنیم

618
0:27:18,060 --> 0:27:19,900
خدا را زیر سؤال ببریم

619
0:27:19,900 --> 0:27:21,840
بگیم برای چین کار کردی

620
0:27:21,840 --> 0:27:24,280
باید یک قانون حاکمی داشته باشیم

621
0:27:24,280 --> 0:27:26,200
که بگیم خدای تو موزدک بودی

622
0:27:26,200 --> 0:27:28
برابر فرون قانون حکم بکنی

623
0:27:28 --> 0:27:29,080
چرا تخلیف کردی

624
0:27:29,080 --> 0:27:31,420
خوبون قانون اگر معدوم است

625
0:27:31,420 --> 0:27:32,500
که معیار نیست

626
0:27:32,500 --> 0:27:35,420
اگر موجود است که زیر مجموعه خلقت او

627
0:27:35,420 --> 0:27:37,300
این همان اسم

628
0:27:37,300 --> 0:27:39,660
مستعثری است که احدی بوراه

629
0:27:39,660 --> 0:27:40,320
ندارد

630
0:27:40,320 --> 0:27:43,260
این همان است که در این روایت آمده

631
0:27:43,260 --> 0:27:44,780
به جابر نقل کرده

632
0:27:44,780 --> 0:27:47,120
که برخی از درجات اسما

633
0:27:47,120 --> 0:27:49,280
مخصوص رات اقدس اله هست

634
0:27:49,280 --> 0:27:50,800
و محجوب است

635
0:27:50,800 --> 0:27:53,280
لذا لا يسأل عن ما يفعل بهم يسألون

636
0:27:53,840 --> 0:27:54,900
این است که

637
0:27:54,900 --> 0:27:56,460
ایسای مسیح ارزکت

638
0:27:56,460 --> 0:27:58,240
تعالوا ما فی نفسی

639
0:27:58,240 --> 0:28:00,080
و لا اعلاوا ما فی نفسی

640
0:28:00,080 --> 0:28:01,780
وقتی من نمیدارم چی بگم

641
0:28:01,780 --> 0:28:03,560
نه فرها من نمیدارم

642
0:28:03,560 --> 0:28:06,260
وقتی من ندارم احدی هم نمیدارد

643
0:28:06,260 --> 0:28:07,820
برای این که من انسان کامل هم

644
0:28:07,820 --> 0:28:09,800
این یه امر روشنیست

645
0:28:09,800 --> 0:28:12,560
تو ما رو معلم ملائشه قرار دادی

646
0:28:12,560 --> 0:28:14,340
چون این ها انسان کامل هم

647
0:28:14,340 --> 0:28:17,060
لذا ارزکت که تعالوا ما فی نفسی

648
0:28:17,060 --> 0:28:18,940
و لا اعلاوا ما فی نفسی

649
0:28:18,940 --> 0:28:20,640
روی اون معیار

650
0:28:20,640 --> 0:28:22,940
اگر ازاب بکنی

651
0:28:22,940 --> 0:28:23,920
بنده تو هم

652
0:28:23,920 --> 0:28:26,160
و احدی حق سؤال نداره

653
0:28:26,160 --> 0:28:27,940
اگر بخواهی ببخشی

654
0:28:27,940 --> 0:28:30,180
چیزی نمیتواند بگوید

655
0:28:30,180 --> 0:28:31,220
چرا بخشیدی

656
0:28:31,220 --> 0:28:33,780
چون عزیز حکیمی

657
0:28:33,780 --> 0:28:36,200
اگر بخواهی ازاب بکنی

658
0:28:36,200 --> 0:28:37,860
اینا عبد محزن

659
0:28:37,860 --> 0:28:41,060
در کف شیر نر خونخاره

660
0:28:41,060 --> 0:28:43,780
اگر کسی راضی بود که رضا نیست

661
0:28:43,780 --> 0:28:46,820
این چراحت از این رضای تحمیلیست

662
0:28:46,820 --> 0:28:51,120
اون که میگوید آرنایت شیر را از سلسله

663
0:28:51,120 --> 0:28:52,780
او که راضی نیست

664
0:28:52,780 --> 0:28:55,360
رضا هم این است که انسان به این مقام برست

665
0:28:55,360 --> 0:28:56,160
این رو بیا

666
0:28:56,160 --> 0:28:59,960
رضا ذات اقدس ایلا در زیل این آیفه

667
0:28:59,960 --> 0:29:03,100
اما اینا که سانی هست که به مقام رضا رسیدن

668
0:29:03,100 --> 0:29:06,400
رضی الله عنهم و رضو عند

669
0:29:06,400 --> 0:29:08,340
خدا از درون اینا خبر داد

670
0:29:08,340 --> 0:29:10,300
خدا از خود خبر داد

671
0:29:10,300 --> 0:29:11,920
رضی الله عند

672
0:29:11,920 --> 0:29:12,880
چون میداند

673
0:29:12,880 --> 0:29:14,580
خب از خودش میداند که راضی هست

674
0:29:14,580 --> 0:29:17,060
اما از درون اونها خبر داد

675
0:29:17,060 --> 0:29:19,980
چون اونا خدا را با این وز شناخده هست

676
0:29:19,980 --> 0:29:21,340
هیچ طلبی نداره

677
0:29:21,340 --> 0:29:25,060
تمام مدت عمر بندگی کنن

678
0:29:25,060 --> 0:29:25,980
جا برای اون نعمتی

679
0:29:26,160 --> 0:29:27,520
هستی که یافتن نمیشه

680
0:29:27,520 --> 0:29:30,220
چرا ست در برابر وضعی ها که دارن

681
0:29:30,220 --> 0:29:32,160
برابر این اکسی طلبکارانه

682
0:29:33,100 --> 0:29:33,960
عرق بزند

683
0:29:33,960 --> 0:29:35,460
منوش راضی نیست

684
0:29:35,460 --> 0:29:38,620
این همون که در کف شیر نرخونخاره خود را میبیند

685
0:29:38,620 --> 0:29:40,060
این خائف هست

686
0:29:40,060 --> 0:29:41,180
این که راضی نیست

687
0:29:41,180 --> 0:29:43,920
راضی یعنی خوشش بیاد

688
0:29:43,920 --> 0:29:45,400
بپسنده

689
0:29:45,400 --> 0:29:47,340
اینو میگن مقام رضا

690
0:29:47,340 --> 0:29:49,420
وگرنه او رو میگن سبر

691
0:29:49,420 --> 0:29:51,200
او رو میگن سکوت

692
0:29:51,200 --> 0:29:52,460
این که رضا نیست

693
0:29:52,460 --> 0:29:54,980
چون به این حد رسیدن

694
0:29:54,980 --> 0:29:57,420
تعلیم ها فی نفسی شد

695
0:29:57,420 --> 0:29:59,880
و لاعلیم ها فی نفسی شد