1
0:00:00 --> 0:00:29,980
بیران آشورایی

2
0:00:30 --> 0:00:38,360
با تقدیم برنامه مختلفی که انشالله یک به یک تقدیم خواهد شد و امیدواریم بهره ببرید

3
0:00:38,360 --> 0:00:43
فهرست و زمان پخش برنامه ها رو انشالله در فرصتهای آتی عرض خواهم کرد

4
0:00:43,960 --> 0:00:51,860
و اما اولین برنامه برکرانه نور تفسیر سور مبارکه ماعده آیات 119 تا 120

5
0:00:51,860 --> 0:00:58,120
از زبان مفسر ارجمند قرآن کریم حضرت آیت الله جوادی آمالی

6
0:01:00 --> 0:01:02
موسیقی

7
0:01:02 --> 0:01:04
موسیقی

8
0:01:30 --> 0:01:32
موسیقی

9
0:01:32 --> 0:01:34
موسیقی

10
0:01:42 --> 0:01:44
موسیقی

11
0:02:00 --> 0:02:12
موسیقی

12
0:02:30 --> 0:02:40
موسیقی

13
0:03:00 --> 0:03:10
موسیقی

14
0:03:10 --> 0:03:20
موسیقی

15
0:03:20 --> 0:03:26
موسیقی

16
0:03:26 --> 0:03:28
موسیقی

17
0:03:30 --> 0:03:32
موسیقی

18
0:03:46 --> 0:03:50
موسیقی

19
0:04:00 --> 0:04:29,980
نتیجه است

20
0:04:30 --> 0:04:34,860
منظور آن است که هر کس در دنیا حرف راست زده بود

21
0:04:34,860 --> 0:04:36,800
نتیجه اش فی امروز می گیرد

22
0:04:36,800 --> 0:04:39,220
مطلب بعدی آن است که

23
0:04:39,220 --> 0:04:42,760
صدق عبارت از خبر متابق با واقع است

24
0:04:42,760 --> 0:04:47,620
چین که حق عبارت از خبر است که واقع متابق با او است

25
0:04:47,620 --> 0:04:51,120
اگر کسی اهل صدق بود اهل حقم هست

26
0:04:51,120 --> 0:04:54,640
و اگر کسی صادق بود حقیقم خواهد شد

27
0:04:54,640 --> 0:04:58,840
و چون ذات اقدسی لا حق مهزه است

28
0:04:58,840 --> 0:04:59,840
ذالکه بنده

29
0:05:00 --> 0:05:04,020
فی صدق صرف هم خواهد بود

30
0:05:04,020 --> 0:05:07,140
لذا از خدا راستگوتر اهدی نیست

31
0:05:07,140 --> 0:05:09,480
و من استغو من الله قیلا

32
0:05:09,480 --> 0:05:11,640
من استغو من الله حدیث

33
0:05:11,640 --> 0:05:16,420
و من استغو من الله قیلا نشون می داد که

34
0:05:16,420 --> 0:05:20,260
اهدی راستگوتر از ذات اقدسی لا نیست

35
0:05:20,260 --> 0:05:24,280
و چون ذات اقدسی لا که و همتایی ندارد

36
0:05:24,280 --> 0:05:26,480
لم یکنده و که و من اهد

37
0:05:26,480 --> 0:05:28,900
پس اهدی همتایی

38
0:05:28,900 --> 0:05:29,980
صدق زده

39
0:05:59,980 --> 0:06:01,860
حدق صدق حق بود

40
0:06:01,860 --> 0:06:03,220
خدای تعالی بود

41
0:06:03,220 --> 0:06:05,060
باید حق بودنش

42
0:06:05,060 --> 0:06:07,260
در حد حق بودن

43
0:06:07,260 --> 0:06:09,040
ذات اخدس اعلا باشد

44
0:06:09,040 --> 0:06:11,160
چون صدق و حق یک حقیقت است

45
0:06:11,160 --> 0:06:13,640
از اون جهت که با واقعی میسند

46
0:06:13,640 --> 0:06:15,740
که به متابق واقع صدق است

47
0:06:15,740 --> 0:06:17,720
و از اون جهت که واقعی متابق

48
0:06:17,720 --> 0:06:18,720
اوست حق است

49
0:06:18,720 --> 0:06:21,400
و اگر خدا حق به محض است

50
0:06:21,400 --> 0:06:23,180
و ما سوای خدا

51
0:06:23,180 --> 0:06:25,140
هر حقی که باشد

52
0:06:25,140 --> 0:06:26,700
با خدا نیست

53
0:06:26,700 --> 0:06:28,260
بلکه از خدا است

54
0:06:28,260 --> 0:06:31,260
الحق من ربک

55
0:06:31,260 --> 0:06:33
و از اون سوهم لم

56
0:06:33 --> 0:06:34,880
یکن لهو که ون احد

57
0:06:34,880 --> 0:06:36,620
پس ذات اخدس اعلا

58
0:06:36,620 --> 0:06:38,960
نه تنها استقه از خود

59
0:06:38,960 --> 0:06:40,640
نخواهد داشت

60
0:06:40,640 --> 0:06:43,740
بلکه همتای خود در صدق هم ندارد

61
0:06:43,740 --> 0:06:44,700
این حویی بطل

62
0:06:44,700 --> 0:06:46,780
بعد از ذات اخدس اعلا

63
0:06:46,780 --> 0:06:49,600
هر که صدق دارد و حق دارد

64
0:06:49,600 --> 0:06:51,800
مظهر صادق بودن

65
0:06:51,800 --> 0:06:54,080
و حق بودن خدای صبحان

66
0:06:54,080 --> 0:06:55,160
را خواهد داشت

67
0:06:55,160 --> 0:06:58,040
انبیاب و مرسلین و ملائکه

68
0:06:58,040 --> 0:06:59,840
مغربین جزه

69
0:06:59,840 --> 0:07:02,360
بهتر نمونه صادقین هم

70
0:07:02,360 --> 0:07:04,800
تا نوبت به دیگر هم درست

71
0:07:04,800 --> 0:07:06,500
مطلع بعدیان است

72
0:07:06,500 --> 0:07:08,020
که صدق تنها

73
0:07:08,020 --> 0:07:09,840
در غور نیست

74
0:07:09,840 --> 0:07:12,200
هر چی که حکایت می کند

75
0:07:12,200 --> 0:07:14
از واقع اگر متابق

76
0:07:14 --> 0:07:15,780
با واقع بود صادق است

77
0:07:15,780 --> 0:07:18,220
بنابراین صدق

78
0:07:18,220 --> 0:07:19,500
یک مسلمان

79
0:07:19,500 --> 0:07:21,960
در تمام سنت و سیرت

80
0:07:21,960 --> 0:07:24,180
اوست یعنی هم در اعتقاد

81
0:07:24,180 --> 0:07:25,780
اوست هم در اخلاق اوست

82
0:07:25,780 --> 0:07:27,860
هم در اعمال و رفتار اوست

83
0:07:28,040 --> 0:07:30,300
ازا وفای به اهد را

84
0:07:30,300 --> 0:07:32,720
قرآن صدق می داند

85
0:07:32,720 --> 0:07:34,220
کسی که به اهد خود

86
0:07:34,220 --> 0:07:36,220
وفا می کند او را صادق

87
0:07:36,220 --> 0:07:37,060
می شمارد

88
0:07:37,060 --> 0:07:40,260
در حالی که گزارش از چیزی نمی دهد

89
0:07:40,260 --> 0:07:41,880
به عنوان مخبر

90
0:07:41,880 --> 0:07:43,020
مطرح نیست

91
0:07:43,020 --> 0:07:45,520
بلکه چون این عمرش

92
0:07:45,520 --> 0:07:47,020
متابق با واقع است

93
0:07:47,020 --> 0:07:49,120
اون عقیدهش متابق با واقع است

94
0:07:49,120 --> 0:07:51,180
اون اخلاقش متابق با واقع است

95
0:07:51,180 --> 0:07:52,400
از اینجا صدق است

96
0:07:52,400 --> 0:07:56,640
من المؤمن رجالون صدق و ما احدولا علی

97
0:07:56,640 --> 0:07:57,800
یعنی تعهدی

98
0:07:58,040 --> 0:07:59,840
کردن به این تعهد

99
0:07:59,840 --> 0:08:00,960
عمل کردن

100
0:08:00,960 --> 0:08:03,420
اگر کسی به اهدش عمل کند

101
0:08:03,420 --> 0:08:04,420
صادق است

102
0:08:04,420 --> 0:08:08,380
معلوم شد صدق اختصاصی به مقام قول ندارد

103
0:08:08,380 --> 0:08:10,080
در مقابلش کذبم

104
0:08:10,080 --> 0:08:11,040
همین طور است

105
0:08:11,040 --> 0:08:13,260
مطلع بعدی آن است که

106
0:08:13,260 --> 0:08:15,400
این که در اول عرض شد

107
0:08:15,400 --> 0:08:18,120
حاضا یومین فا از صادقین

108
0:08:18,120 --> 0:08:18,940
صدق هم

109
0:08:18,940 --> 0:08:21,420
معناش آن است که اگر کسی

110
0:08:21,420 --> 0:08:24,180
در دنیا حرف صادق زد

111
0:08:24,180 --> 0:08:26,220
یا کار صدق کرد

112
0:08:26,220 --> 0:08:28,020
در آخرت نتیجه می گرده

113
0:08:28,040 --> 0:08:31,500
نه اینکه در آخرت اگر کسی حرف درست

114
0:08:31,500 --> 0:08:33,920
بزند نتیجه می گرده آن است که

115
0:08:33,920 --> 0:08:35,120
آخرت

116
0:08:35,120 --> 0:08:38,720
جز حق و صدق چیزی گفته نمی شود

117
0:08:38,720 --> 0:08:41,220
چون همه در مشهد یکدیگر هستند

118
0:08:41,220 --> 0:08:42,640
اصلا کذب

119
0:08:42,640 --> 0:08:45,460
به نحوه جد متمشی نمی شود

120
0:08:45,460 --> 0:08:47,180
خبر کذب

121
0:08:47,180 --> 0:08:49,800
وقتی جدش متمشی می شود

122
0:08:49,800 --> 0:08:52,420
که خود انسان نداند

123
0:08:52,420 --> 0:08:55,520
می شود کذب خبری برو مخبر

124
0:08:55,520 --> 0:08:56,720
قافل باشد

125
0:08:56,720 --> 0:08:57,860
یا نه اعلان وقتی

126
0:08:57,860 --> 0:08:59,460
ورخلاف داشته باشد

127
0:08:59,460 --> 0:09:00,980
ولی اگر بخواهد

128
0:09:00,980 --> 0:09:02,900
گزارش کذب بدهد

129
0:09:02,900 --> 0:09:04,420
باید دیگران نداند

130
0:09:04,420 --> 0:09:06,780
اگر دیگران هم می دانند

131
0:09:06,780 --> 0:09:08,220
خودشن می داند

132
0:09:08,220 --> 0:09:09,800
به سحنه هم روشنه است

133
0:09:09,800 --> 0:09:13,080
اصلا اخبار جدی نسبت به کذب

134
0:09:13,080 --> 0:09:14,200
متمشی نمی شود

135
0:09:14,200 --> 0:09:17,100
مگر کسی قول حازل داشته باشد

136
0:09:17,100 --> 0:09:18,100
نه قول فست

137
0:09:18,100 --> 0:09:20,060
مثلا الان روز است

138
0:09:20,060 --> 0:09:22,460
کسی که در جای تاریک هست

139
0:09:22,460 --> 0:09:24,140
و خبر ندارد

140
0:09:24,140 --> 0:09:26,060
ممکن است گزارشگر

141
0:09:26,060 --> 0:09:27,820
بسرات گزارش دروغ

142
0:09:27,860 --> 0:09:29,420
به او بگوید شب است

143
0:09:29,420 --> 0:09:31,660
مثلا بعد از طور افتاب را

144
0:09:31,660 --> 0:09:33,340
هنوز شب گزارش کند

145
0:09:33,340 --> 0:09:35,580
یا بعد از غروب افتاب را

146
0:09:35,580 --> 0:09:37,280
هنوز روز گزارش کند

147
0:09:37,280 --> 0:09:38,380
این ها ممکن است

148
0:09:38,380 --> 0:09:41,280
ولی اگر دو نفر در کنار افتاب

149
0:09:41,280 --> 0:09:43,860
زیر افتاب در برابر افتاب

150
0:09:43,860 --> 0:09:44,760
قرار دارم

151
0:09:44,760 --> 0:09:47,620
آیا جدی کسی متمشی می شود

152
0:09:47,620 --> 0:09:49,660
که به دیگری خبر رسمی

153
0:09:49,660 --> 0:09:51,220
می دهد که الان شب است

154
0:09:51,220 --> 0:09:53,140
این جدش متمشی نمی شود

155
0:09:53,140 --> 0:09:55,340
چون هر دو شاهد سحنه روزم

156
0:09:55,340 --> 0:09:57,720
قیامت همه اصرار

157
0:09:57,720 --> 0:09:59
علن می شود

158
0:09:59 --> 0:10:01,460
کسی نمی تواند به صورت جد

159
0:10:01,460 --> 0:10:02,960
گزارش دروغ بده

160
0:10:02,960 --> 0:10:05
به دو چاره جز سدر نیست

161
0:10:05 --> 0:10:07,160
حتی شیطانی که

162
0:10:07,160 --> 0:10:08,880
کار او جز کذب و

163
0:10:08,880 --> 0:10:10,940
نیرن چیز دیگر نبود

164
0:10:10,940 --> 0:10:12,620
اون روز حرف راست می زنه

165
0:10:12,620 --> 0:10:15,740
منطقه حرف راست او به حال او نافه نیست

166
0:10:15,740 --> 0:10:17,460
در سوره مبارک ابراهیم

167
0:10:18,520 --> 0:10:19,460
جریان گزارش

168
0:10:19,980 --> 0:10:21,460
شیطان را

169
0:10:22,140 --> 0:10:23,300
خداوند

170
0:10:23,300 --> 0:10:24,780
در آیه 22

171
0:10:24,780 --> 0:10:27,120
سوره ابراهیم چنین بیان بکن

172
0:10:27,120 --> 0:10:29,220
و قال شیطانون

173
0:10:29,220 --> 0:10:30,660
لما قضی الامر

174
0:10:30,660 --> 0:10:33,220
این الله وعدکم وعد الحق

175
0:10:33,860 --> 0:10:35,640
و وعدتکم

176
0:10:35,640 --> 0:10:37,040
و اخلافتکم

177
0:10:37,040 --> 0:10:39,700
شیطان در قیامت به تبهگاران

178
0:10:39,700 --> 0:10:41,360
می گوید که منم به شما

179
0:10:41,360 --> 0:10:43,300
وعده می دادم خدا هم به شما

180
0:10:43,300 --> 0:10:45,400
وعده داد وعده خدا راست

181
0:10:45,400 --> 0:10:46,980
بود وعده من دروب

182
0:10:46,980 --> 0:10:49,520
خب شما می خواستید به وعده خدا عمل کنید

183
0:10:49,520 --> 0:10:51,380
چرا به وعده من عمل کردید

184
0:10:51,380 --> 0:10:53,600
آیه 22 سوره ابراهیم

185
0:10:53,600 --> 0:10:54,220
و قال شیطانون

186
0:10:54,780 --> 0:10:56,420
لما قضی الامر

187
0:10:56,420 --> 0:10:59,300
این الله وعدکم وعد الحق

188
0:10:59,300 --> 0:11:00,780
و وعدتکم و اخلافتکم

189
0:11:01,780 --> 0:11:03,400
و ما کانه دیه

190
0:11:03,400 --> 0:11:05,180
علیکم من صدقه هم

191
0:11:05,180 --> 0:11:06,900
الا ان دعوتکم

192
0:11:06,900 --> 0:11:08,600
من دعوت کردم

193
0:11:08,600 --> 0:11:10,140
به عنوان بسوسه

194
0:11:10,140 --> 0:11:13,900
از طرف عقل و فطرت شما را دعوت کردم

195
0:11:13,900 --> 0:11:15,520
به عنوان فعلهمه ها

196
0:11:15,520 --> 0:11:17,080
و فجوره ها و تقواه ها

197
0:11:17,080 --> 0:11:19,560
خب شما الهام الهی را داشتید

198
0:11:19,560 --> 0:11:20,780
بسوسه مرم داشتید

199
0:11:21,380 --> 0:11:23,480
و می خواستید حرف منو گوش ندید

200
0:11:23,480 --> 0:11:24,740
فستجبت املی

201
0:11:24,740 --> 0:11:26,780
فلا تلومونی و لوم و انفسکم

202
0:11:27,320 --> 0:11:28,300
بنابراین

203
0:11:28,300 --> 0:11:31
اون روز اگر کسی راست گفت

204
0:11:31 --> 0:11:32,520
هنر نکرد

205
0:11:32,520 --> 0:11:35,640
و حرف صدقه او هم به حال او نافه نیست

206
0:11:35,640 --> 0:11:37,240
هر کس در دنیا

207
0:11:37,240 --> 0:11:39,360
صادقان رفتار کرد

208
0:11:39,360 --> 0:11:41,900
صدقشت قیامت به حال او نافه است

209
0:11:41,900 --> 0:11:43
به هر تقدیر

210
0:11:43 --> 0:11:45,400
جزایی که ذات اقدس اله

211
0:11:45,400 --> 0:11:47,180
به این ها می دهد این است

212
0:11:47,180 --> 0:11:48,600
فرماید به این که

213
0:11:48,600 --> 0:11:51,680
لهم جناتون تجزی من تحت الانهار

214
0:11:51,680 --> 0:11:53,060
خاردین فیها

215
0:11:53,060 --> 0:11:54,680
این مال لذتهای جزایی

216
0:11:54,740 --> 0:11:56,440
جسمانی به حسی این ها

217
0:11:56,440 --> 0:11:59,400
که در این مرحله خیلی ها

218
0:11:59,400 --> 0:12:01,860
سهیمن بهشتی که

219
0:12:01,860 --> 0:12:04,120
نهرهای فراوان دارد

220
0:12:04,120 --> 0:12:05,760
خیلی از مؤمنین

221
0:12:05,760 --> 0:12:07,900
سهیمن اما امده

222
0:12:07,900 --> 0:12:10,160
اون مکلب باراتر از بهشت است

223
0:12:10,160 --> 0:12:11,400
یعنی اون هم

224
0:12:11,400 --> 0:12:14,100
مرحله باراتر هم باز بهشت است

225
0:12:14,100 --> 0:12:15,920
اما بهشت حسی نیست

226
0:12:15,920 --> 0:12:17,800
و اون مقام رزوان است

227
0:12:17,800 --> 0:12:20,340
فمود رضی الله عنهم

228
0:12:20,340 --> 0:12:21,640
و رضو عنه

229
0:12:21,640 --> 0:12:23,340
و آلکال فوز العدی

230
0:12:23,340 --> 0:12:24,720
در این حال که

231
0:12:24,720 --> 0:12:26,360
بهشت فوز است

232
0:12:26,360 --> 0:12:29,620
اما مقام رزوان فوز عظیم است

233
0:12:29,620 --> 0:12:31,460
چیزی را که ذات اقدسی

234
0:12:31,460 --> 0:12:33,640
الا فوز عظیم به شمارد

235
0:12:33,640 --> 0:12:35,320
معرم می شود که بسیار

236
0:12:35,320 --> 0:12:36,820
اهمیت دارد

237
0:12:36,820 --> 0:12:38,380
مقام رزوان

238
0:12:38,380 --> 0:12:40,720
دو مرحله بحث دارد

239
0:12:40,720 --> 0:12:43,480
یکی راجب رزوان

240
0:12:43,480 --> 0:12:46,080
در مقام فعل و بصف است

241
0:12:46,080 --> 0:12:47,420
یکی هم رزوان

242
0:12:47,420 --> 0:12:48,640
در مقام ذات

243
0:12:48,640 --> 0:12:51,860
در قیامت مقام رزوان

244
0:12:51,860 --> 0:12:52,700
مطرح است

245
0:12:52,700 --> 0:12:54,700
اما همه کسانی که روزه

246
0:12:54,720 --> 0:12:57,160
رازی یا مرزی خدایند

247
0:12:57,160 --> 0:12:59,200
به اون مقام راه پیدا نمی کند

248
0:12:59,200 --> 0:13:00,620
در قیامت

249
0:13:00,620 --> 0:13:03,040
سه دستگاه از جهنم

250
0:13:03,040 --> 0:13:05,360
هست و بهشت است و مقام رزوان

251
0:13:05,360 --> 0:13:07,220
چه این که مردم هم

252
0:13:07,220 --> 0:13:09,360
در دنیا سه دسته بودن

253
0:13:09,360 --> 0:13:11,300
اصحاب المشعمه بودن

254
0:13:11,300 --> 0:13:13,060
اصحاب المیمنه بودن

255
0:13:13,060 --> 0:13:14
و مغربه بود

256
0:13:14 --> 0:13:16,900
اصحاب المشعمه که کارشون

257
0:13:16,900 --> 0:13:19,060
مشعوم و زشت و قبیح

258
0:13:19,060 --> 0:13:20,260
و گناه است

259
0:13:20,260 --> 0:13:22,600
اینا گرفتار جهنم خواهند بود

260
0:13:22,600 --> 0:13:24,600
اصحاب المیمنه که کارشون

261
0:13:24,720 --> 0:13:26,980
راجب و مستحب

262
0:13:26,980 --> 0:13:28,660
و پرهیز از محرام

263
0:13:28,660 --> 0:13:30,720
و مکروه و امثال زالک بود

264
0:13:30,720 --> 0:13:32,520
اینها جزئه

265
0:13:32,520 --> 0:13:34,360
اصحاب المیمنند و

266
0:13:34,360 --> 0:13:36,060
اصحاب الجنه

267
0:13:36,060 --> 0:13:38,540
اما مغربین گذشته

268
0:13:38,540 --> 0:13:39,920
از این که این بهشت

269
0:13:39,920 --> 0:13:42,720
دیگران را دارن که

270
0:13:42,720 --> 0:13:45,160
جناتون تجدیمین تحت الانهار

271
0:13:45,160 --> 0:13:46,800
مقام رزوان

272
0:13:46,800 --> 0:13:48,700
را هم دارن اینا که مقام

273
0:13:48,700 --> 0:13:50,500
رزوان را دارن

274
0:13:50,500 --> 0:13:52,160
دو دست هم

275
0:13:52,160 --> 0:13:54
ادیه هستن که

276
0:13:54 --> 0:13:54,500
خدا

277
0:13:54,500 --> 0:13:56,280
از فیل اینها

278
0:13:56,280 --> 0:13:58,200
و بالاتر از فیل

279
0:13:58,200 --> 0:14:00,320
از وصف اینها رازی

280
0:14:00,320 --> 0:14:03
و ادیه دیگر که جزئه

281
0:14:03 --> 0:14:04,840
اوحدی از صاحبان

282
0:14:04,840 --> 0:14:06
رزا هستن

283
0:14:06 --> 0:14:08,800
که سانی هستن که به مقام رسیدن

284
0:14:08,800 --> 0:14:10,840
که گوهر ذات

285
0:14:10,840 --> 0:14:12,300
اینها مرزی خدا

286
0:14:12,300 --> 0:14:13,780
یعنی این ذات

287
0:14:13,780 --> 0:14:16,020
ذات خدا پسند هست

288
0:14:16,020 --> 0:14:18,580
و میعیار رزای خدا هم

289
0:14:18,580 --> 0:14:20,880
مشخص هست که خدا از چی رازی

290
0:14:20,880 --> 0:14:23,140
چی مورد پسند خدا هست

291
0:14:23,140 --> 0:14:23,940
اون را هم خدا

292
0:14:23,940 --> 0:14:24,860
مشخص کن

293
0:14:24,860 --> 0:14:27,960
گای به صورت موارد جزئی

294
0:14:27,960 --> 0:14:28,900
ذکر می کنن

295
0:14:28,900 --> 0:14:31,540
گای به صورت مورد جامعه

296
0:14:31,540 --> 0:14:34,280
و کلی که اوتیت و جوام

297
0:14:34,280 --> 0:14:36,020
علی کرم شامل حال او

298
0:14:36,020 --> 0:14:36,920
ذکر می کنن

299
0:14:36,920 --> 0:14:39,800
اون موارد جزئی را می فرماید

300
0:14:39,800 --> 0:14:41,760
به این که اگر کسی

301
0:14:41,760 --> 0:14:44,080
شکر خدا را به جا آورد

302
0:14:44,080 --> 0:14:46,080
شک مرزی خدا هست

303
0:14:46,080 --> 0:14:47,840
و اگر کسی کفران

304
0:14:47,840 --> 0:14:49,240
ورزید کفران

305
0:14:49,240 --> 0:14:51,080
مرزی خدا نیست

306
0:14:51,080 --> 0:14:53,120
در سوره بارک زمر

307
0:14:53,120 --> 0:14:53,880
آیه همه

308
0:14:53,940 --> 0:14:54,880
این چی این است

309
0:14:54,880 --> 0:15:06,900
این شکر شما مرزی خدا هست

310
0:15:06,900 --> 0:15:09,560
حالا شکر چه در مقام فیل باشد

311
0:15:09,560 --> 0:15:11,060
یا باراتر از فیل

312
0:15:11,060 --> 0:15:12,440
مقام وست باشد

313
0:15:12,440 --> 0:15:14,540
شما عبد شکور باشید

314
0:15:14,540 --> 0:15:15,580
مرزی خدا هست

315
0:15:15,580 --> 0:15:17,200
این هم موارد جزئی است

316
0:15:17,200 --> 0:15:19,580
اون موارد کلی به جامعه

317
0:15:19,580 --> 0:15:21,340
و اصل را هم

318
0:15:21,340 --> 0:15:23,160
ذکر فرمود که

319
0:15:23,160 --> 0:15:23,920
علی همه اکنونی

320
0:15:23,940 --> 0:15:25,340
اکمنتو لکم دینکم

321
0:15:25,340 --> 0:15:27,400
و اتممتو علیکم نعمتی

322
0:15:27,400 --> 0:15:30,420
و ردیتو لکمور اسلام دینم

323
0:15:30,420 --> 0:15:32,940
اون دین خدا پسند

324
0:15:32,940 --> 0:15:33,800
اسلام هست

325
0:15:33,800 --> 0:15:35,940
پس میار وضاعی خدا

326
0:15:35,940 --> 0:15:36,780
دین خدا هست

327
0:15:36,780 --> 0:15:40,100
این دین گاهی در سطح فیل

328
0:15:40,100 --> 0:15:41,100
عمل میشود

329
0:15:41,100 --> 0:15:43,620
یکی سیست که ظاهر واجبات

330
0:15:43,620 --> 0:15:44,840
را انجام میده است

331
0:15:44,840 --> 0:15:48,100
اما اگر به امتحان سختی مبتلا بشود

332
0:15:48,100 --> 0:15:50,400
شاید آروده در بیاید

333
0:15:50,400 --> 0:15:52,380
یه وقت است که نه

334
0:15:52,380 --> 0:15:53,780
گذشته از این که در

335
0:15:53,780 --> 0:15:53,920
مقام فیل باشد

336
0:15:53,940 --> 0:15:54,920
در مقام عمل

337
0:15:54,920 --> 0:15:57,560
به احکام الهی عمل میکند

338
0:15:57,560 --> 0:15:59,080
به احترام گذارد

339
0:15:59,080 --> 0:16:02,460
متخلق به اخلاق الهی هم هست

340
0:16:02,460 --> 0:16:04,580
در مقام وصف هم

341
0:16:04,580 --> 0:16:06,060
مرزی خدا است

342
0:16:06,060 --> 0:16:07,640
اما اگر امتحان

343
0:16:07,640 --> 0:16:09,460
خیلی سخت باشد

344
0:16:09,460 --> 0:16:11,360
نزیر اون کرای که

345
0:16:11,360 --> 0:16:13,420
ذات اقدس اله در باره

346
0:16:13,420 --> 0:16:15,640
ابراهیم و اسمایل سلام الله علیه ما

347
0:16:15,640 --> 0:16:17,160
اعمال فرمود و ماننده

348
0:16:17,160 --> 0:16:19
اون شاید تاب اون را نیاورد

349
0:16:19 --> 0:16:21,380
بعضی ها هستن که نه

350
0:16:21,380 --> 0:16:22,820
همین دین خدا

351
0:16:22,820 --> 0:16:23,780
که مهورد

352
0:16:23,940 --> 0:16:27,340
قدشته از این که در همه اعمال

353
0:16:27,340 --> 0:16:28,480
اونها ظهور دارد

354
0:16:28,480 --> 0:16:31,800
در همه اصاف اونها ظهور دارد

355
0:16:31,800 --> 0:16:32,980
این اصحاری

356
0:16:33,600 --> 0:16:35,180
دین در گوهر

357
0:16:35,180 --> 0:16:37,240
ذات اونها را سخ کرده است

358
0:16:37,240 --> 0:16:38,720
چنین کسی

359
0:16:38,720 --> 0:16:41,120
گوهر ذات اون مرزی

360
0:16:41,120 --> 0:16:43,060
خدا است نه تنها عمل

361
0:16:43,060 --> 0:16:45,100
اون چنین کسی

362
0:16:45,100 --> 0:16:47,260
گوهر ذات اون

363
0:16:47,260 --> 0:16:49,180
صالح است نه جز

364
0:16:49,180 --> 0:16:51,100
عمل و صالحا خواهد بود

365
0:16:51,100 --> 0:16:52,460
چنین کسی

366
0:16:52,460 --> 0:16:55,880
گوهر ذات اون مقبول خدا است

367
0:16:55,880 --> 0:16:57,360
نه عمل اون

368
0:16:57,360 --> 0:16:58,520
مقبول خدا است

369
0:16:58,520 --> 0:17:01
این سنمونه و مانند اون را

370
0:17:01 --> 0:17:03,660
قرآن کریم کاملا از هم تفکیه کرد

371
0:17:03,660 --> 0:17:06,380
گاهی سخن در این است که

372
0:17:06,380 --> 0:17:07,180
شخص

373
0:17:07,180 --> 0:17:08,920
کارش خوب است

374
0:17:08,920 --> 0:17:11,820
مثل لذین آمن و عمل و صالحا

375
0:17:11,820 --> 0:17:13,340
عمل و صالحا

376
0:17:13,340 --> 0:17:14,540
و مانند اون

377
0:17:14,540 --> 0:17:17
این صلاح در مقام عمل است

378
0:17:17 --> 0:17:19,580
این قسم کم نیست

379
0:17:19,580 --> 0:17:21,320
قسم دیگر آن است که

380
0:17:21,320 --> 0:17:21,800
قسم دیگر آن است که

381
0:17:21,800 --> 0:17:25,320
سلاح گذاشته از این که در مقام فعل و وسبست

382
0:17:25,320 --> 0:17:27,380
به مقام ذات را پیدا کند

383
0:17:27,380 --> 0:17:28,920
که این ذات

384
0:17:28,920 --> 0:17:32,060
طوری است که دیگر کار بد نمیکن

385
0:17:32,060 --> 0:17:33,940
این جزه صالحین است

386
0:17:33,940 --> 0:17:35,880
نه جزه عمل و صالحا

387
0:17:35,880 --> 0:17:38,460
و اینم سفت سفت مشبه است

388
0:17:38,460 --> 0:17:39,460
نه اسم فائد

389
0:17:39,460 --> 0:17:41,800
اینه که در باره ابراهیم خلیل

390
0:17:41,800 --> 0:17:43,140
سلام الله رای احمد است

391
0:17:43,140 --> 0:17:45,800
به انهو فیل آخرتی علمه من از صالحین

392
0:17:46,600 --> 0:17:48,040
ناظره با آن است که

393
0:17:48,040 --> 0:17:49,840
صالحین یه حسابی دارن

394
0:17:49,840 --> 0:17:51,360
که با چودن بارک ابراهیم

395
0:17:51,800 --> 0:17:54,060
خلیل در صفه صالحین قرار میگرد

396
0:17:54,060 --> 0:17:56,020
در صفه عمل و صالحا

397
0:17:56,020 --> 0:17:57,880
یا اونشی را که رسولی

398
0:17:57,880 --> 0:18:00,060
اکرم صلی اللہ علیه و سلیم

399
0:18:00,060 --> 0:18:02,200
فرماد این ولیی الله

400
0:18:02,200 --> 0:18:04,020
اللذین از ذره کتابه

401
0:18:04,020 --> 0:18:05,660
و هوی تبله صالحین

402
0:18:05,660 --> 0:18:08,120
ناظره آن است که من جزه صالحینم

403
0:18:08,120 --> 0:18:09,840
همکنون جزه صالحینم

404
0:18:09,840 --> 0:18:11,940
و همکنون در تحت ولایت

405
0:18:11,940 --> 0:18:14,100
ذات اقدس اله هم و متبلی

406
0:18:14,100 --> 0:18:15,900
من اوست و من مبله

407
0:18:15,900 --> 0:18:17,820
علیه اویم و کارهای من را او

408
0:18:17,820 --> 0:18:18,760
بهتر میگیرد

409
0:18:18,760 --> 0:18:21,520
خب پس معلوم میشود که صالح

410
0:18:21,520 --> 0:18:23,800
گاهی در مقام فعل و وصفه است

411
0:18:23,800 --> 0:18:25,120
گاهی در مقام ذات

412
0:18:25,120 --> 0:18:27,540
در باره قبولم اینچه این است

413
0:18:27,540 --> 0:18:30,360
گاهی قبول در مقام فعل و وصفه است

414
0:18:30,360 --> 0:18:31,780
گاهی در مقام ذات

415
0:18:31,780 --> 0:18:34,120
قبول در مقام فعل باشد

416
0:18:34,120 --> 0:18:35,800
و مانندان مثل آن است که

417
0:18:35,800 --> 0:18:38,320
اِنَّمَا اِتَقَبَّرُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينِ

418
0:18:38,320 --> 0:18:42,400
خدا عمل مردان با تقوی را قبول میکند

419
0:18:42,400 --> 0:18:45,520
البته وصف مردان با تقوی هم

420
0:18:45,520 --> 0:18:47,160
مئیار جزای اونا است

421
0:18:47,160 --> 0:18:50,100
اون هم مرزی خدا است و مقبول خدا است

422
0:18:50,100 --> 0:18:53,760
خب قبول فعل یا قبول وصف

423
0:18:53,760 --> 0:18:54,860
یه مرحله است

424
0:18:54,860 --> 0:18:58,420
قبول گوهر ذات مرحله دیگر

425
0:18:58,420 --> 0:19:00,240
اون رو در باره مریم

426
0:19:00,240 --> 0:19:02,040
سلام الله علیها فرمود

427
0:19:02,040 --> 0:19:10,300
فَمُود فَتِقَبَّلَهَا رَبُّهَا بَقَبُولِنْ حَسَنِنْ وَانْبَتَهَا نَبَاتَنْ حَسَنَا

428
0:19:10,300 --> 0:19:12,160
نفرمود به این که

429
0:19:12,680 --> 0:19:15,940
خداوند کار مریم را قبول کرده

430
0:19:15,940 --> 0:19:16,940
یا

431
0:19:17,160 --> 0:19:20,480
نظر مادر مریم را قبول کرده

432
0:19:20,480 --> 0:19:23,040
یا کار مادر مریم را قبول کرده

433
0:19:23,040 --> 0:19:25,460
خدا این گوهر ذات را قبول کرده

434
0:19:25,460 --> 0:19:26,940
اینم در باره قبول

435
0:19:26,940 --> 0:19:29,740
در باره رزوانم این چلین است

436
0:19:29,740 --> 0:19:33,260
گاهی رزا در مقام فعل و وصف است

437
0:19:33,260 --> 0:19:37,220
که فعل کسی یا وصف کسی مرزی خدا است

438
0:19:37,220 --> 0:19:41,180
گاهیم نه گوهر ذات کسی مرزی خدا است

439
0:19:41,180 --> 0:19:44,860
این آیه پایانی سوره مبارکه ماعده

440
0:19:44,860 --> 0:19:45,700
و

441
0:19:45,700 --> 0:19:46,860
بعضی از آیات

442
0:19:47,160 --> 0:19:50,900
دیگر از این قسم سبون خبر میدن

443
0:19:50,900 --> 0:19:54,400
که گوهر ذات مرزی خدا است

444
0:19:54,400 --> 0:19:56,720
همه مواردی که از این قبیل است

445
0:19:56,720 --> 0:20:00,220
رضی الله عنهم و رضو عنهم

446
0:20:00,220 --> 0:20:03,860
چون که در پایان سوره مبارکه مجادلم

447
0:20:03,860 --> 0:20:05,860
این مزمون آمده است

448
0:20:05,860 --> 0:20:08,580
ناظره به رزوان رزای مقام ذات است

449
0:20:08,580 --> 0:20:11,120
اونا که معیده به روح الهی هستن

450
0:20:11,120 --> 0:20:13,100
اونا که هزب الله مهزن

451
0:20:13,100 --> 0:20:16,160
اونا که کتب فیق روح مل ایمان

452
0:20:16,160 --> 0:20:17,140
اونا که کتب فیق روح مل ایمان

453
0:20:17,160 --> 0:20:47,140
اونا که کتب فیق روح مل ایمان

454
0:20:47,160 --> 0:21:17,140
اونا که کتب فیق روح مل ایمان

455
0:21:17,160 --> 0:21:47,140
اونا که کتب فیق روح مل ایمان

456
0:21:47,160 --> 0:22:17,140
اونا که کتب فیق روح مل ایمان

457
0:22:17,160 --> 0:22:47,140
اونا که کتب فیق روح مل ایمان

458
0:22:47,160 --> 0:23:17,140
اونا که کتب فیق روح مل ایمان

459
0:23:17,160 --> 0:23:47,140
اونا که کتب فیق روح مل ایمان

460
0:23:47,140 --> 0:24:17,120
اونا که کتب فیق روح مل ایمان

461
0:24:17,140 --> 0:24:19,160
اونا که کتب فیق روح مل ایمان

462
0:24:19,160 --> 0:24:21,140
اونا که کتب فیق روح مل ایمان

463
0:24:21,140 --> 0:24:23,140
اونا که کتب فیق روح مل ایمان

464
0:24:23,140 --> 0:24:25,160
اونا که کتب فیق روح مل ایمان

465
0:24:25,160 --> 0:24:27,180
اونا که کتب فیق روح مل ایمان

466
0:24:27,180 --> 0:24:30,380
اونا که کتب فیق روح مل ایمان

467
0:24:30,380 --> 0:24:39,140
اونا که کتب فیق روح مل ایمان

468
0:24:39,140 --> 0:24:45,140
اونا که کتب فیق روح مل ایمان

469
0:24:45,140 --> 0:24:47,080
اونا که کتب فیق روح مل ایمان

470
0:24:47,080 --> 0:24:47,100
اونا که کتب فیق روح مل ایمان

471
0:24:47,100 --> 0:24:49,360
داشته باشید یه بحث تقریبا

472
0:24:49,360 --> 0:24:51,060
طولا نیست. اونه که کتاه

473
0:24:51,060 --> 0:24:53,060
از جنبندی نهایی این

474
0:24:53,060 --> 0:24:55,100
سد و بیس آیه سوره امبارکه

475
0:24:55,100 --> 0:24:57,160
ماعده است که اصاره این چیست

476
0:24:57,160 --> 0:24:58,860
مشابه جنبندی که

477
0:24:58,860 --> 0:25:01,020
در پایان سوره امبارکه نسا

478
0:25:01,020 --> 0:25:03,160
هم اونجا هم براتون رسید

479
0:25:03,160 --> 0:25:04,860
یکی هم یه بحث مبسوطی

480
0:25:04,860 --> 0:25:06,900
سیدن استاد رزمانداره دارن

481
0:25:06,900 --> 0:25:08,860
در باب عدب که عدب

482
0:25:08,860 --> 0:25:11,180
یعنی که عدب عبد در برابر

483
0:25:11,180 --> 0:25:13,280
مولا چیست عدب ملائکه

484
0:25:13,280 --> 0:25:15
در برابر خدا چیست عدب

485
0:25:15 --> 0:25:17,360
مرسلین در برابر خدا چیست

486
0:25:17,360 --> 0:25:19,280
عدب اولیا در برابر خدا

487
0:25:19,280 --> 0:25:21,320
چیست عدب مؤمنین در برابر

488
0:25:21,320 --> 0:25:23,120
خدا چیست این کلمه

489
0:25:23,120 --> 0:25:25,140
این بحث مبسوط عدب را اشون

490
0:25:25,140 --> 0:25:27,640
از همه این تعبیرات عدیبانه

491
0:25:27,640 --> 0:25:29,420
و معدبانه

492
0:25:29,420 --> 0:25:31,160
انبیاء علیه مصطلح و علیه

493
0:25:31,160 --> 0:25:33,420
مصطلح مثل به ذات عقبس اله داشته

494
0:25:33,420 --> 0:25:35,060
این باب العدب

495
0:25:35,060 --> 0:25:37
مع الله هم شما ببینید در

496
0:25:37 --> 0:25:39,260
این ارشاد و غروب دیلمی

497
0:25:39,260 --> 0:25:41,500
هست در جوام اخلاقی

498
0:25:41,500 --> 0:25:43,180
هم هست بونوان

499
0:25:43,180 --> 0:25:45,260
باب العدب مع الله که انسان

500
0:25:45,260 --> 0:25:47,020
با خدا چگون رفتار کنه

501
0:25:47,020 --> 0:25:48,820
انسانی که بالاخره

502
0:25:48,820 --> 0:25:51,280
کارهای آلوده فراوان دارد

503
0:25:51,280 --> 0:25:53,800
و خدا هم دائمان با او هست

504
0:25:53,800 --> 0:25:55,720
هو معکم اینما کنتم

505
0:25:55,720 --> 0:25:57,420
چیکار کنه که این عدب را

506
0:25:57,420 --> 0:25:59,100
حفظ بکنه اما اون

507
0:25:59,100 --> 0:26:01,180
جمبندی تلیعه

508
0:26:01,180 --> 0:26:02,560
این

509
0:26:02,560 --> 0:26:04,560
سوره مبارکه

510
0:26:04,560 --> 0:26:07,340
همه ما را به وفای به اهد

511
0:26:07,340 --> 0:26:08,940
دعوت کرده است در

512
0:26:08,940 --> 0:26:11,260
بسیاری از آیاتی که

513
0:26:11,260 --> 0:26:13,180
در وسط این سوره آمده است

514
0:26:13,180 --> 0:26:15,320
باز میساق و اهد

515
0:26:15,320 --> 0:26:17,140
و امثال زالک را ذکر فرموند

516
0:26:17,880 --> 0:26:19,140
در پایان هم

517
0:26:20,060 --> 0:26:20,720
که

518
0:26:20,720 --> 0:26:22,920
مسئلی قیامت هست

519
0:26:22,920 --> 0:26:24,760
و گزارش نهایی انبیاء

520
0:26:24,760 --> 0:26:25,820
ریهمون سلام هست

521
0:26:25,820 --> 0:26:27,960
اونجا هم وفای به اهد مدره هست

522
0:26:27,960 --> 0:26:30,140
بارسترین نمونه هم جریان

523
0:26:30,140 --> 0:26:32
مسیح سلام الله علیه هست که در

524
0:26:32 --> 0:26:34,760
هنگام مشاهده و مشافهه

525
0:26:35,600 --> 0:26:36,560
به خدا عرض بکنه

526
0:26:36,560 --> 0:26:38,100
من به اهد هم وفای کردم

527
0:26:38,100 --> 0:26:40,660
چیزی به اینها نگفتم مگر اینکه

528
0:26:41,260 --> 0:26:42,540
عرض که بکنیم

529
0:26:42,540 --> 0:26:44,300
من به اهد هم وفای کردم

530
0:26:44,300 --> 0:26:46,780
حالا اینا به اهدشون وفای نکردن

531
0:26:46,780 --> 0:26:48,740
اینا بندگانتون

532
0:26:48,740 --> 0:26:50,740
این تعدب هم فی انها عباد

533
0:26:50,740 --> 0:26:52,580
و که به این تقفل هم فی انکه

534
0:26:52,580 --> 0:26:53,500
انت العزیز هم

535
0:26:53,500 --> 0:26:56,480
این مسئلی اهدی که در تلیه

536
0:26:56,480 --> 0:26:58,200
سوره ذکر شده هست

537
0:26:58,200 --> 0:27:00,100
در پایان سوره هم

538
0:27:00,100 --> 0:27:01,720
ظهور خاص خود را دارد

539
0:27:01,720 --> 0:27:04,480
بازی که از بارسترین مستاقه

540
0:27:04,480 --> 0:27:06,920
اهد همون جریان ولایت و امامت

541
0:27:06,920 --> 0:27:08,200
اهد بهت علیه همون سلام

542
0:27:08,200 --> 0:27:10,360
مخصوصا بجور مارک استمیر هست

543
0:27:10,360 --> 0:27:13,060
که در این سوره مبارکه آمده

544
0:27:13,060 --> 0:27:13,680
هم

545
0:27:13,680 --> 0:27:24,040
اینا رازیده به مسئلی اهد هست

546
0:27:24,040 --> 0:27:25,480
در باره امامت

547
0:27:25,480 --> 0:27:27,820
خب هم اهد توحیدی مطرح هست

548
0:27:27,820 --> 0:27:30,380
هم اهد در باره دین مطرح هست

549
0:27:30,380 --> 0:27:31,800
که مکرر فرمود

550
0:27:31,800 --> 0:27:33,500
اگر کسی بتواند

551
0:27:33,500 --> 0:27:36,760
این اهد الهی را عمل بکند

552
0:27:36,760 --> 0:27:38,180
ولی عمل نکند

553
0:27:38,180 --> 0:27:40,920
او یا ظالم هست یا فاسق هست یا کافر

554
0:27:40,920 --> 0:27:48,580
این اهد الهی است

555
0:27:48,580 --> 0:27:53,220
اگر کسی بتواند به این اهد عمل نکند

556
0:27:53,220 --> 0:27:56,100
گرفتار کفر و ظلم و فست هست

557
0:27:56,100 --> 0:27:57,300
که سه مرحله دارد

558
0:27:57,300 --> 0:27:59,460
هر کسی گرفتار فارخ هست

559
0:27:59,460 --> 0:28:03,180
و در زیل اون آیات ملازم فرمودید

560
0:28:03,180 --> 0:28:05,600
که این بحث ها بحث های عدم و ملکه هست

561
0:28:05,600 --> 0:28:07,320
معناش این نیست که اگر کسی

562
0:28:07,320 --> 0:28:08,160
به غیر ما امامت هست

563
0:28:08,180 --> 0:28:14,660
نفر بود من حکمه به غیر معانذر الله

564
0:28:14,660 --> 0:28:16,880
بلکه به نحوه عده ملک فرمود

565
0:28:16,880 --> 0:28:19,100
فرمود به من لم یه کم به معانذر الله

566
0:28:19,800 --> 0:28:22,600
اگر کسی به معانذر الله حکم نکند

567
0:28:22,600 --> 0:28:24,640
گرفتار این سه غزیته هست

568
0:28:24,640 --> 0:28:26,600
و این البتا عده ملکه هست

569
0:28:26,600 --> 0:28:28,760
که وقتی به رهنس حلب ایجاب هست

570
0:28:28,760 --> 0:28:31,100
در زمانی که انسان قدرت ندارد

571
0:28:31,640 --> 0:28:34,080
به معانذر الله حکم نمی کند

572
0:28:34,080 --> 0:28:35,480
اما نه کافر هست

573
0:28:35,480 --> 0:28:36,760
نه ظالم نه فاسق

574
0:28:36,760 --> 0:28:37,280
مثل زمان تقییمه

575
0:28:38,180 --> 0:28:44
اما این که در سعای فمود و من لم یه کن به ما انزلالله

576
0:28:44 --> 0:28:48,940
یعنی کسی که بتواند به ما انزلالله حکم بکند

577
0:28:48,940 --> 0:28:52,820
ولی حکم نکند گرفتار این سرزیدت است

578
0:28:52,820 --> 0:28:56,180
خب اینو هم نازر است به مسئله اهد الهی

579
0:28:56,180 --> 0:28:59,920
باز یکی از مواردی که مربوط به رعایت اهد الهی است

580
0:28:59,920 --> 0:29:04,720
آن است که به ما فرمود اگر کسی اهد الهی را رعایت نکرده است

581
0:29:04,720 --> 0:29:06,760
گرفتار جاهلیت خواهد بود

582
0:29:06,760 --> 0:29:12,380
افه حکم الجاهلیت یبقون و من احسن من الله و من قومن یوگنون

583
0:29:12,380 --> 0:29:18,140
خب اگر چون چه این حکم الهی را کسی نپذیروف و عمل نکرد

584
0:29:18,140 --> 0:29:19,700
گرفتار جاهلیت است

585
0:29:19,700 --> 0:29:21,940
در حقیقت چهار تر رزیلت است

586
0:29:21,940 --> 0:29:25,320
از در قومی گرفتار جاهلیت است

587
0:29:25,320 --> 0:29:31,920
از در مسائل فقهی و اخلاقی گرفتار کفر، ظلم و فسق است

588
0:29:31,920 --> 0:29:34,120
که جمعاً می شود چهار رزیلت

589
0:29:34,120 --> 0:29:36,320
اون سر رزیلت را جدادان زه کرده

590
0:29:36,760 --> 0:29:37,960
در سایه

591
0:29:37,960 --> 0:29:43,220
که من لم یحکم و ما انذر الله فالایکم و کافرون، رایکم و ظالمون، رایکم و فاسقون

592
0:29:43,220 --> 0:29:46,820
به این رزیلت چهارم را که مربوط به جاهلیت است

593
0:29:46,820 --> 0:29:48,460
این را جدادان زه کرد

594
0:29:48,460 --> 0:29:56,620
فمود افه حکم الجاهلیت یبقون و من احسن من الله و من قومن یوگنون

595
0:29:56,620 --> 0:29:59,900
خب و اگر کسی گرفتار جاهلیت بود