1
0:00:00 --> 0:00:09,700
با مفسر آلی قدر حضرت آیت الله جوادی آمولی و گوش جان می سپاریم تفسیر سوره مبارکه معده آیه 120

2
0:00:30 --> 0:00:46
فاسألو اهل ذکر این کنتم لا تعلمون

3
0:00:46 --> 0:00:50,380
بر چراغ نور

4
0:00:50,380 --> 0:00:56
بالبینات و الزبور

5
0:00:56,580 --> 0:00:58
و انسانیه

6
0:01:00 --> 0:01:02
و انزلنا

7
0:01:02 --> 0:01:06
الی که ذکر

8
0:01:06,880 --> 0:01:09,500
رای تو بین

9
0:01:09,500 --> 0:01:12
لیناس

10
0:01:12,640 --> 0:01:14
با نفذ

11
0:01:14,820 --> 0:01:15,680
دیگه

12
0:01:15,680 --> 0:01:17,380
لیهم

13
0:01:17,380 --> 0:01:20
و لعلهم

14
0:01:20,520 --> 0:01:22
یتفكرون

15
0:01:24,560 --> 0:01:28
بسم الله الرحمن الرحیم

16
0:01:28 --> 0:01:30
لله من قصده

17
0:01:30 --> 0:01:35,960
از سمان واتی و العرضی به ما فیهن و به آنها کل شیعه قدیر

18
0:02:00 --> 0:02:02,060
های به عهد دعوت میکنن

19
0:02:02,060 --> 0:02:11,680
پایان سوره از مالک بودن و ملک بودن خداوند به نحوه مصلق

20
0:02:11,680 --> 0:02:16,500
و از قدرت مصلقه الهی سخن ببین و میابره

21
0:02:16,500 --> 0:02:23,180
این نشانه آنست که لازم است به عهد کسی وقعا بکنیم

22
0:02:23,180 --> 0:02:29,620
که همه نظام هستی در اختیار و قدرت او هم

23
0:02:29,620 --> 0:02:31,160
بیکران هستیم

24
0:02:31,160 --> 0:02:35,920
کلیه این سوره که ما را به وفای بعقد دعوت کرده است

25
0:02:35,920 --> 0:02:45,280
در بسیاری از آیات این سوره حکم الهی را

26
0:02:45,280 --> 0:02:48,720
خواه مربوط به تحارت یا سلام

27
0:02:48,720 --> 0:02:52,720
خواه مربوط به مسائل قضا و شهادت

28
0:02:53,300 --> 0:02:57,860
خواه مربوط به مسائل ولایت و رحبری

29
0:02:57,860 --> 0:02:59,600
و مانند اون را ذکره

30
0:02:59,620 --> 0:03:29,600
که اینا همه عهد الهی هستیم

31
0:03:29,620 --> 0:03:30,060
وکیه

32
0:03:30,060 --> 0:03:42,440
در پایان این بخش هم

33
0:03:42,440 --> 0:03:46,440
وقتی همه انبیارا در قیامتی هم می کند

34
0:03:46,440 --> 0:03:51,700
از همه انبیاری مطلب مشترک رسال می کند

35
0:03:51,700 --> 0:03:55,080
همگان در کمال عدب حرف می زند

36
0:03:55,080 --> 0:03:58,980
و وقتی هم که از ایسای مسیح سلام الله علیه

37
0:03:58,980 --> 0:03:59,600
ساله ایمانیمی کنند

38
0:03:59,620 --> 0:04:07,600
و از اینجا سیدن استاد رزواند علیه

39
0:04:07,600 --> 0:04:12,500
فصول فرادان را زیر مجموعه عدب بحث کردند

40
0:04:12,500 --> 0:04:15,520
که عدب در اسلام یعنی چه

41
0:04:15,520 --> 0:04:19,100
وقتی در همین سوره انبارک ماعده

42
0:04:19,100 --> 0:04:20,600
آیه 109 دارد

43
0:04:20,600 --> 0:04:22,760
یوم یجمع الله رسول

44
0:04:22,760 --> 0:04:25,360
فی قول ماده اجبتون

45
0:04:25,360 --> 0:04:28,360
قالوا لا قلو لنه نکن تالا ولویو

46
0:04:28,360 --> 0:04:32,140
این معدب ترین جواب است

47
0:04:32,140 --> 0:04:35,180
حالا همه انبیا اینجایی جواب می دهند

48
0:04:35,180 --> 0:04:38,660
یا سخنبوی انبیا که محیمره بر اونا است

49
0:04:38,660 --> 0:04:41,240
یعنی وجود مبارک پیغمبر اسلام سلیم

50
0:04:41,240 --> 0:04:43,460
برخواهی با علیه و سلم جواب می دهد

51
0:04:43,460 --> 0:04:45,340
اونو بعد روایات مشخص کنند

52
0:04:45,340 --> 0:04:49,180
ظاهر آیه این است که همه اونا این جواب را می دهند

53
0:04:49,180 --> 0:04:51,860
در باری ایسای مسیح هم که قدابند

54
0:04:51,860 --> 0:04:54,600
اونچنون به صورت باز سؤال کرد

55
0:04:54,600 --> 0:04:57,800
این هم در کمال عدب جواب می دهد

56
0:04:58,360 --> 0:05:00,120
ولی این عدبش آن است که می گذارد

57
0:05:00,120 --> 0:05:04,280
سبحانکه ما یکونولی ان اقول ما و لیسی بی به حق

58
0:05:04,280 --> 0:05:07,300
بعد هم عرض میکند هرچی گفتم

59
0:05:07,300 --> 0:05:10,400
طبق بیان شما و عمر شما گفتم

60
0:05:10,400 --> 0:05:15,420
و در این حال شما قدیر مطلق و حاکم مطلقه

61
0:05:15,420 --> 0:05:18,500
این توعدب هم په انه هم عباده که

62
0:05:18,500 --> 0:05:21,660
اینجا هم عدب را رعایت کرد

63
0:05:21,660 --> 0:05:24,240
نه از خدا چیزی خواست

64
0:05:24,240 --> 0:05:26,640
نه مردم را محکوم کرد

65
0:05:26,640 --> 0:05:28,240
یه وقت از انسان در پیدایی

66
0:05:28,360 --> 0:05:31,080
کسی ادعای علم می کند

67
0:05:31,080 --> 0:05:34,760
می گوید بین که تو اگر اینها را عذاب کردی

68
0:05:34,760 --> 0:05:37,100
برای اینکه اینا استحقاق دارد

69
0:05:37,100 --> 0:05:39,040
این یه دعوای علم هست

70
0:05:39,040 --> 0:05:40,940
و این برخلاق عدب هست

71
0:05:40,940 --> 0:05:43,160
ایسای مسیح سلام و لعه

72
0:05:43,160 --> 0:05:46,360
عرض نشد بین که اگر شما کسانی که

73
0:05:46,360 --> 0:05:49,280
قائل به الوهیت قیل تو هستن

74
0:05:49,280 --> 0:05:50,720
اونا را عذاب کردی

75
0:05:50,720 --> 0:05:52,640
اینا چون استحقاق دارد

76
0:05:52,640 --> 0:05:55,500
این حکم به استحقاق

77
0:05:55,500 --> 0:05:57,960
یک دعوای عالمیت

78
0:05:58,360 --> 0:05:59,800
در بر دارد

79
0:05:59,800 --> 0:06:03,340
و این با اون عدب توحیدی شازگاهی است

80
0:06:03,340 --> 0:06:05,200
رضا ارز کد که

81
0:06:05,200 --> 0:06:07,680
امتحان دپونف این نام عبادتی

82
0:06:07,680 --> 0:06:09,380
از این وجموعه

83
0:06:09,380 --> 0:06:12,340
از این که انویا همه صرف بستن

84
0:06:12,340 --> 0:06:16,180
معدبانه در برابر خدا جواب می دهند

85
0:06:16,180 --> 0:06:18,200
و از این که در بین اونها

86
0:06:18,200 --> 0:06:20,360
ایسای مسیح سلام و لعه

87
0:06:20,360 --> 0:06:22,640
وقتی مورد سوال قرار گرفت

88
0:06:22,640 --> 0:06:25,800
در کمال عدب جواب می دهد

89
0:06:25,800 --> 0:06:27,980
سینه الوستان رزمان لعه

90
0:06:28,360 --> 0:06:30,980
در تقریبا در حدود نه فصل

91
0:06:30,980 --> 0:06:33,320
به عنوان عدب بحث کردن

92
0:06:33,320 --> 0:06:36,360
که این رو البته حتما مباعثی می فرمید

93
0:06:36,360 --> 0:06:38,620
بعد انشاءالله در بحث شرکت می کنید

94
0:06:38,620 --> 0:06:40,160
که عدب یعنی چه؟

95
0:06:40,160 --> 0:06:41,280
هست یا نه؟

96
0:06:41,280 --> 0:06:42,460
به چه دلیل هست؟

97
0:06:42,460 --> 0:06:44,360
راه تحصیل عدب چیست؟

98
0:06:44,360 --> 0:06:46,800
عدب انسان با خودش چگونه است؟

99
0:06:46,800 --> 0:06:49,440
عدب انسان داخل منزل چگونه است؟

100
0:06:49,440 --> 0:06:52,740
عدب انسان در محید زندگیش چگونه است؟

101
0:06:52,740 --> 0:06:55,280
عدب انسان با مسلمان ها چگونه است؟

102
0:06:55,280 --> 0:06:58,020
عدب انسان با کفار چگونه است؟

103
0:06:58,020 --> 0:07:01
عدب انسان با رحبران الهی چگونه است؟

104
0:07:01 --> 0:07:03,840
عدب انسان با الله چگونه است؟

105
0:07:03,840 --> 0:07:05,800
این با بل عدب معلا

106
0:07:05,800 --> 0:07:10,920
یک عنوان خاصی در این کتاب شریف ارشاد قلوم دیلمی

107
0:07:10,920 --> 0:07:13,140
با بل عدب معلا

108
0:07:13,140 --> 0:07:16,560
که انسان چگونه با خدا رفتار میکنه

109
0:07:16,560 --> 0:07:20,160
از اون طرف عدب رحبران الهی

110
0:07:20,160 --> 0:07:22,700
در مقابل مردم چیست؟

111
0:07:22,700 --> 0:07:25,240
عدب جامعه در مقابل رحبران

112
0:07:25,240 --> 0:07:25,260
در مقابلpas

113
0:07:25,260 --> 0:07:26,300
الهی چیست

114
0:07:26,300 --> 0:07:29,440
عدب رحبران الهی در پیشگاه

115
0:07:29,440 --> 0:07:31,420
ذات اقدس اله چیست

116
0:07:31,420 --> 0:07:32,940
به تعدیب خدا

117
0:07:32,940 --> 0:07:34,680
نسبت به اینها چگونه است

118
0:07:34,680 --> 0:07:37,100
چگونه خدا اینها را عدب کرده است

119
0:07:37,100 --> 0:07:39,260
وقتی این آیه مبارک سوره

120
0:07:39,260 --> 0:07:41,720
اعراف نازل شده است

121
0:07:41,720 --> 0:07:43,120
یعنی آیه

122
0:07:43,120 --> 0:07:45,180
سد و نبت و نوه سوره

123
0:07:45,180 --> 0:07:46,620
اعراف نازل شده است که

124
0:07:46,620 --> 0:07:48,880
خوزل غف و امر بالعرق

125
0:07:48,880 --> 0:07:50,760
و اغرق عن الجاهرین

126
0:07:50,760 --> 0:07:52,420
وجود مبارک پیغمبر

127
0:07:52,420 --> 0:07:54,700
صلی اللہ علیه و سلیم تبقیه نم

128
0:07:54,700 --> 0:07:59,920
خدام منو عدب کرده است

129
0:07:59,920 --> 0:08:02
یا وقتی به موسای کلیم

130
0:08:02 --> 0:08:04,280
سلام الله علیه دستور میدهد

131
0:08:04,280 --> 0:08:05,940
هنگام ورود مناجع

132
0:08:05,940 --> 0:08:06,980
میفرماد

133
0:08:06,980 --> 0:08:11,880
اینها عدب است

134
0:08:11,880 --> 0:08:13,160
خب بنابراین

135
0:08:13,160 --> 0:08:15,380
بخشی از این مسائل

136
0:08:15,380 --> 0:08:16,700
مربوطه به عدب

137
0:08:16,700 --> 0:08:19,100
برمیگردد به سنت و سیرت

138
0:08:19,100 --> 0:08:20,980
انبیاء علیه و سلام که ایشون

139
0:08:20,980 --> 0:08:22,440
جداگان را بحث کردن

140
0:08:22,440 --> 0:08:24,580
فرون پیغمبر در

141
0:08:24,580 --> 0:08:25,680
خدایش

142
0:08:25,680 --> 0:08:28
و در نفرینش

143
0:08:28 --> 0:08:29,840
چون عدب را رعاید کرد

144
0:08:29,840 --> 0:08:33,220
در استماع پیام چون عدب را رعاید کرد

145
0:08:33,220 --> 0:08:34,580
در ابلاغ پیام

146
0:08:34,580 --> 0:08:36,540
چون عدب را رعاید کرد

147
0:08:36,540 --> 0:08:38,960
عدب هر پیغمبری هم

148
0:08:38,960 --> 0:08:40,540
همتای نبووت

149
0:08:40,540 --> 0:08:41,940
همون پیغمبر است

150
0:08:41,940 --> 0:08:45,320
اگر فضل نابعز نبی این عربه از

151
0:08:45,320 --> 0:08:48,660
یا تلکر رسول فضل نابعز هم عربه از

152
0:08:48,660 --> 0:08:50,400
آداب این ها هم

153
0:08:50,400 --> 0:08:52
همتای هم نیست

154
0:08:52 --> 0:08:54,460
عدب هر پیغمبری همتای نبووت

155
0:08:54,580 --> 0:09:03,180
بنابراین بحث عدب باید در همین فصولی که ایشون اراثر بودند یا مشابه هون تحر بشود

156
0:09:03,180 --> 0:09:06,940
اول باید روشن بشود که عدب چیست

157
0:09:06,940 --> 0:09:11,440
عدب در انسان غیر از اخلاق است

158
0:09:11,440 --> 0:09:18,860
در امور عبادی مثل نماز و روزه و مانندون غیر از احسرار است

159
0:09:18,860 --> 0:09:23,920
آداب برای انسانها در مقابل اخلاق اونها است

160
0:09:23,920 --> 0:09:27,620
برای عبادات در مقابل احسرار اونها است

161
0:09:27,620 --> 0:09:34,320
نماز یه آدابی دارد که انسان چیور بیستد دستش هنگام استادن کجا باشد

162
0:09:34,320 --> 0:09:37,620
چشمش هنگام استادن کجا را نگاه بکند

163
0:09:37,620 --> 0:09:44,120
هنگام تشهد دستش چگونه باشد و چشمش کجا را نگاه بکند

164
0:09:44,120 --> 0:09:47,340
این آداب نماز است این احسرار نماز نیست

165
0:09:47,340 --> 0:09:53,680
وضع که میگرد مثلا روبه قبله باشد ذکر بگوید اینو جده آداب نماز است

166
0:09:53,680 --> 0:09:59,980
وقتی محص میگشد موازب باشد روبه قبله باشد که اگر پشت به قبله بود باطل نیست

167
0:09:59,980 --> 0:10:02,900
ولی با عدب گزو سازگار نیست

168
0:10:02,900 --> 0:10:06,360
اینو را میگن آداب گزو آداب نماز

169
0:10:06,360 --> 0:10:10,640
این هم سنن و آد مستحبات است که برای هر چیزی است

170
0:10:10,640 --> 0:10:15,060
احسرار عبادات در مقابل آداب عبادات است

171
0:10:15,060 --> 0:10:17,540
سر باطن عبادت است

172
0:10:17,540 --> 0:10:20,860
یه وقتی از محصوم سرامون ورد سال میکنن

173
0:10:20,860 --> 0:10:22,980
سر محص کشیدن چی؟

174
0:10:23,680 --> 0:10:31,720
فرمود معناش این از خدایی هر خیالی هر رحمی هر تصمیمی بی جایی که من از سرم گذروندم

175
0:10:31,720 --> 0:10:37,560
دارم این سرم روش تطهیر میکنم که با سر پاک به پیشگاه تو بیایم

176
0:10:37,560 --> 0:10:46,680
سر مذهبان از خدایی من هر جا با این پا رفتم که نباید میرفتم دارم این پا را تطهیر میکنم

177
0:10:46,980 --> 0:10:53,680
سر شستن دو دست به صورت آن از خدایی من از گراه دست شستم

178
0:10:53,680 --> 0:11:04,980
هر کناه هایی که با صورتم کردن یا با صورت دیگران کردن این صورت رو دارم تطهیر میکنم که با چهره پاک و برای تو بیستم

179
0:11:04,980 --> 0:11:08,860
اینا تازه دالان ورودی اصرار است

180
0:11:08,860 --> 0:11:13,320
که قبلی جروتر بریم مسئله چیز دیگر خواهد بود

181
0:11:13,320 --> 0:11:18,800
بر از آن است که اصرار عبادات غیر از آداب عبادات است

182
0:11:18,800 --> 0:11:23,480
چین که اخلاق انسان غیر از آداب انسان است

183
0:11:23,680 --> 0:11:30,680
آدم به اون رفتار و گفتار و نوشتار برمیگردد که فعل آدم است

184
0:11:30,680 --> 0:11:35,320
اخلاق به اون اصاف نفسانی برمیگردد

185
0:11:35,320 --> 0:11:40,320
خب پس برای اینکه روشن بشه بر عدب چیست

186
0:11:40,320 --> 0:11:49,120
یه تعریفی از عدب اینا چون مفهوم از ماهیت نیست به استرال سخانه جنس و فسقان سار زارک نیست

187
0:11:49,120 --> 0:11:52,680
یه تعریف امتیاز بخش است

188
0:11:52,680 --> 0:11:53,660
که ثابت میکنه

189
0:11:53,680 --> 0:11:55,680
حتی از جنگ درک شدیر گفته بود

190
0:11:55,680 --> 0:12:00,720
عدب غیر از سر است عدب غیر از خلق است

191
0:12:00,720 --> 0:12:05,960
آداب غیر از اخلاق است آداب غیر از اصرار است

192
0:12:05,960 --> 0:12:10,200
حالا تعریف امتیازی اون فرمیجامل معلوم شد

193
0:12:10,200 --> 0:12:13,840
میخوایم خودشون بفهمیم که عدب چیست

194
0:12:13,840 --> 0:12:17,980
عدب را گفتند زرافت کون کار است

195
0:12:17,980 --> 0:12:19,580
کار دو جور است

196
0:12:19,580 --> 0:12:22,680
یه وقتی خشن است یه وقتی ذریف است

197
0:12:22,680 --> 0:12:26,200
انسان دیواری که میچیند فقط محکم کاری دارد

198
0:12:26,200 --> 0:12:29,600
اما دیگه زرافت کاری، منبت کاری

199
0:12:29,600 --> 0:12:34,580
یا میلیاتوری که مثلا روی این چوبها و مانندان هست

200
0:12:34,580 --> 0:12:37,160
منبت کاری هست، خاتم کاری هست

201
0:12:37,160 --> 0:12:38,420
اینا نیست

202
0:12:38,420 --> 0:12:41,720
یه در ایست محکم در منظرش ساخته هست

203
0:12:41,720 --> 0:12:45,200
یه در محکم است اما در ای زریفی نیست

204
0:12:45,200 --> 0:12:50,020
اون هنرهایی که روی این چوب اعمال شده هست

205
0:12:50,020 --> 0:12:52,240
روی این در و پنجر اعمال شده هست

206
0:12:52,240 --> 0:12:54,460
یا روی این سخف اعمال شده هست

207
0:12:54,460 --> 0:12:56,440
یا روی دیوار اعمال شده هست

208
0:12:56,440 --> 0:13:03,700
اون هنر که زریفکاری و زیباکاری و نازوکاری های اینا هست

209
0:13:03,700 --> 0:13:05,960
مایه عدب این هست

210
0:13:05,960 --> 0:13:08,520
عدب هر چیزی جمالی هست

211
0:13:08,520 --> 0:13:10,680
زیباییه او

212
0:13:10,680 --> 0:13:14,020
فس زرافت کار را میگن عدب

213
0:13:14,020 --> 0:13:16,720
انسان دو جور منشیدن

214
0:13:16,720 --> 0:13:19,980
یه وقتی دیگران پا دراز میکند

215
0:13:19,980 --> 0:13:21,580
این هم نشستن

216
0:13:21,580 --> 0:13:22,220
یه وقتی

217
0:13:22,220 --> 0:13:23,520
در جای تن

218
0:13:23,520 --> 0:13:25,300
چارزانو منشیدن

219
0:13:25,300 --> 0:13:27,860
این هم میگن نشستن هست

220
0:13:27,860 --> 0:13:29,600
اما یه وقتی

221
0:13:29,600 --> 0:13:32,280
بر اساس المتربه اوفی موزه

222
0:13:32,280 --> 0:13:33,640
زیقه مل اونون

223
0:13:33,640 --> 0:13:35,240
رعایت دیگران میکند

224
0:13:35,240 --> 0:13:36,580
دوزانو منشیدن

225
0:13:36,580 --> 0:13:40,340
یا در این حال که جا هست دوزانو منشیدن

226
0:13:40,340 --> 0:13:41,840
پا دراز کرده

227
0:13:41,840 --> 0:13:44,160
نشستن هم نشستن هست

228
0:13:44,160 --> 0:13:46,220
با دوزانو نشستن هم نشستن

229
0:13:46,740 --> 0:13:47,880
اما یکی

230
0:13:47,880 --> 0:13:49,640
نشستن زریف هست

231
0:13:49,640 --> 0:13:51,640
دیگری نشستن غیر زریف

232
0:13:52,220 --> 0:13:54,400
حرف زدن هم دو جور هست

233
0:13:54,400 --> 0:13:56,480
یه وقتی از عباس

234
0:13:56,480 --> 0:13:57,660
امون پیغمبر

235
0:13:57,660 --> 0:13:59,500
سلیل الله و علیه و سلیل سلیل

236
0:13:59,500 --> 0:14:02,100
سآلی کردن شما بزرگتره

237
0:14:02,100 --> 0:14:03,140
یا پیغمبر

238
0:14:03,140 --> 0:14:06,280
امون حبه اکبر و انا اصن

239
0:14:06,280 --> 0:14:07,600
او بزرگتر هست

240
0:14:07,600 --> 0:14:09,400
ولی سن من زیادتر هست

241
0:14:09,400 --> 0:14:11,900
اینو میگن عدب در حرف زدن

242
0:14:11,900 --> 0:14:14,160
خب انسان یه وقتی

243
0:14:14,160 --> 0:14:15,320
زریف میلویسه

244
0:14:15,320 --> 0:14:16,640
زریف حرف میزند

245
0:14:16,640 --> 0:14:18,120
زریف حرکت میکند

246
0:14:18,120 --> 0:14:19,400
یعنی

247
0:14:19,400 --> 0:14:21,940
خنرمندانه حرف میزند

248
0:14:21,940 --> 0:14:22,120
خب

249
0:14:22,220 --> 0:14:24,540
قصاحتشو میگن عدب حرف زدن

250
0:14:24,540 --> 0:14:27,240
بلاغتشو میگن عدب حرف زدن

251
0:14:27,240 --> 0:14:28,460
یه وقتی انسان

252
0:14:28,460 --> 0:14:31,540
طرزی حرف میزند که مقتضای حال را

253
0:14:31,540 --> 0:14:32,900
رعایت نمی کند

254
0:14:32,900 --> 0:14:34,560
و اخیر حرف زد

255
0:14:34,560 --> 0:14:36,100
مطلب را فهمود

256
0:14:36,100 --> 0:14:39
اما اون لطائف را

257
0:14:39 --> 0:14:40,380
رعایت نکرده است

258
0:14:40,380 --> 0:14:42,900
یه وقتی گفتن یا نوشتن

259
0:14:42,900 --> 0:14:44,160
به مانند اون

260
0:14:44,160 --> 0:14:46,540
گویشته از این که اون مطالب را

261
0:14:46,540 --> 0:14:48,720
اصل حدف را تفهیم میکند

262
0:14:48,720 --> 0:14:50,980
با زرافت تفهیم میکند

263
0:14:50,980 --> 0:14:51,920
مثل دیوانه

264
0:14:52,220 --> 0:14:55,080
کسی میسازد با اون منبتکاری

265
0:14:55,080 --> 0:14:57,380
میسازد در ایران درست میکند

266
0:14:57,380 --> 0:14:59,280
با خاتمکاری درست میکند

267
0:14:59,280 --> 0:15:01,120
پارچه را درست میکند

268
0:15:01,120 --> 0:15:02,960
با گلدوزی را درست میکند

269
0:15:02,960 --> 0:15:04,720
جامعی را درست میکند

270
0:15:04,720 --> 0:15:07,460
با اون برش زریف

271
0:15:07,460 --> 0:15:09,080
و گلدوزی هاش

272
0:15:09,080 --> 0:15:10,760
تنظیم میکند و مانند اون

273
0:15:10,760 --> 0:15:12,740
زرافت هر چیزی

274
0:15:12,740 --> 0:15:15,200
در کار ایران میگن عدب اون

275
0:15:15,200 --> 0:15:16,640
خب پس قهرن

276
0:15:16,640 --> 0:15:19,080
عدب یه حقیقت جوهری نیست

277
0:15:19,080 --> 0:15:21,020
مثل هجر و مدر نیست

278
0:15:21,020 --> 0:15:22,200
یه وصف

279
0:15:22,200 --> 0:15:24
برای شیعی

280
0:15:24 --> 0:15:25,920
قهرن اون شیع

281
0:15:25,920 --> 0:15:27,940
باید قابل

282
0:15:27,940 --> 0:15:30,360
عرضه باشد تا انسان

283
0:15:30,360 --> 0:15:32,620
با زیبا تنیبه ارزه کند

284
0:15:32,620 --> 0:15:34,260
چیزی که اصلا قابل

285
0:15:34,260 --> 0:15:36,080
عرضه نیست انسان که

286
0:15:36,080 --> 0:15:37,800
نمیتواند در باره او

287
0:15:37,800 --> 0:15:39,200
هنر پیاده کند

288
0:15:39,200 --> 0:15:42
بنابراین کار باید حلال باشد

289
0:15:42 --> 0:15:44,500
پاک باشد تا انسان

290
0:15:44,500 --> 0:15:46,240
این کار حلال و پاک

291
0:15:46,240 --> 0:15:48,380
را به نهو زیبا عرضه کند

292
0:15:48,380 --> 0:15:50,060
از اینجا محلوم میشند

293
0:15:50,060 --> 0:15:51,360
که عدب

294
0:15:51,360 --> 0:15:54,400
عبارت از زرافت و زیبایی

295
0:15:54,400 --> 0:15:56,300
و هنریست که

296
0:15:56,300 --> 0:15:58,360
روی کار حلال

297
0:15:58,360 --> 0:15:59,020
منشیند

298
0:15:59,020 --> 0:16:02,040
حالا ممکن است کسی خانه قصبی

299
0:16:02,040 --> 0:16:04,200
فرهم کرده اما دوزانو نشسته

300
0:16:04,200 --> 0:16:05,840
نمیگن این عدب که

301
0:16:05,840 --> 0:16:08,380
نشستن در جای قصب حرام است

302
0:16:08,380 --> 0:16:10,280
جامعه ظالمانه

303
0:16:10,280 --> 0:16:11,840
در برکرده دوزانو نشسته

304
0:16:12,400 --> 0:16:13,120
این

305
0:16:13,120 --> 0:16:15,660
کار قاسبانه است

306
0:16:15,660 --> 0:16:17,560
این قصب را نمیشه

307
0:16:17,560 --> 0:16:18,940
و درصد ارائه کرد

308
0:16:18,940 --> 0:16:21,200
چرا سب به اینکه انسان زیبا ارائه کند

309
0:16:21,360 --> 0:16:24,240
پس دو نکته تاها

310
0:16:24,240 --> 0:16:25,280
بروشن شده است

311
0:16:25,280 --> 0:16:26,360
که عدب

312
0:16:26,360 --> 0:16:29,680
حیعت و زیرافت کار از

313
0:16:29,680 --> 0:16:31,220
یه عمر جوهری نیست

314
0:16:31,220 --> 0:16:33,640
ثانیان اون کار باید

315
0:16:33,640 --> 0:16:35,760
قابل ارزه باشد تا انسان

316
0:16:35,760 --> 0:16:37,440
به نحوه زیبا ارزه کند

317
0:16:37,440 --> 0:16:39,360
کار حرام یا کار

318
0:16:39,360 --> 0:16:41,720
قبیه رو انسان نمیتواند

319
0:16:41,720 --> 0:16:43,400
ارزه کند حالا چه زیبا

320
0:16:43,400 --> 0:16:45,680
چه زشتش در هر دو حال زشت است

321
0:16:45,680 --> 0:16:47,300
اگر عدب

322
0:16:47,300 --> 0:16:49,560
زیرافت نوشتن است

323
0:16:49,560 --> 0:16:51,200
و گفتن است و رفتن

324
0:16:51,200 --> 0:16:53,880
خراسه زیرافت کار است

325
0:16:53,880 --> 0:16:55,920
این مرحله که آدم بگذرد

326
0:16:55,920 --> 0:16:58,020
میرسد به عدب اخلاق

327
0:16:58,020 --> 0:17:00,120
بعد میرسد به عدب اعتقاد

328
0:17:00,120 --> 0:17:01,480
تو هر چیزی بلاخره

329
0:17:01,480 --> 0:17:04,120
یه عدب خاص مربوطه به خود را دارد

330
0:17:04,120 --> 0:17:05,820
کلمه ی عدب

331
0:17:05,820 --> 0:17:08,260
در قرآن کریم به کار نرفته

332
0:17:08,260 --> 0:17:10,440
اما زیل همین آیه

333
0:17:10,440 --> 0:17:11,480
که در سوریه مبارکیه

334
0:17:12,180 --> 0:17:14,060
اعراف آمده بود

335
0:17:14,060 --> 0:17:16,120
که خود العف و امر بالعرف

336
0:17:16,120 --> 0:17:17,480
و اعرز انجاهیدین

337
0:17:18,120 --> 0:17:19,800
وجود مورد پیغمبر

338
0:17:19,800 --> 0:17:21,020
صلی اللہ علیه وسلم

339
0:17:21,020 --> 0:17:23,480
و مدعب نهربی به مکارم اخلاق

340
0:17:24,040 --> 0:17:25,700
به همین مناسبت

341
0:17:25,700 --> 0:17:27,660
عدب در جوامی روایی

342
0:17:27,660 --> 0:17:29,360
ما فراوان به کار رفته

343
0:17:29,360 --> 0:17:31,740
در نهج البلاغه

344
0:17:31,740 --> 0:17:33,080
به حد متوسط

345
0:17:33,080 --> 0:17:35,740
ولی در کتاب شریف قرار و درر

346
0:17:35,740 --> 0:17:37,860
به حد وفور کلمه عدب

347
0:17:37,860 --> 0:17:38,740
به کار رفته

348
0:17:38,740 --> 0:17:42,200
ایک از تعبیرات که در همون قرار و درر

349
0:17:42,200 --> 0:17:43,060
آمده است

350
0:17:43,060 --> 0:17:45,300
این است که عدب آن است که انسان

351
0:17:45,300 --> 0:17:48,160
حد هر شعیر رعایت بکند

352
0:17:48,160 --> 0:17:49,520
متوقشد

353
0:17:49,520 --> 0:17:50,660
در

354
0:17:50,660 --> 0:17:52,700
حدود هر چیزی

355
0:17:52,700 --> 0:17:55,040
اگر کسی حد خاص خود را

356
0:17:55,040 --> 0:17:57,340
رعایت کرده است می شود عدب

357
0:17:57,340 --> 0:17:59,480
در قرار و درر عدب

358
0:17:59,480 --> 0:18:00,960
به این صورت تفصیل شده است

359
0:18:00,960 --> 0:18:02,620
افزل عدب

360
0:18:02,620 --> 0:18:05,180
این یقفل انسانو عند حدهی

361
0:18:05,180 --> 0:18:06,880
ولایت عده قدره

362
0:18:06,880 --> 0:18:09,340
و باز در قرار و درر آمده است

363
0:18:09,340 --> 0:18:11,900
که این به زبال اقوله من الحاجه

364
0:18:11,900 --> 0:18:12,740
الال عدب

365
0:18:12,740 --> 0:18:15,280
کما یزمه زرعو من المتر

366
0:18:15,280 --> 0:18:17,500
همون طوری که

367
0:18:17,500 --> 0:18:19,120
گیاهان تشریه

368
0:18:19,120 --> 0:18:20,520
بارانن

369
0:18:20,660 --> 0:18:23,360
انسان آقل پشنی عدب است

370
0:18:23,360 --> 0:18:24,380
یک لبیب

371
0:18:24,380 --> 0:18:26,340
باید عدیب باشد

372
0:18:26,340 --> 0:18:29,620
یه انسان آقل نیازمنده به عدب است

373
0:18:29,620 --> 0:18:31,160
اونگاه عدب را

374
0:18:31,160 --> 0:18:33,120
وجود بارکه استعمیر

375
0:18:33,120 --> 0:18:35,640
در کتاب شریف نهجر بلاغه

376
0:18:35,640 --> 0:18:37,140
طوری معدای کرده است

377
0:18:37,140 --> 0:18:39,100
که به همون زیبایی ها

378
0:18:39,100 --> 0:18:41,800
و هنرهای زریح فعل در می آید

379
0:18:41,800 --> 0:18:42,660
گاهیم فرماید

380
0:18:42,660 --> 0:18:46,160
عدب میراس خوبی است

381
0:18:46,160 --> 0:18:47,880
نظیر علم

382
0:18:47,880 --> 0:18:49,800
که علم یه میراس خوبی است

383
0:18:49,800 --> 0:18:50,340
عدب همیرونه

384
0:18:50,660 --> 0:18:51,700
میراس خوبی است

385
0:18:51,700 --> 0:18:54,040
گاهیم عدب را به عنوان

386
0:18:54,040 --> 0:18:56,460
جمال ذکر می کنند

387
0:18:56,460 --> 0:18:58,740
که این زیبایی های کار است

388
0:18:58,740 --> 0:19:01,460
در کلمات غسار

389
0:19:01,460 --> 0:19:02,920
کلمه پنج این است

390
0:19:02,920 --> 0:19:05,360
که علم و راستون کریمه

391
0:19:05,360 --> 0:19:08,900
ول آداب و هلالون مجدده

392
0:19:08,900 --> 0:19:10,740
زیورهاییست

393
0:19:10,740 --> 0:19:12,360
هلیست

394
0:19:12,360 --> 0:19:13,300
نو

395
0:19:13,300 --> 0:19:14,080
خب

396
0:19:14,080 --> 0:19:16,360
این جامعه نور انسان

397
0:19:16,360 --> 0:19:18,020
در پیکری می پوشاند

398
0:19:18,020 --> 0:19:19,520
که قابل عرضه باشد

399
0:19:19,520 --> 0:19:20,640
در موارد

400
0:19:20,660 --> 0:19:22,920
دیگر عدب را

401
0:19:22,920 --> 0:19:24,040
به این صورتهای

402
0:19:24,040 --> 0:19:26,160
مختلف معنا کردن

403
0:19:26,160 --> 0:19:28,880
یعنی احبامش رو معنا کردن

404
0:19:28,880 --> 0:19:30,540
فرمودن به این که شما

405
0:19:30,540 --> 0:19:32,660
متولی تعدیب خودتون باشید

406
0:19:33,260 --> 0:19:34,380
به این فکر نباشید

407
0:19:34,380 --> 0:19:36,020
که شما را عدب بکنند

408
0:19:36,020 --> 0:19:39,360
تولو تعدیب انفس کن

409
0:19:39,360 --> 0:19:40,180
در

410
0:19:40,180 --> 0:19:42,140
کلمات غسار شماره

411
0:19:42,140 --> 0:19:44,060
سیسند و پنجانوه آمدست

412
0:19:44,060 --> 0:19:45,880
یا اسر الرغبه

413
0:19:45,880 --> 0:19:48,060
و یا اسار الرغبه

414
0:19:48,060 --> 0:19:50,220
ای اسیران آرزو هرست

415
0:19:50,660 --> 0:19:51,300
مقصرو

416
0:19:51,300 --> 0:19:54,100
فه ان المعرد على الدنیا

417
0:19:54,100 --> 0:19:56,440
لا یروعه منها

418
0:19:56,440 --> 0:19:59,100
الا سریفو ان یاب الهتسان

419
0:19:59,100 --> 0:20:01,120
فرمود ای کسانی که

420
0:20:01,120 --> 0:20:03,120
اسیر و گفتار رغبت

421
0:20:03,120 --> 0:20:04,660
و هرس و آرزوی درازید

422
0:20:05,260 --> 0:20:07,640
از آرزوهاتون بکاهید

423
0:20:07,640 --> 0:20:09,120
زیرا کسی که به دنیا

424
0:20:09,120 --> 0:20:10,520
تبکه کرده است

425
0:20:10,520 --> 0:20:12,800
چیزی او را از دنیا باز

426
0:20:12,800 --> 0:20:13,840
نمی دارد

427
0:20:13,840 --> 0:20:16,580
مگر اون صدا و فشار

428
0:20:16,580 --> 0:20:18,600
و اون موج

429
0:20:18,600 --> 0:20:20,600
دندان هستید

430
0:20:20,660 --> 0:20:21,840
حوادث سخت

431
0:20:21,840 --> 0:20:25,400
خلاصه وقتی حوادث سخت گاز گرفت

432
0:20:25,400 --> 0:20:27,500
اون سریف و اون صدا

433
0:20:27,500 --> 0:20:30,100
او را از این هرس باز می دارد

434
0:20:30,100 --> 0:20:31,700
خب این چه کاریست

435
0:20:31,700 --> 0:20:32,920
در بخشهای دیگر هم

436
0:20:32,920 --> 0:20:35,080
می فهمده که آقل

437
0:20:35,080 --> 0:20:36,760
یتعیز و بالعاداب

438
0:20:36,760 --> 0:20:39,800
چه این که بهائم اینا متعیز می شوند

439
0:20:39,800 --> 0:20:41,180
بزیاد

440
0:20:41,180 --> 0:20:42,380
با تازیانه

441
0:20:42,380 --> 0:20:43,760
فرمود ای هنناس

442
0:20:43,760 --> 0:20:47,740
تولو من انفسکم تعدی بها

443
0:20:47,740 --> 0:20:49,300
معده به خودتون باشید

444
0:20:49,300 --> 0:20:52,180
متوردی تعدی به خودتون باشید

445
0:20:52,180 --> 0:20:54,840
چنین که در بحث های همین کلمات قصار

446
0:20:54,840 --> 0:20:55,760
می فرمود

447
0:20:55,760 --> 0:20:57,180
گرچه معلم

448
0:20:57,180 --> 0:20:58,500
محترم هست

449
0:20:58,500 --> 0:20:59,700
حرمتی دارد

450
0:20:59,700 --> 0:21:02,760
اما اگر کسی معلم خود بود

451
0:21:02,760 --> 0:21:04,140
و معده به خود بود

452
0:21:04,140 --> 0:21:06,340
اولا به اجدال و تقریب هست

453
0:21:06,340 --> 0:21:08,820
در شماره 412

454
0:21:08,820 --> 0:21:10,180
همون کلمات قصار

455
0:21:10,180 --> 0:21:11,220
حضرت می فرمود

456
0:21:11,220 --> 0:21:13,740
کفا که عدبند نفس که

457
0:21:13,740 --> 0:21:16,680
اجتناب و تقره و من غیره

458
0:21:16,680 --> 0:21:18,860
هرچه اگر دیگری بکند

459
0:21:18,860 --> 0:21:19,140
خوشتونه

460
0:21:19,300 --> 0:21:20,120
اگر دیگریتون نمیاد

461
0:21:20,120 --> 0:21:22,160
همون کار را هم شما نکنید

462
0:21:22,160 --> 0:21:24,120
این نکنید

463
0:21:24,120 --> 0:21:26,580
یعنی ننسرت به دیگران نکنید

464
0:21:26,580 --> 0:21:29,300
شما برای خودتون همی حرمتی قائل باشید

465
0:21:29,880 --> 0:21:31,380
عدب من نفس

466
0:21:31,380 --> 0:21:33,020
این از خیلی ها در

467
0:21:33,020 --> 0:21:34,840
همون اتاق مخصوص شنند

468
0:21:34,840 --> 0:21:37,200
بالاخره معدت می نشستند

469
0:21:37,200 --> 0:21:38,840
می گفتند بعضی از بزرگان

470
0:21:38,840 --> 0:21:41,040
از اونها سآل کردن شما در این جا

471
0:21:41,040 --> 0:21:43,700
که قریبید کسی شما را نمی شناخت

472
0:21:43,700 --> 0:21:45,200
مثلا در باره عبدالله هم

473
0:21:45,200 --> 0:21:46,800
جفر یه انتیجانی هست

474
0:21:46,800 --> 0:21:49,340
از اون سآل کردن شما در این جا

475
0:21:49,340 --> 0:21:51,200
که ناشناسید چرا این سقرفتار

476
0:21:51,760 --> 0:21:53,260
کردید گفت این مردم که

477
0:21:53,260 --> 0:21:55,200
من را نمی شنسته بگید من که خودم را

478
0:21:55,200 --> 0:21:56,820
می شنسته اگر کسی

479
0:21:56,820 --> 0:21:59,240
عدب را را آیت کند برای خودشم

480
0:21:59,240 --> 0:22:00,540
احترام قائل هست

481
0:22:00,540 --> 0:22:03,200
با خودشم مزهانه می کند

482
0:22:04,040 --> 0:22:05,560
همونطوری که دیگری را

483
0:22:05,560 --> 0:22:06,980
مزقره نمی کند خودشم

484
0:22:06,980 --> 0:22:09,020
مزقره نمی کند با قیافه خودش

485
0:22:09,020 --> 0:22:10,860
را نمی روید بالاخره

486
0:22:10,860 --> 0:22:13,660
نه عوام فریبی می کند نه فریب می کند

487
0:22:13,660 --> 0:22:15,520
این خودشم مزقره نمی کند

488
0:22:15,520 --> 0:22:16,160
دیگه بالاخره

489
0:22:16,160 --> 0:22:19
مطلب دیگرون هست که عدب

490
0:22:19 --> 0:22:21,260
جز فرهنگ های

491
0:22:21,260 --> 0:22:23,300
مقبول بین الملل هست

492
0:22:23,300 --> 0:22:25,660
هیچ کسی نیست از عدب بدش بیاید

493
0:22:25,660 --> 0:22:27,260
یا هیچ کسی نیست عدب را

494
0:22:27,260 --> 0:22:29,520
تقبیه بکنه مثل زیبایی

495
0:22:29,520 --> 0:22:31,320
اونده آن هست که

496
0:22:31,320 --> 0:22:34,140
در مفهوم عدب اختلاف نیست

497
0:22:34,140 --> 0:22:36,320
در مصداق عدب اختلاف هست

498
0:22:36,320 --> 0:22:37,440
مسلمان ها

499
0:22:37,440 --> 0:22:38,940
عدب را بین می دونن که

500
0:22:38,940 --> 0:22:41,480
وقتی به احدیگر دین سلام بکنن

501
0:22:41,480 --> 0:22:43,500
اده اعدب را در این می دونن

502
0:22:43,500 --> 0:22:45
که وقتی به احدیگر دین

503
0:22:45 --> 0:22:46,760
کل اثرشون بردارن

504
0:22:46,760 --> 0:22:48,320
یا دستی تکن بدن

505
0:22:48,320 --> 0:22:49,940
اینها عدب GOD هست

506
0:22:49,940 --> 0:22:52,420
این عدب از اخلاق نشهت می گرد

507
0:22:52,420 --> 0:22:55,380
اخلاق از اقائد نشهت می گرد

508
0:22:55,380 --> 0:22:57,160
این اقائد را مکتب ها

509
0:22:57,160 --> 0:22:58,100
تعییم می کند

510
0:22:58,100 --> 0:23:01,120
و بهترین عدب آن هست

511
0:23:01,120 --> 0:23:03,360
که از بهترین اخلاق نشهت می گرد

512
0:23:03,360 --> 0:23:04,820
بهترین اخلاق آن هست

513
0:23:04,820 --> 0:23:07,360
که از بهترین عقاید نشعت بگیرد

514
0:23:07,360 --> 0:23:08,920
بهترین عقاید آناسی

515
0:23:08,920 --> 0:23:10,200
که از بهترین مکتب

516
0:23:10,200 --> 0:23:12,660
نایب بگیرد بهترین مکتب

517
0:23:12,660 --> 0:23:13,880
همشخان خداست

518
0:23:13,880 --> 0:23:15,620
بنابراین

519
0:23:15,620 --> 0:23:18,360
اگر مفهوم عدب

520
0:23:18,360 --> 0:23:19,540
مشخص است

521
0:23:19,540 --> 0:23:22,160
در مستاق اختلاف است

522
0:23:22,160 --> 0:23:23,920
باید این مستاق را

523
0:23:23,920 --> 0:23:27,080
از راه اون مستاق صحیح به دست آورد

524
0:23:27,080 --> 0:23:28,820
و چون هیچ کاری

525
0:23:28,820 --> 0:23:30,720
بالاتر از توحید نیست

526
0:23:30,720 --> 0:23:32,460
به تعبیر سیدن و سال

527
0:23:32,460 --> 0:23:33,440
رزوان داره

528
0:23:33,440 --> 0:23:36,040
این زرافت توحیدی

529
0:23:36,040 --> 0:23:38,300
در سراسر کار آدم

530
0:23:38,300 --> 0:23:39,160
ظهور میکنه

531
0:23:39,160 --> 0:23:40,660
چنین کسی میشه معدب

532
0:23:40,660 --> 0:23:42,400
معدب به آدامه راهی

533
0:23:42,400 --> 0:23:44,540
زمین این که نحفست

534
0:23:44,540 --> 0:23:47,060
علمیزان را مباحثه میفرمونی

535
0:23:47,060 --> 0:23:48,360
نه تنها متعالیه

536
0:23:48,360 --> 0:23:51,340
این کتاب شریف ارشادر قلوب

537
0:23:51,340 --> 0:23:52,400
برخوم دیلمیر

538
0:23:52,400 --> 0:23:54,680
بخش بابل عدب محلا

539
0:23:54,680 --> 0:23:56,120
را متعالیه فرمید

540
0:23:56,120 --> 0:23:58,220
که خب حالا چه فرق میکنه به این که

541
0:23:58,220 --> 0:24:01,040
موسایی کلیم بلاخره با نعلن

542
0:24:01,040 --> 0:24:02,620
اونجا باشد یا نباشد

543
0:24:02,620 --> 0:24:04,520
اینجا با فقل نعلایش انکه

544
0:24:04,520 --> 0:24:06,300
به لاده مقدسه توحید

545
0:24:06,300 --> 0:24:08,400
خب اون بیابان کو از اونجا

546
0:24:08,400 --> 0:24:10,600
هیوان غیرهیوان میرود

547
0:24:10,600 --> 0:24:12,480
اما وقتی حالت

548
0:24:12,480 --> 0:24:14,840
مناجات دست میدهد

549
0:24:14,840 --> 0:24:16,680
حرامت مناجات

550
0:24:16,680 --> 0:24:19
روح را محترم میکند

551
0:24:19 --> 0:24:20,980
بدن را محترم میکند

552
0:24:20,980 --> 0:24:22,700
سرافه را محترم میکند

553
0:24:22,700 --> 0:24:24,240
وگنه همون جای

554
0:24:24,240 --> 0:24:26,260
بر و فاجر بودند

555
0:24:26,260 --> 0:24:28,300
و همون جا هشرات هم بودند

556
0:24:28,300 --> 0:24:30,060
این چیزی نبود که اگر به اون کو

557
0:24:30,060 --> 0:24:31,520
هشر زندگی نکند

558
0:24:31,520 --> 0:24:32,600
یا پرنده

559
0:24:32,600 --> 0:24:36,760
ولی اونها این حالت را نلاشدند

560
0:24:36,760 --> 0:24:38,120
وقتی انسان دارد

561
0:24:38,120 --> 0:24:40,420
با خدا خود مناجات میکند

562
0:24:40,420 --> 0:24:41,880
باید معدب باشد

563
0:24:41,880 --> 0:24:44,360
حالا زن وقتی با خدا خود دارد

564
0:24:44,360 --> 0:24:45,920
مناجات میکند در نماز

565
0:24:45,920 --> 0:24:48,360
چون این در مسلی ینادی ربه

566
0:24:48,360 --> 0:24:50,540
باید سراسر پوشیده باشد

567
0:24:50,540 --> 0:24:52,560
ولی نامحرمی هم نباشد

568
0:24:52,560 --> 0:24:54,320
ولی احدی هم نباشد

569
0:24:54,980 --> 0:24:56,820
اینا جزه آداب است

570
0:24:56,820 --> 0:24:58,320
که حرمت اون مناجات

571
0:24:58,880 --> 0:25:00,620
در بدن هم

572
0:25:00,620 --> 0:25:02,060
اثر میگذارد

573
0:25:02,060 --> 0:25:03,660
پخ لعنع و ایچرا

574
0:25:03,660 --> 0:25:06,160
چون این نکه بالواد المقدسه تو

575
0:25:06,160 --> 0:25:08,500
و این تعلیل مفید عمومیت است

576
0:25:08,500 --> 0:25:10,660
هر کسی بخواهد

577
0:25:10,660 --> 0:25:12,240
در وادی قدس

578
0:25:12,240 --> 0:25:14,960
پا بگذارد باید پا برهنه باشد

579
0:25:14,960 --> 0:25:16,820
اولا ما پیاده باشد

580
0:25:16,820 --> 0:25:18,480
بعدا پا برهنه باشد

581
0:25:18,480 --> 0:25:20,320
سواره به جای مباقصت نمیرسد

582
0:25:20,980 --> 0:25:22,860
و انسانی که سواره است

583
0:25:22,860 --> 0:25:24,700
همیشه خیال میکند سواره است

584
0:25:24,700 --> 0:25:26,480
بلاخره اون روزوری پیاده میکند

585
0:25:26,480 --> 0:25:28,200
انسان تا پیاده نشبد

586
0:25:28,200 --> 0:25:29,760
به جای نمیرسد

587
0:25:29,760 --> 0:25:30,400
این یک

588
0:25:30,400 --> 0:25:34,300
و تا پا برهنه نشبد هم به جای نمیرسد

589
0:25:34,300 --> 0:25:36,120
فخ لعنع و ایچرا

590
0:25:36,120 --> 0:25:38,100
این نکه بالواد المقدسه تو

591
0:25:38,100 --> 0:25:40
خب حالا این عدم

592
0:25:40 --> 0:25:42,060
همون طوری که

593
0:25:42,060 --> 0:25:44,540
بلاخره این گلها رنگهای

594
0:25:44,540 --> 0:25:45,820
گونه گون دارن

595
0:25:45,820 --> 0:25:48,020
بهترین گل اون گلیست که

596
0:25:48,020 --> 0:25:50,200
رنگینتر باشد در بخش رنگها

597
0:25:50,860 --> 0:25:52,340
اتاقها رو هم که انسان

598
0:25:52,340 --> 0:25:54,460
رنگ میکند زیباتر این اتاق

599
0:25:54,460 --> 0:25:56,080
اون اتاق است که رنگش

600
0:25:56,080 --> 0:25:57,480
از همه زیباتر باشد

601
0:25:58,200 --> 0:26:00,080
زیباتر این عدب

602
0:26:00,080 --> 0:26:01,660
عدب الهیست که فرمود

603
0:26:01,660 --> 0:26:03,940
و من احسن من الله سبغه

604
0:26:03,940 --> 0:26:07,620
سبغه الله و من احسن من الله سبغه

605
0:26:07,620 --> 0:26:08,920
این رنگ رنگ

606
0:26:08,920 --> 0:26:10,660
زیباتر این رنگه

607
0:26:10,660 --> 0:26:12,240
مگر انسان نمیخواهد

608
0:26:12,240 --> 0:26:14,400
با رنگ زیبا بشود

609
0:26:14,400 --> 0:26:15,160
خب چرا

610
0:26:15,160 --> 0:26:18,080
چه رنگ باراتر است سبغه الله

611
0:26:18,080 --> 0:26:20,080
سبغه الله جز توحید الله

612
0:26:20,080 --> 0:26:21,440
چیز دیگر نیست

613
0:26:21,440 --> 0:26:24,260
یه انسان موحد معدبه است

614
0:26:24,260 --> 0:26:26,460
همه شغون را با تعدیب

615
0:26:26,460 --> 0:26:27,540
الهی نگاه میکنند

616
0:26:27,540 --> 0:26:30,560
زمن این که دیگران را احترام میکند

617
0:26:30,560 --> 0:26:33,180
اما سحم توحید را کم نمیگذارد

618
0:26:33,180 --> 0:26:34,740
هرگز نمیگوید

619
0:26:34,740 --> 0:26:36,360
این خیر از فرونکست

620
0:26:36,360 --> 0:26:37,740
به من رسیده است

621
0:26:37,740 --> 0:26:40,540
در این حال که عدب را رایت میکند

622
0:26:40,540 --> 0:26:42,320
میگاد خدا را شو که این

623
0:26:42,320 --> 0:26:43,880
از این راه به من رسیده است

624
0:26:43,880 --> 0:26:46,240
اونگاه این شخص را

625
0:26:46,240 --> 0:26:48,220
بهتر احترام میکند

626
0:26:48,220 --> 0:26:50,780
اما نه به عنوانی که این زیده ابن امرست

627
0:26:50,780 --> 0:26:52,440
بلکه به عنوانی که رسول

628
0:26:52,440 --> 0:26:53,400
الله است

629
0:26:53,400 --> 0:26:56,420
هیچ کسی به هیچ کسی خیلی نمیرساند

630
0:26:56,420 --> 0:26:58,400
مگر این که مجرای رزقه

631
0:26:58,400 --> 0:27:00,980
و رزاق و زنگ و تلمتین باشد

632
0:27:00,980 --> 0:27:02,460
اگر کسی بخواهد

633
0:27:02,460 --> 0:27:04,940
شخ گذار خدا باشد

634
0:27:04,940 --> 0:27:06,720
باید کسانی که

635
0:27:06,720 --> 0:27:08,540
نسبت و احسان کردن

636
0:27:08,540 --> 0:27:10,120
شخ گذاری کند

637
0:27:10,120 --> 0:27:12,380
انا شکر لیب را به آل دهید

638
0:27:12,380 --> 0:27:14,560
خب باید باراترین والد

639
0:27:14,560 --> 0:27:15,660
اون معلم هست

640
0:27:15,660 --> 0:27:17,840
باراتر از معلم معلف هست

641
0:27:17,840 --> 0:27:20,520
باراتر از معلف انبیاب و مرسلین هست

642
0:27:20,520 --> 0:27:22,320
انا و اولیان عرب

643
0:27:22,320 --> 0:27:23,380
و آزه امه

644
0:27:23,400 --> 0:27:25,820
خب انا شکر لیب ولی والده

645
0:27:25,820 --> 0:27:28,200
ایک معنوش همین هست که حق شناس باشید

646
0:27:28,200 --> 0:27:30,920
بعد هم باراترین والد

647
0:27:30,920 --> 0:27:32,540
همون انا و اولیان

648
0:27:32,540 --> 0:27:33,800
علیه من صلی اللہ علیه وسلم

649
0:27:33,800 --> 0:27:35,660
عرب و آزه امه

650
0:27:35,660 --> 0:27:38,180
از اینا باید حق شناسی کرد

651
0:27:38,180 --> 0:27:40,500
یعنی والد مجرای رزقه

652
0:27:40,500 --> 0:27:41,040
من هست

653
0:27:41,040 --> 0:27:43,720
این معمور مرا این پیک مرا

654
0:27:43,720 --> 0:27:46,180
گرامی بده چون من او را گرست دادم

655
0:27:46,180 --> 0:27:48,960
همون طوری که انبیاب و مرسلین

656
0:27:48,960 --> 0:27:49,960
از طرف

657
0:27:49,960 --> 0:27:52,400
ذات اقبسه اله پیام می آورند

658
0:27:52,400 --> 0:27:53,660
و مجرای رزقه

659
0:27:53,660 --> 0:27:55,420
واسه در فیزن

660
0:27:55,420 --> 0:27:58,840
هر کسی هم به انسان خیلی می رساند

661
0:27:58,840 --> 0:27:59,760
چه خیلی مادی

662
0:27:59,760 --> 0:28:00,820
چه خیلی معنوی

663
0:28:00,820 --> 0:28:03,520
این فرستاده خداست

664
0:28:03,520 --> 0:28:06
همون طوری که هر کسی می آید

665
0:28:06 --> 0:28:07,660
از انسان خیلی می خواهد

666
0:28:07,660 --> 0:28:09,240
اون هم خدا فرستاده است

667
0:28:09,240 --> 0:28:12,520
این جمعه مکرر از نهجل براغ خونده شد

668
0:28:12,520 --> 0:28:13,620
که بجوری مارکه است

669
0:28:13,620 --> 0:28:15,100
دهیمی سلاموندانی فرمود

670
0:28:15,100 --> 0:28:17,760
المسکین رسول الله

671
0:28:17,760 --> 0:28:20,180
یعنی اون نیازمندی

672
0:28:20,180 --> 0:28:22,380
که آمده از شما چیز طلب کرده

673
0:28:22,380 --> 0:28:24,840
اونو خدا فرستاده به عنوان امدام

674
0:28:24,840 --> 0:28:28,860
المسکین رسول الله است

675
0:28:28,860 --> 0:28:32,100
الْمُعْتی هم رسول الله است

676
0:28:32,100 --> 0:28:35,240
این الْمُعْتی رسول الله است

677
0:28:35,240 --> 0:28:37,440
الْمُرَبِّ رسول الله است

678
0:28:37,440 --> 0:28:39,620
الْمُعَلِّم رسول الله است

679
0:28:39,620 --> 0:28:42,800
الْوری و نبی و وسی رسول الله هست

680
0:28:42,800 --> 0:28:45,260
اون را با همه این جمعه

681
0:28:45,260 --> 0:28:46,560
جمعه چه؟

682
0:28:46,680 --> 0:28:48,720
مزمون شبیه همین است

683
0:28:48,720 --> 0:28:50,060
مَلَّمْ یَشْبَهِ الْمَخْلُوظِهِ

684
0:28:50,180 --> 0:28:51,860
در بیشکل خالق آمده است

685
0:28:51,860 --> 0:28:52,640
از این طرف

686
0:28:52,640 --> 0:28:54,160
اما از اون طرف هم

687
0:28:54,160 --> 0:28:55,880
اگر کسی آمده

688
0:28:55,880 --> 0:28:58,540
از انسان چیزی طلب کرد

689
0:28:58,540 --> 0:29:00,360
اون هم رسول الله است

690
0:29:00,360 --> 0:29:03,460
اون را هم خدا فرستاد به بنوان امتحان

691
0:29:03,460 --> 0:29:06,020
المسکینو رسول الله

692
0:29:06,020 --> 0:29:09,800
قهرن المعطی هم رسول الله

693
0:29:09,800 --> 0:29:11,020
دیگه ممکن نیست

694
0:29:11,020 --> 0:29:12,620
این که را خدا بپرستد دیگری

695
0:29:12,620 --> 0:29:13,660
از خودش بیایده

696
0:29:13,660 --> 0:29:15,300
از خدای دیگر بیاید کرد

697
0:29:15,300 --> 0:29:17,920
خب این دید میشه دردده توحیدی

698
0:29:17,920 --> 0:29:20,880
انسان هیچ کسی را احترام نمی کند

699
0:29:20,880 --> 0:29:23,200
مگر از این جدید فرستاده خدا است

700
0:29:23,200 --> 0:29:25,680
هم عدب اجتماعی را رایت کرده

701
0:29:25,680 --> 0:29:28,660
همون اعتقاد و عدب دینیش را حفظ کرده

702
0:29:28,660 --> 0:29:31,340
بنابراین این میشه سبغت الله

703
0:29:31,340 --> 0:29:34,140
و من احسن من الله سبغه

704
0:29:34,140 --> 0:29:37,100
این هم به بهترین رنگ رنگام نیست

705
0:29:37,100 --> 0:29:40,380
دیگه هیچ رنگی بهتر از این نیست

706
0:29:40,380 --> 0:29:42,060
و هرگزم از بین نخواهد

707
0:29:42,060 --> 0:29:44,020
والحمدلله رب العالم

708
0:29:47,920 --> 0:29:54,800
و شاب فرمایش رسول خدا