1
0:00:00 --> 0:00:05,760
ارداد 1404، چهارومنجود از ماه سفر 1447 و 29 جولای 2025

2
0:00:05,760 --> 0:00:16
من رضا ملوی هستم و بخش اول برنامه های امروز رادیو معارف رو به اتفاق عزیزانی که معرفی میکنم خدمت شما خواهیم بود انشالله تا ساعت 14

3
0:00:16 --> 0:00:23,120
سرکار خانم موسوی تایه کننده، جناب آقای محسن محاوادی صدابردار و جناب آقای اکبر شاهورقی

4
0:00:23,120 --> 0:00:30,760
همه هنگی پخش که مجموعی از برنامه ها رو خدمت شما خواهیم بود و یک به یک در وقت خودش سعی میکنیم تقدیم شما بکنیم

5
0:00:30,760 --> 0:00:44,960
از جمعه برنامه اولی که قرار ساعت شش بامداد بشنوید، یعنی همین لحظه ها برکرانی نور، تفسیر آیه 120 سوره مارکه ماعده و بیان ارزشمند آیتالا جوادی آمولی حفظه الله تعالی

6
0:00:44,960 --> 0:00:50,980
بعد از اون هم شش و نیمه صبح رفقای خوب من مهربان باشیم رو تقدیم شما خواهند کرد

7
0:00:50,980 --> 0:00:55,720
خدای و بحقی قرآن کریم امروزمون رو بساز

8
0:01:14,960 --> 0:01:31,960
فسألو اهل ذکر این کنتم لا تعلمون

9
0:01:31,960 --> 0:01:35,740
بر چراغی نور

10
0:01:35,740 --> 0:01:41,660
بالبینات والزبر

11
0:01:41,660 --> 0:01:44,740
و انجام

12
0:01:44,960 --> 0:02:10,960
موسیقی

13
0:02:10,960 --> 0:02:13
بسم الله الرحمن الرحیم

14
0:02:13 --> 0:02:14,960
لله اللہ

15
0:02:14,960 --> 0:02:16,920
و سلاماتی و العرضی

16
0:02:16,920 --> 0:02:17,880
و مافیهن

17
0:02:17,880 --> 0:02:20,720
و با آنها کنشه این قدیر

18
0:02:20,720 --> 0:02:24,340
در پایان سوره مارکه ماعده

19
0:02:24,340 --> 0:02:26,060
بحثی برونبان

20
0:02:26,060 --> 0:02:28,920
العدب مزرح است

21
0:02:28,920 --> 0:02:31,380
که عدب چیست

22
0:02:31,380 --> 0:02:34,420
و عدب انسان در برابر

23
0:02:34,420 --> 0:02:36,520
ذات اغنی سیرات چبون است

24
0:02:36,520 --> 0:02:41,640
در برابر انبیاب و اولیاء الهی رموسلم چبون است

25
0:02:41,640 --> 0:02:42,960
در برابر دیگران

26
0:02:42,960 --> 0:02:44,960
اهمی از

27
0:02:44,960 --> 0:02:48,620
خانوادل و محیط اجتماع چبون است

28
0:02:48,620 --> 0:02:52,240
تا کنون کم مطلب بیان شد که عدب چیست

29
0:02:52,240 --> 0:02:54,780
و روشن شد به این که

30
0:02:54,780 --> 0:02:56,700
عدب حیعت فعل است

31
0:02:56,700 --> 0:02:58,380
و زرافت فعل است

32
0:02:58,380 --> 0:03:01,100
و تابع خود فعل خواهد بود

33
0:03:01,100 --> 0:03:05,240
فعل برابر با قانون است که تدوین شده است

34
0:03:05,240 --> 0:03:10
و قانون را مکتب هر جامعه تحییمی کند

35
0:03:10 --> 0:03:12,720
در حقیقت اون مکتب

36
0:03:12,720 --> 0:03:14
اهددار اقائده

37
0:03:14,960 --> 0:03:17,800
و اخلاق و اعمال خواهد بود

38
0:03:17,800 --> 0:03:22,280
و زرافت همه اینها را بنامه عدب مینامند

39
0:03:22,280 --> 0:03:24,920
و چون دین الهی

40
0:03:24,920 --> 0:03:27,300
اساسش توحیده است

41
0:03:27,300 --> 0:03:29,960
قهرن آثاری که در اقاید

42
0:03:29,960 --> 0:03:32,320
اخلاق و اعمال ظهور می کند

43
0:03:32,320 --> 0:03:33,900
همون توحید خواهد بود

44
0:03:33,900 --> 0:03:39
در مقابل شرک است که قرآن اینها را کنار هم زک می کند

45
0:03:39 --> 0:03:43,780
مطلبی که در فصل بعدی همین المیزان مصرح است

46
0:03:43,780 --> 0:03:44,300
آن است که

47
0:03:44,960 --> 0:03:46,640
چون مکتب

48
0:03:46,640 --> 0:03:49,900
بر اساس تعلیم و تذکیه است

49
0:03:49,900 --> 0:03:51,980
و قرآن کریم

50
0:03:51,980 --> 0:03:54,980
یک کتاب علمی محض نیست

51
0:03:54,980 --> 0:03:56,760
بلکه نور است

52
0:03:56,760 --> 0:03:59,100
یعنی علم را با عمل

53
0:03:59,100 --> 0:04:01,420
و عمل را در سایه علم

54
0:04:01,420 --> 0:04:02,600
الغامی کند

55
0:04:02,600 --> 0:04:04,600
و از این جهت به عنوان

56
0:04:04,600 --> 0:04:07,280
تعلیم کتاب و حکمت از یک سو

57
0:04:07,280 --> 0:04:09,340
و تذکیه نفوس

58
0:04:09,340 --> 0:04:11,780
از سوی دیگر یاد شده است

59
0:04:11,780 --> 0:04:13,080
باید

60
0:04:13,080 --> 0:04:14,940
مسائل عملی را

61
0:04:14,960 --> 0:04:16,940
هم ارائه کند

62
0:04:16,940 --> 0:04:19,060
مسائل عملی

63
0:04:19,060 --> 0:04:20,880
به این نیست که دستور بدهد

64
0:04:20,880 --> 0:04:21,940
چی واجب است

65
0:04:21,940 --> 0:04:23,200
چی مستحق

66
0:04:23,200 --> 0:04:24,940
یا چی حرام است

67
0:04:24,940 --> 0:04:25,680
چی مکروه

68
0:04:25,680 --> 0:04:26,600
چی را بکنید

69
0:04:26,600 --> 0:04:27,640
چی را نکنید

70
0:04:27,640 --> 0:04:29,620
اینا کلیات است

71
0:04:29,620 --> 0:04:31,860
که یک مقداری از

72
0:04:31,860 --> 0:04:35
آثار تربیتی را با هم راه دارد

73
0:04:35 --> 0:04:37,440
مسائل تربیتی

74
0:04:37,440 --> 0:04:39,540
تنها با گفتن و شنیدن

75
0:04:39,540 --> 0:04:41,120
و نوشتن و خوندن

76
0:04:41,120 --> 0:04:42,080
حل نمی شود

77
0:04:42,080 --> 0:04:44,640
یه تمریل روزانه و

78
0:04:44,960 --> 0:04:46,740
مستمر لازم دارد

79
0:04:46,740 --> 0:04:49,100
اون تمریل

80
0:04:49,100 --> 0:04:50,620
مستمر را

81
0:04:50,620 --> 0:04:52,880
به وسیله انسانهای کامل

82
0:04:52,880 --> 0:04:53,860
ارائه می کند

83
0:04:53,860 --> 0:04:56,660
یعنی یک کسی که

84
0:04:56,660 --> 0:04:59,080
احددار هدایت مردم است

85
0:04:59,080 --> 0:05:01,700
گذشته از این که

86
0:05:01,700 --> 0:05:02,940
احکام را

87
0:05:02,940 --> 0:05:04,800
تعلیم می دهد

88
0:05:04,800 --> 0:05:07,260
احکام را عمل می کند

89
0:05:07,260 --> 0:05:09,040
و در

90
0:05:09,040 --> 0:05:11,220
تعلیم هم

91
0:05:11,220 --> 0:05:13,060
نشانه عملی او

92
0:05:13,060 --> 0:05:14,040
مشهود است

93
0:05:14,960 --> 0:05:16,640
این کسی تعلیم می دهد

94
0:05:16,640 --> 0:05:19,260
که معلوم می شود اینا را فهمیده

95
0:05:19,260 --> 0:05:21,540
باور کرده و عمل کرده

96
0:05:21,540 --> 0:05:22,860
و عمل می کند

97
0:05:22,860 --> 0:05:24,540
چنین کسی می شود

98
0:05:24,540 --> 0:05:26,940
اصبه تزکیه نفوس

99
0:05:26,940 --> 0:05:29,320
چون ما از اون جهد

100
0:05:29,320 --> 0:05:30,420
که بشریم

101
0:05:30,420 --> 0:05:33,020
خطرت مشترک داریم

102
0:05:33,020 --> 0:05:34,820
می دانیم

103
0:05:34,820 --> 0:05:36,680
که حرف بخواهد

104
0:05:36,680 --> 0:05:38,980
در ما اثر علمی

105
0:05:38,980 --> 0:05:41,320
بگذاره کار سهل است

106
0:05:41,320 --> 0:05:43,340
اون بخشی که

107
0:05:43,340 --> 0:05:44,840
احددار پذیریشیم

108
0:05:44,960 --> 0:05:46,540
علمی است

109
0:05:46,540 --> 0:05:48,240
اون خیلی

110
0:05:48,240 --> 0:05:50,100
سعب است

111
0:05:50,100 --> 0:05:53,200
چون جز براهان چیزی را نیپذیرد

112
0:05:53,200 --> 0:05:54,960
اگر کسی سخن قطعی

113
0:05:55,580 --> 0:05:57,900
و مبرهنی ارائه کرده است

114
0:05:57,900 --> 0:05:59,660
انسان می فهمد

115
0:05:59,660 --> 0:06:01,440
تا سخن قطعی

116
0:06:01,440 --> 0:06:02,400
و مبرهن

117
0:06:02,400 --> 0:06:04,960
و مسئول از نغم نواشد

118
0:06:05,500 --> 0:06:07,120
انسان در اون

119
0:06:07,120 --> 0:06:08,960
بخش نظر و فهم

120
0:06:09,580 --> 0:06:11,220
قبول نمی کند

121
0:06:11,220 --> 0:06:12,620
یعنی نمی فهمد

122
0:06:12,620 --> 0:06:14,760
از اون بباد که مرحله

123
0:06:14,960 --> 0:06:16,220
عمل است

124
0:06:16,220 --> 0:06:19
دوشورتر از مسئله علم است

125
0:06:19 --> 0:06:20,800
هر فهمیدی را

126
0:06:20,800 --> 0:06:22,580
انتظرم قبول نمی کند

127
0:06:22,580 --> 0:06:24,420
این نفس سرکشی

128
0:06:24,420 --> 0:06:26,420
که در انسان هست

129
0:06:26,420 --> 0:06:29,020
این به آسانی رام نمی شود

130
0:06:29,020 --> 0:06:30,980
این بیان نورانی است

131
0:06:30,980 --> 0:06:32,400
تعمیر المومین سلامون

132
0:06:32,400 --> 0:06:33,360
در اکتامت ها

133
0:06:33,360 --> 0:06:36,440
این نفسی عروض و حابت تقوی

134
0:06:36,440 --> 0:06:38,720
این نفسیست که من با تقوی

135
0:06:38,720 --> 0:06:40,480
دارم اون ریاضتش میدم

136
0:06:40,480 --> 0:06:42,940
تمرین میدم برای همین جهد است

137
0:06:42,940 --> 0:06:44,640
و در همون گره و دوره

138
0:06:44,960 --> 0:06:46,440
آمده است که

139
0:06:46,440 --> 0:06:48,800
از شریعت و ریاضت و نفس

140
0:06:48,800 --> 0:06:50,360
سراف های دین

141
0:06:50,360 --> 0:06:52,900
تمرین دادن نفس است

142
0:06:52,900 --> 0:06:54,940
یه عصب چموش

143
0:06:54,940 --> 0:06:57,500
جموه وحشی را

144
0:06:57,500 --> 0:06:58,840
که یک کسی میخواد

145
0:06:58,840 --> 0:07:00,760
احلی کند میگن دارد

146
0:07:00,760 --> 0:07:02,380
اون ریاضت میدهد

147
0:07:02,380 --> 0:07:05,060
رائز به چنین کسی میگوین

148
0:07:05,060 --> 0:07:07,380
اون که مربی وردش است

149
0:07:07,380 --> 0:07:08,980
اون را میگن رائز

150
0:07:08,980 --> 0:07:11,180
که اون دارد ریاضت میدهد

151
0:07:11,180 --> 0:07:12,700
تمرین میدهد

152
0:07:12,700 --> 0:07:14,940
این بخش عملی نفس

153
0:07:14,960 --> 0:07:16,960
گذشته از این که

154
0:07:16,960 --> 0:07:18,960
منتظر است ببیند

155
0:07:18,960 --> 0:07:20,960
در اون کانال معرفت

156
0:07:20,960 --> 0:07:23,960
مسئله درحانی شد یا نه

157
0:07:23,960 --> 0:07:26,960
بعد از این که برای او ثابت شد

158
0:07:26,960 --> 0:07:28,960
که درحانی است و یقینی است

159
0:07:28,960 --> 0:07:30,960
به هیچ نقضی ندارد

160
0:07:30,960 --> 0:07:33,960
وقتی میخواد به کانال عمل بگذارد

161
0:07:33,960 --> 0:07:36,960
تازه عویسه دیگری است

162
0:07:36,960 --> 0:07:40,960
در اون بخش اول که انسان بخواهد بفهمد

163
0:07:40,960 --> 0:07:42,960
این جناحای عملی

164
0:07:42,960 --> 0:07:44,960
انسان را بگذارد بگذارد

165
0:07:44,960 --> 0:07:47,960
به تنوری به تنوری به بیکاری

166
0:07:47,960 --> 0:07:49,960
اینا دعوت میکنند

167
0:07:49,960 --> 0:07:54,960
که نمیگذارند اون کلاس درس تشکیل میشود

168
0:07:54,960 --> 0:07:58,960
در داخلی کلاس درس هم یه عده مزاهم هستند

169
0:07:58,960 --> 0:08:02,960
حس از یک سو خیال از یک سو وهم از یک سو

170
0:08:02,960 --> 0:08:05,960
نمیگذارند عقل حرف مستدل را بفهمند

171
0:08:05,960 --> 0:08:08,960
انسان تا میخواهد یه مطلبی را بفهمند

172
0:08:08,960 --> 0:08:11,960
هم از بیرون سنگ میزنند هم از درون

173
0:08:11,960 --> 0:08:13,960
فهمال عقل است

174
0:08:13,960 --> 0:08:18,960
در کلاس عقل قواه نظری حضور دارند

175
0:08:18,960 --> 0:08:22,960
یعنی از حس گرفته تا خیال و وهم

176
0:08:22,960 --> 0:08:25,960
اینا همه پای عقل را میکشند

177
0:08:25,960 --> 0:08:26,960
میگویند نرا

178
0:08:26,960 --> 0:08:29,960
چیزی را تو بفهم که ما هم ببینیم

179
0:08:29,960 --> 0:08:33,960
چیزی را تو بفهم که ما هم تخیل کنیم

180
0:08:33,960 --> 0:08:36,960
چیزی را تو بفهم که ما هم تبهم کنیم

181
0:08:36,960 --> 0:08:39,960
عقل میگویند من میخوام چیزی را بفهمم

182
0:08:39,960 --> 0:08:43,960
که محسوس نیست متخیل نیست موهم نیست

183
0:08:43,960 --> 0:08:44,960
این را مزاهمند

184
0:08:44,960 --> 0:08:48,960
اینه که به انبیاء گرفتار چنین مشکلی هم بودند

185
0:08:48,960 --> 0:08:51,960
اونا به پیغمبرشون نظر موسی کریم صلی اللہ علیه و سلم

186
0:08:51,960 --> 0:08:56,960
گفتند به اینکه خب این خدایی که تو میبینیم ما هم باید ببینیم

187
0:08:56,960 --> 0:09:00,960
اون را باید من با عقل میبینم نه با کشم

188
0:09:00,960 --> 0:09:04,960
این را میگویند لن نؤمنه لکت تا نرل لا جهرتن

189
0:09:04,960 --> 0:09:09,960
این اسرائیل منش بودند تو درون همه ما هست

190
0:09:09,960 --> 0:09:13,960
ما تا بخواهیم یه مطلب عقلی را بفهمیم

191
0:09:13,960 --> 0:09:16,960
میبینیم حس میگوید من که ندیدم

192
0:09:16,960 --> 0:09:20,960
اینکه شما میخواید یه مطلب علمی را به کسی تفهم کنید

193
0:09:20,960 --> 0:09:22,960
میگوید مثل چی؟

194
0:09:22,960 --> 0:09:26,960
این گرفتار حس است یعنی مثال حسی طلب میکنند

195
0:09:26,960 --> 0:09:31,960
خب ما یه مشکلی را چنین مشکلی را هم در درون خودمون داریم

196
0:09:31,960 --> 0:09:37,960
میگه مثل چی؟ این خیال کرده هر چیز آدم میفهمد با دیمثلی مثال بذارد

197
0:09:37,960 --> 0:09:42,960
این نظیر کل فائل مرفوع است که مثال بذارد زرب زیدون امره

198
0:09:42,960 --> 0:09:48,960
اگر خیلی از چیزها دیدنی نیست خیلی از چیزها متخیل نیست خیلی از چیزها مهم نیست

199
0:09:48,960 --> 0:09:54,960
عقل وقتی میخواد در کلاس خاص خود اون معارف بلند را بفهمد

200
0:09:54,960 --> 0:10:00,960
این سه گروه در داخلی کلاس تنگ اندازه میکنند

201
0:10:00,960 --> 0:10:03,960
حس میگوید تا من ندیدم باور نمیکن

202
0:10:03,960 --> 0:10:07,960
خیال میگوید تا شکلش را من تخیل نکنم باور نمیکن

203
0:10:07,960 --> 0:10:12,960
وهم میگوید تا این معنا به صورت ارتباط درش داشته شد

204
0:10:12,960 --> 0:10:14,960
این سه گروه هم باور نمیشه

205
0:10:14,960 --> 0:10:19,960
عقل اگر بخواد یه مطلب عقلی و علمی مستدل را بفهمد

206
0:10:19,960 --> 0:10:25,960
این سه نفر در اون داخلی کلاس حیاه و بلوار هم میاندازه

207
0:10:25,960 --> 0:10:31,960
دستگاه شهوت و غضب اینها تو کلاس های علمی تو بخش های معرفتی نیستند

208
0:10:31,960 --> 0:10:34,960
ولی از بیرو سنگ اندازه میکنند

209
0:10:34,960 --> 0:10:39,960
خب بالاخره انسان باید تراش و کوشش بکند آماده باشد برای تفکر

210
0:10:39,960 --> 0:10:42,960
این با تنفروری و تنولی و گفتن و تنقلی باشد

211
0:10:42,960 --> 0:10:45,960
و روشنیدن و خندیدن و خندوندن منافعات دارد

212
0:10:45,960 --> 0:10:50,960
این شهوت و غضب هم کارهای اشتهاور طلب میکنند

213
0:10:50,960 --> 0:10:52,960
این هم با پرخوری سازگار نیست

214
0:10:52,960 --> 0:10:55,960
لن تجتمع الفتنه تو ول بثنه

215
0:10:55,960 --> 0:10:58,960
آدم بالاخره یا فقهن است یا بتین

216
0:10:58,960 --> 0:11:01,960
هم بخواد فتانت داشته باشد هم بتانت داشته باشد

217
0:11:01,960 --> 0:11:05,960
هم شکم بسیر کند هم فتن باشد جمع نمیشه برد

218
0:11:05,960 --> 0:11:09,960
این از بیانات نورانی استنوی رومانی سلامون داده است

219
0:11:09,960 --> 0:11:12,960
لن تجتمع الفتنه تو ول بثنه

220
0:11:12,960 --> 0:11:16,960
لن تجتمع عزیق به تو ول ولیمه

221
0:11:16,960 --> 0:11:19,960
این انسان بخواد اهل ولیمه و سرچه ها باشد

222
0:11:19,960 --> 0:11:21,960
بخواد اهل تصمیم و عزمن باشد

223
0:11:21,960 --> 0:11:23,960
خب نمیشه برد

224
0:11:23,960 --> 0:11:26,960
اگر کسی اهل ولیمه است دیگه اهل ولیمه است

225
0:11:26,960 --> 0:11:28,960
اهل عظیمت نیست

226
0:11:28,960 --> 0:11:31,960
اگر کسی اهل عظیمت و مسمم شد

227
0:11:31,960 --> 0:11:35,960
این نظار که من عزمل امور را بخواهد هیاده کند

228
0:11:35,960 --> 0:11:38,960
این دیگه نمیتواند اهل ولیمه باشد

229
0:11:38,960 --> 0:11:39,960
خب

230
0:11:39,960 --> 0:11:46,960
از بیرون این قوه شهوت و غذاب که کارهای عملی مهدی اونها از بیرون سنگ میزنند

231
0:11:46,960 --> 0:11:50,960
و نمی بذارم بالاخره انسان یه مطلب عمیق اقلیره بفهمند

232
0:11:50,960 --> 0:12:00,960
حالا که فهمید از کلاس علم و بخش نظر میخواهد به کلاس عمل و بخش عمل برسد

233
0:12:00,960 --> 0:12:04,960
تازه این دشمنهای بیرونی میشن درونی

234
0:12:04,960 --> 0:12:07,960
و اون دشمنهای درونی میشن بیرونی

235
0:12:07,960 --> 0:12:08,960
یعنی

236
0:12:08,960 --> 0:12:09,960
حالا که

237
0:12:09,960 --> 0:12:11,960
چون بخواهد عمل بکند دیگه

238
0:12:11,960 --> 0:12:17,960
عمل رو چی میکنند اون عقل عملی تصمیم میگرد

239
0:12:17,960 --> 0:12:18,960
نیت میکند

240
0:12:18,960 --> 0:12:19,960
اراده میکند

241
0:12:19,960 --> 0:12:20,960
مسمم میشد

242
0:12:20,960 --> 0:12:21,960
این کارهای عقل عملی است

243
0:12:21,960 --> 0:12:24,960
در زیر معشمائی اون شهوت و غذاب میگن سهم ما چی؟

244
0:12:24,960 --> 0:12:28,960
میگن اگر میخواهد کارو بکنیم خب اسمارم بنویسیم تو

245
0:12:28,960 --> 0:12:31,960
این اسمارم بنویس سهم ما چی شد؟

246
0:12:31,960 --> 0:12:34,960
ما مده دهمت کشتیم پس سهم ما چی شد؟

247
0:12:34,960 --> 0:12:37,960
این همون پیام شهوت و غذاب است

248
0:12:37,960 --> 0:12:43
سهم ما چی؟ این نمی گذارد بگوید که کل کار ما لالله هست

249
0:12:43 --> 0:12:47,080
من گفتم بسم الله رحمان به هم نگفتم بسم خودم که

250
0:12:47,080 --> 0:12:49,860
اینو میگن سهم ما چی؟ نام ما رو نبردن

251
0:12:49,860 --> 0:12:55,280
این نام ما رو نبردن یه دشمن درونیست و نهان و نهان همه ما

252
0:12:55,280 --> 0:12:57,760
الا الاوحدی از اون مسئول هست

253
0:12:57,760 --> 0:13:02,260
عدد آن هست که انسان هم در این کلاس نظر

254
0:13:02,260 --> 0:13:08,160
دست حس و خیال و وهم را در محدود عقل کتا کند

255
0:13:08,160 --> 0:13:10,620
بگوید شما اینجا راه ندارید

256
0:13:10,620 --> 0:13:14,340
وستجلی سنگندازی شهرت و غذب را بگیرد

257
0:13:14,340 --> 0:13:17,220
بگوید لم تشتم العظیمت و ولیمه

258
0:13:17,220 --> 0:13:19,560
لم تشتم الفقصت و ولی بسنه

259
0:13:19,560 --> 0:13:20,260
اون را راحت کند

260
0:13:21 --> 0:13:24,140
تا در بخش علم بشود آقل و آلم

261
0:13:24,140 --> 0:13:26,980
حالا نیمی از راه را تیه کرده است

262
0:13:26,980 --> 0:13:31,220
اینجا گفتن ملا شدن آسان است آدم شدن مشکل است

263
0:13:31,220 --> 0:13:32,180
نه برای آن است

264
0:13:32,180 --> 0:13:34,560
که ملا شدن در مقابل آدم شدن است

265
0:13:34,560 --> 0:13:36,240
برای اینکه ملا شدن بسید است

266
0:13:36,240 --> 0:13:37,500
آدم شدن مراکب

267
0:13:37,500 --> 0:13:39,820
البته هر مراکبی مشکل درست بسید است

268
0:13:39,820 --> 0:13:42,240
ملا شدن یه قدم راه است

269
0:13:42,240 --> 0:13:43,800
آدم شدن دو قدم راه

270
0:13:43,800 --> 0:13:46,220
چون هیچ کسی بدون علم که آدم نمی شود

271
0:13:46,220 --> 0:13:49,360
خب اون مرحله اول آسان است

272
0:13:49,360 --> 0:13:52,540
آسان است یعنی نسبت به عمل

273
0:13:52,540 --> 0:13:54,380
یه آسانی دارد

274
0:13:54,380 --> 0:13:56,020
در دردن خودشم بسیار دشور است

275
0:13:56,020 --> 0:13:58,060
حالا که میخواد عمل بکند

276
0:13:58,060 --> 0:14:01,860
همین شهوتی غذبی که

277
0:14:01,860 --> 0:14:03,240
تا حال بیرون بودن

278
0:14:03,240 --> 0:14:06,320
آدم تو محدوده خودی اونها میخواد عمل بشه

279
0:14:06,320 --> 0:14:07,560
اینو میگن سهه مچی

280
0:14:07,560 --> 0:14:10,320
این حس و وهم و خیالم

281
0:14:10,320 --> 0:14:12,600
تا آخر

282
0:14:12,600 --> 0:14:14,480
سنزنیشون دارن

283
0:14:14,480 --> 0:14:16,680
میگن که من که ندیدم

284
0:14:16,680 --> 0:14:18,260
من که باورم نمی شدن

285
0:14:18,260 --> 0:14:21,460
این حس تا آخر این مزاهمت رو دارد

286
0:14:21,460 --> 0:14:23,580
این خیال مزاهمت رو دارد

287
0:14:23,580 --> 0:14:25,800
این وهم تا آخر این مزاهمت دارد

288
0:14:25,800 --> 0:14:26,880
منطقه حالا

289
0:14:26,880 --> 0:14:30,020
از دور پرس میکنن

290
0:14:30,020 --> 0:14:31,580
توان گزیدن و گاز گرفتن

291
0:14:31,860 --> 0:14:33,140
و ندارن ببخیرن

292
0:14:33,140 --> 0:14:35,860
اونگاه این کارو عملی

293
0:14:36,400 --> 0:14:37,780
شهوت و غذب

294
0:14:37,780 --> 0:14:39,600
حالا میگن که میخواد بکنی

295
0:14:39,600 --> 0:14:40,700
پس سهه مچی

296
0:14:40,700 --> 0:14:43,680
اینی که تو کتابای اخلاق

297
0:14:43,680 --> 0:14:45,480
علمای اخلاق گفتن اگر

298
0:14:45,480 --> 0:14:47,800
امام جماعتی یا امام جمعی

299
0:14:47,800 --> 0:14:49,380
یه عمر زحمت کشید

300
0:14:49,380 --> 0:14:51,740
خطیبی معلمی مدرسی

301
0:14:51,740 --> 0:14:53,680
یه عمر زحمت کشید

302
0:14:53,680 --> 0:14:56,060
بعد یه کسی آمد که این خطبه ها را

303
0:14:56,060 --> 0:14:57,880
یا این خطابه ها را بهتر از او

304
0:14:57,880 --> 0:14:58,760
اراد میکنند

305
0:14:58,760 --> 0:15:01,920
یا این تدریس را بهتر از او اراد میکنند

306
0:15:01,920 --> 0:15:03,440
مردم به سراغ او رفتن

307
0:15:03,440 --> 0:15:06,080
این اگر هیچ حرف نزد

308
0:15:06,080 --> 0:15:07,740
معلوم میشود که عمری

309
0:15:07,740 --> 0:15:09,640
تهده ولایت الله بود برای رضا

310
0:15:09,640 --> 0:15:10,740
خدا کارو میکنند

311
0:15:10,740 --> 0:15:13,460
اما اگر گلایه شروع شد که عجب مردم

312
0:15:13,460 --> 0:15:15,640
خوش استقبال و بدرغه هستن

313
0:15:15,640 --> 0:15:17,340
ما مدتی بینه

314
0:15:17,340 --> 0:15:19,300
خدمت کردیم اونو ما را رهای کردن

315
0:15:19,300 --> 0:15:22,120
رفتن به سراغ دیگری معلوم میشود خودشه میخواست

316
0:15:22,120 --> 0:15:23,960
حالا ها معلوم نیست

317
0:15:23,960 --> 0:15:25,860
این ها که انسان تهده ولایت الله است

318
0:15:25,860 --> 0:15:27,220
یا تهده ولایت شیطان

319
0:15:27,220 --> 0:15:29,680
گاهی ممکن انسان عمری سی چیل

320
0:15:29,680 --> 0:15:32,240
سا تهده ولایت شیطان باشد

321
0:15:32,240 --> 0:15:33,720
و ندانه

322
0:15:33,720 --> 0:15:35,560
این از بیانات لطیف

323
0:15:35,560 --> 0:15:37,140
مرغو ملیسی اول است

324
0:15:37,140 --> 0:15:39,660
این بزرگوار مفهماد به این که

325
0:15:39,660 --> 0:15:41,940
خیلی درس میخونند پیشرفت میکنند

326
0:15:41,940 --> 0:15:44
عالم میشند به جاهی هم میرسند

327
0:15:44 --> 0:15:46,020
شیطان کاری با اونو ندارد

328
0:15:46,020 --> 0:15:47,960
شیطان با کسی کار دارد

329
0:15:47,960 --> 0:15:50,040
که اون کسب علیه شیطان

330
0:15:50,040 --> 0:15:52,060
بجنگد این ها که در دام شیطان است

331
0:15:52,060 --> 0:15:53,960
این ها هم میخواد درسی بخواند

332
0:15:53,960 --> 0:15:55,960
نانی پیدا کند نامی پیدا کند

333
0:15:55,960 --> 0:15:58,300
شهرتی پیدا کند دستی بره ببوسد

334
0:15:58,300 --> 0:16:01,240
خب همه اینو خواسته منه دیگه

335
0:16:01,240 --> 0:16:02,780
این دارد در منه تهیم میکنند

336
0:16:02,780 --> 0:16:04,300
من دیگه چرا جلی اون مزاهمت

337
0:16:04,300 --> 0:16:05,100
بروپرام بکنم

338
0:16:05,100 --> 0:16:07,940
مرغو ملیسی اول دارد که

339
0:16:07,940 --> 0:16:10,340
حالا اگر این شخص بخواد در راه خدا

340
0:16:10,340 --> 0:16:12,140
قدم بردارد از اون به بعد

341
0:16:12,140 --> 0:16:13,800
مبارزه شیطان شروع میشود

342
0:16:13,800 --> 0:16:15,700
همه ایشون در همون

343
0:16:15,700 --> 0:16:18,380
روزت المتقین شهر همه لایه هزور دارد

344
0:16:18,380 --> 0:16:18,940
که من

345
0:16:18,940 --> 0:16:22,520
حد اقل صد از آر نفر را هدایت کردم

346
0:16:22,520 --> 0:16:24,160
خب صد از آر نفر

347
0:16:24,160 --> 0:16:25,560
اون روز خیلی سخت است

348
0:16:25,560 --> 0:16:28,240
امروز که نیست که رسانه های

349
0:16:28,240 --> 0:16:30,200
گروهی در اختیار باشد و نشیات

350
0:16:30,200 --> 0:16:31,940
در اختیار باشد رسانه های

351
0:16:31,940 --> 0:16:34,140
سلاسیمه در اختیار باشد

352
0:16:34,140 --> 0:16:36,620
اون روز صد از آر نفر خیلی سخت بود

353
0:16:36,620 --> 0:16:38,720
خب این ملیسی اول بود

354
0:16:38,720 --> 0:16:39,860
مرجع تغرید بود

355
0:16:39,860 --> 0:16:41,580
زعیم بود امام جمعه بود

356
0:16:41,580 --> 0:16:43,580
امام جماعت بود معلق بود

357
0:16:43,580 --> 0:16:46,220
مدرس بود در تیه سی چهل سال

358
0:16:46,220 --> 0:16:48,380
حوض علمی سنگین اسفان

359
0:16:48,380 --> 0:16:49,460
زی نظریشون بود

360
0:16:49,460 --> 0:16:52,260
البته سه زار نفر را فرمود من تر هدایت کردم

361
0:16:52,260 --> 0:16:54,080
اما فرمادی یه نفر

362
0:16:54,080 --> 0:16:56,380
من پیدا نکردم اون رای که من میرم

363
0:16:56,380 --> 0:16:58,440
میخواهم اون را رتعی کنم

364
0:16:58,440 --> 0:17:01,120
دیشون تو اون روزت المتقین دارد

365
0:17:01,120 --> 0:17:02,540
این حرف حرف خیلی

366
0:17:02,540 --> 0:17:04,120
لطیف شیری نیست

367
0:17:04,120 --> 0:17:05,920
که انسان مادامی که

368
0:17:05,920 --> 0:17:09,060
در راهی میرود که شیطان پسند است

369
0:17:09,060 --> 0:17:10,420
میبیند که

370
0:17:10,420 --> 0:17:12,420
بدون دقیقی این راه را تیم کند

371
0:17:12,420 --> 0:17:14,380
هیچ مزاهمتی در درون اونی

372
0:17:14,380 --> 0:17:15,800
هیچ محارزه نیست

373
0:17:15,800 --> 0:17:17,400
جهاد اکبر نیست استن

374
0:17:17,400 --> 0:17:19,400
برای اینکه اون در هون راه را تیم کند

375
0:17:19,400 --> 0:17:22,440
اما وقتی بخواهد یه مسیر دیگر

376
0:17:22,440 --> 0:17:24,440
تیم کند میبیند نه

377
0:17:24,440 --> 0:17:26,660
هر روز باید خودشو بخورد

378
0:17:26,660 --> 0:17:28,640
هر روز باید دندون

379
0:17:28,640 --> 0:17:30,080
رو جگر بگذارد

380
0:17:30,080 --> 0:17:32,700
که این چه خبر است این چه خبر رو ایسی میکنه

381
0:17:32,700 --> 0:17:35,500
خب حالا اسم ما رو نبرده

382
0:17:35,500 --> 0:17:36,920
باید دندون

383
0:17:36,920 --> 0:17:38,080
رو جگر بگذارد

384
0:17:38,080 --> 0:17:40,020
دیگری برای اون مقدم شد

385
0:17:40,020 --> 0:17:42,360
دندون و جگر بگذارد

386
0:17:42,360 --> 0:17:43,700
این معلوم میشود که

387
0:17:43,700 --> 0:17:47,080
تازه شروع کرده به راه الهی و عدب الهی

388
0:17:47,080 --> 0:17:47,840
پس

389
0:17:47,840 --> 0:17:50,120
در این بخش عمل

390
0:17:50,120 --> 0:17:51,800
این ها میگن سهمه ما

391
0:17:51,800 --> 0:17:54,560
یا به ما برخورد اسم ما رو برد بردن

392
0:17:54,560 --> 0:17:56,680
اکسی ما رو کنار تر گلاشتن

393
0:17:56,680 --> 0:17:58,500
همین رحمه و قدکانه است

394
0:17:58,500 --> 0:17:59,640
این

395
0:17:59,640 --> 0:18:02,580
اداوت شهبت و غذب است

396
0:18:02,580 --> 0:18:04,720
که در درون سنگ اندازی میکنند

397
0:18:04,720 --> 0:18:06,180
انسان بخواهد

398
0:18:06,180 --> 0:18:07,760
حرف بفهمد

399
0:18:07,760 --> 0:18:10,760
آلم بشود تیوری تو آلم زیاده

400
0:18:10,760 --> 0:18:12,820
از فیزیک و شیوی و تب

401
0:18:12,820 --> 0:18:14,320
گرفته تا فقه و اصول

402
0:18:14,320 --> 0:18:16,540
اما حالا بخواد یوزکیهم باشد

403
0:18:16,540 --> 0:18:17,740
بخواد عمل بکنه

404
0:18:17,740 --> 0:18:19,380
از این بازده

405
0:18:19,380 --> 0:18:22,800
درس جهاد گفتم برای کدوم طلب سخته

406
0:18:22,800 --> 0:18:24,460
خیلی آسان آدم ممکنه

407
0:18:24,460 --> 0:18:26,720
جهاد لومه بالاتر پاینتر تدریس بکنه

408
0:18:27,460 --> 0:18:28,700
اما بخواد بره

409
0:18:28,700 --> 0:18:30,480
تو خط مقدم و خاک ریز

410
0:18:30,480 --> 0:18:31,360
او سخته

411
0:18:31,360 --> 0:18:33,540
میبینید چقدر فرق است

412
0:18:33,540 --> 0:18:35,600
تا دیگه جهاد جهاد اسقر است

413
0:18:35,600 --> 0:18:38,740
جهاد شهر لومه را تدریس کردن

414
0:18:38,740 --> 0:18:40,520
برای خیلی ها آسانه

415
0:18:40,520 --> 0:18:42,800
اما تو خاک ریز اول رفتن

416
0:18:42,800 --> 0:18:43,460
سخته

417
0:18:43,460 --> 0:18:45,240
این تا دیگه جهاد اسقر است

418
0:18:45,240 --> 0:18:47,620
این حرف ها را زدن

419
0:18:47,620 --> 0:18:50,320
تدریس کردن اینه آسانه

420
0:18:50,320 --> 0:18:51,600
خب جهاد اکبار که

421
0:18:51,600 --> 0:18:53,040
اسعب از این ها است

422
0:18:53,040 --> 0:18:55,120
تا دیگه تو بحث های زین آیه

423
0:18:55,120 --> 0:18:57,280
ایه ایه هل زین آمونه علیکم و انفسکم

424
0:18:57,280 --> 0:18:58,340
ملازم فرمودید

425
0:18:58,340 --> 0:19:01,780
اون چرا که به خیال ما جهاد اکبار است

426
0:19:01,780 --> 0:19:03,740
پیش آرفان الهی

427
0:19:03,740 --> 0:19:04,760
جهاد اوسد است

428
0:19:04,760 --> 0:19:06,600
جهاد اکبار چیز دیگر است

429
0:19:06,600 --> 0:19:08,720
اما اونها که میکوشن

430
0:19:08,720 --> 0:19:11,120
همه وعده های الهی را

431
0:19:11,120 --> 0:19:13,280
که یقین دارن با علم و یقین

432
0:19:13,280 --> 0:19:15,700
او را مشهود کنن بشه این و یقین

433
0:19:15,700 --> 0:19:17,040
او جهاد اکبار است

434
0:19:17,040 --> 0:19:20,140
که انی انظور اله عرش رحمان و بارزا

435
0:19:20,140 --> 0:19:21,280
او جهاد اکبار است

436
0:19:21,280 --> 0:19:24,780
قهرم اون که میبود آدم شدن که مشکل

437
0:19:24,780 --> 0:19:26,260
اون غله را میبیند

438
0:19:26,260 --> 0:19:28,460
نه این که آدل شدن که مشکل

439
0:19:28,460 --> 0:19:30,300
آدم شدن که مشکل

440
0:19:30,300 --> 0:19:32,380
یعنی و علم آدم الاسما

441
0:19:32,380 --> 0:19:34,580
اون جور بشود که مشکل

442
0:19:34,580 --> 0:19:36,880
نه آدل شدن که مشکل

443
0:19:36,880 --> 0:19:39,580
خب این کار که خیلی مشکل است

444
0:19:39,580 --> 0:19:43,860
باید کسی احددار این کار باشد

445
0:19:43,860 --> 0:19:47,620
که اولا همه اون حرف های مطقن را

446
0:19:47,620 --> 0:19:49,740
بتواند برهانی ارائه کنند

447
0:19:49,740 --> 0:19:51,060
هیچ حرف سستی نزده

448
0:19:51,280 --> 0:19:53,520
براهین قطعی قامو کند

449
0:19:53,520 --> 0:19:56,700
و هم در بخش عمل اصوار باشد

450
0:19:56,700 --> 0:20:00,400
چنین کسی میتواند مربی و معلم باشد

451
0:20:00,400 --> 0:20:03,500
تو بیانت نورانی از تعبیر المومنی سلام الله

452
0:20:03,500 --> 0:20:06,220
من هیچ چی به شما نگفتم عمل بکنید

453
0:20:06,220 --> 0:20:08,400
مگر این که قبلن خودم عمل کردم

454
0:20:08,400 --> 0:20:10,820
و شما را از هیچ کاری باز نداشتن

455
0:20:10,820 --> 0:20:13,100
مگر این که قبلن دست ما رو کشیدن

456
0:20:13,100 --> 0:20:15,060
حالا اون خطبه را میخونیم خواست خدا

457
0:20:15,060 --> 0:20:18,660
چنین کسی که به نام ولی خدا است

458
0:20:18,660 --> 0:20:20,960
این در علم حرف آخر

459
0:20:20,960 --> 0:20:24,020
را زد در عمل حرف اول رو میزند

460
0:20:24,020 --> 0:20:27,660
این میتواند معلم و مربی نفوس باشد

461
0:20:27,660 --> 0:20:30,840
این کسی که عده به ربه

462
0:20:30,840 --> 0:20:33,500
این میتواند معده به جامعه باشد

463
0:20:33,500 --> 0:20:34,400
در همه بخش

464
0:20:34,400 --> 0:20:36,140
این اجمال بحث است

465
0:20:36,140 --> 0:20:38,780
ذات اقدس ایلا این را به صورت تفصیل

466
0:20:38,780 --> 0:20:41,140
این مقدار دستوری بارکه انعام

467
0:20:41,140 --> 0:20:42,900
این مقدار دستوری انبیا

468
0:20:42,900 --> 0:20:46,060
این مقدار دستوری احزاب و ساره سبر ذکره

469
0:20:46,060 --> 0:20:47,600
فرمود ما به انبیا

470
0:20:47,600 --> 0:20:50,860
و قولیه ایلاهی دستور دادیم که

471
0:20:50,860 --> 0:20:52,520
چی واجب است چی حرام

472
0:20:52,520 --> 0:20:53,860
این دستوراتو دادیم

473
0:20:53,860 --> 0:20:58,260
و گفتیم که برای جامعه خودتون و امتها خودتونم

474
0:20:58,260 --> 0:20:59,680
اینا را منتقل کنید

475
0:20:59,680 --> 0:21:03,100
و توفیق عمل را هم به اینا دادیم

476
0:21:03,100 --> 0:21:07,120
و اوحینا الیهم فعل الخیراته

477
0:21:07,120 --> 0:21:10,260
و اقامت سلاته به ایتا از ذکراته

478
0:21:10,260 --> 0:21:12,840
اینا را ما ساختیم پرورندیم

479
0:21:12,840 --> 0:21:16,060
این اوحینا الیهم فعل الخیرات

480
0:21:16,060 --> 0:21:18,880
به تعبیر سیده رستان رزمان داده

481
0:21:18,880 --> 0:21:20,260
این است که خود

482
0:21:20,260 --> 0:21:20,840
اینا را مصاختیم

483
0:21:20,840 --> 0:21:22,660
خودتون و اینا را بهی کرستدیم

484
0:21:22,660 --> 0:21:25,840
بونا نگفتیم به اینکه چی واجب است چی مستحب

485
0:21:25,840 --> 0:21:30
بونا نگفتیم به اینکه به مردم بگید چی واجب است چی مستحب

486
0:21:30 --> 0:21:31,920
بونا اون دو بخش جدا است

487
0:21:31,920 --> 0:21:36,700
خود مسنکار را از رای وحی بونا دادیم

488
0:21:36,700 --> 0:21:38,380
یعنی میکنون وحی تصدید

489
0:21:38,380 --> 0:21:40,220
وحی تعدیب

490
0:21:40,220 --> 0:21:42,460
در مقابل وحی تعلیم

491
0:21:42,460 --> 0:21:43,760
وحی تشدی

492
0:21:43,760 --> 0:21:46,560
اونجایی که وحی می فرستد که

493
0:21:46,560 --> 0:21:48,340
فرو اون چیز واجب است

494
0:21:48,340 --> 0:21:49,560
فرو اون چیز مستحب است

495
0:21:49,560 --> 0:21:51,180
به مردم این چی نیم بگوید

496
0:21:51,180 --> 0:21:52,100
قل قل

497
0:21:52,100 --> 0:21:54,640
این ترزویل هفتاد قل

498
0:21:54,640 --> 0:21:57,140
در همین سوره امبارکه انعام است

499
0:21:57,140 --> 0:21:58,700
که بعد بخواست خدا میخونین

500
0:21:58,700 --> 0:21:59,660
اینا وحی هست

501
0:21:59,660 --> 0:22:00,720
وحی تشریف است

502
0:22:00,720 --> 0:22:01,460
این چی نیم بگو

503
0:22:01,460 --> 0:22:02,700
این چی نیم احتیاج بکن

504
0:22:02,700 --> 0:22:04,360
قل هاتو برهانکم

505
0:22:04,360 --> 0:22:06,380
قل هاوزهی سبیلی اطفال الله

506
0:22:06,380 --> 0:22:09,380
همه اینا به صورت فرمان اله هست

507
0:22:09,380 --> 0:22:10,640
اینا وحی تشریف است

508
0:22:10,640 --> 0:22:14,520
اما اونجا که خود کار را وحی میکند

509
0:22:14,520 --> 0:22:16,480
انگیزه ایجاد بکنند

510
0:22:16,480 --> 0:22:18,040
شوق ایجاد بکنند

511
0:22:18,040 --> 0:22:19,140
این کار پار خدا است

512
0:22:19,140 --> 0:22:21,400
خب مقابلش اگر ما اون

513
0:22:21,400 --> 0:22:24,360
لطف الهی شامل حال ما نشد

514
0:22:24,360 --> 0:22:27
این مقابلش را که داریم هر روز که

515
0:22:27 --> 0:22:29,560
چطور در ما انگیزه گناه پیدا میشه

516
0:22:29,560 --> 0:22:31,380
شوق گناه پیدا میشه

517
0:22:31,380 --> 0:22:33,080
ایرکی به ما میگه

518
0:22:33,080 --> 0:22:34,920
لطف ما موجود ممکنه

519
0:22:34,920 --> 0:22:36,340
موجود این مقدمه اول

520
0:22:36,340 --> 0:22:38,540
این خاطرات و انگیزه ها بود

521
0:22:38,540 --> 0:22:40,100
دبائی در ما نبود

522
0:22:40,100 --> 0:22:40,740
دوبار

523
0:22:40,740 --> 0:22:42,600
یک کسی نامحرم را دید

524
0:22:42,600 --> 0:22:44,720
هیچ شوق پیدا میکنه که این شوق

525
0:22:44,720 --> 0:22:46,540
کهی در روی تحریک کرده

526
0:22:46,540 --> 0:22:48,600
یه فیلیست دیگه یه وصفیست دیگه

527
0:22:48,600 --> 0:22:50,180
مقدوم که نیست موجوده

528
0:22:50,180 --> 0:22:52,520
وقتی موجود است خود به خود که پدید

529
0:22:52,520 --> 0:22:54,800
بیا آمده که چیزی خود به خود که بیدم

530
0:22:54,800 --> 0:22:56,640
این همارت یه وصفی

531
0:22:56,640 --> 0:22:58,800
صوفی صدور ناس میدن جنت و ناس

532
0:22:58,800 --> 0:23:00,880
خب این گرایش

533
0:23:00,880 --> 0:23:02,720
و علاقه به خیرات

534
0:23:03,280 --> 0:23:05,120
خود به خود پیدا نمیشه

535
0:23:05,120 --> 0:23:06,740
یه عمر عدمی که نیست اولا

536
0:23:06,740 --> 0:23:07,860
عمر وجودیست

537
0:23:07,860 --> 0:23:10,060
وجودی که شد مبدع میخواهد

538
0:23:10,060 --> 0:23:11,560
مبدع خودمون نیستیم

539
0:23:11,560 --> 0:23:14,080
باید که ما قبلا بودیم به این خاطره نبود

540
0:23:14,080 --> 0:23:16,060
پس از جای دیگه را آمده بیده

541
0:23:16,060 --> 0:23:19,060
اگر این مرا به خیر دعوت کرده

542
0:23:19,060 --> 0:23:20,640
معلوم میشه مال الله است

543
0:23:20,640 --> 0:23:21,920
و فرشتگان الهی

544
0:23:21,920 --> 0:23:24,580
اگر مالو به شر دعوت کرده

545
0:23:24,580 --> 0:23:25,680
مال شیطان است

546
0:23:25,680 --> 0:23:27,800
این دستگاه درونی ما

547
0:23:27,800 --> 0:23:29,560
ابزار کانوهانو هستن

548
0:23:29,560 --> 0:23:32,620
ما اونطور که نفس امارهی به سوء داریم

549
0:23:32,620 --> 0:23:35,220
اغل امارهی به حسنم داریم

550
0:23:35,220 --> 0:23:37,560
این اغل عملی اماره به حسن است

551
0:23:37,560 --> 0:23:40,100
منتحال چون غالبا اکثرهم

552
0:23:40,100 --> 0:23:42,740
لای اقلون اکثرهم کذا اکثرهم کذا

553
0:23:42,740 --> 0:23:45,560
سخن از نفس اماره به سوء است

554
0:23:45,560 --> 0:23:48,100
وگرنه ما اگر رای صحیح را تهی کنیم

555
0:23:48,100 --> 0:23:51,040
اغل امارهی به حسنم خواهیم داشت

556
0:23:51,040 --> 0:23:53,420
ده بار بیس بای کمتر و بیشتر

557
0:23:53,420 --> 0:23:55,520
این اغل راهیه کردن

558
0:23:55,520 --> 0:23:57,840
این اغل گوش به هر فرشته ها نداد

559
0:23:57,840 --> 0:23:59,800
اونا هم ای را راهیه کردن

560
0:23:59,800 --> 0:24:04,620
اما یکی دو بار نفس را شیطان به طرف گناه لذیذ دعوت کرد

561
0:24:04,620 --> 0:24:07,640
این گوش داد از این و بعد ارود نماینده خود کرد

562
0:24:07,640 --> 0:24:09,520
گفت امارهی به سوء باش

563
0:24:09,520 --> 0:24:14,420
این یعمر و کن به سوء نماینده داخلی در درانو ما بودشته همون نفسی ماست

564
0:24:14,420 --> 0:24:16,480
از خود مایی نماینده فرام کرده

565
0:24:16,480 --> 0:24:20,140
اما اگر این اغل گوش به هر فرشتگان اله میداد

566
0:24:20,140 --> 0:24:22,280
اینم میشد نماینده فرشته ها

567
0:24:22,280 --> 0:24:23,780
میشد اماره به حسن

568
0:24:23,780 --> 0:24:25,380
هر دو راه باز است

569
0:24:25,380 --> 0:24:28,380
بنابراین ذات اقدس اله برای این که

570
0:24:28,900 --> 0:24:36,420
ما ببینیم و بشتویم و آثار توهید را در سراسر حسنی ایک ذاتی مشاهده بکنیم

571
0:24:36,420 --> 0:24:39,920
مردان الهی تربیت شده را برای ما اعضام کرده

572
0:24:39,920 --> 0:24:44,600
به اینا وحی فیل نصیبشون کرده

573
0:24:44,600 --> 0:24:45,800
نه تنها وحی آر

574
0:24:45,800 --> 0:24:54,720
خود فیل را وحی کردیم

575
0:24:54,720 --> 0:24:55,360
نه با اونا گفت

576
0:24:55,360 --> 0:24:58,040
یه وقت است به داود میفهمد

577
0:24:58,040 --> 0:25:03,920
این دستور است

578
0:25:03,920 --> 0:25:06,700
یا به پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم میفهمد به این که

579
0:25:06,700 --> 0:25:12,200
یا به اونها بگو اینه تزهبون و ماننده

580
0:25:12,200 --> 0:25:14,140
یا وحی تشریحیست و ماننده

581
0:25:14,140 --> 0:25:20,280
یه وقتی مطنکار را خدا در جان کسی به عنوان گرایش ایجاد میکند

582
0:25:20,280 --> 0:25:22,760
به طوری که انسان علاقه پیدا میکند

583
0:25:22,760 --> 0:25:24,800
اختیار همچنان محفوظ است

584
0:25:24,800 --> 0:25:26,460
اختیار رسالت نمیکند

585
0:25:26,460 --> 0:25:29,140
نه در طرف فضیلت نه در طرف رزیلت

586
0:25:29,140 --> 0:25:32,100
اونگاه طبع ما این چنین است

587
0:25:32,100 --> 0:25:36
ما دنبال بحانم هستیم

588
0:25:36 --> 0:25:40,920
وقتی ببینیم این شخص که حرفی زد

589
0:25:40,920 --> 0:25:44,060
و حرف خودش عمل نکرد

590
0:25:44,060 --> 0:25:46,840
میگیم اگر خب حق بود

591
0:25:46,840 --> 0:25:50,020
چرا خودش عمل نکرد

592
0:25:50,020 --> 0:25:54,680
تا به ما بگوین اونظور الى ما غال لا تنظور الى من غال

593
0:25:54,800 --> 0:25:58,100
یا بگوین مرد آن از گیر در نگوش

594
0:25:58,100 --> 0:26:02,720
تا بگوین انسان که جموع هست میرمد

595
0:26:02,720 --> 0:26:05,240
و یه مقالطی هم در درون دارد

596
0:26:05,240 --> 0:26:09,360
خب میبینید اگر یه واعظ غیر متعز بود

597
0:26:09,360 --> 0:26:10,740
حرفش اثر نمیکرد

598
0:26:10,740 --> 0:26:11,960
بگن چرا؟

599
0:26:11,960 --> 0:26:15,340
بگن اگر حق بود او عمل میکرد

600
0:26:15,340 --> 0:26:16,780
این خودش مقالطه است

601
0:26:16,780 --> 0:26:19,600
برای این که او چون عمل نمیکند

602
0:26:19,600 --> 0:26:22,280
او این را حق نمیداند

603
0:26:22,280 --> 0:26:23,380
نه این حق نیست

604
0:26:23,380 --> 0:26:24,620
اما نفسی با این حق نمیداند

605
0:26:24,620 --> 0:26:24,780
نه این حق نیست

606
0:26:24,800 --> 0:26:31,900
اگر این حق بود خب این عمل میکرد

607
0:26:31,900 --> 0:26:34,560
یه کسی میتونه بگوید تلازم ممنوع است

608
0:26:34,560 --> 0:26:36,200
نه این حق است

609
0:26:36,200 --> 0:26:38,700
و این شخص هم به این حق باور ندارد

610
0:26:38,700 --> 0:26:40,300
شما حرفش نگاه کنید

611
0:26:40,300 --> 0:26:43,440
میگن اگر حق بود این عمل میکرد

612
0:26:43,440 --> 0:26:44,480
در حالی که نه

613
0:26:44,480 --> 0:26:45,840
باید این چیزی گفت

614
0:26:45,840 --> 0:26:49,440
اگر او باور میداشت کداش عمل میکرد

615
0:26:49,440 --> 0:26:51,660
اگر کسی چنین استدلال کنه درسته

616
0:26:51,660 --> 0:26:53,460
اما میگوین به این که نه

617
0:26:53,460 --> 0:26:54,620
اگر این مطلب

618
0:26:54,620 --> 0:26:56,200
درست باشد

619
0:26:56,200 --> 0:26:58,380
درست بود او خودش عمل میکرد

620
0:26:58,380 --> 0:26:59,580
این یه مقالطه است

621
0:26:59,580 --> 0:27:03,420
این مقالطه در نهان انسان بحانجوه است

622
0:27:03,420 --> 0:27:05,160
خب ممکن است حق باشد

623
0:27:05,160 --> 0:27:06,440
او باور نکنه

624
0:27:06,440 --> 0:27:08,520
شما خود حرف رو نگاه کنید

625
0:27:08,520 --> 0:27:09,860
در این حق است یا باطل

626
0:27:09,860 --> 0:27:12,120
چرا به عمل اون نگارید

627
0:27:12,120 --> 0:27:14,600
از چنگ نقطه مقابلش هم همین است

628
0:27:14,600 --> 0:27:17,520
اگر کسی حرفی زد و به حرفش عمل کرد

629
0:27:17,520 --> 0:27:18,620
این دلیل نیست برای این که

630
0:27:18,620 --> 0:27:20
اون مطلب حق است که

631
0:27:20 --> 0:27:23,600
این دلیل است برای این که این شخص به حرف خود اتمینان بارد

632
0:27:23,600 --> 0:27:25,340
نه دلیل است برای این که حرف اون حق است

633
0:27:25,340 --> 0:27:27,020
ممکنه حرف اون حق نباشد

634
0:27:27,020 --> 0:27:30,280
یک میزان است برای سندش این که

635
0:27:30,280 --> 0:27:33,980
کدوم مطلب صدق است که حق است باطل

636
0:27:33,980 --> 0:27:37,920
بحثی هم هست که آیا این شخص مهد است یا مبتد

637
0:27:37,920 --> 0:27:41,140
اگر خواستید به این شخص اقتداع کنید

638
0:27:41,140 --> 0:27:44,060
بله ببینید که به حرفاش به حق عمل میکند یا نه

639
0:27:44,060 --> 0:27:46,240
اما اگر خواستید حرفش رو گوشت بدید

640
0:27:46,240 --> 0:27:47,460
ببینید حق است یا نه

641
0:27:47,460 --> 0:27:49,800
در مسائل تحریبیتی

642
0:27:49,800 --> 0:27:52
اگر کسی حرفی بزند

643
0:27:52 --> 0:27:54,320
به اون حرف معتقد نباشد

644
0:27:54,320 --> 0:27:56,960
این اثر سو دارد

645
0:27:56,960 --> 0:27:58,180
چرا؟

646
0:27:58,180 --> 0:28:00,720
چون اون تنها معلم که نیست مربی هم هست

647
0:28:00,720 --> 0:28:03,600
اگر واعزی متعز نبود

648
0:28:03,600 --> 0:28:06,600
اگر آلمی آدل نبود

649
0:28:06,600 --> 0:28:07,980
این دوتو کار میکند

650
0:28:07,980 --> 0:28:09,500
یه حرف میزند

651
0:28:09,500 --> 0:28:10,860
یه کار

652
0:28:10,860 --> 0:28:12,940
از اون جد که حرف میزند

653
0:28:12,940 --> 0:28:14,500
حرفش درست است

654
0:28:14,500 --> 0:28:15,760
اون دو علامه ها

655
0:28:15,760 --> 0:28:16,220
از اون جد که حرف میزند

656
0:28:16,220 --> 0:28:16,240
از اون جد که حرف میزند

657
0:28:16,240 --> 0:28:19,100
اون طرفی که خود این حرف فعل است

658
0:28:19,100 --> 0:28:22,560
و هر فعلی هم فائل را نشون میده

659
0:28:22,560 --> 0:28:24,600
کلون یعمل و علام شاکلته

660
0:28:24,600 --> 0:28:26,900
و چون فائل خبیس است

661
0:28:26,900 --> 0:28:28,880
این فعل خبیس است

662
0:28:28,880 --> 0:28:30,240
و اون حرفی که

663
0:28:30,760 --> 0:28:33,320
یکی از مسادیق بارز فعل است

664
0:28:33,320 --> 0:28:35,240
این حرف خبیس است

665
0:28:35,240 --> 0:28:37,420
لذا اگر کسی منافق بود

666
0:28:37,420 --> 0:28:38,060
و

667
0:28:38,060 --> 0:28:40,100
علام نکرد

668
0:28:40,100 --> 0:28:42,740
اونم که میپروراند منافق دارمیاد

669
0:28:42,740 --> 0:28:43,720
چرا؟

670
0:28:43,720 --> 0:28:45,240
چون خود این حرف بومیدند

671
0:28:45,240 --> 0:28:47,800
حرف دوتا وصف دارد

672
0:28:47,800 --> 0:28:48,880
یکی این که قول ها

673
0:28:48,880 --> 0:28:50,620
یکی این که فعال ها

674
0:28:50,620 --> 0:28:52,520
از اون جد که قول است

675
0:28:52,520 --> 0:28:54,580
اون شاگد گوش میدد

676
0:28:54,580 --> 0:28:57,580
اون دور علام ماغار بیروند حرف حرف علمی است

677
0:28:57,580 --> 0:28:59,740
از اون طرف که خود این حرف

678
0:28:59,740 --> 0:29:01,900
فعلی از افعال مکلف است

679
0:29:01,900 --> 0:29:04,980
و فعل هم نشانه فائل است

680
0:29:04,980 --> 0:29:06,540
به فائل متعقیم

681
0:29:06,540 --> 0:29:08,020
فعلش بدبوست

682
0:29:08,020 --> 0:29:09,420
این بو

683
0:29:09,420 --> 0:29:12,240
شامه اون شاگد را میازارند

684
0:29:12,240 --> 0:29:14,860
بعد از این مدتی ببینید که اون مصموم شده

685
0:29:14,860 --> 0:29:15,220
این بو

686
0:29:15,220 --> 0:29:16,480
به منافق بر آمده

687
0:29:16,480 --> 0:29:18,960
بدون این که این منافق به پروراند

688
0:29:18,960 --> 0:29:20,700
ولی اون منافق شد

689
0:29:20,700 --> 0:29:22,720
چون خود این فعل بدبوست

690
0:29:22,720 --> 0:29:25,100
المرعوم مخبوع

691
0:29:25,100 --> 0:29:26,640
اون تهد لسانه

692
0:29:26,640 --> 0:29:28,580
ذات اقدسی اله و پیغمبر

693
0:29:28,580 --> 0:29:30,340
صلی اللہ علیه وسلمی مدتی

694
0:29:30,340 --> 0:29:32,340
فرمود که شرحش عبارت از این است

695
0:29:32,340 --> 0:29:34,380
اگر یک کسی حرف بزند

696
0:29:34,380 --> 0:29:36,320
پشت دیبار یا پشت پرده

697
0:29:36,320 --> 0:29:39,100
یا حرفی به گوش ما برسد

698
0:29:39,100 --> 0:29:40,840
ما از این حرف میفهمیم

699
0:29:40,840 --> 0:29:42,360
این زن است یا مرد

700
0:29:42,360 --> 0:29:43,660
دور است یا نزدیک

701
0:29:43,660 --> 0:29:45,160
کوچک است یا بزرگ

702
0:29:45,160 --> 0:29:46,520
این ها رو که میفهمیم

703
0:29:46,520 --> 0:29:48,840
به صدای اگر به گوش ما برسد

704
0:29:48,840 --> 0:29:51,380
میفهمیم صدای زن است یا مرد

705
0:29:51,380 --> 0:29:52,780
بچه است یا بزرگ

706
0:29:52,780 --> 0:29:53,980
دور است یا نزدیک

707
0:29:53,980 --> 0:29:58,380
فرمود اولیاء الهی از لحن حرف بوینده

708
0:29:58,380 --> 0:30:00,140
میفهمن این بدبوست یا مرد