این نفس لبامه موافق این گناه نیست
عقل انسان موافق این گناه نیست
اینها رو بخاطر این گناه ها محاخظه می کنن
یعنی ها شریعتی نداشتی
هر رو عقلتی رو گوش نکردی
بجدان بیدارشون اینها رو سرزنش میکنن
بله چرا به فطرتت گوش نکردی
چرا به نفس لبامه گوش نکردی
اینجور نیست که هر کار دلشونی خواد بکنن
بعدم بگن ما که خب شریعتی قبول نداشتیم
پس این گناه نیست
نه بسیاری از این گناه ها اگر نگیم همشون
با فطرت انسان سازگار نیست
بله
عقل انسان سازگار نیست
به یک طرف ظلم میکنه
میخون من که قرآن رو که قبول نداشتم
که قرآن گفته ظلم نکنید پس من ظلم کردم
یعنی خب عقلت چی میگه
انسانیتی چی میگه
بسیار از گناه ها اینجوری هست
بله همه گناه ها اینجوری هست
نه بعد این که
حالا اگه این ها اهل نجاتن که ما گفتیم اهل نجاتن
یعنی با کسی که یک عمر عبادت کرده
ایمان داشته این ها با هم مساویه هست
نه تفاوت از زمین تا آسمانه
حالا بعضی گفتن که این ها
حد اکثر مثلا به عراف میرسن
نه بهشت
در حالی که مومن بارد بهشت میشه
اونم درجات بهشت و
مراتب
مسلمن این ها در حد اون ها نیستن
هر جا که باشن
چه در عراف باشن که اصلا بهشت نیست
چه در بهشت باشن
هرگز به کسانی که در دنیا ایمان داشتن
و عبادت کردن این ها
پهم نمیرسن که بیمیم که خب پس سر ما کلا رفته
اونا لذت دنیا رو بردن
و حالا مثلا با ما مساویه شدن
نه اینجوری نیست
خب حالا استاد برای
هرگز یه سال دیگه یو ایجاد شده
اکس این سال
این که افرادی که مومن بودن
در یک مکانهایی بودن
که اصلا بهشون رسیده
و ایمان رو بردن و این مراتب رو تیه کردن
و اون درجات رسیدن
و اون سوابها و پاداشها رو تونستن دریافت کنن
این افراد به خیار خودشون نبود
که تو جایی به دنیا بیان
که اصلا بهشون نرسه
و مستضعف واقع بشن
و اصلا بهشون نرسه
خب از اون مراتب و اون پاداشها
اینا محروم میشن
این با ادالت چیجو
سازگار هست
اینها هم اگر با اراده خودشون
راه رو انتخاب نکرده باشن
و خودشون راه رو انتخاب نکرده باشن
و اختیار خودشون راه نکرده باشن
که اصلا دین ندارن
این که آلا مسلمونه
مسلمونش که محیطی که نیست
اسلامش باید اسلام تحقیقی و حقیقی باشه
نه اسلامه محیط و پدر مادر و نمیدونم مغروسی اینها
مرتبه دومین که اینها به هر حال یک زمانی
یکی از اجداد اینها این راه رو با اختیار خودش انتخاب کرده
اینا جایزه هاییست که به اون نفر اول میدن میگه
حالا که تو با اختیار خودت راه حق و انتخاب کردی
نست تو هم تا همین راه خواهند رفت
مدت بعدین که این محیط هایی شما ببینید که محیط اسلام اینها
در واقع از برکت اده از بندگان خوب خدا
از علما و شما تو هر شهر از شهرهای ایران برید
میبینید اون شهر ای که مثلا یه عالم پرخون
پنجال سال پیش ست سال پیش اینجا بوده
بشیق معناداری فرهنگ مذهبشون بالتره
این برکت وجود اون شخصه
برکت وجود امام در جامعه اینجوری میشه
برکت وجود پیانبر داره این جامعه اینجوری میشه
این هم یک نکته
نکته بعد این که خود اونها هم
به حسب اون ایمان فتری که دارن
اگر به مختصر اون ایمان فتری عمل کرده باشن
به همون میزان اونها هم معجور خواهند بود
همون مستدفین هم
اگر به مختصر ایمان فتریشون عمل کرده باشن
به همون مقدار عشق خواهند داشت
لَا يُزِ وَعَجْرَالِ مُحْصِلِينَ
حتی اون کفار معاند
اونها همه کار خوبی انجام داده باشن
عجبون کار خوبشون در یافت میکنن
یا تو دنیا یا تو برزخ یا تو قیامت
یا عذابشون تخریب پیدا میکنه
یا اینش تو همین دنیا
از مباهب دنیا بهشون داده میشه
تا اون پاداش کارشون داده بشه
بسیار سپاس کذار عزیزت
حالی امیدواریم این شنونده عزیز
هم پاسخ سآلشون رو شنیده باشن
جناب استاد اگر خاطر شریفتون باشه
در چند برنامه گه گذشته
شنونده تلفونی داشتیم
که در رابطه با بحث شفا
و این که ایمه علیه مسلم شفا میدم
و این که دعا بکنیم
دعا ما مورد اجابت واقع میشه
به درگاه خداوند
به واسطه این ایمه
تشکیل کرده بود و میگفت من
رفتم خدمت امام رزا علیه السلام
حرم امام رزا
بچه هم مریض بود
و این مزامین تو خاطرم هست
که میگفت شفا نگرفت و اعتراض داشت
و میگفت این حرف ها رو هم تو رادیو بیان نکنید
حالا شنونده عزیزی برای ما
پیامک دادن
ظاهرن همونطور که قبلن
همخدمت شنوندگان عزیز من عرض کردم
این برنامه به صورت
تولیدی زبط میشه و در فرصتی
بعد پخش میشه
لذا بین پخش برنامه و زبطش
فاصلهی هست
این رو ما ناچار هستیم و
اصخایی میکنیم از منظر شنوندگان عزیزمون
برای این شنونده در زمانی که
این برنامه پخش میشد گوش داده
گفته من الان پرسومان اعتقادی دارم
گوش میدم این شنونده با شماره
صرف 919-8625
این پیامک رو برای ما فرستادن
گفت این آقایی که میگه که
شفا دروغه
من 25 سال دارم گوشبن گرگونی میکنم
به خاطر نزدیکه
کردم در روز آشوراد
برای شفای دخترم
و دخترم شفای گرفته
و 25 سال دارم این کار رو من انجام میدم
به ازن خداوند امام حسن یعنی سلام
دخترم رو شفا داده
و این هم
مطلبی خلاف اون
مطلبی که اون شنونده ما فرستاده بودن
همینجا هم من
از شنوندگان عزیز تغاظا میکنم
نظر انتقاد ایا پیشنهادی دارم
نسبت به مطالب برنامه
میتونم به سامانه پیامکی
3553 پیامکی بفرستن
تا ما هم از نظرات شنوندگان عزیزمون
استفاده بکنیم
با ما همراه باشید
پرسمان
www.radio-maarif.ir
برنامه پرسمان اعتقادی
از گروه فقه و اندیشه
رادیو ماارف تقدیم حضور
شما عزیزان شنونده میشه
آقای یا خانوم ابراهیمی از تهران
این سال رو به صورت پیامکی
از برنامه پرسیدند
برای بخی از افراد گدایی عرف شده
و با بیپربایی گدایی میکنند
و دنبال کار و تلاش نمیرند
به همین دلیل من از انفاق دید و خوبی ندارم
آیا این بسوسه شیطان است؟
میترسم مصداق آیه 47
سوره یاسین باشم
آیه 47 سوره یاسین جنب اصداد اینه
و ازاقی لالهم انفقومه
مرزاقکم الله
قالل لذین کفرول لذین آمنو
انوت اموم من لاو یشا اللهو
اتعمه و انه انتم
الا فی زلال موبین
این آیه اون جاییست که
اولا طرف محتاجه
و باید بهش انفاق کرد
و سانیان
بدترش اینه که
اون شخص در واقع
اصل انفاق دیر سؤال برده
میگه
اجازه
اگر بنابود انفاق باشه
خود و خدا این کار رو میکرد
میان که انوت اموم من لاو یشا اللهو اتعمه
اگر خواست خدا انفاق کنه
به غذابه خود و خدا میداد
چرا ما این کار رو بکنیم
این در واقع توحید رو زیر سؤال برده
اصل دین رو زیر سؤال برده
ولی ازا میگه کافر این حرف رو میزنه
کافر این حرف رو میزنه
خب این پس خیلی فرق میکنه با این که
کسی حالا به یه فرقی مثلا کمک کنه
به یه فرقی کمک نکنه
غیر از اینه که اصل انفاق رو زیر سؤال ببره
اصل حرف خدا رو زیر سؤال ببره
که اون وقت قرآن رو کافر معرفی بکنه
مطلب دومین که
خب این مترکدی ها
فقر ها دو دسته میشن
یک دسته از فقر ها که
از کنم که با سیری صورتشون سرخ نگه میدارن
این ها به تبیر قرآن
سؤال نمی کنن
و مردم خیال مخیدن بی نیازن
با اینکه شدت نیاز مندن
خب این ها فقیر واقعی هستند
و حتما باید بهشون کمک بشه
به هر شکلی که شده
یه نصر کسان این که تکدیگری رو شغل قرار دادن
محتاج نیستن
هرفه شده براش
چون میبینه که
خب این راه هم درامتش بیشتره مثلا
هم زحمتش کمتره
و هم این که عادت شده دیگه
نیازم نداره
شاید بعضشان از اون کسی که بهش انفاق میکنه بهتر باشه
که خیلی از وقتها اینجوریه
اون کسانی که تکدیگری میکنن
از اون کسانی که بهشون میبخشن
بعض مالشون بهتره
بله خب میان تو خیابون و در خونه ها
تکدیگری میکنن
این دوتا رو باید از هم جدا شد
آیه نازر به اون اولیه
اون فقیر حقیقی
منظور اون فقر هاییست که در آیه 273
سوره موقع بغره که
یحسب اخمال جاهل و
اقنیاء منتعفف
اینا بخاطر افتدورزی
بخاطر خوشبه هایی که دارن
بخاطر این کس سؤال نمیکنن
لایسترانو ناس الهافن
با اصرار از مردم چیز نمیخوند
مردم که میکنن بی نیازن
این دسته یک دست از فقر ها هستن
آیه نازر بر این هاست
یه دست از فقر ها که نه شغلشونه
و با سموجد
با اصرار قلطی میگیرن
اونا نه
ولی از فقر ها
حتی از فقر های معاصر خود ما
فتوه شنیم بود که
متکدیهاش ما کمک نکنید
این فتوه همه فقر ها نیست
ولی حتی تا این حد هم
بعضی رفتن که بگن این گدافربریه
با نمیدونم آثار و پیامت های بدی داره
اون مواردی هم که حالا
انسان گفته که گفته شده مثلا کمک کنن
از امام ساده سال کردن که
یه نفر اومد
نفر اول اومد حضرت بهش کمک کرد
نفر دو نفر سبوم نفر چارم کمک گفت
خدا بده برو
فرمود تا سه نفر رایب نداره
شما کمک کنید
بیشتر از سه نفر دیگه لازم نیست کمک کنید
گاهی انسان توی یه جوهایی میره که میبینید که
عده زیادی هست دیگه
بنابراین اینها رو شما با
اون آیه تطبیق ندید
آیه راجع به همون دسته اوله
بخاطر افتاد و عرضیشون
بخاطر این که صورتشونو
با سیلی قرمز نگه میدارن
مردم خیال میکنن کیه؟
این وضعش خوبه اونو رو باید دادشون دستید
اونو رو باید کمکشون کرد
آیه رو هم نازه بر اونها هست
خب در برابر این متکتیانی که مراجعه میکنن
به افراد یا تو اجتماعات
حضور پیدا میکنن مساجد میان
ابراز نیاز میکنن
و سآل میکنن از مردم
و اینها رو افراد
نوعاً بهشون علم ندارن
که اینها وضعیت مادیشون
به چه صورتهای واقعاً مستمند
و نیازمند هستن یا نه
هرفهشون شده
اینجا وظیفه ما چیه؟ اگر کمک نکنیم
اقاب داریم؟
اقاب که قطعاً ندارید
منتها ممکنه واقعاً نیازمند باشن
راهش اینه که خود محسسات
عمومی خود دولت
برنامه های رو تنراهی بکنه
یه واقعاً اینها نیازمندن
در ایران ما داریم دیگه
ما اینجا کومیت امداد داریم
بهزدیستی داریم و موارد دیگه هم داریم
این یه راه شهر راه دومی که
خود اون مجامعه غیر دولتی
مثل مساجد اینها
ما الان اینجوریه
کسی با مراجعه میکنه
تشکیلاتی داشته باشن
تشکیلات خیلی مفصل هم لازم نیست
میگه مثلا من نیازمندم
مسافرم درمونده شدم پولی برید ندارم
خیلی خوب بیا بیدیم از شما
سوار ماشین میکنیم برو
اونجا مشخص میگه دار دروب میگه
یا اینکه میبینیم خیلی خوب شما آدرستونو بده
شما تلفونتونو بده
افرادی هستن میفرستیم بریم
تحقیق میکنن
یا تحقیق میکنن یا تحقیق نمیکنن
تحقیق کردن وقت از اون
مواردی که خود مسجد داره
یا اون خیلی نیکی وجود دارن
اینو کمک میشن
این وظیفه جامعه هست
من به امانی شخص که توی این اجتماع دارم
زدین که هم به من مراجعه شده
من وظیفه هم چیه در مقابل این شخص
همین که اینسان اگه احتمال میده
که هم ممکنه راست بیگه بهش ببخشه
اگه ببخشه اشکال نداره نبخشم اشکال نداره
یعنی اگر به این شخص کمک بکنه
در واقع نیازمند نبوده باشه
وحرفش شده باشه
من دارم به این نیت که این نیازمند هست
بهش کمک بکنم اینجا سوابشو میبرم
بسیار ممنون و متشکر از ازدتالی
امیدوارم که این شنوانده عزیز هم
پاسخه سالشون رو شنیده باشن
شنوانده ای با شماره 09385798
جناب استاد این سال رو از برنامه پرسیدن که
چرا خداوند یکی رو زیبا میافرینه
یکی رو زشت
یکی رو قبی خلق کرده
و یکی رو زعیف
در خلاد شما هستیم فرمید
خدایی که این کار رو نمی کنه
خدا یه آدم هوا خلق کرده
زیبا بودن قبی بودن
هیچ نقصی هم نداشتن
این زشت و زیبایی ها و قوت و زرف ها
معلول علال و عوامل دیگریست
ممکنه علال و عوامل مادی باشه
ممکنه علال و عوامل معنوی باشه
که این چیزها رو به وجود میاره
این که خدا اراده کرده باشه
تشریعا که تو باید زشت باشی
نمیشه زیبا باشی
نه اینجوری نیست
تو باید قبی باشی تو باید زعیف باشی
این باید کامل باشه
این باید نقص خلق داشته باشه
چرا چون کم داریم
مثلا دست و پا کم داریم
این عوامل خاصه خودش Hydro tags
کرده کرده
گوهی ممکنه علال و عوامل مادی باشه
گاهی ممکنه اگر بابا منابی باشه
به طور فایده هایی هم داره
جمعی این که بشر بره دنبال این که
علم رو به دست بیاره
این که توجه داشته باشه که زشتی زیبایی
زشتی زیبایی ظاهری نیست
صورت زیبایی ظاهری هیچ نیست
ای برادر صیرت زیبا بیار
اینا در واقع درس هاییست
که از همین اختلاف ها انسان
میگیره این اختلاف ها اگر نبود
زندگی امکان نداشت اگر این تفاوت ها
نبود زندگی امکان نداشت
ولذا آقای مرمی پرماید
که از خانم که
لایزال
الناس به خیرن
ما تتفاوتو
فعزستبو حلکو
مردم مادامی که با هم تفاوت دارن
یکی زیفی یکی قوی هست
یکی زیباست یکی غیر زیباست
یکی فقیر یکی قنی هست
در اینا مادامی که تفاوت هست
به خیلی خوشی زندگی میکنن
مسابقی شدن حلاک میشن
این تفاوت ها در واقع فلسفه های زیاد دارن
یکیشون من گفتم
بنابراین اولا به خدا نسبت ندید
و ثانیا الهل و اوامرش رو برید
جسدی بکنید علم کارش همینه
که اون اوامر تغییر بکنه
تا دیگه ما زشتی نداشت باشیم
زیفی نداشت باشیم
فقیری نداشت باشیم
اونا باید اون الهل و اوامر باید تغییر کنه
و این که این تفاوت ها
اثار و فبایدی هم داره
زمین این که عزتالی در خاطر
حقیر هست در برنامه های گذشته
آره مفاسده صحبتید
فرمودید که راجعه به این مسئله بیاناتی داشتید
از جمعه این که این افراد
اگر نخواسته باشه
و این مدودیت هایی که
براشون هست
عوض داده میشه
قبلان در بسیار قضا قدر
مفاسده صحبتید
فرمودید
و این که با شما رو تلفون 162
تماس بگیرید و ما رو از نظرات
خودتون آگاه کنید
همه شما عزیزان
بزرگ بار رو تا برنامه بعد به خدای بزرگ
میسپاریم التماس دا
موسیقی
زیبا ترین بحانه ای امام من تویی
احساس هایی از متفاوت میان ماست
است
احساس هایی از متفاوت میان ماست
است
احساس هایی از متفاوت میان ماست
است
احساس هایی از متفاوت میان ماست
است
احساس هایی از متفاوت میان ماست
است
احساس هایی از متفاوت میان ماست
است
آباد از تو هم من
ویران من تویی
راژیو معارف
صدای فضیلت و فطرت
و هوا الولی الحمد
رحمن الرحیم
راژیو معارف
حنی ام مریعا
طبقان مجلجلا
قیره ملثن
ودقهو بلا
خلبن برگم
اللهم مسقنا
قیسان مقیسان
مریعان ممرعان
عریزان واسعان قدیرام
ترد به نهیز
و تجبر به المهیز
اللهم مسقنا
سقیان تو سیلو منهو الذراب
و تملعو منهو الجباب
و تو فجرو به الانهار
و تنبتو به الاشجار
و ترخسو به الاسعار
فی جمیع الامسار
و تنعشو به البهائم و الخال
و تکملو لنا بهی تیبات الرزق
و تنبتو لنا به الزر
و تدر به الزرع
و تدیدو نابهی قوتن الى قوتنا
اللهم لا تجعل زلهو علینا سموما
بلا تجعل بردهو علینا حسوما
بلا تجعل سوبهو علینا رجوما
بلا تجعل ماهو علینا اجاجا
اللهم سل علا محمد و آل محمد
برذغنا من برکات سماوات و الارض
انکه علا کل شیء قدیر
بسم الله الرحمن الرحیم
بار خدای ما را از باران سیراغ ساز
و سایه مهرورزیت را داریم
در سراسر گیتی بر سرمان انداز
تا همه زمین سرسغز گردد
با باران فراوان از عبرهایی روان و شتابان
با رسندن میبه ها بر بندگانت منت وزار
و با شکوفایی غنچه ها زمین خود را از نو زنده دار
فرشتگان آلی مقام و سامان بخش را حاضر نما
و بفرما تا از سوی تو
برند سودمند و دامندار
با دانه هایی درشت و پربا
با رگبارهایی تند و بیقرار
انسان که آنچرا پج مرده است
زندگی دوباره دهی
و درانچه از دست رفته جانی
دگردمی
و هرچرا رو ایدنیست برویانی
و روزی مردمان را بسی فراوانی دهی
با عبری انبوح و گبارا
بیزیان و بیکران
و برقشی خروشان
که نبارشش بندآید
و نبرقش تنها بفریدد
پروردگارا بر ما بارانی ببا
که قهطی زدا و سبزیزا باشد
فره بخش و بیکران
بسیار و فراوان بود
تا با آن قاومت گیاهان خمیده را
استوار سازی
و پج مرده ها را سر فرازید
نربک Diet���
تنها بر ضربانی ولاس سیblueأنه آیگرم
و بر نیروی من بیفزاد
خدایا چنان مکن که سایه آن عبرها بر ما باد سوزان شود
و سرمایش گزنده و شوم گردد
چنان مباد که بارانش را برای ما چون کیفر سنگ باران سازی
و آبش را در کام ما تلخ و ناگوار گردانی
بار خدایا بر محمد و خاندانش درود فرست
و برکات زمین و آسمان را به ما ارسانی دار
که بیگمان تو بر هر کار تبانار
و هو الذي ينزل الغیف من بعد ما قنف و ينشر رحمت
و هو الذي ينزل الغیف من بعد ما قنف و ینشر رحمت
سدای ایمان
رادیو معارف
سدای فضیلت و فطرت
سدای ایمان رادیو معارف