1
0:00:00 --> 0:00:06,520
بس در هنگام خرید وسایل برقی به میزان مصرف کالا توجه کنید.

2
0:00:07,480 --> 0:00:17,140
برای مدیریت در مصرف بهینه ی انرژی لبازم خانگی پرمصرف را بشناسیم و از آنها در ساعت اوج مصرف استفاده نکنیم.

3
0:00:17,140 --> 0:00:19,220
مهربان باشید.

4
0:00:30 --> 0:00:43,740
امروز چهار شنبه هشتم مرداد ماه برابر با پنجمه ماه سفر بخش اول برنامه های رادیو معارف را خدمتون آغاز میکنیم.

5
0:00:43,740 --> 0:00:54,940
و برای اینکه از زمان پخش برنامه برکرانی نور عبور نکنیم بقیه حرفات، تعارفات و همه ارادت ورزی ها را اجزب فهمید که بگذارن برای لحظاتی دیگر.

6
0:00:55 --> 0:00:59,740
برکرانی نور تفسیر آیه 122 سوره مبارکه ماعده و بیان ارزشمند.

7
0:01:00 --> 0:01:05,020
آیت الله جوادی آمولی حفظه الله تعالی را الان همراهی بفرمایید.

8
0:01:05,080 --> 0:01:07,940
ایشالله در ادامه خدمت گذار شما هستیم.

9
0:01:30 --> 0:01:59,980
برکرانی نور تفسیر آیه 122 سوره مبارکه ماعده و بیان ارزشمند.

10
0:02:00 --> 0:02:29,980
آیت الله جوادی آمولی حفظه الله تعالی را الان همراهی بفرمایید.

11
0:02:30 --> 0:02:59,980
آیت الله جوادی آمولی حفظه الله تعالی را الان همراهی بفرمایید.

12
0:02:59,980 --> 0:03:29,960
آیت الله جوادی آمولی حفظه الله تعالی را الان همراهی بفرمایید.

13
0:03:29,980 --> 0:03:59,960
آیت الله جوادی آمولی حفظه الله تعالی را الان همراهی بفرمایید.

14
0:03:59,980 --> 0:04:29,960
آیت الله جوادی آمولی حفظه الله تعالی را الان همراهی بفرمایید.

15
0:04:29,960 --> 0:04:59,940
آیت الله جوادی آمولی حفظه الله تعالی را الان همراهی بفرمایید.

16
0:04:59,960 --> 0:05:29,940
آیت الله جوادی آمولی حفظه الله تعالی را الان همراهی بفرمایید.

17
0:05:29,960 --> 0:05:59,940
آیت الله جوادی آمولی حفظه الله تعالی را الان همراهی بفرمایید.

18
0:05:59,960 --> 0:06:29,940
آیت الله جوادی آمولی حفظه الله تعالی را الان همراهی بفرمایید.

19
0:06:29,960 --> 0:06:59,940
آیت الله جوادی آمولی حفظه الله تعالی را الان همراهی بفرمایید.

20
0:06:59,960 --> 0:07:29,940
آیت الله جوادی آمولی حفظه الله تعالی را الان همراهی بفرمایید.

21
0:07:29,960 --> 0:07:59,940
آیت الله جوادی آمولی حفظه الله تعالی را الان همراهی بفرمایید.

22
0:07:59,960 --> 0:08:29,940
آیت الله جوادی آمولی حفظه الله تعالی را الان همراهی بفرمایید.

23
0:08:29,960 --> 0:08:57,160
آیت الله جوادی آمولی حفظه الله تعالی را الان همراهی بفرمایی داد.

24
0:08:57,160 --> 0:08:57,480
آیت الله جوادی آمولی حفظه الله تعالی را الان همراهی بفرمایی داد.

25
0:08:57,480 --> 0:08:57,540
آیت الله جوادی آمولی حفظه الله تعالی را الان همراهی بفرمایی داد.

26
0:08:57,540 --> 0:08:57,560
آیت الله جوادی آمولی حفظه الله تعالی داد.

27
0:08:57,560 --> 0:08:57,580
آیت الله جوادی آمولی حفظه الله تعالی را الان همراهی بفرمایی داد.

28
0:08:57,580 --> 0:09:00,820
اون که جزه انبیای اولوạt عزم است

29
0:09:00,820 --> 0:09:03,580
اخلاق او جزه اولواء عزم بود

30
0:09:03,580 --> 0:09:06,360
اون که نبوت مشتدي متوسط است

31
0:09:06,500 --> 0:09:07,800
نبوتم متوست است

32
0:09:07,800 --> 0:09:11,360
خلق آن هم در همان حد حالجم بود

33
0:09:11,360 --> 0:09:14,580
چون خلق او برای اعتقاد ایمان است

34
0:09:14,580 --> 0:09:17,940
اعتقاد ایمانم برای اتص casually happens

35
0:09:17,940 --> 0:09:19,560
بالایت برای رسالت

36
0:09:19,560 --> 0:09:20,300
و در نتیجهAKE fav. Allama Ibn Al Praise Behold

37
0:09:20,300 --> 0:09:21,600
برای اتصاص آن شهود هست

38
0:09:21,600 --> 0:09:24,240
هر امدازه آن شهود قوی تر بود

39
0:09:24,240 --> 0:09:24,940
ایمان قوی تر است

40
0:09:24,940 --> 0:09:26,100
اخلاق قوی تر است

41
0:09:27,580 --> 0:09:35,660
اونگاه ذات اقدس اله در این زمین یه بیان جامعه کلی دارد که عدب انبیار را بیان می کند

42
0:09:35,660 --> 0:09:38,440
که این منظره متن است در بحث عدب

43
0:09:38,440 --> 0:09:48,680
بعد این بحث کلی را این متن را در زمن شرح سننوسیر انبیار را توضیح می دهد

44
0:09:48,680 --> 0:09:53,780
از نوح گرفته تا وجود محقی پیغمبر خاتم علیه مصر و علیه مصرم

45
0:09:53,780 --> 0:10:03,700
برخورد اونا را عبادات اونا را دعای اونا را جنگ و سلح اونا را رفتار و کردار اونا را با مردم شرح می دهد

46
0:10:03,700 --> 0:10:09,700
این شرح که تقریبا بخش عظیم از قرآن با باحدی گرفته است

47
0:10:09,700 --> 0:10:13,020
این برای توضیح اون متن است

48
0:10:13,020 --> 0:10:18,020
متن را در چند جای قرآن ذکر کرده است که اون متن را حالا می خونیم

49
0:10:18,020 --> 0:10:22,080
شرح رم تا اون جای که ممکن است مثلا اشاره می شود

50
0:10:22,080 --> 0:10:23,700
متن در سوره این باره

51
0:10:23,780 --> 0:10:26,180
که انعام به این صورت بیان شده

52
0:10:26,180 --> 0:10:31,340
جریان بسیاری از انبیاء علیه مصر و علیه مصرم رو نام می برد

53
0:10:31,340 --> 0:10:33,540
و اوصاف اونها را ذکر می کند

54
0:10:33,540 --> 0:10:36,740
بعد در پایان به پیغمبر خاتم

55
0:10:36,740 --> 0:10:39,460
علیهم حالا خود تیت و سنان

56
0:10:39,460 --> 0:10:41,480
می فرماد که راه اونها را تی کن

57
0:10:41,480 --> 0:10:45,580
در سوره این باره که انعام آیه هشتاد و سه به بعد این است

58
0:10:45,580 --> 0:10:47,260
بعد از این که فرمود به تلکه

59
0:10:47,260 --> 0:10:50,440
و جتنا آتیناها ابراهیم علاقونهی

60
0:10:50,440 --> 0:10:52,980
نرفع درجات من نشان

61
0:10:52,980 --> 0:10:54,720
ربک حکم علیم

62
0:10:54,720 --> 0:10:55,500
فرمود

63
0:10:55,500 --> 0:10:57,340
و بهبنا لهو

64
0:10:57,340 --> 0:10:59,460
یعنی به ابراهیم سلامون علیه

65
0:10:59,460 --> 0:11:01,540
اصحابه و یعروبه

66
0:11:01,540 --> 0:11:03,160
کلن هدینا

67
0:11:03,160 --> 0:11:05,540
و نوهن هدینا من غم

68
0:11:05,540 --> 0:11:08,480
و من زوریتهی داود و سلیمان

69
0:11:08,480 --> 0:11:11,400
و ایو و یوسف و موسا و هارون

70
0:11:11,400 --> 0:11:13,400
و تبالک نیزر محسنی

71
0:11:13,400 --> 0:11:16,620
و زکریه و یحیی و عیسا و الیاس

72
0:11:16,620 --> 0:11:18,500
کلون من اصالحین

73
0:11:18,500 --> 0:11:21,760
و اسماعیل و یسا و یونس و بلوقن

74
0:11:21,760 --> 0:11:22,500
و کلن فضلن

75
0:11:22,980 --> 0:11:24,220
لا علالعالمین

76
0:11:24,220 --> 0:11:27,520
و من آبائهم و دوغیاتهم و اخوانهم

77
0:11:27,520 --> 0:11:30
و اجتبیناهم و هدیناهم

78
0:11:30 --> 0:11:31,980
اراس راق مستقیم

79
0:11:31,980 --> 0:11:33,360
ذالشه هدن لا

80
0:11:33,360 --> 0:11:35,980
یهده بهی من یشع من عباده

81
0:11:35,980 --> 0:11:37,380
این هدایت خاصه است

82
0:11:37,380 --> 0:11:39,960
و قنون هدایت آمک هدن دن ناس است

83
0:11:39,960 --> 0:11:41,580
همه را هدایت کرده است

84
0:11:41,580 --> 0:11:44,040
این هدایت میشه هدایت توحیدی

85
0:11:44,040 --> 0:11:45,160
چرا؟

86
0:11:45,160 --> 0:11:47,100
بلکه در مقابل این هدایت

87
0:11:47,100 --> 0:11:48,340
زلالت نیست

88
0:11:48,340 --> 0:11:50,620
در مقابل این هدایت شرک است

89
0:11:50,620 --> 0:11:52,700
که البته شرک ظلم عظیم است

90
0:11:52,700 --> 0:11:53,860
دلالت عظم است

91
0:11:53,860 --> 0:11:56,560
فمو ذالکه هدن لاهی

92
0:11:56,560 --> 0:12:00,220
یهده بهی من یشع من عباده

93
0:12:00,220 --> 0:12:03,840
ولو اشرکو لحبت عنهم

94
0:12:03,840 --> 0:12:05,400
نفرم ولو ذلو

95
0:12:05,400 --> 0:12:05,820
خب

96
0:12:05,820 --> 0:12:08,100
پس منوشه ادب و توحید است

97
0:12:08,100 --> 0:12:10,520
اگر کسی سراسر کارش

98
0:12:10,520 --> 0:12:12,700
رو بینش توحیدی باشد

99
0:12:12,700 --> 0:12:13,960
و معتقد باشد

100
0:12:13,960 --> 0:12:17,360
همه این کارها را ذات اقباسی اله دارد اداره میکند

101
0:12:17,360 --> 0:12:20,020
مدیر آمل هستی خداست بلاغید

102
0:12:20,020 --> 0:12:22,600
دیگران جنود سماوات و عباده

103
0:12:22,700 --> 0:12:25,940
و ما یعلم جنود ربک الله

104
0:12:25,940 --> 0:12:27,940
لله جنود و سماوات و عباده

105
0:12:27,940 --> 0:12:29,080
این میشه مباهید

106
0:12:29,080 --> 0:12:33,280
اونگاه این اول هم صدا با اصرار عالم است

107
0:12:33,280 --> 0:12:35,800
بعدم ممکن صدای اونها را بشنود

108
0:12:35,800 --> 0:12:37,840
خب چطور هیچ موجودی نیست

109
0:12:37,840 --> 0:12:40,060
مگر اینکه مسبع حق است

110
0:12:40,060 --> 0:12:42,520
در چند جا گاهی بسیار فعل ماضی

111
0:12:42,520 --> 0:12:43,900
گاهی بسیار فعل مزارق

112
0:12:43,900 --> 0:12:45,440
گاهی بسیار صورت مصدر

113
0:12:45,440 --> 0:12:48,520
گاهی بسیار صورت امر از تسبیح یاد شده است

114
0:12:48,520 --> 0:12:51,020
خب سب به هب الله و محافظ سماوات

115
0:12:51,020 --> 0:12:52,900
یوسف به هب الله و محافظ سماوات

116
0:12:52,900 --> 0:12:57,100
و جامعه همین ها در سوره بارک اسرام آمده است

117
0:12:57,100 --> 0:12:59,340
که این میشه دایوسف به هب و همده

118
0:12:59,340 --> 0:13:02,840
خب انسانم اگر تسبیح گوی حق بود

119
0:13:02,840 --> 0:13:07,920
یه صفه جماعتی طولانی و اندازه سماوات و عرض میبندد

120
0:13:07,920 --> 0:13:11,080
اگر از این مرحله جروتر رفت

121
0:13:11,080 --> 0:13:14,700
اونگاه یا جبال و عبه به معهور نصیب اون میشود

122
0:13:14,700 --> 0:13:18,920
اونگاه میشنود تسبیح جماعتات را که برخی ها شنیدن

123
0:13:18,920 --> 0:13:20,780
چون صفه جماعت اونا یکی

124
0:13:20,780 --> 0:13:23,880
اگر همه تسبیح گوی و حقا

125
0:13:23,880 --> 0:13:28,560
به انسانم در صفه این مسبحان الهی قرار گرفته است

126
0:13:28,560 --> 0:13:32,400
کم کم به جایی میرسد که زمزمی اونها را میشنود

127
0:13:32,400 --> 0:13:35,020
خب یا جبال و عبه به معه هست

128
0:13:35,020 --> 0:13:37,220
جبال یوسف به نه هست

129
0:13:37,220 --> 0:13:40,800
همین را نماز جماعت را به امامت داود میخوندن دیگر

130
0:13:40,800 --> 0:13:43,880
یکی و دوتا و دهدا و ستا که نبود

131
0:13:43,880 --> 0:13:48,180
همین پرند همین سلسل جبالی که در اون معدود بودن

132
0:13:48,180 --> 0:13:49,780
نفهمود یا جبل

133
0:13:49,780 --> 0:13:51,260
سخن از جبال هست

134
0:13:51,260 --> 0:13:53,180
یا جبال و عبه به معه

135
0:13:53,180 --> 0:13:55,100
خب اگر او عباب هست

136
0:13:55,100 --> 0:13:57,260
این سنگریز ها هم عباب هست

137
0:13:57,260 --> 0:13:58,580
کو هم عباب هست

138
0:13:58,580 --> 0:14:00,700
بلکه کو هم عباب هست

139
0:14:00,700 --> 0:14:02,940
حالا اگر کسی عباب بود

140
0:14:02,940 --> 0:14:05,580
چطور ناله عبابین دیگر را نشنود

141
0:14:05,580 --> 0:14:06,800
خب اونم میشنود

142
0:14:06,800 --> 0:14:11,680
بنابراین اول با سراسر جهان هم صدا شدن

143
0:14:11,680 --> 0:14:13,900
بعد صدای اینها را شنیدن

144
0:14:13,900 --> 0:14:15,860
اونا کسی در آدم را میشنود

145
0:14:15,860 --> 0:14:17,960
چرا ما از اونا کمتر باشیم

146
0:14:17,960 --> 0:14:20,220
اگر اونا صدای ادم را نمیشنیدن

147
0:14:20,220 --> 0:14:21,460
وضع ادم را نمیدن

148
0:14:21,460 --> 0:14:23,920
نه اهل شهادت بودن نه اهل شکایت

149
0:14:23,920 --> 0:14:25,840
خب چطور زمین شهادت میدهد

150
0:14:25,840 --> 0:14:27,160
زمین شکایت میکنه

151
0:14:27,160 --> 0:14:28,920
بلکه میفهمد دیگر

152
0:14:28,920 --> 0:14:30,220
خب چرا ما نقه همین

153
0:14:30,220 --> 0:14:32,660
اگرچنین که

154
0:14:32,660 --> 0:14:34,680
ادم با اینا هم صدا باشد

155
0:14:34,680 --> 0:14:36,260
کم کم صدا اینا را مشترد

156
0:14:36,260 --> 0:14:38,520
این عدب میشود عدب توحیدی

157
0:14:38,520 --> 0:14:40,880
این هدایت در مقابل شرک است

158
0:14:40,880 --> 0:14:42,120
نه در مقابل زلالت

159
0:14:42,120 --> 0:14:43,520
همون زالکه

160
0:14:47,960 --> 0:14:52,420
اون هدایت در مقابل زلالت است

161
0:14:52,420 --> 0:14:53,460
گرچه زلالت

162
0:14:53,460 --> 0:14:56,220
شرک و مادون رو شانوشن

163
0:14:56,220 --> 0:14:58,160
اما این هدایتی که

164
0:14:58,160 --> 0:15:00,220
مال انبیاز هدایت توحیدی است

165
0:15:00,220 --> 0:15:01,900
یا اینا مبهد نابن

166
0:15:01,900 --> 0:15:03,800
اینا نمیگوند این که

167
0:15:03,800 --> 0:15:06,700
خدایی هست دیگرانم هستم

168
0:15:06,700 --> 0:15:08,740
اما و ولی در کار

169
0:15:08,740 --> 0:15:09,380
اینها نیست

170
0:15:09,380 --> 0:15:12,080
خدایی هست اما خدایی هست ولی

171
0:15:12,080 --> 0:15:13,800
این چنین نیست خدا هست

172
0:15:13,800 --> 0:15:16
ووه هست ووه هست ووه هست

173
0:15:16 --> 0:15:17,600
و دیگران به عنوان

174
0:15:17,600 --> 0:15:20,060
اما و ولی در کار اونیستن

175
0:15:20,060 --> 0:15:22,960
این همه معموران الهی هستن

176
0:15:22,960 --> 0:15:24,540
هرچی او بخواهد نیپ کنن

177
0:15:24,540 --> 0:15:26,100
هرچی نخواست نمی کنن

178
0:15:26,100 --> 0:15:27,320
نه اینکه خدایی هست

179
0:15:27,320 --> 0:15:28,860
اما دیگران هم هستن

180
0:15:28,860 --> 0:15:31,280
ولی باید فراموش کرد

181
0:15:31,280 --> 0:15:35,220
این اما ولی هم بر اساس معموریت الهی انجام می شود

182
0:15:35,220 --> 0:15:36,740
اونگاه خود انسان

183
0:15:36,740 --> 0:15:40,300
وقتی که بیرون را جنود سماوات عرض دید

184
0:15:40,300 --> 0:15:41,380
برمی گردد

185
0:15:41,380 --> 0:15:43,560
می گرد خب منم مثل همین هم دیگر

186
0:15:43,560 --> 0:15:46,280
منم جنود سماوات و عرض هستم

187
0:15:46,280 --> 0:15:49,040
این لیلایی رو دوست سماوات العرض را

188
0:15:49,040 --> 0:15:51,560
بیان نورانی امیر مومین سلام داری

189
0:15:51,560 --> 0:15:52,480
باز کرد فهمود

190
0:15:52,480 --> 0:15:54,600
وعلم و عباد الله انعالیکم

191
0:15:54,600 --> 0:15:56,940
هفت و فاز صدق انفوسیکم

192
0:15:56,940 --> 0:15:58,500
تا بخش دیگر که فهمود

193
0:15:58,500 --> 0:16:01,600
وعلم و که انجواره هکم جنودهو

194
0:16:01,600 --> 0:16:03,720
و خلباتکم ایونهو

195
0:16:03,720 --> 0:16:05,920
یعنی تمام اعضاب جواره شما

196
0:16:05,920 --> 0:16:07,600
سر جو سروازان خودم

197
0:16:07,600 --> 0:16:09,840
مبادر خیال کنید بگید که من

198
0:16:09,840 --> 0:16:12
مددی خودم درس خوندم به جای رستم

199
0:16:12 --> 0:16:13,500
این هر حرف قارون هست

200
0:16:13,500 --> 0:16:16,020
او گفته انما اوتی تو علا علم من

201
0:16:16,020 --> 0:16:18,200
من مدد کار کردم که حصف کردم

202
0:16:18,200 --> 0:16:20,040
این سرمایه را به دست آوردم

203
0:16:20,040 --> 0:16:23,380
ممکنه از کسی عمری در حوضه های دانشگاه ها باشد

204
0:16:23,380 --> 0:16:25,220
برای فکرش فکر قارونی باشد

205
0:16:25,220 --> 0:16:27,400
من خودم درس خوندم به اینجا رسیدم

206
0:16:27,400 --> 0:16:30,940
خب اون که میگوید من خودم زحمت کشیدم به اینجا رسیدم

207
0:16:30,940 --> 0:16:34,660
یه قارون جدیدیست دیگر حرف دیگری نمیدوند که

208
0:16:34,660 --> 0:16:37,520
این که میگوید انما اوتی تو علا علم من

209
0:16:37,520 --> 0:16:39,700
این حرف حرف قارونه

210
0:16:39,700 --> 0:16:43,520
اما اون که میگوید ذات اقدس اله را سنامو کنم

211
0:16:43,520 --> 0:16:46,760
که من چیز آموخت او حرف توحیدی دارد

212
0:16:46,760 --> 0:16:50,060
خب پس اگر این چیزی شد

213
0:16:50,060 --> 0:16:53,340
میشود هدایت در مقابل شکل

214
0:16:53,340 --> 0:16:58,300
هیچ کاری از کارها را خارج از معمولیت الهی نمیداند

215
0:16:58,300 --> 0:17:01,640
پس اون هدایتی که در مقابل زلالت است

216
0:17:01,640 --> 0:17:05,040
اینست کسی معصیت بکند در مقابل کسی که معصیت نکند

217
0:17:05,040 --> 0:17:06,760
البته معصیت بتاعد

218
0:17:06,760 --> 0:17:07,500
فروع فرقی

219
0:17:07,500 --> 0:17:37,480
فروع فرقی

220
0:17:37,500 --> 0:17:48,460
اگر تبهگاران به این کتاب و نوبت و مانند اون کوف میوزند

221
0:17:48,460 --> 0:17:51,560
ما انبیارا وکیل خود قرار دادیم

222
0:17:51,560 --> 0:17:54,180
اینا خلفاء الله و وکلا الله

223
0:17:54,180 --> 0:17:58
امود فقط وکلنا به ها قومن

224
0:17:58 --> 0:17:59,960
که لیسو به ها بکافه

225
0:17:59,960 --> 0:18:03,560
اینا که خلیفه الهی هستن وکیل خدایی هستن

226
0:18:03,560 --> 0:18:05,080
اینا دیگه کوف نمیوردن

227
0:18:05,080 --> 0:18:07,340
ما این زمام اعتقاد را به دست بودیم

228
0:18:07,500 --> 0:18:09,940
وکلایی دادیم که هرگز کوف نمیوردن

229
0:18:09,940 --> 0:18:13,160
بعد به پیغمبر اسلام صلی اللہ علیه و سلمون

230
0:18:13,160 --> 0:18:23,040
اینا کسانی هم که از هدایت خاصه برخوردارن

231
0:18:23,040 --> 0:18:25,320
نفرمود به اینها اقتدا بکن

232
0:18:25,320 --> 0:18:27,260
بران که این انسانو کامل هست

233
0:18:27,260 --> 0:18:28,640
محیمه بر اونا هست

234
0:18:28,640 --> 0:18:31,240
فرمود راه اونها را برو

235
0:18:31,240 --> 0:18:33,520
ف به خدا هم اقتده

236
0:18:33,520 --> 0:18:35,240
نفرمود به ام اقتده

237
0:18:35,760 --> 0:18:37,360
دیگه وقتی سیدن استاد

238
0:18:37,500 --> 0:18:40,760
اون علامه تواتب رزمانالله نرمی کردن که

239
0:18:40,760 --> 0:18:43,460
چند نفری در محضر مرحوم های قاضی

240
0:18:43,460 --> 0:18:47,100
اون عارف نامدار رزمانالله علیه و سلامالله علیه

241
0:18:47,100 --> 0:18:48,660
بود این درس توحید میده

242
0:18:48,660 --> 0:18:54,040
و اون اتاقهای خونه های قدیمی نجف

243
0:18:54,040 --> 0:18:55,480
بعضی از اینها

244
0:18:55,480 --> 0:18:58,440
خب قبلن این طور بود که برای رسد مستون ها

245
0:18:58,440 --> 0:19:01,220
از زغالی های زوم استفاده می کردن

246
0:19:01,220 --> 0:19:04,240
و یه بخاری دیواری بود

247
0:19:04,240 --> 0:19:07,360
بخاری های فلزی و حلبی

248
0:19:07,500 --> 0:19:10,660
آهنگی که نبود یعنی دیوار راهی داشت

249
0:19:10,660 --> 0:19:11,960
این دودها بیرون میرند

250
0:19:11,960 --> 0:19:14,120
یه خونه چون کلنگی بود

251
0:19:14,120 --> 0:19:17,040
یه مقداری اون آثار تقریب داشت

252
0:19:17,040 --> 0:19:18,420
غیرانی داشت

253
0:19:18,420 --> 0:19:22,300
ما همه نشسته بودیم داشتیم درس توحید بش میدادیم

254
0:19:22,300 --> 0:19:24,860
و دقعتن اون سقف

255
0:19:24,860 --> 0:19:28,480
از همه اون کانال این دودکشه

256
0:19:28,480 --> 0:19:30,040
بخاری ریخ

257
0:19:30,040 --> 0:19:31,800
و همه ما رفتیم بیرون

258
0:19:31,800 --> 0:19:34,220
فکر کردیم زلزله ای چیز آمد

259
0:19:34,220 --> 0:19:36,220
و این بزرگوار همچنان نشسته بود

260
0:19:36,220 --> 0:19:38,020
و از این که گرد و خواد نشست

261
0:19:38,020 --> 0:19:40,520
و ما برگشتیم فهمود اینل و وحدون

262
0:19:40,520 --> 0:19:42,740
خب اینا یه راهی

263
0:19:42,740 --> 0:19:45,160
اینا ملکه

264
0:19:45,160 --> 0:19:47,120
اینل و وحدون

265
0:19:47,120 --> 0:19:50,120
قرار از آن است که اگر چون که

266
0:19:50,120 --> 0:19:52,400
ذات اقدس علاوه پیغمبر اسلام

267
0:19:52,400 --> 0:19:54,300
صلی اللہ علیه و سلم فرمود

268
0:19:54,300 --> 0:19:57,280
ف به هداه و مقتده

269
0:19:57,280 --> 0:20:00,360
معلوم میشود که یه هدایت توحیدی است

270
0:20:00,360 --> 0:20:03,340
که همه انبیاء اون راه دارن

271
0:20:03,340 --> 0:20:06,160
و خداوند پیغمبر اسلام

272
0:20:06,220 --> 0:20:09,880
صلی اللہ علیه و سلم نفرمود دنبال انبیاء برو

273
0:20:09,880 --> 0:20:11,880
به اینها اقتداع کن

274
0:20:11,880 --> 0:20:15,460
اونگاه وقتی این راه را تیه کرد

275
0:20:15,460 --> 0:20:17,460
در همون سوره بارکه انعام

276
0:20:17,460 --> 0:20:21,700
در آیه ۱۶۱ به بعد این است

277
0:20:21,700 --> 0:20:22,900
قل بگو

278
0:20:22,900 --> 0:20:26,100
اِنَّنی هداانی ربیرا سرات مستقیم

279
0:20:26,100 --> 0:20:31,020
دین قیاما ملت ابراهیم هنیفا و ما کانم المشرکین

280
0:20:31,020 --> 0:20:33,800
قل اِن سرات و نسوکی و محیای امماتی

281
0:20:33,800 --> 0:20:36,220
رب العالمين لا شریک الله

282
0:20:36,220 --> 0:20:39,240
وَبِذَالَكُمُ رُتُو وَاَنِا اَوَّلُّ الْمُسْلِمِينَ

283
0:20:39,240 --> 0:20:42,280
این اِنَا اولو المسلمین معنیش نیست که من

284
0:20:42,280 --> 0:20:46,980
انظر تاریخ و زمان اولو المسلمین هم

285
0:20:46,980 --> 0:20:52,780
برای اینکه قبل از من انبیاء دیگر بودن که خدا فرمود این راه ها را اونو رفتم فه به ادامه اخترده

286
0:20:52,780 --> 0:20:56,400
این منظور اولیت تاریخی و زمانی نیست این یک

287
0:20:56,400 --> 0:21:01,360
اولیت نسبی هم نیست که من نسبت به امتان خودم اولو المسلمین هم

288
0:21:01,360 --> 0:21:04,380
برای اینکه هر پیغمبر نسبت اومده خودش اول المسلمین است

289
0:21:04,380 --> 0:21:08,280
به این تعبیر در سراسر قرآن فقط برای پیغمبر اسلام آمده

290
0:21:08,280 --> 0:21:10,620
هیچ پیغمبری اول المسلمین نبود

291
0:21:10,620 --> 0:21:13,300
اگر منظور اولیت نسبی است

292
0:21:13,300 --> 0:21:16,320
خب هر پیغمبری باید بفرماید وعن اول المسلمین

293
0:21:16,320 --> 0:21:21,480
چرا در هیچ جای قرآن در باره هیچ پیغمبری نیامده و نه اول المسلمین

294
0:21:21,480 --> 0:21:23,900
اولا همه شما وعنه منال المسلمین گفتن

295
0:21:23,900 --> 0:21:29,140
این اول المسلمین گفتن نشانه آن است که تو عالم علست یا غیر علست

296
0:21:29,140 --> 0:21:32,020
وقتی که در پیشگاه تو میخواستن سر به سایین

297
0:21:32,020 --> 0:21:35,380
اول کسی که مستسلن و منقاط بود من بودن

298
0:21:35,380 --> 0:21:38,180
این اولیت وجودی و رتبی و فضیلت است

299
0:21:38,180 --> 0:21:38,960
این درسته

300
0:21:38,960 --> 0:21:42,240
خب بعد ذات اقدس اله هم سهه گذاشت بود

301
0:21:42,240 --> 0:21:43,940
اینه که لعلا خلق عظیم

302
0:21:43,940 --> 0:21:48,480
این خلق عظیم هم علامت اون اعتقاد عظیم است

303
0:21:48,480 --> 0:21:50,820
همه علت این عدب عظیم

304
0:21:50,820 --> 0:21:53,220
حالا انسان به اینجا که رسیده است

305
0:21:53,220 --> 0:21:55,820
میبینید خدا به همه بعد اداب

306
0:21:55,820 --> 0:21:57,700
به همه بعد اداب

307
0:21:57,700 --> 0:22:00,820
منطق اونا بهتر رفتن بهتر چشیدن

308
0:22:00,820 --> 0:22:03,400
دیگران کمتر میرادن کمتر میتشد

309
0:22:03,400 --> 0:22:06,800
یه مرحل است که با کس پاسد نمیشه

310
0:22:06,800 --> 0:22:09,400
اون مسمت نبوت است و رسالت

311
0:22:09,400 --> 0:22:12,860
اون نه با درس درسخونه است

312
0:22:12,860 --> 0:22:16,280
نه با سومعی سومع نشینه است

313
0:22:16,280 --> 0:22:18,320
نه با عرفان عارفان است

314
0:22:18,320 --> 0:22:20,400
اون با علم شهودی به دست میاد

315
0:22:20,400 --> 0:22:21,960
نه با علم حسولی به دست میاد

316
0:22:21,960 --> 0:22:23,200
که ایک سیال ریاضت بگیره

317
0:22:23,200 --> 0:22:24,780
که بشه بشه پیغمبر یا رسول

318
0:22:24,780 --> 0:22:26,440
اون چنین نیست یا امام

319
0:22:26,440 --> 0:22:28,460
اون اعلام و حیثیاتی

320
0:22:28,460 --> 0:22:30,900
ادو رسالته و نبوته و امامته

321
0:22:30,900 --> 0:22:32,040
اون چیز دیگر است

322
0:22:32,040 --> 0:22:33,280
اما ولایت

323
0:22:33,280 --> 0:22:35
یعنی بشه باید ولی خدا

324
0:22:35 --> 0:22:36,600
تحت ولایت الهی باشد

325
0:22:36,600 --> 0:22:37,820
به کمالاتی برسد

326
0:22:37,820 --> 0:22:40,180
این در همچنان تا روز قیامت باز است

327
0:22:40,180 --> 0:22:41,940
اونگاه فرمود به این که

328
0:22:41,940 --> 0:22:43,520
برای بعضی ها خیلی سخت است

329
0:22:43,520 --> 0:22:45,540
برای بعضی ها خیلی آسون است

330
0:22:45,540 --> 0:22:47,760
فرمود اما من اعتا و اتقا

331
0:22:47,760 --> 0:23:11,520
فسدق بالحسنان فسن

332
0:23:13,120 --> 0:23:13,420
؟

333
0:23:13,960 --> 0:23:17,360
برنیس هار میکنند

334
0:23:17,360 --> 0:23:17,620
میردين

335
0:23:17,620 --> 0:23:17,740
میردن

336
0:23:17,740 --> 0:23:17,760
افریت نهنبیده اللح moyen

337
0:23:17,760 --> 0:23:47,740
این ها اولینجور نبودند که

338
0:23:47,760 --> 0:23:49,560
این راه را بهتر تهی کنند

339
0:23:49,560 --> 0:23:51,200
هیچ محضوری نداشته باشه

340
0:23:51,200 --> 0:23:53,340
با هر که مشورت کنند میبرون

341
0:23:53,340 --> 0:23:54,240
اون را تایید میکنند

342
0:23:54,240 --> 0:23:55,560
هیچ رهزنی ندارد

343
0:23:55,560 --> 0:23:58,040
این فصل نویسر رو لیوسیب

344
0:23:58,040 --> 0:24:00
بعد از این که اون را آزمودیم

345
0:24:00 --> 0:24:01,760
همه این راه را تهی کرده است

346
0:24:01,760 --> 0:24:04,160
یه مقدار که آدم راه را تهی کند

347
0:24:04,160 --> 0:24:06,300
بقیه دیگر روان خواهد بود

348
0:24:06,300 --> 0:24:08,800
خب عدد انبیاد تو این بخش است

349
0:24:08,800 --> 0:24:11,900
اونگاه ذات اقدس ایلابی فرماد به این که

350
0:24:11,920 --> 0:24:14,740
من کار را به اونها وحیم بیدن

351
0:24:14,740 --> 0:24:17,640
این به اوهین آلیه فیعل الخیراب

352
0:24:17,640 --> 0:24:20,420
یه بیانی någonuesta بزنان وری دارن

353
0:24:20,420 --> 0:24:22,520
که اون بیان از اینجها نتمام است

354
0:24:22,520 --> 0:24:24,820
میفرماین فرق است بین این که

355
0:24:24,820 --> 0:24:28,480
خدا بفرماید به اوهین آلیه فیعل الخیراب

356
0:24:28,480 --> 0:24:31,840
یا بفرماید انفعل الخیراب

357
0:24:31,840 --> 0:24:33,160
اگه بفرماید انفعل

358
0:24:34 --> 0:24:36,200
این معلوم میشه وحی نبوت است

359
0:24:36,200 --> 0:24:39,140
و اما اگه خود فیل را ایها کند

360
0:24:39,140 --> 0:24:40,920
این معلومش به اساس ولایت است

361
0:24:40,920 --> 0:24:41,860
کاری به نبوت

362
0:24:41,860 --> 0:24:43,960
ندارد این فررایشون

363
0:24:43,960 --> 0:24:45,820
بین این دو تعبیر دارند

364
0:24:45,820 --> 0:24:47,800
بر تقدیر اصل مطلع

365
0:24:47,800 --> 0:24:50,380
حق است کسی که

366
0:24:50,380 --> 0:24:51,360
در این راه

367
0:24:51,360 --> 0:24:54,060
علم و عملش آمیخته

368
0:24:54,060 --> 0:24:56,120
شد او توانه تبیر و تربیت

369
0:24:56,120 --> 0:24:58,040
را دارد در نوبت دیروز

370
0:24:58,040 --> 0:24:58,960
یه بیانی از

371
0:24:58,960 --> 0:25:01,460
محجب بلاغه استعمیر نقشت

372
0:25:01,460 --> 0:25:04,040
حالا اون بیان را از خطبه مبارکشون بکنیم

373
0:25:04,040 --> 0:25:05,120
در

374
0:25:05,120 --> 0:25:08,120
محجب بلاغه

375
0:25:08,120 --> 0:25:09,440
زیر خطبه

376
0:25:09,440 --> 0:25:10,340
175

377
0:25:10,340 --> 0:25:12,680
این چی این آمده است

378
0:25:12,680 --> 0:25:14,600
ایوه نفس اینی

379
0:25:14,600 --> 0:25:17,320
و الله ما احفكم علاقات

380
0:25:17,320 --> 0:25:19,240
الا و اسبقكم الیها

381
0:25:19,240 --> 0:25:21,340
و لا انهاكم

382
0:25:21,340 --> 0:25:23,640
عن منسقیت الا و اتناها

383
0:25:23,640 --> 0:25:24,860
قبلكم عنها

384
0:25:24,860 --> 0:25:26,680
فمود مردم قسم به خدا

385
0:25:26,680 --> 0:25:29,200
من هرگز شما را به طاعتی

386
0:25:29,200 --> 0:25:31,440
تشویق نمی کنم مگر اینکه قبل از شما

387
0:25:31,440 --> 0:25:33
اون طاعت را انجام می دم

388
0:25:33 --> 0:25:35,560
و هرگز شما را از معصیتی

389
0:25:35,560 --> 0:25:37,580
باز نمی دارم مگر اینکه قبل

390
0:25:37,580 --> 0:25:39,340
از شما از اون متناهیم بشم

391
0:25:39,340 --> 0:25:40,320
این

392
0:25:40,320 --> 0:25:41,360
این هم که در

393
0:25:41,360 --> 0:25:44,260
بحث دیروز گذشت که ما اگر بخویم

394
0:25:44,260 --> 0:25:46,340
حرفای علمی بزنیم

395
0:25:46,340 --> 0:25:48,140
کار نداریم گوینده کیست

396
0:25:48,140 --> 0:25:50,080
ما اگر بخویم یه مسئله فیزیک یا ریاضی

397
0:25:50,080 --> 0:25:51,260
حل کنیم

398
0:25:51,260 --> 0:25:54,020
اما اگر بخویم خودمون را به او بسبریم

399
0:25:54,020 --> 0:25:56,220
یا جامعه را بخویم به او بسبریم

400
0:25:56,220 --> 0:25:59,500
یا یک مسئولیت را بخویم به او بسبریم

401
0:25:59,500 --> 0:26:00,760
هم باید بدونیم که

402
0:26:00,760 --> 0:26:02,140
انظر علا ما قال

403
0:26:02,140 --> 0:26:04,020
هم به انظر علا من قال

404
0:26:04,020 --> 0:26:06,140
خب اینا که این شعار میدادن

405
0:26:06,140 --> 0:26:07,980
این گفتن لا حکمه الا للا

406
0:26:07,980 --> 0:26:11,400
در طریعه خطبه چیره نهجر بلاغا

407
0:26:11,400 --> 0:26:13,180
آمده است که این حرف حرف خوبیست

408
0:26:13,180 --> 0:26:14,980
برای مقصودشون چیز بدیست

409
0:26:14,980 --> 0:26:17,500
یعنی اینجا نگاه نکن

410
0:26:17,500 --> 0:26:18,640
انظر علا ما قال

411
0:26:18,640 --> 0:26:20,760
هم انظر علا ما قال

412
0:26:20,760 --> 0:26:22,580
هم انظر علا من قال

413
0:26:22,580 --> 0:26:25,180
اگر میخوای کار تربیتی انجام بدید

414
0:26:25,180 --> 0:26:27,560
و اساس عبب دینی

415
0:26:27,560 --> 0:26:28,980
روی تزکیه است

416
0:26:28,980 --> 0:26:30,380
خب تزکیه با

417
0:26:30,380 --> 0:26:33,280
هم من قال را باید انسان بلاحظه کند

418
0:26:33,280 --> 0:26:35,480
هم ما قال را باید ملاحظه کند

419
0:26:35,480 --> 0:26:37,500
این هم یه از بحث های

420
0:26:37,500 --> 0:26:39,340
چلیدی است البته این هم جز برکات

421
0:26:39,340 --> 0:26:41,320
سیدن استاد است منطقه شویه مورد

422
0:26:41,320 --> 0:26:42,120
ذهک کردن

423
0:26:42,120 --> 0:26:44,820
ببینید هر

424
0:26:44,820 --> 0:26:47,620
حرف عادی را

425
0:26:47,620 --> 0:26:49,280
انسان بخواهد منظم

426
0:26:49,280 --> 0:26:50,100
ادا کند

427
0:26:50,100 --> 0:26:53,080
باید سبر و ساخش همه هنگ باشد

428
0:26:53,080 --> 0:26:55,240
ولی قرآن در خیلی از

429
0:26:55,240 --> 0:26:57,320
موارد میبینیم سبر و ساخش

430
0:26:57,320 --> 0:26:58,960
همه هنگ نیست و این

431
0:26:58,960 --> 0:27:00,920
نه همه هنگی مایه

432
0:27:00,920 --> 0:27:02,160
زیبایی اونست

433
0:27:02,160 --> 0:27:05,480
اول آدم رو بادار میکنه به سؤال کردن

434
0:27:05,480 --> 0:27:07,180
بعد کم کم

435
0:27:07,180 --> 0:27:08,980
ببینید نه زیبایی دار همین است

436
0:27:08,980 --> 0:27:11,080
ببینید بحث در

437
0:27:11,080 --> 0:27:13,220
فعل است فاعل رو استثنان

438
0:27:13,220 --> 0:27:14,540
میکنه

439
0:27:14,540 --> 0:27:16,780
حالا اونا که به این نکته به بین

440
0:27:16,780 --> 0:27:18,580
بحث کلیدی تفسیری

441
0:27:18,580 --> 0:27:21,080
عاشنا نبودن حالا چشم شهر توسی

442
0:27:21,080 --> 0:27:22,800
ببینید که مجمل بیان نوعا به این

443
0:27:22,800 --> 0:27:25,120
وضع گرفتارن میگن مضاف در تقدیره

444
0:27:25,120 --> 0:27:26,500
مضاف لیدر تقدیره

445
0:27:26,500 --> 0:27:28,780
یا قرارت جور دیگه است

446
0:27:28,780 --> 0:27:30,780
مثلا لیس البر انتوال

447
0:27:32,160 --> 0:27:34,560
و المغرب لاکن البر من آمن

448
0:27:34,560 --> 0:27:35,040
به الله

449
0:27:35,040 --> 0:27:38,620
اینو میبینن که لاکن البر

450
0:27:38,620 --> 0:27:40,220
من آمن به الله

451
0:27:40,220 --> 0:27:42,460
با هم جور دار میگید این محتوی خبر همه آنگ

452
0:27:42,460 --> 0:27:42,840
نیست

453
0:27:42,840 --> 0:27:46,300
بر من آمن به الله نیست

454
0:27:47,520 --> 0:27:48,560
لذات گفتن نه

455
0:27:48,560 --> 0:27:50,740
قراعت این است لاکن البر

456
0:27:50,740 --> 0:27:52,680
که بر صفت مشبه هست

457
0:27:52,680 --> 0:27:54,420
که معنی بر رو میدهد

458
0:27:54,420 --> 0:27:56,780
بر من آمن به الله هست

459
0:27:56,780 --> 0:27:58,400
تا جور دار میگه

460
0:27:58,400 --> 0:28:00,940
یا هم بعدون گفتن نه زود در تقدیر هست

461
0:28:00,940 --> 0:28:02,080
لاکن زل

462
0:28:02,080 --> 0:28:04,440
بر من آمل بلا هست

463
0:28:04,440 --> 0:28:06,340
یا مردم گفتن نه

464
0:28:06,340 --> 0:28:08,500
یک بری رو کلمه من

465
0:28:08,500 --> 0:28:10,540
مقدر هست لکن البر

466
0:28:10,540 --> 0:28:12,180
بر من آمل بلا

467
0:28:12,180 --> 0:28:14,320
یا در مقتوی دخالت کن

468
0:28:14,320 --> 0:28:17
یا در خبر یا در اسب تا جور در بیاد

469
0:28:17 --> 0:28:18,980
اما به این فکر نرسیدن

470
0:28:18,980 --> 0:28:20,720
که قرآن هایی چرا اینجور حرف زد

471
0:28:20,720 --> 0:28:22,240
این نکته و این

472
0:28:22,240 --> 0:28:24,640
حمله کلیدی را سیدن استاد

473
0:28:24,640 --> 0:28:26,500
باز میکند میفهمد قرآن

474
0:28:26,500 --> 0:28:28,380
که کتاب علمی نیست که باید حرف

475
0:28:28,380 --> 0:28:30,920
علمی بزند که قرآن نور هست

476
0:28:30,920 --> 0:28:32,760
میخواد آلم به پرورانه

477
0:28:32,760 --> 0:28:35,660
حالا شما آمدید بر رو معنا کردید

478
0:28:35,660 --> 0:28:37,100
این چه مشکل رو حل کرد

479
0:28:37,100 --> 0:28:38,900
شما با تفسیر

480
0:28:38,900 --> 0:28:40,640
بر بر را

481
0:28:40,640 --> 0:28:42,240
معرفی کنید

482
0:28:42,240 --> 0:28:43,660
لکن البر

483
0:28:43,660 --> 0:28:46,080
بر میدونید چیه

484
0:28:46,080 --> 0:28:48,720
نمیگن بر چیه

485
0:28:48,720 --> 0:28:51,060
بر میدونید چیه

486
0:28:51,060 --> 0:28:52,020
مردان پاک

487
0:28:52,020 --> 0:28:54,920
میبینید این حکم کلید

488
0:28:54,920 --> 0:28:56,480
در بسیار از جه های قرآن هست

489
0:28:56,480 --> 0:28:59
میگن یوم لاین فاومالن

490
0:28:59 --> 0:28:59,660
ولا بنون

491
0:28:59,660 --> 0:29:01,520
روزی قیامت روزیست که

492
0:29:01,520 --> 0:29:04,120
نمال اثر در فایدار نفرزن

493
0:29:04,120 --> 0:29:06,100
باید بگن الا عمل ساله

494
0:29:06,100 --> 0:29:08,340
نفرم بود الا عمل ساله که

495
0:29:08,340 --> 0:29:11,800
بود الا من اتحال لاها به قلب انسلید

496
0:29:11,800 --> 0:29:13,720
خب این استثناب با اون مستثمه

497
0:29:13,720 --> 0:29:14,640
هیچ همه همی نیست

498
0:29:14,640 --> 0:29:15,960
اینا به زحمت افتادن

499
0:29:15,960 --> 0:29:18
بگن یا منقطع هست یا متثل هست

500
0:29:18 --> 0:29:19,740
چی مقدر هست چی مقدر نیست

501
0:29:19,740 --> 0:29:21,900
قافل از این که قرآن نمیخواد

502
0:29:21,900 --> 0:29:23,720
حرفای علمیه مهز بزند

503
0:29:23,720 --> 0:29:25,240
میشه کتاب های علمیه دیگر

504
0:29:25,240 --> 0:29:27,700
این نور است این نور عبارت از

505
0:29:27,700 --> 0:29:30,340
علم و با عمل است که میشود آدمیت

506
0:29:30,340 --> 0:29:31,800
اول گفت میدونی

507
0:29:31,800 --> 0:29:33,480
چی در قیامت نافع است

508
0:29:33,480 --> 0:29:36
بعد میگوید کنف میبرد

509
0:29:36 --> 0:29:37,720
لاین فاومالن

510
0:29:38,960 --> 0:29:39,720
ولا بنونه

511
0:29:41,480 --> 0:29:44,820
الا من اتحال لاها به قلب انسلید

512
0:29:44,820 --> 0:29:45,720
میخواد اینا رو بپردارنه

513
0:29:46,360 --> 0:29:49,040
فکر نمیشد بگوی الا سلامت القلب

514
0:29:49,040 --> 0:29:51,180
خب این که آسون تره که

515
0:29:51,180 --> 0:29:53,700
نفرمود سلامت دل نافعه

516
0:29:53,720 --> 0:29:56,580
همون کسی که با سلامت دل

517
0:29:56,580 --> 0:29:58,120
بیاید نفرمود

518
0:29:58,120 --> 0:29:59,400
میخواد اینا رو بپردارنه