1
0:00:00 --> 0:00:02,860
مردات های مربوط به ایران و ساری نقاط جهان خواهیم بود

2
0:00:02,860 --> 0:00:05,640
بعد از اخبار ساعت هشت صبح انشالله

3
0:00:05,640 --> 0:00:10,860
با ادامه برموهای بخش اول تا ساعت چهارده دوه بعد از اول با شما

4
0:00:10,860 --> 0:00:13,840
همراه و همگام خواهیم بود

5
0:00:13,840 --> 0:00:17,340
دعوت میکنم شنونده مبنا باشید درس کلام

6
0:00:17,340 --> 0:00:22,400
حجت الاسلام و المسلمین برنجکار ساعت شش صبح را دیو معرف

7
0:00:30 --> 0:00:41,060
اگر خدا فعلش قایت نداشته باشه غرز نداشته باشه

8
0:00:41,060 --> 0:00:42,040
عبثه و عبث خواهیم

9
0:00:42,040 --> 0:00:44,280
مرسل و قب میگیم افقال خوب و بد دارن

10
0:00:44,280 --> 0:00:45,680
عدل میگیم خدا هم کار بد دارن

11
0:00:45,680 --> 0:00:48,740
نمیون متظلمه یک طرف اشایره و احل حدیث یه طرف

12
0:00:48,740 --> 0:00:57,440
مبنا تبین قواعد بنیادین علم کلام

13
0:00:57,440 --> 0:00:59,980
ندعو که ایده

14
0:00:59,980 --> 0:01:02,780
مدبرنه

15
0:01:02,780 --> 0:01:06,860
الهیمنا خیره تدبیری

16
0:01:06,860 --> 0:01:11,740
فالامرو بیدیک و سبحانك

17
0:01:11,740 --> 0:01:18,880
فالامرو بیدیک و سبحانك

18
0:01:29,980 --> 0:01:59,820
فالامرو بیدیک و سبحانک

19
0:01:59,820 --> 0:01:59,960
فالامرو بیدیک و سبحانک

20
0:01:59,980 --> 0:02:29,960
فالامرو بیدیک و سبحانک

21
0:02:29,980 --> 0:02:59,960
فالامرو بیدیک و سبحانک

22
0:02:59,980 --> 0:03:29,960
فالامرو بیدیک و سبحانک

23
0:03:29,980 --> 0:03:31,200
اتفاق المعنی

24
0:03:31,200 --> 0:03:34,220
فی اسمت هازه الاممه در خطه

25
0:03:34,220 --> 0:03:35,960
روایات

26
0:03:35,960 --> 0:03:37,780
معناشیکی ولی

27
0:03:37,780 --> 0:03:39,380
الفاظگاهی مختلفه

28
0:03:39,380 --> 0:03:42,200
بیان میکنه که

29
0:03:42,200 --> 0:03:43,320
این امت

30
0:03:43,320 --> 0:03:44,360
از خطه

31
0:03:44,360 --> 0:03:47,580
معصومه یعنی همون نخشی که ما

32
0:03:47,580 --> 0:03:48,920
در مورد اسمت میگیم

33
0:03:48,920 --> 0:03:52,140
و میگیم که اهل بیت

34
0:03:52,140 --> 0:03:54,140
این نخش رو دارن که معصومن

35
0:03:54,140 --> 0:03:56,140
و ارهال در اونجایی که

36
0:03:57,100 --> 0:03:58,340
همه مطالب رو

37
0:03:58,340 --> 0:04:00,380
خدا و پیانبر بیان نکرده بود

38
0:04:00,380 --> 0:04:02,040
بقیه مطالب رو

39
0:04:02,040 --> 0:04:04,400
باید یک انسانهای باشن

40
0:04:04,400 --> 0:04:05,980
معصومه از خطه که

41
0:04:05,980 --> 0:04:08,440
اون احکام و معارف رو

42
0:04:08,440 --> 0:04:10,320
برای بار اول به ما برسونن

43
0:04:10,320 --> 0:04:12,080
حالا بار دوم ثوم علم ها

44
0:04:12,080 --> 0:04:14,440
مبلغین میگن ولی اون بار اول

45
0:04:14,440 --> 0:04:15,760
باید اسمت داشته باشه

46
0:04:15,760 --> 0:04:18,320
خب اینا چنین اسمتی رو قبول نمی کنن

47
0:04:18,320 --> 0:04:20,260
به جای اون اسمت امت رو

48
0:04:20,260 --> 0:04:22,240
میارن که حالا

49
0:04:22,240 --> 0:04:23,580
باید دید که اصلا چنین

50
0:04:23,580 --> 0:04:26,020
اجماع امتی تا حال

51
0:04:26,020 --> 0:04:28,300
محقق شده در طول تاریخ یا نشده

52
0:04:28,300 --> 0:04:30,680
ولی حالا پرزی داریم بازم کنیم

53
0:04:30,680 --> 0:04:32,620
دیگران هم این تعبیر رو بکار بردن

54
0:04:32,620 --> 0:04:34,260
خب حالا اون تعبیر اصلی

55
0:04:34,260 --> 0:04:35,960
و شاخص اینه

56
0:04:35,960 --> 0:04:38,200
لا تجتمع امتی علال خطر

57
0:04:38,200 --> 0:04:40,180
و خود غزالی این

58
0:04:40,180 --> 0:04:41,620
تعبیر رو که میاره میگه

59
0:04:41,620 --> 0:04:43,620
و حاضا من حیث و لفظ اقوا

60
0:04:43,620 --> 0:04:45,620
و عدل و علال مخصود

61
0:04:45,620 --> 0:04:48,060
روایت ها مختلفه گاهی تعبیرشون

62
0:04:48,060 --> 0:04:50,020
ولی این تعبیر

63
0:04:50,600 --> 0:04:52,020
که تعبیر

64
0:04:52,020 --> 0:04:54,240
در واقع اخباری هم هست

65
0:04:56,020 --> 0:04:57,520
تجتمع امتی علال خطر

66
0:04:57,520 --> 0:05:00,340
این میگه که من حیث و لفظ اقوا

67
0:05:00,340 --> 0:05:01,480
و عدل و علال مخصود

68
0:05:01,480 --> 0:05:04,020
این دیگه بهترین دلیلی که ما برای اجما داریم

69
0:05:04,680 --> 0:05:05,620
این روایت هست

70
0:05:05,620 --> 0:05:07,780
خب این روایت رو

71
0:05:07,780 --> 0:05:09,800
ما هم باید بررسی سندی بکنیم

72
0:05:09,800 --> 0:05:11,620
حالا تبقیه مبانی خود اونها

73
0:05:11,620 --> 0:05:13,320
به اعلان ما که

74
0:05:13,320 --> 0:05:16,440
راویان اونها برای ما هیچ کدوم توصیق نشده

75
0:05:16,440 --> 0:05:18,620
هیچ کدوم که یعنی نوعا توصیق نشده

76
0:05:18,620 --> 0:05:20,560
ولی ببینیم حالا از دیدگاه خودشون

77
0:05:20,560 --> 0:05:22,600
مسئله به چه صورته

78
0:05:22,600 --> 0:05:23,920
و بعد

79
0:05:23,920 --> 0:05:26,260
وقتی مشخص شد که وضعیت

80
0:05:26,260 --> 0:05:28,640
سند این روایت به چه صورته

81
0:05:28,640 --> 0:05:30,080
بریم سراغه حالا

82
0:05:30,080 --> 0:05:32,640
راه هایی که خواستن درست کنن

83
0:05:32,640 --> 0:05:34,380
و بعدش هم که ببینیم

84
0:05:34,380 --> 0:05:35,940
مثلا دلالت این روایت چیه

85
0:05:35,940 --> 0:05:37,920
البته اینم ارزو کنم که

86
0:05:37,920 --> 0:05:40,080
این روایت در کتب شیعه هم هست

87
0:05:40,080 --> 0:05:41,780
چند تا هم

88
0:05:41,780 --> 0:05:43,840
سند و تاریخ داره

89
0:05:43,840 --> 0:05:46,060
اونا رو هم بحث میکنیم

90
0:05:46,060 --> 0:05:49,400
ابتدا طرق اهل سند رو بحث میکنیم

91
0:05:49,400 --> 0:05:49,820
بعد

92
0:05:49,820 --> 0:05:53,360
اصناد شیعه رو هم بحث میکنیم

93
0:05:53,360 --> 0:05:53,980
خب

94
0:05:53,980 --> 0:05:56,580
صحیح این این روایت رو ندارم

95
0:05:56,580 --> 0:05:58,620
خود این البته یه مسئله است

96
0:05:58,620 --> 0:06:01,480
صحیح بخاری و صحیح مسلم

97
0:06:01,480 --> 0:06:03,260
که صحیح این

98
0:06:03,260 --> 0:06:04,540
در واقع همین دوتا هست

99
0:06:04,540 --> 0:06:06,240
حالا چهار تا کتاب دیگر هم گاهی

100
0:06:06,240 --> 0:06:08,460
بعد از این دوتا کتاب

101
0:06:08,460 --> 0:06:10,860
اول صحیح بخاری و بعد صحیح مسلم

102
0:06:10,860 --> 0:06:12,300
که خیلی ها

103
0:06:12,300 --> 0:06:14,320
متقیدن که

104
0:06:14,320 --> 0:06:15,960
این دو حجت و

105
0:06:15,960 --> 0:06:17,740
صحیح اسمشم صحیح دیگه

106
0:06:17,740 --> 0:06:19,980
صحیح مسلم صحیح بخاری خب نیست

107
0:06:19,980 --> 0:06:22,340
در این دوتا کتاب این تعبیر

108
0:06:22,340 --> 0:06:24,480
و این روایات نیست

109
0:06:24,480 --> 0:06:25,680
که خود این یک

110
0:06:25,680 --> 0:06:27,340
نخصی رو نشون میده

111
0:06:27,340 --> 0:06:30,100
دوتا کتاب اصلی نیست

112
0:06:30,100 --> 0:06:32,420
البته حاکم که حاکم نشابوری

113
0:06:32,420 --> 0:06:34,160
مستدرکی بر صحیح نوشته

114
0:06:34,160 --> 0:06:35,760
تو مستدرکی آورده که خب

115
0:06:35,760 --> 0:06:38,260
اون به هیچ فرد جاریوه

116
0:06:38,260 --> 0:06:39,340
صحیح رو نداره

117
0:06:39,340 --> 0:06:40,140
مستدرکی

118
0:06:40,140 --> 0:06:44,380
سندت

119
0:06:44,380 --> 0:06:45,940
نظرت رو نداره اون دو نفر

120
0:06:45,940 --> 0:06:48,020
یکیشون در اول باید درست نداره

121
0:06:48,020 --> 0:06:49,320
و این گفتن نگفت

122
0:06:49,320 --> 0:06:51,560
در محوان رجالشون

123
0:06:51,560 --> 0:06:54,540
در اول یکیشون باید گفتن

124
0:06:54,540 --> 0:06:56,300
بله

125
0:06:56,300 --> 0:06:58,520
بله

126
0:06:58,520 --> 0:06:59,520
ولی خب این

127
0:06:59,520 --> 0:07:01,860
نه گفتید که به هر حال نیست

128
0:07:01,860 --> 0:07:04,020
ولی شما نگاه کنید

129
0:07:04,020 --> 0:07:04,980
مثلا مستدرک

130
0:07:04,980 --> 0:07:06,660
وسائل شیع

131
0:07:06,660 --> 0:07:08,280
محدث نوری

132
0:07:08,280 --> 0:07:10,620
نصفت وسائل شیع

133
0:07:10,620 --> 0:07:13,260
شما روایتشو نگاه کنید

134
0:07:13,260 --> 0:07:14,880
سندن مخصوصا

135
0:07:14,880 --> 0:07:15,600
نه

136
0:07:15,600 --> 0:07:15,920
نه

137
0:07:15,920 --> 0:07:15,940
نه

138
0:07:15,940 --> 0:07:17,740
سندش چیز نیستی

139
0:07:17,740 --> 0:07:19,100
اصلا قابل مقایسی نیست

140
0:07:19,100 --> 0:07:21,300
نه

141
0:07:21,300 --> 0:07:22,840
نه میخوام کلن بگم

142
0:07:22,840 --> 0:07:25
همطوری که بین ما

143
0:07:25 --> 0:07:27,180
وسائل شیع سطحش خیلی

144
0:07:27,180 --> 0:07:29,200
فرق داره تا مستدرک

145
0:07:29,200 --> 0:07:30,240
یعنی میخوام بگم

146
0:07:30,240 --> 0:07:34,240
شیخور آدم توانمندی بوده

147
0:07:34,240 --> 0:07:35,240
مسلط بوده

148
0:07:35,240 --> 0:07:37,080
اینا رو که نیا برده

149
0:07:37,080 --> 0:07:38,500
امدن نیا برده

150
0:07:38,500 --> 0:07:42,300
اکثر غریب اتفاقی اینا رو امدن نیا برده

151
0:07:42,300 --> 0:07:44,960
یعنی در اون حد اعتبار نبوده

152
0:07:44,960 --> 0:07:45,800
ولی خب

153
0:07:45,800 --> 0:07:47,300
مستدرک آورده دیگه

154
0:07:47,300 --> 0:07:49,920
در این عبواب این کامل کرده

155
0:07:49,920 --> 0:07:51,700
بسه اما نوعا اون روایت ها

156
0:07:51,700 --> 0:07:54,020
در اون حد اعتبار نیست

157
0:07:54,020 --> 0:07:55,860
خب

158
0:07:55,860 --> 0:07:57,500
اولین کسی که ظاهرا

159
0:07:57,500 --> 0:07:59
این روایت رو نقل میکنه

160
0:07:59 --> 0:08:00,060
احمد ابن هنبل

161
0:08:00,060 --> 0:08:02,840
و اون کسی که خیلی روایت رو

162
0:08:02,840 --> 0:08:04,560
به طرق مختلف فکر کنم

163
0:08:04,560 --> 0:08:06,680
هفت طرق هایی اشتباه نکنم

164
0:08:06,680 --> 0:08:08,400
نقل میکنه

165
0:08:08,400 --> 0:08:11,380
حاکم نشابوریهی که بعد هاست

166
0:08:11,380 --> 0:08:12,940
احمد ابن هنبل

167
0:08:12,940 --> 0:08:15,500
متوفای 241 قرن ثبوم

168
0:08:15,500 --> 0:08:17,480
از دنیا رفته وسط قرن ثبوم

169
0:08:17,480 --> 0:08:18,960
حاکم نشابوریهی

170
0:08:18,960 --> 0:08:20,380
متوفای 405

171
0:08:20,380 --> 0:08:21,620
اوائل قرن پنجه

172
0:08:21,620 --> 0:08:23,900
خب در المصند

173
0:08:23,900 --> 0:08:25,840
مصند احمد ابن هنبل

174
0:08:25,840 --> 0:08:27,420
به دو صورت

175
0:08:27,420 --> 0:08:30,260
یعنی با دو تا طریق این روایت نقل شده

176
0:08:30,260 --> 0:08:32,240
صورت اولش اینه

177
0:08:32,240 --> 0:08:33,400
حدثنا یونس

178
0:08:33,400 --> 0:08:35,960
قال حدثنا ليس

179
0:08:35,960 --> 0:08:37,440
ان ابی هانی

180
0:08:37,440 --> 0:08:39,600
الخولانی

181
0:08:39,600 --> 0:08:42
ان رجل قد سماهو

182
0:08:42 --> 0:08:43,020
ان ابی بسر

183
0:08:43,020 --> 0:08:44,900
الغفاری

184
0:08:44,900 --> 0:08:46,780
صاحب رسول الله

185
0:08:46,780 --> 0:08:48,760
صلی اللہ علیه و آلیه و سلم

186
0:08:48,760 --> 0:08:50,800
ان رسول الله

187
0:08:50,800 --> 0:08:52,160
صلی اللہ علیه و سلم

188
0:08:52,160 --> 0:08:55,360
قال سألت ربی

189
0:08:55,360 --> 0:08:56,280
عزیز و جل

190
0:08:56,280 --> 0:08:58,900
اربن فعتانی

191
0:08:58,900 --> 0:09:01,160
سلاسن و منعنی واحدتن

192
0:09:01,160 --> 0:09:02,980
چهار تا چیز رو پیانبر میگه

193
0:09:02,980 --> 0:09:04
از خدا خواستم

194
0:09:04 --> 0:09:06,640
از اون چهار تا ستاشو خدا قبول کرد

195
0:09:06,640 --> 0:09:07,940
یکیشو قبول نکرد

196
0:09:07,940 --> 0:09:10,240
یکی از اون ستایی که خدا قبول کرد اینه

197
0:09:10,240 --> 0:09:11,980
سألت الله عزیز و جلیل

198
0:09:12 --> 0:09:14,440
از اون ستایی که خدا قبول کرد

199
0:09:14,440 --> 0:09:15,360
حالا این جالبه

200
0:09:15,360 --> 0:09:16,040
یجمه

201
0:09:16,040 --> 0:09:19,700
یجمه امتی

202
0:09:19,700 --> 0:09:22,420
علا زلالتن فعتانیها

203
0:09:22,420 --> 0:09:23,880
این

204
0:09:23,880 --> 0:09:26,300
یکی از اون سه موردید که

205
0:09:26,300 --> 0:09:28,180
پیانبر از خدا خواست

206
0:09:28,180 --> 0:09:29,700
و خدا قبول کرد

207
0:09:29,700 --> 0:09:31,480
که امت

208
0:09:31,480 --> 0:09:33,740
امتی

209
0:09:33,740 --> 0:09:35,860
حالا این امتی

210
0:09:35,860 --> 0:09:38,120
با یه تحلیلی که ما راجع به امت داشتیم

211
0:09:38,120 --> 0:09:39,940
اونم مد نظر داشته باشیم

212
0:09:39,940 --> 0:09:41,980
حالا گرچه الان بسه دلالی

213
0:09:41,980 --> 0:09:42,800
نداریم

214
0:09:42,800 --> 0:09:45,980
خب در این روایت حلقه اتصال

215
0:09:45,980 --> 0:09:47,040
ابو بسری

216
0:09:47,040 --> 0:09:49,180
غفاری

217
0:09:49,180 --> 0:09:51,320
با ابو هانی

218
0:09:51,320 --> 0:09:52,660
خولانی

219
0:09:52,660 --> 0:09:54,740
مطلوله

220
0:09:54,740 --> 0:09:56,240
گفت که ابی هانی

221
0:09:56,240 --> 0:09:58,400
ان رجل اینقدر سماه

222
0:09:58,400 --> 0:10:01,300
که کسی ها گفت

223
0:10:01,300 --> 0:10:02,140
ولی اون

224
0:10:02,140 --> 0:10:03,560
الان من یادم نیست

225
0:10:03,560 --> 0:10:06,780
یادش نیست یا به هر دلیلی اسمش نگفته

226
0:10:06,780 --> 0:10:08,900
اون رجل

227
0:10:08,900 --> 0:10:10,480
نقل میکنه

228
0:10:10,480 --> 0:10:11,740
از ابی بسری غفاری

229
0:10:11,980 --> 0:10:15,140
که از اصحاب پیانبر بوده

230
0:10:15,140 --> 0:10:16,220
خب بنابراین ما

231
0:10:16,220 --> 0:10:19,520
یک قسمت از این حلقه اتصال رو نداریم

232
0:10:19,520 --> 0:10:20,480
نمیدونیم کیه

233
0:10:20,480 --> 0:10:23,240
بنابراین روایت سنده مچوله

234
0:10:23,240 --> 0:10:25,660
یکی از راویه ها معلوم نیست کیه

235
0:10:25,660 --> 0:10:27,340
تو میدونن یکی

236
0:10:27,340 --> 0:10:30,100
مثلا الان من بیام یه روایت درست میکنم

237
0:10:30,100 --> 0:10:32,240
اون یه نفر خیلی مهمه دیگه

238
0:10:32,240 --> 0:10:34,280
اون یه نفر وقتی اتصال نباشه

239
0:10:34,280 --> 0:10:35,740
معلوم نباشه کیه

240
0:10:35,740 --> 0:10:37,880
میشه هر روایتی رو درست کردی

241
0:10:37,880 --> 0:10:39,840
یه جایی از سند

242
0:10:39,840 --> 0:10:41,620
لطفا متصل باشه سند

243
0:10:41,620 --> 0:10:42,720
هم باید متصل

244
0:10:42,720 --> 0:10:44,440
یعنی مرسل نباشه

245
0:10:44,440 --> 0:10:48,480
همین که تک تک راویه ها هم باید شناخته شده

246
0:10:48,480 --> 0:10:51,120
و مورد حد دقیق توصیق باشه

247
0:10:51,120 --> 0:10:53,320
خب صورت دوم پس این که

248
0:10:53,320 --> 0:10:55,080
یک مچول داره توش

249
0:10:55,080 --> 0:10:56,400
صورت دوم میشه

250
0:10:56,400 --> 0:10:57,800
حدث انا افویمان

251
0:10:57,800 --> 0:10:59,860
حدث انا ابن ایاش

252
0:10:59,860 --> 0:11:01,840
یعنی نباید دو نفر

253
0:11:01,840 --> 0:11:04,040
به ایشون میگه

254
0:11:04,040 --> 0:11:07
ان البختری ابن اوبید ابن سلمان

255
0:11:07 --> 0:11:09,060
ان عبیه ان عبیزر ان نبی

256
0:11:09,060 --> 0:11:09,820
صلی اللہ علیه و سلام

257
0:11:09,840 --> 0:11:11,720
ان نهو قال

258
0:11:11,720 --> 0:11:14,840
حالا با اجازت ما یه آلیه اضافه کنیم

259
0:11:15,620 --> 0:11:16,940
یرچه نیست

260
0:11:16,940 --> 0:11:19,120
علیه و آله به جای سلم

261
0:11:19,120 --> 0:11:21,060
ان نهو قال اسنان

262
0:11:21,060 --> 0:11:23,080
اسنان خیرون من واحده

263
0:11:23,080 --> 0:11:24,860
دو نفر از یه نفر بیتره

264
0:11:24,860 --> 0:11:26,760
و سلاستون خیرون من اسنان

265
0:11:26,760 --> 0:11:28,880
و عربهتون خیرون من سلاست

266
0:11:28,880 --> 0:11:30,820
فعلایکن بالجماعه

267
0:11:30,820 --> 0:11:32,840
فان الله لن یجمع

268
0:11:33,420 --> 0:11:34,360
امتی

269
0:11:34,360 --> 0:11:35,660
الا علا هدو

270
0:11:35,660 --> 0:11:39,060
خداوند جمع میکنه امتی من رو

271
0:11:39,060 --> 0:11:39,600
ما یه

272
0:11:39,600 --> 0:11:40,720
بر هدایت

273
0:11:40,720 --> 0:11:42,920
خب تو سند این روایت

274
0:11:42,920 --> 0:11:44,320
طبقی گفته خودشون

275
0:11:44,320 --> 0:11:45,940
ابن ایاش

276
0:11:45,940 --> 0:11:48,440
و بختری و پدرشی

277
0:11:48,440 --> 0:11:49,320
با ان عبیه

278
0:11:49,320 --> 0:11:52,380
ان البختری ابن عبید ابن فلان

279
0:11:52,380 --> 0:11:53,240
ان عبیه

280
0:11:53,240 --> 0:11:55,880
اینا مشکل دارن

281
0:11:55,880 --> 0:11:57,660
مثلا زهبی

282
0:11:57,660 --> 0:11:59,940
ابن ایاش رو میگه مچرول

283
0:11:59,940 --> 0:12:02,720
ابن عبیه حاتم بختری رو تضعیف

284
0:12:02,720 --> 0:12:03,880
میکنه میگه پدرشم

285
0:12:03,880 --> 0:12:06,500
خودشه تضعیف میکنه

286
0:12:06,500 --> 0:12:08,360
پدرش رو میگه مچروله نمیشنسی

287
0:12:08,360 --> 0:12:09,420
ابن جوهر

288
0:12:09,600 --> 0:12:10,680
این جوزی هم باز

289
0:12:10,680 --> 0:12:13,040
مطالبی رو نقل میکنه

290
0:12:13,040 --> 0:12:15,440
از رجالیونشون

291
0:12:15,440 --> 0:12:17,600
که دلالت بر تضعیف بختری داره

292
0:12:18,400 --> 0:12:19,980
مثلا میگه البختری

293
0:12:19,980 --> 0:12:22,280
ابن عبید ابن سلمان

294
0:12:22,280 --> 0:12:23,760
اتابخی از شامی

295
0:12:23,760 --> 0:12:24,820
یردی ان عبیه

296
0:12:24,820 --> 0:12:27,380
حال ابو حاتم ابن حبان

297
0:12:27,380 --> 0:12:28,120
زعیف هست

298
0:12:28,120 --> 0:12:29,940
زعیف الهدیست

299
0:12:29,940 --> 0:12:33,600
زاهبون لا یهل الهتجاج بهی

300
0:12:33,600 --> 0:12:35,180
ازن فرده

301
0:12:35,180 --> 0:12:36,700
این

302
0:12:36,700 --> 0:12:38,600
اگه یه روایتی فقط

303
0:12:38,600 --> 0:12:38,700
ایشون نقل بکنه

304
0:12:39,600 --> 0:12:41,120
قابل احتجاج نیست

305
0:12:41,120 --> 0:12:43,260
فلیس به عدل

306
0:12:43,260 --> 0:12:45,540
فقط روا ان عبیه

307
0:12:45,540 --> 0:12:46,780
عادل هم نیست

308
0:12:46,780 --> 0:12:50,200
از پدرش نقل میکنه

309
0:12:50,200 --> 0:12:51,480
او هم پدرش هم

310
0:12:51,480 --> 0:12:52,400
از عبی هره

311
0:12:52,400 --> 0:12:55,580
یه روایتی نسخه

312
0:12:55,580 --> 0:12:57,400
رو نسخه تن فیها عجایبون

313
0:12:57,400 --> 0:12:59,940
یه حرفای خیلی عزیب غریبی غیر قابل قبولی

314
0:12:59,940 --> 0:13:03,100
و قال ابن عدی

315
0:13:03,100 --> 0:13:03,600
یا اودای

316
0:13:04,180 --> 0:13:05,600
روا احادیست

317
0:13:06,240 --> 0:13:09,280
آمتها مناکیر

318
0:13:09,600 --> 0:13:11,600
اکثر این روایت هایی که نمیدونی منکرن

319
0:13:11,600 --> 0:13:13,600
این روایت هایی که به صرف مخالف قرآنه

320
0:13:13,600 --> 0:13:14,600
مخالف عدیثه

321
0:13:14,600 --> 0:13:15,600
مخالف عقل

322
0:13:15,600 --> 0:13:17,600
قابل قبول نیست

323
0:13:17,600 --> 0:13:21,600
و قال دارقطنی البختری

324
0:13:21,600 --> 0:13:25,600
دارقطنی میگه البختری زعیفون

325
0:13:25,600 --> 0:13:27,600
و عبوهو مچهور

326
0:13:27,600 --> 0:13:32,600
و قال الازدی البختری کذابون سخاقتون

327
0:13:32,600 --> 0:13:35,600
دیگه از زعیفون این ها گذشت

328
0:13:35,600 --> 0:13:36,600
کذابون

329
0:13:36,600 --> 0:13:38,600
حالا این ها رو ما نمیگیم که شیعه ایم

330
0:13:38,600 --> 0:13:39,600
اونا میگن که

331
0:13:39,600 --> 0:13:41,600
خودشون سن دیگه

332
0:13:41,600 --> 0:13:42,600
میگن این روایات اینجوریه

333
0:13:42,600 --> 0:13:43,600
یکی هم نیست

334
0:13:43,600 --> 0:13:45,600
چنداشون این مشکل دارن

335
0:13:45,600 --> 0:13:48,600
خب پس این دیگه اولین و مهمترین

336
0:13:48,600 --> 0:13:52,600
سند که در واقع مال احمد ابن هنبله

337
0:13:52,600 --> 0:13:55,600
اینه اون اولی که یه نفرش معلوم نیست

338
0:13:55,600 --> 0:13:58,600
این دومی هم که ستاشون مشکل دارن

339
0:13:58,600 --> 0:14:01,600
خب دومین طریق طریق ابن ماجه است

340
0:14:01,600 --> 0:14:05,600
خب ابن ماجه هم از بزرگان یکی از همون کتابای سنن رو نوشته

341
0:14:05,600 --> 0:14:08,600
ایشون بعد از احمد ابن هنبل

342
0:14:08,600 --> 0:14:10,600
این روایات رو نه کرده

343
0:14:10,600 --> 0:14:11,600
به این صورت

344
0:14:38,600 --> 0:14:41,600
اختلافاً فعلایکم به سواد العظم

345
0:14:41,600 --> 0:14:44,600
حالا این سواد العظم غیر اجماعه

346
0:14:44,600 --> 0:14:48,600
خب عمت جمع نمیشن بر اشتباه

347
0:14:48,600 --> 0:14:49,600
زلا بده

348
0:14:49,600 --> 0:14:52,600
در این صند هم باید چند تا فرد ضعیف هستن

349
0:14:52,600 --> 0:14:54,600
یکی ابو خلاف الاعمه هست

350
0:14:54,600 --> 0:14:56,600
یکی ماان ابن رفاه هست

351
0:14:56,600 --> 0:15:02,600
این دو نفر ضعیف هستن و توصیق نشدن بلکه تضعیف شدن

352
0:15:02,600 --> 0:15:07,600
مثلا ابن حجر در مورد ابو خلاف الاعمه از عبارت متروک استفاده میکنه

353
0:15:08,600 --> 0:15:10,600
یعنی متروکی هست

354
0:15:10,600 --> 0:15:12,600
یعنی روادش رو قبول نمی کنه

355
0:15:12,600 --> 0:15:14,600
ابو حاتم میگه

356
0:15:14,600 --> 0:15:17,600
مونکر الحدیث و ليس بالغوی

357
0:15:17,600 --> 0:15:20,600
حدیث یادش مونکره و غوی نیست

358
0:15:20,600 --> 0:15:22,600
و ابن معین

359
0:15:22,600 --> 0:15:24,600
اصلا نسبت که از میده به اون؟

360
0:15:24,600 --> 0:15:27,600
ماان ابن رفاه دمشقی هم

361
0:15:27,600 --> 0:15:32,600
در موردش گفتن لینا الحدیث و کثیر الارسال

362
0:15:32,600 --> 0:15:35,600
و یهی ابن معین هم ایشونو تضعیف کرده

363
0:15:35,600 --> 0:15:38,600
ابن حبان هم درباره اونو اینجوری میگه

364
0:15:38,600 --> 0:15:40,600
یه مونکر الحدیث

365
0:15:40,600 --> 0:15:48,600
یرغی مراسیل کثیره و یهدوسو ان اقوام مجاهیل

366
0:15:48,600 --> 0:15:53,600
حدیث نقوم میکنه از اقوام جاهل

367
0:15:53,600 --> 0:15:56,600
مجهول ببخشید مجاهیل

368
0:15:56,600 --> 0:15:59,600
مجهول ها لایش به او

369
0:15:59,600 --> 0:16:01,600
حدیث او حدیث الاسباد

370
0:16:01,600 --> 0:16:06,600
شبیه حدیث اون مورد قبول نیست ظاهر منظور اینه

371
0:16:06,600 --> 0:16:07,600
هم یعنی

372
0:16:07,600 --> 0:16:09,600
از افراد مجهول نقوم میکنه

373
0:16:09,600 --> 0:16:14,600
هم محتوای حدیث هم حدیث های چه قابل قبولی نیست

374
0:16:14,600 --> 0:16:17,600
یه راویش هم وریده بن مسلمه

375
0:16:17,600 --> 0:16:20,600
که اون از موالی بن اومیه بوده

376
0:16:20,600 --> 0:16:26,600
و گفتن کثیرالخطا و دارای روایات مونکر

377
0:16:26,600 --> 0:16:28,600
راجب ایشون هم اینو گفتن

378
0:16:28,600 --> 0:16:34,600
و گفتن اون چیزی که میشنیده و نمیشنیده رو مخلوق میکرده نقوم میکرده

379
0:16:34,600 --> 0:16:35,600
یعنی

380
0:16:35,600 --> 0:16:37,600
یه چیزی درست یه چیزی غلط

381
0:16:37,600 --> 0:16:39,600
این چیزا قابل اعتماد نیست

382
0:16:39,600 --> 0:16:40,600
بله

383
0:16:40,600 --> 0:16:42,600
عباس ابن عثمان دمشقی

384
0:16:42,600 --> 0:16:46,600
راوی ولید و استاد ابن ماجه هم

385
0:16:46,600 --> 0:16:49,600
با عنوان صدوقن یخته

386
0:16:49,600 --> 0:16:50,600
یاد شده

387
0:16:50,600 --> 0:16:54,600
اینجا تو سند بود عباس ابن عثمان دمشقی

388
0:16:54,600 --> 0:16:58,600
حدث اما عباس ابن عثمان دمشقی

389
0:16:58,600 --> 0:17:02,600
به اصطلاح این در واقع کیده ازش نقوم میکنه

390
0:17:02,600 --> 0:17:05,600
همین آهای ابن ماجه

391
0:17:05,600 --> 0:17:07,600
خب این هم

392
0:17:07,600 --> 0:17:11,600
به اصطلاح از ولید نقل میکنه

393
0:17:11,600 --> 0:17:14,600
استاد ابن ماجه هم هست که ابن ماجه از اون داره نقل میکنه

394
0:17:14,600 --> 0:17:17,600
استادش بوده دیگه از استادش داره نقل میکنه

395
0:17:17,600 --> 0:17:20,600
راجع به این گفتن که

396
0:17:20,600 --> 0:17:23,600
آدم درستی بوده صدوق بوده صادق بوده

397
0:17:23,600 --> 0:17:25,600
یعنی دروغ نمیگفته اما یخته

398
0:17:25,600 --> 0:17:28,600
خطا میکرده اشتباه زیاد میکرده

399
0:17:28,600 --> 0:17:33,600
یعنی مثل مثلا کذاب یا چیز نبوده آره

400
0:17:33,600 --> 0:17:36,600
یعنی ضبطش درست نبوده اشتباه میکرده

401
0:17:36,600 --> 0:17:39,600
خب برای این هم آسیبه دیگه به حدیث آسیب میزنه

402
0:17:39,600 --> 0:17:42,600
مثل اون قبلی که گفت هم حرفهایی

403
0:17:42,600 --> 0:17:44,600
حالا اون اشکال چیزی داره

404
0:17:44,600 --> 0:17:47,600
که همونایی که شنیده هم نشنیده رو نقل میکنه

405
0:17:47,600 --> 0:17:50,600
با هم هر دو رو به عنوان مثلا روایت نقل میکنه

406
0:17:50,600 --> 0:17:54,600
اون بیتقواست ولی این بیتقوا نبوده ولی اشتباه میکرده

407
0:17:54,600 --> 0:17:58,600
ضبطش داره درست مثلا میشنیده درست نگه نمیداشته تو حافظه اش

408
0:17:58,600 --> 0:18:03,600
خب این هم دوتا تریقه تریق ابن ماجه

409
0:18:03,600 --> 0:18:07,600
تریق احمد ابن هنبل این هم تریق ابن ماجه

410
0:18:07,600 --> 0:18:11,600
تریق سوام تریق ابو داود سجستانی است

411
0:18:11,600 --> 0:18:15,600
این هم از قدم هاست متوفه های 275 قرن سبعه

412
0:18:15,600 --> 0:18:19,600
از قدم های محدثی اهل سنته

413
0:18:19,600 --> 0:18:24,600
و با ابن هنبل و ابن ماجه هم نزدیک زمانشون

414
0:18:24,600 --> 0:18:27,600
این همه هاشون قرن سوام هستن دیگه

415
0:18:28,600 --> 0:18:30,600
این همه هاشون اینجا میلغم میکنه

416
0:18:30,600 --> 0:18:35,600
حدثنا محمد ابن اوف عطایی حدثنا محمد ابن اسمایل حدثانی عبی

417
0:18:35,600 --> 0:18:42,600
قال ابن اوف بغرعتو فی اصل اسمایل

418
0:18:42,600 --> 0:18:44,600
اونو هم مثل ما اصل داشتند دیگه

419
0:18:44,600 --> 0:18:46,600
اصل اسمایل اونو دیدم

420
0:18:46,600 --> 0:18:52,600
قال حدثانی زمزم ان شرع ان عبی مالک یعنی الاشعری

421
0:18:52,600 --> 0:18:54,600
یعنی عبی مالک چند تا داریم؟

422
0:18:54,600 --> 0:18:56,600
او ابو مالک اشعری

423
0:18:56,600 --> 0:18:58,600
قال قال رسول الله صلوات و برات

424
0:18:58,600 --> 0:19:03,600
این الله اجارک من سلاس خلا

425
0:19:03,600 --> 0:19:07,600
خدا شما رو تعیید میکنه از سه مسیر

426
0:19:07,600 --> 0:19:13,600
اَنْ لَا يَدْ اُوَ عَلَيْكُمْ نَبِيُكُمْ فَتَحْ لَكُ جَمِيعاً

427
0:19:13,600 --> 0:19:17,600
این که مثلا پیامبر لعنت نفرسته به شما

428
0:19:17,600 --> 0:19:20,600
اگه این کارو بکنه حلاک میشید

429
0:19:20,600 --> 0:19:23,600
این یه مسیر یعنی لعنت نفرستادن پیامبر

430
0:19:23,600 --> 0:19:26,600
وَاَنْ لَا يَزَهَرَ اَهْلُ الْبَاطِلِ عَلَىٰ اَهْلِ الْحَقِّ

431
0:19:26,600 --> 0:19:30,600
این که در میان شما اهل باطل بر اهل حق

432
0:19:30,600 --> 0:19:34,600
غلابه پیدا نکنن اینم دو

433
0:19:34,600 --> 0:19:37,600
وَاَلَّا تَجْتَمِعُو عَلَىٰ زَلَالاً

434
0:19:37,600 --> 0:19:40,600
و این که جم نشید ببینید اینها دلالتشون مشکل داره دیگه

435
0:19:40,600 --> 0:19:43,600
بگی این سه تا کارو نکنید خدا ازتون حمایت میکنه

436
0:19:43,600 --> 0:19:47,600
که البته اونا هر سه تا کارو کردن

437
0:19:47,600 --> 0:19:52,600
یعنی سرانشون که تعدادی لعنتشون کرده

438
0:19:52,600 --> 0:19:55,600
چه کار باید بکنن؟

439
0:19:55,600 --> 0:19:58,600
باطل ها مثل همین بنی امی و بنی عباس

440
0:19:58,600 --> 0:20:00,600
آدم های بد برشون حاکم شد

441
0:20:00,600 --> 0:20:03,600
تجاجه بود یوسف و یزید و اینا

442
0:20:03,600 --> 0:20:05,600
اجتماع بر زلالت هم کردن دیگه

443
0:20:05,600 --> 0:20:08,600
یعنی امیر ارمومینه گذاشتن رفتن سراها دیگه

444
0:20:08,600 --> 0:20:14,600
خب عرض با خدمت شما تو سند این حدیث همین روایت هم

445
0:20:14,600 --> 0:20:19,600
ابو مالک اشعری این اختلافه

446
0:20:19,600 --> 0:20:21,600
که این چیه؟

447
0:20:21,600 --> 0:20:24,600
سه نفر ما داریم به نام ابو مالک اشعری

448
0:20:24,600 --> 0:20:25,600
و این اختلافه که این چیه؟

449
0:20:25,600 --> 0:20:28,600
این معلوم نیست که این کدومشونه

450
0:20:28,600 --> 0:20:31,600
که ببینیم اونی که مثلا خوبه هست

451
0:20:31,600 --> 0:20:34,600
یا اونی که خوب نیست مثلا

452
0:20:34,600 --> 0:20:40,600
بعد شرعه ابن عبید حضرمی که از ایشون نقض میکنه

453
0:20:40,600 --> 0:20:44,600
ایشون هم به اصطلاح در منابع

454
0:20:44,600 --> 0:20:48,600
البته توصیح شده در منابع رجالی عامه

455
0:20:48,600 --> 0:20:52,600
اما در موردش گفتن کانه یرسلو کثیره

456
0:20:52,600 --> 0:20:54,600
این ارسال زیاد میکرده

457
0:20:54,600 --> 0:21:01,600
و همینطور گفتن مرویات ایشون به اصطلاح یعنی شرعه

458
0:21:01,600 --> 0:21:03,600
از ابو مالک مرسله

459
0:21:03,600 --> 0:21:07,600
این در واقع یه حقوق اعتصالی هست که نیستون

460
0:21:07,600 --> 0:21:11,600
و در واقع باز گفته شده که ایشون

461
0:21:11,600 --> 0:21:17,600
ابو مالک اشعری گفتن که ایشون با اینکه صحابه نبوده

462
0:21:17,600 --> 0:21:22,600
صحابه رو هم درک نکرده ولی از صحابه نقض میکرده

463
0:21:22,600 --> 0:21:23,600
اینم باز در مورد ایشون گفتهه

464
0:21:24,600 --> 0:21:28,920
برحال ایشون هم تضیف شده

465
0:21:28,920 --> 0:21:31,960
در مورد زمزم

466
0:21:31,960 --> 0:21:33,900
زمزم ابن زرعه حضرمی

467
0:21:33,900 --> 0:21:36,900
ابو حاتم ای که از این رجالیون

468
0:21:36,900 --> 0:21:38,520
ایشون رو تضیف کرد

469
0:21:38,520 --> 0:21:43,280
ابو معین هم گفته توصیق نمیتونیم بکنیم

470
0:21:43,280 --> 0:21:46,060
توصیق ندارد بلکه تضیف هم شده

471
0:21:46,060 --> 0:21:48,580
ببخشید نه اشتباه بودم

472
0:21:48,580 --> 0:21:51,400
ابو حاتم ایشون رو تضیف کرده

473
0:21:51,400 --> 0:21:54,180
ابو معین ایشون رو توصیق کرده

474
0:21:54,180 --> 0:21:56,760
منطقه طبق مبانی جرح و تعدیل

475
0:21:56,760 --> 0:21:58,020
اگه راجب یه نفر

476
0:21:58,020 --> 0:22:00,440
یک رجالی تضیف بکنه

477
0:22:00,440 --> 0:22:02,060
یک رجالی توصیق بکنه

478
0:22:02,060 --> 0:22:03,260
تضیف مقدمه

479
0:22:03,260 --> 0:22:09,060
در بحث به اصلاح جرح و تعدیل

480
0:22:09,060 --> 0:22:12,060
جرح مقدم میشه بر تعدیل

481
0:22:12,060 --> 0:22:14,420
در مبنایون ها

482
0:22:14,420 --> 0:22:17,800
حتی گفتن که حتی اگر اون

483
0:22:17,800 --> 0:22:20,440
تعدیل کردن هم تعدادشون بیشتر

484
0:22:20,440 --> 0:22:21,900
جرح کنندگان باشه

485
0:22:21,900 --> 0:22:23,900
جرح تضیفه

486
0:22:24,180 --> 0:22:26,180
نتیزه تابعه خسته

487
0:22:26,180 --> 0:22:30,180
توشیه هم فکر کنه همه جوریه

488
0:22:30,180 --> 0:22:32,180
اگر اینکه اثبات بشه که

489
0:22:32,180 --> 0:22:34,180
جرح ناشیه از مثلا

490
0:22:34,180 --> 0:22:36,180
غلوه اینکه غلوه نبوده در واقع

491
0:22:36,180 --> 0:22:38,180
اگه جرح جرح واقعی باشه

492
0:22:38,180 --> 0:22:40,180
میگن مقدمه

493
0:22:40,180 --> 0:22:42,180
یا مثلا ناشیه از تقییه بوده

494
0:22:42,180 --> 0:22:44,180
مثلا نا

495
0:22:44,180 --> 0:22:46,180
خب عرض و خدمت شما که

496
0:22:46,180 --> 0:22:48,180
اسمایل ابن عیاش هم که

497
0:22:48,180 --> 0:22:50,180
نسائی تضیفش کرده

498
0:22:50,180 --> 0:22:52,180
ابن حبان هم گفته که

499
0:22:52,180 --> 0:22:54,180
اسمایل ابن عیاش

500
0:22:54,180 --> 0:22:56,180
به خاطر اختلات

501
0:22:56,180 --> 0:22:58,180
هم اسناد و هم متون رو

502
0:22:58,180 --> 0:23:00,180
متون روایت رو قاطع میکرد

503
0:23:00,180 --> 0:23:02,180
هم اسناد رو اشتباه میکرد

504
0:23:02,180 --> 0:23:04,180
هم متنا رو قاطع میکرد

505
0:23:04,180 --> 0:23:06,180
با همین

506
0:23:06,180 --> 0:23:08,180
لذا روایتش به هیچ فرص قابل قبول نیست

507
0:23:08,180 --> 0:23:10,180
محمد ابن اسمایل ابن عیاش هم که فرزند ایشونه

508
0:23:10,180 --> 0:23:12,180
این هم از سوی ابو داود

509
0:23:12,180 --> 0:23:14,180
با لفظ لم یکم بزایی

510
0:23:14,180 --> 0:23:16,180
لم یکم بزایی یعنی

511
0:23:16,180 --> 0:23:18,180
با در اینکه

512
0:23:18,180 --> 0:23:20,180
از اینکه

513
0:23:20,180 --> 0:23:22,180
از اینکه

514
0:23:22,180 --> 0:23:24,180
از اینکه

515
0:23:24,180 --> 0:23:26,180
مطبخ نیست

516
0:23:26,180 --> 0:23:28,180
قابل قبول نیست

517
0:23:28,180 --> 0:23:30,180
احلیت نداره

518
0:23:30,180 --> 0:23:32,180
لم یکم بزایی

519
0:23:32,180 --> 0:23:34,180
یعنی تو این حوضه به در نمیخوره

520
0:23:34,180 --> 0:23:36,180
احلیت نداره

521
0:23:36,180 --> 0:23:38,180
و گفته شده که

522
0:23:38,180 --> 0:23:40,180
از پدرش روایت میکرده

523
0:23:40,180 --> 0:23:42,180
در حالی که از پدرش نشنیده بوده

524
0:23:42,180 --> 0:23:44,180
یعنی علیه که

525
0:23:44,180 --> 0:23:46,180
چون پدرش بوده

526
0:23:46,180 --> 0:23:48,180
پدرش از راویه بوده

527
0:23:48,180 --> 0:23:50,180
نه میکرده

528
0:23:50,180 --> 0:23:52,180
زرک از پدرش سما نکرده بوده

529
0:23:52,180 --> 0:23:54,180
منقطعه

530
0:23:54,180 --> 0:23:56,180
با اینکه پدرش بوده ولی نشنیده

531
0:23:56,180 --> 0:23:58,180
چون معروفه که اینکارو میکرده

532
0:23:58,180 --> 0:24:00,180
لذا انگار که از کسی دیگه شنیده

533
0:24:00,180 --> 0:24:02,180
که اون از پدرش شنیده که اینه انداخته

534
0:24:02,180 --> 0:24:04,180
که اینه انداخته

535
0:24:04,180 --> 0:24:06,180
ابن کثیر هم که

536
0:24:06,180 --> 0:24:08,180
کلر اصنادی که این شخص درش باشه

537
0:24:08,180 --> 0:24:10,180
تضییف کرده

538
0:24:10,180 --> 0:24:12,180
به هر حال این رویش

539
0:24:12,180 --> 0:24:14,180
مسیر ثوم هم

540
0:24:14,180 --> 0:24:16,180
خیلی توش بحثه هم زیف داریم

541
0:24:16,180 --> 0:24:18,180
مختوش بیعتبار

542
0:24:18,180 --> 0:24:20,180
این سند بانی هم که گفته از ها این مسیر اشکال داره

543
0:24:20,180 --> 0:24:22,180
سند اشکال داره

544
0:24:22,180 --> 0:24:24,180
ترمزی مسیر ترمزی چارمه

545
0:24:24,180 --> 0:24:26,180
یه همه شیش هفته مسیر داریم

546
0:24:26,180 --> 0:24:28,180
ترمزی چارمه

547
0:24:28,180 --> 0:24:30,180
نویسنده ایه که

548
0:24:30,180 --> 0:24:32,180
به اسطلاح

549
0:24:32,180 --> 0:24:34,180
اونم باز قرن ثبت

550
0:24:34,180 --> 0:24:36,180
تا این خورده ۲۷۲۹

551
0:24:36,180 --> 0:24:38,180
این هم متقدمین هست

552
0:24:38,180 --> 0:24:40,180
همشون قرن ثبت

553
0:24:40,180 --> 0:24:42,180
خب میدونید دیگه اینا چون نقل حدیث

554
0:24:42,180 --> 0:24:44,180
ممنوع بود

555
0:24:44,180 --> 0:24:46,180
یه مدت یعنی کتاب نداریم

556
0:24:46,180 --> 0:24:48,180
یه دفعه کتاب ها بیشتر

557
0:24:48,180 --> 0:24:50,180
مال همه قرن ثبت

558
0:24:50,180 --> 0:24:54,180
هدیث انا ابو بکر

559
0:24:54,180 --> 0:24:56,180
ابن نافی البسری

560
0:24:56,180 --> 0:24:58,180
هدیث انا موتمر ابن سلیمان

561
0:24:58,180 --> 0:25:00,180
هدیث انا سلیمان مدنی

562
0:25:00,180 --> 0:25:02,180
هدیث انا ابن عبدالله ابن دینار

563
0:25:02,180 --> 0:25:04,180
هدیث انا ابن عمر

564
0:25:04,180 --> 0:25:06,180
هدیث انا رسول الله

565
0:25:06,180 --> 0:25:08,180
سلام علیکم و علیکم

566
0:25:08,180 --> 0:25:10,180
قل این الله لا یجمع امتی

567
0:25:10,180 --> 0:25:12,180
او قال امت محمد

568
0:25:12,180 --> 0:25:14,180
سلام الله علیکم و علیکم

569
0:25:14,180 --> 0:25:16,180
الى زلالتن و یدالله

570
0:25:16,180 --> 0:25:18,180
و من شزه شزه الام نار

571
0:25:18,180 --> 0:25:20,180
و من شزه شزه الام نار

572
0:25:20,180 --> 0:25:22,180
خب تو این سنده

573
0:25:22,180 --> 0:25:24,180
عبدالله ابن دینار

574
0:25:24,180 --> 0:25:26,180
در صحافظه که شده

575
0:25:26,180 --> 0:25:28,180
ابو ذرعه گفته که

576
0:25:28,180 --> 0:25:30,180
ایشون سه تا

577
0:25:30,180 --> 0:25:32,180
حدیث نقل کرده که هر سه تا

578
0:25:32,180 --> 0:25:34,180
جزئه حدیث های منکره

579
0:25:34,180 --> 0:25:36,180
در مورد

580
0:25:36,180 --> 0:25:38,180
سلیمان مدنی هم

581
0:25:38,180 --> 0:25:40,180
احسیه

582
0:25:40,180 --> 0:25:42,180
کیه

583
0:25:42,180 --> 0:25:44,180
ترمزی میگه که این همون

584
0:25:44,180 --> 0:25:46,180
سلیمان ابن صوفیان

585
0:25:46,180 --> 0:25:48,180
که

586
0:25:48,180 --> 0:25:50,180
روایت نقل کردن از او

587
0:25:50,180 --> 0:25:52,180
راوی بوده

588
0:25:52,180 --> 0:25:54,180
اما سلیمان ابن صوفیان

589
0:25:54,180 --> 0:25:56,180
ارز به خدمت شما

590
0:25:56,180 --> 0:25:58,180
تو کتابای رجالی

591
0:25:58,180 --> 0:26:00,180
با تعاویری

592
0:26:00,180 --> 0:26:02,180
مثل ليس به ثقته

593
0:26:02,180 --> 0:26:04,180
منکره الحدیث

594
0:26:04,180 --> 0:26:06,180
زعیفون فی الحدیث

595
0:26:06,180 --> 0:26:08,180
اینجوری توصیف شده

596
0:26:08,180 --> 0:26:10,180
یعنی با اینکه احتمالا معلومه کیه

597
0:26:10,180 --> 0:26:12,180
و طریقش چیه

598
0:26:12,180 --> 0:26:14,180
و به چه صورته

599
0:26:14,180 --> 0:26:16,180
ولی خب ثقه ندونسته بلکه

600
0:26:16,180 --> 0:26:18,180
اما معتمر ابن سلیمان ترخان تیمی هم

601
0:26:18,180 --> 0:26:20,180
گفتن موسقه

602
0:26:20,180 --> 0:26:22,180
اما گفتن که ابن خراش

603
0:26:22,180 --> 0:26:24,180
و یهی ابن سعید قدان

604
0:26:24,180 --> 0:26:26,180
اون گفتن که سعی الهفظه

605
0:26:26,180 --> 0:26:28,180
حفظش خوب نبوده

606
0:26:28,180 --> 0:26:30,180
حافظهش

607
0:26:30,180 --> 0:26:32,180
رضا قابل اعتماد نیست

608
0:26:32,180 --> 0:26:34,180
ابن معین هم

609
0:26:34,180 --> 0:26:36,180
در موردش میگه

610
0:26:36,180 --> 0:26:38,180
ليس به حجت

611
0:26:38,180 --> 0:26:40,180
حرفش حجت نیست

612
0:26:40,180 --> 0:26:42,180
بخاطر این اشکال حافظه ایش

613
0:26:42,180 --> 0:26:44,180
برحال این هم که

614
0:26:44,180 --> 0:26:46,180
چند نفرشون اونا

615
0:26:46,180 --> 0:26:48,180
باز شاید یک کارش میشود

616
0:26:48,180 --> 0:26:50,180
چند نفرشون مشکل داره

617
0:26:50,180 --> 0:26:52,180
اینم چهارتا

618
0:26:52,180 --> 0:26:54,180
چهارتا مسیر رو گفتیم

619
0:26:54,180 --> 0:26:56,180
فکر کنم سه تا دیگه مونده

620
0:26:56,180 --> 0:26:58,180
اینم بگیم بعد طروب شیعه رو بگیم

621
0:26:58,180 --> 0:27:00,180
همه چه مشکل دارن اینا

622
0:27:00,180 --> 0:27:02,180
یه دونه حدیث صحیح

623
0:27:02,180 --> 0:27:04,180
تو این احادیث نیست

624
0:27:04,180 --> 0:27:06,180
درست میکنن

625
0:27:06,180 --> 0:27:08,180
بعضی ها تواتر

626
0:27:08,180 --> 0:27:10,180
از طریق تواتر میتونن درست کنن

627
0:27:10,180 --> 0:27:12,180
آره آره

628
0:27:12,180 --> 0:27:14,180
حالا میرسیم ببینیم اون مسیر درسته یا نه

629
0:27:14,180 --> 0:27:16,180
که بحث دلالی

630
0:27:16,180 --> 0:27:18,180
ولی حالا من چهار مسیرشو که گفتیم

631
0:27:18,180 --> 0:27:20,180
دو سه تا دیگه مونده اونها رو هم عرض میکنم

632
0:27:20,180 --> 0:27:22,180
هیچ کدوم اینا

633
0:27:22,180 --> 0:27:24,180
هم دقیقا یک اشکال داره

634
0:27:24,180 --> 0:27:26,180
بعضی هاش چند تا اشکال داره

635
0:27:26,180 --> 0:27:28,180
همینطور که

636
0:27:28,180 --> 0:27:30,180
همینطور که

637
0:27:30,180 --> 0:27:32,180
آره دیگه

638
0:27:32,180 --> 0:27:34,180
حالا اونها ببینیم آره

639
0:27:34,180 --> 0:27:36,180
بحث بعدی همینه دیگه

640
0:27:36,180 --> 0:27:38,180
و السلام علیکم و رحمت الله و برام

641
0:27:44,180 --> 0:27:46,180
particularly with creators especially onientôt

642
0:27:46,180 --> 0:27:48,180
nf pelke

643
0:27:48,180 --> 0:27:50,180
fromلیکه

644
0:27:50,180 --> 0:27:52,180
الان

645
0:27:52,180 --> 0:27:54,180
از دو

646
0:27:54,180 --> 0:27:56,180
اشکال دارم

647
0:27:56,180 --> 0:27:57,380
همینطور که برای

648
0:27:57,380 --> 0:27:58,180
خب له

649
0:27:58,180 --> 0:28:00,180
قدبر

650
0:28:00,180 --> 0:28:02,180
تشره

651
0:28:02,180 --> 0:28:03,180
برای

652
0:28:03,180 --> 0:28:04,180
مسیر

653
0:28:04,180 --> 0:28:06,180
موسیقی

654
0:28:06,180 --> 0:28:08,180
آره

655
0:28:08,180 --> 0:28:10,180
راتبایی

656
0:28:10,180 --> 0:28:12,180
و آره

657
0:28:12,180 --> 0:28:14,180
را gaanبleh

658
0:28:14,180 --> 0:28:44,160
موسیقی در موسیقی درسته

659
0:28:44,180 --> 0:29:14,160
موسیقی در موسیقی درسته

660
0:29:14,180 --> 0:29:44,160
موسیقی در موسیقی درسته

661
0:29:44,180 --> 0:30:14,160
موسیقی در موسیقی درسته