1
0:00:00 --> 0:00:03,880
اینها علومیست که به ذات فضیلت داره

2
0:00:03,880 --> 0:00:08,220
اینها علومیست که کمالات انسانی در همینه

3
0:00:08,220 --> 0:00:11
این علوم شرایطی داره

4
0:00:11,800 --> 0:00:15,400
اد جمله شرایط این علوم اخلاص است

5
0:00:15,400 --> 0:00:23,540
اد جمله شرایط این علوم تصفیه نفسه تذکیه نفسه اخلاص است

6
0:00:23,540 --> 0:00:25,080
اخلص لله

7
0:00:25,080 --> 0:00:28,380
پیامبر گرامی فرمود عبازه

8
0:00:28,380 --> 0:00:30,060
اخلص لله

9
0:00:30,060 --> 0:00:32,460
اخلص لله چی چی را اخلاص

10
0:00:32,460 --> 0:00:34,780
اخلص لله علمک

11
0:00:34,780 --> 0:00:35,760
اوله

12
0:00:35,760 --> 0:00:38,680
اخلص لله عملک

13
0:00:38,680 --> 0:00:41,380
اخلص لله اخذک

14
0:00:42,040 --> 0:00:45,380
هرچی از کسی بگیری برای خدا بگیری

15
0:00:45,940 --> 0:00:50,360
اخلص لله اخذک ترکک

16
0:00:50,360 --> 0:00:53,460
اخلص لله حبک

17
0:00:53,460 --> 0:00:56,480
هر کس را دوست داشته باشی

18
0:00:56,480 --> 0:00:58,340
منکش الله

19
0:00:58,340 --> 0:00:58,940
باشه

20
0:00:58,940 --> 0:01:01,840
و با هر کس دشمن باشی

21
0:01:01,840 --> 0:01:04,160
منشش الله باشه

22
0:01:04,160 --> 0:01:07,480
اخلص لله حبک و بغبک

23
0:01:07,480 --> 0:01:10,680
اخلص در مرحله اول

24
0:01:10,680 --> 0:01:14,420
باید انسان اخلاص پیدا کنه

25
0:01:14,420 --> 0:01:16,400
اخلاص یعنی چه؟

26
0:01:16,400 --> 0:01:17,780
معنی اخلاص اینه

27
0:01:17,780 --> 0:01:18,820
اول

28
0:01:18,820 --> 0:01:21,280
اول اینست که خودم انسان بشم

29
0:01:21,280 --> 0:01:23,440
خودم کمال پیدا کنم

30
0:01:23,440 --> 0:01:25,080
من موجودی هستم

31
0:01:25,080 --> 0:01:27,580
خدا فریده از من تکلیف میخوام

32
0:01:27,580 --> 0:01:28,320
من موجودی هستم

33
0:01:28,340 --> 0:01:30,480
من برای چه آفریده شدم؟

34
0:01:30,480 --> 0:01:32,240
من میخوام خلیفت الله بشم

35
0:01:32,240 --> 0:01:34,780
من میخوام کمالات پیدا کنم

36
0:01:34,780 --> 0:01:36,740
انسان کامل بشم

37
0:01:36,740 --> 0:01:38,860
با خدا رابطه پیدا کنم

38
0:01:38,860 --> 0:01:42,420
با رابطه پروردگار روابط دیگری

39
0:01:42,420 --> 0:01:44,920
اللهم ازالو که حبک

40
0:01:44,920 --> 0:01:47,220
و حب من یحبک

41
0:01:47,220 --> 0:01:51,520
و حب کل عمل یوسلونی الى غربک

42
0:01:51,520 --> 0:01:54,500
در مرتبه اول خودم

43
0:01:54,500 --> 0:01:57,680
در مرتبه اول کمالات خودم

44
0:01:57,680 --> 0:02:00,860
میخوام هیچ اگر در دنیا کسی هم نباشه

45
0:02:00,860 --> 0:02:02,560
تنها من باشم

46
0:02:02,560 --> 0:02:03,840
میخوام درس بخونم

47
0:02:03,840 --> 0:02:05,760
میخوام انسان کامل بشم

48
0:02:05,760 --> 0:02:07,580
اصولمه بلد باشم

49
0:02:07,580 --> 0:02:09,140
فروهمه بلد باشم

50
0:02:09,140 --> 0:02:12,220
تکلیف و وظیفه خودم را بلد باشم

51
0:02:12,220 --> 0:02:13,980
من مال اینجا نیستم

52
0:02:13,980 --> 0:02:16,360
اینجا من تو دانش سرای

53
0:02:16,360 --> 0:02:20,020
انسانیت و کمال امروز درس میخونم

54
0:02:20,020 --> 0:02:23,060
و با مرگ هم فارغ و تحصیل میشم

55
0:02:23,060 --> 0:02:26,800
دانش سرای آنه توحید آلم هست

56
0:02:26,800 --> 0:02:27,660
اولا درست میخونم

57
0:02:27,680 --> 0:02:29,960
این مرحله اول معلمی که در عبود آدمه

58
0:02:29,960 --> 0:02:33,360
من تو این دانش سرای میخوام کمال پیدا کنم

59
0:02:33,360 --> 0:02:34,880
این مرحله اوله

60
0:02:34,880 --> 0:02:36,780
و اگه بتوانم

61
0:02:36,780 --> 0:02:39,460
در سایه کمالات من

62
0:02:39,460 --> 0:02:42,800
ادهی را هم دستشون را بگیرم

63
0:02:42,800 --> 0:02:44,400
و به هدف برسونم

64
0:02:44,400 --> 0:02:45,680
به کمال برسونم

65
0:02:46,200 --> 0:02:47,520
تبلیغ کنم

66
0:02:47,520 --> 0:02:49,060
خدمت انجام بدم

67
0:02:49,060 --> 0:02:50,860
اون مرحله بعدیه

68
0:02:50,860 --> 0:02:52,300
اون مرحله دوم هست

69
0:02:52,300 --> 0:02:56,180
این هدف باید از ابتدار و اوشم باشه

70
0:02:56,180 --> 0:02:57,600
خودم انسان

71
0:02:57,600 --> 0:02:58,260
بشبم

72
0:02:58,260 --> 0:03:01,020
انسان کامل شبم

73
0:03:01,020 --> 0:03:02,620
قصولم درست

74
0:03:02,620 --> 0:03:04,440
فروعم درست

75
0:03:04,440 --> 0:03:06,340
اخلاقم درست

76
0:03:06,340 --> 0:03:08,160
روزها بگذرن

77
0:03:08,160 --> 0:03:09,900
شبها بگذرن

78
0:03:09,900 --> 0:03:14,180
فرشته اتید یک کلم از من گناه ننویسد

79
0:03:14,180 --> 0:03:15,220
و نبرد

80
0:03:15,220 --> 0:03:18,840
دست به قلم و دفتر آمده

81
0:03:18,840 --> 0:03:20,180
در حضور شماست

82
0:03:20,180 --> 0:03:23,040
شبان روز در محضرتون هستن

83
0:03:23,040 --> 0:03:25,080
یکی ثوابتون را می نویسد

84
0:03:25,080 --> 0:03:27,080
یکی گناهان را می نویسد

85
0:03:27,080 --> 0:03:29,280
ما یلفظ من قولن

86
0:03:29,280 --> 0:03:31,440
این آیه خیلی قابل تعمله

87
0:03:31,440 --> 0:03:34,160
ما یلفظ من قولن

88
0:03:34,160 --> 0:03:37,320
الا لدیه رقیبن اتید

89
0:03:37,320 --> 0:03:39,700
لدیه میگه در حضورتون هستن

90
0:03:39,700 --> 0:03:41,320
در محضرتون هستن

91
0:03:42,020 --> 0:03:45,740
کاغذ دفتر کتاب من نمی دونم

92
0:03:45,740 --> 0:03:47,780
قلم هست در دستش هست

93
0:03:47,780 --> 0:03:49,460
ما یلفظ من قولن

94
0:03:49,460 --> 0:03:51,320
هرچی بگویید اونا می نویسند

95
0:03:52,220 --> 0:03:54,500
املا کنید خوب بنویسند

96
0:03:54,500 --> 0:03:56,100
املا کنید بد

97
0:03:57,080 --> 0:03:59,080
اخلاص پس معناش اینه

98
0:03:59,080 --> 0:04:00,400
اخلص اولی الله

99
0:04:00,400 --> 0:04:02,400
اخلص علمک و عمل

100
0:04:03,400 --> 0:04:08,200
اد دنیا پیغمبر گرامی یه جمله یه حدیثی فرمودن

101
0:04:08,200 --> 0:04:16,160
پیامبر گرامی از اون حالی که بودن آخر دنیا را و تاریخ را داشتن مشاهده می کردن

102
0:04:16,160 --> 0:04:18,960
امروز را داشتن مشاهده می کرد

103
0:04:18,960 --> 0:04:22,200
فرمود اد دنیا کلها جهر

104
0:04:22,200 --> 0:04:26,620
اونش که امروز در دنیا به نام علم یاد گرفته می شه

105
0:04:26,620 --> 0:04:29,340
دانشگاه ها پرست از علم

106
0:04:29,340 --> 0:04:30,860
علم یاد می گیرند

107
0:04:30,860 --> 0:04:33,300
دانشگاه های مفصل دنیا

108
0:04:33,300 --> 0:04:35,860
اد دنیا کلها جهر

109
0:04:35,860 --> 0:04:37,860
الا موازعه علم

110
0:04:37,860 --> 0:04:39,500
اون را علم نگید

111
0:04:39,500 --> 0:04:43,180
چه علمیست که میاد مدتها درس می خونه میره

112
0:04:43,180 --> 0:04:47,300
پروفیسور می شه مهندس می شه قوی می شه در همه علم

113
0:04:47,300 --> 0:04:49,860
اما از اول عمرش تا آخر عمرش

114
0:04:49,860 --> 0:04:54,940
یک بار در برابر پروردگار به سجده نیفتاده این علمه

115
0:04:54,940 --> 0:05:04,100
یک بار در برابر پروردگار قیام نکرده و قعود نکرده و سجده نکرده و گریه نکرده و عشقی نرکده

116
0:05:04,100 --> 0:05:06,980
اولیاء الله را نشناخته

117
0:05:06,980 --> 0:05:10,300
همه در لزنزار فساد زندگی می کنند

118
0:05:10,300 --> 0:05:12,940
اسمشون گذاشتن دنیای متمدده

119
0:05:13,620 --> 0:05:15,940
مگه وحشیت بالاتر از این تصور می شه

120
0:05:16,480 --> 0:05:18,920
اد دنیا کلها جهر

121
0:05:18,920 --> 0:05:20,940
به تعبیر پیغمبر گرامی

122
0:05:21,940 --> 0:05:24,940
علمهای که الان در دنیا تحصیلیه

123
0:05:24,940 --> 0:05:26,320
می شود همه جهل است

124
0:05:26,320 --> 0:05:29,380
اد دنیا کلها جهل

125
0:05:29,380 --> 0:05:31,880
الا مبادع العلم

126
0:05:31,880 --> 0:05:33,460
مگر این که بروید

127
0:05:33,460 --> 0:05:36
حوزه های دینی را پیدا کنید

128
0:05:36 --> 0:05:38,660
مدارس دینی را پیدا کنید

129
0:05:38,660 --> 0:05:40,460
اینجا مبازع العلم است

130
0:05:40,460 --> 0:05:42,700
الا مبادع العلم

131
0:05:42,700 --> 0:05:46,260
اما ول علم کله حجه

132
0:05:46,260 --> 0:05:48,660
الا ما اومل به

133
0:05:48,660 --> 0:05:50,960
همه علمها هم

134
0:05:50,960 --> 0:05:52,300
روز قیامت

135
0:05:52,300 --> 0:05:54,460
فر علیه آلم حجت است

136
0:05:54,460 --> 0:05:54,920
مبادع العلم

137
0:05:54,920 --> 0:05:56,420
من وقتی که این روایت را

138
0:05:56,420 --> 0:05:57,680
گاهی خودم می کنم

139
0:05:57,680 --> 0:06:00,820
واقعا انسان باید بلرزد از این

140
0:06:00,820 --> 0:06:03,140
یغفرالجاهل

141
0:06:03,140 --> 0:06:04,840
می کنید تو اصول کافی

142
0:06:04,840 --> 0:06:07,160
یغفرالجاهل

143
0:06:07,160 --> 0:06:09,020
یوم القیامت

144
0:06:09,020 --> 0:06:10,660
سبعون ازنبا

145
0:06:10,660 --> 0:06:13,060
قبل ان یغفرالدل

146
0:06:13,060 --> 0:06:14,600
آلم زنبون و

147
0:06:14,600 --> 0:06:17,180
هفتاد گناه

148
0:06:17,180 --> 0:06:18,880
از همون گناه های که

149
0:06:18,880 --> 0:06:20,420
این عالم انجام داده

150
0:06:20,420 --> 0:06:22,940
جاهل انجام داده بخشیده

151
0:06:22,940 --> 0:06:24,440
می شه قبل از آنی که

152
0:06:24,920 --> 0:06:27,240
گناه از عالم بخشیده بشه

153
0:06:27,240 --> 0:06:28,960
مقامتون والا است

154
0:06:28,960 --> 0:06:31,640
فلزا اگر چنونچه انحرافی

155
0:06:31,640 --> 0:06:33,240
خطایی لغزشی

156
0:06:33,240 --> 0:06:34,780
بسیار بزرگ است

157
0:06:34,780 --> 0:06:36,700
لغزشتون بزرگه

158
0:06:36,700 --> 0:06:39,120
فردارد بین اینکه کسی رو زمین

159
0:06:39,120 --> 0:06:40,180
راه می ره بیفته

160
0:06:40,180 --> 0:06:42,960
و بین اینکه رو دیوار ده متری

161
0:06:42,960 --> 0:06:44,180
راه می ره بیفته

162
0:06:44,180 --> 0:06:46,260
شما مقامتون والا است

163
0:06:46,260 --> 0:06:48,680
و لا یغفرالدل آلم

164
0:06:48,680 --> 0:06:50,380
زنبون واحد

165
0:06:50,380 --> 0:06:52,800
گاهی تأبیراتی می آفد

166
0:06:52,800 --> 0:06:54,740
علیه علیه السلام تو نهجل بلا

167
0:06:54,920 --> 0:06:56
یه تأبیری می کنه

168
0:06:56 --> 0:06:59,140
بخانید اون تأبیر رو عشق بریزید

169
0:06:59,940 --> 0:07:01,020
وعنالله

170
0:07:01,020 --> 0:07:02,860
الامرین بالمعروف

171
0:07:02,860 --> 0:07:04,400
اتارکین ده

172
0:07:04,400 --> 0:07:06,820
مرگ بر اون کسانی که

173
0:07:06,820 --> 0:07:08,660
الامرین بالمعروف است

174
0:07:08,660 --> 0:07:11,140
نفرت بر اون کسانی که

175
0:07:11,140 --> 0:07:12,660
الامرین بالمعروفه

176
0:07:12,660 --> 0:07:15,460
اما بین نهره که اتارکین ده

177
0:07:15,460 --> 0:07:17,260
خود عمل نمی کند

178
0:07:17,260 --> 0:07:18,420
و بی دیگران می گوید

179
0:07:18,420 --> 0:07:21,600
این تأبیر حضرت امیر خیلی تعریف عجیب است

180
0:07:21,600 --> 0:07:23,200
این بیان حضرت

181
0:07:23,200 --> 0:07:24,860
خیلی بیان تکانده

182
0:07:24,860 --> 0:07:24,900
نهره

183
0:07:24,920 --> 0:07:54,900
و این بیان تکانده است

184
0:07:54,900 --> 0:07:57,960
شما یه چند روز امتحان کنید

185
0:07:57,960 --> 0:08:00,620
عملتون را حالتون را موازیبت کنید

186
0:08:00,620 --> 0:08:04,100
خدا بهترین کمکها را به شما خواهد کنید

187
0:08:04,100 --> 0:08:06,400
مرهوم شهید اول نرم می کنید

188
0:08:06,400 --> 0:08:07,520
مرد بزرگ

189
0:08:07,520 --> 0:08:10,600
محمد ابن مکی قدس الله سره

190
0:08:10,600 --> 0:08:13,080
محکومش کردن به اعداد

191
0:08:13,080 --> 0:08:14,640
محکوم کردن به این که

192
0:08:14,640 --> 0:08:15,820
به عنوان این که

193
0:08:15,820 --> 0:08:19
به جرم این که این تشیع دارد

194
0:08:19 --> 0:08:21,960
و از ارادت مندان اهل بیت است

195
0:08:21,960 --> 0:08:24,880
آقای برهان و دین مالیت

196
0:08:24,900 --> 0:08:28,120
که برخواست درکت نماز کن

197
0:08:28,120 --> 0:08:31,360
و بعد از نماز حکم اعدام

198
0:08:31,360 --> 0:08:35,160
محمد ابن مکی شهید اول را سادر کرد

199
0:08:35,160 --> 0:08:38,340
محمد ابن مکی را آوردن ابتداعا

200
0:08:38,340 --> 0:08:41,340
قتل کردن کشت

201
0:08:41,340 --> 0:08:45,120
و بعدا اون را مدتی از دار آویزان کردن

202
0:08:45,680 --> 0:08:48,400
و بعدا جسدش را آوردن پایین

203
0:08:48,400 --> 0:08:52,180
و شلاق زدن رجم کردن سنگ سار کردن

204
0:08:52,180 --> 0:08:54,200
و بعدا آتش زدن

205
0:08:54,200 --> 0:08:55,620
و بدنش را زودندن

206
0:08:55,620 --> 0:08:57,180
این مردی بود

207
0:08:57,180 --> 0:09:00,240
اما میگوین این مرد مردی بود

208
0:09:00,240 --> 0:09:03,100
وقتی که به طرف حالا این احتمال میدم

209
0:09:03,100 --> 0:09:05,720
واقع خبر معتبر نیست

210
0:09:05,720 --> 0:09:06,960
اما من بابر میگم

211
0:09:06,960 --> 0:09:09,680
وقتی که به سوی چوبه دار میرود

212
0:09:09,680 --> 0:09:12,180
به سوی کشته شدن میرود

213
0:09:12,180 --> 0:09:14,140
هیچ کس را نداشت

214
0:09:14,140 --> 0:09:16,840
میگوین گفت کاغذی به من بدید

215
0:09:16,840 --> 0:09:18,460
گلمی به من بدید

216
0:09:18,460 --> 0:09:21,100
کاغذ را گرفت و گلم روی کاغذ

217
0:09:21,100 --> 0:09:24,020
رب اینی مغلوبون فنون

218
0:09:24,200 --> 0:09:27,080
اون جملهی که حضرت نون

219
0:09:27,080 --> 0:09:28,860
در اون عباخر کارش

220
0:09:28,860 --> 0:09:31,500
که توفان در اونجا داره

221
0:09:31,500 --> 0:09:33,520
انسان را در خطر میاندازه

222
0:09:33,520 --> 0:09:36,160
گفت رب اینی مغلوبون فنون

223
0:09:36,160 --> 0:09:37,800
این جمله را نمیشد

224
0:09:37,800 --> 0:09:39,260
کاغذ را انداشت

225
0:09:39,260 --> 0:09:40,820
تا انداشت تا کاغذ

226
0:09:40,820 --> 0:09:43,180
اون بره کاغذ افتاد رو دستش

227
0:09:43,180 --> 0:09:45,920
گفت انک عبدی فستبر

228
0:09:45,920 --> 0:09:48,260
آمدی انسان شدید

229
0:09:48,260 --> 0:09:48,700
سبر

230
0:09:48,700 --> 0:09:51,920
سبر انسان را به کمال میرسوند

231
0:09:51,920 --> 0:09:53,360
سبر کرد

232
0:09:53,360 --> 0:09:54,180
اما انک عبدی

233
0:09:54,200 --> 0:09:56,120
نربنا لغه خورون شد

234
0:09:56,120 --> 0:09:58,620
خدای ما شفر گذاره

235
0:09:58,620 --> 0:10:00,840
به اندک نعمت انسان

236
0:10:00,840 --> 0:10:03,300
عمل انسان پاداش زیاد میده

237
0:10:03,300 --> 0:10:06,160
شهید اول تو در راه من شهید شدی

238
0:10:06,160 --> 0:10:08,880
این متن لمره چند روزه نوشتی

239
0:10:08,880 --> 0:10:11,300
شیش ماه در شام

240
0:10:11,300 --> 0:10:12,960
زندانی بود

241
0:10:12,960 --> 0:10:14,820
در عرض چند روز

242
0:10:14,820 --> 0:10:16,580
متن لمره نوشت

243
0:10:16,580 --> 0:10:18,680
اللمعتو دمشقیه

244
0:10:18,680 --> 0:10:20,480
و در نزد اون

245
0:10:20,480 --> 0:10:23,260
غیر از مختصر ناقع محقق

246
0:10:23,260 --> 0:10:24,180
کتابی هم نفردی

247
0:10:24,200 --> 0:10:26,360
کتاب لازم نداشت

248
0:10:26,360 --> 0:10:29,320
علم و فقد در دریای علم

249
0:10:29,320 --> 0:10:30,560
در سینه او بود

250
0:10:30,560 --> 0:10:32,160
نوشت این کتاب را

251
0:10:32,160 --> 0:10:34,780
خدا هم برای این جهت شکوره

252
0:10:34,780 --> 0:10:37,520
شما وقتی که انشالله وارد بهش میتید

253
0:10:37,520 --> 0:10:40,620
نعمتهای بهشتی را خواهید دید

254
0:10:40,620 --> 0:10:42,920
رحمتهای فروردگار را

255
0:10:42,920 --> 0:10:45,500
این جمله را خدا از شما نقل میکنه

256
0:10:45,500 --> 0:10:47,100
که اونجا میگید که

257
0:10:47,100 --> 0:10:49,740
این نربنا لغه خورون شکور

258
0:10:49,740 --> 0:10:51,620
خدا چقدر شفر گذاره

259
0:10:51,620 --> 0:10:53,120
این همه نعمت

260
0:10:53,120 --> 0:10:54,080
من چه کردم؟

261
0:10:54,200 --> 0:10:55,680
همه نعمت به من بدهد

262
0:10:55,680 --> 0:10:57,340
خداوند شکور است

263
0:10:57,340 --> 0:10:59,620
بویا میفرماید شهید اول

264
0:10:59,620 --> 0:11:01,660
من متن لمعه تر

265
0:11:01,660 --> 0:11:03,440
پس از صد سال

266
0:11:03,440 --> 0:11:06,460
میدهم به دست شهید سانی

267
0:11:06,460 --> 0:11:09,740
که بر علم اتو دمشقیه

268
0:11:09,740 --> 0:11:11,540
شرحی بنویسد

269
0:11:11,540 --> 0:11:14,260
به نام البهجت المردیه

270
0:11:14,260 --> 0:11:15,640
بشد شرح لومه

271
0:11:15,640 --> 0:11:20,040
تمام اونها که باید با خدا رابطه پیدا کنن

272
0:11:20,040 --> 0:11:23,080
از راه دور بیایند و درس بخانن

273
0:11:23,080 --> 0:11:25,740
همه اونها باید از این صفره

274
0:11:25,740 --> 0:11:28,320
و این خان عظیم کرمتو

275
0:11:28,320 --> 0:11:32,140
یعنی متن لمعه و شرح لومه استفاده کنن

276
0:11:32,140 --> 0:11:34,380
که گر از این مگه چه میخوایی؟

277
0:11:34,380 --> 0:11:35,760
دختری به اون داده بود

278
0:11:35,760 --> 0:11:38,940
خدای تبارک و تعالی به نام سید فاطمه

279
0:11:38,940 --> 0:11:40,360
سید فاطمه

280
0:11:40,360 --> 0:11:41,700
سید یعنی خانم

281
0:11:41,700 --> 0:11:43,660
اون وقت این دختره

282
0:11:43,660 --> 0:11:45,680
مثل شرح لومه

283
0:11:45,680 --> 0:11:48,360
یک نعمتی برای اون بود

284
0:11:48,360 --> 0:11:49,760
مثل متن لمعه

285
0:11:49,760 --> 0:11:52,780
همه سربتها را داد به برادرش

286
0:11:53,080 --> 0:11:54,220
به برادرهاش داد

287
0:11:54,220 --> 0:11:56,180
در مقامل چهار تا کتاب

288
0:11:56,180 --> 0:11:58,960
یک کتاب تحذیب شیخ

289
0:11:58,960 --> 0:12:02,800
یک کتاب مصباح المتحجدین شیخ

290
0:12:02,800 --> 0:12:05,880
یک کتاب من لایحزروح الفقیه

291
0:12:05,880 --> 0:12:09,020
مرحوم فقی مرحوم صدور

292
0:12:09,020 --> 0:12:11,940
و یک کتاب ذکرای پدرش

293
0:12:11,940 --> 0:12:13,920
که اینا خطی بود پیش برادرها

294
0:12:13,920 --> 0:12:15,200
و یک جل قرآن

295
0:12:15,200 --> 0:12:17,560
پنج جل کتاب گرف

296
0:12:17,560 --> 0:12:20,760
و همه سربتها را داد به برادرها

297
0:12:20,760 --> 0:12:23,060
مرحوم شیخ عباس تعذیب می کنی

298
0:12:23,080 --> 0:12:25,320
چقدر علاقه به کتاب داشته

299
0:12:25,320 --> 0:12:29,320
چقدر برای زن سربت خیلی حساب داره

300
0:12:29,320 --> 0:12:30,880
چقدر علاقه داشته

301
0:12:30,880 --> 0:12:33,040
همه چیز را در راه بوده

302
0:12:33,040 --> 0:12:35,280
مالم تا ده کلک

303
0:12:35,280 --> 0:12:36,780
لایوتک بابا

304
0:12:36,780 --> 0:12:38,940
این وسیعتهایی که همیشه می کنم

305
0:12:38,940 --> 0:12:39,680
یادتون نره

306
0:12:39,680 --> 0:12:42,360
وسیعت اول من راجب نمازی

307
0:12:42,360 --> 0:12:45,340
من معتقدم هممون در نماز قاسری

308
0:12:45,340 --> 0:12:47,080
یا قاسریم یا مبسیریم

309
0:12:47,600 --> 0:12:48,820
اگه توانستی

310
0:12:48,820 --> 0:12:50,940
یک نمازی بخوام

311
0:12:50,940 --> 0:12:52,940
از اول نماز تا آخر نمازی

312
0:12:53,080 --> 0:12:55,240
این دو دقیقه سه دقیقه را

313
0:12:55,240 --> 0:12:56,300
با اون باشید

314
0:12:56,300 --> 0:12:57,880
فکرتون به جایی نره

315
0:12:57,880 --> 0:13:01,340
من یه مجلس بزرگی یه روایتی نغر کردم

316
0:13:01,340 --> 0:13:03,060
گفتم این روایت را

317
0:13:03,060 --> 0:13:05,460
من شنیدم یا در کتابی دیدم

318
0:13:05,460 --> 0:13:06,780
من جاش نمی دونم

319
0:13:06,780 --> 0:13:09,100
اگه شما دیدید به من بگید

320
0:13:09,100 --> 0:13:10,640
گفتم روایت چیه گفتم این

321
0:13:10,640 --> 0:13:13,400
مردی ده تا شطر آورد

322
0:13:13,400 --> 0:13:15,100
گفت یا رسولان

323
0:13:15,100 --> 0:13:16,640
این شطرها را میخوام

324
0:13:16,640 --> 0:13:19
در راه خدا به کسی

325
0:13:19 --> 0:13:20,900
بده که پاشد

326
0:13:20,900 --> 0:13:22,960
درکت نماز بخوند

327
0:13:23,080 --> 0:13:24,700
از اول تکبیر

328
0:13:24,700 --> 0:13:26,080
تا آخر سلام

329
0:13:26,080 --> 0:13:29,300
با اون باشد و فکرش هیچ جا نره

330
0:13:29,300 --> 0:13:31,560
من این ده تا شطر را

331
0:13:31,560 --> 0:13:33,200
رائیگان به اون آوردم بیدم

332
0:13:33,200 --> 0:13:35,320
حضرت به دورش

333
0:13:35,320 --> 0:13:37,720
نگاه کرد به اطراف نگاه کرد

334
0:13:37,720 --> 0:13:39,680
گفت کیست که پاشد درکت

335
0:13:39,680 --> 0:13:42,220
نماز بخوند من اولها

336
0:13:42,220 --> 0:13:44,060
الى آخرها با اون باشه

337
0:13:44,060 --> 0:13:45,860
خلاصه هیچ کس نگفت

338
0:13:45,860 --> 0:13:47,220
من شطرها را میگرم

339
0:13:47,220 --> 0:13:49,920
یک دفعه یک نفر از جا بلند شد

340
0:13:49,920 --> 0:13:51,980
گفت آقا من میتونم بخونم

341
0:13:51,980 --> 0:13:52,720
علی ابن عویده

342
0:13:53,080 --> 0:13:55,640
پاشد گفت الله اکبر

343
0:13:55,640 --> 0:13:58,420
نماز را خوند بسم الله الرحمن الرحیم

344
0:13:58,420 --> 0:13:59,840
او تصمیم گرفت کن

345
0:13:59,840 --> 0:14:01,360
چند دقیقه را با خدا باشد

346
0:14:01,360 --> 0:14:04,100
الله اکبر شد گفت همه چیز را فراموش کن

347
0:14:04,100 --> 0:14:06,820
بسم الله الرحمن الرحیم

348
0:14:06,820 --> 0:14:08,280
حمد خوند

349
0:14:08,280 --> 0:14:09,520
سوره خوند

350
0:14:09,520 --> 0:14:11,380
رکوع کرد سجده کرد

351
0:14:11,380 --> 0:14:13,960
به هیچ نفهمید دور برش کنید

352
0:14:13,960 --> 0:14:16,180
تا نزدیک سلام سلام

353
0:14:16,180 --> 0:14:17,080
گفت

354
0:14:17,080 --> 0:14:18,900
السلام علیکم تمام

355
0:14:18,900 --> 0:14:21,920
فرشته نازر شد یا رسول الله

356
0:14:21,920 --> 0:14:23,460
علی ابن عویده

357
0:14:23,460 --> 0:14:24,820
نمازش خوب خوند

358
0:14:24,820 --> 0:14:27,500
ولی آخرش یک چیزی از کارای دنیا

359
0:14:27,500 --> 0:14:28,160
به فکر شد

360
0:14:28,160 --> 0:14:29,620
گفتن چیه؟

361
0:14:29,620 --> 0:14:32,900
تو آخر نماز گفت من این شطورها را

362
0:14:32,900 --> 0:14:35,600
در راه هدا به چه کسی تصدق بدن

363
0:14:35,600 --> 0:14:37,280
علی ارز کرد

364
0:14:37,280 --> 0:14:38,780
علی پیغمبر گرامی

365
0:14:38,780 --> 0:14:40,540
یا رسول الله مطلب همین

366
0:14:40,540 --> 0:14:42,060
من این فکر را کردم

367
0:14:42,060 --> 0:14:44,220
ولی تصویب شد در همون جا

368
0:14:44,220 --> 0:14:46,700
از طرف ملک و پیغمبر گرامی

369
0:14:46,700 --> 0:14:48,760
که این فکر هم مال خداست

370
0:14:48,760 --> 0:14:50,220
این فکر دنیایی نیست

371
0:14:50,220 --> 0:14:53,560
پس ثابت شد که علیت این نمازی میتونه بخونه

372
0:14:53,560 --> 0:14:55,940
هنر داری از این نمازها بخونه

373
0:14:55,940 --> 0:14:57,420
گاهی خودت رو امتحان کن

374
0:14:57,420 --> 0:15:00,580
اگرچین این نمازها را نمیتونی بخونی

375
0:15:00,580 --> 0:15:01,840
این را بدان

376
0:15:01,840 --> 0:15:03,640
شرط این راه کمال

377
0:15:03,640 --> 0:15:06,540
شرط این راه رفیق خوبه

378
0:15:06,540 --> 0:15:09,120
شما راه طول و درازی دارید

379
0:15:09,120 --> 0:15:11,600
راه طولانی و راه درازی دارید

380
0:15:11,600 --> 0:15:13,820
به اون رسیدن به کمالات است

381
0:15:13,820 --> 0:15:15,500
رفیق لازم دارید

382
0:15:15,500 --> 0:15:18,320
رفیقتون تقویست و تقوی با این هست

383
0:15:18,320 --> 0:15:19,360
پروردگار

384
0:15:20,220 --> 0:15:22,840
خالصانه ما را به وجود اقدس امام

385
0:15:22,840 --> 0:15:24,460
زمان من برسان

386
0:15:24,460 --> 0:15:28,660
قلب مبارک او را از ما راضی و خوشمود بگردان

387
0:15:28,660 --> 0:15:30,940
و السلام علیکم و رحمت

388
0:15:30,940 --> 0:15:44,140
اللهم صلی علی محمد و عالی محمد و عدید رجعون

389
0:15:44,140 --> 0:15:48,420
صوفتون به خیر باشه عزیزان شنبنده

390
0:15:48,420 --> 0:15:49,920
درس اخلاق

391
0:15:49,920 --> 0:15:50,200
امام

392
0:15:50,220 --> 0:15:52,460
مرحوم آیتالای مشگینی

393
0:15:52,460 --> 0:15:54,680
با نام برنامه مکارم خوبان

394
0:15:54,680 --> 0:15:56,160
تقدیم شما عزیزان شد

395
0:15:56,160 --> 0:15:59,700
امیدوارم که بهره کافی رو برده باشید

396
0:15:59,700 --> 0:16:00,080
و اما

397
0:16:00,080 --> 0:16:03,040
ساعت استدیه پخش رادیوی معارف

398
0:16:03,040 --> 0:16:05,300
پنج و پانزده دقیقه

399
0:16:05,300 --> 0:16:08,160
بامداد رو نشون میده

400
0:16:08,160 --> 0:16:08,440
و

401
0:16:08,440 --> 0:16:11,580
الان وقت پخش درس فرصفه

402
0:16:11,580 --> 0:16:13,160
مرحوم آیتالا

403
0:16:13,160 --> 0:16:14,540
مصبایی از دیست

404
0:16:14,540 --> 0:16:17,600
با نام آین حکمت

405
0:16:17,600 --> 0:16:19,340
خواهش میکنم بشنفید

406
0:16:20,220 --> 0:16:46,220
موسیقی

407
0:16:46,220 --> 0:16:48,460
خداوند هر کس را

408
0:16:48,460 --> 0:16:50,220
بخواهد حکمت میدهد

409
0:16:50,220 --> 0:16:53,160
و آن کس که حکمت داده شود

410
0:16:53,160 --> 0:16:56,340
خیر فراوان به اون داده شده است

411
0:16:56,340 --> 0:17:09,300
آین حکمت

412
0:17:09,300 --> 0:17:15,220
موسیقی

413
0:17:15,220 --> 0:17:16,220
موسیقی

414
0:17:16,220 --> 0:17:17,220
موسیقی

415
0:17:17,220 --> 0:17:18,220
موسیقی

416
0:17:18,220 --> 0:17:19,220
موسیقی

417
0:17:19,220 --> 0:17:20,220
موسیقی

418
0:17:20,220 --> 0:17:21,360
موسیقی

419
0:17:21,360 --> 0:17:22,360
موسیقی

420
0:17:22,360 --> 0:17:23,360
شما جان برفشانی

421
0:17:23,360 --> 0:17:30,960
فساد از دل فروشه خواه شانی

422
0:17:30,960 --> 0:17:35,520
قبار از جان برفشانی

423
0:17:35,520 --> 0:17:38,120
بسم lasts دل Bundes coisas

424
0:17:38,120 --> 0:17:41,140
بسملا و وحمن و وحیم

425
0:17:41,140 --> 0:17:43,180
مرحوم مولا سادراه

426
0:17:43,180 --> 0:17:45,080
در مباحث اقلی

427
0:17:45,080 --> 0:17:46,100
در آزتز

428
0:17:46,100 --> 0:17:46,840
امتیازاین

429
0:17:46,840 --> 0:17:48,900
شده قبلتو فوق

430
0:17:48,900 --> 0:17:50,200
آخوردک اتمامmmm

431
0:17:50,220 --> 0:18:18,220
موسیقی

432
0:18:20,220 --> 0:18:22,220
موسیقی

433
0:18:50,220 --> 0:18:52,220
موسیقی

434
0:19:20,220 --> 0:19:22,220
موسیقی

435
0:19:50,220 --> 0:19:53,740
در ظرف ادراک هم باز همین حرف هست

436
0:19:53,740 --> 0:19:57,440
ما وقتی یک امر جسمانی را درک نکنیم

437
0:19:57,440 --> 0:20:03,300
یک وجودی دارد و یک ماهیتی با این وجود موجود شده هست

438
0:20:03,300 --> 0:20:07,220
در ادراک اقلی هم همینطوری

439
0:20:07,860 --> 0:20:10,220
اونجایی که ما ظرف یک ادراک اقلی داریم

440
0:20:10,920 --> 0:20:14,280
اینجا هم یک وجود لنا دارد این ادراک اقلی

441
0:20:14,280 --> 0:20:17,320
که همون عبارت است از ادراک ما

442
0:20:17,320 --> 0:20:20,200
بشوندیم وجود ربطی رابطی

443
0:20:20,200 --> 0:20:27,040
و هم طبعا این وجودی ماهیتی هم خواهد داشت

444
0:20:27,040 --> 0:20:33,400
فس ما وقتی یک وجود اقلی را درک بکنیم

445
0:20:33,400 --> 0:20:37,180
ماهیتی دارد این وجود اقلی

446
0:20:37,180 --> 0:20:43,100
که با اون امر محسوسش از نظر ماهیت اتحاد دارند

447
0:20:43,100 --> 0:20:44,640
یا فرمایی درحدت دارند

448
0:20:44,640 --> 0:20:45,740
یک ماهیت است

449
0:20:45,740 --> 0:20:48,980
که طالتا با وجود اقلی موجود است

450
0:20:48,980 --> 0:20:50,020
و طالتا با وجود

451
0:20:50,020 --> 0:20:50,180
اتحاد دارد

452
0:20:50,200 --> 0:20:55,460
اگر اون مصالح افرادتونی را به این صورت معناه کردیم

453
0:20:55,460 --> 0:20:59,140
که گفتیم هر ماهیتی یک فرد اقلانی دارد

454
0:20:59,140 --> 0:21:02,200
و افراد مادی دارد

455
0:21:02,840 --> 0:21:07,200
جهت اشتراک اون فرد اقلانی با افراد مادی چی میشه؟

456
0:21:08,320 --> 0:21:09,380
در ماهیته دیگه

457
0:21:09,380 --> 0:21:11,340
ماهیت الانسان است

458
0:21:11,340 --> 0:21:13,140
که یک فرد مجرد دارد

459
0:21:13,140 --> 0:21:15,280
که واجد تمام کمالات انسانی است

460
0:21:15,280 --> 0:21:19,160
و افرادی دارد که هر کدوم بخشی از کمالات انسانی را دارد

461
0:21:20,200 --> 0:21:23,680
چه مصبتی دارد بین اون فرد مجرد با افراد دیگه؟

462
0:21:23,680 --> 0:21:26,660
یکی از برداشت هاییست که از مصالح افرادتونی میشه

463
0:21:26,660 --> 0:21:31,060
در مورد ادراک اقلی هم همینطوره

464
0:21:31,060 --> 0:21:34,340
که ما اون چیز را که ادراک اقلی میکنیم و ادراک حسی

465
0:21:34,340 --> 0:21:36,540
ماهیتا یکیست

466
0:21:36,540 --> 0:21:39,260
چه فرد انسان حسی را درک کنیم

467
0:21:39,260 --> 0:21:40,340
یعنی صورت حسیش

468
0:21:40,340 --> 0:21:43,900
یا صورت خیالش در ظرف ادراک اقلی موجود باشه

469
0:21:43,900 --> 0:21:46,800
یا صورت اقلیش

470
0:21:46,800 --> 0:21:51,500
مثل این که در خارج وجود جسمانی دارد انسان

471
0:21:51,500 --> 0:21:53,320
و وجود اقلانی دارد

472
0:21:53,320 --> 0:21:56,440
که همون جوهر مجرد رب و نوعش به استلاح باشه

473
0:21:56,440 --> 0:21:59,320
در عالم ادراک هم همینطوره

474
0:21:59,320 --> 0:22:02,380
همون ماهیت هست که دو جور ادراک دارد

475
0:22:02,380 --> 0:22:03,400
دو جور وجود دارد

476
0:22:03,400 --> 0:22:05,340
یک وجود حسی دارد و خیالی

477
0:22:05,340 --> 0:22:07,260
که الان یکی حساب بکنیم یا دوتا

478
0:22:07,260 --> 0:22:09,560
و یکی هم وجود اقلانی دارد

479
0:22:09,560 --> 0:22:13,020
ولی بین اینها این ماهیت مشترکه

480
0:22:13,020 --> 0:22:16,100
و فرق ما با قائلین به اشباه همینه

481
0:22:16,100 --> 0:22:20,280
ما هم معتقدیم که اون چی در ذهن ما

482
0:22:20,280 --> 0:22:22,620
تدید میاد شبهیست از خارج

483
0:22:22,620 --> 0:22:24,520
گاهی همین تعبیرم را می کنیم

484
0:22:24,520 --> 0:22:26,900
می گیم ادراک حسی ما شبهیست از

485
0:22:26,900 --> 0:22:29
وجود جسمانی خارج

486
0:22:29 --> 0:22:31,840
یا می گیم وجود زلی او هست

487
0:22:31,840 --> 0:22:35,040
اصلا در عنوان بحثشون اونا گفتن وجود زلی

488
0:22:35,040 --> 0:22:36,520
وجود زهنی را

489
0:22:36,520 --> 0:22:38
یک تعبیرشون همین بود

490
0:22:38 --> 0:22:40,520
که اشیای خارجی که وجود اصیل دارن

491
0:22:40,520 --> 0:22:42,100
یه وجود زلی هم دارن

492
0:22:42,100 --> 0:22:43,100
یعنی وجود لنا

493
0:22:43,100 --> 0:22:46,060
این که سایه ایست از اون وجود خارجی

494
0:22:46,060 --> 0:22:48,740
در ظرف ادراک ما فقط موجود

495
0:22:48,740 --> 0:22:51,420
این

496
0:22:51,420 --> 0:22:55,060
وجود زلی که داره

497
0:22:55,060 --> 0:22:57,940
با این وجودهای زلی

498
0:22:57,940 --> 0:23:00,780
که عبارتن از حسی و خیالی و عقلی

499
0:23:00,780 --> 0:23:03,360
با همدیگه اون رابطه ای را دارن

500
0:23:03,360 --> 0:23:05,800
که وجود حسی خارجی

501
0:23:05,800 --> 0:23:08,360
یعنی وجود جسمانی جوهر جسمانی خارجی

502
0:23:08,360 --> 0:23:12,760
با وجود مثالیش که در عالم مثال

503
0:23:12,760 --> 0:23:13,500
موجود است

504
0:23:13,500 --> 0:23:16,560
و با وجود عقلیش که در عالم قلم وجوده

505
0:23:16,560 --> 0:23:17,620
همون رابطه را دارن

506
0:23:17,620 --> 0:23:20,200
یعنی وحدت ماهیگت

507
0:23:20,240 --> 0:23:21,940
بین این سه آلم

508
0:23:21,940 --> 0:23:24,340
یک ماهیگت

509
0:23:24,340 --> 0:23:26,580
از که در سه آلم سه جور وجود دارد

510
0:23:26,580 --> 0:23:28,400
در عالم مجرداد

511
0:23:28,400 --> 0:23:29,800
وجود عقلیت هم دارد

512
0:23:29,800 --> 0:23:32,520
در عالم برزخ وجود مثالی دارد

513
0:23:32,520 --> 0:23:34,020
که آثار مادر دارد

514
0:23:34,020 --> 0:23:35,740
ولی خود مادر ندارد

515
0:23:35,740 --> 0:23:39,200
در عالم مادم که وجود مادر دارد

516
0:23:39,200 --> 0:23:40,940
در ظرف ادراک ما

517
0:23:40,940 --> 0:23:42,520
هم سه جور ادراک داریم

518
0:23:42,520 --> 0:23:45,940
که همون رابطهی که بین وجودهای خارجی موجوده

519
0:23:45,940 --> 0:23:48,980
بین وجودهای ادراکیش هم موجود است

520
0:23:48,980 --> 0:23:53,360
پس همه این وجودها زلدی هستن از اون وجودهای خارجی

521
0:23:53,360 --> 0:23:57,700
اما فرقشون با قول به اشباه این است که

522
0:23:57,700 --> 0:23:58,940
وحدت ما ها بیدارن

523
0:23:58,940 --> 0:24:03,180
این را تقریبیست که برای این مطلب می کنم

524
0:24:03,180 --> 0:24:06,900
دنبالت در واقع یک نوع استدلالی برای مطلب که

525
0:24:06,900 --> 0:24:11
تنها بیان اون چرا خودشون با کشفی آفتن

526
0:24:11 --> 0:24:12,760
اصلا نیست

527
0:24:12,760 --> 0:24:13,440
فنقول

528
0:24:13,440 --> 0:24:18
الالم لم مکان مرجعه او الانهو من الوجود

529
0:24:18 --> 0:24:22,560
ایشون در باب علم یک بحث مفسری دارن

530
0:24:22,560 --> 0:24:25,080
که اصلا حقیقت علم چیه

531
0:24:25,080 --> 0:24:27,400
اگر فرصتی که هدید مراجعه بکنید

532
0:24:27,400 --> 0:24:30,180
به نظرم محروم آقای توتایی تو نهایه

533
0:24:30,180 --> 0:24:31,920
یک قسمت ایشون نقل کرده باشه

534
0:24:31,920 --> 0:24:36,420
که می فرماند علم وجود است

535
0:24:36,420 --> 0:24:37,580
اما نهر وجودی

536
0:24:37,580 --> 0:24:40,040
وجودی که چنین و شام باشه

537
0:24:40,040 --> 0:24:41
و همینطور قید می زنند

538
0:24:41 --> 0:24:42,220
تا این که اون تعریفی

539
0:24:42,220 --> 0:24:44,360
برای علم را بدرسید

540
0:24:44,360 --> 0:24:46,920
اینجا هم تقریبا روی همین تکیه می کنند

541
0:24:46,920 --> 0:24:50,040
می فرماند مرجعه علم به نهری از وجود است

542
0:24:50,040 --> 0:24:51,500
براخره ما وقتی آلم می شیم

543
0:24:51,500 --> 0:24:54
یعنی چی یعنی یه چیزی براخره وجود پیدا می کنیم

544
0:24:54 --> 0:24:55,920
پس علم یک نهر وجودی است

545
0:24:55,920 --> 0:24:57,500
اما چه وجودی

546
0:24:57,500 --> 0:24:59,960
وجودی که باید مجرد باشد

547
0:24:59,960 --> 0:25:02,100
هر وجودی باز علم نیست

548
0:25:02,100 --> 0:25:04,880
باز این با اون نظریهی که

549
0:25:04,880 --> 0:25:06,800
فرمودن وجود با علم مسابق است

550
0:25:06,800 --> 0:25:09
و هر وجودی مرتبه از علم را دارد

551
0:25:09 --> 0:25:10,560
این مقداری با هم نمی خونه

552
0:25:10,560 --> 0:25:12,600
مرد قابل تعریف هست

553
0:25:12,600 --> 0:25:13,680
ولی

554
0:25:13,680 --> 0:25:16,820
در نظر اول

555
0:25:16,820 --> 0:25:19,980
یک تحافتی بینش پیدا می شیم

556
0:25:19,980 --> 0:25:22,060
علم وجود است

557
0:25:22,060 --> 0:25:23,480
اما نهر وجودی

558
0:25:23,480 --> 0:25:25,140
بلکه وجود مجرد

559
0:25:25,140 --> 0:25:28,460
الهاصل اون وجود مجردی

560
0:25:28,460 --> 0:25:30,640
که برای جوهر در راک

561
0:25:30,640 --> 0:25:32,060
حصول داشته باشد

562
0:25:32,060 --> 0:25:34,440
حالا بگیم

563
0:25:34,440 --> 0:25:36,200
حاصل لهو

564
0:25:36,200 --> 0:25:36,780
یا بگیم

565
0:25:36,800 --> 0:25:38,260
حاصل اندهو

566
0:25:38,260 --> 0:25:40,800
چون حاصل لهو

567
0:25:40,800 --> 0:25:42,940
ممکن است متبادر ازش این باشه که

568
0:25:42,940 --> 0:25:44,740
حال است در این

569
0:25:44,740 --> 0:25:47,140
ولی حاصل اندهو

570
0:25:47,140 --> 0:25:48,720
که بگیم این معناش نست که

571
0:25:48,720 --> 0:25:50,680
خودش یک وجود مستقل

572
0:25:50,680 --> 0:25:52,580
قایم به ذاتی را دارد

573
0:25:52,580 --> 0:25:54,800
کماسن و حقق و فی موضعیهی

574
0:25:55,320 --> 0:25:57,120
این که تعریف علم

575
0:25:57,120 --> 0:25:58,280
این است که باید

576
0:25:58,280 --> 0:26:01,060
صورت مجردی برای ذات مجردی

577
0:26:01,060 --> 0:26:02,800
حصول پیدا بکند

578
0:26:02,800 --> 0:26:04,800
این را در جای خودش تحقیق خواهیم کنیم

579
0:26:04,800 --> 0:26:06,420
این یک مقدمه

580
0:26:06,420 --> 0:26:09,020
مقدمه دیگه این که

581
0:26:09,020 --> 0:26:10,960
این ملاحظه می فرمد

582
0:26:10,960 --> 0:26:11,980
دیگه از اون

583
0:26:11,980 --> 0:26:14,480
ارسال مسلم و

584
0:26:14,480 --> 0:26:16,620
از کنم بیان

585
0:26:16,620 --> 0:26:18,540
فرضی یا تر خارج شده

586
0:26:18,540 --> 0:26:20,900
تاره به سیاق استدلال

587
0:26:20,900 --> 0:26:22,500
در می آمد. این مقدمه را

588
0:26:22,500 --> 0:26:24,900
وضعی کنند که علم وجود

589
0:26:24,900 --> 0:26:27
است اما وجود مجردی که

590
0:26:27 --> 0:26:28,580
حاصل اندهو جوهر

591
0:26:28,580 --> 0:26:30,860
در راک یا حاصل لهو

592
0:26:30,860 --> 0:26:33,100
مقدمه دو

593
0:26:33,100 --> 0:26:33,260
مقدمه دو

594
0:26:33,260 --> 0:26:35,740
کل وجود جوهری

595
0:26:35,740 --> 0:26:37
ین او ارزیین

596
0:26:37 --> 0:26:39,680
یعنی وجود واجب اینجور نیست

597
0:26:39,680 --> 0:26:41,720
وجودی که یا جوهر باشد

598
0:26:41,720 --> 0:26:42,980
یا ارز یعنی وجود ممکن

599
0:26:42,980 --> 0:26:46,160
هر وجود ممکنی که تقسیم می شه

600
0:26:46,160 --> 0:26:47,440
به جوهری و ارزی

601
0:26:47,440 --> 0:26:49,780
یسهبو ماهیتون کلیتون

602
0:26:49,780 --> 0:26:51,560
این توام است با ماهیت

603
0:26:51,560 --> 0:26:53,880
یوغالو لها انده اهل الله

604
0:26:53,880 --> 0:26:55,800
ال اینو ثابت در استلات

605
0:26:55,800 --> 0:26:58,100
ارفا اعیان ثابت که زیک می شه

606
0:26:58,100 --> 0:27:00,200
ایشون می فرماند همون است که ما در فلسفه

607
0:27:00,200 --> 0:27:01,160
بهش می گیم ماهیت

608
0:27:01,160 --> 0:27:03,600
این یک بحث ایست که

609
0:27:03,600 --> 0:27:05,740
اعیان ثابتی که ارفا می گن

610
0:27:05,740 --> 0:27:07,640
این آیا قابل تطبیق هست

611
0:27:07,640 --> 0:27:09,100
با یک استلاح فلسفی

612
0:27:09,100 --> 0:27:11,940
یا نه این اصلا یک چیز خاص ارفا هست

613
0:27:11,940 --> 0:27:14,600
و قابل تطبیق بایش استلاح فلسفی نیست

614
0:27:14,600 --> 0:27:16,760
ایشون معتقدند که

615
0:27:16,760 --> 0:27:18,780
اعیان ثابتی که ارفا می گن

616
0:27:18,780 --> 0:27:19,820
قابل تطبیق هست

617
0:27:19,820 --> 0:27:21,780
و همون چیزی که ما اسپشون می زنیم ماهیت

618
0:27:21,780 --> 0:27:24,460
یوغالو لها انده اهل الله

619
0:27:24,460 --> 0:27:25,820
ال اینو ثابت

620
0:27:25,820 --> 0:27:28,060
اعیان ثابت که شنیدید همینه

621
0:27:28,060 --> 0:27:32,780
این ماهیات هستند که توامند با وجودهای جوهری و عرص

622
0:27:32,780 --> 0:27:36,920
وحی اندنا ممکن است

623
0:27:36,920 --> 0:27:40,360
غرفا بگن اعیان ثابت های یک نه وجودی دارند

624
0:27:40,360 --> 0:27:44,400
اما ما معتقدیم که اعیان ثابت لا موجود ولا معدوم

625
0:27:44,400 --> 0:27:48,180
چون ماهیت فی عد نفسها اقتصای وجود عدمی نداره

626
0:27:48,180 --> 0:27:51,880
که اندنا لا موجودتون ولا معدومتون فی ذاتها

627
0:27:51,880 --> 0:27:57,660
نه تنها وجود عدم بلکه هی سفتی از سفات غیر از خود ذاتیاتش

628
0:27:57,660 --> 0:27:58,760
چی دیگر را نداره

629
0:27:58,760 --> 0:28:01,180
ولی متصفتون به شه این من صفات الوجود

630
0:28:01,180 --> 0:28:04,820
من الالیت و المعلولیه و تقدم و تأخور و غیرها

631
0:28:04,820 --> 0:28:07,180
کم امر بیانه ها که این بارها کفته شده

632
0:28:07,960 --> 0:28:10,360
فکم این موجود فی نفسه

633
0:28:10,360 --> 0:28:14,180
این قیده ها را مرایز دقیقا بفرمایید

634
0:28:14,780 --> 0:28:18,740
این موجود فی نفسهی که اینجا میگن غیر از اون استلاح موجود فی نفسه

635
0:28:18,740 --> 0:28:20,540
در مقابل وجود فی غیره هست

636
0:28:20,540 --> 0:28:25,980
اینجا موجود فی نفسهی که میگن در مقابل موجود فلعالم یا للعالم هست

637
0:28:25,980 --> 0:28:29,480
تقریبا با استلاح کانتی که عاشنا هستید

638
0:28:29,480 --> 0:28:32,600
یعنی وجود فی نفسه خودشهی

639
0:28:32,600 --> 0:28:35,140
در مقابل وجودی که لنا دارد

640
0:28:35,140 --> 0:28:38,180
کما این که موجود فی نفسه اشیا

641
0:28:38,180 --> 0:28:41,180
اعم از محسوسات و معقولات

642
0:28:41,860 --> 0:28:43,560
این نماهی وجوداتون

643
0:28:43,560 --> 0:28:47,300
اونی که موجود است در واقع همون وجود است

644
0:28:47,300 --> 0:28:50,040
یا وجود مادی باشه یا مجرد

645
0:28:50,040 --> 0:28:55,560
که این وجود ماهیاتی دارد که متحدن با اون

646
0:28:55,560 --> 0:29:01,120
لها ماهیاتون متحدتون و اها موجودتون به وجودها بلعرز

647
0:29:01,120 --> 0:29:04,340
باز برای این که یه وقت توهمی پیشنی ها تأکید میکنن

648
0:29:04,340 --> 0:29:07,480
یکی میگیم همراه ماهیتن متحده با ماهیتن

649
0:29:07,480 --> 0:29:09,960
معنیش نیست که ماهیتن یک اصالتی دارد

650
0:29:09,960 --> 0:29:11,160
چیزی هست در غالب

651
0:29:11,160 --> 0:29:12,800
وجودها بلعرز

652
0:29:12,800 --> 0:29:15,100
موجودتون به نفس وجود

653
0:29:15,100 --> 0:29:16,340
نبه شه این آخر

654
0:29:16,340 --> 0:29:18,700
موجودتون به وجودها

655
0:29:18,700 --> 0:29:21,040
به وجود همون وجودات بلعرز

656
0:29:21,040 --> 0:29:23,300
و بلعرز دیگه در استلاح فلسفی

657
0:29:23,300 --> 0:29:24,400
یعنی مجازه

658
0:29:24,400 --> 0:29:25,900
خودش ماهیتی ندارد

659
0:29:25,900 --> 0:29:28,960
کما این که موجود

660
0:29:28,960 --> 0:29:30,260
فی نفسه این جوره است

661
0:29:30,260 --> 0:29:32,880
ما وقتی میگیم اشیا فی نفسه ها یعنی صرف نظر

662
0:29:32,880 --> 0:29:34,840
از ادراک ما وجود دارن

663
0:29:34,840 --> 0:29:36,720
یعنی چی؟ یعنی یک وجود

664
0:29:36,720 --> 0:29:39,260
مادی هست توهمی با ماهیتی

665
0:29:39,260 --> 0:29:40,940
یعنی اقل ماهیتی

666
0:29:40,940 --> 0:29:43
یا وجود

667
0:29:43 --> 0:29:45,500
مثالی هست توهمی با ماهیتی

668
0:29:45,500 --> 0:29:46,980
یعنی یک مرتبه از وجود هست

669
0:29:46,980 --> 0:29:48,820
که اقل ماهیتی ازش انسانی کنه

670
0:29:48,820 --> 0:29:50,480
یا وجود اقلانی هست

671
0:29:50,480 --> 0:29:52,940
که باز اقل ماهیتی ازش انسانی کنه

672
0:29:52,940 --> 0:29:55,340
موجودهای فی نفسه این جوره

673
0:29:55,340 --> 0:29:56,940
حالا موجودهای

674
0:29:56,940 --> 0:29:59,120
فی انفسنا هم همینطوره