1
0:00:00 --> 0:00:03,980
به کنار طربتش گریه کند

2
0:00:03,980 --> 0:00:08,380
مهدی به کنار طربتش گریه کند

3
0:00:08,380 --> 0:00:11,600
تا خلق نگویند غریبه است

4
0:00:11,600 --> 0:00:12,600
حسن

5
0:00:12,600 --> 0:00:17,720
اللهم صلی اللہ و محمد و آن محمد و عجل فرجم

6
0:00:17,720 --> 0:00:22,740
عرض سلام عدب و احترام دارم به پیشگاه شما شرمنده عزیز و عرجمند رادیو معارف

7
0:00:22,740 --> 0:00:24,720
که امروز جمعه ده همه مرداد ما

8
0:00:24,720 --> 0:00:29,360
و هفتمه سفر المزفری که زارو چهار سد و چهل و هفت

9
0:00:29,360 --> 0:00:32,420
با رادیوی خودتون همراه هستید

10
0:00:32,420 --> 0:00:36,320
اجازه میخوام که سال روز شهادت کریم اهل بیت

11
0:00:36,320 --> 0:00:41,380
حضرت امام حسن مجتبه علیه السلام رو خدمتتون تصلیت و تعذیت عرض بکنم

12
0:00:41,380 --> 0:00:43,600
به اتفاق امکاران عزیزم با شما همراه هستیم

13
0:00:43,600 --> 0:00:50,220
در فرصتی که به دستگیات فهرست و زمان پخش برامار خدمتون عرض خواهم کرد

14
0:00:50,220 --> 0:00:53
الان شش صبح هست که دعوت میکنم

15
0:00:53 --> 0:00:57,860
اولین برامه بخش اول یعنی مبنا رو همراهی بفرمایید

16
0:00:57,860 --> 0:01:02,640
درس کلام حجت الاسلام و المسلمین ربانی گل پایگانی

17
0:01:02,640 --> 0:01:20,360
قضیه امامت و دلایت

18
0:01:20,360 --> 0:01:25,160
اونچنانی که در تاریخ اسلام هم مشخصه است

19
0:01:25,160 --> 0:01:26,540
معلومه است

20
0:01:26,540 --> 0:01:27,540
یه قضیه امامت

21
0:01:27,860 --> 0:01:32,580
مبنا

22
0:01:32,580 --> 0:01:37,860
بررسی کلامی مسئله امامت

23
0:01:57,860 --> 0:02:02,260
بسم الله الرحمن الرحیم

24
0:02:02,260 --> 0:02:09,180
نسل الله علیه سیدنا و نبینا محمد و آله تاهرین

25
0:02:09,180 --> 0:02:17,860
قصه گذشته این بود که

26
0:02:17,860 --> 0:02:22,480
با توجه به اونچه که راجعه به

27
0:02:22,480 --> 0:02:26,240
آهه شریفی تتهیر

28
0:02:26,240 --> 0:02:27,840
و نسبتش با

29
0:02:27,860 --> 0:02:31,220
آیه های قبل و بعد بیان شد

30
0:02:31,220 --> 0:02:33,440
یعنی این که

31
0:02:33,440 --> 0:02:35,080
از نظر موضوع

32
0:02:35,080 --> 0:02:37,660
این آیه

33
0:02:37,660 --> 0:02:39,760
با قبل و بعد متفاوت هست

34
0:02:39,760 --> 0:02:43,180
خواه ما

35
0:02:43,180 --> 0:02:45,240
تنظیل آن را

36
0:02:45,240 --> 0:02:46,380
با هم بدانیم

37
0:02:46,380 --> 0:02:49,420
یعنی به سیاق تنظیلی قائل باشیم

38
0:02:49,420 --> 0:02:53
یا نزول و تنظیل آن را

39
0:02:53 --> 0:02:54,660
مستقل بدانیم

40
0:02:54,660 --> 0:02:57,780
اونچه که مرحوم علامه معتقد هستن

41
0:02:57,780 --> 0:02:57,840
و این که مرحوم علامه معتقد هستن

42
0:02:57,860 --> 0:03:01,980
و قائل به سیاق تددینی باشیم

43
0:03:01,980 --> 0:03:03,100
فرق نمی کنه

44
0:03:03,100 --> 0:03:05,160
در هر ده صورت

45
0:03:05,160 --> 0:03:07,860
با توجه به روایاتی که داریم

46
0:03:07,860 --> 0:03:10,060
که همه مربوطه

47
0:03:10,060 --> 0:03:11,560
به اهل کسا هستن

48
0:03:11,560 --> 0:03:13,520
پس معلوم می شود

49
0:03:13,520 --> 0:03:14,840
که موضوع

50
0:03:14,840 --> 0:03:16,920
این آیه

51
0:03:16,920 --> 0:03:18,880
یعنی بخشی از آیه سی و سه

52
0:03:18,880 --> 0:03:21,680
که حالا ما بهش می گوییم آیه تتهیر

53
0:03:21,680 --> 0:03:23,520
این نمایولیدو

54
0:03:23,520 --> 0:03:25,400
لا مولیو به بان کم ریسه

55
0:03:25,400 --> 0:03:26,020
ایل البیت

56
0:03:26,020 --> 0:03:27,780
این فرق می کنه

57
0:03:27,780 --> 0:03:28,640
با قبل و بعد

58
0:03:28,640 --> 0:03:31,180
برای اصاس

59
0:03:31,180 --> 0:03:33,240
این سآل مطرح شد که

60
0:03:33,240 --> 0:03:35,140
پس چرا اینجا قرار گرفته هست

61
0:03:35,140 --> 0:03:37,780
حال که یک موضوع مستقلیست

62
0:03:38,360 --> 0:03:39,980
یا نزولن

63
0:03:39,980 --> 0:03:40,960
مستقل هست

64
0:03:40,960 --> 0:03:43
یا تدبینن و تعلیفن

65
0:03:43 --> 0:03:45,520
پس چرا اینجا واقع شده

66
0:03:45,520 --> 0:03:47,720
این باید یک حکمتی

67
0:03:47,720 --> 0:03:48,500
داشته باشد

68
0:03:48,500 --> 0:03:51,580
که در پاسخ به این سآل

69
0:03:51,580 --> 0:03:53,400
اولین

70
0:03:53,400 --> 0:03:55,680
وجه این بود که

71
0:03:55,680 --> 0:03:56,540
یه تمل

72
0:03:56,540 --> 0:03:57,700
که از

73
0:03:57,700 --> 0:04:00,520
از باب ابتلا و امتحان

74
0:04:00,520 --> 0:04:01,500
امت باشه

75
0:04:01,500 --> 0:04:04,940
و این امتحان

76
0:04:04,940 --> 0:04:05,920
و ابتلا

77
0:04:05,920 --> 0:04:08,300
یک اصل اصاسیست در تکالیف

78
0:04:08,300 --> 0:04:10,380
و در قرآن هم

79
0:04:10,380 --> 0:04:12,400
در آیات بسیاری

80
0:04:12,400 --> 0:04:14,140
مورد تأکید واقع شده

81
0:04:14,140 --> 0:04:16,800
امتحان به این صورت

82
0:04:16,800 --> 0:04:18,280
که آیا

83
0:04:18,280 --> 0:04:20,540
کسانی که به این آیه

84
0:04:20,540 --> 0:04:23,080
برخورد می کنن با توجه به روایات

85
0:04:23,080 --> 0:04:25,800
تسلیم می شوند

86
0:04:25,800 --> 0:04:27,660
که این مربوط است

87
0:04:27,660 --> 0:04:27,680
به این آیه برخورد می کنن

88
0:04:27,700 --> 0:04:27,900
که این آیه برخورد می کنن

89
0:04:27,900 --> 0:04:29,680
به اهل کسا

90
0:04:29,680 --> 0:04:32,640
و رفتی به ازواج و همسران نداره

91
0:04:32,640 --> 0:04:35,240
یا این که

92
0:04:35,240 --> 0:04:35,740
دنبال

93
0:04:35,740 --> 0:04:37,800
بحانهی می گردن

94
0:04:37,800 --> 0:04:39,720
و این

95
0:04:39,720 --> 0:04:41,260
مطلب روشن را

96
0:04:41,260 --> 0:04:43,940
تسلیم نمی شوند

97
0:04:43,940 --> 0:04:45,780
و بر اساس همین که

98
0:04:45,780 --> 0:04:46,340
این در

99
0:04:46,340 --> 0:04:49,900
ارتباط با این آیات قرار گرفته است

100
0:04:49,900 --> 0:04:52,100
شانه خالی می کنن به اصطلاح

101
0:04:52,100 --> 0:04:53,360
تسلیم این

102
0:04:53,360 --> 0:04:55,500
مطلب روشن نمی شوند

103
0:04:55,500 --> 0:04:56,640
این می شوند این که آزمون

104
0:04:57,700 --> 0:04:59,480
پس می توانیم بگوییم که

105
0:04:59,480 --> 0:05:01,380
بر اساس اصل امتحان

106
0:05:01,380 --> 0:05:03,300
مثل متشابهات

107
0:05:03,300 --> 0:05:05,500
از کردم در مورد متشابهات

108
0:05:05,500 --> 0:05:07,540
حالا اگر نتوانیم

109
0:05:07,540 --> 0:05:08,680
این را هم یه جوری

110
0:05:08,680 --> 0:05:11,840
به متشابه رفتش بدهیم

111
0:05:11,840 --> 0:05:13,820
اگر این رفتش

112
0:05:13,820 --> 0:05:14,920
ندهیم لعقل

113
0:05:14,920 --> 0:05:16,780
ملاکش شاملش می شه

114
0:05:16,780 --> 0:05:19,700
یعنی متشابهات اون جاهاییست که

115
0:05:20,820 --> 0:05:22,140
طرف می تواند

116
0:05:22,140 --> 0:05:24,080
با تعمل و تفکر

117
0:05:24,080 --> 0:05:26,040
معنای صحیح را پیدا کند

118
0:05:26,040 --> 0:05:27,660
با توجه

119
0:05:27,660 --> 0:05:28,380
محکمات

120
0:05:28,380 --> 0:05:30,880
یا با توجه به روایات

121
0:05:30,880 --> 0:05:32,980
و هم می تواند

122
0:05:32,980 --> 0:05:35,720
بدون تفکر و تعمل

123
0:05:35,720 --> 0:05:37,820
لازم به یک معنای دیگری

124
0:05:37,820 --> 0:05:38,720
روی بیاورد

125
0:05:38,720 --> 0:05:40,720
خب این یک وجه بود

126
0:05:40,720 --> 0:05:41,460
وجه دوم

127
0:05:41,460 --> 0:05:45,320
که هم مرحوم سید شرف الدین

128
0:05:45,320 --> 0:05:47,620
در الکلمت القرار فرمود

129
0:05:47,620 --> 0:05:49,220
و هم مرحوم مزفر

130
0:05:49,220 --> 0:05:51,020
در دلائل و صدر

131
0:05:51,020 --> 0:05:53,240
حالا با یه مقدار

132
0:05:53,240 --> 0:05:54,920
تفاوت کمی که داشتن

133
0:05:54,920 --> 0:05:57,500
و الا مطلب یه چیزه

134
0:05:57,500 --> 0:05:58,580
هر دو بزرگوار

135
0:05:58,580 --> 0:06:01,480
فرمودن که

136
0:06:01,480 --> 0:06:02,780
وجهش این هست

137
0:06:02,780 --> 0:06:04,940
که این تکالیف شدیده

138
0:06:04,940 --> 0:06:06,680
یا شدت در تکالیف

139
0:06:06,680 --> 0:06:08,300
یا تکلیف ویجه

140
0:06:08,300 --> 0:06:10,980
که در این آیات مرموطه به

141
0:06:10,980 --> 0:06:13,560
همسران پیانبر اکرم آمده هست

142
0:06:13,560 --> 0:06:16,980
این به انایت خاص

143
0:06:16,980 --> 0:06:18,320
نسبت به

144
0:06:18,320 --> 0:06:20,040
اهل کساست

145
0:06:20,040 --> 0:06:21,800
تاجه فهمودید

146
0:06:21,800 --> 0:06:25,900
چون که منصوب هستن

147
0:06:25,900 --> 0:06:27,300
به این مجموعه

148
0:06:27,300 --> 0:06:27,480
مجموعه مزرگوار

149
0:06:27,500 --> 0:06:29,700
به این هفران متهر

150
0:06:29,700 --> 0:06:32,860
که جایبه خاصی دارن

151
0:06:32,860 --> 0:06:33,860
رفیه هست

152
0:06:33,860 --> 0:06:35,800
حالا اینا بایستی

153
0:06:35,800 --> 0:06:37,300
در واقع به

154
0:06:37,300 --> 0:06:39,620
مسئولیت ویجه خودشون

155
0:06:39,620 --> 0:06:41,220
تاجه کنن

156
0:06:41,220 --> 0:06:43
حاصلش این میشه

157
0:06:43 --> 0:06:45,420
اینا یک مسئولیت

158
0:06:45,420 --> 0:06:46,700
ویجهی دارن

159
0:06:46,700 --> 0:06:49,140
این مسئولیت ویجه

160
0:06:49,140 --> 0:06:50,600
منشهش چیست

161
0:06:50,600 --> 0:06:54,100
منشهش ارتباط آنها هست

162
0:06:54,100 --> 0:06:55,500
با پیغمبر

163
0:06:55,500 --> 0:06:57,480
و اهل ویت خاص پیغمبر

164
0:06:57,500 --> 0:06:58,900
که اهل کسا باشن

165
0:06:58,900 --> 0:07:01,320
حاصل دوتا بیانی که هر دو

166
0:07:01,320 --> 0:07:02,640
مزرگوار داشتن این شد

167
0:07:02,640 --> 0:07:05,460
که خدای متعال اون

168
0:07:05,460 --> 0:07:07,920
انایت ویجه و فوق العاده

169
0:07:07,920 --> 0:07:09,080
که به اونها دارد

170
0:07:09,080 --> 0:07:11,780
میخواهد که

171
0:07:11,780 --> 0:07:13,460
گشتار بدهد به همسران

172
0:07:13,460 --> 0:07:15,260
پیغمبر که موازب باشید

173
0:07:15,260 --> 0:07:16,640
مراهب باشید

174
0:07:16,640 --> 0:07:19,460
از ناقیه شما کاری نکنید

175
0:07:19,460 --> 0:07:21,400
یا حرفی نزنید

176
0:07:21,400 --> 0:07:23,280
که این

177
0:07:23,280 --> 0:07:25,480
یک نوع خدشهی

178
0:07:25,480 --> 0:07:26,480
وارد بشد به

179
0:07:26,480 --> 0:07:27,480
مثلا به پیغمبریه

180
0:07:27,500 --> 0:07:29,820
یا به اهل کسا

181
0:07:29,820 --> 0:07:30,880
وجهش اینه

182
0:07:30,880 --> 0:07:33,440
ممکنه راجعه به این وجه

183
0:07:33,440 --> 0:07:35,800
حالا فکر کردم یه مقدار راجعه به این

184
0:07:35,800 --> 0:07:36,760
ممکنه کسی

185
0:07:36,760 --> 0:07:39,740
این وجه را خدشه کنه

186
0:07:39,740 --> 0:07:41,200
اشکال کنه

187
0:07:41,200 --> 0:07:44,480
بگوید اگر مقصود این باشد

188
0:07:44,480 --> 0:07:47,700
خود مرحوم آی مزفرم اشاره فرمود

189
0:07:47,700 --> 0:07:48,880
که

190
0:07:48,880 --> 0:07:52,240
یا نسا النبی لستون نه

191
0:07:52,240 --> 0:07:53,500
که احد من النسا

192
0:07:54,240 --> 0:07:55,980
انتقیتون نه

193
0:07:55,980 --> 0:07:57,480
خب همین کافیه دیگه

194
0:07:57,480 --> 0:08:01,060
ولی اصلا بحث اهل کسا

195
0:08:01,060 --> 0:08:03,660
و اون ماجره را بگذاریم کنار

196
0:08:03,660 --> 0:08:07,100
بلاخره اینا همسران پیغمبر هستن

197
0:08:07,100 --> 0:08:10,860
انتصاب الان نبیشون دیگه واضحه

198
0:08:10,860 --> 0:08:12,480
همسران پیغمبر

199
0:08:12,480 --> 0:08:16,340
در آی شریفه هم تأکید شده

200
0:08:16,340 --> 0:08:17,480
یا تصریح شده که

201
0:08:18,360 --> 0:08:20,900
لستون نه که احد من النسا

202
0:08:20,900 --> 0:08:22,780
یا نسا النبی

203
0:08:22,780 --> 0:08:23,480
ولی

204
0:08:24,040 --> 0:08:26,080
خب همین کفایت میکنه دیگه

205
0:08:26,080 --> 0:08:27,460
یعنی برای نسا نبی

206
0:08:27,480 --> 0:08:29,500
و این که به اینا توجه داده بشود

207
0:08:29,500 --> 0:08:31,480
این مسئولیت های مهم

208
0:08:31,480 --> 0:08:33,520
یا شدت در این مسئولیت

209
0:08:33,520 --> 0:08:35,540
برای این که شما

210
0:08:35,540 --> 0:08:37,660
همسران پیغمبر هستید

211
0:08:37,660 --> 0:08:38,280
اینجوره

212
0:08:38,280 --> 0:08:41,820
دیگه حالا نیاز اینیست که

213
0:08:41,820 --> 0:08:42,660
اون ماجره

214
0:08:42,660 --> 0:08:45,040
کسا و اهل کسا

215
0:08:45,040 --> 0:08:47,200
یعنی حالا امیر المامنین و فاطمی زهرا

216
0:08:47,200 --> 0:08:48,460
و حسنن علیه السلام

217
0:08:48,460 --> 0:08:49,720
بیان یا نیان

218
0:08:49,720 --> 0:08:52,920
اونی که مهم هست

219
0:08:52,920 --> 0:08:54,980
اگه اونو هم تازه بیان

220
0:08:54,980 --> 0:08:56,980
اینجا که حرمت اونا هم باید

221
0:08:57,480 --> 0:08:59,400
رعایت بشه حرمت اونا هم باز

222
0:08:59,400 --> 0:09:01,100
برمی گرده به چه

223
0:09:01,100 --> 0:09:03,080
به حرمت پیغمبری در واقع اونا هم

224
0:09:03,080 --> 0:09:05,200
اهل بیت نبوت هست

225
0:09:05,200 --> 0:09:07,460
یعنی در حقیقت

226
0:09:07,460 --> 0:09:09
اون مقام منی

227
0:09:09 --> 0:09:11,580
نبوت هست که

228
0:09:11,580 --> 0:09:14
این منشه این مسئولیت

229
0:09:14 --> 0:09:15,800
و این شدت در مسئولیت

230
0:09:15,800 --> 0:09:16,520
خاص هست

231
0:09:16,520 --> 0:09:19,540
یعنی اونا چه نقشی دارن

232
0:09:19,540 --> 0:09:21,300
نقش اساسی

233
0:09:21,300 --> 0:09:23,580
مالا خود پیغمبر اونم که در آیه تصریح شده

234
0:09:23,580 --> 0:09:25,520
یعنی به این معناه که

235
0:09:25,520 --> 0:09:28,200
اگر این آیه تطهیرم اینجا قرار نمی گرفت

236
0:09:28,200 --> 0:09:29,580
این پیام را

237
0:09:29,580 --> 0:09:31,420
خود این جمله

238
0:09:31,420 --> 0:09:33,940
یا نساء النبی لستن نه

239
0:09:33,940 --> 0:09:36,460
که احد منن نساء نتقیتن نه

240
0:09:36,460 --> 0:09:38,480
این پیام را می رسانه

241
0:09:38,480 --> 0:09:41,960
پس این وجهی که

242
0:09:41,960 --> 0:09:43,580
این به انایتی که

243
0:09:43,580 --> 0:09:45,580
به این خاندان دارد

244
0:09:45,580 --> 0:09:46,760
به همسران

245
0:09:46,760 --> 0:09:49,880
خوشدار می دهد یا تنبوه می دهد

246
0:09:49,880 --> 0:09:53,180
این آیه شریفه این را بیان میکنه

247
0:09:53,180 --> 0:09:55,080
منهای این که این آیه تطهیر

248
0:09:55,080 --> 0:09:55,500
اینجا قرار نمی گرفت

249
0:09:55,520 --> 0:09:58
قرار بگیره یا قرار نگیره

250
0:09:58 --> 0:10:01,680
یعنی ارزو کنم که این وجهی

251
0:10:01,680 --> 0:10:03,440
که فرمودند و بزرگوار

252
0:10:03,440 --> 0:10:05,200
این وجه تأمین می شود

253
0:10:05,200 --> 0:10:07,400
با خود این آیات

254
0:10:07,400 --> 0:10:09,340
آیات مربوط به نساء

255
0:10:09,340 --> 0:10:11,820
بدون قرار گرفتن آیه تطهیر

256
0:10:11,820 --> 0:10:12,400
بر اینجا

257
0:10:12,400 --> 0:10:15,280
این هدف تأمین می شود

258
0:10:15,280 --> 0:10:17,520
پس می شود لغو یعنی اگر هدف این باشه

259
0:10:18,040 --> 0:10:19,240
تحصیل آسله

260
0:10:19,240 --> 0:10:21,480
لغوه

261
0:10:21,480 --> 0:10:23,080
این نمی کنه یک وجه

262
0:10:23,080 --> 0:10:25,440
اقلانی و حکمی باشه

263
0:10:25,440 --> 0:10:26,980
چون اینکه حسله

264
0:10:26,980 --> 0:10:28,880
به نفس آیات

265
0:10:28,880 --> 0:10:30,500
حاضل غرز

266
0:10:30,500 --> 0:10:32,460
حاصلون به نفس آیات

267
0:10:32,460 --> 0:10:35,060
که خطاب می کند که یا نساء

268
0:10:35,060 --> 0:10:36,200
النبیه

269
0:10:36,200 --> 0:10:38,940
نظام مرمون آقای مزفرم دقیق فرمودید

270
0:10:38,940 --> 0:10:41,080
خواست از همین اینا مشعر بگیره

271
0:10:41,720 --> 0:10:43,080
ایشون هم اتفاقا برگشت

272
0:10:43,820 --> 0:10:45,040
برای توجیه

273
0:10:45,040 --> 0:10:46,920
مطلبش این که ببینید

274
0:10:46,920 --> 0:10:48,680
که قرآن می فرماید

275
0:10:48,680 --> 0:10:50,440
یا نساء النبی

276
0:10:50,440 --> 0:10:51,900
یعنی خود این نساء

277
0:10:51,900 --> 0:10:53,280
به زواته نه

278
0:10:53,280 --> 0:10:55,440
مسئولیت خاصی نه

279
0:10:55,440 --> 0:10:59,120
چون نساء نبی هستند

280
0:10:59,120 --> 0:11:00,420
این مسئولیت را دارن

281
0:11:00,420 --> 0:11:01,820
و اگر این باشه دیگه حالا

282
0:11:01,820 --> 0:11:04,720
آوردن اون داستان آیه تدهیر

283
0:11:04,720 --> 0:11:07,160
و اینا اینجا چه مثلا نقشی داره

284
0:11:07,160 --> 0:11:08,100
از یک شنین

285
0:11:08,100 --> 0:11:10,800
اشکالی ممکن است

286
0:11:10,800 --> 0:11:13,100
که بر این وجی که دو بزرگوار

287
0:11:13,100 --> 0:11:14,860
فرمودن و بعد حتی

288
0:11:14,860 --> 0:11:16,680
در بیان حضرت آیت الله سبحانی

289
0:11:16,680 --> 0:11:17,480
هم آمده آر

290
0:11:17,480 --> 0:11:19,180
ایشون هم دو تا وجی دارن

291
0:11:19,180 --> 0:11:21,140
یکیش همینه

292
0:11:21,140 --> 0:11:23,440
حضرت استاد هم

293
0:11:23,440 --> 0:11:25,400
دو تا وجی ذکر کردن

294
0:11:25,440 --> 0:11:27,440
یکیش همین وجیست که

295
0:11:28,220 --> 0:11:29,740
در کلامون دو علم

296
0:11:29,740 --> 0:11:31,400
و بزرگوار آمد

297
0:11:31,400 --> 0:11:32,900
یک چنین شبههی ممکنه

298
0:11:32,900 --> 0:11:34,580
به آن نیاز نیست خب خود قرآن

299
0:11:34,580 --> 0:11:35,940
این را دار

300
0:11:35,940 --> 0:11:38,960
میتوانیم دفاع بکنیم

301
0:11:38,960 --> 0:11:41,580
یعنی در مقابل این اشکال

302
0:11:41,580 --> 0:11:43,560
ما دفاع بکنیم

303
0:11:43,560 --> 0:11:45,300
اشکال این است که این لغم

304
0:11:45,300 --> 0:11:46,520
میشود چه فایلی داره

305
0:11:46,520 --> 0:11:49,540
همون تأمین میکنه این قراز را

306
0:11:49,540 --> 0:11:51,780
جواب این است که

307
0:11:51,780 --> 0:11:53
درست است

308
0:11:53 --> 0:11:54,600
مسائل مهم

309
0:11:54,600 --> 0:11:54,960
مسائل مهمه

310
0:11:54,960 --> 0:11:55,420
مسائل مهمه

311
0:11:55,440 --> 0:11:58,200
در راستای اهداف هدایت

312
0:11:58,200 --> 0:12:01,500
صرف این که این مطلب

313
0:12:01,500 --> 0:12:02,880
فهمیده میشود

314
0:12:02,880 --> 0:12:04,340
یا میفهمیم

315
0:12:04,340 --> 0:12:07,260
این ممکنه کفایت نکنه

316
0:12:07,260 --> 0:12:10,680
یعنی مسئله اهمیتش

317
0:12:10,680 --> 0:12:12,440
اختضای تأکید دارد

318
0:12:13,380 --> 0:12:14,780
تأسیس نیست

319
0:12:14,780 --> 0:12:15,660
تأکید است

320
0:12:15,660 --> 0:12:17,200
از لغم نیست

321
0:12:17,200 --> 0:12:19,440
یعنی بازم میتونیم دفاع بکنیم

322
0:12:20,120 --> 0:12:21,660
قراز و تأکید

323
0:12:21,660 --> 0:12:23,760
ایزم قرازون حکمیم

324
0:12:23,760 --> 0:12:24,960
زهلا

325
0:12:24,960 --> 0:12:30,760
اگرم نمیفرمود خدای متعال

326
0:12:30,760 --> 0:12:33,040
یعنی پیغمبر از طریق وحی نمیفرمود

327
0:12:33,040 --> 0:12:34,860
خب عقل میفهمد دیگه این را

328
0:12:34,860 --> 0:12:37,540
یعنی اگر نتیقا تحصیل حاصل است

329
0:12:37,540 --> 0:12:39,220
چون نحنو

330
0:12:39,220 --> 0:12:40,760
به عقلنا نعلم

331
0:12:40,760 --> 0:12:43,340
وجوب اطاعت الله

332
0:12:43,340 --> 0:12:45,080
و وجوب اطاعت رسول

333
0:12:45,080 --> 0:12:46,740
یعنی عقل میگه

334
0:12:46,740 --> 0:12:48,260
خدا را بعد اطاعت کرد

335
0:12:48,260 --> 0:12:50,160
رسیل هم اطاعت کرد

336
0:12:50,160 --> 0:12:51,840
پس چرا دوباره خدای متعال

337
0:12:51,840 --> 0:12:53,800
این را از طریق پیغمبر آورده

338
0:12:53,800 --> 0:12:56,560
برای این که تأکید بکنه

339
0:12:56,560 --> 0:12:57,800
مسئله مهم است

340
0:12:57,800 --> 0:13:00,220
یا مثلا به قول

341
0:13:00,220 --> 0:13:02,700
برام علامه اونجایی که

342
0:13:02,700 --> 0:13:04,500
بحث غشنگیشون دارد

343
0:13:04,500 --> 0:13:06,280
در زیل آیه اولیل امر

344
0:13:06,280 --> 0:13:08,160
اتیعو همین آیه

345
0:13:08,160 --> 0:13:10,480
اتیعو الله و اتیعو رسول و اولیل امر

346
0:13:10,480 --> 0:13:12,620
منفهم که میفهمند که این

347
0:13:12,620 --> 0:13:13,680
اطلاق

348
0:13:13,680 --> 0:13:16,360
در حالت بر اسمت میکنه

349
0:13:16,360 --> 0:13:18,900
این که قید نزده است

350
0:13:18,900 --> 0:13:20,220
اتیعو

351
0:13:20,220 --> 0:13:22,140
الله سبحانه و تعالی

352
0:13:22,140 --> 0:13:23,520
و رسول

353
0:13:23,800 --> 0:13:25,420
اولیل امر منفهم

354
0:13:25,420 --> 0:13:26,760
قید نزده

355
0:13:26,760 --> 0:13:30,460
اگر معصوم نمی بودن یه قید میزد

356
0:13:30,460 --> 0:13:32,300
طرف میگه که

357
0:13:32,300 --> 0:13:33,680
همه حرف الله منو نهو کنم

358
0:13:33,680 --> 0:13:34,560
خدا رحمت کنم

359
0:13:34,560 --> 0:13:36,280
علامه تواسابایی در علمیزان

360
0:13:36,280 --> 0:13:39,520
اصافاً واهی متفرد هست

361
0:13:39,520 --> 0:13:40,480
به بعض نکات

362
0:13:40,480 --> 0:13:42,220
متفرده

363
0:13:42,220 --> 0:13:44,460
یعنی سابق بر ایشان

364
0:13:44,460 --> 0:13:46,560
بعضی نکات خیلی کلیدی ها

365
0:13:46,560 --> 0:13:49,080
حالا یه نکات دست چندونی

366
0:13:49,080 --> 0:13:50,780
یه کسی میگه حالا بگم نگم

367
0:13:50,780 --> 0:13:52,380
خوبه ولی گم

368
0:13:52,380 --> 0:13:53,680
بعضی حیاتیه

369
0:13:53,800 --> 0:13:56,900
سن کلیدی اصاسیست

370
0:13:56,900 --> 0:13:58,940
جواب گفتن که به همین

371
0:13:58,940 --> 0:14:00,460
استدلال ها اشکال کردن

372
0:14:00,460 --> 0:14:01,580
گفتن آقا عقل

373
0:14:01,580 --> 0:14:04,320
میگوید که لا تا اطل مخلوق

374
0:14:04,320 --> 0:14:05,940
به مسجد چه خاله

375
0:14:05,940 --> 0:14:08,260
قید میزنه یعنی مقید داریم ما

376
0:14:08,260 --> 0:14:10,760
پس این اطلاق

377
0:14:10,760 --> 0:14:12,280
امر به طاعت و علم

378
0:14:12,280 --> 0:14:14,500
داله بر اسمت نیست چون مقید هست

379
0:14:14,500 --> 0:14:16,920
قیدش چیشی هست حکم عقل هست

380
0:14:16,920 --> 0:14:18,380
پیانبر هم فهمود هست

381
0:14:18,380 --> 0:14:20,280
لا تا اطل مخلوق به مسجد چه

382
0:14:20,280 --> 0:14:21,300
خاله

383
0:14:21,300 --> 0:14:23,600
پس مقید هست

384
0:14:23,600 --> 0:14:25,440
اطلاق نشد دیگه

385
0:14:25,440 --> 0:14:28,220
مقید یا قید میتواند متصل باشد

386
0:14:28,220 --> 0:14:29,380
میتواند منتصل باشد

387
0:14:29,380 --> 0:14:32,280
میتواند عقلی باشد میتواند نقلی باشد

388
0:14:32,280 --> 0:14:33,800
اینجور که جواب فرموده

389
0:14:33,800 --> 0:14:35,320
هیچ کسی جواب را نداره

390
0:14:35,320 --> 0:14:37,620
این اشکال را فقط ایشان جواب داده

391
0:14:37,620 --> 0:14:39,800
جواب متین میفرمایید که

392
0:14:39,800 --> 0:14:41,660
ما از قرآن چنین میفهمیم

393
0:14:41,660 --> 0:14:44,140
که وقتی یک مسئله

394
0:14:44,140 --> 0:14:45,800
خیلی مهم و حیاتیست

395
0:14:46,420 --> 0:14:50,240
خداوند متعال به وضوحش

396
0:14:50,240 --> 0:14:52,240
که عقل گفته

397
0:14:52,240 --> 0:14:53
میفهمیم

398
0:14:53 --> 0:14:54,260
بسنده نمی کنه

399
0:14:54,260 --> 0:14:57,800
یک تأکیدن می کنه که مشدار میده یعنی

400
0:14:58,440 --> 0:14:59,840
وقتی مثال میاره برای

401
0:14:59,840 --> 0:15:02,020
مثال چه میاره

402
0:15:02,020 --> 0:15:05,240
اون آیه شریفهی که

403
0:15:05,240 --> 0:15:06,720
وَاِنْ جَاهَدَا

404
0:15:06,720 --> 0:15:07,360
کَعَلَا

405
0:15:07,360 --> 0:15:08,620
اَنْ تُشْرِكَبِی

406
0:15:08,620 --> 0:15:09,680
مَالَیْ سَلَكَبِی

407
0:15:09,680 --> 0:15:10,980
اِلْفَعَاتُ تَحْمَا

408
0:15:10,980 --> 0:15:14,420
اینجور که میزید قید زده

409
0:15:14,420 --> 0:15:15,240
چه نیازی بود

410
0:15:15,240 --> 0:15:18,420
تازه در مورد والده اینست که

411
0:15:18,420 --> 0:15:20,880
شهنش هم مثل شهن اولیل امر نیست

412
0:15:20,880 --> 0:15:22,160
محدوده

413
0:15:22,160 --> 0:15:23,780
اولیل امر میخواهد

414
0:15:23,780 --> 0:15:26,960
جامعه اسلامی را مدیریت کنه

415
0:15:26,960 --> 0:15:28,700
چطور میشه

416
0:15:28,700 --> 0:15:31,040
حتی در یک مطلبی که محدود هست

417
0:15:31,040 --> 0:15:32,220
نیاز نبود

418
0:15:32,220 --> 0:15:34,060
به لحاظ این که این حکمش واضحه

419
0:15:34,060 --> 0:15:35,480
داری تأکید کرده

420
0:15:35,480 --> 0:15:37,620
معلومش از در قرآن

421
0:15:37,620 --> 0:15:39,480
از در خدای متعال این مسائل

422
0:15:39,480 --> 0:15:41,920
سرنوشتاز را باید پشتار بده

423
0:15:41,920 --> 0:15:44,120
دقیقا میخواهد اون لذا اونجا آورده

424
0:15:44,120 --> 0:15:46,200
پس میتوانیم دفاع کنیم

425
0:15:46,200 --> 0:15:47,880
همچنان از این وجهی که

426
0:15:47,880 --> 0:15:49,200
ای آقایان فرمودن

427
0:15:49,200 --> 0:15:51,940
بگوییم که برای تأسیسن نیست

428
0:15:51,940 --> 0:15:54,080
ولی لوجه تأکید

429
0:15:54,080 --> 0:15:55,660
لعهمیت مسئله

430
0:15:55,660 --> 0:15:57,800
مانوی نداره باز لعب نیست

431
0:15:57,800 --> 0:15:59,060
عقلانی و حکمیه

432
0:15:59,060 --> 0:16:01,420
پس این شبهه و این اشخال هم به این صورت

433
0:16:01,420 --> 0:16:03,140
در حمدالله جواب داده شد

434
0:16:03,140 --> 0:16:05,380
وجه ثوامی هم که این را

435
0:16:05,380 --> 0:16:06,880
حضرت اصطاد فرموده چه بود

436
0:16:06,880 --> 0:16:08,760
اصلا گرفتن

437
0:16:08,760 --> 0:16:11,480
یعنی میخواد به اینا بگه که

438
0:16:11,480 --> 0:16:13,840
توجه داشته باشید که

439
0:16:13,840 --> 0:16:15,280
این اهل البک

440
0:16:15,280 --> 0:16:16,800
که متحرم

441
0:16:16,800 --> 0:16:18,420
اینها

442
0:16:18,420 --> 0:16:19,620
الگو باشن

443
0:16:19,620 --> 0:16:22,720
خب اینم راجعه به این رکته تا اینجا

444
0:16:22,720 --> 0:16:24,100
این را از کرده میخدمت شما

445
0:16:24,100 --> 0:16:25,940
شد سه وجه در مجموع

446
0:16:25,940 --> 0:16:27,880
در مجموع شد سه وجه

447
0:16:27,880 --> 0:16:30,200
برای این وجه این که

448
0:16:30,200 --> 0:16:32
چرا این آی شریفه

449
0:16:32 --> 0:16:33,980
در میانه

450
0:16:33,980 --> 0:16:36,140
در سیاق این آیات

451
0:16:36,140 --> 0:16:37,740
مربوطی به همسران قرار گرفت

452
0:16:37,740 --> 0:16:39,900
خب از این گذشتیم حالا

453
0:16:39,900 --> 0:16:42,020
اگر یادتون باشه

454
0:16:42,020 --> 0:16:44
این جناب آقای دهلوی

455
0:16:44 --> 0:16:46,060
که عبارتشو قبلن خوندیم

456
0:16:46,060 --> 0:16:47,760
در توفه

457
0:16:47,760 --> 0:16:48,940
اصناع شریف

458
0:16:48,940 --> 0:16:50,500
چه گفته بود؟

459
0:16:50,500 --> 0:16:51,820
یه اشکالی بارد کرده بود

460
0:16:51,820 --> 0:16:55,620
گفته بود اگر چنانچه اختصاص داشته باشد

461
0:16:55,620 --> 0:16:57,620
این آیه

462
0:16:57,620 --> 0:16:58,760
به اهل کسا

463
0:16:58,760 --> 0:17:01,200
این نمایوری

464
0:17:01,200 --> 0:17:02,980
دلالهو دیوزه

465
0:17:02,980 --> 0:17:04,260
و انکوم

466
0:17:04,260 --> 0:17:07,760
اگر واقعا این طوری بود

467
0:17:07,760 --> 0:17:09,760
که راضی خدا بینو تعلق گرفته

468
0:17:09,760 --> 0:17:11,540
من مقصود هستم

469
0:17:11,540 --> 0:17:13,180
دیگه پیغمبر چرا

470
0:17:13,180 --> 0:17:14,420
باید اینا جمع کند

471
0:17:14,420 --> 0:17:16,240
در کسا

472
0:17:16,240 --> 0:17:18,140
و بعد به خدا از کند که

473
0:17:18,140 --> 0:17:26,420
اگر خدا اراده کرده

474
0:17:26,420 --> 0:17:30,020
اراده الله ازها بر ریش

475
0:17:30,020 --> 0:17:33,420
دیگه دوباره درخواستش دیگه چی چیه؟

476
0:17:33,420 --> 0:17:35,300
چیزی که حسنه

477
0:17:35,300 --> 0:17:37,380
درخواستش تحصیل حاصل است

478
0:17:37,380 --> 0:17:38,140
و لقب است

479
0:17:38,140 --> 0:17:39,480
این از همونید

480
0:17:39,480 --> 0:17:40,740
هیانبر

481
0:17:40,740 --> 0:17:43,140
چیز رو میخواد درخواست بکنه؟

482
0:17:43,180 --> 0:17:47,180
چیزی را که خدای متعال قبل از درخواستشون

483
0:17:47,180 --> 0:17:48,680
اراده فرموده است

484
0:17:48,680 --> 0:17:50,680
اِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ الْعَالِيُّ وَزِبَهَنْكُمْ

485
0:17:50,680 --> 0:17:53,180
یعنی خدا این آیه آمده ورد پیغمبر نازل شده

486
0:17:53,180 --> 0:17:56,180
حالا که جبرئیل آمده آیه را آورده

487
0:17:56,180 --> 0:17:57,680
پیغمبر اینا را جمع میکند و

488
0:17:57,680 --> 0:18:00,180
اللهم ها اولا احل و بیتی

489
0:18:00,180 --> 0:18:02,180
این نشان میدهد که

490
0:18:02,180 --> 0:18:05,180
آیه مربوط به اینها نیست

491
0:18:05,180 --> 0:18:07,180
کسی دیگه است

492
0:18:07,180 --> 0:18:09,180
مثلا ازواجه

493
0:18:09,180 --> 0:18:13,180
پیغمبر میخواهد با این دعا اونا را هم داخل کند

494
0:18:13,180 --> 0:18:15,180
لذا جمع میکنیم

495
0:18:15,180 --> 0:18:18,180
میگوییم متن آیه مربوط به امثال هست

496
0:18:18,180 --> 0:18:22,180
ولی دعای پیغمبر هم اونا را داخل میکند

497
0:18:22,180 --> 0:18:25,180
لذا یه گروه اولا و به ذات داخلا

498
0:18:25,180 --> 0:18:28,180
یه گروه دوبار دیگه ثانیان در دلال است

499
0:18:28,180 --> 0:18:30,180
مثلا اگر اصلا یه آقای را دعوت میکنم

500
0:18:30,180 --> 0:18:32,180
محافظه اشان با خودش میبره

501
0:18:32,180 --> 0:18:34,180
یا هم مباعثه اشان با خودش میبره

502
0:18:34,180 --> 0:18:36,180
یعنی قرض اصلی او است

503
0:18:36,180 --> 0:18:39,180
یا هم مباعثه اشان با خودش میبره

504
0:18:39,180 --> 0:18:42,180
آقای اینجوری گفتند

505
0:18:42,180 --> 0:18:44,180
گفتند که علای باید چنان یادم نیست دیگه

506
0:18:44,180 --> 0:18:48,180
وضعی اون بود که پیغمبر تحصیل حاصل انجام نمیده

507
0:18:48,180 --> 0:18:50,180
حاشات پیغمبر منذره است

508
0:18:50,180 --> 0:18:53,180
که بیاد یک چیزی که حاصل است درخواست بکنه

509
0:18:53,180 --> 0:18:55,180
میشه تحصیل حاصل

510
0:18:55,180 --> 0:19:00,180
میفرماین که ار روایات و احادیث علا طایفت این

511
0:19:00,180 --> 0:19:04,180
یک دسته از روایات مفادشون این استش که

512
0:19:04,180 --> 0:19:06,180
نزلت لآیه

513
0:19:06,180 --> 0:19:10,180
سم جمع رسول الله صلی اللہ علیه و سلم

514
0:19:10,180 --> 0:19:12,180
اهل کسا تحت کسا و قال

515
0:19:12,180 --> 0:19:14,180
اللهم حالا الویتی

516
0:19:14,180 --> 0:19:16,180
یه دسته روایات این است

517
0:19:16,180 --> 0:19:18,180
حالا بعیدم نیست که بگیم مثلا بیشتر باشه

518
0:19:18,180 --> 0:19:20,180
من اتحامات نگرفتم

519
0:19:20,180 --> 0:19:24,180
احتمال داره حالا این هم که یک کاری است اگر یکی از رقاها

520
0:19:24,180 --> 0:19:27,180
زحمتش بکشه خاری از فایده نیست که

521
0:19:27,180 --> 0:19:30,180
اون روایاتی که بیانگره این است که

522
0:19:30,180 --> 0:19:32,180
آیه نازل شد

523
0:19:32,180 --> 0:19:34,180
بعد دیگه هم به این کار کرد

524
0:19:34,180 --> 0:19:36,180
یه دسته روایات میگوید نه

525
0:19:36,180 --> 0:19:40,180
وقتی که پیغمبر علم پیدا کرد

526
0:19:40,180 --> 0:19:43,180
به این که میخواهد وحی نازل بشود

527
0:19:43,180 --> 0:19:47,180
قبل از اینکه این وحی بیاد و آیه رو بیاره این کارو انجام داد

528
0:19:47,180 --> 0:19:49,180
و درخواست کرد

529
0:19:49,180 --> 0:19:52,180
اگر باید طبق این دسته دوم اشکال جوابش روشنه

530
0:19:52,180 --> 0:19:57,180
این بر اساس دسته دوم روایات این اشکال وارد نیست چرا؟

531
0:19:57,180 --> 0:20:01,180
چون که پیغمبر درخواست کرده آیه هم نازل شده در همین مورد نازل شده

532
0:20:01,180 --> 0:20:03,180
پس اینجا اشکال وارد نیست

533
0:20:03,180 --> 0:20:09,180
اشکالی که آقای دهلوی کرده نازل به اون روایاتیه که

534
0:20:09,180 --> 0:20:13,180
نزول آیه اول است و دعای پیغمبر بعد است

535
0:20:13,180 --> 0:20:16,180
خب حالا چجور جواب بدیم؟ بلاخره ما اون روایات رو هم داریم

536
0:20:16,180 --> 0:20:18,180
روایات هم فراوان هستن

537
0:20:18,180 --> 0:20:22,180
نمیتونیم که اونها رو کنار بگذاریم که بگیم ما دسته دوم قبول میکنیم

538
0:20:22,180 --> 0:20:24,180
یا باید به تعداد نزول قائل بشیم

539
0:20:24,180 --> 0:20:29,180
یا اگر به تعداد نزول هم قائل نشیم بلاخره بگیم این واقع چند بار رخ داره

540
0:20:29,180 --> 0:20:31,180
نمیتونیم که اونها رو کنار بگذاریم

541
0:20:31,180 --> 0:20:33,180
حالا جواب چی؟

542
0:20:33,180 --> 0:20:37,180
اینجا در واقع میگیم که علا وجه اشکال وارد است علا وجه نیست

543
0:20:37,180 --> 0:20:41,180
طرف میگرد خیلی خوب علا وجه اشکال که هست شما جوابتون چی؟

544
0:20:41,180 --> 0:20:46,180
از جناب آقای دهلوی سوال میکنیم هر جواب شما اینجا به ما دادید ما هم به شما جواب میدیم

545
0:20:46,180 --> 0:20:50,180
اگر جواب شما اینجا دارید ما هم اینجا میگوییم

546
0:20:50,180 --> 0:20:55,180
همین تیغمبر عظیم و شم دیگه در عوج تیغمبر هست

547
0:20:55,180 --> 0:21:05,180
که خدای مطابق را هدایت کرده و اون آیات سوری اناام هست که انبیرا نام میبره اجتبیناهم و هدیناهم الى صراحت المستقیم

548
0:21:05,180 --> 0:21:09,180
ذالکه ادالله یهدی بهی من یشام

549
0:21:09,180 --> 0:21:14,180
انبیرا را خدا هدایت کرده قبلا اونم چه هدایتی؟ هدایت ویژه

550
0:21:14,180 --> 0:21:16,180
این اجتبیناهم

551
0:21:16,180 --> 0:21:18,180
و هدیناهم

552
0:21:18,180 --> 0:21:21,180
این هدیناهم یعنی انبیرا هدایت ویژه دارن

553
0:21:21,180 --> 0:21:25,180
این ایساله به مطلوب هست حتی نه اراعیه طریق

554
0:21:25,180 --> 0:21:31,180
اون هدایتی که پیامبران برخوردار هستن از جنس چی؟ از جنس ایساله به مطلوبه

555
0:21:31,180 --> 0:21:37,180
یعنی رسیدن به قول اهل عرفان وصلو که بقیه را میخوان ایسال کنند

556
0:21:37,180 --> 0:21:40,180
والا اگر کچون نرسیده باشه تو بقیه را میخوان ایسال کنند

557
0:21:40,180 --> 0:21:42,180
انبیرا اینجور هستن

558
0:21:42,180 --> 0:21:49,180
کسانی که واصل شدند دست دیگران را میخوان بگیرند بگن شما بیان دنبال ما تو برسانیم اتون

559
0:21:49,180 --> 0:21:56,180
خب حالا همین پیغمبر یا همین امیر المومنین یا همین فاطمی زهرا یا همین صحابه دیگر

560
0:21:56,180 --> 0:22:03,180
که اسلام را قبول کردن و تحت ولایت الهی قرار گرفتن

561
0:22:03,180 --> 0:22:11,180
اقلا هر روزی هر شوانه روزی در این نمازهای یومیه واجب آن نوافلش بگذاریم بگذاریم

562
0:22:11,180 --> 0:22:16,180
بایستی در هر نمازی دو مرتبه اقلش دیگر

563
0:22:16,180 --> 0:22:21,180
حالا نماز صبح و بقیه نمازهای اقلش باید بگن اهدن از سراطل مستقیم

564
0:22:21,180 --> 0:22:24,180
تحصیل حاصل نیست

565
0:22:24,180 --> 0:22:28,180
مخصوصا پیغمبر

566
0:22:28,180 --> 0:22:32,180
پیغمبر به خدا موگید خدا یا ما را به راه راست هدایت کن

567
0:22:32,180 --> 0:22:34,180
هدایت شده اید شما دیگر

568
0:22:34,180 --> 0:22:39,180
اول اصلا هدایت شده اید که آمده اید مردم را هم هدایت بکنید

569
0:22:39,180 --> 0:22:44,180
خدایی افهم ان یهدی ایلالحق

570
0:22:44,180 --> 0:22:49,180
احق ان یتب امن لا یهدی الا ان یهدا

571
0:22:49,180 --> 0:22:51,180
الا ان یهدا

572
0:22:51,180 --> 0:22:53,180
دیگر اینها ندارن

573
0:22:53,180 --> 0:22:55,180
اینها یهدی این هدایت از اولیه دارن

574
0:22:55,180 --> 0:22:58,180
آن چون پیغمبر چرا میگه اهدن از سراطل مستقیم

575
0:22:58,180 --> 0:23:01,180
هر چی جواب شما اونجا گفتید ما هم اینجا میدیم

576
0:23:01,180 --> 0:23:03,180
اونجا چه جوابی دادن

577
0:23:03,180 --> 0:23:05,180
جواب چیست اونجا

578
0:23:05,180 --> 0:23:07,180
در این اهدن از سراطل مستقیم چی چیه

579
0:23:07,180 --> 0:23:09,180
الاستمرار

580
0:23:09,180 --> 0:23:10,280
و دوام

581
0:23:10,280 --> 0:23:12,320
یعنی عدمنا

582
0:23:12,320 --> 0:23:14,160
علا سرات کل مستقیم

583
0:23:14,160 --> 0:23:15,860
و سمرنا علا باره

584
0:23:15,860 --> 0:23:17,180
این به ذات نیست

585
0:23:17,180 --> 0:23:20,480
دارو پیغمبر هست در قلعه هم هست

586
0:23:20,480 --> 0:23:22,180
ولی در قلعه هست گدا هست

587
0:23:22,180 --> 0:23:23,660
دسته هیچی نیست

588
0:23:23,660 --> 0:23:25,840
هرچه هست اصلا به خدا هست

589
0:23:25,840 --> 0:23:28,200
چیزی رو که آنها از خودش نداره

590
0:23:28,200 --> 0:23:30,740
آن با آن هی باید بگه لحظه و لحظه باید بگه

591
0:23:30,740 --> 0:23:32,540
حالا دستور داده شده

592
0:23:32,540 --> 0:23:34,320
که شما در مواقع خاص

593
0:23:34,320 --> 0:23:37,120
این معنیش هست که همراه آدم باید بگه این رو

594
0:23:37,120 --> 0:23:40,240
در ذکر واقعی

595
0:23:40,240 --> 0:23:43,660
منطقه در مواقع خاص دیگه تحکیل شده که آدم بگه این رو

596
0:23:43,660 --> 0:23:44,940
منطقه چی هست

597
0:23:44,940 --> 0:23:47,680
احلن از سرات المستقیم

598
0:23:47,680 --> 0:23:50,460
استمرار سرات مستقیم هست

599
0:23:50,460 --> 0:23:52,140
خب در ما نه نوفی هم

600
0:23:52,140 --> 0:23:55,060
همین مطلب رو میگیم پیامبر گرامی اسلام

601
0:23:55,060 --> 0:23:57,360
حالا اهل و بیتی

602
0:23:57,360 --> 0:23:59,900
اللذین از هفت انه مرچ

603
0:23:59,900 --> 0:24:01,360
و از هبه انه مرچ

604
0:24:01,360 --> 0:24:03,660
این ها هم تنافی ندارد تحصیل حاصل نیست

605
0:24:04,320 --> 0:24:07,240
اللذین از هفت انه مرچ

606
0:24:07,240 --> 0:24:09,700
و از هبه انه مرچ

607
0:24:09,700 --> 0:24:10,680
الاخر

608
0:24:10,680 --> 0:24:12,760
به دام استمرار

609
0:24:12,760 --> 0:24:16,020
درخواست استمراره

610
0:24:16,020 --> 0:24:18,200
اگر جواب دیگه شما

611
0:24:18,200 --> 0:24:19,960
بکنید ما این میرسه

612
0:24:19,960 --> 0:24:22,020
این ها دیگران هم پرمودن ها گفتن

613
0:24:22,020 --> 0:24:24,520
که در احزن سرات المستقیم

614
0:24:24,520 --> 0:24:27,560
درخواست ادامه و استمرار

615
0:24:27,560 --> 0:24:28,660
این هدایت هست

616
0:24:28,660 --> 0:24:31,020
برای خاطر این که بزرگ چیزی نداره

617
0:24:31,020 --> 0:24:33,160
این باید هی آن با آن از جانب خدا برسه

618
0:24:33,160 --> 0:24:34,120
ولو در مرکزه

619
0:24:34,320 --> 0:24:36,220
به اعلا باشه

620
0:24:36,220 --> 0:24:39,260
این استمرار

621
0:24:39,260 --> 0:24:41
خوب دقیقا از مایدانی نکات کردی

622
0:24:41 --> 0:24:43
بحث بشه دیگه لطایف بحثه

623
0:24:43 --> 0:24:44,600
خوب عرضم دقیقا از مایدانی نکات کردی

624
0:24:44,600 --> 0:24:46,800
خواهش مندم یک نکته میخوام بگم خیلی اصاسیه

625
0:24:46,800 --> 0:24:50,740
نه تنها کسی که

626
0:24:50,740 --> 0:24:51,760
پیمانه اش

627
0:24:51,760 --> 0:24:52,900
بیشتر پره

628
0:24:52,900 --> 0:24:54,520
اینا باید بگه مثل بقیه

629
0:24:54,520 --> 0:24:55,840
بلکه اون باید بیشتر بگه

630
0:24:55,840 --> 0:24:59,160
اون بیشتر بهش دادن

631
0:24:59,160 --> 0:25:00,800
پون بیشتره نیاز دارد

632
0:25:00,800 --> 0:25:01,620
که ای بهش بدن

633
0:25:04,320 --> 0:25:05,760
که وامش بیشتر برخشته

634
0:25:05,760 --> 0:25:08,280
اگه اینا رو دقیق کنید

635
0:25:08,280 --> 0:25:10,680
یه چیزایی پیدا میشه از لابلاش

636
0:25:10,680 --> 0:25:12,580
که اون گریهش

637
0:25:12,580 --> 0:25:13,980
بیشتر گریه منه

638
0:25:13,980 --> 0:25:16,460
آدم تو ظاهر قضایی میگه

639
0:25:16,460 --> 0:25:18,640
علی ابن عطا تا گریه میکنه دیگه

640
0:25:18,640 --> 0:25:19,980
من باید گریه کنم

641
0:25:19,980 --> 0:25:22,200
زلمت نفسه نمیبه اصلا

642
0:25:22,200 --> 0:25:23,380
اون بگه من باید بگم

643
0:25:23,380 --> 0:25:26,720
اون به مقدار شایده هاش

644
0:25:26,720 --> 0:25:28,400
میفهمند زلمت نفسی چیه

645
0:25:28,400 --> 0:25:29,540
اصلا اون زلمت نفسه رو

646
0:25:29,540 --> 0:25:32,600
ما نمیفهمیم اصلا چیه اصلا

647
0:25:32,600 --> 0:25:33,660
حالی من نمیشه این رو

648
0:25:33,660 --> 0:25:36
اون

649
0:25:36 --> 0:25:38,300
حقنی سبرتا علا

650
0:25:38,300 --> 0:25:40,120
عذابه و کیفه اصلا

651
0:25:40,120 --> 0:25:41,660
علا فراغ اصلا همسالو بنده اصلا

652
0:25:41,660 --> 0:25:43,720
توی حالی میشه اصلا اگه عذاب نبود

653
0:25:43,720 --> 0:25:45,860
نمازمون خاندینه فراغ خودمون اصلا

654
0:25:45,860 --> 0:25:47,940
که وحش شدیم که حالا فراغ داشته باشه

655
0:25:47,940 --> 0:25:49,040
هیچ بره بس نشدیم اصلا

656
0:25:49,040 --> 0:25:52,100
خودمون میگم همه به شما حسابتی نمیفنم

657
0:25:52,100 --> 0:25:53,840
همه که از ترس همون عذاب هاست

658
0:25:53,840 --> 0:25:55,840
و قبر و نمیدونم برزف و

659
0:25:55,840 --> 0:25:57,500
این کتک ها و فلان و اینا

660
0:25:57,500 --> 0:25:59,260
میترسیم و یه خود گریه میکنیم

661
0:25:59,260 --> 0:26:00,480
باید داره که نماز باید

662
0:26:00,480 --> 0:26:03,180
حالی امیر المامنین اصلا به اینا کاری نداره

663
0:26:03,180 --> 0:26:04,540
دبازش احراره

664
0:26:04,540 --> 0:26:05,600
اینجوری اصلا

665
0:26:05,600 --> 0:26:08,560
منقول هست شاید شما هم شنجیده این بنده شنجیدن این را

666
0:26:08,560 --> 0:26:11,120
که حضرت امام رضی الله تعالی علی

667
0:26:11,120 --> 0:26:12,800
اصلا اینجا دعای کمه

668
0:26:12,800 --> 0:26:13,980
دیگه تن رد میشدن

669
0:26:13,980 --> 0:26:15,220
تعمل نمیگردن

670
0:26:15,220 --> 0:26:17,980
مال ما نیست دیگه الان ما میخوانیم میریم

671
0:26:17,980 --> 0:26:19,940
اینجا که میرسیدن ها

672
0:26:19,940 --> 0:26:21,060
که دیگه حب نیست

673
0:26:21,060 --> 0:26:24,160
حضابک و کیف اصبر

674
0:26:24,160 --> 0:26:25,020
علا فراقق

675
0:26:25,020 --> 0:26:26,440
این دیگه ما که نمیفهمیم چی چی اصبر

676
0:26:26,440 --> 0:26:28,300
و الان فرمودن بخوانیم ما میخوانیم میریم

677
0:26:28,300 --> 0:26:29,820
این امیر المامنین میفهمه

678
0:26:29,820 --> 0:26:31,720
خدا رحمت کند

679
0:26:31,720 --> 0:26:33,840
مقامش عالیست متعالی محشور

680
0:26:33,840 --> 0:26:35,820
با اولیه های خاصه الهی حضرت امام

681
0:26:35,820 --> 0:26:37,700
رضوان الله تعالی علی

682
0:26:37,700 --> 0:26:40,200
که این همه ما به همه بشریت

683
0:26:40,200 --> 0:26:41,520
در واقعشان در این عرض

684
0:26:41,520 --> 0:26:43,860
رت دارند و به جامعه امام

685
0:26:43,860 --> 0:26:46,260
ایشان فرمودن که من در تمام عمر

686
0:26:46,260 --> 0:26:48,160
در این دوره که از نماز برا خدا نخاندم

687
0:26:48,160 --> 0:26:51,520
یه اصابه منو شما پاکه

688
0:26:51,520 --> 0:26:55
دوره که از نماز برا خدا نخاندم

689
0:26:55 --> 0:26:58,520
اینا کی میگه؟ اینا یه فردی که در ارفان

690
0:26:58,520 --> 0:27:00
روح شده

691
0:27:00 --> 0:27:01,900
اون میفهمه یعنی چی

692
0:27:01,900 --> 0:27:03,720
ما مثلا دوره که از نمازو یه کمی

693
0:27:03,720 --> 0:27:05,300
دلون میشکنه و خدا میگی

694
0:27:05,300 --> 0:27:06,840
دیدی چه نمازی خاندم

695
0:27:06,840 --> 0:27:10,060
فهم قادر

696
0:27:10,200 --> 0:27:10,760
سه نه است

697
0:27:10,760 --> 0:27:11,820
متوجه

698
0:27:11,820 --> 0:27:12,760
مثلا خدا هم ازمی کنم

699
0:27:12,760 --> 0:27:15,480
یه اون طلب کاری مالو

700
0:27:15,480 --> 0:27:17
بلند شدیم یه نماز شدیم

701
0:27:17 --> 0:27:18,160
مثلا فرس مقندی میگم

702
0:27:18,160 --> 0:27:20,080
با خدا نجبا کردیم

703
0:27:20,080 --> 0:27:23,460
شامل دانالایی چیزی مثلا ما بستونگار شدیم

704
0:27:23,460 --> 0:27:25,380
لات همون نوع علیه اسلام کن

705
0:27:25,380 --> 0:27:27,580
مثلا همون مقدار که

706
0:27:27,580 --> 0:27:29,580
گلند بشی از رفت خواب

707
0:27:29,580 --> 0:27:31,340
باید همون وقت بگی خدایی همون

708
0:27:31,340 --> 0:27:32,040
تشکر

709
0:27:32,040 --> 0:27:35,180
ممکنه آدم تشنش بشه

710
0:27:35,180 --> 0:27:37,220
به خاطر تشنگی آدم ها بیدار میکنه

711
0:27:37,220 --> 0:27:38,260
لطفه

712
0:27:38,260 --> 0:27:40,140
سرش درد بگیره به خاطر سردر

713
0:27:40,140 --> 0:27:42,160
بچهش گریه کنه به خاطر بچه

714
0:27:42,160 --> 0:27:43,380
همسایه سر رو صدا کنه

715
0:27:43,380 --> 0:27:45,620
ممکنه از شخص آمده رعایت نمی کنه

716
0:27:45,620 --> 0:27:46,880
بوغ میزنه آدم بیدار میشه

717
0:27:46,880 --> 0:27:50,080
بیا قولات یه خواب من نگردیم درکت نماز بخوانیم

718
0:27:50,080 --> 0:27:51,100
قایی عروش هست

719
0:27:51,100 --> 0:27:55,020
خدا اینا همه در حواستون باشه

720
0:27:55,020 --> 0:27:56,580
یعنی حواستمون باشه

721
0:27:56,580 --> 0:27:58,160
خلاصه ما اگر

722
0:27:58,160 --> 0:27:59,460
مسیر رو درست بریم

723
0:27:59,460 --> 0:28:02,020
هرچی از دوست و سر دیگر میکنه

724
0:28:02,020 --> 0:28:04,040
تو مسیر اگر آدم قرار بگیره

725
0:28:04,040 --> 0:28:06,520
آشقم بر قهر و بر مهرش

726
0:28:06,520 --> 0:28:06,940
بچه

727
0:28:06,940 --> 0:28:09,380
وین عجب من آشق این هر دو زد

728
0:28:09,380 --> 0:28:12,920
مولایی اینجور میگه دیگه

729
0:28:12,920 --> 0:28:15,980
چه تفاوت دارن

730
0:28:15,980 --> 0:28:19,060
هر بلاک از دوست آید

731
0:28:19,060 --> 0:28:20,020
رحمت هست

732
0:28:20,020 --> 0:28:22,640
هر بلاک از دوست آید

733
0:28:22,640 --> 0:28:22,980
چیه

734
0:28:22,980 --> 0:28:24,100
رحمت هست

735
0:28:24,100 --> 0:28:26,160
اون بلا را بر دلم

736
0:28:26,160 --> 0:28:27,520
صد منت هست

737
0:28:27,520 --> 0:28:28,140
اون بلا را بر دلم

738
0:28:29,140 --> 0:28:29,660
میگید

739
0:28:29,660 --> 0:28:36,740
این لفظش بده

740
0:28:36,740 --> 0:28:37,620
این لفظ دوبومیه

741
0:28:37,620 --> 0:28:39,780
اشانالا دیگرشون گفته من لفظ خودش میگم

742
0:28:39,780 --> 0:28:43,180
نباید بگو جور

743
0:28:43,180 --> 0:28:45,240
کمتر کند

744
0:28:45,240 --> 0:28:46,600
جور نیست

745
0:28:46,600 --> 0:28:48,360
وره ایجا وره چیز دیگه میگو

746
0:28:48,360 --> 0:28:49,380
میگید

747
0:28:49,380 --> 0:28:54,340
میگریم میترسم باورش بشه

748
0:28:54,340 --> 0:28:56,540
وسترخون به من رحم کنه

749
0:28:56,540 --> 0:28:58,120
جور را جور موردشه

750
0:28:58,120 --> 0:28:59,420
یا نه اون شدت اون سختی

751
0:28:59,420 --> 0:29:01,800
کمش کنه یعنی کم بگذاره

752
0:29:01,800 --> 0:29:03,380
خلا دیگه نمیگه بحث شد

753
0:29:03,380 --> 0:29:05,660
گفتیم این چیزی حالا نمیشه

754
0:29:05,660 --> 0:29:08,200
از دایی گفتن حرف اونا توتیبار نرمه کنیم

755
0:29:08,200 --> 0:29:09,440
این حرف بزرگان است و

756
0:29:09,440 --> 0:29:10,880
عاظم منرفت

757
0:29:10,880 --> 0:29:14,180
پس تا اینجا این مطلب رو رسونیم

758
0:29:14,180 --> 0:29:15,760
که ما جواب میدهیم که

759
0:29:15,760 --> 0:29:18,040
از دون باب باشه اگر شما جواب دیگری

760
0:29:18,040 --> 0:29:20,360
اونجا دارید حالا هرچی گفتیم ما اینجا میدیم

761
0:29:20,360 --> 0:29:23,460
از جواب از جواب یعنی اینجا اختصاصه به ما نداریم

762
0:29:23,460 --> 0:29:42,260
دیگه همه اونها مشروطه به

763
0:29:42,260 --> 0:29:44,400
استمرار لطف الهیه

764
0:29:44,400 --> 0:29:47,120
یعنی هرچی خدای متعال

765
0:29:47,120 --> 0:29:49,420
انایت میکنه حدوثا و بواعا

766
0:29:49,420 --> 0:29:50,260
باید باشه

767
0:29:50,260 --> 0:29:52,740
یعنی این که شیطان معیوسه

768
0:29:52,740 --> 0:29:55,240
آن با آن انایت الهی نباشه

769
0:29:55,240 --> 0:29:56,780
شیطان دیگه معیوس نمیشه اون با

770
0:29:56,780 --> 0:30:00,020
یعنی یعنی یعنی یعنی شیطان