1
0:00:00 --> 0:00:01,660
دازش با اسرائیل میزنید

2
0:00:01,660 --> 0:00:04,300
به ما بگید این سنگو چجوری ببندیم

3
0:00:04,300 --> 0:00:06,040
که بیشتر جلوی گشنگی

4
0:00:06,040 --> 0:00:07
ما رو بگیره

5
0:00:07 --> 0:00:10,100
و با چه پارچه اون رو ببندیم

6
0:00:10,100 --> 0:00:11,840
و ادامه

7
0:00:11,840 --> 0:00:12,800
صحبت هاش

8
0:00:12,800 --> 0:00:16,160
انشالله با فرج آقا امام زمان

9
0:00:16,160 --> 0:00:17,600
همه این درد هم

10
0:00:17,600 --> 0:00:19,780
به زودی زود تمام بشه

11
0:00:19,780 --> 0:00:22,140
و اسرائیل از روی زمین

12
0:00:22,140 --> 0:00:23,620
و خاطره ها محو بشه

13
0:00:23,620 --> 0:00:26,060
خیلی ممنونم که با ما بودید

14
0:00:26,060 --> 0:00:28,300
نشان صبح درس خارج مهدوییت

15
0:00:28,300 --> 0:00:30,100
حضرت آیت الله نجمون

16
0:00:30,100 --> 0:00:31,320
دین تبسیح هست

17
0:00:31,320 --> 0:00:33,580
به مدت سی دقیقه

18
0:00:33,580 --> 0:00:34,900
تقدیمتون میشه

19
0:00:34,900 --> 0:00:36,620
من با تون خدافزی میکنم

20
0:00:36,620 --> 0:00:39,680
شب خیلی خدایی رو نگه دارتون

21
0:00:58,300 --> 0:01:12,300
که از این از این درسته

22
0:01:12,300 --> 0:01:13,300
از این درسته

23
0:01:13,300 --> 0:01:17,180
نشانه های مهدوییت

24
0:01:17,180 --> 0:01:17,260
نشانه های مهدوییت

25
0:01:17,260 --> 0:01:17,280
نشانه های مهدوییت

26
0:01:17,280 --> 0:01:17,380
نشانه های مهدوییت

27
0:01:17,380 --> 0:01:20
گرچه یک لفظ جدا

28
0:01:20 --> 0:01:22,300
از تو نبودم

29
0:01:23,100 --> 0:01:24,300
همه مورد

30
0:01:24,880 --> 0:01:26,300
باز از شوق

31
0:01:26,300 --> 0:01:28,300
به هر لفظ

32
0:01:28,300 --> 0:01:31,300
تمناه و کنمت

33
0:01:32,740 --> 0:01:35,140
باز از شوق

34
0:01:35,140 --> 0:01:37,020
به هر لفظ

35
0:01:37,020 --> 0:01:40,440
تمناه و کنمت

36
0:01:40,440 --> 0:01:42,920
بسم الله الرحمن الرحیم

37
0:01:42,920 --> 0:01:45,300
الحمد لله رب العالمين

38
0:01:45,980 --> 0:01:48,700
و صلى الله على محمد

39
0:01:48,700 --> 0:01:50,440
و آله الطاهرین

40
0:01:50,440 --> 0:01:52,480
اللهم صلی اللہ علیه و سلم

41
0:01:52,480 --> 0:01:56,180
سیما امام زماننا

42
0:01:56,180 --> 0:01:58,180
حجت الله

43
0:01:58,180 --> 0:01:58,280
و حجت الله

44
0:01:58,280 --> 0:02:01,340
خب بحث

45
0:02:01,340 --> 0:02:03,540
یهود

46
0:02:03,540 --> 0:02:06,300
در عصر زهور

47
0:02:06,300 --> 0:02:08,040
تقریبا

48
0:02:08,040 --> 0:02:09,680
بعد سی

49
0:02:09,680 --> 0:02:10,340
یا سی و

50
0:02:10,340 --> 0:02:11,580
چند تا

51
0:02:11,580 --> 0:02:14,340
سی و چهار تا

52
0:02:14,340 --> 0:02:15,500
یا پنج تا درس

53
0:02:15,500 --> 0:02:17,480
بحث به پایان رسید

54
0:02:17,480 --> 0:02:19,780
و حسب تتبع

55
0:02:19,780 --> 0:02:22,560
و تحقیقات ناقص خودما

56
0:02:22,560 --> 0:02:24,260
ادعایی نداریم

57
0:02:24,260 --> 0:02:26,200
تحقیقات من

58
0:02:26,200 --> 0:02:27,500
کامل باشد

59
0:02:27,500 --> 0:02:28,160
به این نتیجه

60
0:02:28,280 --> 0:02:42,940
اینجا رسیدیم که حکومتی به نام حکومت یهود در عصر زهور نمی ماند که امام عصر علیه السلام با اینها درگیر بشه

61
0:02:42,940 --> 0:02:55,140
بله در آخر زمان درگیری هست با اینها ولی نه در عصر زهور قبل از زهور اینا به ساتشون جمع می شه

62
0:02:55,140 --> 0:03:04,340
خب ما بارده بحث دیگری بشیم مسئله اصرار و علل غیبته

63
0:03:04,340 --> 0:03:18,120
گاهی راجع به علت و علل غیبته گاهی حکمت غیبته گاهی علت یا حکمت طول غیبته

64
0:03:18,120 --> 0:03:25,120
در ارتباط با اصل این که امام عصر غائب می شن و غائب شده

65
0:03:25,140 --> 0:03:32,940
روایات متعددی تقریباً حالا من بعد روی تحقیق ها هم عرض کرد

66
0:03:32,940 --> 0:03:36,420
تقریباً از همه معصومی رسیده

67
0:03:36,420 --> 0:03:44
از وجود مقدس نبی مکرم صلی اللہ علیه و آلیه و سلم

68
0:03:44 --> 0:03:48,740
راجع به غیبته امام عصر

69
0:03:48,740 --> 0:03:54,060
امام عصری که فرزند امام یازده همه هست

70
0:03:54,060 --> 0:03:55,120
و امام عصر غیبته امام عصر

71
0:03:55,140 --> 0:03:57,080
امام دوازده همه ماست

72
0:03:57,080 --> 0:03:59,220
این

73
0:03:59,220 --> 0:04:00,460
بزرگوار

74
0:04:00,460 --> 0:04:03,220
به فرموده پیمبر اکرم

75
0:04:03,220 --> 0:04:05,260
و در لسان پیمبر اکرم

76
0:04:05,260 --> 0:04:06,880
سخن از

77
0:04:06,880 --> 0:04:08,780
ولادت

78
0:04:08,780 --> 0:04:11,240
و غیبت ایشون شده است

79
0:04:11,240 --> 0:04:13,820
تا به

80
0:04:13,820 --> 0:04:17,240
امیر المؤمنین و امام حسن و امام حسین

81
0:04:17,240 --> 0:04:18,580
و همه

82
0:04:18,580 --> 0:04:20,140
راجب به غیبت

83
0:04:20,140 --> 0:04:22,180
آقا امام اصر

84
0:04:22,180 --> 0:04:25,120
مطلبی فرمودن

85
0:04:25,120 --> 0:04:27,180
و بعضی روایات دارد

86
0:04:27,180 --> 0:04:28,860
که در بعضی وقت

87
0:04:28,860 --> 0:04:30,160
علت

88
0:04:30,160 --> 0:04:32,440
طول غیبت را بیان

89
0:04:32,440 --> 0:04:34,240
یکی دوتا روایته

90
0:04:34,240 --> 0:04:36
و کلمات

91
0:04:36 --> 0:04:38,160
بزرگان ما هم

92
0:04:38,160 --> 0:04:40,840
تبیین می کنه

93
0:04:40,840 --> 0:04:41,580
که خب

94
0:04:41,580 --> 0:04:44,260
اصلا چرا آقا غائب باید باشه

95
0:04:44,260 --> 0:04:46,040
مگر امام نیست

96
0:04:46,040 --> 0:04:47,400
مگر محور نیست

97
0:04:47,400 --> 0:04:49,640
مگر قطب آلم امکان نیست

98
0:04:49,640 --> 0:04:52,160
با امیر

99
0:04:52,180 --> 0:04:53,700
دیگه چه فرق میکنه

100
0:04:53,700 --> 0:04:55,400
این اشکالات را

101
0:04:55,400 --> 0:04:56,620
قبلا

102
0:04:56,620 --> 0:05:00,200
مطرح کرده بودند

103
0:05:00,200 --> 0:05:03,620
و مرحوم اربلی

104
0:05:03,620 --> 0:05:06,260
به نقل

105
0:05:06,260 --> 0:05:06,800
از

106
0:05:06,800 --> 0:05:09,540
سید مرتزا

107
0:05:09,540 --> 0:05:13
جوابشو به را میده

108
0:05:13 --> 0:05:15,280
صفحه 302

109
0:05:15,280 --> 0:05:17,280
می فرماید که

110
0:05:17,280 --> 0:05:18,860
الباب الخامس

111
0:05:18,860 --> 0:05:21,500
فی ذکر مسائل

112
0:05:21,500 --> 0:05:22,140
فی ذکر مسائل

113
0:05:22,140 --> 0:05:22,160
فی ذکر مسائل

114
0:05:22,160 --> 0:05:52,140
فی ذکر مسائل

115
0:05:52,140 --> 0:05:52,160
فی ذکر مسائل

116
0:05:52,160 --> 0:06:22,140
فی ذکر مسائل

117
0:06:22,140 --> 0:06:52,120
فی ذکر مسائل

118
0:06:52,140 --> 0:07:22,120
فی ذکر مسائل

119
0:07:22,120 --> 0:07:52,100
فی ذکر مسائل

120
0:07:52,120 --> 0:07:54,120
فی ذکر مسائل

121
0:07:54,120 --> 0:08:22,100
فی ذکر مسائل

122
0:08:22,120 --> 0:08:24,120
فی ذکر مسائل

123
0:08:24,120 --> 0:08:52,100
فی ذکر مسائل

124
0:08:52,100 --> 0:08:54,100
پیداباس

125
0:08:54,100 --> 0:08:56,100
فی درم شارف

126
0:08:56,100 --> 0:08:58,100
الان

127
0:08:58,100 --> 0:09:00,100
ای ام آpie

128
0:09:00,100 --> 0:09:02,100
ام آروای

129
0:09:02,100 --> 0:09:03,100
x

130
0:09:03,100 --> 0:09:04,100
الماری

131
0:09:04,100 --> 0:09:05,580
كروه

132
0:09:05,780 --> 0:09:07,100
ouv

133
0:09:07,100 --> 0:09:08,260
سال babe

134
0:09:08,260 --> 0:09:08,760
氣

135
0:09:15,660 --> 0:09:17,140
我想

136
0:09:17,140 --> 0:09:18,260
مهم

137
0:09:18,260 --> 0:09:19,260
در این

138
0:09:19,260 --> 0:09:20,100
آهایی

139
0:09:20,100 --> 0:09:21,460
حتم لنگ

140
0:09:21,460 --> 0:09:21,940
Więc

141
0:09:21,940 --> 0:09:24,600
استفتاءات مردم بودن

142
0:09:24,600 --> 0:09:27,140
و احکام سادر میکردن

143
0:09:27,140 --> 0:09:31,400
لایمکن احدا نفی وجوده

144
0:09:31,400 --> 0:09:34,880
کسی نمیتونه بگه که

145
0:09:34,880 --> 0:09:36,840
امام اسکری نبوده

146
0:09:36,840 --> 0:09:40,320
نمیتونه بگه امام حادی نبوده

147
0:09:40,320 --> 0:09:42,940
خب اینا علمی بودن

148
0:09:42,940 --> 0:09:47,940
و انفا امامتهم

149
0:09:47,940 --> 0:09:52,400
یعنی اده امامت اینا را نفی کردن

150
0:09:52,400 --> 0:09:56,180
اما اصل وجودشونه که نفی نکردن

151
0:09:56,180 --> 0:09:58,280
خب چه میشد امام اسرم اینجوری

152
0:09:58,280 --> 0:09:59,640
ظاهر باشد

153
0:09:59,640 --> 0:10:00,640
جواب

154
0:10:00,640 --> 0:10:04,920
قد ذکر الاجل المرتضا

155
0:10:04,920 --> 0:10:09,180
مرحوم سید مرتضا

156
0:10:09,180 --> 0:10:11,680
در تنظیح الانبیا

157
0:10:11,680 --> 0:10:12,920
صفحه زده اشتاد

158
0:10:12,920 --> 0:10:17,040
و در کتاب الامام الشافیف الامامه

159
0:10:17,040 --> 0:10:19,620
جلده یک

160
0:10:19,620 --> 0:10:21,100
صده چهل و پنج

161
0:10:21,100 --> 0:10:26,300
و شرح جمل العلم

162
0:10:26,300 --> 0:10:29,460
صفحه دویست و بیست و شش

163
0:10:29,460 --> 0:10:32,160
و در کتاب مقنعه

164
0:10:32,160 --> 0:10:34,100
این کتاب هست اینجا یا نه؟

165
0:10:34,100 --> 0:10:35,740
تهیه؟

166
0:10:35,740 --> 0:10:36,660
در غیبت؟

167
0:10:36,660 --> 0:10:38,820
بله خوب کتابیه

168
0:10:38,820 --> 0:10:41,240
و در کتاب المقنعه

169
0:10:41,240 --> 0:10:41,860
نمقنعه

170
0:10:41,860 --> 0:10:43,520
المقنعه

171
0:10:43,520 --> 0:10:44,900
فی الغیبه

172
0:10:44,900 --> 0:10:45,860
بله

173
0:10:45,860 --> 0:10:46,560
صفحه

174
0:10:46,560 --> 0:10:48,780
چهل و پنج و چهار

175
0:10:48,780 --> 0:10:50,900
و بعدشم کتاب

176
0:10:50,900 --> 0:10:54,180
غیبت شیخ توسی

177
0:10:54,180 --> 0:10:57,460
متعرض این بحث شدن

178
0:10:57,460 --> 0:10:58,980
اصدقاد فهمد

179
0:10:58,980 --> 0:11:02,140
قضیه این اشکال اشکال نوبر

180
0:11:02,140 --> 0:11:03,540
نیست

181
0:11:03,540 --> 0:11:04,880
چیز جدیدی نیست

182
0:11:04,880 --> 0:11:06,760
قبلن گفته شده و

183
0:11:06,760 --> 0:11:08,520
جواب دادن

184
0:11:08,520 --> 0:11:10,340
چون میفهمد که

185
0:11:10,340 --> 0:11:13,180
ادکر سید المرتضا فی ذالک طریقن

186
0:11:13,180 --> 0:11:16,080
لم يسبقه الیها احد من اصحابنا

187
0:11:16,560 --> 0:11:17,900
یه راه خیلی

188
0:11:17,900 --> 0:11:20,560
تعلیم ای رایشون پیش کشیده است

189
0:11:20,560 --> 0:11:21,420
فقال

190
0:11:21,420 --> 0:11:24,180
اِنَّ الْعَقْلَ

191
0:11:24,180 --> 0:11:27,720
اگر عقل دلالت کند

192
0:11:27,720 --> 0:11:31,120
بر وجوب امامت

193
0:11:31,120 --> 0:11:33,920
یعنی عقل بگه امامتی باید

194
0:11:33,920 --> 0:11:35,720
امامی باید باشد

195
0:11:35,720 --> 0:11:38,320
فَاِنَّ كُلَّ الزَّمَانِنْ

196
0:11:38,320 --> 0:11:43,040
كُلِّ فَفِيهِ الْمُكَلَّفُونَ

197
0:11:43,040 --> 0:11:44,680
هر زمانی که

198
0:11:44,680 --> 0:11:46,540
مُکَلَّفیه امامتی باید باشد

199
0:11:46,560 --> 0:11:49,300
این دستوراتی گردنشون هست

200
0:11:49,300 --> 0:11:52,820
مُکَلَّفون کین؟

201
0:11:52,820 --> 0:11:56,920
اِنسَنْهَایی کَیَقَعُ مِنْهُمُ الْقَبِیحِ وَالْحَسَنِ

202
0:11:56,920 --> 0:12:00,620
اِنسَنْهَایی که هم کار خوب ممکنه زهر بزهر

203
0:12:00,620 --> 0:12:02,040
هم کار بد

204
0:12:02,040 --> 0:12:03,200
خوب

205
0:12:03,200 --> 0:12:06,280
یَجُوز عَلَيْهِمُ الطَّاعَ وَالْمَعْصِيَ

206
0:12:06,280 --> 0:12:09,740
این انسان ها ممکنه از گناه مرتکب بشن

207
0:12:09,740 --> 0:12:12,320
ممکنه از اطاعت خدا هم بکنن

208
0:12:12,320 --> 0:12:16,460
پس دورانی که دوران تکلیفه

209
0:12:16,460 --> 0:12:19,740
و صدور قبیح و حسن

210
0:12:19,740 --> 0:12:24,080
صدور معصیت و اطاعت

211
0:12:24,080 --> 0:12:28,400
در یه چنین دورانی عقل میگه لا یخلوم من امام

212
0:12:28,400 --> 0:12:33,960
عقل میگه نمیشه راه نما و

213
0:12:33,960 --> 0:12:40,100
بالاخره راه بر و هدایت گری نباشد

214
0:12:40,100 --> 0:12:41,360
چرا؟

215
0:12:41,360 --> 0:12:42,300
لِأَنَّ خُرَبَهِمَا

216
0:12:42,300 --> 0:12:44,960
خُلُوهُ مِنَ الْاِمَامِ

217
0:12:44,960 --> 0:12:48,400
اِخْلَالٌ بِتَمْتِینِهِمْ

218
0:12:48,400 --> 0:12:52,240
اگر امامی نباشد

219
0:12:52,240 --> 0:12:57,200
در واقع به تَمَکّن و قدرت اینها اخلال وارد میشود

220
0:12:57,200 --> 0:12:58,860
خلل وارد میشود

221
0:12:58,860 --> 0:13:02,360
وَقَادِخُنْ فِي خُسْنِ تَكْلِيفِهِمْ

222
0:13:02,360 --> 0:13:08,280
نمیشود دیگه نبود امام قطع میکند

223
0:13:08,280 --> 0:13:12,280
در اینکه اینها را تکلیفشون بکنید

224
0:13:12,300 --> 0:13:14,080
بعد میفهمد که

225
0:13:14,080 --> 0:13:17,360
قَدْ ثُمَّ دَلَّ الْعَقِلِ

226
0:13:17,360 --> 0:13:17,740
خُب

227
0:13:17,740 --> 0:13:23,600
پس اصل امامت را در اصل تکلیف عقل میپذیره

228
0:13:23,600 --> 0:13:26,500
عقل خوکم میکن

229
0:13:26,500 --> 0:13:27,520
خُب

230
0:13:27,520 --> 0:13:33,420
باز همون عقل میگه اون کسی که میخود راه نما باشد

231
0:13:33,420 --> 0:13:37,140
او باید معصوم باشد از خطأ

232
0:13:37,140 --> 0:13:41
معصوم باشد از هر گونه قبیهی

233
0:13:41 --> 0:13:42
و الا تسلیم

234
0:13:42,300 --> 0:13:44,300
از هر گونه قبیهی از خطأ میکنه

235
0:13:44,300 --> 0:13:47,780
و از همون اگر اون راه نما باشد خودش چه میخواد

236
0:13:47,780 --> 0:13:51,780
یه راه نمای دیگر میخواد

237
0:13:51,780 --> 0:13:53,320
بعد میفهمد که

238
0:13:53,320 --> 0:13:57,580
وَثَبَتَ اَنَّهَا ذِهِ الصِّفَحِ

239
0:13:57,580 --> 0:13:58,400
این صفت

240
0:13:58,400 --> 0:14:00,300
بین دستو مقدمه بیان کرده

241
0:14:00,300 --> 0:14:03,300
عقل میگه باید امامی باشد

242
0:14:03,300 --> 0:14:07,420
باز عقل میگه این امام باید معصوم و معصوم باشد

243
0:14:07,420 --> 0:14:12,300
میفهند حالا که این دو تا مقدمه را عقل تعیید میکنه

244
0:14:12,300 --> 0:14:14,540
خود عقلم میگه

245
0:14:14,540 --> 0:14:17,740
بله این صفات

246
0:14:17,740 --> 0:14:19,880
و البته ثابت شد

247
0:14:19,880 --> 0:14:21,660
که این صفات

248
0:14:21,660 --> 0:14:25,300
نمیتونه

249
0:14:25,300 --> 0:14:29,640
در غیر از اون امه اصناعش هر باشد

250
0:14:29,640 --> 0:14:33,820
که شیعه میگن اینها امام هستن

251
0:14:33,820 --> 0:14:36,180
چرا؟

252
0:14:36,180 --> 0:14:41,300
وَيَعْرَا مِنْهَا كُلُّ مَنْ يَدْمَنْ تُدْدَعَا لَهُ الْاِمَامَ

253
0:14:41,300 --> 0:14:42,280
اه

254
0:14:42,300 --> 0:14:43,600
هر کسو در این

255
0:14:43,600 --> 0:14:45,880
بلاخره گیتی در این جهان

256
0:14:45,880 --> 0:14:49,960
برش ادعای امامت کردن

257
0:14:49,960 --> 0:14:52,300
نگفتن معصومه

258
0:14:52,300 --> 0:14:55,320
همه اینهای که ادعا

259
0:14:55,320 --> 0:14:58,120
نصفت بهشون شده از که امام هستن

260
0:14:58,120 --> 0:15:00,280
اینا معصوم نبودن

261
0:15:00,280 --> 0:15:01,820
کسی هم نگفته معصومه

262
0:15:01,820 --> 0:15:03,060
خب

263
0:15:03,060 --> 0:15:06,080
میفهند که بعد از این دو ستا

264
0:15:06,080 --> 0:15:07,420
مقدمه

265
0:15:07,420 --> 0:15:10,620
فَالْکَلَام فِی عِلَّةِ غَيْبَتِهِ

266
0:15:10,620 --> 0:15:11,820
وَسَبَبِهَا وَاضِحه

267
0:15:12,300 --> 0:15:15,740
چرا امام دوازده هم

268
0:15:15,740 --> 0:15:17,160
غائبه

269
0:15:17,160 --> 0:15:21,160
بعد ان تقررت امامته

270
0:15:21,160 --> 0:15:24,740
امامتش ثابت شد یا نه

271
0:15:24,740 --> 0:15:25,900
میگی نه

272
0:15:25,900 --> 0:15:27,840
خب دوتا مقدمه چرا میکنه

273
0:15:27,840 --> 0:15:30,460
عقل میگه امام لازم باشد

274
0:15:30,460 --> 0:15:32,340
ولی حسن فکریف نیست

275
0:15:32,340 --> 0:15:35,220
عقل میگه امام باید معصوم باشد

276
0:15:35,220 --> 0:15:37,360
وَاللَّه تَسَلْسَد

277
0:15:37,360 --> 0:15:39,860
خب بعد از این دوتا مقدمه

278
0:15:39,860 --> 0:15:41,040
نتیجه میگیم که پس

279
0:15:41,040 --> 0:15:42,280
باید در دوست

280
0:15:42,300 --> 0:15:45,080
دوران بعد از شهابدات امام ازکری

281
0:15:45,080 --> 0:15:46,120
امام باید باشد

282
0:15:46,120 --> 0:15:48,340
و این امام ایشونه

283
0:15:48,340 --> 0:15:48,640
خب

284
0:15:48,640 --> 0:15:52
حالا علت غیبتشم روشن میشه برد

285
0:15:52 --> 0:15:54,360
لِأَنَّا اِذَا عَلِمْنَا

286
0:15:54,360 --> 0:15:57,300
اَنَّهُ الْاِمَامُ دُونَ غَيْرِهِ

287
0:15:58,060 --> 0:16:00,600
حالا که ما علم پیدا کردیم که

288
0:16:00,600 --> 0:16:02,340
ای بزرگوار امامه

289
0:16:02,340 --> 0:16:03,480
نه کسیگه

290
0:16:03,480 --> 0:16:07,300
وَرَأَيْنَاهُ غَائِبًا عَنِ الْأَبْصَارِ

291
0:16:07,860 --> 0:16:09,200
خب او امام هست

292
0:16:09,200 --> 0:16:11,340
ولی در از ششمها

293
0:16:12,300 --> 0:16:13,580
نظرها پنهانه

294
0:16:13,580 --> 0:16:17,660
علمنا انهو لم یق مع اسمته

295
0:16:17,660 --> 0:16:20,060
و تعیون فرض الامام فی

296
0:16:20,060 --> 0:16:21,560
الا لِسبب

297
0:16:21,560 --> 0:16:24,400
دیگه به یقین میرسیم

298
0:16:24,400 --> 0:16:26,300
که غیبت آقا

299
0:16:26,900 --> 0:16:28,300
با توجیمی که معصومه

300
0:16:29,080 --> 0:16:30,940
و

301
0:16:30,940 --> 0:16:34,740
با توجیمی این که خودش امام هست

302
0:16:34,740 --> 0:16:36,140
خب

303
0:16:36,140 --> 0:16:39,280
شر غائبه

304
0:16:39,280 --> 0:16:40,580
این سبب علابت داشته

305
0:16:40,580 --> 0:16:42,280
الا لِسبب

306
0:16:42,300 --> 0:16:44,300
اقتضا ذالک

307
0:16:44,300 --> 0:16:46,300
لِسبب اقتضا ذالک

308
0:16:46,300 --> 0:16:48,300
یه سببی بوده از که

309
0:16:48,300 --> 0:16:49,940
این معصوم

310
0:16:49,940 --> 0:16:53,020
اینی که امامت در اون متعینه است

311
0:16:53,020 --> 0:16:55,020
ایشون غائب شده است

312
0:16:55,020 --> 0:16:55,740
خب

313
0:16:55,740 --> 0:16:58,360
وَمَصْلَحَتِنْ اِستَدْعَتُهُمْ

314
0:16:58,360 --> 0:17:00,860
وَضَرورَتِنْ حَمَلَتْ عَلَيْهِمْ

315
0:17:00,860 --> 0:17:03,300
ضرورت اختضا کرده

316
0:17:03,300 --> 0:17:05,300
مصلحت اختضا کرده

317
0:17:05,300 --> 0:17:08,300
سبب اختضا کرده است

318
0:17:08,300 --> 0:17:10,300
حالا چی اون سبب؟

319
0:17:10,300 --> 0:17:15,300
وَاِنْ لَمْ يُعْلَمْ وَجْهُهُ عَلَى التَّفْصِيلِ

320
0:17:15,300 --> 0:17:20,300
اِلَّا تَفْصِيلا نَمْ

321
0:17:20,300 --> 0:17:22,300
تو روایات گفته شده

322
0:17:22,300 --> 0:17:24,300
خلوه چی؟

323
0:17:24,300 --> 0:17:26,300
اصلاب

324
0:17:26,300 --> 0:17:28,300
بله؟

325
0:17:28,300 --> 0:17:30,300
خلوه و اصلاب

326
0:17:30,300 --> 0:17:32,300
متخصص شمایی دا این زمینه؟

327
0:17:32,300 --> 0:17:34,300
چون بحث کردیده؟ بله؟ خب

328
0:17:34,300 --> 0:17:36,300
خلوه و اصلاب

329
0:17:36,300 --> 0:17:38,300
نمدونم اجرایه؟

330
0:17:38,300 --> 0:17:40,300
نمدونم اجرایه؟

331
0:17:40,300 --> 0:17:42,300
خوف از قتل

332
0:17:42,300 --> 0:17:44,300
خوف از قتل

333
0:17:44,300 --> 0:17:46,300
اینو گفته شده

334
0:17:46,300 --> 0:17:48,300
آیا اینا تفصیله؟

335
0:17:48,300 --> 0:17:50,300
اصلا سبب اینو؟

336
0:17:50,300 --> 0:17:52,300
اینا علته

337
0:17:52,300 --> 0:17:54,300
یا حکمته؟

338
0:17:54,300 --> 0:17:56,300
اگه علت باشد

339
0:17:56,300 --> 0:17:58,300
علت تامه است؟

340
0:17:58,300 --> 0:18:00,300
یا

341
0:18:00,300 --> 0:18:02,300
چی هست؟

342
0:18:02,300 --> 0:18:04,300
لذا اشتماعاتی که ما

343
0:18:04,300 --> 0:18:06,300
یقین بده میکنیم

344
0:18:06,300 --> 0:18:08,300
که غیبت آقا روی حکمت و

345
0:18:08,300 --> 0:18:10,300
علتی بوده

346
0:18:10,300 --> 0:18:12,300
اما اما اگر براز

347
0:18:12,300 --> 0:18:14,300
در حال ما

348
0:18:14,300 --> 0:18:16,300
یعنی تفصیلشون ندونیم

349
0:18:16,300 --> 0:18:18,300
چرا؟

350
0:18:18,300 --> 0:18:20,300
لِأَنَّ ذَٰلِكَ مِمَّا لَا يَلْزَمْ عِلْمُهُ

351
0:18:20,300 --> 0:18:22,300
لازم است که ما

352
0:18:22,300 --> 0:18:24,300
علم به علت غیبت هم بدونیم

353
0:18:24,300 --> 0:18:26,300
مگر

354
0:18:26,300 --> 0:18:28,300
علل به اصلاح

355
0:18:28,300 --> 0:18:30,300
احکام

356
0:18:30,300 --> 0:18:32,300
علل اشیا در عالم

357
0:18:32,300 --> 0:18:34,300
تکوین

358
0:18:34,300 --> 0:18:36,300
در عالم تشریح

359
0:18:36,300 --> 0:18:38,300
همش بر ما تبین شده

360
0:18:38,300 --> 0:18:43,300
لِأَنَّ ذَلِكِ مِمَّنْ لَا يَلْزَمْ اِلْمُهُ

361
0:18:43,300 --> 0:18:45,300
لازم از ما علمش داشته باشیم

362
0:18:46,060 --> 0:18:48,180
وَجَرَ الْبَدْ مثال میزنه

363
0:18:48,180 --> 0:18:52,300
میفرمه جرال کلام فی الغیبه

364
0:18:52,840 --> 0:18:57,080
و وجهه ها مجرن علم مراد الله

365
0:18:57,080 --> 0:18:59,640
در آیت منشابه هاد

366
0:18:59,640 --> 0:19:01,440
خب سؤال

367
0:19:01,440 --> 0:19:06,300
قرآن ظاهرش جبره

368
0:19:08,300 --> 0:19:11,780
ظاهرش تشبیهه

369
0:19:11,780 --> 0:19:16,020
همون آیات چی؟ آیات متشابه

370
0:19:16,020 --> 0:19:18,920
یوظل الله من یشا

371
0:19:18,920 --> 0:19:22,780
از این چی استفاده میشه بعض به ظاهر؟

372
0:19:23,360 --> 0:19:24,380
یوظل الله

373
0:19:24,380 --> 0:19:27,720
جبر نیست؟

374
0:19:27,720 --> 0:19:28,960
این جبره

375
0:19:28,960 --> 0:19:31,340
اِنَّ اللَّهَ عَلَى الْعَرْشِ اِسْتَوَا

376
0:19:31,340 --> 0:19:33,260
خودش

377
0:19:33,260 --> 0:19:36,180
خب این همون آیات متشابه هاد

378
0:19:36,180 --> 0:19:38,280
میفرمه که

379
0:19:38,280 --> 0:19:42,280
اِنَّا نَقُولِ اِذَا عَلِمْنَا حُكْمَ اللَّهِ

380
0:19:43,800 --> 0:19:46,280
ما حکم خدا را میدونیم

381
0:19:47,100 --> 0:19:48,820
و این تجایز نیست

382
0:19:48,820 --> 0:19:53,280
ان یخبره بخلاف ما هو علیه من استفاده

383
0:19:53,280 --> 0:19:56,620
نمتونه خداوند عزیز بجل

384
0:19:56,620 --> 0:19:59,200
برخلاف استفاده خودش

385
0:19:59,200 --> 0:20:03,520
جماله جلاله

386
0:20:03,520 --> 0:20:03,880
بله

387
0:20:03,880 --> 0:20:06,160
ثبوتیست

388
0:20:06,160 --> 0:20:08,160
برخلاف این نمتونه خداوند عزیز بجل

389
0:20:08,280 --> 0:20:10,720
توصیف کن خودش را

390
0:20:10,720 --> 0:20:12,040
علیمنا

391
0:20:12,040 --> 0:20:13,300
بله

392
0:20:13,300 --> 0:20:18,780
علیل جمعه ان لهاده ال آیات وجود

393
0:20:18,780 --> 0:20:24,120
خب ما میدانیم صفات خداونده از نوال جبهان

394
0:20:24,120 --> 0:20:27,540
و میدانیم یو ذلالله

395
0:20:27,540 --> 0:20:31,040
این با صفات خدا نمیسازه

396
0:20:31,040 --> 0:20:34,540
با جبر نمیسازه

397
0:20:34,540 --> 0:20:36,280
پس این متشابهه

398
0:20:36,280 --> 0:20:36,680
متشابهه

399
0:20:36,680 --> 0:20:37,280
متشابهه

400
0:20:38,280 --> 0:20:42,320
یقین پیدا میکنیم که این آیات وجهی دارن

401
0:20:42,320 --> 0:20:44,480
وجوه چی میگن توجیه بله

402
0:20:44,480 --> 0:20:46,820
توجیهات صحیحی دارن

403
0:20:46,820 --> 0:20:48,520
و این توجیهات

404
0:20:48,520 --> 0:20:50,260
علا خلاف ظاهر آیست

405
0:20:50,260 --> 0:20:54,260
وجوهن صحیحتن

406
0:20:54,260 --> 0:20:55,280
به خلاف ظاهرها

407
0:20:55,280 --> 0:20:58,100
تو طابق مدلول عدلت العقل

408
0:20:58,100 --> 0:20:59,800
وجوهی دارد

409
0:20:59,800 --> 0:21:01,880
توجیهاتی دارد

410
0:21:01,880 --> 0:21:03,460
این آیات که ظاهرش تشبیه

411
0:21:03,460 --> 0:21:05,360
ظاهرش بله

412
0:21:05,360 --> 0:21:06,420
جبرست

413
0:21:06,420 --> 0:21:08,260
که اون توجیهاتی دارد

414
0:21:08,280 --> 0:21:10,100
متابق است با

415
0:21:10,100 --> 0:21:12,540
مفاد حکم عقل

416
0:21:12,540 --> 0:21:16,060
حالا چی اونها؟

417
0:21:16,060 --> 0:21:16,960
نمیدونیم

418
0:21:16,960 --> 0:21:20,180
و این غابه عنا

419
0:21:20,180 --> 0:21:22,580
العلم به ذالک مفصله

420
0:21:22,580 --> 0:21:24,280
ببینید شما مثال زدن

421
0:21:24,880 --> 0:21:28,360
قضیه غیبت امام زمان

422
0:21:28,360 --> 0:21:30,100
چرا؟

423
0:21:30,100 --> 0:21:32,080
قائب شده حتما

424
0:21:32,080 --> 0:21:36,580
چرا؟ ما میدونیم حکمتی هست

425
0:21:36,580 --> 0:21:38,260
میدونیم

426
0:21:38,280 --> 0:21:39,660
چه میگم؟

427
0:21:39,660 --> 0:21:40,600
سببی دار

428
0:21:40,600 --> 0:21:43,600
میدونیم ضرورتی هست

429
0:21:43,600 --> 0:21:45,980
چی اون؟

430
0:21:45,980 --> 0:21:47,600
چه میدونیم؟

431
0:21:47,600 --> 0:21:49,080
مثل آیات متشابه

432
0:21:49,080 --> 0:21:52,420
آیات متشابه برخلاف صفات خدا

433
0:21:52,420 --> 0:21:54,260
و در از در و در از بحث به ظاهر

434
0:21:54,260 --> 0:21:58,040
میدونیم خدا نمیتونه برخلاف

435
0:21:58,040 --> 0:21:59,140
بله

436
0:21:59,140 --> 0:22:01,920
مواسبات خودش توصیف بکند

437
0:22:01,920 --> 0:22:04,480
پس این آیات چی دارد؟

438
0:22:04,480 --> 0:22:05,840
بگید این آیات

439
0:22:05,840 --> 0:22:07,940
توجیه دارد؟

440
0:22:08,280 --> 0:22:10,240
فَاِنَّ تَكَلُّفَنَا

441
0:22:10,240 --> 0:22:14,140
الْجَوَابَ عَنْ ذَلِكِ

442
0:22:14,140 --> 0:22:17
یا فَاِن تَكَلَّفْنَا الْجَوَابَ عَنْ ذَلِكِ

443
0:22:17 --> 0:22:19,280
وَتَبَرَّعْنَا بِذِكْرِهِ

444
0:22:19,280 --> 0:22:22,840
فَهُوَ فَضْلٌ مِنَّا غِرِ وَاجِب

445
0:22:22,840 --> 0:22:25,200
به زحمت امداختیم

446
0:22:25,200 --> 0:22:27,100
تونستیم

447
0:22:27,100 --> 0:22:28,960
جوابشو

448
0:22:28,960 --> 0:22:31,040
برستیم

449
0:22:31,040 --> 0:22:32,300
فضله

450
0:22:32,300 --> 0:22:35,680
اما واجب نیست

451
0:22:35,680 --> 0:22:36,940
حالا

452
0:22:36,940 --> 0:22:38,140
بعدشو میفهمیم

453
0:22:38,280 --> 0:22:38,780
میفهمید که

454
0:22:38,780 --> 0:22:41,180
مثال میزنه

455
0:22:41,180 --> 0:22:43,140
جواب

456
0:22:43,140 --> 0:22:44,560
میفهمید که مثل

457
0:22:44,560 --> 0:22:46,820
الوجف ایلام الاطفال

458
0:22:46,820 --> 0:22:49,640
و جهت المصلحه في رمی الجمار

459
0:22:49,640 --> 0:22:51,820
میفهمید که در عالم تشریح

460
0:22:51,820 --> 0:22:54,280
خیلی از این نقاط هست که ما نمیدونیم

461
0:22:54,840 --> 0:22:57,220
و ما اشبه ذلك من العبادات

462
0:22:57,220 --> 0:22:58,280
على التفصیل والتعیید

463
0:22:58,880 --> 0:23:02,280
فَاِنَّا اِذَا عَوَّلْنَا

464
0:23:02,860 --> 0:23:05,780
عَلَى حِكْمَةِ الْقَدِيمِ

465
0:23:05,780 --> 0:23:06,280
یعنی چی؟

466
0:23:06,280 --> 0:23:08,280
ما میدونیم

467
0:23:08,280 --> 0:23:10,500
قدیم این خداوند عزوجل

468
0:23:10,500 --> 0:23:13,280
میدونیم خداوند عزوجل چیه؟

469
0:23:13,880 --> 0:23:14,320
حکیم

470
0:23:14,320 --> 0:23:20,180
وَاَنَّهُ لَا يَجُوزُ اَنْ يَفْعَلَ قَبِيحًا

471
0:23:20,180 --> 0:23:22,580
هیچ وقت

472
0:23:22,580 --> 0:23:26,700
قبیه خدا انجام نمیده

473
0:23:26,700 --> 0:23:28,260
پس

474
0:23:28,260 --> 0:23:31,560
این کارهایی که در حج

475
0:23:31,560 --> 0:23:32,780
هست

476
0:23:32,780 --> 0:23:34,760
همه چی داره؟

477
0:23:34,760 --> 0:23:35,600
حکمت دارد

478
0:23:35,600 --> 0:23:38,260
فَلَابُدْ دَعَنْدَهُمْ

479
0:23:38,280 --> 0:23:42,280
وَاَنَّهُمْ وَفَلَابُدْدَ مِنْ وَجْهٍ عَسَنٍ

480
0:23:42,280 --> 0:23:43,620
فی جمع ادامه

481
0:23:43,620 --> 0:23:47,040
هر چی خدا دستور داده

482
0:23:47,040 --> 0:23:47,800
واجهی دارد

483
0:23:47,800 --> 0:23:49,580
واجهش هم چیه؟

484
0:23:49,580 --> 0:23:50,380
حسن هست

485
0:23:50,380 --> 0:23:54,100
وَاِنْ جَهِلْنَاهُ بِعَيْنِهِ

486
0:23:54,100 --> 0:23:55,260
نمیدونیم

487
0:23:55,260 --> 0:23:58,240
نمیدونیم که معادل تغییر

488
0:23:58,240 --> 0:23:59,900
نمیده

489
0:23:59,900 --> 0:24:04,200
فَلَيْسَ يَجِبْ عَلَيْنَا بَيَانْ ذَلِكَ الْوَجْهِ

490
0:24:04,200 --> 0:24:07,400
واجب هست با این

491
0:24:07,400 --> 0:24:09,540
پیدنکت چه بهتر؟

492
0:24:09,540 --> 0:24:11,680
پیدنکت بر شما الزامی؟

493
0:24:11,680 --> 0:24:12,340
نیست

494
0:24:12,340 --> 0:24:14,760
وَفِیْهَادَا

495
0:24:14,760 --> 0:24:17,500
سَدْدُلْبَابِ عَلَى مُخَالِفِينَا

496
0:24:17,500 --> 0:24:20,680
ایشون چی میگن

497
0:24:20,680 --> 0:24:23,900
به اصلا دست بالا گرف

498
0:24:23,900 --> 0:24:27,540
شما میگی چرا امام زمان غائبه؟

499
0:24:29,680 --> 0:24:31,540
ما هزاران چرا؟

500
0:24:33,560 --> 0:24:35,540
در برابرتون میریزیم به جوابش بدید

501
0:24:35,540 --> 0:24:39,540
هر وقت اونها را جواب دادید این را ما جواب بدید

502
0:24:39,540 --> 0:24:41,540
لذا میفرماید

503
0:24:41,540 --> 0:24:43,540
من اینجوری نقض جواب میدم

504
0:24:43,540 --> 0:24:47,540
که درب چرا بسته بشه

505
0:24:47,540 --> 0:24:56,540
سَدُّلْبَابِ عَلَى مُخَالِفِينَا فِی سُؤَالَتِهِمْ

506
0:24:56,540 --> 0:24:59,540
وَقَطْعُوا التَّطْوِیلَاتَ عَنْهُمْ

507
0:24:59,540 --> 0:25:01,540
از اینها حرف ها چی میگن؟

508
0:25:01,540 --> 0:25:09,540
هر فراموش دل مرغانه چمن بسیار است

509
0:25:09,540 --> 0:25:12,540
ما اینجوری به این را نقض میکنیم

510
0:25:12,540 --> 0:25:15,540
که دیگر حرف تمام بشه

511
0:25:15,540 --> 0:25:16,540
چرا؟

512
0:25:16,540 --> 0:25:18,540
چون خودشون هم در برابر این سوالات

513
0:25:18,540 --> 0:25:20,540
و بیش از این قرار گرفتند

514
0:25:20,540 --> 0:25:24,540
سوال فقط راجع به علت غیبت امام زمان نیست

515
0:25:24,540 --> 0:25:26,540
هزاران هزار باید شما جواب بدید

516
0:25:26,540 --> 0:25:29,540
اونها را جواب بدید ما این را انشاءالله جواب بدیم

517
0:25:29,540 --> 0:25:30,540
خب

518
0:25:30,540 --> 0:25:32,540
بعد میفهمد که

519
0:25:32,540 --> 0:25:35,540
اِلاَنَّا نَتَبَرَّع

520
0:25:35,540 --> 0:25:37,540
بعد میفهمد خیلی سید

521
0:25:37,540 --> 0:25:39,540
رشنگ وارد شد

522
0:25:39,540 --> 0:25:41,540
به مرگ به اسطلاح امروز چی میگن؟

523
0:25:41,540 --> 0:25:43,540
به مرگ گرفت

524
0:25:43,540 --> 0:25:44,540
که به

525
0:25:44,540 --> 0:25:46,540
تب قبول کنید

526
0:25:46,540 --> 0:25:48,540
دست بالا گرفت

527
0:25:48,540 --> 0:25:50,540
شما از ما چرای اینه میپرسید؟

528
0:25:50,540 --> 0:25:52,540
ما از شما چرای

529
0:25:52,540 --> 0:25:54,540
هزاران

530
0:25:54,540 --> 0:25:56,540
چرایی داریم

531
0:25:56,540 --> 0:25:58,540
اونها را جواب بدید این را ما جواب بدیم

532
0:25:58,540 --> 0:26:00,540
و گفتم به شما بودم

533
0:26:00,540 --> 0:26:02,540
خدا حکیمه

534
0:26:02,540 --> 0:26:05,540
حکمت خداوند از زوجن

535
0:26:05,540 --> 0:26:09,540
اقتضام کند که این کارش قبیح

536
0:26:09,540 --> 0:26:11,540
یعنی این کارش روی چیه؟

537
0:26:11,540 --> 0:26:13,540
روی حکمت

538
0:26:13,540 --> 0:26:15,540
روی حکمت

539
0:26:15,540 --> 0:26:17,540
چون خدا کار قبیح هم جا نمیده

540
0:26:17,540 --> 0:26:19,540
اما اون حکمت چیه نمیدون؟

541
0:26:19,540 --> 0:26:22,540
بعد میفهمد که حالا که ما اینجوری جواب دادیم

542
0:26:22,540 --> 0:26:24,540
نَتَبَرَّع

543
0:26:24,540 --> 0:26:26,540
تبرع

544
0:26:26,540 --> 0:26:28,540
یعنی چی؟ دوتلب

545
0:26:28,540 --> 0:26:29,540
دوتلب میشیم که

546
0:26:29,540 --> 0:26:31,540
یه جواب بدیم

547
0:26:31,540 --> 0:26:33,540
به ایراد لجفی غیبتهی

548
0:26:33,540 --> 0:26:35,540
چرا آقا غائب شده هم؟

549
0:26:35,540 --> 0:26:40,540
على سبیل الاستظهار

550
0:26:40,540 --> 0:26:44,540
و بیان الاقتدار

551
0:26:44,540 --> 0:26:46,540
ما میخواهم بگیم که بلد خره؟

552
0:26:46,540 --> 0:26:49,540
میتونیم

553
0:26:49,540 --> 0:26:53,540
و انکان ذالک غیر واجب علینا

554
0:26:53,540 --> 0:26:57,540
بر ما لازم نیست ما جواب رو بدیم

555
0:26:57,540 --> 0:26:59,540
ولی میخواهم بگیم

556
0:26:59,540 --> 0:27:00,540
لازم نیست

557
0:27:00,540 --> 0:27:03,540
معناش اینست که خدرت نداریم

558
0:27:03,540 --> 0:27:05,540
توانش رو نداریم

559
0:27:05,540 --> 0:27:07,540
فَنَقُول

560
0:27:07,540 --> 0:27:12,540
الْوَجْفِ غَيْبَتِهِ هُوَ خَوْفُ عَلَى نَفْسِهِ

561
0:27:12,540 --> 0:27:13,540
اه

562
0:27:13,540 --> 0:27:15,540
میگن میشه؟ میگه بله

563
0:27:15,540 --> 0:27:17,540
بعد توضیح میدن

564
0:27:17,540 --> 0:27:19,540
وجه غیبت اشتباه نشه

565
0:27:19,540 --> 0:27:25,540
نه تنها وجه علت منحصره نیست

566
0:27:25,540 --> 0:27:28,540
وجه در غیبت حضرت خوفشه بر خودش

567
0:27:28,540 --> 0:27:35,540
وَمَنْ خَافَ عَلَى نَفْسِهِ احتاجه یا استطاع

568
0:27:35,540 --> 0:27:41,540
هر کس بر خودش به ترس محتاجه به مخفی کذن خودش هست

569
0:27:41,540 --> 0:27:48,540
اَمَّا لَوْ كَانَ خَوْفُهُ عَلَى مَنِهِ اَوِ الْعَذَافِ نَفْسِهِ

570
0:27:48,540 --> 0:27:50,540
وَخُوف بر نفس قتله

571
0:27:50,540 --> 0:27:54,540
یعنی خوف بر نفس ازیادش میکنه

572
0:27:54,540 --> 0:27:56,540
اموال چه میبرن؟

573
0:27:56,540 --> 0:28:01,540
اگه این باشد لا استطاع ندارد

574
0:28:01,540 --> 0:28:03,540
باید تحمل کنه

575
0:28:03,540 --> 0:28:08,540
لَوَجَبَ عَلَيْهِ اَنْ يَحْمِلَ ذَلِكَ كُلَّهِ

576
0:28:08,540 --> 0:28:13,540
لِيَرُوحْ عَلَيْهِ الْمُكَلَّفُونَ فِي تَكْلِيفِهِمْ

577
0:28:13,540 --> 0:28:15,540
تا بلاخره مکلفین

578
0:28:15,540 --> 0:28:18,540
یعنی این سختی رو به خودش تحمل بکنه

579
0:28:18,540 --> 0:28:21,540
زراده مواجهه تحمل بکنه

580
0:28:21,540 --> 0:28:24,540
از جرح و نمدن زرب رو تحمل بکنه

581
0:28:24,540 --> 0:28:26,540
که مکلفینه باشه

582
0:28:26,540 --> 0:28:29,540
برسند به تکالیفشون

583
0:28:29,540 --> 0:28:32,540
بعد میفهمید که همونطور که پیمبر اکرم

584
0:28:32,540 --> 0:28:35,540
هوا هادا کما نقولو فی النبی

585
0:28:35,540 --> 0:28:40,540
فی انهو یجب علیه ان یحمل کل ادا فی نفسه

586
0:28:40,540 --> 0:28:44,540
شقدر پیمبر اکرم ازیت تحمل کرده

587
0:28:44,540 --> 0:28:46,540
خب این آیت کنید

588
0:28:46,540 --> 0:28:51,540
پیمبر اکرم ازیتها را تحمل کرده

589
0:28:51,540 --> 0:28:55,540
حتی يصح منه الادا الى الخلق ماهو لطف لهم

590
0:28:56,540 --> 0:28:59,540
یوزی که لطف برای اونها باشد

591
0:28:59,540 --> 0:29:04,540
یا ارائه طریقه یا ایثار الال مطلوب از هر چی هست

592
0:29:04,540 --> 0:29:06,540
اینا لطفه

593
0:29:06,540 --> 0:29:11,540
تحمل کردن که این لطف به مردم برسند خوب

594
0:29:11,540 --> 0:29:16,540
و انما یجب علیه الظهور

595
0:29:16,540 --> 0:29:20,540
و این ادا الى قتله

596
0:29:20,540 --> 0:29:25,540
کما ظهر کثیر من الانبیاء

597
0:29:26,540 --> 0:29:29,540
به قتل ام برسد

598
0:29:29,540 --> 0:29:33,540
ظهور بر نبی لازم است

599
0:29:33,540 --> 0:29:37,540
همونطوری که برای انبیاء دیگر بود

600
0:29:37,540 --> 0:29:39,540
و الحمدلله رب العالمين

601
0:29:39,540 --> 0:29:53,540
موسیقی

602
0:29:56,540 --> 0:29:59,540
موسیقی