1
0:00:00 --> 0:00:01,420
اولگو باشن

2
0:00:01,420 --> 0:00:04,120
خب اینم راجعه به این نقطه

3
0:00:04,120 --> 0:00:05,900
تا اینجا این را از کرده این خدمت شما

4
0:00:05,900 --> 0:00:07,800
شد سوچ در مجموع

5
0:00:07,800 --> 0:00:09,500
در مجموع شد سوچ

6
0:00:09,500 --> 0:00:12
برای این وجه این که

7
0:00:12 --> 0:00:13,660
چرا این آیه شریفه

8
0:00:13,660 --> 0:00:15,800
در میانه

9
0:00:15,800 --> 0:00:17,940
در سیاغ این آیات

10
0:00:17,940 --> 0:00:19,540
مربوطه به همسران قرار گرفت

11
0:00:19,540 --> 0:00:21,700
خب از این گذشتیم حالا

12
0:00:21,700 --> 0:00:23,820
اگه یادتون باشه

13
0:00:23,820 --> 0:00:25,820
این جناب آقای دهلوی

14
0:00:25,820 --> 0:00:28
که عبارتش قبلا خوندیم

15
0:00:28 --> 0:00:29,480
در طرف

16
0:00:29,480 --> 0:00:30,760
اصطناع شریف

17
0:00:30,760 --> 0:00:32,320
چه گفته بود؟

18
0:00:32,320 --> 0:00:33,640
یه اشکالی بارد کرده بود

19
0:00:33,640 --> 0:00:37,440
گفته بود اگرچنانچه اختصاص داشته باشد

20
0:00:37,440 --> 0:00:39,420
این آیه

21
0:00:39,420 --> 0:00:40,580
به اهل کسا

22
0:00:40,580 --> 0:00:43,120
این نمایورید

23
0:00:43,120 --> 0:00:44,780
اللاه و دیوزه

24
0:00:44,780 --> 0:00:47,280
و انکوم ای اهل کسا

25
0:00:47,280 --> 0:00:48,840
اگر واقعا

26
0:00:48,840 --> 0:00:51,620
این طوری بود که ارادی خدا بینا تندقی رفته

27
0:00:51,620 --> 0:00:53,320
مقصود هستن

28
0:00:53,320 --> 0:00:54,980
دیگه پیغمبر چرا

29
0:00:54,980 --> 0:00:56,220
باید اینا جمع کند

30
0:00:56,220 --> 0:00:57,980
در کسا

31
0:00:57,980 --> 0:00:59,940
و بعد به خدا از کند که

32
0:00:59,940 --> 0:01:08,200
و اگر خدا اراده کرده

33
0:01:08,200 --> 0:01:10,220
اراده

34
0:01:10,220 --> 0:01:15,240
دیگه دوباره درخواستش دیگه چی چیه؟

35
0:01:15,240 --> 0:01:17,080
چیزی که حسنه

36
0:01:17,080 --> 0:01:19,180
درخواستش تحصیل حاصل است

37
0:01:19,180 --> 0:01:19,980
و لغب است

38
0:01:19,980 --> 0:01:21,320
این از هم بودید

39
0:01:21,320 --> 0:01:22,540
هیانبر

40
0:01:22,540 --> 0:01:25,540
چیزا میخواد درخواست بکنه؟

41
0:01:25,540 --> 0:01:27,100
چیزی را که خدای متعال

42
0:01:27,100 --> 0:01:27,960
قبل از درخواستش

43
0:01:27,980 --> 0:01:30,320
اراده فرموده است

44
0:01:30,320 --> 0:01:34,860
این خدا این آیه آمده بر پیغمبر نازل شده

45
0:01:34,860 --> 0:01:37,980
حالا که جبریل آمده آیه را آورده

46
0:01:37,980 --> 0:01:39,280
پیغمبر این را جمع کند

47
0:01:39,280 --> 0:01:39,460
و

48
0:01:39,460 --> 0:01:44,220
این نشان میدهد که

49
0:01:44,220 --> 0:01:45,980
آیه مربوط به اینها نیست

50
0:01:46,960 --> 0:01:48,200
کسی دیگه است

51
0:01:48,200 --> 0:01:49,980
مثلا ازواجه

52
0:01:50,580 --> 0:01:51,440
درست؟

53
0:01:51,440 --> 0:01:53,680
هیانبر میخواهد با این دعا

54
0:01:53,680 --> 0:01:55,560
اونا را هم داخل کنه

55
0:01:55,560 --> 0:01:56,700
نزا جمع کنیم

56
0:01:56,700 --> 0:01:57,560
میبوییم متنه

57
0:01:57,980 --> 0:02:00,300
آیه مربوط به امسران هست

58
0:02:00,300 --> 0:02:02,540
ولی دعای پیغمبرم

59
0:02:02,540 --> 0:02:03,620
اونا را داخل میکنه

60
0:02:03,620 --> 0:02:06,560
یه گروه اولن و به ذات داخلن

61
0:02:06,560 --> 0:02:08,360
یه گروه دوبان دیگه

62
0:02:08,360 --> 0:02:09,680
ثانیم در دلعره است

63
0:02:09,680 --> 0:02:11,780
مثلا یه آقای را دعوت میکنن

64
0:02:11,780 --> 0:02:13,680
محافظه شان با خودش میبره

65
0:02:13,680 --> 0:02:15,880
یا هم مبایثه شان با خودش میبره

66
0:02:15,880 --> 0:02:17,800
یعنی قرض اصلی

67
0:02:17,800 --> 0:02:19,500
او هست یه هم مبایث هم با خودش برده

68
0:02:19,500 --> 0:02:19,980
مثلا

69
0:02:19,980 --> 0:02:22,640
آقای اینجوری گفتن

70
0:02:22,640 --> 0:02:24,660
گفتن که

71
0:02:24,660 --> 0:02:28,300
بازیون بود که پیغمبر تحصیل حاصل

72
0:02:28,300 --> 0:02:29,640
انجام نمیده

73
0:02:29,640 --> 0:02:31,760
هاشاک پیغمبر منظره است

74
0:02:31,760 --> 0:02:33,500
که بیاد یک چیزی که حاصل است

75
0:02:33,500 --> 0:02:35,640
درخواست بکنه میشه تحصیل حاصل

76
0:02:35,640 --> 0:02:37,580
میفرمایم که

77
0:02:37,580 --> 0:02:39,480
از روایات و احادیث

78
0:02:39,480 --> 0:02:40,520
علا طایفت این

79
0:02:40,520 --> 0:02:44
یک دسته از روایات

80
0:02:44 --> 0:02:46,020
مفادشون این استش که

81
0:02:46,020 --> 0:02:47,820
نزلت اله آیه

82
0:02:47,820 --> 0:02:50,480
سمجمع رسول الله

83
0:02:50,480 --> 0:02:51,980
صلی اللہ علیه و سلم

84
0:02:51,980 --> 0:02:53,660
اهل کسا تحت ال کسا

85
0:02:53,660 --> 0:02:54,100
و قال

86
0:02:54,100 --> 0:02:57,760
یه دسته روایات اینه

87
0:02:57,760 --> 0:02:59,560
حالا بعیدم نیست که بگیم

88
0:02:59,560 --> 0:03:00,620
مثلا بیشتر باشه

89
0:03:00,620 --> 0:03:03,360
احتمال باره

90
0:03:03,360 --> 0:03:05,780
این هم کلیجه کاریه اگر یکی از رقاها

91
0:03:05,780 --> 0:03:08,220
زحمتش بکشه خالی از فایده

92
0:03:08,220 --> 0:03:09,420
نیست که

93
0:03:09,420 --> 0:03:12,100
اون روایاتی که بیانگره این است که

94
0:03:12,660 --> 0:03:14,100
آیه نازل شد

95
0:03:14,100 --> 0:03:16,240
بعد پیغمبر این کار کرد

96
0:03:16,240 --> 0:03:18,100
یه دسته روایات مگوید نه

97
0:03:18,660 --> 0:03:20,320
وقتی که پیغمبر

98
0:03:20,320 --> 0:03:21,800
علم پیدا کرد

99
0:03:21,800 --> 0:03:24,060
به این که میخواهد وحی نازل

100
0:03:24,060 --> 0:03:24,860
بشود

101
0:03:24,860 --> 0:03:27,560
قبل از این که این وحی بیاد

102
0:03:27,560 --> 0:03:29,340
آیه رو بیاره این کار رو انجام داد

103
0:03:29,340 --> 0:03:31,020
و درخواست کرد

104
0:03:31,020 --> 0:03:33,960
اگر باید طبق این دسته دوم اشکال جوابش روشنه

105
0:03:33,960 --> 0:03:35,640
این بر اساس

106
0:03:35,640 --> 0:03:37,700
دسته دوم روایات این اشکال

107
0:03:37,700 --> 0:03:38,540
وارد نیست چرا

108
0:03:38,540 --> 0:03:41,800
چون که پیغمبر درخواست کرده آیه هم نازل شده

109
0:03:41,800 --> 0:03:43,920
در همین مورد نازل شده

110
0:03:43,920 --> 0:03:45,280
پس اینجا اشکال وارد نیست

111
0:03:45,280 --> 0:03:47,640
اشکالی که آیه بهلدی کرده

112
0:03:47,640 --> 0:03:51,100
نازل به اون روایاتیه که

113
0:03:51,100 --> 0:03:53,020
نزول آیه اول است

114
0:03:53,020 --> 0:03:55,340
و دعای پیغمبر بعد است

115
0:03:55,340 --> 0:03:56,920
خب حالا چجور جواب بدیم

116
0:03:56,920 --> 0:03:58,540
بلاخره ما اون روایات رو هم داریم

117
0:03:58,540 --> 0:04:00,200
روایات هم فرامان هستن

118
0:04:00,200 --> 0:04:02,380
نمیتونیم که اونها رو کنار بگذاریم

119
0:04:02,380 --> 0:04:04,160
که بگیم ما دسته دوم قبول میکنیم

120
0:04:04,160 --> 0:04:06,820
یا باید به تعداد نزول قایل بشیم

121
0:04:06,820 --> 0:04:09,320
یا اگر به تعداد نزول هم قایل نشیم

122
0:04:09,320 --> 0:04:11,300
بلاخره بگیم این واقعه کم با رخ داره

123
0:04:11,300 --> 0:04:13,020
نمیتونیم که اونها رو کنار بگذاریم

124
0:04:13,020 --> 0:04:14,020
حالا جواب چی؟

125
0:04:14,020 --> 0:04:16,580
اینجا در واقع میگیم که

126
0:04:16,580 --> 0:04:18,280
علا وجه اشکال وارده است

127
0:04:18,280 --> 0:04:19,360
علا وجه نیست

128
0:04:19,360 --> 0:04:20,560
طرف میگرد خیلی خوب

129
0:04:20,560 --> 0:04:22,620
علا وجه اشکال که هست شما جوابتین چی؟

130
0:04:22,620 --> 0:04:25,520
از جناب آقای دهلوی سوال میکنیم

131
0:04:25,520 --> 0:04:27,160
هر جواب شما اینجا به ما دادید

132
0:04:27,160 --> 0:04:28,180
ما هم به شما جواب میدیم

133
0:04:28,180 --> 0:04:30
اگر جواب شما اینجا دارید

134
0:04:30 --> 0:04:32,040
ما هم اینجا میبینیم

135
0:04:32,040 --> 0:04:34,240
همین پیغمبر از این مشهد

136
0:04:41,300 --> 0:05:11,280
اینجا به ما دادید

137
0:05:11,300 --> 0:05:41,280
اینجا به ما دادید

138
0:05:41,300 --> 0:05:44,520
و تحت بلایت الهی قرار گرفتم

139
0:05:44,520 --> 0:05:47,260
اقلا هر روزی

140
0:05:47,260 --> 0:05:48,200
هر شبانه روزی

141
0:05:48,200 --> 0:05:50,540
در این نمازهای یومیه

142
0:05:50,540 --> 0:05:52,560
واجبه نوافرش بگذاریم

143
0:05:52,560 --> 0:05:53,700
بگذاریم

144
0:05:53,700 --> 0:05:56,700
بایستی در هر نمازی

145
0:05:56,700 --> 0:05:57,740
دو مرتبه

146
0:05:57,740 --> 0:05:58,520
اقلش دیگه

147
0:05:58,520 --> 0:06:01,300
اقلش بایستی دیگه

148
0:06:01,300 --> 0:06:03,260
اهدن از سراتل مستقیم

149
0:06:03,260 --> 0:06:04,780
تحصیل حاصل نیست

150
0:06:04,780 --> 0:06:09,300
مخصوصا پیغمبر

151
0:06:09,300 --> 0:06:11,200
پیغمبر به خدا

152
0:06:11,200 --> 0:06:11,280
مستقیم

153
0:06:11,300 --> 0:06:41,280
مخصوصا پیغمبر به خدا

154
0:06:41,280 --> 0:06:41,300
مخصوصا پیغمبر به خدا مستقیم

155
0:06:41,300 --> 0:07:11,280
مخصوصا پیغمبر به خدا مستقیم

156
0:07:11,280 --> 0:07:41,260
مخصوصا پیغمبر به خدا مستقیم

157
0:07:41,260 --> 0:08:11,240
مخصوصا پیغمبر به خدا مستقیم

158
0:08:11,260 --> 0:08:41,240
مخصوصا پیغمبر به خدا مستقیم

159
0:08:41,260 --> 0:09:11,240
مخصوصا پیغمبر به خدا مستقیم

160
0:09:11,260 --> 0:09:13,260
مخصوصا پیغمبر باشخوت

161
0:09:13,260 --> 0:09:15,260
مخصوصا خواب kicked

162
0:09:15,260 --> 0:09:17,260
مخصوصا نابوکی

163
0:09:17,260 --> 0:09:26,640
عنق

164
0:09:26,640 --> 0:09:29,180
عنق

165
0:09:29,180 --> 0:09:32
عنق

166
0:09:32 --> 0:09:34,420
عنق

167
0:09:34,420 --> 0:09:35,800
آمل

168
0:09:35,800 --> 0:09:36,440
آمل

169
0:09:36,440 --> 0:09:37,280
آمل

170
0:09:37,280 --> 0:09:37,860
آمل

171
0:09:37,860 --> 0:09:38,380
آمل

172
0:09:38,380 --> 0:09:39,780
آمل

173
0:09:39,780 --> 0:09:40,260
آمل

174
0:09:40,260 --> 0:09:40,420
آمل

175
0:09:40,420 --> 0:09:40,700
آمل

176
0:09:40,700 --> 0:09:41,140
آمل

177
0:09:41,140 --> 0:09:41,240
آمل

178
0:09:41,260 --> 0:09:46,660
داره که نماز بخواهید. ولی امیر المومنین به اینها کاری نداره. دبازش احراره.

179
0:09:46,660 --> 0:09:50,860
اینجوری اصلا منقول هست شاید شما هم شنیده این بنده شنیدن این را

180
0:09:50,860 --> 0:09:56,020
که حضرت امام رضوان الله تعالی علیه اصلا اینجای دعای کومل دیگه تن رد میشدن.

181
0:09:56,020 --> 0:09:59,780
اصلا تعمل نمیکردن. گفتید مال ما نیست دیگه الان ما میخواهیم میرم.

182
0:09:59,780 --> 0:10:07,260
اینجا که میرسیدن آن که دیگه حب نیست بر تو علا عذابک و کیف عصبر علا فراقق اینجوری هست.

183
0:10:07,260 --> 0:10:10,260
ما که نمیفهمیم چی چی عصبر رو و الان فرمودن بخوانیم ما میخوانیم اینجوری.

184
0:10:10,260 --> 0:10:12,260
اینو امیر المومنین میفهمند.

185
0:10:12,260 --> 0:10:25,860
خدا رحمت کند مقامش عالی است متعالی محشور با اوریای خاص اله هزید امام رضوان الله تعالی علیه این همه ما به همه بشریت در واقعیشان در این حرف لطف دارند و به جامعه امام.

186
0:10:25,860 --> 0:10:32,140
شما فرمودن که من در تمام عمرم دو رکعت نماز برا خدا نخواندم.

187
0:10:32,140 --> 0:10:34,820
یه احساس منشون پاکه.

188
0:10:34,820 --> 0:10:37,900
دو رکعت نماز برا خدا نخواندم.

189
0:10:37,900 --> 0:10:42,620
اینو کی میگه؟ اینو یه فردی که در عرفان زبوخ شده.

190
0:10:42,620 --> 0:10:43,820
اون میفهمه یعنی چیه.

191
0:10:43,820 --> 0:10:49,180
اولا ما مثلا دوره که از نماز رو یک کمی دلمون میشکنه به خدا میگیم آه دیدی چه نمازی خواندم.

192
0:10:49,180 --> 0:10:52,740
یه زیری اصلا فهم قاسر است.

193
0:10:52,740 --> 0:10:55,460
متوجه من خدا هم ازمو کنم نه میفهمیم.

194
0:10:55,460 --> 0:10:57,620
مثلا این طلبکاری مالا.

195
0:10:57,620 --> 0:11:01,940
بلند شدیم نماز شبیه و ازمو خوندیم و با خدا نجوا کردیم.

196
0:11:01,940 --> 0:11:05,300
فهم کنم اولا یه چیزی مثلا ما بستونکار شدیم.

197
0:11:05,300 --> 0:11:07,340
لا تمانو علیه اسلام کن.

198
0:11:07,340 --> 0:11:14,660
مثلا همون مقدار که بلند بشی از رفت خواب باید همون وقت بگی خدایم تشکر کن.

199
0:11:14,660 --> 0:11:15,860
دادم کرد.

200
0:11:15,860 --> 0:11:19,100
ممکنه آدم تشنش بشه و به خاطر تشنگی آدمها بیدار میکنه.

201
0:11:19,100 --> 0:11:20,140
لطفه.

202
0:11:20,140 --> 0:11:22,020
سرش درد بگیره به خاطر سردرد.

203
0:11:22,020 --> 0:11:24,020
بچهش گریه کنه به خاطر بچه.

204
0:11:24,020 --> 0:11:25,220
همسایه سر رو صدا کنه.

205
0:11:25,220 --> 0:11:28,740
ممکنه از این صبح آمده رعایت نمی کنه بوغ میزنه آدم بیدار میشه.

206
0:11:28,740 --> 0:11:31,940
میگه آقا لطفا یه خواب مونه نگاه رو کنیم دلتر نماز بخوانیم.

207
0:11:31,940 --> 0:11:36,900
راهی عدو شبت صحبه خیلی اگرچه خداینا نه همه در حواستون باشه.

208
0:11:36,900 --> 0:11:38,580
یعنی حواسمون باشه.

209
0:11:38,580 --> 0:11:44,380
خلاصه ما اگر مسیر رو درست بریم ما هر چه از دوست و اثر دیگه نیکوستا.

210
0:11:44,380 --> 0:11:49,140
توی مسیر اگه آدم قرار بگیره آشقم بر قهر و بر مهرش بچه.

211
0:11:49,140 --> 0:11:53,340
وین عجب من آشق این هر دو زد.

212
0:11:53,340 --> 0:11:54,860
مولاوی اینجور میگه دیگه.

213
0:11:54,860 --> 0:11:56,740
شما با شادی اینجور چه تفاوت دارن؟

214
0:11:56,740 --> 0:11:58,540
چه تفاوت دارن بله.

215
0:11:58,540 --> 0:12:02,580
هر بلا که از دوست آید رحمت است.

216
0:12:02,580 --> 0:12:06,180
هر بلا که از دوست آید چه؟ رحمت است.

217
0:12:06,180 --> 0:12:11,020
اون بلا را بر دلن صد منت است.

218
0:12:11,020 --> 0:12:16,020
میگه گریم و ترسم که او باور کند.

219
0:12:16,020 --> 0:12:19,500
وزترحام این لفظش بده این لفظ دومیش.

220
0:12:19,500 --> 0:12:21,620
حالا دیگه چون گفته من لفظ خودش میگم.

221
0:12:21,620 --> 0:12:25,980
وزترحام جور را نباید بگویم جور.

222
0:12:25,980 --> 0:12:27,740
کمتر کند.

223
0:12:27,740 --> 0:12:28,460
جور نیست.

224
0:12:28,460 --> 0:12:30,820
ولی چیز دیگه میگوید.

225
0:12:30,820 --> 0:12:34,420
میگه گریم و ترسم که او باور کند.

226
0:12:34,420 --> 0:12:36,420
میگریم و ترسم باورش بشه.

227
0:12:36,420 --> 0:12:38,620
وزترحام به من رحم کند.

228
0:12:38,620 --> 0:12:41,220
جور را جور منابشند اون شدت و سختی.

229
0:12:41,220 --> 0:12:42,500
اون کمش کند یعنی.

230
0:12:42,500 --> 0:12:43,620
کم بگذارد.

231
0:12:43,620 --> 0:12:45,860
خلو دیگه هم یه بحثی شد.

232
0:12:45,860 --> 0:12:47,460
گفتیم چیزی حالا نمیشه.

233
0:12:47,460 --> 0:12:48,380
استای گفتم.

234
0:12:48,380 --> 0:12:49,980
حرف اونا توتیبار نرم می کنیم.

235
0:12:49,980 --> 0:12:53,100
این حرف بزرگان است و عاظم معرفت.

236
0:12:53,100 --> 0:12:54,220
خب.

237
0:12:54,220 --> 0:12:58,780
پس تا اینجا این مطلب را رسونیم که ما جواب می دهیم که از اون باب باشه.

238
0:12:58,780 --> 0:13:00,620
اگر شما جواب دیگری اونجا دارید.

239
0:13:00,620 --> 0:13:02,180
حالا هر چی گفتید ما اینجا می دیم.

240
0:13:02,180 --> 0:13:03,140
از جواب از جواب.

241
0:13:03,140 --> 0:13:05,260
یعنی اینجا اختصاص به ما ندار.

242
0:13:05,260 --> 0:13:10,660
از جویت بعد از اینجایی که خدا با نیزون نوز تثیر کرده باشه.

243
0:13:10,660 --> 0:13:13,500
من میتونم که این نوز را به نوز تثیر میشه.

244
0:13:13,500 --> 0:13:17,340
از اینجا شیطان قادر استمرار مختصی ندارید.

245
0:13:17,340 --> 0:13:17,980
فهم.

246
0:13:17,980 --> 0:13:21,940
یه چی لازم هست که قادری استمرار مختصی ندارد.

247
0:13:21,940 --> 0:13:27,060
دیگه همه ی اونها مشروطه به استمرار و لطف الهیه.

248
0:13:27,060 --> 0:13:32,620
یعنی هر چی خدای متعال انایت میکنه حدوسا و بقاعا باید باشه.

249
0:13:32,620 --> 0:13:37,060
یعنی اینکه شیطان معیوسه آن با آن انایت الهی نباشه.

250
0:13:37,060 --> 0:13:39,540
شیطان دیگه معیوس نمیشه آن باشه.

251
0:13:39,540 --> 0:13:46,980
یعنی یعنی یعث شیطان تابع اینه که این ارتباط دائمان برقرار باشه.

252
0:13:46,980 --> 0:13:48,460
و این گدا هست دیگه.

253
0:13:48,460 --> 0:13:53,380
مختصای گداییش، مختصای فقر ذاتیش اینه که دائمان بخواهم.

254
0:13:53,380 --> 0:13:56,860
حالا چه به لسان قال، چه به لسان حال.

255
0:13:56,860 --> 0:14:00,260
یعنی مثلا موجودات عالم همهشون این دعا میکنن هم.

256
0:14:00,260 --> 0:14:04,700
مهمان هم همه برای این حال کردن میگیم دوباره ما قال خود من خبار ميلاد قرار میدیم.

257
0:14:04,700 --> 0:14:06,740
شاید اون هم قالم دارد.

258
0:14:06,740 --> 0:14:12,160
اما هر موجودی دائمان این را داره ولی خدا میگه ما رض میریم

259
0:14:12,160 --> 0:14:15,220
ولی در این حال این باید آنبهان این رض را از خدا بخواهد

260
0:14:15,220 --> 0:14:20,480
این متقاضیه او فیاضیت الهی در جنبه فاعلیته

261
0:14:20,480 --> 0:14:25,220
و این متقاضی و این در واقع قابل هم باید آنبهان این را درخواست بود

262
0:14:25,220 --> 0:14:32,460
اما دیگه هر جور برقرار گفتیم اگه این جواب دیگر جواب هر چه باشه

263
0:14:32,460 --> 0:14:37,040
بسانوان این اشغال بارده است که تحصیل حاصل نمیشد

264
0:14:37,040 --> 0:14:47,620
چرا؟

265
0:14:58,500 --> 0:15:00,020
به حدوثان و بقاهم دیگه

266
0:15:00,020 --> 0:15:02,440
یعنی همواره با این اراده

267
0:15:02,440 --> 0:15:04,500
استمرار پیدا کنه تکوینه

268
0:15:04,500 --> 0:15:07,940
حدوثان یا بقاهم؟

269
0:15:07,940 --> 0:15:08,720
نمیدونی؟

270
0:15:08,720 --> 0:15:09,820
از کجاش دیگه؟

271
0:15:09,820 --> 0:15:11,780
همینه دیگه اینی هر دو باید باشه

272
0:15:11,780 --> 0:15:15
اینی اراده الهی از ازل باید باشه

273
0:15:15 --> 0:15:17,940
و استمرار هم پیدا بکنه

274
0:15:17,940 --> 0:15:19,800
ولی اگر قطع بشه

275
0:15:19,800 --> 0:15:21,640
اسمت هم مبقیتی خواهد شد

276
0:15:21,640 --> 0:15:24,100
ازاله رشد هم مبقیتی خواهد شد

277
0:15:24,100 --> 0:15:26,720
اون تکوینی و تشریحش فرق نمی کنه

278
0:15:26,720 --> 0:15:30,120
مثل اینه که مثلا فرض فهمه که من لیوان رو دستم گرفتم

279
0:15:30,120 --> 0:15:33,040
خدا اراده دارد که من این دستم رو که آوردم

280
0:15:33,040 --> 0:15:34
آب رو بنوشم

281
0:15:34 --> 0:15:36,200
حالا اراده کرده تا آخر

282
0:15:36,200 --> 0:15:37,380
نمی کنه ارادهش قطع بشه

283
0:15:37,380 --> 0:15:38,860
یه قلف کردم

284
0:15:38,860 --> 0:15:40,580
یه جرعه کردم

285
0:15:40,580 --> 0:15:41,240
تمام شد

286
0:15:41,240 --> 0:15:44,820
تکوین استمرار کش نخواهیده

287
0:15:44,820 --> 0:15:46,440
ممکنه از

288
0:15:46,440 --> 0:15:48,080
مبقیت باشه

289
0:15:48,080 --> 0:15:49,220
ممکنه استمرار باشه

290
0:15:49,220 --> 0:15:51,800
مثلا ما که می نیرین

291
0:15:51,800 --> 0:15:53,920
مگر اراده تکوینی به ما تعلق نگرسته

292
0:15:53,920 --> 0:15:54,940
از که ما زنده باشیم

293
0:15:54,940 --> 0:15:57,740
اما اراده تکوینی مستمرنیست

294
0:15:57,740 --> 0:15:58,480
مبقت است

295
0:15:58,480 --> 0:16:02,100
بس اینم اشکال این آقای دهلوی

296
0:16:02,100 --> 0:16:03,380
اینه هایت فرمودید

297
0:16:03,380 --> 0:16:05,220
تا اینجا بحث تمام شد

298
0:16:05,220 --> 0:16:06,480
به لحاظ مدلولی

299
0:16:06,480 --> 0:16:07,880
مرموم شرفت نیم

300
0:16:07,880 --> 0:16:10,700
قبل از اینکه به مدلول برسیم بحث مستا

301
0:16:10,700 --> 0:16:12,780
ایشون یک بحثی باز داره

302
0:16:12,780 --> 0:16:15
گرچه مطلب روشن شد

303
0:16:15 --> 0:16:17,240
اما کلام ایشون هم حیثه که

304
0:16:17,240 --> 0:16:19,240
به اشتغجون نکنیم

305
0:16:19,240 --> 0:16:21,720
و آن این است که هنوکه قولون آخر

306
0:16:21,720 --> 0:16:23,780
قول آخر شیست

307
0:16:23,780 --> 0:16:25,240
قول دیگر این استش که

308
0:16:26,940 --> 0:16:27,360
این

309
0:16:27,360 --> 0:16:29,240
احلالبیت در این آیه

310
0:16:29,760 --> 0:16:31,280
مراد

311
0:16:31,280 --> 0:16:33,640
نه ازواجن نه مخصوص احل کسا

312
0:16:33,640 --> 0:16:35,560
اون دو قول نیستن

313
0:16:35,560 --> 0:16:37,600
یعنی اون کسانی که گفتن

314
0:16:37,600 --> 0:16:39,320
که همسرانن اشتباهه

315
0:16:39,320 --> 0:16:41,400
این کسانی هم که میگوین

316
0:16:41,400 --> 0:16:43,300
اختصاصه به احل کسا دارد

317
0:16:43,300 --> 0:16:44,260
این هم اشتباه هست

318
0:16:44,260 --> 0:16:45,780
مراد

319
0:16:45,780 --> 0:16:46,780
ایشابندان

320
0:16:47,240 --> 0:16:49,520
و بستگان پیغمبر هستن

321
0:16:49,520 --> 0:16:51,820
اون کسانی که صدقه

322
0:16:51,820 --> 0:16:53,180
بر اونا حرام شده

323
0:16:53,180 --> 0:16:55,600
ولی هاشم مثلا

324
0:16:55,600 --> 0:16:57,700
این نظریه را ایشون نقل میکنه

325
0:16:57,700 --> 0:16:59,200
همین صفحه 65

326
0:16:59,200 --> 0:17:02,040
و ذهب بعضهم

327
0:17:02,040 --> 0:17:04,640
الى ان المراده

328
0:17:04,640 --> 0:17:06,720
من احل البیت فیل آیه

329
0:17:06,720 --> 0:17:08,420
من حرمت

330
0:17:08,420 --> 0:17:09,760
علیه مصدقه

331
0:17:09,760 --> 0:17:11,760
مراد اونا هستن

332
0:17:11,760 --> 0:17:13,740
و هم بنو هاشم

333
0:17:13,740 --> 0:17:14,640
کافتن

334
0:17:14,640 --> 0:17:17,200
مستدلین علا ظاله

335
0:17:17,200 --> 0:17:18,340
این سیادیلش چی هست

336
0:17:18,340 --> 0:17:20,440
مستدلین علا ظاله

337
0:17:20,440 --> 0:17:22,620
بما اخرجه مسلم

338
0:17:22,620 --> 0:17:25,920
فی باب فضائل علیین

339
0:17:25,920 --> 0:17:27,460
علیه السلام من صحیحه

340
0:17:27,460 --> 0:17:29,160
در صحیح مسلم

341
0:17:29,160 --> 0:17:30,860
در باب فضائل علیه الممنون آمده

342
0:17:30,860 --> 0:17:32,320
ان زید ابن ارغم

343
0:17:32,320 --> 0:17:34,360
وقد قیله

344
0:17:34,360 --> 0:17:37,040
یعنی به زید ابن ارغم گفته شد

345
0:17:37,040 --> 0:17:39,260
من احل بیتهی

346
0:17:39,260 --> 0:17:41,320
احل بیته پیغمبر

347
0:17:41,320 --> 0:17:42,160
کیا هستن

348
0:17:42,160 --> 0:17:43,680
نساؤه

349
0:17:43,680 --> 0:17:46,740
آیا همسران پیغمبر مراد هست

350
0:17:47,200 --> 0:17:48,960
قالالله

351
0:17:48,960 --> 0:17:50,520
آقای زید ابن ارغم گفت نه

352
0:17:50,520 --> 0:17:52,360
مراد همسران نیستن

353
0:17:52,360 --> 0:17:53,360
و ایمالله

354
0:17:53,360 --> 0:17:54,520
دلیل آورد

355
0:17:54,520 --> 0:17:55,760
و ایمالله

356
0:17:55,760 --> 0:17:57,020
به خدا قسم

357
0:17:57,020 --> 0:18:02,600
اِنَّ الْمَرَأَةَ تَكُونُ مَرْ رَجُلَ الْعَصْرَ منَ الدَّهْرِ

358
0:18:02,600 --> 0:18:05,600
زن با شوهر خودش درست زندگی می کند

359
0:18:05,600 --> 0:18:07,640
از صبح تا عصر

360
0:18:07,640 --> 0:18:09,440
سُمَّ يُطَلِّقَهَا

361
0:18:09,440 --> 0:18:11,140
مثلا عصر که شد

362
0:18:11,140 --> 0:18:13,320
مرد زن را طلاق می دهد

363
0:18:13,320 --> 0:18:16,280
فَتْهَرْ جَوَائِلَاْ اَبِیْهَا وَقُومِهَا

364
0:18:16,280 --> 0:18:18,480
میراد پیش پذرش و قوم خودش

365
0:18:18,480 --> 0:18:20,240
دیگه چه کاری به این مرده داره

366
0:18:20,240 --> 0:18:22,660
از اهل بیت پیغمبر

367
0:18:22,660 --> 0:18:24,320
همسران نیمیتونن باشن

368
0:18:24,320 --> 0:18:26,320
اینو در زید ابن ارغم می گویند

369
0:18:26,320 --> 0:18:27,740
اهل بیتهی

370
0:18:27,740 --> 0:18:30
اصله و عصبته

371
0:18:30 --> 0:18:32,720
اونایی که از در ریشه نسوی

372
0:18:32,720 --> 0:18:34,080
به هم می رسن

373
0:18:34,080 --> 0:18:36,040
الَّذِينَ خُرِّمُ

374
0:18:36,040 --> 0:18:37,840
از صدقت بعده

375
0:18:37,840 --> 0:18:39,620
اینا هستن انتها

376
0:18:39,620 --> 0:18:40,780
دلیل این

377
0:18:40,780 --> 0:18:44,120
قول این سخن آقای زید ابن ارغم

378
0:18:44,120 --> 0:18:45,280
هست که این را مسلم

379
0:18:45,280 --> 0:18:47,160
در سعیه اش آورده

380
0:18:47,160 --> 0:18:50,680
جناب شرف و دین دوتا جواب می دهد

381
0:18:50,680 --> 0:18:52,400
یک جوابش این هست

382
0:18:52,400 --> 0:18:53,340
که می فرماید

383
0:18:53,340 --> 0:18:56,320
این کلام زید ابن ارغم

384
0:18:56,320 --> 0:18:58,520
مربوط به آیه

385
0:18:58,520 --> 0:18:59,760
تدهیر نیست

386
0:18:59,760 --> 0:19:02,300
که ایشون اهل بیت

387
0:19:02,300 --> 0:19:04,840
در آیه تدهیر را معنا کرده باشه

388
0:19:04,840 --> 0:19:06,440
این مربوط هست

389
0:19:06,440 --> 0:19:07,700
به حدیث سغلنگ

390
0:19:07,700 --> 0:19:10,060
چون حدیث سغلنگ

391
0:19:10,060 --> 0:19:11,240
در اونجا آمده

392
0:19:11,240 --> 0:19:13,440
از اون سؤال کردن که اون

393
0:19:13,440 --> 0:19:15,580
نیتار کنفیک و مستغلنگ

394
0:19:15,580 --> 0:19:18,500
یا سغلنگ کتاب الله و اطرتی

395
0:19:18,500 --> 0:19:20,400
مراد از اون اطرت

396
0:19:20,400 --> 0:19:21,800
در اون حدیث چی هست

397
0:19:21,800 --> 0:19:23,720
زید ابن ارغم و زنان هستن

398
0:19:23,720 --> 0:19:25,300
گفت نه این

399
0:19:25,300 --> 0:19:27,920
خیشاوندان پیانبر هستن

400
0:19:27,920 --> 0:19:30
از شبت که ایشون بهتشین

401
0:19:30 --> 0:19:32,100
از انکله و راجعت ها در حدیث

402
0:19:32,100 --> 0:19:32,980
من سعیه مسلم

403
0:19:32,980 --> 0:19:36,080
تعلم انزیدن انما سؤل

404
0:19:36,080 --> 0:19:37,200
ان مراد نبی

405
0:19:37,200 --> 0:19:39,280
به اهل بیته هلزین

406
0:19:39,280 --> 0:19:40,800
از ذکره هم فی قولهی

407
0:19:40,800 --> 0:19:42,860
ای نیتار کنفیکم

408
0:19:42,860 --> 0:19:45,400
ما انتمستکتم بهیلن تزلوک

409
0:19:45,400 --> 0:19:46,420
تاب الله و اطرتی

410
0:19:46,420 --> 0:19:49,200
ایشون الان وچه اول

411
0:19:49,200 --> 0:19:51,380
سب کنید الان عجله نکنید

412
0:19:51,380 --> 0:19:52,380
اولا

413
0:19:52,380 --> 0:19:55,460
میفرماین این وچه را میتوانیم

414
0:19:55,460 --> 0:19:57,300
بگوییم شما از کجا میگید

415
0:19:57,300 --> 0:19:59,520
آقای زید ابن ارغم دارد

416
0:19:59,520 --> 0:20:01,340
اهل بیته در آیه تطیر

417
0:20:01,340 --> 0:20:03,540
را معنام کنه ما الان بحثم در آیه تطیره

418
0:20:03,540 --> 0:20:05,720
این ربطی به این نداره

419
0:20:05,720 --> 0:20:07,300
اگر هم شما میخواید

420
0:20:09,280 --> 0:20:09,760
سقلنگ

421
0:20:09,760 --> 0:20:13,420
به این آیه تطیر ربطی نداره

422
0:20:13,420 --> 0:20:14,120
این اولا

423
0:20:14,120 --> 0:20:17,020
خب میگرد لذا اگر سؤال شده بود

424
0:20:17,020 --> 0:20:19,540
از زید آقا آیه را چی میگید شما

425
0:20:19,540 --> 0:20:21,180
این که راجعه به حدیث

426
0:20:21,180 --> 0:20:23,140
سقلنگ بود اگر سؤال میشون

427
0:20:23,140 --> 0:20:24,960
زید ابن ارغم برمیگرد میگفتش که

428
0:20:24,960 --> 0:20:26,560
مثل ابو سعید و خدری و دیگران

429
0:20:26,560 --> 0:20:28,260
میگفت نه اینجا علیه کسا هستن

430
0:20:28,260 --> 0:20:30,880
این جواب اول مرگوم شرف و دین هست

431
0:20:30,880 --> 0:20:33,300
و جواب دوبوم

432
0:20:33,300 --> 0:20:35,140
ایشان این هست که

433
0:20:35,140 --> 0:20:37,040
جواب اساسی و درست

434
0:20:37,040 --> 0:20:37,960
دوبومیست

435
0:20:37,960 --> 0:20:40,040
مماشاتن

436
0:20:40,040 --> 0:20:41,640
دقیقه بفهمید دوستان

437
0:20:41,640 --> 0:20:43
اینو خواهش کنم

438
0:20:43 --> 0:20:45,580
در لحاظ روش مهم نستا

439
0:20:45,580 --> 0:20:47,400
ما وقتی که میخواییم

440
0:20:47,400 --> 0:20:50,040
وحس کنیم گاهی برهان

441
0:20:50,040 --> 0:20:51,620
گاهی جدال هستن

442
0:20:51,620 --> 0:20:53,860
اد آیلا سبیل رب

443
0:20:53,860 --> 0:20:54,740
که بلهکمن

444
0:20:54,740 --> 0:20:58,300
و المعاوید از این حسنه و جادل هم به لطیه هستن

445
0:20:58,300 --> 0:20:59,740
آقا امیر المومنین

446
0:20:59,740 --> 0:21:01,760
به معاویه چطور احتجاج میکنه

447
0:21:01,760 --> 0:21:03,600
نمیفهم از در قدیر و خون

448
0:21:03,600 --> 0:21:05,320
پیغمبر مرا نزد کرد تو چه میگی

449
0:21:05,320 --> 0:21:07,480
حدیث منزلت هست شهست شهست

450
0:21:07,480 --> 0:21:09,180
میگه از ای معاویه

451
0:21:09,180 --> 0:21:10,880
بایان القوم

452
0:21:10,880 --> 0:21:13,460
اللذین بایعو ابا بکر

453
0:21:13,460 --> 0:21:14,800
و عمر و عثمان

454
0:21:14,800 --> 0:21:16,460
علاما بایعو هماره

455
0:21:16,460 --> 0:21:19,520
اینجوری احتجاج میکنه

456
0:21:19,520 --> 0:21:20,900
یک از برگرده بگه آهان

457
0:21:20,900 --> 0:21:22,880
امیر المومنین قائل به نصف نیست

458
0:21:22,880 --> 0:21:25,660
و الا به نصف استدلال میکرد

459
0:21:25,660 --> 0:21:28,620
برادر اصلا به نصف نباید استدلال میکرد

460
0:21:28,620 --> 0:21:29,160
چرا

461
0:21:29,160 --> 0:21:31,800
چون معاویه براحتی جواب میداد

462
0:21:31,800 --> 0:21:34,620
باید دادن حواسش جمع باشه

463
0:21:34,620 --> 0:21:36,600
معاویه میگو اگه نصف بود

464
0:21:36,600 --> 0:21:38,720
که شجوخ سلاسه قبلان قبول میکردن

465
0:21:38,720 --> 0:21:40,420
من دنبال اون را هستم

466
0:21:40,420 --> 0:21:41,560
چه بگم امیر المومنین

467
0:21:41,560 --> 0:21:43,080
خلصلاه میشد

468
0:21:43,080 --> 0:21:45,820
حواس اون باید باشه

469
0:21:45,820 --> 0:21:47,780
که مطلب را کجا باید به کار ببریم

470
0:21:47,780 --> 0:21:49,840
همیشه نباید دادن برهانی بحث کنه

471
0:21:49,840 --> 0:21:51,580
یه جا باید جدال احسن کنه

472
0:21:51,580 --> 0:21:52,640
جدال احسن

473
0:21:52,640 --> 0:21:54,300
میگه آه خلان ما ماشاتم

474
0:21:54,300 --> 0:21:57,080
این رفتی به این نداره

475
0:21:57,080 --> 0:21:59,700
جواب اصلی این نیست

476
0:21:59,700 --> 0:22:00,880
جواب اصلی چه چهه

477
0:22:00,880 --> 0:22:03,940
برادر اصلا مسلم اشتباه کرده هست

478
0:22:03,940 --> 0:22:05,660
که کلام

479
0:22:05,660 --> 0:22:07,740
زید ابن ارغم را در صحیحش

480
0:22:07,740 --> 0:22:08,600
آورده هست

481
0:22:08,600 --> 0:22:11
این یک نمره منحیم مسلم هست

482
0:22:11 --> 0:22:12,620
تو محدث هستی

483
0:22:12,620 --> 0:22:14,920
نباید در متن حدیث

484
0:22:14,920 --> 0:22:17,280
زید حدیث کلامه صحابی را بیاری

485
0:22:17,280 --> 0:22:20
رعی صحابی که حدیث نیست

486
0:22:20 --> 0:22:21,860
اشتهاد صحابیه

487
0:22:21,860 --> 0:22:24,020
اصلا اشخال به مسلم وارده

488
0:22:24,020 --> 0:22:25,740
این اگه تو حاشه مینوشه

489
0:22:25,740 --> 0:22:26,180
این نداره

490
0:22:26,180 --> 0:22:27,860
تو پاورقه مینوشه این نداره

491
0:22:27,860 --> 0:22:29,700
اما تو متن زید حدیث

492
0:22:29,700 --> 0:22:31,260
اشتهاد کرده اشون آورده

493
0:22:31,260 --> 0:22:33,220
حالا نقضه بلغازه

494
0:22:33,220 --> 0:22:34
که محدث هست

495
0:22:34 --> 0:22:35,580
این حدیث اینقدر گشته

496
0:22:35,580 --> 0:22:37,960
حدیث صحیح آورده کلام زید ابن ارغم هست

497
0:22:37,960 --> 0:22:40,120
حدیث نیست که

498
0:22:40,120 --> 0:22:41,640
خب ما میگیم آقا زید اشتباه کرده

499
0:22:41,640 --> 0:22:44,300
این که زید ابن ارغم اشتهاد کرده

500
0:22:44,300 --> 0:22:45,380
نظرشه

501
0:22:45,380 --> 0:22:47,180
لذا اونایی که گفتن نگاه کنید

502
0:22:47,180 --> 0:22:49,400
اونایی که گفتن اختصاص بعض واجدارت

503
0:22:49,400 --> 0:22:51,540
اکرمه و نمیدونم اون عربت ابن زبایی

504
0:22:51,540 --> 0:22:53,040
اونا هم گفتن اشتباه کرده

505
0:22:53,040 --> 0:22:55,960
لذا هم قبول نکردن هفته اشون را

506
0:22:55,960 --> 0:22:57,540
بنابراین

507
0:22:57,540 --> 0:22:59,420
ایشون که گفته هست

508
0:22:59,420 --> 0:23:01,260
که مال اونایی از این حرمت علیه

509
0:23:01,260 --> 0:23:03,520
مستدقه نمیگیم نه این مرادی

510
0:23:03,520 --> 0:23:05,120
نیست چرا ربطی به این در اون حرف این آقا

511
0:23:05,120 --> 0:23:07,820
ما حرف این آقا تابع و حرف اون نیستیم که حدیث نیستیم

512
0:23:07,820 --> 0:23:10,500
که سخن پیغمبر باشه و هم معارض بشه

513
0:23:10,500 --> 0:23:12,540
و که نه آقایان میخوان

514
0:23:12,540 --> 0:23:14,080
بگن این معارض هست

515
0:23:14,080 --> 0:23:16,480
با اون احاویسی که مراد

516
0:23:16,480 --> 0:23:18,080
چیه که مراد

517
0:23:18,080 --> 0:23:20,680
اهل که سازمین های معارض پیغمبر که نفرموده

518
0:23:20,680 --> 0:23:22,380
که آقای زید ابن عرقم

519
0:23:22,380 --> 0:23:24,640
اجتهاد کرده حالا این اجتهاد

520
0:23:24,640 --> 0:23:26,320
اختصاص داشته باشد به حدیث

521
0:23:26,320 --> 0:23:28,280
سقلن لا خدجته

522
0:23:28,280 --> 0:23:30,860
در باری آقای تطیرم

523
0:23:30,860 --> 0:23:32,580
شما پیاده بکنید بازم لا خدجته

524
0:23:32,580 --> 0:23:33,500
فرق نمی کنه

525
0:23:33,500 --> 0:23:36,120
از این بحث هم تمام شد نکته ای نداره

526
0:23:36,120 --> 0:23:38,280
انشالله دومبید فروردگار

527
0:23:38,280 --> 0:23:39,440
با شرط حیات

528
0:23:39,440 --> 0:23:42,180
بحث دلالت ها که خیلی مهم هست

529
0:23:42,180 --> 0:23:44,200
ما حالا مصدار

530
0:23:44,200 --> 0:23:46,140
مشخص کردیم اهل کسا

531
0:23:46,140 --> 0:23:48,400
یه گام دیگه ای داریم برای امامت

532
0:23:48,400 --> 0:23:50,220
اهل بید و آن این هست که

533
0:23:50,220 --> 0:23:52,320
اسمتشون هم انشالله تعالی از آیه

534
0:23:52,320 --> 0:23:54,020
ثابت بشود و صلو

535
0:23:54,020 --> 0:23:59,900
اللهم صلی

536
0:23:59,900 --> 0:24:02,020
علی محمد

537
0:24:02,580 --> 0:24:06,680
و علی محمد

538
0:24:06,680 --> 0:24:10,120
و عجیب و رجعون

539
0:24:32,580 --> 0:24:34,580
در دست هم جدون

540
0:24:36,680 --> 0:25:02,560
و در دست هم جدون

541
0:25:02,580 --> 0:25:05,620
در سلامتو میوزد weakness

542
0:25:05,620 --> 0:25:08,500
نسیمه اش آمدیی و باقه جان

543
0:25:08,500 --> 0:25:10,560
پر preached as شمیمه اش

544
0:25:10,560 --> 0:25:10,840
�� ع..!

545
0:25:10,840 --> 0:25:11,640
شمیمه اش !

546
0:25:11,640 --> 0:25:12,640
آمدیی و باقه جان

547
0:25:12,640 --> 0:25:14,060
پر underneath

548
0:25:14,060 --> 0:25:15,560
š meified

549
0:25:15,560 --> 0:25:15,660
اور شمیمه اش

550
0:25:15,660 --> 0:25:17,420
damn a

551
0:25:17,420 --> 0:25:18,660
من

552
0:25:18,660 --> 0:25:19,120
من

553
0:25:19,120 --> 0:25:19,920
امام

554
0:25:19,920 --> 0:25:20,620
شامل

555
0:25:20,620 --> 0:25:22,100
سایبان اش

556
0:25:22,100 --> 0:25:23,560
عن دست ده hangs

557
0:25:23,560 --> 0:25:24,220
مسعود

558
0:25:24,220 --> 0:25:25,340
برای

559
0:25:25,340 --> 0:25:26,620
نامه

560
0:25:26,620 --> 0:25:27,760
جاویدان

561
0:25:27,760 --> 0:25:28,680
راه

562
0:25:28,680 --> 0:25:29,160
هست

563
0:25:29,160 --> 0:25:29,920
، اما

564
0:25:29,920 --> 0:25:30,700
آیه

565
0:25:30,700 --> 0:25:31,860
köسدğl容

566
0:25:31,860 --> 0:25:32,540
دست ده ثانیه آیه years and so

567
0:25:32,540 --> 0:25:37,300
یک هماسه بود و هست نام جاودان تو

568
0:25:37,300 --> 0:25:42,500
با تو ارد بسته ایم ای امام لاله ها

569
0:25:42,500 --> 0:25:47,460
رفته ایم و می رویم راه روشن تو را

570
0:25:47,460 --> 0:25:54,140
مسلمین باید بیدار بشند ملت ها

571
0:25:54,140 --> 0:25:57,400
دولت ها را من از اکثرشون معیوز هست

572
0:25:57,400 --> 0:26:00,400
لیکن ملت ها باید بیدار بشند

573
0:26:00,400 --> 0:26:07,580
و همه تحت لبای اسلام و تحت سیده رای قرآن باشند

574
0:26:07,580 --> 0:26:13,660
الحمدلله مسلمین هم ادهشون قریب یک ملیاد هست

575
0:26:13,660 --> 0:26:18,680
و هم مبالکشون یک ممالکیست بنی سربطمند

576
0:26:18,680 --> 0:26:21,620
و هم افرادشون افراد لایق

577
0:26:21,620 --> 0:26:26,760
لیکن اونهایی که می خواند در این ممالک حکومت کنند

578
0:26:26,760 --> 0:26:29,920
باسته تبلیغات سویی که در طول

579
0:26:29,920 --> 0:26:33,260
چند ست سال تقریبا کردند

580
0:26:33,260 --> 0:26:36,520
و نفوزی که در دانشگاه ها

581
0:26:36,520 --> 0:26:39,300
در جاهایی که مراکز تربیت

582
0:26:39,300 --> 0:26:42,820
ابناء مسلمین هست کردند

583
0:26:42,820 --> 0:26:47,160
مسلمین را طوری کردند که از خودشون معیوز شدند

584
0:26:47,160 --> 0:26:49,420
یعنی خودشون را گم کردند

585
0:26:49,420 --> 0:26:51,660
باید مسلمین جدیت کنند

586
0:26:51,660 --> 0:26:53,520
مجد خودشون را پیدا کنند

587
0:26:54,100 --> 0:26:58,180
این عرب یا شرب که سلطه پیدا کرده است

588
0:26:58,180 --> 0:26:59,520
بر همه ممالک اسلامیه

589
0:26:59,920 --> 0:27:03,920
مهمش اون سلطه فرهنگی بود است که

590
0:27:03,920 --> 0:27:06,920
در اون مراکز تربیت می شودند

591
0:27:06,920 --> 0:27:09,920
بچه های ما به تربیت هایی که

592
0:27:09,920 --> 0:27:12,920
وقتی که از دانشگاه ها بیرون می آمدند

593
0:27:12,920 --> 0:27:15,920
طرفتار قرب یا طرف قرار شهر بودند

594
0:27:15,920 --> 0:27:18,920
همین جوان هایی که شما ملاحظه می کنید که الان

595
0:27:18,920 --> 0:27:23,920
یا برای چین یا برای شعروی یا برای امریکا

596
0:27:23,920 --> 0:27:25,920
فعالیت در ممالک مختلف

597
0:27:25,920 --> 0:27:28,920
و الان در ایران خصوصا می کنند

598
0:27:28,920 --> 0:27:29,920
این ها بیشتر

599
0:27:29,920 --> 0:27:32,920
بسیارشون از همین دانشگاه ها بیرون آمدند

600
0:27:32,920 --> 0:27:36,920
یعنی با این تربیت بیرون آمدند که خودتون چیزی نیستید

601
0:27:36,920 --> 0:27:39,920
اممال اونها چه اونهایی که

602
0:27:39,920 --> 0:27:42,920
فرسایی می کردند و قرب زده بودند

603
0:27:42,920 --> 0:27:45,920
و چه اونهایی که در مدارس ما

604
0:27:45,920 --> 0:27:47,920
مشغول تربیت بودند

605
0:27:47,920 --> 0:27:52,920
این ها همه این معنا را متفق کلمه بودند که ما

606
0:27:52,920 --> 0:27:54,920
خودمون از اون چیزی نمی آد

607
0:27:54,920 --> 0:27:58,920
ما باید دنبال عرب باشیم یا دنبال شهر باشیم

608
0:27:58,920 --> 0:28:01,920
مسیبت بزرگ برای مسلمین

609
0:28:01,920 --> 0:28:06,920
همین فرهنگی است که در بین مسلمین رواز پیدا کرده

610
0:28:06,920 --> 0:28:11,920
و جوانهای ما را می کشاند یا به اون طرف یا به اون طرف

611
0:28:11,920 --> 0:28:17,920
و در ایران اکثرا طرف امریکان با صورت اینکه ما کومونیست هستیم

612
0:28:17,920 --> 0:28:22,920
برای اینکه اینها بعضشون که از کومونیست خودشون ها می دانستند یا خیال کردند بودند

613
0:28:22,920 --> 0:28:24,920
در درباره شاه خدمت می کردند

614
0:28:24,920 --> 0:28:28,920
در هر صورت اون چیزی که وضیفه همه ما

615
0:28:28,920 --> 0:28:35,920
مسلمین هست وضیفه علمای اسلام هست وضیفه دانشمندان مسلمین هست

616
0:28:35,920 --> 0:28:40,920
وضیفه نویسندگان و گویندگان در بین طبقات مسلمین هست

617
0:28:40,920 --> 0:28:48,920
این است که کشیار بدند به این ممالک اسلامی که ما خودمون فرهنگ داریم

618
0:28:48,920 --> 0:28:50,920
ما خودمون فرهنگ قنی داریم

619
0:28:50,920 --> 0:28:56,920
فرهنگ ما طوری بود است که فرهنگ ما صادر شده است به خوارش که اونها گرفتند از ما

620
0:28:56,920 --> 0:28:58,920
کتبی که در این کار داریم

621
0:28:58,920 --> 0:29:04,920
این کار در ایران یا در ممالک اسلامی نوشته شده که اونها گرفتند و ازش استفاده کردند

622
0:29:28,920 --> 0:29:40,920
این کار در ایران یا در ممالک اسلامی نوشته شده که اونها گرفتند و ازش استفاده کردند

623
0:29:40,920 --> 0:29:48,920
موسیقی

624
0:29:48,920 --> 0:29:54,920
موسیقی

625
0:29:54,920 --> 0:29:56,920
موسیقی

626
0:29:56,920 --> 0:29:58,920
موسیقی

627
0:29:58,920 --> 0:30:00,920
موسیقی