1
0:00:00 --> 0:00:17,760
قسم کنید، تقویت کنید به وسیله تقوی و پرهیزکاری و مراعات حلال و حرام الهی و حدود و سغور پروردگار بزرگ جل جلاله

2
0:00:17,760 --> 0:00:39,460
پس یا ایوهاللزین آمن و تقالله و این نکتم قابل توجه است که شاید رو کمتر موضوعی در قرآن کریم به اندازه تقوی و عمل صالح اتقا شده باشد و احتمام شده باشد

3
0:00:39,460 --> 0:00:45,460
مطلب بعد بارت از این وابتقو علیه الوسیله

4
0:00:45,460 --> 0:00:47,460
ابتقاء وسیله

5
0:00:47,760 --> 0:00:50,520
وسیله به سوگ خدا بکنید

6
0:00:50,520 --> 0:00:56,460
طلب کنید، بجوید، فراهم بیاورید

7
0:00:56,460 --> 0:01:01,320
وسیله به سوگ پروردگار بزرگ

8
0:01:01,320 --> 0:01:04,100
سبحانه و تعالی

9
0:01:04,100 --> 0:01:07,540
و جاه دوفی سبیله

10
0:01:07,540 --> 0:01:10,600
در راه او جهاد کنید

11
0:01:10,600 --> 0:01:13,620
جهاد هم هم میدانیم

12
0:01:13,620 --> 0:01:16,860
حالا ممکنه معنی اولی انچه بزن

13
0:01:16,860 --> 0:01:17,620
بزنید

14
0:01:17,760 --> 0:01:23,760
سبقت میگیرد بارت از همان جهاد در میدان جنگ

15
0:01:23,760 --> 0:01:30,360
و استادگی در برابر نیروهای ضد دین هست

16
0:01:30,360 --> 0:01:36,460
ولیکن اینم کرارا اعمی هدایت مهدیین علیه مسلم

17
0:01:36,460 --> 0:01:42,460
تذکر دادن در خود قرآن کریم هم مکرر آمده است

18
0:01:42,460 --> 0:01:47,560
و اما من خاف مقام رب بهی و نهن نفس

19
0:01:47,760 --> 0:02:05,760
از جهاد در راه او خدایی اینطور نیست که فقط در محدوده میدان جنگ و مخالفت و استادگی در برابر نیروهای کفر باشه

20
0:02:05,760 --> 0:02:15,860
از یادمون نره که اعدا ادوه که نفس و کلتی بین جنبه این روایت هست

21
0:02:15,860 --> 0:02:17,740
بزرگ ترینی همین روایت هست

22
0:02:17,760 --> 0:02:35,060
در این دشمن شما ای مردم ای انسان بزرگترین دشمن تو نفس و کلتی بین جنبیک نفس تو هست که در میان دو پهلوی تو قرار گرفت هست

23
0:02:35,060 --> 0:02:50,080
جهاد امروز و هر روز حتی در میدان جنگ هم این جهاد هست که انسان اونجا هم خدا رو منظور بداره بیاد و خدا باشه

24
0:02:50,080 --> 0:03:01,520
برای پیروی نفس نباشه که گاهی میشد انسان حتی کشته میشه در راه هوا و حوست

25
0:03:01,520 --> 0:03:03,780
پس جهاد

26
0:03:03,780 --> 0:03:05,040
جهاد

27
0:03:05,040 --> 0:03:09,780
عمومی که شامل حال همه مردم میشه

28
0:03:09,780 --> 0:03:11,740
خودش یک نکته هست

29
0:03:11,740 --> 0:03:17,460
که جهاد در میدان جنگ یک زمان خاصی

30
0:03:17,460 --> 0:03:21,240
و شراعت خاصی داره

31
0:03:21,240 --> 0:03:24,920
برخلاف جهاد با نفس

32
0:03:24,920 --> 0:03:27,780
که در تمام احوال

33
0:03:27,780 --> 0:03:33,540
و برای همه مردم از زنانشون مردانشون

34
0:03:33,540 --> 0:03:34,780
پیرهاد

35
0:03:35,040 --> 0:03:37,580
و جوانانشون جاری هست

36
0:03:37,580 --> 0:03:41,220
این حالا راجع به اصل آیه

37
0:03:41,220 --> 0:03:46,160
چیزی که ارز کردن بناس که مقدار رویان بمانیم

38
0:03:46,160 --> 0:03:48,460
و ابتغو علیه الوسیله

39
0:03:48,460 --> 0:03:53,540
ابتغای وسیله کنید به سوی خداوند متعال

40
0:03:53,540 --> 0:03:56,540
در اینجا از سابق یه جمله از

41
0:03:56,540 --> 0:04:03,540
بله علامه بزرگوار مرحوم آقای تبا تبایی رزوان الله علیه

42
0:04:05,040 --> 0:04:09,080
رویان بزرگوار در اینجا نوشتن که ایشون میفرمان بر اینکه

43
0:04:09,080 --> 0:04:16,080
ابتغای وسیله به سوی خدا تعالی مراعات و سبیلهی

44
0:04:16,080 --> 0:04:24,620
بل علم و عباده و تحریم و کارم شریعه

45
0:04:24,620 --> 0:04:27,700
و الفقر الالله

46
0:04:27,700 --> 0:04:30,560
خیلی جمله جالبی هست

47
0:04:30,560 --> 0:04:33,140
رحمت و رزوان خدا برشون باد

48
0:04:33,140 --> 0:04:34,200
میگن مراد

49
0:04:34,200 --> 0:04:35
مراد

50
0:04:35,040 --> 0:04:36,200
در اینجا همینه

51
0:04:36,200 --> 0:04:37,700
فالمراد و هنا

52
0:04:37,700 --> 0:04:42,440
مراد از این که وسیله به سوی خدا به جویید

53
0:04:42,440 --> 0:04:49,460
عبارت از این از که ابتغای مراعات سبیل خدا بکنیم

54
0:04:49,460 --> 0:04:53,240
و راه خدا برامون مهم باشه

55
0:04:53,240 --> 0:04:58,040
و کلن هدف عبارت از همین نکته باشه

56
0:04:58,040 --> 0:05:01,040
بل علم و لعباده

57
0:05:01,620 --> 0:05:02,740
با علم من

58
0:05:02,740 --> 0:05:04,400
با عبادت من

59
0:05:05,040 --> 0:05:07,240
اولا علم به جوییم

60
0:05:07,240 --> 0:05:09,400
دنبال علم باشیم

61
0:05:09,400 --> 0:05:11,080
علم واقعی

62
0:05:11,080 --> 0:05:14,100
و عبادت و بندگی خدا

63
0:05:14,100 --> 0:05:17,140
و دیگر تحریم

64
0:05:17,140 --> 0:05:19,260
و کارم شریعه

65
0:05:19,260 --> 0:05:22,700
این که انسان مکرمت های شریعت

66
0:05:22,700 --> 0:05:24,220
اخلاق فازله

67
0:05:24,220 --> 0:05:27,040
رفتارهای خدا

68
0:05:27,040 --> 0:05:29,120
پسندانه و انسانی

69
0:05:29,120 --> 0:05:30,780
را انسان به جوید

70
0:05:30,780 --> 0:05:33,560
و دنبالش باشه

71
0:05:33,560 --> 0:05:34,880
نکنه دیگرمه باشه

72
0:05:34,880 --> 0:05:34,900
نکنه دیگرمه باشه

73
0:05:34,900 --> 0:06:04,880
نکنه دیگرمه باشه

74
0:06:04,900 --> 0:06:07,300
انتم الفقراء الالله

75
0:06:07,300 --> 0:06:09,760
انسان احساس بکنه

76
0:06:09,760 --> 0:06:11,140
که فقر داره

77
0:06:11,140 --> 0:06:12,140
به سوی خدا

78
0:06:12,140 --> 0:06:14,900
نیاز به خدا داره

79
0:06:15,500 --> 0:06:17,060
مولای

80
0:06:17,060 --> 0:06:18,500
یا مولای

81
0:06:18,500 --> 0:06:20,900
انت الغنی و ان الفقیر

82
0:06:21,660 --> 0:06:24,200
و هل یرحم الفقیر

83
0:06:24,200 --> 0:06:24,900
الا الغنی

84
0:06:25,440 --> 0:06:26,900
خداونده

85
0:06:27,560 --> 0:06:28,920
من به درگاه

86
0:06:28,920 --> 0:06:30,280
تو انابه میکنم

87
0:06:30,280 --> 0:06:32,900
مناجات مولا امیر المؤمنین

88
0:06:32,900 --> 0:06:34,740
علیه السلام

89
0:06:34,900 --> 0:06:36,580
در مسجد کوفه است

90
0:06:36,580 --> 0:06:39,060
خدا یا تو غنی هستی

91
0:06:39,840 --> 0:06:41,400
بی نیازی

92
0:06:41,400 --> 0:06:43,300
حاجتی

93
0:06:43,300 --> 0:06:44,320
به کسی

94
0:06:44,320 --> 0:06:46,520
به چیزی نداری

95
0:06:46,520 --> 0:06:48,840
این منم که سراپا

96
0:06:48,840 --> 0:06:50,320
فقر میباشم

97
0:06:50,320 --> 0:06:53,080
اگر انسان این احساس

98
0:06:53,080 --> 0:06:55,540
داشته باشه که فقیر است

99
0:06:55,540 --> 0:06:57,860
نسبت به خدا

100
0:06:57,860 --> 0:06:59,980
در هر حال

101
0:06:59,980 --> 0:07:02,080
نیازمند به خدا هست

102
0:07:02,080 --> 0:07:03,780
کوشش میکند

103
0:07:03,780 --> 0:07:04,780
که راه به خداییم

104
0:07:04,900 --> 0:07:06,280
خدا پیدا بکنه

105
0:07:06,280 --> 0:07:08,080
حالا بالاخره

106
0:07:08,080 --> 0:07:10,640
این وابتقو الیه الوسیله

107
0:07:10,640 --> 0:07:13,020
ابتقا کنید

108
0:07:13,020 --> 0:07:14,900
و بجویید

109
0:07:14,900 --> 0:07:17,060
به سوگ پروردگار

110
0:07:17,060 --> 0:07:18,480
وسیله را

111
0:07:18,480 --> 0:07:20,700
یعنی وسیله پیدا بکنید

112
0:07:20,700 --> 0:07:22,880
که با اون راه بیابید

113
0:07:22,880 --> 0:07:24,680
چون وسیله ابالت

114
0:07:24,680 --> 0:07:25,820
از اون آمل

115
0:07:25,820 --> 0:07:29,100
اتصال و دستیابی

116
0:07:29,100 --> 0:07:30,960
به محبوب انسانه

117
0:07:30,960 --> 0:07:33,020
چیزی که محبوب

118
0:07:33,020 --> 0:07:34,200
انسانه است

119
0:07:34,200 --> 0:07:37,080
انسان وسیله فراهم بکنه

120
0:07:37,080 --> 0:07:37,940
که به اون

121
0:07:37,940 --> 0:07:40,640
راه پیدا بکنه

122
0:07:40,640 --> 0:07:42,600
و اون عبارت از همین

123
0:07:42,600 --> 0:07:44,580
مطالبیست که اشاره شد

124
0:07:44,580 --> 0:07:45,860
علم است

125
0:07:45,860 --> 0:07:47,340
عبادت است

126
0:07:47,340 --> 0:07:50,680
تحریه مکارم اخلاقی

127
0:07:50,680 --> 0:07:52,880
و مکرمت ها

128
0:07:52,880 --> 0:07:55,180
شریعت الهی هست

129
0:07:55,180 --> 0:07:57,860
مولا امیر المؤمن

130
0:07:57,860 --> 0:08:00,700
نمونه کامل

131
0:08:00,700 --> 0:08:02,180
این معناه است

132
0:08:02,180 --> 0:08:03,980
و وسیله واسیله

133
0:08:04,200 --> 0:08:04,780
با این مطاقی

134
0:08:04,780 --> 0:08:07,440
به سوگ پروردگار بزرگ

135
0:08:07,440 --> 0:08:10,520
چرا که در علم

136
0:08:10,520 --> 0:08:11,760
و در عمل

137
0:08:11,760 --> 0:08:14,380
و در مکرمت ها

138
0:08:14,380 --> 0:08:16,460
در فقر الالله

139
0:08:16,460 --> 0:08:18,200
نمونه ندارد

140
0:08:18,200 --> 0:08:20,700
که بعضی از بزرگان گفتن

141
0:08:20,700 --> 0:08:23,620
در باره مولا امیر المؤمنین

142
0:08:23,620 --> 0:08:26,620
نسختن کاملتن

143
0:08:26,620 --> 0:08:28,320
لم یرالها

144
0:08:28,320 --> 0:08:30,520
از شرق والغرب

145
0:08:30,520 --> 0:08:32,440
نسختن

146
0:08:32,440 --> 0:08:32,880
تابقا قریبینه

147
0:08:32,880 --> 0:08:34,040
و با این مطاقی بسوگ پروردگار بزرگ

148
0:08:34,040 --> 0:08:34,160
چرا که در علم و در عمل

149
0:08:34,200 --> 0:08:34,780
نمونه کاملتن

150
0:08:34,780 --> 0:08:34,800
نمونه کاملتن

151
0:08:34,800 --> 0:08:34,840
نمونه کاملتن

152
0:08:34,840 --> 0:08:35,940
با کم و زیادی

153
0:08:35,940 --> 0:08:38,160
یعنی امیر المؤمنین

154
0:08:38,160 --> 0:08:39,420
یه نسخه هست

155
0:08:39,420 --> 0:08:43,140
فرید و واحد و یگانه

156
0:08:43,140 --> 0:08:44,920
که شرق و غرب

157
0:08:44,920 --> 0:08:46,800
آلم نمیتواند

158
0:08:46,800 --> 0:08:48,960
یه نمونهی که

159
0:08:48,960 --> 0:08:50,580
بازگو کننده

160
0:08:50,580 --> 0:08:53,180
او باشه پیدا بکنه

161
0:08:53,180 --> 0:08:56,120
ولذا در روادات شریفم

162
0:08:56,120 --> 0:08:56,900
آمده است

163
0:08:56,900 --> 0:08:59,540
که آده را تفسیر کردن

164
0:08:59,540 --> 0:09:01,920
یا به تحبیر دیگر

165
0:09:01,920 --> 0:09:03,320
تحویل کردن

166
0:09:03,320 --> 0:09:04,040
به مولا

167
0:09:04,040 --> 0:09:06,180
امیر المؤمنین

168
0:09:06,180 --> 0:09:08,680
علی علیه السلام

169
0:09:08,680 --> 0:09:11,900
بلکه در روایتی

170
0:09:11,900 --> 0:09:13,860
که در مناقب آمده

171
0:09:13,860 --> 0:09:15,180
خود مولا

172
0:09:15,180 --> 0:09:16,900
امیر المؤمنین

173
0:09:16,900 --> 0:09:19,760
در زیل همین آیه

174
0:09:19,760 --> 0:09:21,180
فرمودن

175
0:09:21,180 --> 0:09:23,080
انا وسیلتهو

176
0:09:23,080 --> 0:09:25,160
اون وسیلهی که

177
0:09:25,160 --> 0:09:27,680
انسان را به خدا پیون میده

178
0:09:28,220 --> 0:09:30,140
و انسان را

179
0:09:30,140 --> 0:09:32,080
به خدا متصل می کنه

180
0:09:32,080 --> 0:09:33,560
من می باشم

181
0:09:33,560 --> 0:09:36,560
و این این حقیقت هست

182
0:09:36,560 --> 0:09:38,440
و هر کس که حالات

183
0:09:38,440 --> 0:09:40,400
مولا امیر المؤمنین

184
0:09:40,400 --> 0:09:42,400
علیه السلام را

185
0:09:42,400 --> 0:09:43,720
مطالعه بکنه

186
0:09:43,720 --> 0:09:46,800
بین حقیقت دست میابد

187
0:09:46,800 --> 0:09:48,460
که هیچ کسی

188
0:09:48,460 --> 0:09:50,300
نمی تواند

189
0:09:50,300 --> 0:09:52,700
به پای مولا امیر المؤمنین

190
0:09:53,280 --> 0:09:55,120
علیه السلام

191
0:09:55,120 --> 0:09:55,960
برسه

192
0:09:55,960 --> 0:09:58,580
ولذا بزرگان

193
0:09:58,580 --> 0:10:00,280
اصحاب اونوی که اهل

194
0:10:00,280 --> 0:10:02,200
خرد بودن

195
0:10:02,200 --> 0:10:03,400
اونهای که فهمیده

196
0:10:03,560 --> 0:10:04,800
دینی داشتن

197
0:10:04,800 --> 0:10:07,880
امام امیر المؤمنین را

198
0:10:07,880 --> 0:10:09,280
رها نکردن

199
0:10:09,280 --> 0:10:12,080
در ادوار بعدیم

200
0:10:12,080 --> 0:10:12,800
همینطور

201
0:10:12,800 --> 0:10:15,520
حتی کشته شدن

202
0:10:15,520 --> 0:10:17,600
تازیانه ها خوردن

203
0:10:17,600 --> 0:10:20
ولی دست از دامن

204
0:10:20 --> 0:10:21,420
امیر المؤمنین

205
0:10:21,420 --> 0:10:24,520
علیه السلام بر نداشتن

206
0:10:24,520 --> 0:10:26,120
و باستون همین

207
0:10:26,120 --> 0:10:27,800
یاد داشتا به مناسبت

208
0:10:27,800 --> 0:10:28,900
نگاه می کردم

209
0:10:28,900 --> 0:10:31,680
راجع به حجاج

210
0:10:31,680 --> 0:10:33,400
علیه الظاهر دار و بر این

211
0:10:33,400 --> 0:10:35,600
که بعد تلبید

212
0:10:35,600 --> 0:10:37,300
یا متوکل تلبید

213
0:10:37,300 --> 0:10:39,200
یک کسی را که

214
0:10:39,200 --> 0:10:41,080
یک روایت خونده بود

215
0:10:41,080 --> 0:10:43,360
در فضائل امیر المؤمن

216
0:10:43,360 --> 0:10:44,740
علیه السلام

217
0:10:44,740 --> 0:10:47,200
دستور داد گفت

218
0:10:47,200 --> 0:10:49,820
هزار شلاغ بهش بزنید

219
0:10:49,820 --> 0:10:51,600
هزار تازیانه

220
0:10:52,280 --> 0:10:54,100
یک کسی گفته بود

221
0:10:54,100 --> 0:10:55,640
به قول خودش که

222
0:10:55,640 --> 0:10:57,500
لابد معنی هزارتان

223
0:10:57,500 --> 0:10:58,460
همی فهمید است

224
0:10:58,460 --> 0:11:00,640
هزار تازیانه

225
0:11:00,640 --> 0:11:03,380
که بعد بعضی شفاعت

226
0:11:03,400 --> 0:11:06,040
کردن گفتن این از خود ما هست

227
0:11:06,040 --> 0:11:07,800
این از اهل سنت هست

228
0:11:07,800 --> 0:11:11,020
این که جز شیعه ها نیست

229
0:11:11,020 --> 0:11:12,620
با این حرف

230
0:11:12,620 --> 0:11:15,460
توانستن هزار تازیانه را

231
0:11:15,460 --> 0:11:17,980
به پونسد تازیانه

232
0:11:17,980 --> 0:11:18,940
تخفیف بدن

233
0:11:18,940 --> 0:11:21,700
آخرشم رها نکرد

234
0:11:21,700 --> 0:11:23,560
اینقدر که برای اون

235
0:11:23,560 --> 0:11:25,440
مرد شفاعت کردند و

236
0:11:25,440 --> 0:11:27
خواهش کردند و

237
0:11:27 --> 0:11:29,500
حتی گفتن این از خود

238
0:11:29,500 --> 0:11:30,460
ما هست

239
0:11:30,460 --> 0:11:32,440
نه از شیعه باشه

240
0:11:33,400 --> 0:11:36,900
هم رضا نداد خباست او

241
0:11:36,900 --> 0:11:39,780
بر امن کرد که پس الازالک

242
0:11:39,780 --> 0:11:43,020
پونسد تازیانه به او بزنید

243
0:11:43,020 --> 0:11:44,980
تازیانه ها را خورد

244
0:11:44,980 --> 0:11:49,720
اما دست از عقیده پاک خودش بر نداشت

245
0:11:49,720 --> 0:11:52,820
ولی ازا سخت متوجه باشیم

246
0:11:52,820 --> 0:11:56,340
اولا به نفس خطاکار را خودم میگم

247
0:11:56,340 --> 0:11:59,020
و ثانیان از باب تذکر که

248
0:11:59,020 --> 0:12:03,080
فذکر فَانَ الذکرا تنفع المؤمنین

249
0:12:03,400 --> 0:12:07,700
برای همه ماها لازم است که موازبت بکنیم

250
0:12:07,700 --> 0:12:12,180
همش جوانها نیستن که مای خطاب به جوانها بکنیم

251
0:12:12,180 --> 0:12:14,740
و همش هم گناه نمیدونم

252
0:12:14,740 --> 0:12:17,600
شراب و قمار و زنا نیست

253
0:12:17,600 --> 0:12:21,700
و خدای نخواسته انسان تو این لباس باشه

254
0:12:21,700 --> 0:12:24,740
عملی انجام بده بدتر از زنا

255
0:12:24,740 --> 0:12:27,940
کاری انجام بده بدتر از شراب خوردن

256
0:12:27,940 --> 0:12:31,700
گناهان گاهی عبدال دارن

257
0:12:31,700 --> 0:12:33,240
بدل دارنده

258
0:12:33,400 --> 0:12:37,500
الغیبت و عشد دومن از زنا

259
0:12:37,500 --> 0:12:38,880
امثال ذالک

260
0:12:38,880 --> 0:12:41,240
نکند یه وقت انسان

261
0:12:41,240 --> 0:12:45,100
بیوفتد در مسیر باطل

262
0:12:45,100 --> 0:12:48,700
و به جا این که مردم را به خدا نزدیک بکنه

263
0:12:48,700 --> 0:12:52,260
معتقدات مردم را متزلزل بکنه

264
0:12:52,260 --> 0:12:53,320
الهاصل

265
0:12:53,320 --> 0:12:57,540
خالا ما در اینجا به مناسبت این بحثی که داشتیم

266
0:12:57,540 --> 0:12:59,100
این مکتر را عرض میکنیم

267
0:12:59,840 --> 0:13:02,140
که امام امیر المؤمن فرمودن

268
0:13:02,140 --> 0:13:03,100
انا وسیل توحیده

269
0:13:03,400 --> 0:13:06,500
من وسیله به خدا هستم

270
0:13:06,500 --> 0:13:08,280
وسیله به سروی خدا

271
0:13:08,280 --> 0:13:12,400
اینه اگر میخواید به خدا متصل بشید

272
0:13:13 --> 0:13:17,400
و راه به دربار الهی پیدا بکنید

273
0:13:18,020 --> 0:13:22,760
من را در معرض نگاه و نظر خود قرار بدید

274
0:13:22,760 --> 0:13:25,400
و ببینید من چگون رفتار میکنم

275
0:13:25,940 --> 0:13:29,080
اعمال من رفتار من امثال ذالک

276
0:13:29,080 --> 0:13:31,580
اینها را پیشه کنید

277
0:13:31,580 --> 0:13:33,380
در این باره

278
0:13:33,400 --> 0:13:36,800
اگر انسان یه مقداری ملاحظه بکند

279
0:13:36,800 --> 0:13:40,400
میبیند که خیلی آجز است که بتوند

280
0:13:40,400 --> 0:13:42,940
اون مقامات را پیدا بکنه

281
0:13:42,940 --> 0:13:45,240
درست از خودشونم گفتن

282
0:13:45,240 --> 0:13:49,140
اله و انکم لا تقدرون الازالک

283
0:13:49,140 --> 0:13:51,480
در نامه اسمان ابن هنیف

284
0:13:51,480 --> 0:13:55,660
بعد از این که مقدار حالات خودشون را میگن

285
0:13:55,660 --> 0:13:58,760
میگن اله و انکم لا تقدرون

286
0:13:58,760 --> 0:14:00,500
شما نمیتونید اینطور باشید

287
0:14:00,500 --> 0:14:03,240
اما شما نمیتونید اینطور باشید

288
0:14:03,400 --> 0:14:05,400
معناش این نیست که

289
0:14:05,400 --> 0:14:07,400
مباینت هم داشته باشیم

290
0:14:07,400 --> 0:14:09,400
معناش این نیست که

291
0:14:09,400 --> 0:14:13,400
اصلا و ابدا نظر به اون جهاد نداشته باشیم

292
0:14:13,400 --> 0:14:16,400
خوب است که انسان مواظبت بکنه

293
0:14:16,400 --> 0:14:18,400
یه مقدار وقت بگذارد

294
0:14:18,400 --> 0:14:20,400
برای خوندن نهج البلاغه

295
0:14:20,400 --> 0:14:22,400
حالات امیر المؤمنین

296
0:14:22,400 --> 0:14:25,400
علیه السلام و السلام

297
0:14:25,400 --> 0:14:27,400
کلمات ایشون

298
0:14:27,400 --> 0:14:30,400
نامه ای که به فرزند خودشون نوشتند

299
0:14:30,400 --> 0:14:33,400
امام حسن مشتباه علیه السلام و السلام

300
0:14:33,400 --> 0:14:37,400
که چقدر مطالب در اون جا هست

301
0:14:37,400 --> 0:14:39,400
یا نامه ای که به

302
0:14:39,400 --> 0:14:42,400
مالک اشتر مرقوم فرمودند

303
0:14:42,400 --> 0:14:43,400
بلاخره

304
0:14:43,400 --> 0:14:47,400
راه امیر المؤمنین را از دست ندیم

305
0:14:47,400 --> 0:14:49,400
ببینید امام امیر المؤمنین

306
0:14:49,400 --> 0:14:53,400
چطور با خدا راه پیدا کرده

307
0:14:53,400 --> 0:14:55,400
مناجات های ایشون

308
0:14:55,400 --> 0:14:57,400
کلمات ایشون

309
0:14:57,400 --> 0:14:59,400
چون مولا یا مولاد

310
0:14:59,400 --> 0:15:02,400
چون مناجات منظومشون ها

311
0:15:02,400 --> 0:15:03,400
لکلا همین

312
0:15:03,400 --> 0:15:05,400
امام ایشون

313
0:15:05,400 --> 0:15:07,400
کلمات ایشون

314
0:15:07,400 --> 0:15:11,400
تبارکت تؤتی من تشاؤ و تمناؤ

315
0:15:11,400 --> 0:15:17,400
اله و خلاق و هرزی و موعلی

316
0:15:17,400 --> 0:15:22,400
الی کلد الاعصار و لیاصر افزاؤ

317
0:15:22,400 --> 0:15:27,400
اله لئن لم ترعنی کن تو زایعا

318
0:15:27,400 --> 0:15:32,400
و این کن ترعانی فرست و ازایعو

319
0:15:32,400 --> 0:15:37,400
خدایا اگر مراعات حال مرا بکنی

320
0:15:37,400 --> 0:15:41,400
خدایا اگر نظر لطفی به من بکنی

321
0:15:41,400 --> 0:15:45,400
من هرگز زایع نخواهم شد

322
0:15:45,400 --> 0:15:48,400
اما اگر خدای نخواست

323
0:15:48,400 --> 0:15:51,400
تو رو از من برگردانی

324
0:15:51,400 --> 0:15:54,400
و مرا ترد بکنی

325
0:15:54,400 --> 0:15:59,400
اونجا هست که من زایع میان جامعه خواهم شد

326
0:15:59,400 --> 0:16:00,400
اونجا هست که من

327
0:16:00,400 --> 0:16:03,400
بکلی سقود خواهم کرد

328
0:16:03,400 --> 0:16:08,400
و دیگه مورد اعتناع موجودی نخواهم بود

329
0:16:08,400 --> 0:16:12,400
اللهم احینا علی ما احییت علیه

330
0:16:12,400 --> 0:16:15,400
علی ابن ابی طالب علیه السلام

331
0:16:15,400 --> 0:16:20,400
و امتنا علی ما مات علیه علی ابن ابی طالب علیه السلام

332
0:16:20,400 --> 0:16:29,400
ای دل قبول ما فده امن بنا شدید

333
0:16:29,400 --> 0:16:38,400
ای دل قبول ما فده امن بنا شدید

334
0:16:38,400 --> 0:16:47,400
گر هم نبای خست دلی بی نبا شدید

335
0:16:47,400 --> 0:16:56,400
از فرمان مکاره به خوبا بری نسید

336
0:16:56,400 --> 0:16:59,400
گر بهر برگردانی

337
0:16:59,400 --> 0:17:04,400
زرخون خوش مستقال

338
0:17:04,400 --> 0:17:08,400
مکارم خوبان بود که تقدیم شما عزیزان شنونده شد

339
0:17:08,400 --> 0:17:11,400
ممنونیم از همراهیتون در نوبت کاری سوون

340
0:17:11,400 --> 0:17:14,400
با این تیم کاری که در خدمت شما بودیم

341
0:17:14,400 --> 0:17:16,400
جناب آقایان مهدی کاظمی

342
0:17:16,400 --> 0:17:20,400
تیعیه کننده امید روحی صداوردار شاهروخ نظری هماهنگی

343
0:17:20,400 --> 0:17:26,400
و بنده مجید نجرفی زاده گوینده که در کنار شما عزیزان بودیم

344
0:17:26,400 --> 0:17:32,400
زمن خداحافظی از شما همراهان عزیز دوت میکنم پای درس خارج اصول فقه

345
0:17:32,400 --> 0:17:40,400
آیت الله مکارم شیرازی در برنامه مبانی فقاحت بنشینیم که به مدت سی دقیقه تقدیم شما میشه

346
0:17:40,400 --> 0:17:45,400
گر جلبه حوض را

347
0:17:45,400 --> 0:17:49,400
گر جلبه حوض را

348
0:17:49,400 --> 0:17:53,400
هدت رافته ای

349
0:17:53,400 --> 0:17:54,400
پر بوهر اشتراه

350
0:17:54,400 --> 0:17:55,400
پر بوهر اشتراه

351
0:17:55,400 --> 0:17:56,400
پر بوهر اشتراه

352
0:17:56,400 --> 0:18:03,400
سدف یافت ای

353
0:18:03,400 --> 0:18:06,400
مبانی فقاحت

354
0:18:06,400 --> 0:18:14,400
این جمله ز پرکم فقاحت داریم

355
0:18:14,400 --> 0:18:22,400
این جمله ز پرکم فقاحت داریم

356
0:18:22,400 --> 0:18:25,400
که از مکتب بالی نجرفی

357
0:18:25,400 --> 0:18:35,400
که از مکتب بالی نجرفی

358
0:18:35,400 --> 0:18:43,400
که از مکتب بالی نجرفی

359
0:18:43,400 --> 0:18:45,400
بسم الله الرحمن الرحیم

360
0:18:45,400 --> 0:18:53,400
و به نسائین و سلالله علی سیدنا محمد و آله الطاهرین

361
0:18:53,400 --> 0:18:54,400
لاسیما

362
0:18:54,400 --> 0:18:56,400
لاسیما

363
0:18:56,400 --> 0:18:58,400
بقیت الله المنتظر

364
0:18:58,400 --> 0:19:02,400
عجلالله تعالی لفرج

365
0:19:02,400 --> 0:19:08,400
ولا حول ولا قوة الا بالله العلی العظیم

366
0:19:08,400 --> 0:19:12,400
کلام در تنبیه دوازده هم

367
0:19:12,400 --> 0:19:16,400
از تنبیهات استسحابه

368
0:19:16,400 --> 0:19:22,400
و اون معروف شده به استسحاب تأخر حادث

369
0:19:22,400 --> 0:19:26,400
منظور این است که یک حادث مسلم است

370
0:19:26,400 --> 0:19:32,400
شکر نداریم در اصل ممات زید شکر نداریم

371
0:19:32,400 --> 0:19:36,400
در تقدم و تأخر اون شکر داریم

372
0:19:36,400 --> 0:19:44,400
پس اصل حادث مسلم در تقدم و تأخرش شکر حاصل شده

373
0:19:44,400 --> 0:19:48,400
گفتیم این خودش دو رقم است

374
0:19:48,400 --> 0:19:52,400
یک وقتی حادث و نسبت به اجزاء زمان می سنید

375
0:19:52,400 --> 0:19:58,400
یک وقتی دو حادث و نسبت به یکدگر

376
0:19:58,400 --> 0:20:02,400
نسبت به اجزاء زمان مثل این که می دانیم

377
0:20:02,400 --> 0:20:08,400
معتزد حاصل شده اما یوم الجمعه بود یا روز شمبه

378
0:20:08,400 --> 0:20:12,400
روز جمعه فرد کرده یا روز شمبه

379
0:20:12,400 --> 0:20:20,400
اینجا استسحاب تأخر حادث نسبت به اجزاء زمان داری می شود

380
0:20:20,400 --> 0:20:26,400
انشالله که این معتصد نشده تا که تا روز شمبه

381
0:20:26,400 --> 0:20:32,400
تأخر حادث نسبت به اجزاء زمان

382
0:20:32,400 --> 0:20:36,400
اغبش می نمدازیم به وسیل استسحاب

383
0:20:36,400 --> 0:20:40,400
ولی گفتیم که مفهوم این معنا ثابت نمی شود

384
0:20:40,400 --> 0:20:48,400
این که میگیم معتزد نبود در روز جمعه مفهومش این نیست

385
0:20:48,400 --> 0:20:52,400
که فهد است یوم السبت

386
0:20:52,400 --> 0:20:56,400
آثار حدوس یوم السبت بار کنیم نه

387
0:20:56,400 --> 0:21:00,400
ما می دونیم بلاخره روز شمبه ایشون مرهوم بوده

388
0:21:00,400 --> 0:21:04,400
یا تومه فرد کرده بوده یا شمبه منتها استسحاب میگه

389
0:21:04,400 --> 0:21:08,400
آثار مرگش روز جمعه بار نکن

390
0:21:08,400 --> 0:21:12,400
آثار مرگ روز شمبه بار می شه

391
0:21:12,400 --> 0:21:16,400
اما آثار حدوس یوم السبت

392
0:21:16,400 --> 0:21:20,400
این بار نمیشه به عنوان حدوس اینو نمیتونیم

393
0:21:20,400 --> 0:21:24,400
مگر به یکی از سراح

394
0:21:24,400 --> 0:21:28,400
یا داخلش در خفای واسطه کنیم

395
0:21:28,400 --> 0:21:32,400
میگیم واسطه خفیه

396
0:21:32,400 --> 0:21:38,400
ولی او واسطه عقلی میخوره نمردن روز جمعه

397
0:21:38,400 --> 0:21:44,400
این لازمه عقلش اینست که او دوست مود روز شمبه باشه

398
0:21:44,400 --> 0:21:46,400
ولی واسطه خفیه

399
0:21:46,400 --> 0:21:48,400
یا بگیم از متلازمه اینه

400
0:21:48,400 --> 0:21:50,400
او این رو از همجدا نمی کنه

401
0:21:50,400 --> 0:21:52,400
اگر شارع بخلوز جمعه نمرده

402
0:21:52,400 --> 0:21:58,400
پس حدوس روز شمبه بوده

403
0:21:58,400 --> 0:22:02,400
این از قبیل متلازمه این است که اسمش میزاشتیم جلاع بازده

404
0:22:02,400 --> 0:22:08,400
راه ثوم این بود که بگیم حدوس معناییست مرکب

405
0:22:08,400 --> 0:22:10,400
نبسید

406
0:22:10,400 --> 0:22:14,400
مرکب من ادم فی زمان

407
0:22:14,400 --> 0:22:16,400
مرکب من ادم فی زمان

408
0:22:16,400 --> 0:22:20,400
و وجود فی زمان بعده

409
0:22:20,400 --> 0:22:22,400
حدوس مرکب

410
0:22:22,400 --> 0:22:28,400
چون معنی حدوس مرکب است من ادم فی یوم جمعه

411
0:22:28,400 --> 0:22:32,400
و وجود فی یوم صفت

412
0:22:32,400 --> 0:22:40,400
میدانیم مرکب را میشود احد جزئین رو به وجدان

413
0:22:40,400 --> 0:22:44,400
و جزئ دیگر را با اصل ثابت کنیم

414
0:22:44,400 --> 0:22:46,400
مرکب دیگر را با اصل ثابت کنیم

415
0:22:46,400 --> 0:22:48,400
متونیم

416
0:22:48,400 --> 0:22:54,400
بلویجنان که روز شمبه این آقا در قید حیات نبوده

417
0:22:54,400 --> 0:23:00,400
اصل هم کمگیر روز جمعه زنده بوده

418
0:23:00,400 --> 0:23:04,400
موت حاصل نبوده

419
0:23:04,400 --> 0:23:08,400
پس نبودن موت روز جمعه

420
0:23:08,400 --> 0:23:12,400
به اضافه بودن روز شمبه

421
0:23:12,400 --> 0:23:14,400
این نویس با حدوس

422
0:23:14,400 --> 0:23:16,400
حدوس مفهوم نرکب

423
0:23:16,400 --> 0:23:20,400
نتیجه این شده استسحاب تأخذ حادث محترم است

424
0:23:20,400 --> 0:23:24,400
اصال مترتبه بران میشود

425
0:23:24,400 --> 0:23:28,400
منطقه معنی ادم در زمان مشکور

426
0:23:28,400 --> 0:23:32,400
اما اثبات حدوس در زمان بعد

427
0:23:32,400 --> 0:23:36,400
یحتاج یا به صفحه واسطه

428
0:23:36,400 --> 0:23:38,400
یا مسئله تلازم

429
0:23:38,400 --> 0:23:40,400
یا مسئله ترکب حدوس

430
0:23:40,400 --> 0:23:42,400
یا مسئله ترکب حدوس

431
0:23:42,400 --> 0:23:46,400
از دو مفهوم ادم فی زمان

432
0:23:46,400 --> 0:23:48,400
و وجود فی زمان بعده

433
0:23:48,400 --> 0:23:52,400
و گفتیم هیچ کدام از این سل درست نیست

434
0:23:52,400 --> 0:23:56,400
نه خفای واسطه درست است

435
0:23:56,400 --> 0:24:00,400
نه تلازم اینجا مسلم است

436
0:24:00,400 --> 0:24:04,400
نه مفهوم حدوس مرکب بسیط است

437
0:24:04,400 --> 0:24:08,400
حق این است که حدوس این مفهوم بسیطی دارد

438
0:24:08,400 --> 0:24:10,400
انتظار از اون دو میشه

439
0:24:10,400 --> 0:24:12,400
نه اینجا مفهوم مرکب است

440
0:24:12,400 --> 0:24:14,400
این ها مباحثی بود که ما قبلا گفتیم

441
0:24:14,400 --> 0:24:20,400
الان هم مقدمت هم تکرار کردند

442
0:24:20,400 --> 0:24:24,400
مقام ثانی این است که دو حادث راقع شده

443
0:24:24,400 --> 0:24:30,400
تقدم تأخور اینها یا تقارن اینها را نسبت به دیگر داریم دیسند که

444
0:24:30,400 --> 0:24:34,400
حادثی با حادث دیگر

445
0:24:34,400 --> 0:24:36,400
این مقام ثانی است

446
0:24:36,400 --> 0:24:40,400
گفتیم در این مقام ثانی خود اشاره سرکت

447
0:24:40,400 --> 0:24:46,400
در وقتی اثر مال کانه تامه است

448
0:24:46,400 --> 0:24:50,400
معنی کانه تامه این است از تقدم

449
0:24:50,400 --> 0:24:52,400
تقدم وجد اولم بیشتر

450
0:24:52,400 --> 0:24:54,400
تقدم چی؟

451
0:24:54,400 --> 0:25:00,400
تقدم کرویه علی ملاقات

452
0:25:00,400 --> 0:25:05,400
یا تقدم الملاقات علی کرویه

453
0:25:05,400 --> 0:25:08,400
یه مثال به ملاقات کرویه ازدیم نسبت به افتگار

454
0:25:08,400 --> 0:25:10,400
یه مثال هم به جدید ازدیم نسبت به افتگار

455
0:25:10,400 --> 0:25:16,400
مثال که اسلام ابن و معته افت

456
0:25:16,400 --> 0:25:22,400
نمیدونیم پدر زودتر فرد کرده پسر بعد مسلمان شده

457
0:25:22,400 --> 0:25:27,400
یا نه پسر اول مسلمان شده بعد پدر فرد کرده

458
0:25:27,400 --> 0:25:32,400
اگر اول پسر مسلمان بشه بعد پدر فرد کنه عرص میبره

459
0:25:32,400 --> 0:25:38,400
اما اگر اول پدر بمیره بعد پسر مسلمان بشه عرص نمیبره

460
0:25:38,400 --> 0:25:40,400
حالا

461
0:25:40,400 --> 0:25:45,200
سورت اول اثر مال کانه تامه ات تقدم

462
0:25:45,200 --> 0:25:51,740
کدام تقدم؟ تقدم موت الاخت یا تقدم کریت المار

463
0:25:51,740 --> 0:25:56,040
یا تقدم اسلام الارف فرق نمی کنید

464
0:25:56,040 --> 0:26:01,840
به سورت کانه تامه ات تقدم موجود و غیر موجود

465
0:26:01,840 --> 0:26:05,260
این کانه تامه است دیگه اثر مال اینه

466
0:26:05,260 --> 0:26:09,100
در روایات آمده ات تقدم لحول اثر مثلا

467
0:26:09,100 --> 0:26:17,820
تقدم کریل ات تقدم ملاقات ات تقدم موت الاف ات تقدم اسلام الاب ات

468
0:26:17,820 --> 0:26:22,740
این مال کانه تامه است اما یه وقت نه کانه ناقص است

469
0:26:22,740 --> 0:26:27,220
وان این است که به این سورت بگیم

470
0:26:27,220 --> 0:26:36,240
بگیم که تقدم موت الاب حلال اب

471
0:26:36,240 --> 0:26:39,080
به سورت کانه ناقص است

472
0:26:39,080 --> 0:26:42,280
یا باز تعبیر دقیق تر

473
0:26:42,280 --> 0:26:46,600
بگیم کانه اسلام الاب نه

474
0:26:46,600 --> 0:26:49,860
متقدمن علا موت الاف

475
0:26:49,860 --> 0:26:51,680
این کانه ناقص است سنید

476
0:26:51,680 --> 0:26:58,400
کانه اسلام الاب متقدمن علا موت الاف

477
0:26:58,400 --> 0:27:06,880
یا کانه الملاقات متقدمن علا الکویه

478
0:27:06,880 --> 0:27:08,800
این میشه کانه

479
0:27:09,080 --> 0:27:10,240
ناقص است

480
0:27:10,240 --> 0:27:13,800
اون نفس صفت تقدم میفتاد تحت وجود آدم

481
0:27:13,800 --> 0:27:17,320
ات تقدم موجود ات تاخور موجود ات تقارن موجود

482
0:27:17,320 --> 0:27:19,720
نفس صفت تقدم تقدم

483
0:27:19,720 --> 0:27:21,240
اینجا نه

484
0:27:21,240 --> 0:27:25,820
بگیم کانه اسلام الاب نه

485
0:27:25,820 --> 0:27:28,280
متقدمن علا موت الاف

486
0:27:28,280 --> 0:27:30,220
کانه ناقص است

487
0:27:30,220 --> 0:27:33,080
کانه الکویه

488
0:27:33,080 --> 0:27:35,720
متقدمن علا الملاقات

489
0:27:35,720 --> 0:27:38,220
و اما یه وقتی مال

490
0:27:38,220 --> 0:27:38,940
لباسیمه

491
0:27:39,080 --> 0:27:41,920
لیسه تامه است

492
0:27:41,920 --> 0:27:45,720
یه وقتی مال لیسه ناقص است

493
0:27:45,720 --> 0:27:48,020
لیسه تامه همینه

494
0:27:48,020 --> 0:27:52,400
بگیم ادم تقدم اثر

495
0:27:52,400 --> 0:27:54,740
اثر مال ادم تقدمه

496
0:27:54,740 --> 0:27:56,700
مال ادم تاخوره

497
0:27:56,700 --> 0:27:58,480
مال ادم تقارنی

498
0:27:58,480 --> 0:28:00,880
لیسه تامه

499
0:28:00,880 --> 0:28:05,760
لم تکنه تقدم موجودندهی لیسه تامه

500
0:28:05,760 --> 0:28:09,080
خبر نداره ولی من موجودند میگم برای اینکه

501
0:28:09,080 --> 0:28:10,080
معلوم میشه

502
0:28:10,080 --> 0:28:16,840
لیسه تقدم موت الاف علا اسلام الاب نه

503
0:28:16,840 --> 0:28:17,840
لیسه

504
0:28:17,840 --> 0:28:19,080
لیسه تقدم

505
0:28:19,080 --> 0:28:21,040
لیسه تقدم الما

506
0:28:21,040 --> 0:28:24,480
قرره تل ما علا الملاقات

507
0:28:24,480 --> 0:28:25,280
لیسه

508
0:28:25,280 --> 0:28:26,360
گاهی

509
0:28:26,360 --> 0:28:31,680
گاهی میشود به صورت لیسه ناقص درمیان

510
0:28:31,680 --> 0:28:34,320
لیسه ناقص اینطوریه

511
0:28:34,320 --> 0:28:38,920
بگیم لم یکن الما او متصفاً

512
0:28:39,080 --> 0:28:42,080
بالکوریته

513
0:28:42,080 --> 0:28:44,080
فی زمن الملاقات

514
0:28:44,080 --> 0:28:47,080
لم یکن الابنو

515
0:28:47,080 --> 0:28:49,080
متصفاً

516
0:28:49,080 --> 0:28:51,080
بالاسلام

517
0:28:51,080 --> 0:28:53,080
فی زمن موت الاف

518
0:28:53,080 --> 0:28:55,080
لم یکن متصفاً

519
0:28:55,080 --> 0:28:58,080
این میشه لیسه ناقصه

520
0:28:58,080 --> 0:29:01,080
قد از من استاسه میدم که این بحث

521
0:29:01,080 --> 0:29:03,080
روشب بشه

522
0:29:03,080 --> 0:29:07,080
یه قسم پنجمی همه ها هونها قسم خامسی همه هست

523
0:29:07,080 --> 0:29:09,080
اینم بگیم چون لابلایی که در اینجا بیشتر هستن

524
0:29:09,080 --> 0:29:11,080
از شلمات مرغوم ها خونده هست

525
0:29:11,080 --> 0:29:13,080
اون رو هم بگیم

526
0:29:13,080 --> 0:29:15,080
وان اینست

527
0:29:15,080 --> 0:29:20,080
عدم به صورت ناقصی

528
0:29:20,080 --> 0:29:24,080
در قضیه وجودیه

529
0:29:24,080 --> 0:29:26,080
عقص بشه

530
0:29:26,080 --> 0:29:31,080
چرا قم؟ بگیم کانل ما او

531
0:29:31,080 --> 0:29:36,080
متصفاً به عدم الکوریه

532
0:29:36,080 --> 0:29:37,080
فی زمن الملاقات

533
0:29:37,080 --> 0:29:39,080
متصفه بالعدم

534
0:29:39,080 --> 0:29:41,660
شکل نعتی بدیم عدمو

535
0:29:41,660 --> 0:29:45,120
کانلما متصفن

536
0:29:45,120 --> 0:29:48,140
به عدم کرویه

537
0:29:48,140 --> 0:29:50,520
دی زمن ملاقات

538
0:29:50,520 --> 0:29:52,520
کانلما متصفن

539
0:29:52,520 --> 0:29:54,940
و این میگن عدم نعتی لیسه

540
0:29:54,940 --> 0:29:57
این است که لم یکن

541
0:29:57 --> 0:29:59,740
لم یکن متصفن