1
0:00:00 --> 0:00:08,660
تحییه کننده مهدی سلیمی صدا بردار و اکبر شاه واروقی همه هنگی پخش تا ساعت چهارده

2
0:00:08,660 --> 0:00:12,880
حاصل تلاش همکارانمون رو برای شما عزیزان پخش میکنیم

3
0:00:12,880 --> 0:00:17,900
امیدواریم که شما هم فرصت داشته باشید در این ساعت در این روز شمبه زیبا

4
0:00:17,900 --> 0:00:23,500
یازده همه مرداده هزار و چهارصد و چهار و هشتم سفره هزار و چهارصد و چهار و هفت

5
0:00:23,500 --> 0:00:26,600
ما رو همراهی بفرمایید و بشنوید

6
0:00:26,600 --> 0:00:31,240
ازاداری هاتون قبول بشه و پیشا پیش قبول میگم

7
0:00:31,240 --> 0:00:37,680
یعنی از خداوند متعال خواستارم که این ازاداری ها مرد قبول بشه

8
0:00:37,680 --> 0:00:41,060
و ما رو هم دعا بکنید در پیاد روی بزرگ عربین

9
0:00:41,060 --> 0:00:47,880
با اعلام ساعت شش بامداد برنامه برکرانه نور رو براتون پخش میکنیم

10
0:00:47,880 --> 0:00:55,680
تفسیر سوره مبارکه ماعده آیگ شریفه 120 توم توسط حضرت آیت الله جوادی آمولی

11
0:00:56,600 --> 0:01:16,600
موسیقی

12
0:01:26,600 --> 0:01:34,920
برکرانه نور

13
0:01:56,600 --> 0:02:09,600
موسیقی

14
0:02:09,600 --> 0:02:12,180
بسم الله الرحمن الرحیم

15
0:02:12,180 --> 0:02:19,480
لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَابَاتِ وَالْعَلْدِ وَمَا فِيهِنَّهِ وَبَعَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

16
0:02:19,480 --> 0:02:25,360
در پایان سوره مبارکی ماعده که آخرین سوریه

17
0:02:25,360 --> 0:02:25,600
مبسوطه

18
0:02:26,600 --> 0:02:56,480
برکرانه نور

19
0:02:56,600 --> 0:03:25,600
موسیقی

20
0:03:25,600 --> 0:03:26,560
موسیقی

21
0:03:26,560 --> 0:03:33,640
دعا است را در سوره مبارک انبیاء وصف عمومی انبیاء علیه و سلام یاد میکند

22
0:03:33,640 --> 0:03:37,040
بونه ها فرماد ما چین عمل کردیم

23
0:03:37,040 --> 0:03:42,380
سوره انبیاء 25 این است که به ما رسلنا من قبل که من رسولن

24
0:03:42,380 --> 0:03:52,080
ایم مربوط به نبوبت عام و رسالت عام است

25
0:03:52,080 --> 0:03:55
قهرم ولایت عام هم همین حکم را دارد

26
0:03:55 --> 0:03:59,480
هیچ ولی از اولیاء الهی هیچ رسول از مرسلین

27
0:03:59,480 --> 0:04:03,100
هیچ نبی از انبیاء علیه و سلام نیستن

28
0:04:03,100 --> 0:04:07,480
مگر این که به این دو وصف ممتاز متصفه

29
0:04:07,480 --> 0:04:13,460
ایکی از ذر اعتقاد مبهدن دیگری از ذر عمل بنده خدا

30
0:04:13,460 --> 0:04:18,160
که فرمودی و ما رسلنا من قبل که من رسولن

31
0:04:18,160 --> 0:04:24,580
الا نوعی دیه انهم لا اله الا انا

32
0:04:24,580 --> 0:04:25,860
فعبدون

33
0:04:25,860 --> 0:04:31,500
پس اعتقاد است که همه بر اساس لا اله الا اللہ مبعوث شدن

34
0:04:31,500 --> 0:04:35,560
و دیگری هم عمل بر اساس اون اعتقاد است

35
0:04:35,560 --> 0:04:41,040
چون درست فعبدون نه یعنی فعبدون نی که من را عبادت کنید

36
0:04:41,040 --> 0:04:43,980
پس اگر اعتقاد به بهدانیت حق است

37
0:04:43,980 --> 0:04:47,100
عبادت هم بر اساس همون اعتقاد است

38
0:04:47,100 --> 0:04:52,560
و اگر به ذات مقدس پیغمبر اسلام صلی اللہ علیه و سلم عبر شده است

39
0:04:52,560 --> 0:04:54,560
که فعل منه لا اله الا اللہ

40
0:04:54,580 --> 0:04:57,600
و استعفر لنن بکه ور المؤمنین

41
0:04:57,600 --> 0:05:02,200
این در حقیقت ناظره به همین اصل کلیس که به همه انبیاء فرموده

42
0:05:02,200 --> 0:05:06,640
چون استغفارم جزه بهترین عبادت و دعاست

43
0:05:06,640 --> 0:05:09,520
در بعض نصوص آمده است که خیر العلم

44
0:05:09,520 --> 0:05:12,720
ات توحید و خیر العباده لستغفار

45
0:05:12,720 --> 0:05:16,140
بعد به این آیه نورانی استشاد شده است که

46
0:05:16,140 --> 0:05:18,560
فعل منه لا اله الا اللہ

47
0:05:18,560 --> 0:05:21,020
و استعفر لنن بکه ور المؤمنین

48
0:05:21,020 --> 0:05:23,660
که این استغفار بهترین عبادت است

49
0:05:23,660 --> 0:05:24,560
و اصل این استغفار

50
0:05:24,580 --> 0:05:30,560
این که انسان بعد از اعتقاد به توحیدی باید عبادت کند

51
0:05:30,560 --> 0:05:35,040
در همین آیه 25 سوره انبارکه یه انبیاء آمده است

52
0:05:35,040 --> 0:05:39,300
که مروت نبوبت آمده است کل نبیین و کل رسولین

53
0:05:39,300 --> 0:05:42,580
موصوفون به اعتقاد به العباده

54
0:05:43,180 --> 0:05:46,020
که به ما ارسلنا من قبل که من رسولین

55
0:05:46,020 --> 0:05:50,680
الا نوحی ریهنه لا اله الا انه فعبدون

56
0:05:50,680 --> 0:05:54,020
اونگاه این عبادت به این صورت خواهد بود

57
0:05:54,020 --> 0:05:54,560
که

58
0:05:54,560 --> 0:05:59,580
خودش را با دیگران یعنی انسان ها

59
0:05:59,580 --> 0:06:04,680
و خودش را با مجموعی اون که در جهان امکان است

60
0:06:04,680 --> 0:06:05,460
یعنی اشیا

61
0:06:05,460 --> 0:06:09,180
خود را با اشیای آلم که می سنجد

62
0:06:09,180 --> 0:06:10,880
بنده خدا می داند

63
0:06:10,880 --> 0:06:14,100
خود را با اشخاص آلم که می سنجد

64
0:06:14,100 --> 0:06:15,620
بنده خدا می داند

65
0:06:15,620 --> 0:06:21,320
نه به هیچ شه یا شخصی بیش از اون اندازه او

66
0:06:21,320 --> 0:06:22,580
بها نمی دهد

67
0:06:22,580 --> 0:06:23,160
یک

68
0:06:23,160 --> 0:06:28,600
و نه هیچ موجودی را یا هیچ شخصی را تحقیر نمی کند

69
0:06:28,600 --> 0:06:29,440
این دو

70
0:06:29,440 --> 0:06:34,780
زیرا اگر به یک موجودی بیش از اون اندازه که هست بها بیدهد

71
0:06:34,780 --> 0:06:37
اگر از او چیزی بخواهد

72
0:06:37 --> 0:06:40,820
در حقیقت از روبیت خدا کم کرده است

73
0:06:40,820 --> 0:06:43,780
و اگر موجودی را تحقیر بکنند

74
0:06:44,360 --> 0:06:47,720
باز از روبیت خدا کاهش داد

75
0:06:47,720 --> 0:06:50,140
چون خود را بردهردی

76
0:06:50,140 --> 0:06:52,980
هیچ کسی در هیچ شعنی از شعنیه

77
0:06:52,980 --> 0:06:55,820
خود را بردهردی نمی بیند

78
0:06:55,820 --> 0:06:58,300
مگر این که دار روبیت کرده است

79
0:06:58,300 --> 0:07:00,700
چون گناه هم همین طور است

80
0:07:00,700 --> 0:07:04,540
هیچ کسی در هیچ مرحلی گناه نمی کند

81
0:07:04,540 --> 0:07:07,420
مگر این که دار روبیت کرده است

82
0:07:07,420 --> 0:07:09
زیرا اگر جهلن

83
0:07:09 --> 0:07:10,440
یا سهمن

84
0:07:10,440 --> 0:07:12,120
یا قفلتن

85
0:07:12,120 --> 0:07:14,840
یا نسیانن خلاف بکنند

86
0:07:14,840 --> 0:07:16,680
این که خب بخشود است

87
0:07:16,680 --> 0:07:18,180
در این قدر گناه نیست

88
0:07:18,180 --> 0:07:21,560
اگر آل من آمدن گناه می کند

89
0:07:21,560 --> 0:07:22,960
این که شما که تحقیقیتون

90
0:07:22,960 --> 0:07:24,800
تحلیل فرمود می بینید

91
0:07:24,800 --> 0:07:27,180
برگرشش به ادار روبیت است

92
0:07:27,180 --> 0:07:28,640
چون گناه

93
0:07:28,640 --> 0:07:30,400
یعنی انسان

94
0:07:30,400 --> 0:07:32,960
می داند که این مطلب را خدا فرمود

95
0:07:33,640 --> 0:07:37,500
و او هم در ترک فرموده خداهش عوضی ندارد

96
0:07:37,500 --> 0:07:40,520
چون اگر مستر بوده مختار نیست

97
0:07:40,520 --> 0:07:42,940
پس آل من آمدن

98
0:07:42,940 --> 0:07:46,340
دارد در قبال فرمان خدا کار می کند

99
0:07:46,340 --> 0:07:46,960
این یعنی چی؟

100
0:07:47,480 --> 0:07:49,840
یعنی گرچه خدا فرمود این بد است

101
0:07:49,840 --> 0:07:51,780
ولی به نظر من عیب ندارد

102
0:07:51,780 --> 0:07:52,780
روح گناه

103
0:07:52,960 --> 0:07:54,680
به دعوی روبیت است

104
0:07:54,680 --> 0:07:56,340
اونطور بعضی ها

105
0:07:56,340 --> 0:07:58,520
این روح را ازهار میکنند

106
0:07:58,520 --> 0:08:00,740
مثل معاویه و امثال معاویه

107
0:08:00,740 --> 0:08:02,740
بعضی ها کتمان میکنند

108
0:08:02,740 --> 0:08:04,440
مثل تبهکاران دیگر

109
0:08:04,440 --> 0:08:07,220
معاویه وقتی به اون گفتند که

110
0:08:07,220 --> 0:08:09,320
آب نوشیدن در زرف تلا

111
0:08:09,320 --> 0:08:10,700
حرام است

112
0:08:10,700 --> 0:08:12,840
چون پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم

113
0:08:12,840 --> 0:08:16,440
فرمود بین که اگر کسی از زرف تلا استفاده کنند

114
0:08:16,440 --> 0:08:17,600
در تجار جروفی

115
0:08:17,600 --> 0:08:19,280
بسنهی نار و جهنم

116
0:08:19,280 --> 0:08:21,860
گفت که سمیتو من شیدم

117
0:08:21,860 --> 0:08:24,420
اما اینه لا عراب زانه که بعضا

118
0:08:24,420 --> 0:08:26,160
به نظر من عب ندارد

119
0:08:26,160 --> 0:08:26,500
خب

120
0:08:26,500 --> 0:08:29,080
هر کسی در هر مرحل

121
0:08:29,080 --> 0:08:31,740
گناه عمدی و علمی میکنند

122
0:08:31,740 --> 0:08:34,500
روحش به همین دائر روبیت ور میگرده

123
0:08:34,500 --> 0:08:36,700
یعنی به نظر من عب ندارد

124
0:08:36,700 --> 0:08:37,120
خب

125
0:08:37,120 --> 0:08:38,440
اگر این است

126
0:08:38,440 --> 0:08:41,160
پس بهترین عدب آن است

127
0:08:41,160 --> 0:08:43,740
که انسان نه کسی را

128
0:08:43,740 --> 0:08:46,620
بیش از اون اندازه که هست

129
0:08:46,620 --> 0:08:47,820
بها بدهد

130
0:08:47,820 --> 0:08:50,980
و نه شیعی را بیش از اون اندازه که هست

131
0:08:50,980 --> 0:08:51,840
بها بدهد

132
0:08:51,840 --> 0:08:55,100
و نه کمتر از اون مقداری که هست

133
0:08:55,100 --> 0:08:56,600
با اونا رفتار بکنهد

134
0:08:56,600 --> 0:08:59,480
اگر یه شیعی را یا یه شخصی را

135
0:08:59,480 --> 0:09:01,220
بیش از اون اندازه که هست

136
0:09:01,220 --> 0:09:02,020
بها داد

137
0:09:02,020 --> 0:09:04,600
از روبیت خدا کم کرد

138
0:09:04,600 --> 0:09:05,780
بلی که دیگران

139
0:09:05,780 --> 0:09:07,800
مجرای فیزند

140
0:09:07,800 --> 0:09:09,460
نه مستر فیز

141
0:09:09,460 --> 0:09:13,500
حالا شما اگر آینه را در برابر آفتاب نگه داشید

142
0:09:13,500 --> 0:09:16,820
و نور آفتاب را این آینه من اکس کرد

143
0:09:16,820 --> 0:09:19,680
شما از آینه شناسی میکنید

144
0:09:19,680 --> 0:09:21,460
که این به شما نور داد

145
0:09:21,460 --> 0:09:21,820
یا

146
0:09:21,840 --> 0:09:23,860
میدارید این آینه واسطی

147
0:09:23,860 --> 0:09:25,180
نکاس نور است

148
0:09:25,180 --> 0:09:26,580
خودش نوری نداره

149
0:09:26,580 --> 0:09:28,880
سراسر اشیا و اشباست

150
0:09:28,880 --> 0:09:30,840
یعنی آلم و آدم این طوره

151
0:09:30,840 --> 0:09:33,660
چه نام من اکس کننده نور خدا

152
0:09:33,660 --> 0:09:36,360
اگر کسی به اینها استقلال داد

153
0:09:36,360 --> 0:09:37,840
اینها را بیش از اون اندازه

154
0:09:38,360 --> 0:09:40
که هست بالا بود

155
0:09:40 --> 0:09:42,220
از روبیت خدا کم کرد

156
0:09:42,220 --> 0:09:44,280
یا اینها را تحقیل کرد

157
0:09:44,280 --> 0:09:45,920
حتی از آیت بودن

158
0:09:45,920 --> 0:09:47,160
و علامت بودن

159
0:09:47,160 --> 0:09:48,760
و مجرای فیز بودن

160
0:09:48,760 --> 0:09:50,060
این تن از زل داد

161
0:09:50,060 --> 0:09:51,820
در حقیقت خود را

162
0:09:51,820 --> 0:09:54,400
بر اینها تحمیل کرده است

163
0:09:54,400 --> 0:09:57,840
این از باز از روبیت خدا کست

164
0:09:57,840 --> 0:10:01,220
چون خود را بردگران مقدم داشت

165
0:10:01,220 --> 0:10:04,300
بر اینکه چنین محضور پیشنیایت

166
0:10:04,300 --> 0:10:06,700
انبیار رضاعت اقباس اله

167
0:10:06,700 --> 0:10:09,220
به این عدب توحیدی معدب شد

168
0:10:09,220 --> 0:10:11,620
فمود به هیچ پیانبری نبود

169
0:10:11,620 --> 0:10:14,880
مگر اینکه ما از جای وحی به او فهموندیم

170
0:10:14,880 --> 0:10:17,880
که لا اراه دا انا فعبدونه

171
0:10:17,880 --> 0:10:19,520
بر همین اساس

172
0:10:19,520 --> 0:10:21,520
اینها خوف و امیده

173
0:10:21,520 --> 0:10:21,800
اینها خوف و امیده

174
0:10:21,800 --> 0:10:51,780
اینها خوف و امیده

175
0:10:51,800 --> 0:10:53,860
ترس مبهد بود

176
0:10:53,860 --> 0:10:58
وقتی این توحید در ترس کاملا تحریل بشود

177
0:10:58 --> 0:11:00,380
به این صورت نتیجه میدهد

178
0:11:00,380 --> 0:11:03,080
که در امیدن این شخص مبهد است

179
0:11:03,080 --> 0:11:05,480
بیان ترازم این است که

180
0:11:05,480 --> 0:11:07,960
اگر در امید مبهد نبود

181
0:11:07,960 --> 0:11:11,180
تکیه گاه امیده او دو شیع بودن

182
0:11:11,180 --> 0:11:14,800
خب این اگر حرف کسی را مخالفت کرد

183
0:11:14,800 --> 0:11:16,500
امیدش قط نمی شود

184
0:11:16,500 --> 0:11:18,600
برای اینکه به دیگری تمثل میکنند

185
0:11:18,600 --> 0:11:21,780
اگر کسی تکیه گاه امیده او دو شیع بودن

186
0:11:21,800 --> 0:11:23,500
او دیگری که علف به دیگری با

187
0:11:23,500 --> 0:11:26,200
و اگر حرف علف را معصیت کرد

188
0:11:26,200 --> 0:11:27,260
خوفی ندارد

189
0:11:27,260 --> 0:11:29,120
چون زرره به اونه میرسد

190
0:11:29,120 --> 0:11:32,400
برای اینکه تکیه گاه دیگری را از دست نمی دهد

191
0:11:32,400 --> 0:11:34,920
دارد دیگر و به با مراجع میکنند

192
0:11:34,920 --> 0:11:38,220
ولی اگر کسی فقط یک تکیه گاه داشت

193
0:11:38,220 --> 0:11:39,460
تکیه گاه امید

194
0:11:39,460 --> 0:11:42,420
حراسش این است که اگر حرف او را گوشگه داد

195
0:11:42,420 --> 0:11:44
و او را اطاع اصنه کرد

196
0:11:44 --> 0:11:45,380
فیضش قط بشه بود

197
0:11:45,380 --> 0:11:48,840
پس اگر کسی واقعا در خوف موحد بود

198
0:11:48,840 --> 0:11:50,620
در رجا هم موحد است

199
0:11:50,620 --> 0:11:54,120
چون که اگر در رجا و امید موحد بود

200
0:11:54,120 --> 0:11:56,620
لازمش آنست که در خوف هم موحد باشه

201
0:11:57,260 --> 0:12:00,620
لکه چون اون قسمت مهمی که

202
0:12:01,420 --> 0:12:04,720
نمی گذارد انسان وظیفش انجام بدهد

203
0:12:04,720 --> 0:12:05,560
ترس است

204
0:12:05,560 --> 0:12:10
و انبیاء علیه مسترام از ترس غیر خدا منظه بودن

205
0:12:10 --> 0:12:12,580
لذا دستور این وارکه احزام

206
0:12:12,580 --> 0:12:15,020
وصف اینها را به عنوان توحیدی

207
0:12:15,020 --> 0:12:16,880
در حراس اینچنین سطور

208
0:12:16,880 --> 0:12:19,560
که فرمو اینا مبلغان الهی هن

209
0:12:19,560 --> 0:12:23,520
و از خدا میحراسن و از غیر خدا ترسی ندارن

210
0:12:23,520 --> 0:12:25,980
آیه سی و نه سور احزام این است

211
0:12:25,980 --> 0:12:42,560
مطلع بعدیان است که

212
0:12:43,100 --> 0:12:44,240
ذات اغدس اله

213
0:12:44,240 --> 0:12:44,560
این مردم

214
0:12:45,020 --> 0:12:52,680
اینا هم به خدا است

215
0:12:52,680 --> 0:12:56,820
چنین گروهی میشوند مبهد

216
0:12:56,820 --> 0:13:00,340
وقتی مبهد شدن در کارهای داخلی خودشون

217
0:13:00,340 --> 0:13:03,820
توان اون را دارن که جامعه را واحد کنن

218
0:13:03,820 --> 0:13:05,140
امت واحد کنن

219
0:13:05,140 --> 0:13:06,580
هیچ کس ممکن نیست

220
0:13:06,580 --> 0:13:08,720
امت را به وحدت دعوت کنن

221
0:13:08,720 --> 0:13:10,920
مگر این که خود مبهد باشد

222
0:13:10,920 --> 0:13:12,920
چون ممکن نیست کسی که

223
0:13:12,920 --> 0:13:14,780
گرفتار وصنیت است

224
0:13:14,780 --> 0:13:15
یا در این کارهای داخلی خودشون

225
0:13:15,020 --> 0:13:16,080
یا سنمیت است

226
0:13:16,080 --> 0:13:17,240
یا امثال زالک

227
0:13:17,240 --> 0:13:20,480
به تواند مردم را به وحدت دعوت کنن

228
0:13:20,480 --> 0:13:22,680
انبیاء بعد از این که

229
0:13:22,680 --> 0:13:25,060
در اعتقاد و در عبادت

230
0:13:25,060 --> 0:13:26,860
و در بارزترین

231
0:13:26,860 --> 0:13:28,720
مسادیق اخلاقی

232
0:13:28,720 --> 0:13:30,360
که همون خوف و خشیت است

233
0:13:30,360 --> 0:13:31,440
مبهد بودن

234
0:13:31,440 --> 0:13:33,880
اونگاه محمور شدن که

235
0:13:33,880 --> 0:13:36,600
مردم را به وحدت تراب خاند

236
0:13:36,600 --> 0:13:38,160
در سوره مبارکه

237
0:13:38,160 --> 0:13:39,960
مؤمنون

238
0:13:39,960 --> 0:13:42,800
این وحدت جهانی

239
0:13:42,800 --> 0:13:44,720
امم الهی را

240
0:13:45,020 --> 0:13:47,020
آن پرام بخاند و دعوت میکنند

241
0:13:47,720 --> 0:13:49,460
آیه پنجاه و یک

242
0:13:49,460 --> 0:13:51,340
به بعد سوره مؤمنون این است

243
0:13:51,340 --> 0:13:52,800
یا ایوها رسول

244
0:13:52,800 --> 0:13:54,780
سخن قرین نیست که

245
0:13:54,780 --> 0:13:55,920
یا داود یا نو

246
0:13:55,920 --> 0:13:58,600
وقتی که از انبیاء

247
0:13:58,600 --> 0:14:01,580
شخصی ذات اقدس اله

248
0:14:01,580 --> 0:14:03,400
سخن به میمیابرد

249
0:14:03,400 --> 0:14:05,240
اسم اینها را این برد

250
0:14:05,240 --> 0:14:06,700
یا داود یا نو

251
0:14:06,700 --> 0:14:08,080
یا ابراهیم و ماننده

252
0:14:08,080 --> 0:14:09,640
تنها پیغمبر اسلام

253
0:14:09,640 --> 0:14:11,100
سلالله و علیه و سلم

254
0:14:11,100 --> 0:14:12,880
از که ذات اقدس الهشون

255
0:14:12,880 --> 0:14:14,340
را به اسم صدا نکرد

256
0:14:14,340 --> 0:14:14,820
همش

257
0:14:15,020 --> 0:14:17,440
یا ایوها نبی یا ایوها رسول

258
0:14:17,440 --> 0:14:20,240
یا ایوها المزمل یا ایوها المدسر

259
0:14:20,240 --> 0:14:21,460
که اونها در حقیقت یه

260
0:14:21,460 --> 0:14:23,620
علقاب تشریفیست به اون اصبتهای

261
0:14:23,620 --> 0:14:24,260
مقتی

262
0:14:24,260 --> 0:14:26,640
هیچ وقت پیغمبر اسلام

263
0:14:26,640 --> 0:14:29
را به اسم صدا نزد

264
0:14:29 --> 0:14:30,820
انبیاء دیگر را به اسم صدا نزد

265
0:14:30,820 --> 0:14:33,500
اما وقتی که همه انبیاء را بخواهد

266
0:14:33,500 --> 0:14:35,760
خطاب بکند دیگر نمیشه

267
0:14:35,760 --> 0:14:38
و تک تک اونها را به اسم صدا بزند

268
0:14:38 --> 0:14:39,740
یا ایوها رسول دارد

269
0:14:39,740 --> 0:14:42,220
خب این یا ایوها رسول نشون میداد

270
0:14:45,020 --> 0:14:46,420
و هیچ پیانبر ندارد

271
0:14:46,420 --> 0:14:48,680
در این آیه پنجا و یکی سوره مؤمنی

272
0:14:48,680 --> 0:14:50,020
فرمود یا ایوها رسول

273
0:14:50,020 --> 0:14:52,560
کلو منت تیبات و عملو سالها

274
0:14:53,260 --> 0:14:55,560
انی به ما تعملو نعالی

275
0:14:55,560 --> 0:14:57,540
و انهادی امتکم

276
0:14:57,540 --> 0:14:58,980
امتا واحدتن

277
0:14:58,980 --> 0:15:00,840
و انا ربکن فتقون

278
0:15:00,840 --> 0:15:03
این که فرمود ما به انبیاء

279
0:15:03 --> 0:15:05,680
وحی فرست دادیم دستور دادیم

280
0:15:05,680 --> 0:15:07,780
که از تیبات بنوشید

281
0:15:07,780 --> 0:15:08,920
در نوبتهای قبل

282
0:15:08,920 --> 0:15:10,720
ملازفه همو دید که عطر

283
0:15:10,720 --> 0:15:12,680
در اینجا مطلق تصرف است

284
0:15:12,680 --> 0:15:21,020
منظوران است که هیچ کنه تصرفی

285
0:15:21,020 --> 0:15:22,460
در هیچ مالی نکنید

286
0:15:22,460 --> 0:15:24,460
مگر این که اون را

287
0:15:24,460 --> 0:15:26,860
از صاحبش با رضایت گرفته باشید

288
0:15:26,860 --> 0:15:28,160
حالا یا خریده باشید

289
0:15:28,160 --> 0:15:30,200
یا او رضایت داده باشید

290
0:15:30,200 --> 0:15:33,060
این عکل منظور مطلق تصرف است

291
0:15:33,060 --> 0:15:39,920
این جام که

292
0:15:39,920 --> 0:15:41,660
زافق بسیار اله بان بیا

293
0:15:41,660 --> 0:15:42,460
فمانده

294
0:15:42,680 --> 0:15:47,160
یعنی در تیبات تصرف کنید

295
0:15:47,160 --> 0:15:48,120
حرف زدنید

296
0:15:48,120 --> 0:15:48,980
گفتنید

297
0:15:48,980 --> 0:15:50,840
تصرفات مالیتون

298
0:15:50,840 --> 0:15:52,300
تصرفات حقیقتون

299
0:15:52,300 --> 0:15:54,380
این باید تیب و تاهر باشد

300
0:15:54,380 --> 0:15:57,560
و از در عبادت هم کار سالح انجام بدید

301
0:15:57,560 --> 0:15:58,740
و عمل سالح ها

302
0:15:58,740 --> 0:16:01,440
این نشانه آن است که منظور از اون عکل

303
0:16:01,440 --> 0:16:03,320
مطلق تصرف است

304
0:16:03,320 --> 0:16:05,920
بعد افراد اینی ما تعملون علیم

305
0:16:05,920 --> 0:16:07,040
حالا که شما

306
0:16:07,040 --> 0:16:09
اهل تیب بودید

307
0:16:09 --> 0:16:11,160
و اهل عمل سالح بودید

308
0:16:11,160 --> 0:16:11,960
قهرن مبهدید

309
0:16:12,680 --> 0:16:14,320
چون شرک خبیس است

310
0:16:14,320 --> 0:16:16,300
کسی که گرفتار شرکست

311
0:16:16,300 --> 0:16:17,720
گرفتار خوبست است

312
0:16:17,720 --> 0:16:20
او عملش تاله است

313
0:16:20 --> 0:16:20,720
نه سالح

314
0:16:20,720 --> 0:16:22,320
او گرفتار خوبست است

315
0:16:22,320 --> 0:16:23,100
نه تیب

316
0:16:23,100 --> 0:16:25,560
وقتی که انبیاء علیه و سلام رو

317
0:16:25,560 --> 0:16:29,580
به تیب بودن و سالح بودن دعوت کردون

318
0:16:29,580 --> 0:16:31,640
به تیب و سالح پرونون

319
0:16:31,640 --> 0:16:35
اونگاه پرمود امتها را به وحدت دعوت کنید

320
0:16:35 --> 0:16:36,220
یا ایوه رسول

321
0:16:36,220 --> 0:16:38,820
کلومیت تیباته و عمل سالحا

322
0:16:38,820 --> 0:16:41,020
اینی به ما تعملون علیم

323
0:16:41,020 --> 0:16:42,660
و این حاضهی

324
0:16:42,680 --> 0:16:44,820
امتکم امتن واحدتن

325
0:16:44,820 --> 0:16:45,740
یعنی

326
0:16:45,740 --> 0:16:48,800
همه امم یه امتن

327
0:16:48,800 --> 0:16:50,780
برای این که همه انبیاء

328
0:16:50,780 --> 0:16:51,980
مرسی علیه و سلام

329
0:16:51,980 --> 0:16:53,940
یه پیام دارن

330
0:16:53,940 --> 0:16:57,240
یک خطاب عمومی به همه انبیاء

331
0:16:57,240 --> 0:16:57,800
است

332
0:16:57,800 --> 0:17:00,040
به دستور عمومی

333
0:17:00,040 --> 0:17:02,900
بعد هم مردم در برابر

334
0:17:02,900 --> 0:17:04,380
این انبیاء یه پاسخ

335
0:17:04,380 --> 0:17:06,120
مشترک باید ارائه کنن

336
0:17:06,120 --> 0:17:08,540
پس تنها سخن از

337
0:17:08,540 --> 0:17:10,700
وحدت شیعه و سنی نیست

338
0:17:10,700 --> 0:17:12,200
بلکه سخن از

339
0:17:12,200 --> 0:17:14,660
وحدت همه پیروان

340
0:17:14,660 --> 0:17:15,840
انبیاء علیه و سلام

341
0:17:15,840 --> 0:17:19,040
اگر همه پیروان

342
0:17:19,040 --> 0:17:20,680
مجتب وحی

343
0:17:20,680 --> 0:17:22,440
متحد بودن

344
0:17:22,440 --> 0:17:24,740
در حقیقت پاسخ مصبتی

345
0:17:24,740 --> 0:17:26,620
به انبیاء علیه و سلام دادن

346
0:17:26,620 --> 0:17:28,800
و روزی هم که خدا از انبیاء

347
0:17:28,800 --> 0:17:31,040
سآل میکنن ماذا اجبتون

348
0:17:31,040 --> 0:17:32,660
اممشون میگویند

349
0:17:32,660 --> 0:17:34,540
بگی که ما وحدت رو حفظ کردیم

350
0:17:34,540 --> 0:17:35,880
چنک انبیاء

351
0:17:35,880 --> 0:17:38,400
اون عقل تیه

352
0:17:38,400 --> 0:17:40,640
و عمل سالح را حفظ کردن

353
0:17:40,640 --> 0:17:42,080
کسانی که با این

354
0:17:42,080 --> 0:17:42,180
روحیت

355
0:17:42,200 --> 0:17:44,080
روحی پرورش شدن

356
0:17:44,080 --> 0:17:46
هم ارتباطشون با

357
0:17:46 --> 0:17:47,300
الله محفوظ است

358
0:17:47,300 --> 0:17:49,180
هم ارتباطشون با خلق خدا

359
0:17:49,180 --> 0:17:51,480
در مقابل انبیاء علیه و سلام

360
0:17:51,480 --> 0:17:53,580
کسانی که این روحی توحیدی

361
0:17:53,580 --> 0:17:55,840
و عدب توحید دور حفظ نکردن

362
0:17:55,840 --> 0:17:57,560
نه ارتباطشون با

363
0:17:57,560 --> 0:17:59,180
الله محفوظ میماند

364
0:17:59,180 --> 0:18:01,020
نه ارتباطشون با خلق خدا

365
0:18:01,020 --> 0:18:04,420
در سوره مبارک مریم آیه پنجا و هشت

366
0:18:04,420 --> 0:18:05,160
به بعد این است

367
0:18:05,160 --> 0:18:08,180
هموند الاغیکا لذین انعمالله علیه

368
0:18:08,180 --> 0:18:09,500
من النبیینم

369
0:18:09,500 --> 0:18:11,400
من درریت آدم

370
0:18:11,400 --> 0:18:13,620
و من من حمد نامعنوح

371
0:18:13,620 --> 0:18:15,600
و من درریت ابراهیم

372
0:18:15,600 --> 0:18:16,620
و اسرائیل

373
0:18:16,620 --> 0:18:18,860
و من من هدینا و اشتبینا

374
0:18:18,860 --> 0:18:21,580
اداتت لعالیهم آیات و رحمانه

375
0:18:21,580 --> 0:18:23,540
خبر و سجدن و بکیه

376
0:18:23,540 --> 0:18:26,700
فخلط من بعدم خلفا

377
0:18:26,700 --> 0:18:27,860
که این

378
0:18:27,860 --> 0:18:30,660
گروهی که بعد از انبیاء آمدن

379
0:18:30,660 --> 0:18:32,840
هم ارتباطشون را

380
0:18:32,840 --> 0:18:34,560
با خدا قعد کردن

381
0:18:34,560 --> 0:18:36,820
هم ارتباطشون را با خلق خدا

382
0:18:36,820 --> 0:18:39,580
ارتباطشون را با خدا قعد کردن

383
0:18:39,580 --> 0:18:41,220
بران که عذاق و سلاق

384
0:18:41,220 --> 0:18:43,720
ارتباطشون را با خلق خدا

385
0:18:43,720 --> 0:18:45,020
تیره کردن بران که

386
0:18:45,020 --> 0:18:46,280
وقت طبع و شهوه

387
0:18:46,280 --> 0:18:48,360
کسی که تابع شهوت هست

388
0:18:48,360 --> 0:18:50,280
قصد و عدل نمیشناسد

389
0:18:50,280 --> 0:18:52,240
حد و مرز نمیشناسد

390
0:18:52,240 --> 0:18:54,080
پس انبیاء علیه مسلم

391
0:18:54,080 --> 0:18:56,580
که مورد انعم الهی هم

392
0:18:56,580 --> 0:18:58,760
هم ارتباطشون را با خدا

393
0:18:58,760 --> 0:19:00,480
حفظ کردن برای اینکه

394
0:19:00,480 --> 0:19:01,900
عبادت را حفظ کردن

395
0:19:01,900 --> 0:19:05,020
هم ارتباطشون را با خلق خدا حفظ کردن

396
0:19:05,020 --> 0:19:06,720
برای اینکه پیروب عقب بودن

397
0:19:06,720 --> 0:19:07,420
نشهفت

398
0:19:07,420 --> 0:19:10,600
چیلین گروهی به آداب الهی معدبن

399
0:19:10,600 --> 0:19:12,680
و ذات اقدس اله

400
0:19:12,680 --> 0:19:13,900
اینها را به عنوان

401
0:19:13,900 --> 0:19:16,640
معدبین توحیدی

402
0:19:16,640 --> 0:19:17,660
حروران

403
0:19:17,660 --> 0:19:19,660
بعد به جوامه انسانی پرمود

404
0:19:19,660 --> 0:19:21,300
از اینها پیروبی کنید

405
0:19:21,300 --> 0:19:24,480
میران هرگز هر ایچ مطلبی را نمیگفتن

406
0:19:24,480 --> 0:19:26,320
مگنی که خود پیشگام بودن

407
0:19:26,320 --> 0:19:28,540
هم بیان نورانی که از امیر و مومی

408
0:19:28,540 --> 0:19:30,520
افیسلام در نحض البراه خوندیم

409
0:19:30,520 --> 0:19:32,600
اصلش در آیه

410
0:19:32,600 --> 0:19:34,620
هشتاده هشت سوره مبارکه

411
0:19:34,620 --> 0:19:36,860
هود از زبان شعیب پیانبر

412
0:19:36,860 --> 0:19:39,800
علیه و علا نبی نبایی

413
0:19:39,800 --> 0:19:41,200
و علیه السلام نقشده است

414
0:19:41,200 --> 0:19:43,460
آیه هشتاده هشت سوره هود این است

415
0:19:43,460 --> 0:19:45,160
قال یا قومه

416
0:19:45,160 --> 0:19:47,760
ارعیتم انکن تو علا بینتی

417
0:19:47,760 --> 0:19:50,020
من ربی و رزقنی من هورزغن

418
0:19:50,020 --> 0:19:52,120
حسنا و ما اورید

419
0:19:52,120 --> 0:19:53,960
و ان اخالفکم

420
0:19:53,960 --> 0:19:55,900
الاما انهاکم عال

421
0:19:55,900 --> 0:19:57,660
من نمیخوام

422
0:19:57,660 --> 0:19:59,440
چیزی را که

423
0:19:59,440 --> 0:20:01,700
به شما میبویم نکنید

424
0:20:01,700 --> 0:20:03,240
خودم بکنم که

425
0:20:03,240 --> 0:20:04,160
این چیزی نیست

426
0:20:04,160 --> 0:20:04,600
ما

427
0:20:04,600 --> 0:20:06,520
اراده این کار را ندادیم

428
0:20:06,520 --> 0:20:08,520
نه تنها خلاف نمی کنیم

429
0:20:08,520 --> 0:20:10,420
اراده این کار را ندادیم

430
0:20:10,420 --> 0:20:12,840
و ما اورید و ان اخالفکم

431
0:20:12,840 --> 0:20:14,940
الاما انهاکم عال

432
0:20:14,940 --> 0:20:16,740
ان اورید و

433
0:20:16,740 --> 0:20:18,820
الالاسلاها مستطعت

434
0:20:18,820 --> 0:20:19,820
میگویم

435
0:20:19,820 --> 0:20:21,860
این سه مسئله هست

436
0:20:21,860 --> 0:20:23,420
که العاقل

437
0:20:23,420 --> 0:20:25,440
یکفیه العباره

438
0:20:25,440 --> 0:20:28,980
العارف یکفیه الاشاره

439
0:20:28,980 --> 0:20:30,360
الولی

440
0:20:30,360 --> 0:20:32,060
یکفیه الاراده

441
0:20:32,060 --> 0:20:33,660
اون که آقل است

442
0:20:33,660 --> 0:20:34,260
آلم است

443
0:20:34,600 --> 0:20:36,500
اهل استدلال است

444
0:20:36,500 --> 0:20:39,120
اهل درس و بحث حسولی است

445
0:20:39,120 --> 0:20:40,740
اون با عبارتها

446
0:20:40,740 --> 0:20:42,380
اکتفام کند

447
0:20:42,380 --> 0:20:44,640
کتاب میخاند درس میخاند

448
0:20:44,640 --> 0:20:45,860
درس میگوید

449
0:20:45,860 --> 0:20:49,480
با همین الفاظ و مفاهم زینی اکتفام کند

450
0:20:49,480 --> 0:20:51,120
اینا کسانی هستن که

451
0:20:51,120 --> 0:20:53,160
در مهد عبارت هستن

452
0:20:53,160 --> 0:20:56,020
از اینها بالاتر کسانی هستن که

453
0:20:56,020 --> 0:20:56,620
اگر

454
0:20:56,620 --> 0:20:59,020
یک کلمه به اینها گفتی

455
0:20:59,020 --> 0:21:00,520
بقیه را میفهمند

456
0:21:00,520 --> 0:21:02,320
اینا هلو اشاره هستن

457
0:21:02,320 --> 0:21:04,140
نیازی به عبارت ندارند

458
0:21:04,140 --> 0:21:04,760
اله

459
0:21:04,760 --> 0:21:07,720
آرف یک فیهل اشاره

460
0:21:07,720 --> 0:21:10,140
آقل با اشاره کافی نیست

461
0:21:10,140 --> 0:21:12,800
اون که گفت آقل با اشاره کافی است

462
0:21:12,800 --> 0:21:15,100
همین اشاره های قرار دادی است

463
0:21:15,100 --> 0:21:17,900
وگرنه آقل اگر با اشاره کافی بود

464
0:21:17,900 --> 0:21:19,740
که سی شهر سال درس نمیخوند

465
0:21:19,740 --> 0:21:20,800
که به جایی برسد

466
0:21:20,800 --> 0:21:23,420
اینا گرفتار کتاب و درس و عبارت

467
0:21:23,420 --> 0:21:25,500
اون که با یک اشاره

468
0:21:25,500 --> 0:21:27,640
تحولی در رو پیدا میشه

469
0:21:27,640 --> 0:21:28,580
بعد او آرف هست

470
0:21:28,580 --> 0:21:30,780
از این بالاتر ولی است

471
0:21:30,780 --> 0:21:33,460
که اونه تنها عبارت نمیخواهد

472
0:21:33,460 --> 0:21:35,180
اشاره هم نمیخواهد

473
0:21:35,180 --> 0:21:36,300
همین که

474
0:21:36,300 --> 0:21:38,580
ذات اقدس اله اراده کند

475
0:21:38,580 --> 0:21:39,540
اینا عرکت میده

476
0:21:39,540 --> 0:21:41,660
آیه تدهیر از این قبیل است

477
0:21:41,660 --> 0:21:48,580
همین که اراده کرد

478
0:21:48,580 --> 0:21:50,060
اینا تدهیر شده

479
0:21:50,060 --> 0:21:52,120
از این طرف هم

480
0:21:52,120 --> 0:21:54,520
افراد سلستن

481
0:21:54,520 --> 0:21:56,120
بعضی ها در محدود

482
0:21:56,120 --> 0:21:57,920
یک کار احیانا

483
0:21:57,920 --> 0:22:00,020
خلافی پیدان میشه برد

484
0:22:00,020 --> 0:22:00,600
بعضی ها

485
0:22:00,600 --> 0:22:00,760
از این طرف هم

486
0:22:00,760 --> 0:22:02,500
از این مرحله مسونن

487
0:22:02,500 --> 0:22:03,500
و

488
0:22:03,500 --> 0:22:06,800
در حریم خلاف احیانا

489
0:22:06,800 --> 0:22:08,740
ممکنه راه پیدا کنن

490
0:22:08,740 --> 0:22:10,080
و وارد اون

491
0:22:10,080 --> 0:22:12,420
محلک خلاف نشونن

492
0:22:12,420 --> 0:22:14,840
برخی از اینم مسونن

493
0:22:14,840 --> 0:22:16,960
نه تنها وارد محلک

494
0:22:16,960 --> 0:22:18,580
خلاف نمیشونن

495
0:22:18,580 --> 0:22:20,780
و به حریم خلافم

496
0:22:20,780 --> 0:22:22,240
نزدیک نمیشونن

497
0:22:22,240 --> 0:22:24,540
اراده خلافم نمی کنن

498
0:22:24,540 --> 0:22:26,820
شعب علی نبی جناب آلیه

499
0:22:26,820 --> 0:22:28,620
علیه السلام میگوید

500
0:22:28,620 --> 0:22:30,620
ما اراده این کار نشونن

501
0:22:30,760 --> 0:22:31,300
نداریم

502
0:22:31,300 --> 0:22:33,320
نه تنها این کار را نمی کنیم

503
0:22:33,320 --> 0:22:36,680
که بشمیم واقع غیر متعز

504
0:22:36,680 --> 0:22:39,460
بلکه همچه اراده هم نداریم

505
0:22:39,460 --> 0:22:39,920
اصلا

506
0:22:39,920 --> 0:22:42,220
و ما اریدون اخالفکم

507
0:22:42,220 --> 0:22:43,940
الاما انهاکم عن

508
0:22:43,940 --> 0:22:46,260
این اریدو علل اصلاح

509
0:22:46,260 --> 0:22:47,340
مستفعتو

510
0:22:47,340 --> 0:22:49,480
ما جز سلاح طلبی

511
0:22:49,480 --> 0:22:51,120
و اصلاح امت اسلامی

512
0:22:51,120 --> 0:22:52,300
چیزی نمیخواهیم

513
0:22:52,300 --> 0:22:55,640
اما نه در اون ترک

514
0:22:55,640 --> 0:22:57,140
و نه در این فیل

515
0:22:57,140 --> 0:22:58,840
هیچ کدوم از خود ما نیست

516
0:22:58,840 --> 0:23:00,460
و ما توفیقی

517
0:23:00,760 --> 0:23:02,120
الا بلا

518
0:23:02,120 --> 0:23:05,120
علیه توکلتو

519
0:23:05,120 --> 0:23:06,900
و علیه اونیم

520
0:23:07,460 --> 0:23:22,900
این سه بیان توحیدی

521
0:23:22,900 --> 0:23:24,420
اونجا که گفتم

522
0:23:24,420 --> 0:23:24,900
نمی کنم

523
0:23:25,560 --> 0:23:27,820
این به توفیق من الله هست

524
0:23:27,820 --> 0:23:29,700
به توفیق آلالله هست

525
0:23:29,700 --> 0:23:30,400
به ان loops

526
0:23:30,400 --> 0:23:30,740
بلا

527
0:23:30,760 --> 0:24:00,740
این میشه عدب توییدی

528
0:24:00,760 --> 0:24:04
چرا این کار را کردی برای اون

529
0:24:04 --> 0:24:04,540
این

530
0:24:04,540 --> 0:24:15,660
که در بعضی از آیات قرآن کریم هست همین هست

531
0:24:15,660 --> 0:24:19,580
از این سوی

532
0:24:19,580 --> 0:24:23,240
خب اون که میگوید

533
0:24:23,240 --> 0:24:28,520
آغاز و انجام کار خودش هم باید بررسی کند دیگر

534
0:24:28,520 --> 0:24:29,860
یه وقت دست میبینید

535
0:24:29,860 --> 0:24:30,220
میبینید

536
0:24:30,220 --> 0:24:36,220
این یه بیانیست برای این که انسان

537
0:24:36,220 --> 0:24:38,260
پذیروت و بالاول و بالاخره

538
0:24:38,260 --> 0:24:41,140
یه وقت دست نه در تلاتم هم

539
0:24:41,140 --> 0:24:42,620
در توپان هم

540
0:24:42,620 --> 0:24:45,660
بسم الله مجراها و مرساها

541
0:24:45,660 --> 0:24:48,760
این بسم الله مجراها و مرساها

542
0:24:48,760 --> 0:24:50,560
به این سبکه هست

543
0:24:50,560 --> 0:24:51,780
بالاخره کشتی

544
0:24:51,780 --> 0:24:53,600
یه وقتی حرکت میکند

545
0:24:53,600 --> 0:24:55,360
یه وقتی هم لنگر میاندازد

546
0:24:55,360 --> 0:24:57,140
وقتی میخواد شروع کند

547
0:24:57,140 --> 0:25:00,200
حرکت کند دیگه جا برای لنگر انداختن نیم

548
0:25:00,200 --> 0:25:02,140
وقتی کارش تموم شد

549
0:25:02,140 --> 0:25:03,560
لنگر میاندازد

550
0:25:03,560 --> 0:25:05,460
اونجا که جاریست

551
0:25:05,460 --> 0:25:07,480
شروع به جرهان میکند

552
0:25:07,480 --> 0:25:08,900
چون معتقد است

553
0:25:08,900 --> 0:25:10,840
که خدا قبل اول است

554
0:25:10,840 --> 0:25:11,840
بسم الله

555
0:25:11,840 --> 0:25:13,940
اون وقت که کارش تموم شد

556
0:25:13,940 --> 0:25:15,560
و معمولیتش تموم شد

557
0:25:15,560 --> 0:25:17,280
میخواد لنگر بیندازد

558
0:25:17,280 --> 0:25:18,480
بسم الله

559
0:25:18,480 --> 0:25:22,840
بسم الله مجراها و بسم الله مرساها

560
0:25:22,840 --> 0:25:25
حالا اگر اهل به سلامت الله

561
0:25:25 --> 0:25:26,280
و سلامه علیهم

562
0:25:26,280 --> 0:25:27,820
این چنین بودن

563
0:25:27,820 --> 0:25:30,120
و ولایت اینها و مسئله

564
0:25:30,200 --> 0:25:32,960
اینها مثل وصل سفینی اهل بهت بود

565
0:25:32,960 --> 0:25:34,260
همین در می آید دیگر

566
0:25:34,260 --> 0:25:37,400
مسئله اهل بهتی که مسئله سفیدت نوم

567
0:25:37,400 --> 0:25:39,940
چرا منتخبه که به ها نجا

568
0:25:39,940 --> 0:25:42,020
و منتخبه که انها قرد

569
0:25:42,020 --> 0:25:45,100
و اینکه بسم الله مجراها و بسم الله مرساها

570
0:25:45,100 --> 0:25:48,600
خب اگر اون کشتی کشتی نجاته است

571
0:25:48,600 --> 0:25:51,840
و اینکه آغاز و انجامش توحید است دیگر

572
0:25:51,840 --> 0:25:55,500
اگر ولایت اهل بهت آمیر نجاته است

573
0:25:55,500 --> 0:25:58,780
و اینکه سبر و ساقش توحید است دیگر

574
0:25:58,780 --> 0:26:00,060
این چیه نیست که اینا کارش

575
0:26:00,200 --> 0:26:30,180
این طوری در سراسر سنتی باید بردارید

576
0:26:30,200 --> 0:27:00,180
در سراسر سنتی بردارید

577
0:27:00,200 --> 0:27:30,180
در سراسر سنتی بردارید

578
0:27:30,200 --> 0:28:00,180
در سراسر سنتی بردارید

579
0:28:00,200 --> 0:28:30,180
در سراسر سنتی بردارید

580
0:28:30,200 --> 0:29:00,180
در سراسر سنتی بردارید

581
0:29:00,200 --> 0:29:30,180
در سراسر سنتی بردارید

582
0:29:30,200 --> 0:30:00,180
در سراسر سنتی بردارید