1
0:00:00 --> 0:00:05,840
کنیم تا انشالله مدد بگیریم تا اتفاقهای خوبی هم بیافته بسم الله بشنویم

2
0:00:30 --> 0:00:41,560
اهل ذکر این کنتم لا تعلمون

3
0:00:41,560 --> 0:00:45,340
بر کراغی نور

4
0:00:45,340 --> 0:00:51,440
بالبینات و الزبور

5
0:00:51,440 --> 0:00:57,240
و انزلنا

6
0:00:57,240 --> 0:00:59,820
ایلی

7
0:00:59,820 --> 0:00:59,980
ایلی

8
0:00:59,980 --> 0:01:00
ایلی

9
0:01:00 --> 0:01:02
ایلی

10
0:01:02 --> 0:01:04
ایلی

11
0:01:04 --> 0:01:06
ایلی

12
0:01:06 --> 0:01:12
ایلی

13
0:01:12 --> 0:01:14
ایلی

14
0:01:14 --> 0:01:41,980
ایلی

15
0:01:41,980 --> 0:01:45,220
این سنهای معدب همون انبیای الهی هست

16
0:01:45,220 --> 0:01:53,460
و بهترین مراحل عدب هم تعدب انبیا با زاد اقدس اله هست

17
0:01:53,460 --> 0:01:57,900
و یکی از بارسترین مسادق عدب هم دعا هست

18
0:01:57,900 --> 0:02:00,860
این سشار فرست به پایان رسید

19
0:02:00,860 --> 0:02:07,260
به بحث دعا رسیدیم که دعا نمونه عدب انبیا هست در پیشگاه خدا

20
0:02:07,260 --> 0:02:10,260
یه بحث اوممی در باره دعا بود

21
0:02:10,260 --> 0:02:13,720
یه بحث یعنی در باره دعای آدم صلوی اللہ علیه بود

22
0:02:13,720 --> 0:02:18,240
بحث یعنی در باره دعای نوح صلوی اللہ علیه

23
0:02:18,240 --> 0:02:20,360
که تتمیه و بحث مونده هست

24
0:02:20,360 --> 0:02:24,780
و بحث یعنی در باره دعای عبراهیت خلیل صلوی سلامان الله crosses

25
0:02:24,780 --> 0:02:32,860
نوح صلوی الله علیه از اون جهد که ایزی از نسبت به تبهکاران قومش نفرین کد

26
0:02:32,860 --> 0:02:36,620
و که این ها هم مظهر رحمتان هم مظهر قهر

27
0:02:36,620 --> 0:02:41,580
برای مؤمنان آلم هم طلب مغفرت کرد

28
0:02:41,580 --> 0:02:45,300
در پایان سوریان بارک نوح این چی نامده است

29
0:02:45,300 --> 0:02:47,340
بعد از این که ارزکت

30
0:02:47,340 --> 0:02:52,740
و بلا تذرعر ارزم کافه دیگیارا که نشانی قهر خدا است

31
0:02:52,740 --> 0:02:54,740
ارزکت و بغفرلی

32
0:02:54,740 --> 0:02:56,320
ولی والده یه

33
0:02:56,320 --> 0:02:59,100
ولی من دخل بیتی مؤمنان

34
0:02:59,100 --> 0:03:01,480
ولی المؤمنین و المؤمنات

35
0:03:01,480 --> 0:03:04,300
بلا تذیر لالمین الا تبارا

36
0:03:04,300 --> 0:03:06,660
این که خود را مقدم داشت

37
0:03:06,660 --> 0:03:10,620
برای آن است که اینا معمولا اصوه در هر کارم

38
0:03:10,620 --> 0:03:13,720
اینا امام امتن در همه معارف

39
0:03:13,720 --> 0:03:17,640
قهرن در طلب مغفرت هم پیشبای دیگران هم

40
0:03:17,640 --> 0:03:21,980
تا دیگران در دریافت مغفرت به اینا اقتداع کنن

41
0:03:21,980 --> 0:03:24,780
ارزکت و بغفرلی یک

42
0:03:24,780 --> 0:03:27,220
ولی والده یه این دو

43
0:03:27,220 --> 0:03:29,740
معلوم می شود پدر و مادر و مؤمن بودن

44
0:03:29,740 --> 0:03:31,160
به دو دلیل

45
0:03:31,160 --> 0:03:34,280
یکی این که برای کافر طلب مغفرت می می شود

46
0:03:34,280 --> 0:03:38,080
دو بوم این که خود نو سلام الله رید

47
0:03:38,080 --> 0:03:39,800
تن جمعه قبل ارز کردن

48
0:03:39,800 --> 0:03:42,820
بلا تذر على ارزه می دن کافر اینه ده یارا

49
0:03:42,820 --> 0:03:46,820
سو بوم ولی من دخله بیتی مؤمنن

50
0:03:46,820 --> 0:03:48,940
اونا که در بیت نبوت من

51
0:03:48,940 --> 0:03:51,300
در بیت رسالت و دلائت من

52
0:03:51,300 --> 0:03:55,620
مؤمنن داخل شدن و اهل بیت من نحصوب می شوند

53
0:03:55,620 --> 0:03:57,260
اونها رم بیام مرسد

54
0:03:57,260 --> 0:04:00,060
حالا اگر یکیسی مکررر

55
0:04:00,060 --> 0:04:03,220
در حضور نبوت و رسالت باشد

56
0:04:03,220 --> 0:04:04,260
ایمانش از دیگران

57
0:04:04,280 --> 0:04:05,680
قدیتر باشد

58
0:04:05,680 --> 0:04:09,300
این نظیر سلمانو من نا اهل البیت می شود

59
0:04:09,300 --> 0:04:10,720
در بین مردها

60
0:04:10,720 --> 0:04:14,060
یا فزه من نا اهل البیت می شود

61
0:04:14,060 --> 0:04:15,300
در بین زنها

62
0:04:15,300 --> 0:04:17,420
گرچه در باره فزه

63
0:04:17,420 --> 0:04:20,260
به این سب که وارد نشده است

64
0:04:20,260 --> 0:04:21,940
اما شما می بینید در

65
0:04:21,940 --> 0:04:25,460
بارسترین مستاق برای کرامت اهل بیت

66
0:04:25,460 --> 0:04:29,060
که همون آیات سوره مبارکه حلعت هاست

67
0:04:29,060 --> 0:04:30,700
فزه هم حضور دارد

68
0:04:34,280 --> 0:04:38,240
تقریبا جزه بارسترین

69
0:04:38,240 --> 0:04:39,900
کمالات اهل بیت هست

70
0:04:39,900 --> 0:04:42,260
اونجا همون طوری که امیر المؤمنین

71
0:04:42,260 --> 0:04:43,960
فاطمه زهره امام حسن

72
0:04:43,960 --> 0:04:46,300
امام حسن علیه مسترات و علیه مستران

73
0:04:46,300 --> 0:04:46,960
حضور دارد

74
0:04:46,960 --> 0:04:48,880
این فزه هم حضور دارد

75
0:04:48,880 --> 0:04:50,680
پس می شود یک زنی

76
0:04:50,680 --> 0:04:53,420
به جای برستد که آیات و حلعت ها

77
0:04:53,420 --> 0:04:54,960
در شهن اون نازل بشد

78
0:04:54,960 --> 0:04:57,500
به دست پردده این خاندان باشد

79
0:04:57,500 --> 0:04:59,120
مردم در همون حد

80
0:04:59,120 --> 0:05:00,760
و از اینها

81
0:05:00,760 --> 0:05:03,120
کسانی که زعیف تر باشند

82
0:05:03,120 --> 0:05:04,680
چی در بین مردها

83
0:05:04,680 --> 0:05:05,940
چی در بین زنها

84
0:05:05,940 --> 0:05:09,360
همه اینها جزه اهل بیت محصول می شود

85
0:05:09,360 --> 0:05:11,320
خیلی از روایات است دارد

86
0:05:11,320 --> 0:05:12,940
که فهم نهون مینی

87
0:05:12,940 --> 0:05:14,940
این فهم نهون مینی در باقی

88
0:05:14,940 --> 0:05:17,020
بسیار از مؤمنین هم آمده است

89
0:05:17,020 --> 0:05:18,520
پس اگر کسی

90
0:05:18,520 --> 0:05:21,040
به این خاندان ایمان آورد

91
0:05:21,040 --> 0:05:23,120
و حرفا اینا را اطاعت کرد

92
0:05:23,120 --> 0:05:25,360
اهل این بیت محصول می شود

93
0:05:25,360 --> 0:05:26,660
و منظور از

94
0:05:26,660 --> 0:05:28,940
دخل بیتی مؤمنن

95
0:05:28,940 --> 0:05:31,520
این نیست که وارده کشتی شده

96
0:05:31,520 --> 0:05:33,500
یا در خانه من هست

97
0:05:33,500 --> 0:05:35,040
بلکه منظوران است که

98
0:05:35,040 --> 0:05:36,740
وارده بیت نبوهت

99
0:05:36,740 --> 0:05:38,380
و بیت رسالت شده است

100
0:05:38,380 --> 0:05:41,860
نظیر این که در سوره مبارک نور آمده است

101
0:05:41,860 --> 0:05:44,160
فی بیوتن ازن الله و انترفه

102
0:05:44,160 --> 0:05:46,920
این فی بیوتن ازن الله و انترفه

103
0:05:46,920 --> 0:05:48,940
همونطور که شامل مساجد می شود

104
0:05:48,940 --> 0:05:50,360
شامل مشاهد می شود

105
0:05:50,360 --> 0:05:52,580
شامل منظرهای اهل بیت

106
0:05:52,580 --> 0:05:53,600
علیه السلام می شود

107
0:05:53,600 --> 0:05:56,360
به شامل نبوهت و رسالت هم می شود

108
0:05:56,360 --> 0:05:59,480
مثلا قطعه وقتی در محضر امام باقر

109
0:05:59,480 --> 0:06:01,460
سلام الله علیه قرار گرفت

110
0:06:01,460 --> 0:06:04,980
به حضرت ارزکت که من دانشمندان زیاد را دیدم

111
0:06:04,980 --> 0:06:08,020
در برابر هیچ کس اینقدر حریم نگرفتم

112
0:06:08,020 --> 0:06:10,560
که در برابر شما احساس روعب می کنم

113
0:06:10,560 --> 0:06:15,040
فمود انتبه بین یدی بیت من البیوت

114
0:06:15,040 --> 0:06:17,740
هلدتی از این الله و انترفه

115
0:06:17,740 --> 0:06:20,520
تو در برابر یه بیتی نشستی

116
0:06:20,520 --> 0:06:23,840
که خدا ازن تکبینی داد که او رفی بشه

117
0:06:23,840 --> 0:06:26,020
خب فز از این بیت

118
0:06:26,020 --> 0:06:27,440
همون بیت نبوهت

119
0:06:27,440 --> 0:06:28,800
رسالت امامت

120
0:06:28,800 --> 0:06:29,380
ولایت

121
0:06:29,380 --> 0:06:30,180
و ماننده است

122
0:06:30,180 --> 0:06:31,180
این قسم سوام

123
0:06:31,180 --> 0:06:32,320
قسم چهارم

124
0:06:32,320 --> 0:06:35
از اون نه هست نظر که نوح سلام الله علیه

125
0:06:35 --> 0:06:38,360
جز بنیانگزاران اولی مکتب توحیدن

126
0:06:38,360 --> 0:06:40,860
نسبت همه موحدان آلم

127
0:06:40,860 --> 0:06:42,860
الى یوم القیامه دعا می کنند

128
0:06:42,860 --> 0:06:45,100
ولی المؤمنین و المؤمنه

129
0:06:45,100 --> 0:06:47,380
لذا مؤمنین و مؤمنات آلم

130
0:06:47,380 --> 0:06:48,660
هم تا روز قیامت

131
0:06:48,660 --> 0:06:50,660
نسبت نوح سلام الله علیه

132
0:06:50,660 --> 0:06:52,260
ازحار عدق می کنند

133
0:06:52,260 --> 0:06:53,700
در همه زیارت ها

134
0:06:53,700 --> 0:06:55,760
بعد از آدم سلام الله علیه

135
0:06:55,760 --> 0:06:58,660
سخن از تحییت به نوح سلام الله علیه

136
0:06:58,660 --> 0:07:00,560
و از این بیدون سلام الله نوحه

137
0:07:00,560 --> 0:07:01,220
خب

138
0:07:01,220 --> 0:07:03,480
این چهار گروه که

139
0:07:03,480 --> 0:07:04,820
تره مغفرت شد

140
0:07:04,820 --> 0:07:07,300
با سمود بلا تزدید لا رمینه

141
0:07:07,300 --> 0:07:08,140
لا تبارا

142
0:07:08,140 --> 0:07:11,600
مغفرتی که از ذات اقدس اله نازل می شود

143
0:07:11,600 --> 0:07:12,700
این مغفرت

144
0:07:12,700 --> 0:07:15,680
وقتی که به کام تبهکار می رسد

145
0:07:15,680 --> 0:07:17,760
به صورت عذاب در می آید

146
0:07:17,760 --> 0:07:19,040
خود این مغفرت

147
0:07:19,040 --> 0:07:20,980
به صورت عذاب در می آید

148
0:07:20,980 --> 0:07:22,600
مثل که قرآن نور است

149
0:07:22,600 --> 0:07:24,720
مبلا یزید لا رمینه

150
0:07:24,720 --> 0:07:26,160
لا خسارا

151
0:07:26,160 --> 0:07:27,740
سرش آن از که

152
0:07:27,740 --> 0:07:29,440
از طرف خداوند

153
0:07:29,440 --> 0:07:32,220
خسارت یا تبار و حلاک

154
0:07:32,220 --> 0:07:33,220
نازل نمی شود

155
0:07:33,220 --> 0:07:36,260
از طرف خداوند رحمت نازل می شود

156
0:07:36,260 --> 0:07:38,560
ولی وقتی ماده ناقابل بود

157
0:07:38,560 --> 0:07:40,740
این رحمت را به صورت خسارت

158
0:07:40,740 --> 0:07:41,600
در می آورد

159
0:07:41,600 --> 0:07:44,580
به نوبت های قبل مشابه این گذشت

160
0:07:44,580 --> 0:07:46,780
در این حال که خدا می فرماید

161
0:07:46,780 --> 0:07:49,160
قرآن شفا و رحمت است

162
0:07:49,160 --> 0:07:51,040
اما همین قرآن

163
0:07:51,040 --> 0:07:52,360
نسبت به تبهکاران

164
0:07:52,360 --> 0:07:53,920
جز خسارت چیز دیگر نیست

165
0:07:53,920 --> 0:07:56,320
مبلا یزید لا رمینه لا خسارا

166
0:07:56,320 --> 0:07:57,500
مثل این که شما

167
0:07:57,500 --> 0:07:59,620
اگر بهترین گلابی

168
0:07:59,620 --> 0:08:01,800
و شادابترین میوهارا

169
0:08:01,800 --> 0:08:04,680
در قده بریزید پیشیه دی بیارید

170
0:08:04,680 --> 0:08:05,800
اونا که سالمن

171
0:08:05,800 --> 0:08:07,960
از این میل می کنند بهره می برند

172
0:08:07,960 --> 0:08:10,020
اونا که دستگاه گوارشون

173
0:08:10,020 --> 0:08:12,040
زخمی زخمی میدی دارند

174
0:08:12,040 --> 0:08:14,380
هرچی این گلابی شیرین تر

175
0:08:14,380 --> 0:08:16,740
و شاداب تر و پراب تر باشد

176
0:08:16,740 --> 0:08:18,600
درد اونها بیشتر می شود

177
0:08:18,600 --> 0:08:20,880
خب نقص از گلابی نیست

178
0:08:20,880 --> 0:08:22,500
نقص از حازمه کسیست

179
0:08:22,500 --> 0:08:24,080
که بی دخل میده مبتلاست

180
0:08:24,080 --> 0:08:27,360
شما شبی در تمام ایام سال

181
0:08:27,360 --> 0:08:28,820
برای گناهگاران

182
0:08:28,820 --> 0:08:30,600
بدتر از شب قدر نیست

183
0:08:30,600 --> 0:08:33,320
با اینکه شب قدر سراسر سلامت است

184
0:08:33,320 --> 0:08:35,720
این دعا و رحمت و برکتی

185
0:08:35,720 --> 0:08:37,620
که از طرف خدا نازل می شود

186
0:08:37,620 --> 0:08:38,760
چون مؤمنان

187
0:08:38,760 --> 0:08:41
با حسن قبول تلقی می کنند

188
0:08:41 --> 0:08:42,280
برای اونا خیلی است

189
0:08:42,280 --> 0:08:44,280
کافران نکول دارند

190
0:08:44,280 --> 0:08:46,120
نقب و رد می کنند

191
0:08:46,120 --> 0:08:47,860
همین برای اونا عذاب است

192
0:08:47,860 --> 0:08:50,600
خب این که نو در جمعه آخر

193
0:08:50,600 --> 0:08:53,160
ارز کرد بلا تزید لارمی نتوارام

194
0:08:53,160 --> 0:08:55,260
باز برگشش به همون

195
0:08:55,260 --> 0:08:57,180
از نیست که خدا دادست

196
0:08:57,180 --> 0:08:58,160
در سوره هود

197
0:08:58,160 --> 0:09:00,720
فمود به این که لار تبقی اسماکان

198
0:09:00,720 --> 0:09:02,460
و یفران برای این که

199
0:09:02,460 --> 0:09:05,320
اینها کسانی هن که لاتو خاطب نیفردد

200
0:09:05,320 --> 0:09:07
اینه لرم و اینه هم مغرقون

201
0:09:07 --> 0:09:08,800
این اصاره تتمه

202
0:09:08,800 --> 0:09:10,980
بحث عدب نو سلاموردن

203
0:09:10,980 --> 0:09:13,080
خب در عدب ابراهیم

204
0:09:13,080 --> 0:09:15,140
سلاموردن قرآن دو مسئله

205
0:09:15,140 --> 0:09:16,020
را وضعه می کند

206
0:09:16,020 --> 0:09:18,200
یه مسئله مربوط بخشای

207
0:09:18,200 --> 0:09:20,920
معرفت اوست که اون را و کذاله

208
0:09:20,920 --> 0:09:22,600
که نور ابراهیم مرکود

209
0:09:22,600 --> 0:09:24,640
از سماوات بلعرز بر یک مهم

210
0:09:24,640 --> 0:09:27,060
مبینین بهتدارد و آیات دیگر

211
0:09:27,060 --> 0:09:28,560
یه بخشش مربوط

212
0:09:28,560 --> 0:09:31,160
به گرایش ها و نیایش ها

213
0:09:31,160 --> 0:09:33,600
یه انسان معدب

214
0:09:33,600 --> 0:09:35,260
وقتی در کنار سفریه

215
0:09:35,260 --> 0:09:37
ولی نعمت نشسته است

216
0:09:37 --> 0:09:39,180
هم اعتراف دارد

217
0:09:39,180 --> 0:09:40,440
به این که نعمت ها

218
0:09:40,440 --> 0:09:42,240
از آن این ولی نعمت هست

219
0:09:42,240 --> 0:09:44,740
هم اعتراف دارد که این نعمت ها

220
0:09:44,740 --> 0:09:46,040
باید کجا سرخ بشه

221
0:09:46,040 --> 0:09:48,760
و هم این نعمت ها را به جا سرخ

222
0:09:48,760 --> 0:09:50,600
می کند و هم شک

223
0:09:50,600 --> 0:09:52,300
گزار و نعمت هست

224
0:09:52,300 --> 0:09:54,760
که توفیق سرخ نعمت به جا را

225
0:09:54,760 --> 0:09:55,660
به اون داده هست

226
0:09:55,660 --> 0:09:58,420
این چهار پنج مدن این عدب هست

227
0:09:58,420 --> 0:10:00,360
که در دعای ابراهیم خلیل سلام

228
0:10:00,360 --> 0:10:01,140
برداری مطرح

229
0:10:01,140 --> 0:10:03,340
اون در مقابل احتجاج می بینی

230
0:10:03,340 --> 0:10:06,220
قرآن یه کتاب علمی محض نیست

231
0:10:06,220 --> 0:10:08,700
که فقط دلیل بیاغردت خدایی هست

232
0:10:08,700 --> 0:10:10,840
قرآن برهام را از فرمدید

233
0:10:10,840 --> 0:10:11,540
نور هست

234
0:10:11,540 --> 0:10:13,840
نور غیر از علم محض هست

235
0:10:13,840 --> 0:10:15,340
کتاب های علمی محض

236
0:10:15,340 --> 0:10:18,580
کلام و حکمت و عرفان و فقه و اصول

237
0:10:18,580 --> 0:10:19,560
این ها علم هست

238
0:10:19,560 --> 0:10:22,020
اما این علم هست با عمل

239
0:10:22,020 --> 0:10:25,640
قرآن برهام را با دعای جازهک می کند

240
0:10:25,640 --> 0:10:27,080
تا اثر کند

241
0:10:27,080 --> 0:10:30,280
یا برهام را با موعزه جازهک می کند

242
0:10:30,280 --> 0:10:31,480
تا اثر کند

243
0:10:31,480 --> 0:10:33,180
این پشتگانه داشته باشه

244
0:10:33,180 --> 0:10:34,960
با یک دست این ها

245
0:10:34,960 --> 0:10:37,440
اون نیروی اندیشه را تأمین می کند

246
0:10:37,440 --> 0:10:39,080
با دست دیگر

247
0:10:39,080 --> 0:10:41,720
اون نیروی گراهش تغذیه می کند

248
0:10:41,720 --> 0:10:43,820
بعد از این که ابراهیم خلیل سلام

249
0:10:43,820 --> 0:10:45,700
مولد اون براهین کامل

250
0:10:45,700 --> 0:10:47,760
و متقن را اقامه کرده هست

251
0:10:47,760 --> 0:10:50,160
اونگاه دارد رابطه خود را

252
0:10:50,160 --> 0:10:52,200
با خدای خود در سوریان بارکه

253
0:10:52,200 --> 0:10:53,700
شعره تشکیح می کند

254
0:10:53,700 --> 0:10:55,940
در سوری شعره از آیه

255
0:10:55,940 --> 0:10:57,460
هفتاد و هشت

256
0:10:57,460 --> 0:10:58,820
به بعد این چیزی می فرموید

257
0:10:58,820 --> 0:11:01,780
فهنهام عدو وندی الا رب بالعالمی

258
0:11:01,780 --> 0:11:03,620
می بینید عداوت و محبت

259
0:11:03,620 --> 0:11:05,540
تو بحث های فلسفی و عقلی

260
0:11:05,540 --> 0:11:07,080
و کلامیت راه ندارد

261
0:11:07,080 --> 0:11:09,700
شما اولای تا آخر کتاب های کلامی

262
0:11:09,700 --> 0:11:11,740
فلسفی و عقلی رو

263
0:11:33,340 --> 0:11:34,420
خدای خود

264
0:11:34,420 --> 0:11:39,680
آمو بختی بین حرف ابراهیم خلیل

265
0:11:39,680 --> 0:11:41,160
سلام الله مطلعه است

266
0:11:41,160 --> 0:11:43,680
میگه من اینا رو دوست ندارم

267
0:11:43,680 --> 0:11:45,420
خب اینا رو دوست ندارید

268
0:11:45,420 --> 0:11:48,300
مگر بحثای عقلی به دوست داشتن است

269
0:11:48,300 --> 0:11:49,580
میگه این آفل است

270
0:11:49,580 --> 0:11:51,200
من آفل رو دوست ندارم

271
0:11:51,200 --> 0:11:54
خدا هم فرماد من این حجت رو به اون آمختم

272
0:11:54 --> 0:11:57,180
این لها بل آفلی

273
0:11:57,180 --> 0:11:58,580
این دو تا پیام دارد

274
0:11:58,580 --> 0:12:00,300
هم مسئله حدوث

275
0:12:00,300 --> 0:12:02,080
و حرکت و امکان

276
0:12:02,080 --> 0:12:04,280
و امثال زالت رو تبین میکنند

277
0:12:04,280 --> 0:12:05,920
هم این مسئله که انسان

278
0:12:05,920 --> 0:12:07,560
خدا رو برای چی میخواد

279
0:12:07,560 --> 0:12:09,520
برای این که

280
0:12:09,520 --> 0:12:10,920
به اون دل بمنده دیگر

281
0:12:10,920 --> 0:12:12,140
مشکلش رو حل کنند

282
0:12:12,140 --> 0:12:14,980
فقرانه یه امر علمی که اثر محض ندارد

283
0:12:14,980 --> 0:12:16,340
این چیز تو آلم هست

284
0:12:16,340 --> 0:12:18,740
صرف این که خدای تو آلم هست

285
0:12:18,740 --> 0:12:20,980
این رو غالب بودپرست ها داشتند

286
0:12:20,980 --> 0:12:22,960
کدوم بودپرست بود در حجاز

287
0:12:22,960 --> 0:12:24,740
که منکره واجب الوجود بود

288
0:12:24,740 --> 0:12:26,980
کدوم بودپرست بود که معتقد نبود

289
0:12:26,980 --> 0:12:28,500
جان خالدی دارد

290
0:12:28,500 --> 0:12:30,540
اما این مشکل رو ادامه علمی کنند

291
0:12:30,540 --> 0:12:32,820
غالب و سنیگی معتقد بودند

292
0:12:32,820 --> 0:12:33,940
واجب الوجود هست

293
0:12:33,940 --> 0:12:35,760
خالق هست سانه هست

294
0:12:35,760 --> 0:12:37,860
اما اینکه مشکل حل نمی کنند

295
0:12:37,860 --> 0:12:40,440
خدایی که آدم با اون ارتباط تنگاتنگ

296
0:12:40,440 --> 0:12:41,820
محبت داشته باشه

297
0:12:41,820 --> 0:12:43
اون رو بخواهد

298
0:12:43 --> 0:12:44,800
اون رو بپسندد

299
0:12:44,800 --> 0:12:46,180
اون رو بپذیرد

300
0:12:46,180 --> 0:12:47,600
اون رو بپرستد

301
0:12:47,600 --> 0:12:49,940
با اون مشکلش درمون بگذارد

302
0:12:49,940 --> 0:12:51,760
حرف اون رو گوش بدهد

303
0:12:51,760 --> 0:12:53,800
و حرفش با اون درمون بگذارد

304
0:12:53,800 --> 0:12:54,280
قفل

305
0:12:54,280 --> 0:12:57,840
قفل که مشکل آدم حل نمی کند

306
0:12:57,840 --> 0:12:59,120
خب میبینید

307
0:12:59,120 --> 0:13:01,800
در هیچ جای کتاب های کلامی

308
0:13:01,800 --> 0:13:04,120
این سب که برهان قامنه میشهد

309
0:13:04,120 --> 0:13:06,820
که تو برهان علم و عمل رو بهم دهد

310
0:13:06,820 --> 0:13:08,700
در این جام همون حرف ها رو دارد

311
0:13:08,700 --> 0:13:10,960
میفهمد که خدای من کسیست که

312
0:13:10,960 --> 0:13:12,460
قبل از آفرینش

313
0:13:12,460 --> 0:13:13,780
هین آفرینش

314
0:13:13,780 --> 0:13:15,080
بعد از آفرینش

315
0:13:15,080 --> 0:13:17,940
ادامه سیر آفرینش هم بوده بودست

316
0:13:17,940 --> 0:13:24,140
فهوه یهدینه

317
0:13:24,140 --> 0:13:24,360
که

318
0:13:24,360 --> 0:13:31,380
راه رسیدن به کمال رو مشخص کرد

319
0:13:31,380 --> 0:13:31,780
اللذی خلقه به سبها و اللذی قدره به هدا

320
0:13:31,780 --> 0:13:31,800
راه رسیدن به کمال رو مشخص کرد

321
0:13:31,800 --> 0:14:01,780
فهوه یهدینه

322
0:14:01,780 --> 0:14:03,500
خدا متعمه است

323
0:14:03,500 --> 0:14:05,680
یعنی وسائل رو او افرید

324
0:14:05,680 --> 0:14:06,660
خدا ساقی است

325
0:14:06,660 --> 0:14:08,640
یعنی آب رو او افرید به منان دهد

326
0:14:08,640 --> 0:14:11,660
اگر بر اساس توغید افعالی فکر بکنیم

327
0:14:11,660 --> 0:14:15,200
از نزدیک او را متعم و ساقی میبینیم

328
0:14:15,200 --> 0:14:16,160
نه از دور

329
0:14:16,160 --> 0:14:19,420
با توجه به اون آیه سوری مبارکیه

330
0:14:19,420 --> 0:14:21,460
ابسلت و اللاک پلگن

331
0:14:21,460 --> 0:14:23,460
زیر الانسان الى تعامهی

332
0:14:23,460 --> 0:14:26,200
اونجا هم تعامه ظاهری منظور است

333
0:14:26,200 --> 0:14:27,880
همه علم منظور است

334
0:14:27,880 --> 0:14:29,540
ای علمه لذی یخوز

335
0:14:29,540 --> 0:14:30,680
امن یخوز

336
0:14:30,680 --> 0:14:32,660
میشود گفت این یوت ایمونی

337
0:14:32,660 --> 0:14:34,820
امن از تعامه ظاهر و باطن است

338
0:14:34,820 --> 0:14:37,180
چنگ سقی هم همین طور است

339
0:14:37,180 --> 0:14:39,200
سقی باران

340
0:14:39,200 --> 0:14:40,680
چشمه

341
0:14:40,680 --> 0:14:42,680
قنات و مانندان خدا

342
0:14:42,680 --> 0:14:44,440
از این راها انسان را

343
0:14:44,440 --> 0:14:46,880
انسان تشنه را تمیم میکند

344
0:14:46,880 --> 0:14:48,180
و از طرفی هم

345
0:14:48,180 --> 0:14:50,900
وستقاهم ربهم شعر من تهورا هست

346
0:14:50,900 --> 0:14:53,200
یستان من رهیق مخدوم هست

347
0:14:53,200 --> 0:14:54,400
هم این سقی هست

348
0:14:54,400 --> 0:14:55,460
هم اون سقی هست

349
0:14:55,460 --> 0:14:58,340
هم از کوزر هست هم از این آبهای عادی

350
0:14:58,340 --> 0:15:00,460
و ازا مرستو فهاب یشتون

351
0:15:00,680 --> 0:15:02,460
اینجا هم گفتن نه تنها

352
0:15:02,460 --> 0:15:05,420
عدب را در دعا را آیت کرده است

353
0:15:05,420 --> 0:15:08,020
در کیفیت دعا هم را آیت کرده است

354
0:15:08,020 --> 0:15:10,580
همه اون فیلها را به خدا نسبت داد

355
0:15:10,580 --> 0:15:11,560
یعنی خلقص را

356
0:15:11,560 --> 0:15:13,080
هدایت را اطعام را

357
0:15:13,080 --> 0:15:15,920
سقی یا این چهار فیل را به خدا نسبت داد

358
0:15:15,920 --> 0:15:16,840
اما نگفت

359
0:15:16,840 --> 0:15:18,940
امرزنی و یشفین

360
0:15:18,940 --> 0:15:21,200
من را مریض میکند و شفا میدد

361
0:15:21,200 --> 0:15:23,040
مرزه به خود نسبت داد

362
0:15:23,040 --> 0:15:24,920
و شفا را به خدا نسبت داد

363
0:15:24,920 --> 0:15:27,620
گفت ازا مرستو فهاب و یشفین

364
0:15:27,620 --> 0:15:30,300
باز برای اینکه نباده کسی خیال بکند

365
0:15:30,300 --> 0:15:31,540
در جعان هستی

366
0:15:31,540 --> 0:15:33,340
کار از غیر خدا است

367
0:15:33,340 --> 0:15:34,880
به دیگری نقش دارد

368
0:15:34,880 --> 0:15:37,520
مسئله بعد را و مرحله بعد را

369
0:15:37,520 --> 0:15:38,760
که اماده و احیاست

370
0:15:38,760 --> 0:15:40,860
هر دو را به خدا نسبت داد

371
0:15:40,860 --> 0:15:43,620
نگفت ازا مرستو فهاب و یشفین

372
0:15:43,620 --> 0:15:46,440
فمود بلزی یومی تونیسون و یشفین

373
0:15:46,440 --> 0:15:48,880
که هم اون مسئله توحید ملاحظه بشد

374
0:15:48,880 --> 0:15:52,600
هم این که نقص از ناهی خود ماست ملحوظ باشد

375
0:15:52,600 --> 0:15:55,940
بعد از اینکه ارز کرد به ازا مرستو فهاب و یشفین

376
0:15:55,940 --> 0:15:58,880
فمود بلزی یوت امونی تونیسون و یشفین

377
0:15:58,880 --> 0:16:01,660
خب حالا دوباره مرمار زنده کرد

378
0:16:01,660 --> 0:16:05,580
ما از او در ظرف حیات مجدد چه طلب میکنیم

379
0:16:05,580 --> 0:16:10,020
این از که بلزی اطمه و ان یق پرلیه خطی اتی اومدی

380
0:16:10,020 --> 0:16:14,200
من امیدوارم که خطایای مراد در روز جذاب ببخشد

381
0:16:14,200 --> 0:16:16,420
البته در این حال که معصومن

382
0:16:16,420 --> 0:16:21,600
به وسیله همین دعاها که نردبان اسمت هست میمانند

383
0:16:21,600 --> 0:16:24
اینا هر لحظه چون دعا دارن

384
0:16:24 --> 0:16:25,740
هر لحظه چون عبادت دارن

385
0:16:25,740 --> 0:16:28,920
هر لحظه چون مراقبت و محاسبت دارن معصومن

386
0:16:28,920 --> 0:16:33
و اگه این حال نداشته باشن که راه برای اسمت اینها باز نیم

387
0:16:33 --> 0:16:35,700
نباید گفت چون معصومن پس چرا نماز میکنن

388
0:16:35,700 --> 0:16:38
چرا دعا میکنن چرا ناله میکنن

389
0:16:38 --> 0:16:40,200
اینا ارکان اسمت اونهاست

390
0:16:40,200 --> 0:16:45,020
شیطان به وسیله مراقبت دائم اینها به اینها رسیسی نداره

391
0:16:45,020 --> 0:16:47,180
خب در این حال که ارز کرد

392
0:16:47,180 --> 0:16:56,200
به من حکمت بدید شریعت بدید

393
0:16:56,200 --> 0:16:59,340
راه دین را به من ارام بدید

394
0:16:59,340 --> 0:17:01,460
و من را به صالحین ملحق کنید

395
0:17:01,460 --> 0:17:06,860
که ذات ارقبس اله همه این دعاها را در شرائط گناگون مستجاب شد

396
0:17:06,860 --> 0:17:09,860
که فهمود به این نوع فیل آخر فیل من از صالحین

397
0:17:09,860 --> 0:17:12,600
تو نوبت های قبل هم مرازق فرمودید که

398
0:17:12,600 --> 0:17:15,220
صالحین غیر از عمل و صالحاتن

399
0:17:15,220 --> 0:17:17,160
عمل و صالحات نظر

400
0:17:17,160 --> 0:17:18,280
به مقام عمل است

401
0:17:18,280 --> 0:17:18,500
اینه

402
0:17:18,500 --> 0:17:23,960
اونها کم نیستن

403
0:17:23,960 --> 0:17:28,260
اما صالحین یعنی کسی که گوهر ذات او صالح باشد

404
0:17:28,260 --> 0:17:29,900
که دیگر از این ذات

405
0:17:29,900 --> 0:17:32,420
تباقی و گناه

406
0:17:32,420 --> 0:17:33,720
ساده و نخواهد شد

407
0:17:33,720 --> 0:17:34,680
و همه

408
0:17:34,680 --> 0:17:37,700
در این حال که همه انبیامن از صالحینن

409
0:17:37,700 --> 0:17:40,020
اما اون کمال از صالحین

410
0:17:40,020 --> 0:17:42,840
که گفتن اهل وید علیه و سلاطه علیه و سلامن

411
0:17:42,840 --> 0:17:46,380
همه انسان های صالح به اون مقام نمیرسند

412
0:17:46,380 --> 0:17:46,880
قهرن

413
0:17:46,880 --> 0:17:47,140
افراد

414
0:17:47,140 --> 0:17:48,420
افراد خوب سدستن

415
0:17:48,420 --> 0:17:49,960
ادهه که جز ای

416
0:17:49,960 --> 0:17:51,760
متوسطینن

417
0:17:51,760 --> 0:17:55,140
ادهه که کاملن

418
0:17:55,800 --> 0:17:57,140
جز صالحین

419
0:17:57,900 --> 0:17:59,140
نسبین

420
0:17:59,920 --> 0:18:02,020
اونها که اکمرن

421
0:18:02,020 --> 0:18:03,600
صالح مطلقن

422
0:18:03,600 --> 0:18:05,200
این صالح مطلق

423
0:18:05,200 --> 0:18:06,760
همون اهل وید علیه و سلامن

424
0:18:06,760 --> 0:18:09,040
که در باره ابراهیم

425
0:18:09,040 --> 0:18:10,380
سلام الله علیه و سلام

426
0:18:10,380 --> 0:18:11,800
این آمده است که به این نوع

427
0:18:11,800 --> 0:18:14,720
خیل آخرتی علم من از صالحین

428
0:18:14,720 --> 0:18:16,420
با این که در سوره امبارک انده

429
0:18:16,420 --> 0:18:16,860
فباید

430
0:18:16,860 --> 0:18:18,260
همه اینا صالحین هم

431
0:18:18,260 --> 0:18:21,580
اما همین ابراهیم سلام الله علیه

432
0:18:21,580 --> 0:18:24,740
چه جز انبیاس و در سوره انقام

433
0:18:24,740 --> 0:18:26,860
خدافهم کلون من از صالحین

434
0:18:26,860 --> 0:18:28,240
ارز بود خدایی

435
0:18:28,240 --> 0:18:30,080
و علیه اقنی به صالحین

436
0:18:30,080 --> 0:18:32,280
و خدا هم در بخشهای دیگر قرآن

437
0:18:32,280 --> 0:18:34,780
فهمد که به این نوع فیل آخرتی

438
0:18:34,780 --> 0:18:35,820
علم من از صالحین

439
0:18:35,820 --> 0:18:38,360
خب یکی از دعایی ابراهیم

440
0:18:38,360 --> 0:18:39,300
سلام الله علیه و سلامی هست که

441
0:18:39,300 --> 0:18:41,600
وضع لسان صدق این فیل آخرتی

442
0:18:41,600 --> 0:18:45
این یه نعمت خوبه ایست که انسان برای همیشه زنده بماند

443
0:18:45 --> 0:18:47,480
که زبان صادقی

444
0:18:47,480 --> 0:18:50,460
در آیندگان من داشته باشن

445
0:18:50,460 --> 0:18:52,560
برای اینها زبان منم

446
0:18:52,560 --> 0:18:55,800
نه دیگران با زبان خودشون

447
0:18:55,800 --> 0:18:57,360
از من سخن بگویند

448
0:18:57,360 --> 0:19:00,580
واج علی لسان صدق این فیل آخرتی

449
0:19:00,580 --> 0:19:02,420
دیگران تا روز قیامت

450
0:19:02,420 --> 0:19:04,220
اگر سخن از توحید برن

451
0:19:04,220 --> 0:19:05,900
زبان زبان ابراهیم هست

452
0:19:05,900 --> 0:19:08,700
که این لسان ابراهیم هست

453
0:19:08,700 --> 0:19:11,580
واج علی لسان صدق این فیل آخرتی

454
0:19:11,600 --> 0:19:15,960
همونطوری که خود ابراهیم

455
0:19:15,960 --> 0:19:17,560
مساغر انبیاء

456
0:19:17,560 --> 0:19:20,520
زبانشون در مقام فیل

457
0:19:20,520 --> 0:19:22,660
زادق دست اله بود

458
0:19:22,660 --> 0:19:25,720
خود اینها هم در مقام نازلتر

459
0:19:25,720 --> 0:19:27,260
زبان دیگران هست

460
0:19:27,260 --> 0:19:29,520
اون حدیث محروف غرب النوافل

461
0:19:29,520 --> 0:19:30,600
که ملازفه رو دید

462
0:19:30,600 --> 0:19:31,900
فریق این نه بکردن

463
0:19:31,900 --> 0:19:34,120
روایت به طریق صحیح هم نه شد

464
0:19:34,120 --> 0:19:35,460
مبسطق هم نه شد

465
0:19:35,460 --> 0:19:37
اهل سنت نه بکردن

466
0:19:37 --> 0:19:39,540
در جوام رواییم امارمون کلی نه بکرد

467
0:19:39,540 --> 0:19:40,660
دیگران نه بکردن

468
0:19:40,660 --> 0:19:43,140
که اگر کسی به وسیل نوافل

469
0:19:43,140 --> 0:19:44,760
متقرده بیرالله شد

470
0:19:44,760 --> 0:19:46,520
محبوب خدا میشود

471
0:19:46,520 --> 0:19:47,340
خدا فرمات

472
0:19:47,340 --> 0:19:55,260
این البته مقام سالس از بحث هست

473
0:19:55,260 --> 0:19:56,420
مقام اول

474
0:19:56,420 --> 0:19:58,760
ذات عقدس اله هست که احدی بودست

475
0:19:58,760 --> 0:19:59,460
اصی ندارد

476
0:19:59,460 --> 0:20:00,460
مقام ثانی

477
0:20:00,460 --> 0:20:04,760
این هم کسی بودست اصی ندارد

478
0:20:04,760 --> 0:20:06,180
اینا فیل خدا هست

479
0:20:06,180 --> 0:20:08,820
فیل خدا در حدیب منجودات امکانی هست

480
0:20:08,820 --> 0:20:10,460
فیل خدا را از ممکنه

481
0:20:10,660 --> 0:20:12,660
از ازاد بود

482
0:20:12,660 --> 0:20:13,660
خب

483
0:20:13,660 --> 0:20:14,660
خربود

484
0:20:14,660 --> 0:20:18,660
کنتو لسانه هلدی یتکلم به

485
0:20:18,660 --> 0:20:23,660
گوینده است ولی با زبانی حرف میزند که اون زبان من هست

486
0:20:23,660 --> 0:20:27,660
اونگاه اگر کسی اون شایستی را نداشت

487
0:20:27,660 --> 0:20:30,660
که الله زبان او باشد

488
0:20:30,660 --> 0:20:35,660
به این مرحله میرسد که رسول الله زبان او باشد

489
0:20:35,660 --> 0:20:37,660
ودعالی

490
0:20:37,660 --> 0:20:39,660
لسان سبقن فراخیده

491
0:20:40,660 --> 0:20:42,660
آیاندگانی که متاخرین

492
0:20:42,660 --> 0:20:44,660
حرفی که میزنند

493
0:20:44,660 --> 0:20:48,660
لسان صدقشون برای من باشد

494
0:20:48,660 --> 0:20:49,660
خب

495
0:20:49,660 --> 0:20:52,660
ودعالی منبرتت جنت نعیم

496
0:20:52,660 --> 0:20:56,660
جنت نعیم غیر از جنات تجدی منتهاده انهار است

497
0:20:56,660 --> 0:20:57,660
یک

498
0:20:57,660 --> 0:21:00,660
غیر از فردوس است که الازینه ی رسون فردوس

499
0:21:00,660 --> 0:21:01,660
این دو

500
0:21:01,660 --> 0:21:06,660
معمولا نعیم نعمت اگر مقیض زک بشود

501
0:21:06,660 --> 0:21:09,660
ازین نعمت آب نعمت نام نعمت آسمان باشه

502
0:21:09,660 --> 0:21:15,200
نعمت آسمان نعمت زمین نعمت باران و مانند آن خب محدود است

503
0:21:15,200 --> 0:21:21,620
اما اگر مطلع صحبت ان نعمه ان نعیم و مانند آن معمولا نعمت ولایت است

504
0:21:21,620 --> 0:21:26,740
مثل الیام اکمل تورکم دینکم و اسمم تا علیکم نعمتی

505
0:21:26,740 --> 0:21:31,100
و اون روز نه بارانی آمد نفهده جدیدی بود که

506
0:21:31,100 --> 0:21:34,660
بنابراین جنگی نصیب مسلم بشود نه کشور گوشایی بود

507
0:21:34,660 --> 0:21:39,640
تو همون دریان قدیر خون بود امروز نعمت تمام شد کدوم نعمت هست

508
0:21:39,640 --> 0:21:44,520
بعد عرض میکنند وقف لعبی انهو کانه من الزالین

509
0:21:44,520 --> 0:21:47,800
پدرم چون گمراه هست پدرم جدید بیاموز

510
0:21:47,800 --> 0:21:55,620
خب چطور برای زالین اون روز زالین نه یعنی مسلمان هست و مؤمن هست و ولی گناه میکنند

511
0:21:55,620 --> 0:21:56,620
یعنی کافر هست

512
0:21:56,620 --> 0:22:00,700
و لا تخصنی یوم یوبعثون اون روز آوروی مار نبرهد

513
0:22:00,700 --> 0:22:03,460
چون ربنا این نتیبن ترکره نارفد اخزیده

514
0:22:03,460 --> 0:22:07,800
و لا تخصنی یوم یوبعثون یوم لا ینفع مارون ولا بنون

515
0:22:07,800 --> 0:22:09,620
الا من اتلالاها و غلب سنه

516
0:22:09,640 --> 0:22:14,300
و غلب سنه هم خود ابراهیم هست که به ازجاها عربه و به غلب سنه

517
0:22:14,300 --> 0:22:18,220
تو بحث های دیگر هم قبل مرازه فرمودید که این آیه همه هنگ نیست

518
0:22:18,220 --> 0:22:18,640
یعنی ببینید

519
0:22:19,240 --> 0:22:22,020
فرمود یوم لا ینفع مارون ولا بنون

520
0:22:22,020 --> 0:22:25,140
باید به حسب زهر گفت میشد الا سلامت قلب

521
0:22:25,140 --> 0:22:27,700
روزی که مال فایده نداره

522
0:22:27,700 --> 0:22:29,760
فرزند فایده نداره

523
0:22:29,760 --> 0:22:31,280
یه چیزی فایده داره

524
0:22:31,280 --> 0:22:32,640
اون چیز چیه سلامت قلبه

525
0:22:32,640 --> 0:22:36,500
یا مگر مالی که در راه خدا سرخ بشه

526
0:22:36,500 --> 0:22:41,360
یا مگر فرزندی که برای آدم تره مغفرت بکنه و مانند داره

527
0:22:41,360 --> 0:22:45,680
این سبک عادی سخنگفتن هست

528
0:22:45,680 --> 0:22:49,140
اما ببینید اصلا مستثناب و مستثناب همه هنگ نیست

529
0:22:49,140 --> 0:22:52,640
فرمود یوم لا ینفع مارون ولا بنونه

530
0:22:53,300 --> 0:22:56,460
الا من اتلالاها و غلب سنیم

531
0:22:56,460 --> 0:22:58,940
یه وقتی مستثناب این اشخاص هم

532
0:22:58,940 --> 0:23:01,660
از که می کنه هیچ کس نجات پیدا نمی کند

533
0:23:01,660 --> 0:23:01,940
الا من اتلالاها و غلب سنیم

534
0:23:01,940 --> 0:23:04,340
این درست

535
0:23:04,340 --> 0:23:09,460
یه وقت مستثنابین اموال و فرزندان هم سال زالش هست

536
0:23:09,460 --> 0:23:12,980
مستثناب باید مالی که در راه خدا سرخ بشه

537
0:23:12,980 --> 0:23:15,380
فرزند سال همانند و این هم درست

538
0:23:15,380 --> 0:23:19,120
اما اینجا مستثناب و مستثناب همه هنگ نیست

539
0:23:19,120 --> 0:23:21,980
روزیست که مال و فرزند نافع نیست

540
0:23:21,980 --> 0:23:23,720
مگر کسی

541
0:23:23,720 --> 0:23:27
مگر کسی که با غلب سارم بیاید

542
0:23:27 --> 0:23:29,800
در روبط غمرازه فرمودید که قرآن

543
0:23:29,800 --> 0:23:31,920
همون طوری که بحثای علمی را

544
0:23:31,920 --> 0:23:36,140
با بحثای عملی همه هنگ میکنند تا معصیتر باشد

545
0:23:36,140 --> 0:23:41,240
وقتی قرآنین کلی فقهی اصولی اخلاقی که تزهر میکنند

546
0:23:41,240 --> 0:23:46,040
در کنار این اون متخلقین را یاد میکنند

547
0:23:46,040 --> 0:23:47,920
تربیت شده ها را یاد میکنند

548
0:23:48,480 --> 0:23:49,920
اگر بگوید که

549
0:23:50,660 --> 0:23:52,760
روزی که مال نافع نیست

550
0:23:52,760 --> 0:23:55,620
مگر مالی که در راه خدا سرخ بشه برد

551
0:23:55,620 --> 0:23:56,920
این یه اصل کلیست

552
0:23:57,480 --> 0:23:58,760
این همون تهوریه مهز

553
0:23:58,760 --> 0:23:59,800
اما وقتی فهمید

554
0:23:59,800 --> 0:24:01,600
الا من اطلاع

555
0:24:01,600 --> 0:24:01,760
شده

556
0:24:01,920 --> 0:24:03,840
شخص نشون بدهد

557
0:24:03,840 --> 0:24:05,520
معلوم شد یه در پرورنده

558
0:24:05,520 --> 0:24:07,820
نظیر لیس البغرم تو برلوک

559
0:24:07,820 --> 0:24:10
بجه هم قبر المشتق و مغرب

560
0:24:10 --> 0:24:11,920
ولکن البغرم

561
0:24:11,920 --> 0:24:13,260
من آمن بلا

562
0:24:13,260 --> 0:24:15,840
در تعریف نیکی

563
0:24:15,840 --> 0:24:17,740
نیکان را زیدی می کند

564
0:24:17,740 --> 0:24:20,080
از این قبیل قرآن کریم کم ندارد

565
0:24:20,080 --> 0:24:22,840
اینجا آمد الا من اطلاع به قلب سلیم

566
0:24:22,840 --> 0:24:23,960
بعد فهمد وزده

567
0:24:23,960 --> 0:24:25,340
فت جنتور المدقیم

568
0:24:25,340 --> 0:24:27,580
حالا اون سؤالی که اینجا مطرح است اینست که

569
0:24:27,580 --> 0:24:29,740
پدر ابراهیم سلام الله علیه

570
0:24:29,740 --> 0:24:31,240
به حسب این آیه

571
0:24:31,240 --> 0:24:32,960
جز ازالین است

572
0:24:32,960 --> 0:24:35,420
و ابراهیم سلام الله علیه

573
0:24:35,420 --> 0:24:36,720
برای تلاع مغفرت کرده

574
0:24:36,720 --> 0:24:39,440
در حالی که هیچ کسی حق ندارد

575
0:24:39,440 --> 0:24:41,740
برای گمراهان تلاع مغفرت بکند

576
0:24:41,740 --> 0:24:44,060
برای این که ذات اغبس الافرمود

577
0:24:44,060 --> 0:24:46
این حق برای احدی نیست

578
0:24:46 --> 0:24:48,360
آیه سد و سیزده سور توبین است

579
0:24:48,360 --> 0:24:50,120
ما کانل نبیه

580
0:24:50,120 --> 0:24:51,300
و لذیل آمنو

581
0:24:51,300 --> 0:24:53,700
ان یستقفر المشتکینه

582
0:24:53,700 --> 0:24:55,540
و روکانو اولی غرباون

583
0:24:55,540 --> 0:24:58,060
بعد ما تبگین لهم ان نهم اصحاب جهید

584
0:24:58,060 --> 0:24:59,860
این جز احکام نبوبت عامه است

585
0:24:59,860 --> 0:25:03,200
اختصاص پیغمبر خادم سلالله علیه و سلاله ندارد

586
0:25:03,200 --> 0:25:04,660
هیچ که خلاص حق ندارد

587
0:25:04,660 --> 0:25:06,620
برای مشتک تلاع مغفرت بکند

588
0:25:06,620 --> 0:25:08,940
تو این نله ها لایق فرانی وشتکه به

589
0:25:08,940 --> 0:25:11,540
خب انسان برای مشتک این که تلاع مغفرت دارد

590
0:25:11,540 --> 0:25:12,800
در حالی که خدا فرمود

591
0:25:12,800 --> 0:25:14,320
ما مشتک نمی آموزیم

592
0:25:14,320 --> 0:25:16,860
از اینجا دوتون سؤال مدرست

593
0:25:16,860 --> 0:25:19,980
یکی این که پدر از تبراهیم

594
0:25:19,980 --> 0:25:21,480
واقعا مشتک بود

595
0:25:21,480 --> 0:25:22,340
یا نه

596
0:25:22,340 --> 0:25:25,440
یکی این که حالا اگر این پدرش مشتک نبود

597
0:25:25,440 --> 0:25:26,800
این عب حالا یا

598
0:25:26,800 --> 0:25:28,100
به معنای امو هست

599
0:25:28,100 --> 0:25:29,240
یا پدرخونده هست

600
0:25:29,240 --> 0:25:31,780
یا بزرگیست که بلاخره ابراهیم سرامورد لرد

601
0:25:31,780 --> 0:25:33,760
در خانه و تربیت شد رشده هست

602
0:25:33,760 --> 0:25:35,580
چرا برای اون تلاع مغفرت کرد

603
0:25:35,580 --> 0:25:36,200
این دو سؤال

604
0:25:36,200 --> 0:25:38,800
یک سؤال این که پدر و مادر ابراهیم

605
0:25:38,800 --> 0:25:41,200
حالا پدر مسلم موحد بود یا نه

606
0:25:41,200 --> 0:25:43,040
این عب منظور چیه

607
0:25:43,040 --> 0:25:45,860
این عب اگر پدر حقیقی باشه

608
0:25:45,860 --> 0:25:47,520
لازمش آن از که

609
0:25:47,520 --> 0:25:49,700
پیغمبری پدرش مشتک باشه

610
0:25:49,700 --> 0:25:50,340
نه از این

611
0:25:50,340 --> 0:25:53,980
اگر عب به معنای امو و بزرگ خانوادو

612
0:25:53,980 --> 0:25:55,340
امسار و زارک باشه

613
0:25:55,340 --> 0:25:57,100
لازمش این از که پیغمبر

614
0:25:57,100 --> 0:25:59,640
برای مشتک تلاع مغفرت کرده باشه

615
0:25:59,640 --> 0:26:01,180
هر دو اشکال دارد

616
0:26:01,180 --> 0:26:03,460
در یک صورت دو دو اشکال دارد

617
0:26:03,460 --> 0:26:05,320
در یک صورت یک اشکال

618
0:26:05,320 --> 0:26:07,500
اما در باری این که

619
0:26:07,500 --> 0:26:08,840
ابراهیم سرامورد لرد

620
0:26:08,840 --> 0:26:11,260
چرا برای مشتک تلاع مغفرت شد

621
0:26:11,260 --> 0:26:12,880
می فرماند این که

622
0:26:12,880 --> 0:26:14,060
در همون آیه

623
0:26:14,060 --> 0:26:17,240
سد و سیزده صورت توبه که فرمود

624
0:26:17,240 --> 0:26:19,780
پیغمبر که این یه اصل کلی در میاد

625
0:26:19,780 --> 0:26:21,840
پیغمبر و مؤمنی هر ندارن

626
0:26:21,840 --> 0:26:23,620
برای مشتک تلاع مغفرت کنه

627
0:26:23,620 --> 0:26:25,080
برو نزدیکانشون باشن

628
0:26:25,080 --> 0:26:27,800
و درد به این سؤال مقدر

629
0:26:27,800 --> 0:26:28,660
پاسخ می دهد

630
0:26:28,660 --> 0:26:30,460
که چرا ابراهیم سرامورد داره

631
0:26:30,460 --> 0:26:32,860
برای پدرش تلاع مغفرت کرد

632
0:26:32,860 --> 0:26:35,260
گو بخفه لعبیه نو کان من از ظالی

633
0:26:35,260 --> 0:26:35,960
فمود

634
0:26:35,960 --> 0:26:38,860
و ما کان است اقفار ابراهیمه

635
0:26:39,440 --> 0:26:41,080
لعبیه

636
0:26:41,080 --> 0:26:55,800
اما جدار ابراهیم سرامورد

637
0:26:55,800 --> 0:26:58,720
برای عبد تلاع مغفرت کرد

638
0:26:58,720 --> 0:27:00,120
و این که به اون وعده دار

639
0:27:00,120 --> 0:27:02,120
گفت تو اگر ایمان بیاوری

640
0:27:02,660 --> 0:27:05,600
من هم تلاع مغفرت بکنم برای تو

641
0:27:05,600 --> 0:27:08,120
و به این وعده هم عمل کرد

642
0:27:08,780 --> 0:27:09,960
ولی وقتی معروف شد

643
0:27:09,960 --> 0:27:11,040
تو اهل ایمان

644
0:27:11,040 --> 0:27:11,060
نوشت

645
0:27:11,080 --> 0:27:12,460
فورا گفت

646
0:27:12,460 --> 0:27:15,700
همراهان ابراهیم هم گفتن

647
0:27:15,700 --> 0:27:17,380
اینا من کن براعا

648
0:27:17,380 --> 0:27:18,980
اعلان انزجار کردن

649
0:27:18,980 --> 0:27:20,680
پس اون یه وعده بود

650
0:27:20,680 --> 0:27:23,460
و به خدا عرض کرد پدرم را بیاورد

651
0:27:23,460 --> 0:27:24,720
این عبد را بیاورد

652
0:27:24,720 --> 0:27:26,740
بعد وقتی معروف شد که نه

653
0:27:26,740 --> 0:27:28,800
این اهل ایمان نیست

654
0:27:28,800 --> 0:27:29,400
گفت

655
0:27:29,400 --> 0:27:32,980
هیروان و هم گفتن

656
0:27:32,980 --> 0:27:35,180
اینا من کن براعا

657
0:27:35,180 --> 0:27:37,400
بعدم خدا به ما در قرآن فهمد

658
0:27:37,400 --> 0:27:39,420
من که شما میلاد توربی کنیم

659
0:27:39,420 --> 0:27:40,400
پس این مطلب هم برم

660
0:27:40,400 --> 0:27:43,360
اما درباره این که پدر و مادر اون

661
0:27:43,360 --> 0:27:45,520
کافر بودن معاذ الله یا نه

662
0:27:45,520 --> 0:27:47,860
این رو خود قرآن کریم حل کرد

663
0:27:47,860 --> 0:27:48,960
در سوره امبارکه

664
0:27:48,960 --> 0:27:50,660
ابراهیم

665
0:27:50,660 --> 0:27:53,060
اونجا شرحال پدر و مادرش

666
0:27:53,060 --> 0:27:54,720
مبسوطن به این صورت دعایم میکند

667
0:27:54,720 --> 0:27:57,240
از آیه سیونه و بعد سوره ابراهیم

668
0:27:57,240 --> 0:27:57,660
از که

669
0:27:57,660 --> 0:28:05,200
من دعا کردم

670
0:28:05,200 --> 0:28:07,200
به من فرزند صالح بدد دعا

671
0:28:07,200 --> 0:28:08,720
فرزند داد نبه داد

672
0:28:08,720 --> 0:28:10,360
اینو همه در سینه پیری دعا میکنه

673
0:28:10,360 --> 0:28:21,400
ربنا غفر لی

674
0:28:21,400 --> 0:28:22,780
ول والدی

675
0:28:22,780 --> 0:28:24,120
اینو در سینه پیری میگه

676
0:28:24,120 --> 0:28:25,880
ول المؤمنین

677
0:28:25,880 --> 0:28:27,480
یوم یقوم الحسان

678
0:28:27,480 --> 0:28:30,180
در سوره طوبه آیه سد و چارده

679
0:28:30,180 --> 0:28:31,340
ملازم فرمودید

680
0:28:31,340 --> 0:28:34,220
که اگر ابراهیم برای

681
0:28:34,220 --> 0:28:36,340
عبد دعا کرد

682
0:28:36,340 --> 0:28:38,140
روی وعده بود که بودا

683
0:28:38,140 --> 0:28:40,140
فلما تبین لیله و انوحه

684
0:28:40,360 --> 0:28:42,360
و ادوهنیه تبره امین

685
0:28:42,360 --> 0:28:44,360
این ابراهیم لعبان حلیم

686
0:28:44,360 --> 0:28:47,680
ابراهیم ازار تبریه کرد و اعلان انزجار کرد

687
0:28:47,680 --> 0:28:51,680
اما این سر پیری دارد برای والده اینش تره مغفرت میکنه

688
0:28:51,680 --> 0:28:55,200
این همه استنباط لطیبی است که سیدن رستار رسوان لعبی دارد

689
0:28:55,200 --> 0:28:56,920
که والد غیر از اب است

690
0:28:56,920 --> 0:28:58,420
والد همون پیره است

691
0:28:58,420 --> 0:29:01,280
اب در قرآن کریم برای امو اطلاع مشوید

692
0:29:01,280 --> 0:29:02,840
برای بزرگ خانواد اطلاع مشوید

693
0:29:02,840 --> 0:29:04,840
برای بزرگ قبیل اطلاع مشوید

694
0:29:04,840 --> 0:29:07,840
از این اطلاعات در قرآن که کلمه اب برای اونو اطلاع شده فراوان است

695
0:29:07,840 --> 0:29:09,840
اما والد غیر از اب است

696
0:29:09,840 --> 0:29:11,840
والد همون پیره است

697
0:29:11,840 --> 0:29:13,840
والد همون پیره است

698
0:29:13,840 --> 0:29:17,840
پس معلوم میشود که پدر و مادر ابراهیم خلیل مومن بودند

699
0:29:17,840 --> 0:29:21,840
مثل که پدر و مادر نو سلام الله علیه مومن بودند

700
0:29:21,840 --> 0:29:24,840
نو گفت ربق فلی ول والده

701
0:29:24,840 --> 0:29:26,840
لعبه ویه نگفت

702
0:29:26,840 --> 0:29:30,840
ابراهیم هم خلیل اعراض بگفت ربق فلی ول والده

703
0:29:30,840 --> 0:29:32,840
برای اون سر پیری میگوید دیگه

704
0:29:32,840 --> 0:29:35,840
از این بیان نورانی روشنگ میشود که

705
0:29:35,840 --> 0:29:39,840
هم طلب مغفرتی که اونها کردن یه وعده بود

706
0:29:39,840 --> 0:29:44,840
وقتی معلوم شد که اونها مشرکن به اهل ایمان نیستن اعلان انزجار کردن

707
0:29:44,840 --> 0:29:47,840
پس برای مشرکی این طلب مغفرت نکردن

708
0:29:47,840 --> 0:29:51,840
و پدر و مادر اینها هم مومن و موحد بودند

709
0:29:51,840 --> 0:29:57,840
هرگز پیغمبری فرزند انسان غیر موحد نخواهد بود

710
0:29:57,840 --> 0:29:59,840
حالا تتمه بحثی شده برای نوبت بزرگ