1
0:00:00 --> 0:00:09,460
برنامه مبنا همراه باشید با سخنان نهوجتال اسلام و مسلمین برنشکار موضوع صحبتهایشونم درس کلام هست

2
0:00:09,460 --> 0:00:16,320
یا من یعلم ما بی غمیری

3
0:00:16,320 --> 0:00:23,380
یا مالک امری و مصیری

4
0:00:23,380 --> 0:00:30,100
اگر خدا فعلش قایت نداشته باشه غرز نداشته باشه عبثه و عبثه

5
0:00:30,100 --> 0:00:32,360
و از نقاب میگیم افقال خوب و بد دارن

6
0:00:32,360 --> 0:00:33,780
عدل بگیم خدا هم کار بد دارن

7
0:00:33,780 --> 0:00:36,800
نمیون متازله یک طرف اشایره و احل حدیث یه طرف

8
0:00:36,800 --> 0:00:45,100
مبنا تبین قواعد بنیادین علم کنار

9
0:00:45,660 --> 0:00:53,260
ندعو که اذا ما دبرنا الهیمنا خیره

10
0:00:53,260 --> 0:00:54,960
تندبیری

11
0:00:54,960 --> 0:00:59,840
فالعمرو بیدیک و سبحانک

12
0:00:59,840 --> 0:01:07
فالعمرو بیدیک و سبحانک

13
0:01:07 --> 0:01:10,180
عوض بالله نشیطان رجیم

14
0:01:10,180 --> 0:01:13,300
بسم الله الرحمن الرحیم

15
0:01:13,300 --> 0:01:18,460
جلسه پیش وارد بحث حدیث شدیم

16
0:01:18,460 --> 0:01:22,740
چار تا خوبایی رو برای حدیث اجماع بحث کردیم

17
0:01:22,740 --> 0:01:23,020
و

18
0:01:23,020 --> 0:01:26,620
گفتیم که دیدیم که ایش کدوم درارت نداره

19
0:01:26,620 --> 0:01:28,660
بعد وارد بحث حدیث شدیم

20
0:01:28,660 --> 0:01:30,340
گفتیم مهمترین حدیث

21
0:01:30,340 --> 0:01:34,240
که اکثران حدیث پیرامون این حدیث

22
0:01:34,240 --> 0:01:37,040
حدیث لا تجتمع امتی الاخته هست

23
0:01:37,040 --> 0:01:39,860
برای اینم هفتا طریق پیدا کردیم

24
0:01:39,860 --> 0:01:43,260
که اولیش احمد ابن هنبل بود که

25
0:01:43,260 --> 0:01:44,920
اوائل قرن ثبوت بود

26
0:01:44,920 --> 0:01:45,540
تا

27
0:01:45,540 --> 0:01:49,700
دستا طریق دوم ابن ماجه بود

28
0:01:49,700 --> 0:01:52,660
طریق ثبوت

29
0:01:53,020 --> 0:01:56,240
ابو داود سجستانی بود

30
0:01:56,240 --> 0:01:58,640
طریق چارم هم طریق ترمزی

31
0:01:58,640 --> 0:02:01,160
سه تا طریق دیگه هم هست

32
0:02:01,160 --> 0:02:03,580
اون رو هم اشاره بکنیم

33
0:02:03,580 --> 0:02:07,460
طریق پنجم طریق ابو بکر ابن عبی آسم هست

34
0:02:07,460 --> 0:02:09,860
ایشون متوفقه دویست و اشتاده هفت

35
0:02:09,860 --> 0:02:13,280
کلن همه اینا که تا حال بحث کردیم

36
0:02:13,280 --> 0:02:14,480
قرن ثبوت هست

37
0:02:14,480 --> 0:02:17,080
از اول قرن ثبوت تا

38
0:02:17,080 --> 0:02:20,580
اواخر قرن ثبوت تا حالا

39
0:02:20,580 --> 0:02:22,500
خب ایشون

40
0:02:22,500 --> 0:02:23
خب ایشون

41
0:02:23 --> 0:02:23,020
خب ایشون

42
0:02:23,020 --> 0:02:24,620
با شیش طریق

43
0:02:24,620 --> 0:02:28,120
به اصطلاح این روایت رو نقل میکنه

44
0:02:28,120 --> 0:02:29,540
خب بیشتر این طریقی که هست

45
0:02:29,540 --> 0:02:31,160
طریق حاکمه که

46
0:02:31,160 --> 0:02:33,160
بعدن میگیم که هفت طریقه

47
0:02:33,160 --> 0:02:35,660
ایشون با شیش طریق

48
0:02:35,660 --> 0:02:37,760
ابن عبی آسم

49
0:02:37,760 --> 0:02:41,020
این روایت رو نقل میکنه

50
0:02:41,020 --> 0:02:42,040
و خب

51
0:02:42,040 --> 0:02:43,780
ایشون یکی از

52
0:02:43,780 --> 0:02:46,500
افرادیه که توی این

53
0:02:46,500 --> 0:02:48,600
انتشار این حدیث

54
0:02:48,600 --> 0:02:50,260
نخش زیادی داشته

55
0:02:50,260 --> 0:02:52,440
منطقه این شیش طریق

56
0:02:52,440 --> 0:02:53
ایشون با شیش طریق

57
0:02:53 --> 0:02:54,720
یک طریقش که

58
0:02:54,720 --> 0:02:56,360
همون ابو مسعود انصاری

59
0:02:56,360 --> 0:02:59
آه اون میاد به ابو مسعود انصاری

60
0:02:59,700 --> 0:03:01,780
دیگه ابو مسعود انصاری

61
0:03:01,780 --> 0:03:04,320
متصل نمیکنه به پیانبر

62
0:03:04,320 --> 0:03:06,420
به پیانبر نمیرسه

63
0:03:06,420 --> 0:03:08,140
خب این

64
0:03:08,140 --> 0:03:10,640
اثبات نمیکنه که حدیث هست پیانبره

65
0:03:10,640 --> 0:03:13,320
یک طریقم به واسطه

66
0:03:13,320 --> 0:03:14,480
ابن عمر

67
0:03:14,480 --> 0:03:16,940
به پیانبر میرسه

68
0:03:16,940 --> 0:03:18,780
ولی اون همون طریق ترمزیه

69
0:03:18,780 --> 0:03:21,420
که قبلا بحث گردیم

70
0:03:21,420 --> 0:03:22,980
که اشکاله

71
0:03:22,980 --> 0:03:23,840
که اشکاله شو گفتیم

72
0:03:23,840 --> 0:03:26,400
دو طریقه دیگه هم به واسطه

73
0:03:26,400 --> 0:03:27,720
انصار بن مالک

74
0:03:27,720 --> 0:03:30,600
به اصطلاح

75
0:03:30,600 --> 0:03:33
هست که یکی همون

76
0:03:33 --> 0:03:34,700
در ابن ماجه بود

77
0:03:34,700 --> 0:03:36,480
که بررسی کردیم

78
0:03:36,480 --> 0:03:38,440
و گفتیم که اون

79
0:03:38,440 --> 0:03:40,080
سندش اشکال داره

80
0:03:40,080 --> 0:03:42,780
دو تا طریقه دیگه هم به واسطه

81
0:03:42,780 --> 0:03:45,120
ابو مالک اشعری به پیانبر میرسه

82
0:03:45,120 --> 0:03:46,920
که باز یکی از اینا

83
0:03:46,920 --> 0:03:48,740
همون طریق ابو داوده که باز

84
0:03:48,740 --> 0:03:50,980
بحث گردیم اشکاله شو گفتیم

85
0:03:50,980 --> 0:03:52,560
گفتیم که هم

86
0:03:52,980 --> 0:03:54,720
محمد ابن اسمایل اشکال داره هم

87
0:03:54,720 --> 0:03:56,540
اسمایل ابن ایاش اشکال داره

88
0:03:56,540 --> 0:03:58,940
و نهایتا یک

89
0:03:58,940 --> 0:04:01,580
طریق میمونه که این طریق هست

90
0:04:01,580 --> 0:04:03,180
که میگه

91
0:04:03,180 --> 0:04:04,680
سنا المسیب

92
0:04:04,680 --> 0:04:06,160
سنای حد سنا هست

93
0:04:06,160 --> 0:04:09,300
سنا سنا ها که تو کتاب اهل سنده

94
0:04:09,300 --> 0:04:10,640
هست این مخففه

95
0:04:10,640 --> 0:04:13,120
المسیب ابن واضح

96
0:04:13,120 --> 0:04:16,180
سنا المعتمر ابن سلیمان

97
0:04:16,180 --> 0:04:17,280
ان سلیمان

98
0:04:17,280 --> 0:04:19,180
و هو ابن سفیان

99
0:04:19,180 --> 0:04:20,840
مولا آل تلها

100
0:04:20,840 --> 0:04:22,840
المدنی ان عبدالله ابن دینه

101
0:04:22,980 --> 0:04:24,840
ان ابن امر

102
0:04:24,840 --> 0:04:28,420
آل خال رسول الله صلی اللہ علیه و آلیه و سلم

103
0:04:28,420 --> 0:04:31,080
ما کانالله لیجمعه

104
0:04:31,080 --> 0:04:32,980
گفتیم آلهی رو ما اضافه میکنیم

105
0:04:33,840 --> 0:04:35,980
ما کانالله لیجمعه

106
0:04:35,980 --> 0:04:36,800
ها زهر امه

107
0:04:36,800 --> 0:04:38,200
علد ذلاله ابدا

108
0:04:38,200 --> 0:04:40,980
و یدالله علال جماعه

109
0:04:41,540 --> 0:04:43
ها کذا فعلایکن

110
0:04:43 --> 0:04:44,920
به سوا دلعظم فانهو

111
0:04:44,920 --> 0:04:47,040
من شزه شزف نار

112
0:04:47,040 --> 0:04:48,880
خب این یک

113
0:04:48,880 --> 0:04:51,240
طریق باقی مانده هم

114
0:04:51,240 --> 0:04:52,940
سندش

115
0:04:52,980 --> 0:04:55,080
به خاطر سلیمان ابن سفیان

116
0:04:55,080 --> 0:04:55,780
مدنی

117
0:04:55,780 --> 0:04:58,620
زعیفه که قبلن این

118
0:04:58,620 --> 0:05:00,520
مورد رو هم قبلن بحث گردیم

119
0:05:00,520 --> 0:05:02,660
و همینطور مسیب ابن واضح

120
0:05:02,660 --> 0:05:04,620
که راجب ایشون هم گفتن

121
0:05:04,620 --> 0:05:06,840
سیه الهفظ و کسیر

122
0:05:06,840 --> 0:05:07,460
الخطا

123
0:05:07,460 --> 0:05:10
در کتب رجالی اهل سند

124
0:05:10 --> 0:05:12,700
به اصطلاح

125
0:05:12,700 --> 0:05:15,280
لذا این دو نفرم

126
0:05:15,280 --> 0:05:16,740
که تو این دوتا از افرادی

127
0:05:16,740 --> 0:05:18,560
که تو این سند هست

128
0:05:18,560 --> 0:05:20,760
یکیشه قبلن گفتیم که اشکالاتش چیه

129
0:05:20,760 --> 0:05:21,720
دومی هم که

130
0:05:22,980 --> 0:05:24,500
هر حال اینجوری تضعیف شده

131
0:05:24,500 --> 0:05:26,980
بنابراین این روایت هم

132
0:05:26,980 --> 0:05:28,780
از نظر رجال اهل سند

133
0:05:28,780 --> 0:05:30,060
مشکل داره

134
0:05:30,060 --> 0:05:31
خب

135
0:05:31 --> 0:05:33,660
این یک سند

136
0:05:33,660 --> 0:05:36,520
طریق دومی شم که طریق

137
0:05:36,520 --> 0:05:39,320
عرض خدمتش ابن ماجه

138
0:05:39,320 --> 0:05:39,680
بود

139
0:05:39,680 --> 0:05:42
که قبلن گفتیم که اینه

140
0:05:42 --> 0:05:43,980
سنه محمد ابن

141
0:05:43,980 --> 0:05:47,080
محمد ابن وصفا

142
0:05:47,080 --> 0:05:48,540
سنه ابن مغیره

143
0:05:48,540 --> 0:05:50
ان معاذ ابن رفاعه

144
0:05:50 --> 0:05:51,260
ان ابی خلاف الهما

145
0:05:51,260 --> 0:05:52,440
ان انس ابن مالک

146
0:05:52,440 --> 0:05:52,960
قال سمیتیه

147
0:05:52,980 --> 0:05:55,260
رسول الله صلی اللہ علیه وآله وآله وآله

148
0:05:55,260 --> 0:06:10,220
این روای مکته داره

149
0:06:10,220 --> 0:06:12,080
الان نمیخواد این روایت بحثش بشه

150
0:06:12,080 --> 0:06:13,600
خب

151
0:06:13,600 --> 0:06:16,360
قبلن گفتیم که در

152
0:06:16,360 --> 0:06:18,060
اون بحث قبل ابن ماجه گفتیم

153
0:06:18,060 --> 0:06:20,320
ابو خلاف اعما و معان ابن رفاعه

154
0:06:20,320 --> 0:06:22,220
هر دو زعیفن و

155
0:06:22,220 --> 0:06:22,960
مشکل داره

156
0:06:22,980 --> 0:06:25,680
طریق سه بوم هم طریق ابو داود بود

157
0:06:25,680 --> 0:06:27,800
که سنه محمد ابن اوف

158
0:06:27,800 --> 0:06:30,140
سنه محمد ابن اسمایل ابن ایاش

159
0:06:30,140 --> 0:06:32,720
حدث انعبی ان زنزم

160
0:06:32,720 --> 0:06:35,200
ابن زرعه ان شرعه ابن اوبید

161
0:06:35,200 --> 0:06:36,920
ان کهب ابن آسیم

162
0:06:36,920 --> 0:06:39,400
قال سمیتی رسول الله صلی اللہ علیه وآله وآله وآله

163
0:06:39,400 --> 0:06:41,460
یهور انه لا تالا

164
0:06:41,460 --> 0:06:43,300
قد اجاره لی الامتی

165
0:06:43,300 --> 0:06:45,040
من سلاس لا یجوهو

166
0:06:45,040 --> 0:06:46,360
ولا یجتمهو

167
0:06:46,360 --> 0:06:47,360
ولا دلالتن

168
0:06:47,360 --> 0:06:49,380
ولا یستباهو بایدت المسلمین

169
0:06:49,380 --> 0:06:51,620
خب میبینید دیگه اینا دلالتاشون هم اشکال داره

170
0:06:51,620 --> 0:06:52,600
ولی فعلا

171
0:06:52,600 --> 0:06:54,440
بحث ما دلالی نیست

172
0:06:54,440 --> 0:06:57,300
خب قبلا گفتیم که اینجا

173
0:06:57,300 --> 0:06:59,340
محمد ابن اسمایل و پدرش

174
0:06:59,340 --> 0:07:00,960
اشکال دارن

175
0:07:00,960 --> 0:07:01,700
زعیفن

176
0:07:01,700 --> 0:07:05,380
اینجا که محمد ابن اسمایل

177
0:07:05,380 --> 0:07:07,080
حدث انعبی

178
0:07:07,080 --> 0:07:08,340
هر دو اشکال دارن

179
0:07:08,340 --> 0:07:10,980
قبلا نقل کردیم در کتاب احل سنت

180
0:07:10,980 --> 0:07:11,600
رجال

181
0:07:11,600 --> 0:07:15,620
خب سه طریق دیگه ابن ابی آسیم

182
0:07:15,620 --> 0:07:17,700
هم که گفتیم در ابو مسعود انصاری

183
0:07:17,700 --> 0:07:19,120
متوقف میشه

184
0:07:19,120 --> 0:07:19,360
که

185
0:07:19,380 --> 0:07:21,680
دیگه نیازی به بررسی نیست

186
0:07:21,680 --> 0:07:23,680
چون اصلا به پیامبر نمیرسه

187
0:07:23,680 --> 0:07:27,980
طریق چهارم هم

188
0:07:27,980 --> 0:07:28,880
که باست

189
0:07:28,880 --> 0:07:31,540
بله طریق

190
0:07:31,540 --> 0:07:33,220
ابو مسعود

191
0:07:33,220 --> 0:07:37,240
که سنا ابو بک

192
0:07:37,240 --> 0:07:39,540
ابو خالد الاحمر ان الامش

193
0:07:39,540 --> 0:07:41,060
ان المسایب ابن رافه

194
0:07:41,060 --> 0:07:42,360
ان مسایب ابن ام

195
0:07:42,360 --> 0:07:45,380
خب اگه متنشونه میخونم

196
0:07:45,380 --> 0:07:47,620
طریق پنجم سنا الحسن ابن علی

197
0:07:47,620 --> 0:07:49,120
تنا یزیدو

198
0:07:49,120 --> 0:07:49,700
حارون

199
0:07:49,700 --> 0:07:52,140
داییدو ابن زربی ان الحسن

200
0:07:52,140 --> 0:07:54,020
ان کب ابن آسم الاشعری

201
0:07:54,020 --> 0:07:56,760
سمع ان نبی الاخر که متن حدیثه

202
0:07:56,760 --> 0:07:58,940
که سعید ابن زربی

203
0:07:58,940 --> 0:08:00,920
خزائی بسری که گفتن

204
0:08:00,920 --> 0:08:02,140
منکرال حدیثه

205
0:08:02,140 --> 0:08:05,240
و توسط ابو دابود و ابو موین

206
0:08:05,240 --> 0:08:07,380
تضعیف شده دار قطنی هم

207
0:08:07,380 --> 0:08:09,520
متروک دونسته ایشون

208
0:08:09,520 --> 0:08:11,140
و حاکم نشابوری هم گفته

209
0:08:11,140 --> 0:08:12,660
منکرال حدیث جدن

210
0:08:12,660 --> 0:08:15,820
یعنی در واقع اینا هم که

211
0:08:15,820 --> 0:08:17,820
اعتباری نداره تضعیف شده

212
0:08:17,820 --> 0:08:20,440
تو این تریمه ششم هم

213
0:08:20,440 --> 0:08:22,340
سنه محمد ابن علی ابن میمون

214
0:08:22,340 --> 0:08:25,400
سنه ابو عیوب سلیمان ابن عبید الله

215
0:08:25,400 --> 0:08:27,780
سنه مصعب ابن ابراهیم

216
0:08:27,780 --> 0:08:29,680
ان سعید ابن عبی عروبه

217
0:08:29,680 --> 0:08:30,700
ان قتاده

218
0:08:30,700 --> 0:08:33
ان انس ابن مالک

219
0:08:33 --> 0:08:33,640
ان النبی

220
0:08:33,640 --> 0:08:37,020
خب اینجا سعید ابن عبی عروبه

221
0:08:37,020 --> 0:08:38,360
به خاطر اختلات

222
0:08:38,360 --> 0:08:40,920
حق و باطل اون که شنیده و نشنیده

223
0:08:40,920 --> 0:08:42,600
تضعیف شده

224
0:08:42,600 --> 0:08:44,460
از دی

225
0:08:44,460 --> 0:08:46,520
میگه که اختلات ایشون

226
0:08:46,520 --> 0:08:47,460
خیلی امیره

227
0:08:47,820 --> 0:08:51,580
خیلی زیاد خط میکرده

228
0:08:51,580 --> 0:08:52,460
حق و باطل و

229
0:08:52,460 --> 0:08:54,720
اینجوری معرفی میکنه

230
0:08:54,720 --> 0:08:56,180
ابن موین هم

231
0:08:56,180 --> 0:08:59,100
میگه که به خاطر امین اختلاف

232
0:08:59,100 --> 0:09:01,400
عرضش و اعتبار نداره

233
0:09:01,400 --> 0:09:02,620
از ایشون اگه کسی

234
0:09:02,620 --> 0:09:04,940
مطلعی بشنوه اعتبار نداره

235
0:09:04,940 --> 0:09:07,100
بله مصعب ابن ابراهیم

236
0:09:07,100 --> 0:09:09,280
قیسی هم گفتن منکرال حدیث

237
0:09:09,280 --> 0:09:11,820
و در برایش

238
0:09:11,820 --> 0:09:13,360
عقیلی گفته فی حدیثی

239
0:09:13,360 --> 0:09:14,080
نظران

240
0:09:14,080 --> 0:09:16,880
سلیمان ابن عبدالله هم

241
0:09:16,880 --> 0:09:17,740
راجب ایشون

242
0:09:17,820 --> 0:09:20,240
گفته لیسا به شیعین و لیسا به غریبین

243
0:09:20,240 --> 0:09:22,920
کلان تضییف شده دیگه

244
0:09:22,920 --> 0:09:24,840
خب از هر شیش طریق

245
0:09:24,840 --> 0:09:26,920
یکیش که متوقف شده

246
0:09:26,920 --> 0:09:28,340
که به پیانبر نرسیده

247
0:09:28,340 --> 0:09:30,020
بقیه هم که

248
0:09:30,020 --> 0:09:32,060
اصنادش زعیفه

249
0:09:32,060 --> 0:09:33,980
اینا همشون زعیفه و هیش

250
0:09:33,980 --> 0:09:36,120
یه دونه سندی که کامل

251
0:09:36,120 --> 0:09:38,540
دروقت درست باشه ما نداریم

252
0:09:38,540 --> 0:09:40,660
خب طریق شیش شم

253
0:09:40,660 --> 0:09:42,080
طریق تبرانیست

254
0:09:42,080 --> 0:09:45,520
که باز ایشون با چهار طریق نقل میکنه

255
0:09:45,520 --> 0:09:47,060
که یکیش همون روایت

256
0:09:47,060 --> 0:09:48
ابو داوده

257
0:09:48 --> 0:09:51
که قبلن گفتیم و اونجا گفتیم

258
0:09:51 --> 0:09:52,360
سند روایت به خاطر

259
0:09:52,360 --> 0:09:54,440
افرادی مثل شرح ابن

260
0:09:54,440 --> 0:09:57,040
عبید حضرمی اسمایل ابن ایاش

261
0:09:57,040 --> 0:09:59,120
و محمد ابن اسمایل مخدوش هم

262
0:09:59,120 --> 0:10:01,060
طریق دیگش

263
0:10:01,060 --> 0:10:03,120
در قسمت

264
0:10:03,120 --> 0:10:04,480
یه از سند با روایت

265
0:10:04,480 --> 0:10:06,320
احمد ابن هنبل یکسانه

266
0:10:06,320 --> 0:10:08,400
و اونجا گفتیم که

267
0:10:08,400 --> 0:10:11,040
تو اون سند گفتیم داره امن حدثه

268
0:10:11,040 --> 0:10:13,060
او که معلوم نیستی کیه

269
0:10:13,060 --> 0:10:16,120
یه نفر محصوله

270
0:10:16,120 --> 0:10:17,040
بعضی

271
0:10:17,040 --> 0:10:19,460
از افرادش هم مثل عبدالله ابن ساله

272
0:10:19,460 --> 0:10:21,420
به صلاح

273
0:10:21,420 --> 0:10:23,880
کاتب لیس ابن سد

274
0:10:23,880 --> 0:10:24,900
اینا هم

275
0:10:24,900 --> 0:10:26,560
احمد

276
0:10:26,560 --> 0:10:29
در مورد اینا گفته که لیس ها به خوبه

277
0:10:29 --> 0:10:31,180
بشه این اعتبار فرداره

278
0:10:31,180 --> 0:10:33,040
دو طریق دیگه هم

279
0:10:33,880 --> 0:10:35,040
مال تبرانی

280
0:10:35,040 --> 0:10:37,360
در ابو مسعود انصاری

281
0:10:37,360 --> 0:10:39,040
متوقف شده به پیانبر نرسیده

282
0:10:40,040 --> 0:10:41,040
که پای رسول الله نداره

283
0:10:42,180 --> 0:10:42,940
که حالا این

284
0:10:42,940 --> 0:10:44,920
ابو مسعود انصاری خودش داره میگه

285
0:10:44,920 --> 0:10:46,960
از کسی نقل کرده مستقیل نقل

286
0:10:46,960 --> 0:10:47,840
میکنه معلوم است

287
0:10:47,840 --> 0:10:50,740
و حلقه اتصال

288
0:10:50,740 --> 0:10:52,520
این دوتا روایت هم

289
0:10:52,520 --> 0:10:54,900
یسیر ابن امر

290
0:10:54,900 --> 0:10:56,660
که ابن هزم در مورد او

291
0:10:56,660 --> 0:10:58,160
گفته که لیس ابن قبیه

292
0:10:58,160 --> 0:10:59,580
یا لیس ابن قبیه

293
0:10:59,580 --> 0:11:02
ازا ایشون هم باز اشکال داره

294
0:11:02 --> 0:11:04,280
خب پس این طرح همش دیگه لازم نیست

295
0:11:04,280 --> 0:11:06,820
بخونیم مشترک با همون طرح

296
0:11:06,820 --> 0:11:08,300
طریق های قبلیه

297
0:11:08,300 --> 0:11:11,100
میبونه آخرین شخص که مهمترین شخص

298
0:11:11,100 --> 0:11:13,040
هم هست اینجا حاکم نشابوریه

299
0:11:13,040 --> 0:11:14,900
و حاکم نشابوریه دیگه قرن

300
0:11:14,900 --> 0:11:16,140
چهارم

301
0:11:16,140 --> 0:11:19,040
در واقع مترفعه چار سد و پنج

302
0:11:19,040 --> 0:11:21,480
اوائل قرن پنجم

303
0:11:21,480 --> 0:11:22,400
از دنیا رفته

304
0:11:22,400 --> 0:11:25,260
و ایشون با هفته سند

305
0:11:25,260 --> 0:11:27,460
بیشترین طریق و سند

306
0:11:27,460 --> 0:11:29,200
رو حاکم داره که هفته است

307
0:11:29,200 --> 0:11:30,740
در واقع

308
0:11:30,740 --> 0:11:33,180
حدیثی که در اول قرن

309
0:11:33,180 --> 0:11:35,680
سوام با احمد ابن هنبل

310
0:11:35,680 --> 0:11:36,720
با یه طریق

311
0:11:36,720 --> 0:11:38,780
وارد جهان حدیث شد

312
0:11:38,780 --> 0:11:40,400
در حل سند در حاکم

313
0:11:40,400 --> 0:11:42,680
در آخر قرن چهارم

314
0:11:42,680 --> 0:11:44,560
به هفته سند رسید

315
0:11:44,560 --> 0:11:47,180
و یه حدیث به اصلاح سابی

316
0:11:47,180 --> 0:11:49,200
و با طرق مختلف

317
0:11:49,200 --> 0:11:50,400
تبدیل شد

318
0:11:50,400 --> 0:11:55,200
خب پنج طریق از این هفته طریق

319
0:11:55,800 --> 0:11:57,560
به اصلاح

320
0:11:57,560 --> 0:11:59,480
در معتمر ابن سلیمان

321
0:11:59,480 --> 0:12:01,400
اینجا مشترک میشن

322
0:12:01,400 --> 0:12:02,780
و به واسطه

323
0:12:02,780 --> 0:12:05,620
عبدالله ابن عمر به پیانبر میرسن

324
0:12:05,620 --> 0:12:07,200
که همون طریق ترمزی

325
0:12:07,780 --> 0:12:09,580
که اونجا گفتیم

326
0:12:09,580 --> 0:12:11,660
سلیمان ابن صوفیان مدنی

327
0:12:11,660 --> 0:12:12,800
و

328
0:12:12,800 --> 0:12:15,140
معتمر ابن سلیمان

329
0:12:15,140 --> 0:12:17,120
اینا هر دو اشکال دارن

330
0:12:17,120 --> 0:12:18,900
اون سلیمان زعیفه

331
0:12:18,900 --> 0:12:20,660
این یکی هم معتمر هم

332
0:12:20,660 --> 0:12:22,280
زابط نداشته

333
0:12:22,280 --> 0:12:25,360
اینا رو ما نمیگیم خودشون گفتن

334
0:12:25,360 --> 0:12:26,860
قبلن گفتیم

335
0:12:26,860 --> 0:12:28,280
دو طریق دیگهش هم

336
0:12:28,280 --> 0:12:31,960
عبدالرزاق ابن هممان به اشتراک میرسن

337
0:12:31,960 --> 0:12:33,520
با سه واسطه

338
0:12:33,520 --> 0:12:34,840
به ابن عباس

339
0:12:34,840 --> 0:12:36,300
و بعد به پیانبر میرسن

340
0:12:36,300 --> 0:12:37,140
که حالا این

341
0:12:37,140 --> 0:12:39,700
یه خرده قابل تعمل هست

342
0:12:39,700 --> 0:12:41,500
چون عبدالرزاق

343
0:12:41,660 --> 0:12:42,400
باقیرن شیعه بود

344
0:12:42,400 --> 0:12:43,020
ببینید

345
0:12:43,020 --> 0:12:46,840
حاکم در زمانی

346
0:12:46,840 --> 0:12:48,140
زندگی میکرده

347
0:12:48,140 --> 0:12:50,800
که حکومت

348
0:12:50,800 --> 0:12:52,980
شیعه خب در بغداد

349
0:12:52,980 --> 0:12:55,400
متکلمان شیعه

350
0:12:55,400 --> 0:12:56,980
همزمان بوده

351
0:12:56,980 --> 0:12:58,620
با شیخ صدوق و شیخ مفید

352
0:12:58,620 --> 0:13:00,540
و این متکلمان

353
0:13:00,540 --> 0:13:02,660
این دوره هم دورهی بوده

354
0:13:02,660 --> 0:13:05
که آلبویه حاکم بوده

355
0:13:05 --> 0:13:06,520
و طبیعتا شیعه

356
0:13:06,520 --> 0:13:08,140
چون آلبویه هم شیعه بودن

357
0:13:08,140 --> 0:13:10,080
مورد حمایت بودن

358
0:13:10,080 --> 0:13:11,080
شیعه یک

359
0:13:11,080 --> 0:13:12,820
در واقع مذهب

360
0:13:12,820 --> 0:13:15,180
حاکم حساب میشده

361
0:13:15,180 --> 0:13:17,900
البته اونا نیمدن غل و غم کنن

362
0:13:17,900 --> 0:13:19,180
مثلا اهل حدیث رو

363
0:13:19,180 --> 0:13:20,920
اشاعر رو موتزل رو نه

364
0:13:20,920 --> 0:13:22,960
اتفاقا گرائش ها موتزلی هم داشتن

365
0:13:22,960 --> 0:13:25,800
یعنی آلبویه هم گرائش موتزلی داشت

366
0:13:25,800 --> 0:13:28,300
هم گرائش امامی داشت

367
0:13:28,300 --> 0:13:30,240
مثلا راجب صاحب ابن عباد

368
0:13:30,240 --> 0:13:32,060
بحثی که وزیر بود دیگه

369
0:13:32,060 --> 0:13:33,280
که آیا شیعه بود

370
0:13:33,280 --> 0:13:34,940
یا موتزلی بود یا هر دو

371
0:13:34,940 --> 0:13:37,460
به هر حال گرائشات

372
0:13:37,460 --> 0:13:39,460
هم امامی داشتن اینا هم گرائشات

373
0:13:39,460 --> 0:13:41
شیعی داشتن لذا

374
0:13:41 --> 0:13:43,260
قدرت داشتن

375
0:13:43,260 --> 0:13:44,560
و لذا

376
0:13:44,560 --> 0:13:47,140
این در این زمان

377
0:13:47,140 --> 0:13:49,160
این بحث پیش اومد که

378
0:13:49,160 --> 0:13:51,860
مشروعیت اصحاب سقیفه از کجاست

379
0:13:51,860 --> 0:13:55,220
خب بلاخره حالا عبو بک

380
0:13:55,220 --> 0:13:56,700
اومد اصمان اینا اومدن

381
0:13:56,700 --> 0:13:58,920
تا به اینجا رسیده

382
0:13:58,920 --> 0:14:01,440
اما بلاخره اینا های مشروعیت دارن

383
0:14:01,440 --> 0:14:03,160
اونجا دیگه شیعه قدرت داشت

384
0:14:03,160 --> 0:14:05,300
میتونست بحث کنید شما میدونید که

385
0:14:05,300 --> 0:14:07,120
متکلمان ما در موایس

386
0:14:07,120 --> 0:14:08,920
توحید و عدل با معتزل

387
0:14:08,920 --> 0:14:09,920
همسو بودن

388
0:14:09,920 --> 0:14:13,340
و اختلافاتشون هم سعی کرن خیلی برجسته

389
0:14:13,340 --> 0:14:15,160
نکنن اما امامت شمشیر

390
0:14:15,160 --> 0:14:16,060
رو از رو بستن

391
0:14:16,060 --> 0:14:18,820
شیخ مفید

392
0:14:18,820 --> 0:14:21,160
قدرت هم داشتن دیگه اونجوری نبود

393
0:14:21,160 --> 0:14:23,200
که مثل زمان قبل نبود یا زمانهای

394
0:14:23,200 --> 0:14:23,460
بعد

395
0:14:23,460 --> 0:14:26,800
شمشیر رو از رو بستن و محکم

396
0:14:26,800 --> 0:14:29,360
شافی تلخیص و شافی

397
0:14:29,360 --> 0:14:31,620
سده مرتضی و شیخ توسی

398
0:14:31,620 --> 0:14:33,240
دیگه کتاب های امامت رو

399
0:14:33,240 --> 0:14:34,960
نویشتن و این فعالیت هاشون

400
0:14:37,120 --> 0:14:39,220
خصوص معتزلیه اومدن امامی شدن

401
0:14:39,220 --> 0:14:40,920
به اینا میگفتن

402
0:14:40,920 --> 0:14:43,040
امامی های معتزله امامی شده

403
0:14:43,040 --> 0:14:44,880
که یه کتابی هم

404
0:14:44,880 --> 0:14:47,540
نه یه کسی دیگه هست

405
0:14:47,540 --> 0:14:49,660
چابکر دفتران ترون

406
0:14:49,660 --> 0:14:50,760
دو جلده یکیش

407
0:14:50,760 --> 0:14:53,180
فکر کنن ابن قبض به تنهایی

408
0:14:53,180 --> 0:14:54,360
یه جلد

409
0:14:54,360 --> 0:14:57,080
یه نفر بقیهش هم فکر کنن فیش هفت نفر هن

410
0:14:57,080 --> 0:14:58,920
که توی یه جلد بست شده

411
0:14:58,920 --> 0:15:00,720
معتزلیان شیع شده

412
0:15:00,720 --> 0:15:02,220
عنوان کتاب اینه

413
0:15:02,220 --> 0:15:05,740
حتی اونایی هم که شیع نشدن

414
0:15:05,740 --> 0:15:07,860
معتزلی هایی که شیع نشدن

415
0:15:07,860 --> 0:15:10,040
به تشریع و گرایش بگردن

416
0:15:10,040 --> 0:15:12,020
افثالیت از افثالیه قبول کردن

417
0:15:12,020 --> 0:15:14,020
برخلاف معتزله بسره

418
0:15:14,020 --> 0:15:15,520
یا اشاعره

419
0:15:15,520 --> 0:15:17,420
که شیخ امرافزن میگرستن

420
0:15:17,420 --> 0:15:19,680
برآن این اتفاقات افتاد

421
0:15:19,680 --> 0:15:22,020
اینا یه حالت حجومی گرفتن

422
0:15:22,020 --> 0:15:23,580
امامیه که اصلا مشرویت

423
0:15:23,580 --> 0:15:24,660
اینا از کجا اومده

424
0:15:24,660 --> 0:15:27,800
لذا اینا خیلی اومدن تلاش کنن

425
0:15:27,800 --> 0:15:29,260
که این بحث اجما را

426
0:15:29,260 --> 0:15:31,280
تو این زمان قرن چارم

427
0:15:31,280 --> 0:15:33,320
و پنجم

428
0:15:33,320 --> 0:15:34,860
حالا بعد از قرن دیگه

429
0:15:34,860 --> 0:15:37,080
پنجم اواخر زهران قرن پنجم

430
0:15:37,080 --> 0:15:38,820
دیگه سلجوگیان که اومدن

431
0:15:38,820 --> 0:15:41,320
دیگه بسات شیعه جم شد

432
0:15:41,320 --> 0:15:43,040
و معتزله

433
0:15:43,040 --> 0:15:44,860
یه اشاعره قالف شدن

434
0:15:44,860 --> 0:15:47,400
قرن پنجم بود فکر کنم

435
0:15:47,400 --> 0:15:48,760
آره اواخر قرن فکر کنم

436
0:15:48,760 --> 0:15:50,860
پنجم بود که اون زمانی بود که

437
0:15:50,860 --> 0:15:53,140
شیخ توسی دیگه فرار کرد به نجر

438
0:15:53,140 --> 0:15:54,660
بغداد نتوی

439
0:15:54,660 --> 0:15:55,700
خونه شا عتیش زدن

440
0:15:55,700 --> 0:15:58,640
خونه شا عتیش زدن دیگه اون قدرت نداشت

441
0:15:58,640 --> 0:15:59,980
یه حاله بی از به رفته بود

442
0:15:59,980 --> 0:16:03,160
حالا بعدن باز دوباره

443
0:16:03,160 --> 0:16:04,420
مغول ها که اومدن

444
0:16:04,420 --> 0:16:06,120
اونا باز گراشتی شیعه داشتن

445
0:16:06,120 --> 0:16:07,340
دوباره شیعه برگشتن

446
0:16:07,340 --> 0:16:09,720
یه زمانی که میگن علمات کمن

447
0:16:09,720 --> 0:16:12,220
از شیخ توسی تا علامه هلدی

448
0:16:12,220 --> 0:16:13,920
میگن تو این زمان

449
0:16:13,920 --> 0:16:15,800
این مسئله سیاسی نظامی داشته

450
0:16:15,800 --> 0:16:17,540
یعنی همه شن بسای علمی نیست

451
0:16:17,540 --> 0:16:19,620
بگن شیخ توسی انقدر قوی بود

452
0:16:19,620 --> 0:16:21,220
و اینا دیگه کسی جرعت نداشت

453
0:16:21,220 --> 0:16:22,840
بعد از اون حرف نه اینا نیست

454
0:16:22,840 --> 0:16:26
چون واقعا شیعه دوچار مشکل شد

455
0:16:26 --> 0:16:27,740
یعنی به اصلا

456
0:16:27,740 --> 0:16:29,900
دوباره رفت در اون حالت قبل

457
0:16:29,900 --> 0:16:31,700
تقریبی حالا با کنمونم

458
0:16:31,700 --> 0:16:33,080
درست باشه ولی

459
0:16:33,080 --> 0:16:34,500
برآد مسائل هم بوده

460
0:16:34,500 --> 0:16:37,080
مسائل اینجوری هم بوده

461
0:16:37,080 --> 0:16:39,660
برآد اینا اومدن

462
0:16:39,660 --> 0:16:41,580
یه روایت هایی حالا شاید

463
0:16:41,580 --> 0:16:42,560
درست کردن

464
0:16:42,560 --> 0:16:45,040
که یه جورایی دل شیعه را

465
0:16:45,040 --> 0:16:46,740
به دست بیارن بگن که ببینید

466
0:16:46,740 --> 0:16:48,880
از طریق شما هم ما حدیث داریم

467
0:16:48,880 --> 0:16:50,420
احتمالا اینجوری بوده

468
0:16:50,420 --> 0:16:52,380
عبدالرزاقی بن همم

469
0:16:52,380 --> 0:16:54,240
ظاهرن تمایلات شیعی داشته

470
0:16:54,240 --> 0:16:56,560
و یه سندهایی هم

471
0:16:56,560 --> 0:16:59
به نظر میرسه که درست شد

472
0:16:59 --> 0:17:00,860
نه اینکه بود واقعا

473
0:17:00,860 --> 0:17:02,680
یعنی این چیزایی درست شد که

474
0:17:02,680 --> 0:17:04,940
ابن عباس را هم بلاخره شیعه قبول داشته

475
0:17:04,940 --> 0:17:06,620
اینا درست کنن

476
0:17:06,620 --> 0:17:10,100
این دوتا سند به این صورتی که

477
0:17:10,100 --> 0:17:11,980
حدثان عبالولید

478
0:17:11,980 --> 0:17:13,820
حسان ابن محمد الفقی

479
0:17:13,820 --> 0:17:15,320
املاعن و غراعت

480
0:17:15,320 --> 0:17:17,760
الان تو بحثای رجالی

481
0:17:17,760 --> 0:17:19,620
خب هست که

482
0:17:19,620 --> 0:17:21,460
یک وچه

483
0:17:21,460 --> 0:17:23,480
حسن سند اینه که نهوه

484
0:17:23,480 --> 0:17:25,240
تلقی حدیث هم گفته بشه

485
0:17:25,240 --> 0:17:26,920
معمولا ما نمیگیم

486
0:17:26,920 --> 0:17:28,760
معمولا روایت معنانه

487
0:17:28,760 --> 0:17:30,920
ان فلان فلان فلان

488
0:17:30,920 --> 0:17:33,580
اما اگه دقیق باشه

489
0:17:33,580 --> 0:17:34,660
روایت بگه که مثلا

490
0:17:34,660 --> 0:17:36,600
چجوری شلیدم نوشتن

491
0:17:36,600 --> 0:17:37,820
کتابش دیدم

492
0:17:37,820 --> 0:17:40,240
معمولا اینها دقیقا نمیشه

493
0:17:40,240 --> 0:17:42,860
ولی خب این مثلا ببینید اینجا میگه که

494
0:17:42,860 --> 0:17:44,100
املاعن و غراعت

495
0:17:44,100 --> 0:17:46,840
املاعن و غراعت

496
0:17:46,840 --> 0:17:47,700
که هم نوشته

497
0:17:47,700 --> 0:17:50,360
اینجا نبوده مثلا یک کتاب بوده

498
0:17:50,360 --> 0:17:52,020
از روش نوشته باشه

499
0:17:52,020 --> 0:17:54,520
خب حدثان محمد

500
0:17:54,520 --> 0:17:55,800
ابن سلیمان ابن خالد

501
0:17:55,800 --> 0:17:58,600
حدثان سلمت ابن شبیب

502
0:17:59,460 --> 0:18:00,600
حدثان عبدالرزاق

503
0:18:01,340 --> 0:18:03,260
اخبران ابراهیم ابن میمون

504
0:18:03,260 --> 0:18:05,020
اخبرانی عبدالله ابن تاوز

505
0:18:05,020 --> 0:18:06,220
اناو سبعه ابا

506
0:18:06,220 --> 0:18:08,920
یهدسو اناو سمعه ابن عباس

507
0:18:08,920 --> 0:18:10,920
یهدسو انا نبیه

508
0:18:10,920 --> 0:18:11,920
صلی اللہ علیه و سلم

509
0:18:11,920 --> 0:18:14,980
حال لا یجمع الله امتی

510
0:18:14,980 --> 0:18:16,420
او غال حاضر اممه

511
0:18:16,420 --> 0:18:19,220
علی الزلاله عبدال و یدولله علی جماع

512
0:18:19,220 --> 0:18:20,040
این که اینه

513
0:18:20,040 --> 0:18:23,040
دومی هم باست حدثان عبوبک

514
0:18:23,040 --> 0:18:24,940
محمد ابن احمد ابن بالا بیت

515
0:18:24,940 --> 0:18:26,400
حدثان موسیب نهارون

516
0:18:26,400 --> 0:18:28,660
حدثان عباس ابن عبدالعزیم

517
0:18:28,660 --> 0:18:31,020
حدثان عبدالرزاق

518
0:18:31,560 --> 0:18:32,960
عرض به خدمت شما

519
0:18:32,960 --> 0:18:34,820
که همه عبدالرزاق مورد بست

520
0:18:34,820 --> 0:18:36,940
حدثان ابراهیم ابن میمون

521
0:18:36,940 --> 0:18:38,800
عدنی و کان یسم

522
0:18:38,800 --> 0:18:40,220
قدیس و یمن

523
0:18:40,220 --> 0:18:42,620
و کان من العابدین

524
0:18:42,620 --> 0:18:43,580
المشتهدین

525
0:18:43,580 --> 0:18:47,320
و الله لقد حدثانی

526
0:18:47,320 --> 0:18:48,800
ابن تابوس ان عبیه

527
0:18:48,800 --> 0:18:50,340
قال سمیتو ابن عباس

528
0:18:50,340 --> 0:18:52,680
یهول قال رسول الله صلی اللہ علیه و سلم

529
0:18:52,680 --> 0:18:54,140
لا یجمع الله امتی

530
0:18:54,140 --> 0:18:56,380
علی الزلاله عبدالویدالله

531
0:18:56,380 --> 0:18:58,100
علی جماع

532
0:18:58,100 --> 0:19:00,620
خب عبدالرزاق ابن هممام

533
0:19:00,620 --> 0:19:02,440
ابن نافس سنانی

534
0:19:02,440 --> 0:19:04,620
متوفای 211 در منابعه

535
0:19:04,820 --> 0:19:06,140
رجالی شیعه

536
0:19:06,140 --> 0:19:07,700
هست

537
0:19:07,700 --> 0:19:10,020
مطرح شناخته شده

538
0:19:10,020 --> 0:19:12,920
و به اسطلاح

539
0:19:12,920 --> 0:19:14,460
رجالیان اهل سنت

540
0:19:14,460 --> 0:19:15,980
هم راجب ایشون

541
0:19:15,980 --> 0:19:18,020
به اسطلاح

542
0:19:18,020 --> 0:19:20,120
خیلی هاشون توصیب کردن

543
0:19:20,120 --> 0:19:22,860
منطقه به خاطر

544
0:19:22,860 --> 0:19:24,420
همین جنبه های شیعی

545
0:19:24,420 --> 0:19:26,220
درش انقلت هایی کردن

546
0:19:26,220 --> 0:19:29,100
بعضی ها گفتن که

547
0:19:29,100 --> 0:19:30,060
به اسطلاح

548
0:19:30,060 --> 0:19:32,560
دروق بوده کذاب بوده

549
0:19:32,560 --> 0:19:33,600
بعضی ها توصیب کردن

550
0:19:33,600 --> 0:19:34,560
بعضی ها درگفتن کذاب

551
0:19:34,820 --> 0:19:35,480
بوده

552
0:19:35,480 --> 0:19:37,360
نسائی در موردش گفته

553
0:19:37,360 --> 0:19:38,360
فیه نظرون

554
0:19:38,360 --> 0:19:42,060
بله گفته احادیث منکر داره

555
0:19:42,060 --> 0:19:44,060
احمد ابن هممام

556
0:19:44,060 --> 0:19:45,760
از احمد ابن هممام نقل شده

557
0:19:45,760 --> 0:19:47,020
که در آخر عمر

558
0:19:47,020 --> 0:19:50,340
بینای خودش از دست داد

559
0:19:50,340 --> 0:19:52,640
لذا سه ماه

560
0:19:52,640 --> 0:19:54,700
بعد از سال دیویسته هجری

561
0:19:54,700 --> 0:19:56,640
از او عرضشی ندارد

562
0:19:56,640 --> 0:19:58,860
چون دیگران براش میخوندن

563
0:19:58,860 --> 0:20:00,360
اینا دیگر اون اعتوار

564
0:20:00,360 --> 0:20:01,500
رو نداره

565
0:20:01,500 --> 0:20:03,400
یعنی در اون دوره آخر عمرش

566
0:20:03,400 --> 0:20:04,500
و گفته

567
0:20:04,820 --> 0:20:07,560
اون چیزهایی که نوشته و در کتابهاش هست

568
0:20:07,560 --> 0:20:08,300
صحیحه

569
0:20:08,300 --> 0:20:11,180
اون چیزهایی که ازش نقل کردن صحیح نیست

570
0:20:11,180 --> 0:20:14,280
اینم یه نظر راجبش

571
0:20:14,280 --> 0:20:16,800
و گفته شده که این حدیث

572
0:20:16,800 --> 0:20:19,800
در نوشتجات ایشون پیدا نشده

573
0:20:19,800 --> 0:20:20,940
اصلاهایی که داشته

574
0:20:20,940 --> 0:20:22,600
نوشتهایی که داشته پیدا نشده

575
0:20:22,600 --> 0:20:23,840
بنایی نقل کردن

576
0:20:23,840 --> 0:20:24,580
اون ببینید اینا

577
0:20:24,580 --> 0:20:27,280
علایم اینه که ممکنه

578
0:20:27,280 --> 0:20:28,820
نگفته درست کردن

579
0:20:28,820 --> 0:20:33,120
بران این مورد بحثه

580
0:20:33,120 --> 0:20:33,960
یعنی

581
0:20:33,960 --> 0:20:36,960
خود اهل سنت

582
0:20:36,960 --> 0:20:39,140
راجب ایشون مختلف صحبت کردن

583
0:20:39,140 --> 0:20:41,480
تو جر و تعدیل هم که جر مقدمه

584
0:20:41,480 --> 0:20:42,300
دیگه بر تعدیل

585
0:20:42,300 --> 0:20:45,300
درسته اگر یه دیگه بگن خوبه

586
0:20:45,300 --> 0:20:46,420
یه دیگه بگن نه

587
0:20:46,420 --> 0:20:48,080
نتیجه دیروز بحث کردیم

588
0:20:48,080 --> 0:20:50,580
نتیجه تابع اخص مقدماته

589
0:20:50,580 --> 0:20:53,940
مگر این که معلوم بشه

590
0:20:53,940 --> 0:20:55,360
جر مثلا از تقییه هست

591
0:20:55,360 --> 0:20:57,460
خب

592
0:20:57,460 --> 0:20:59,600
راویه دیگر این سلسله

593
0:20:59,600 --> 0:21:02,080
ابراهیم ابن نیمون سنانیه

594
0:21:02,080 --> 0:21:03,900
به

595
0:21:03,900 --> 0:21:03,940
سنانیه

596
0:21:03,960 --> 0:21:04,680
به سلاح

597
0:21:04,680 --> 0:21:07,180
یازوبیدی

598
0:21:07,180 --> 0:21:09,400
که اینم فرد مچول الحالیه

599
0:21:09,400 --> 0:21:12,260
فقط یه مد

600
0:21:12,260 --> 0:21:13,760
به سلاح

601
0:21:13,760 --> 0:21:16,380
از همین عبدالرزاخ داریم راجب ایشون

602
0:21:16,380 --> 0:21:17,840
و

603
0:21:17,840 --> 0:21:19,660
هیچ چیز دیگه ای نیست

604
0:21:19,660 --> 0:21:20,740
در مورد ایشون

605
0:21:20,740 --> 0:21:23,960
ابو دابود و ابن حبانم گفتن که

606
0:21:25,100 --> 0:21:26
تنها راوی

607
0:21:26 --> 0:21:27,500
ابراهیم فردیست

608
0:21:27,500 --> 0:21:29,040
به نام یهیبن سلیم

609
0:21:29,040 --> 0:21:31,660
نه عبدالرزاخ عبدالرزاخ راویه اونیست

610
0:21:31,660 --> 0:21:33,100
یعنی ببینید این همه شکل

611
0:21:33,100 --> 0:21:33,660
الهیمه که درسته

612
0:21:33,960 --> 0:21:37,460
این دوتا حدیث را درست کردن

613
0:21:37,460 --> 0:21:39,840
میگه عبدالرزاخ راویه ایشون نیست

614
0:21:39,840 --> 0:21:41,840
راویه فقط یک نفر

615
0:21:41,840 --> 0:21:43,060
اونم فلانیه مثلا

616
0:21:43,060 --> 0:21:45,220
بعضی ها البته

617
0:21:45,220 --> 0:21:47,380
بعضی رجالی ها نمتاخره علی سنت

618
0:21:47,380 --> 0:21:49,720
به واسطه همین عبدالرزاخ که از اون

619
0:21:49,720 --> 0:21:50,940
نمت اومده

620
0:21:50,940 --> 0:21:53,500
این دیدگاه ابو دابود و ابن حبان

621
0:21:53,500 --> 0:21:55,960
را تخته کردن گفتن این درست نیست

622
0:21:55,960 --> 0:21:58,020
احتمالم داره

623
0:21:58,020 --> 0:22:00,060
به خاطر هم درست کردن این روایت

624
0:22:00,060 --> 0:22:01,820
هستن اینم درست کنن

625
0:22:01,820 --> 0:22:04,140
ولی ظاهرن در هیچ جایی

626
0:22:04,140 --> 0:22:05,400
غیر از این دو جا

627
0:22:05,400 --> 0:22:08,520
عبدالرزاخ از ابراهیم

628
0:22:08,520 --> 0:22:09,600
چیز نقل نکرد

629
0:22:09,600 --> 0:22:10,860
فقط همینه

630
0:22:10,860 --> 0:22:14,360
و در مجموع قرائم به نظر میرسه که

631
0:22:14,360 --> 0:22:16,300
این سندی که منتحیم شده

632
0:22:16,300 --> 0:22:18,600
به ابنیه چیز درست کردنیه

633
0:22:18,600 --> 0:22:20,500
یعنی یک سند سازیه

634
0:22:20,500 --> 0:22:22,900
به خاطر این قرائمی که عرض کردن

635
0:22:22,900 --> 0:22:24,600
چون نه عباسب

636
0:22:24,600 --> 0:22:26,220
نه عبدالرزاخ میتونه راویه

637
0:22:26,220 --> 0:22:27,400
عبدالرزاخ باشه

638
0:22:27,400 --> 0:22:29,280
نه عبدالرزاخ میتونه راویه

639
0:22:29,280 --> 0:22:31,540
ابراهیم ابن نیمون باشه

640
0:22:31,540 --> 0:22:33,800
دقیقا اثبات شده نیست

641
0:22:33,800 --> 0:22:36,300
بلکه قرائمی برخلافشه

642
0:22:36,300 --> 0:22:38,760
بنابراین این روایت هم که

643
0:22:38,760 --> 0:22:41,400
توش یک رجال شیعی هم اومده

644
0:22:41,400 --> 0:22:43,860
اینو به نظر میرسه که اینو درستش کردن

645
0:22:43,860 --> 0:22:44,820
که بگن ببینید

646
0:22:44,820 --> 0:22:47,740
شما هم بالاخره اینو قبول دارید

647
0:22:47,740 --> 0:22:51,500
و سند از راویان شما هم توش هست

648
0:22:51,500 --> 0:22:53,480
و با توجه به این که

649
0:22:53,480 --> 0:22:55,400
این دوتا اشکالی که گفتیم

650
0:22:55,400 --> 0:23:00,140
حالا غیر از این که توصیقش خیلی چیز نیست

651
0:23:00,140 --> 0:23:02
بعضیش مشکل داره

652
0:23:02 --> 0:23:06,660
ارتباط این سنفر با هم هم باز دوچار مشکله

653
0:23:06,660 --> 0:23:09,940
یعنی عباس ابن عبدالعظیم

654
0:23:09,940 --> 0:23:11,240
نسبت به عبدالرزاخ

655
0:23:11,240 --> 0:23:14,220
عبدالرزاخ نسبت به ابراهیم ابن نیمون

656
0:23:14,220 --> 0:23:16,820
اینا ارتباطشون اثبات نشده

657
0:23:16,820 --> 0:23:18,460
که میتونن از هم نقل بکنن

658
0:23:18,460 --> 0:23:20,220
و هیچ جای دیگه هم نقل نکردن

659
0:23:20,220 --> 0:23:21,140
همینو فراموند

660
0:23:21,140 --> 0:23:25,220
از آن خیلی به ذهن میاره که اینو درست کردن

661
0:23:25,220 --> 0:23:28,460
خب حالا این هفته تاریخ تمام شد

662
0:23:28,460 --> 0:23:32,040
تو همه این تاریخ ها اشکالات سندی هست

663
0:23:32,040 --> 0:23:37,640
لذا قد محدسین اهل سنت که این روایت ها رو بررسی کردن

664
0:23:37,640 --> 0:23:41,500
اونا آخرش گفتن که از نظر سندی

665
0:23:41,500 --> 0:23:46,020
این روایت قابل دفاع نیست

666
0:23:46,020 --> 0:23:50,540
با این که گفتن از قرآن در نظراتم بهتره

667
0:23:50,540 --> 0:23:52,280
اول بست گفتی

668
0:23:52,280 --> 0:23:54,200
اما از نظر سندی

669
0:23:54,200 --> 0:23:55,200
این یک روایت

670
0:23:55,200 --> 0:23:57,120
این روایتی که بشه بهش قسم خورد

671
0:23:57,120 --> 0:23:59,580
یعنی تمام سلسله سند درست

672
0:23:59,580 --> 0:24:00,600
مرسل نباشه

673
0:24:00,600 --> 0:24:04,360
مصند باشه و همه سلسله سند درست باشه

674
0:24:04,360 --> 0:24:06,020
از نظر مبانی خودشون

675
0:24:06,020 --> 0:24:07,040
رجالی خودشون

676
0:24:07,040 --> 0:24:09,600
کتابای رجالی خودشون پیدا نشد

677
0:24:09,600 --> 0:24:13,680
لذا اهل سند رفتن

678
0:24:13,680 --> 0:24:15,740
از راهای دیگه اینو درستش کنن

679
0:24:15,740 --> 0:24:16,620
مثلا

680
0:24:16,620 --> 0:24:19,200
محمد ابن عبد الرحمن

681
0:24:19,200 --> 0:24:20,580
مبارک فوری

682
0:24:20,580 --> 0:24:23,200
نمیدونم تلفزه که کتابی داره

683
0:24:23,200 --> 0:24:24,680
تحت عنوان

684
0:24:25,200 --> 0:24:27,260
تخفت الاحوزی

685
0:24:27,260 --> 0:24:29,120
به شرح جامعه ترمزی

686
0:24:29,120 --> 0:24:30,360
ترمزی

687
0:24:30,360 --> 0:24:34,100
اونجا میگه که خب اینو از علما اهل سند هستن

688
0:24:34,100 --> 0:24:35,720
میگه که

689
0:24:37,020 --> 0:24:37,740
این حدیث که

690
0:24:37,740 --> 0:24:39,920
میارو شرح میکنه میگه این حدیث

691
0:24:39,920 --> 0:24:41,540
که بهش استناد شده

692
0:24:41,540 --> 0:24:43,720
برای اثبات اجماع

693
0:24:43,720 --> 0:24:45,540
شواهد زیادی هست که

694
0:24:45,540 --> 0:24:46,820
در سندهاش

695
0:24:46,820 --> 0:24:49,640
مشکل داریم و در مجموع حدیث زعیفه

696
0:24:49,640 --> 0:24:51,880
ابن حضب عمدلوسی

697
0:24:51,880 --> 0:24:54,220
که خب خیلی معروفه دیگه

698
0:24:54,220 --> 0:24:55,180
این شرح

699
0:24:55,200 --> 0:24:56,820
این شرح میگه که

700
0:24:56,820 --> 0:24:59,400
اگرچه این حدیث معناش درسته

701
0:24:59,400 --> 0:25:01
محتواش

702
0:25:01 --> 0:25:03,540
ولی از در سند سحیه نیست

703
0:25:03,540 --> 0:25:04,940
شهید سد

704
0:25:04,940 --> 0:25:07,200
که از خودمون ایشون میگه که

705
0:25:07,940 --> 0:25:09,640
میگه به سانیان

706
0:25:09,640 --> 0:25:10,720
در مورد این حدیث

707
0:25:10,720 --> 0:25:12,020
زعف سند

708
0:25:12,020 --> 0:25:14,840
اشکالات که میگونه میگه سانیان زعف سند

709
0:25:14,840 --> 0:25:16,600
لا فقط به لحاظ

710
0:25:16,600 --> 0:25:18,580
طول الموضیت المذهبیه

711
0:25:18,580 --> 0:25:21,200
نه به لحاظ مبانی مذهبی شیعه

712
0:25:21,960 --> 0:25:23,300
بل حتی

713
0:25:23,300 --> 0:25:24,780
به حساب موازینه هم

714
0:25:25,200 --> 0:25:26,420
جره و تعدیل

715
0:25:26,420 --> 0:25:29,120
لعن ابا خلف الاعمار

716
0:25:29,120 --> 0:25:31,820
ان ناغل به سیغت الولا

717
0:25:31,820 --> 0:25:33,640
چند تا سیغه کرده

718
0:25:33,640 --> 0:25:35,560
ان امتی لا تجتمع

719
0:25:35,560 --> 0:25:37,780
الازرال قد شهده به زعف ای

720
0:25:37,780 --> 0:25:39,980
جمعه تو من علمه هایه

721
0:25:39,980 --> 0:25:41,540
اون روایت

722
0:25:41,540 --> 0:25:43,520
یکی از روایشون دستبندی کرده

723
0:25:43,520 --> 0:25:45,420
یکی از روایت که با این بیانه

724
0:25:45,420 --> 0:25:46,860
که به اینشون برمیگرده

725
0:25:46,860 --> 0:25:49,920
اینو خیلی از علمهاشون

726
0:25:49,920 --> 0:25:50,860
تضییف کردن

727
0:25:50,860 --> 0:25:53,800
و غالب بعضهم ان حاضر حدیث

728
0:25:53,800 --> 0:25:54,840
جا به طرقه

729
0:25:55,200 --> 0:25:56,260
کلها نظر

730
0:25:56,260 --> 0:25:59,720
بعضی از علمهاشون هم گفتن که این حدیث به طرقه

731
0:25:59,720 --> 0:26:02,080
مختلف مورده که در همش مشکل هست

732
0:26:02,080 --> 0:26:04,060
سید مرتزا

733
0:26:04,060 --> 0:26:04,860
اینجوری میگه

734
0:26:04,860 --> 0:26:07,600
حالا اینشون داره نغل بکنه از سنیه

735
0:26:07,600 --> 0:26:08,300
شهید زد

736
0:26:08,300 --> 0:26:10,880
اما علمه خودمون که

737
0:26:10,880 --> 0:26:13,760
مستقیم بگن نه اون که اونا گفتن

738
0:26:13,760 --> 0:26:15,680
سید مرتزا اینجوری میگه

739
0:26:15,680 --> 0:26:17,680
یه انکسیر هم من الامه

740
0:26:17,680 --> 0:26:19,520
یعتقد ان الخبر

741
0:26:19,520 --> 0:26:20,920
النوویی المشهور

742
0:26:20,920 --> 0:26:22,320
مولدون

743
0:26:22,320 --> 0:26:24,460
مصنوع نه ایشونم داره نه

744
0:26:24,460 --> 0:26:26,480
میگه

745
0:26:26,480 --> 0:26:28,740
بسیاری از امت

746
0:26:28,740 --> 0:26:31,100
معتقدن که این خبر

747
0:26:31,100 --> 0:26:32
نوویی

748
0:26:32 --> 0:26:34,820
ساختگی مولد و مصنوع

749
0:26:34,820 --> 0:26:37,020
لم تعرفه و صحابه

750
0:26:37,020 --> 0:26:37,840
ولا سمد

751
0:26:37,840 --> 0:26:40,340
صحابه این حدیث رو نشینده بودن

752
0:26:40,340 --> 0:26:43,020
بعدها یعنی ببینید از قرنس ون به بعد

753
0:26:43,020 --> 0:26:45,020
یه اده اومدن اینو درست کردن

754
0:26:45,580 --> 0:26:46,760
این سید مرتزا میگه

755
0:26:46,760 --> 0:26:48,460
علامه مزیدی میگه

756
0:26:48,460 --> 0:26:50,860
و فیهازه الهادیس الکاذبه

757
0:26:50,860 --> 0:26:52,160
مثل حوله

758
0:26:52,320 --> 0:26:54,080
لایجتم امت یلال خطر

759
0:26:54,080 --> 0:26:55,620
داره بحثی من میگم

760
0:26:55,620 --> 0:26:57,980
حادیث کاذبه مثل این حدیث

761
0:26:57,980 --> 0:27:00,020
آیت الله خویه میگه

762
0:27:00,020 --> 0:27:02,940
لیکن نهو غیر تام من سندن و دلالتن

763
0:27:02,940 --> 0:27:04,540
این حدیث هم سند

764
0:27:04,540 --> 0:27:05,700
درستی نداره

765
0:27:05,700 --> 0:27:08,040
هم دلالتش مشکل داره

766
0:27:08,040 --> 0:27:10,140
و اما من حیث سند فلکونه این

767
0:27:10,140 --> 0:27:11,740
مراسیل زعاف

768
0:27:11,740 --> 0:27:13,600
یا مرسلن یا زعیفن

769
0:27:13,600 --> 0:27:14,340
سند

770
0:27:14,340 --> 0:27:18,620
خب پس سندن مشکل داره

771
0:27:18,620 --> 0:27:19,760
دلالتن بعدم بحث

772
0:27:19,760 --> 0:27:22
منتها در همین بحث سند

773
0:27:22 --> 0:27:23,960
علی سند اومدن

774
0:27:23,960 --> 0:27:25,560
این رو درستش کنن

775
0:27:25,560 --> 0:27:29,240
اومدن درستش کنن

776
0:27:29,240 --> 0:27:31,640
و مهمترین حرفی که

777
0:27:31,640 --> 0:27:33,940
اینجا زده شده اینه که درسته

778
0:27:33,940 --> 0:27:34,500
که سند

779
0:27:34,500 --> 0:27:37,420
قوی نداره معتبری نداره

780
0:27:37,420 --> 0:27:39,480
اما متواتره

781
0:27:39,480 --> 0:27:41,600
و وقتی که یک حدیثی

782
0:27:41,600 --> 0:27:42,800
متواتر باشه

783
0:27:42,800 --> 0:27:44,720
البته متواتر لفظی که نیست

784
0:27:44,720 --> 0:27:46,520
متواتر معنویه

785
0:27:46,520 --> 0:27:49,960
یه جا میگه اجتماع نکنید

786
0:27:49,960 --> 0:27:51,660
یه جا میگه من

787
0:27:52 --> 0:27:53,820
جم نمی کنم اینجا اینا رو

788
0:27:53,820 --> 0:27:55,880
یه جا میگه که

789
0:27:55,880 --> 0:27:57,620
جم نمی شوند

790
0:27:57,620 --> 0:27:59
یه جا میگه من جم نمی کنم

791
0:27:59 --> 0:28:00,700
یه جا میگه جم نشوید

792
0:28:00,700 --> 0:28:03,180
حالا تعابیر مختلفه

793
0:28:03,180 --> 0:28:05,860
اما اجمالا ازش برمیاد

794
0:28:05,860 --> 0:28:08,420
که اجمال برخطا

795
0:28:08,420 --> 0:28:09,500
نمی شود

796
0:28:09,500 --> 0:28:11,240
متابع از اینه که

797
0:28:11,240 --> 0:28:13,400
متواتر یا نه

798
0:28:13,400 --> 0:28:15,780
خب غزالی میگه تظاهرت

799
0:28:15,780 --> 0:28:18,680
روای ان رسول الله صلی اللہ علیه و سلم

800
0:28:18,680 --> 0:28:20
به الفاظ مختلفه

801
0:28:20 --> 0:28:22
اتفاق المعنویه

802
0:28:22 --> 0:28:24,160
مرناش در اتفاق معنوی

803
0:28:24,160 --> 0:28:25,800
به قدر مشترکی معنوی چیه

804
0:28:25,800 --> 0:28:28,400
فی اسمت حاضر اممه منر خطر

805
0:28:28,400 --> 0:28:30,180
این اممت

806
0:28:30,180 --> 0:28:32,380
یعنی اجماع این اممت خطر نداره

807
0:28:32,380 --> 0:28:33,840
وشتهره علا رسان

808
0:28:33,840 --> 0:28:36,300
مرموقین

809
0:28:36,300 --> 0:28:38,020
مرموقین در لغت

810
0:28:38,020 --> 0:28:39,340
یعنی سرشناسان

811
0:28:39,340 --> 0:28:41,820
و سقات اونایی که مورد ایده ها

812
0:28:41,820 --> 0:28:42,760
من از صحابه

813
0:28:42,760 --> 0:28:45,400
یعنی افراد برجسته و سقه

814
0:28:45,400 --> 0:28:46,880
از صحابه

815
0:28:46,880 --> 0:28:48,720
صحابه برجسته و سقه

816
0:28:48,720 --> 0:28:50,180
این روایت قبول دارن

817
0:28:50,180 --> 0:28:55,060
فخر رازی میگه که

818
0:28:55,060 --> 0:28:56,320
فلن ناس فیهه

819
0:28:56,320 --> 0:28:57,440
اثبات و مطرن خبر

820
0:28:57,440 --> 0:28:58,620
تر و غن سلاسن

821
0:28:58,620 --> 0:29:00,880
اد تریغل اول ادعاو

822
0:29:00,880 --> 0:29:02,300
ضروره فی تواتره

823
0:29:02,300 --> 0:29:03,360
معنی حاضر خبر

824
0:29:03,360 --> 0:29:05,780
قالو لعنهو نقل حاضر

825
0:29:05,780 --> 0:29:07,420
معنی به الفاظ مختلفه

826
0:29:07,420 --> 0:29:08,800
بلغت حدد تواتر

827
0:29:08,800 --> 0:29:11,100
یکی از مسته تحقیق تواتره

828
0:29:11,100 --> 0:29:13,640
تواترم در اینجا وجود داره

829
0:29:13,640 --> 0:29:15,600
بعد روایت نقل میکنه

830
0:29:15,600 --> 0:29:16,840
میگه و حاضر اخبار

831
0:29:16,840 --> 0:29:18,920
روایت نقل میکنه میگه حاضر اخبار

832
0:29:18,920 --> 0:29:20,160
کلام مشترکتون

833
0:29:20,180 --> 0:29:22,320
فدلال علا معنن واحد

834
0:29:22,320 --> 0:29:23,980
و هو انل امه به اصره ها

835
0:29:23,980 --> 0:29:25,420
لا تدت به قرار ختم

836
0:29:25,420 --> 0:29:28,320
و ازشترکتل اخبار

837
0:29:28,320 --> 0:29:30,740
کسیره فدلال علا شیعن واحد

838
0:29:30,740 --> 0:29:32,360
سمه انه

839
0:29:32,360 --> 0:29:34,200
کل واحد منتلکر اخبار

840
0:29:34,200 --> 0:29:35,540
یروی جمع کسیر

841
0:29:35,540 --> 0:29:37,980
سار زالک المعنی مرویم

842
0:29:37,980 --> 0:29:40,300
به تواتر منجهت المعنی

843
0:29:40,300 --> 0:29:42,440
دیگرانم مشابه

844
0:29:42,440 --> 0:29:44,400
اینو گفتن که پس بنابراین

845
0:29:44,400 --> 0:29:45,900
این روایت روایت

846
0:29:45,900 --> 0:29:48,880
درست سندشو قبول کردیم

847
0:29:48,880 --> 0:29:49,860
که اشکال داره

848
0:29:49,860 --> 0:29:51,320
اما متوادر

849
0:29:51,320 --> 0:29:54,560
حالا ما باید ببینیم واقعا تواتر اینجا درست دیگران

850
0:29:54,560 --> 0:29:56,240
و السلام علیکم و رحمت الله