1
0:00:00 --> 0:00:01,720
دومه سوره مبارکه بغره

2
0:00:01,720 --> 0:00:04,560
توسط آیت الله سیفی مازندرانی

3
0:00:04,560 --> 0:00:07,660
هفته صبح در شرح اشتیاق

4
0:00:07,660 --> 0:00:09,960
دعای روح بخش نودبرو

5
0:00:09,960 --> 0:00:12,320
برای شما گرامیان و آشقان

6
0:00:12,320 --> 0:00:13,700
پخش خواهیم کرد

7
0:00:13,700 --> 0:00:16
هفته و چهر دقیقه

8
0:00:16 --> 0:00:19,320
با گنج سعودت در خدمت شما خواهیم بود

9
0:00:19,320 --> 0:00:21,740
و انشاءالله بعد از بخش خبری

10
0:00:21,740 --> 0:00:23,560
ساعت هشت باز هم

11
0:00:23,560 --> 0:00:26,140
خدمت گذار شما خواهیم بود

12
0:00:26,140 --> 0:00:29,060
ممنونم از لطف و معبت و همراهیتون

13
0:00:29,060 --> 0:00:31,700
دعوت میکنم با اولین برنامه که

14
0:00:31,700 --> 0:00:33,540
مبناه هست

15
0:00:33,540 --> 0:00:34,920
همراه باشید

16
0:00:34,920 --> 0:00:52,560
قضیه امامت و ولایت

17
0:00:52,560 --> 0:00:55,980
اونچنانی که در تاریخ اسلام هم

18
0:00:55,980 --> 0:00:57,340
مشخص هست

19
0:00:57,340 --> 0:00:58,740
معلوم هست

20
0:00:58,740 --> 0:01:00,780
یه قضیه الهی است

21
0:01:00,780 --> 0:01:04,900
مبناه

22
0:01:04,900 --> 0:01:09,480
بررسی کلامی مسئله امامت

23
0:01:28,740 --> 0:01:31,420
مبناه امامت

24
0:01:31,420 --> 0:01:34,620
مسئله الرحمن الرحیم

25
0:01:34,620 --> 0:01:36,820
صلی اللهم علیه وسلم

26
0:01:36,820 --> 0:01:41,360
سیدنا و نبینا محمد و آله تاهری

27
0:01:41,360 --> 0:01:51,860
بحثمان در باره تاهری شریفی تطهیر

28
0:01:51,860 --> 0:01:56,640
در بخش اول پایان پیدوتد

29
0:01:56,640 --> 0:01:58,560
بخش اولی

30
0:01:58,560 --> 0:01:58,600
بخش اولی

31
0:01:58,600 --> 0:01:58,720
بخش اولی

32
0:01:58,740 --> 0:02:28,720
بخش اولی

33
0:02:28,720 --> 0:02:31,040
آقای شریف احل وید

34
0:02:31,040 --> 0:02:33,060
به احل و کسا

35
0:02:33,060 --> 0:02:34,400
یا اصحاب و کسا

36
0:02:34,400 --> 0:02:36,880
اما بخش دوبوم بحث

37
0:02:36,880 --> 0:02:38,720
راجعه این است که

38
0:02:39,360 --> 0:02:40,180
آیا

39
0:02:40,180 --> 0:02:42,100
آقای شریف

40
0:02:42,100 --> 0:02:43,880
دلالت و

41
0:02:43,880 --> 0:02:47,020
اسمت احل و وید

42
0:02:47,020 --> 0:02:48,880
دارد یا ندارد

43
0:02:48,880 --> 0:02:50,600
چون الان موضوع بحث اساسی

44
0:02:50,600 --> 0:02:52,660
ما این است که

45
0:02:52,660 --> 0:02:54,720
این آقای شریف دلالت بی کند

46
0:02:54,720 --> 0:02:56,800
و امامت

47
0:02:56,800 --> 0:02:58,440
احل وید

48
0:02:58,440 --> 0:02:58,560
دارد

49
0:02:58,560 --> 0:02:58,580
درست کنند

50
0:02:58,580 --> 0:03:00,220
و این که باید در

51
0:03:00,220 --> 0:03:02,820
امور دین از احل و وید

52
0:03:02,820 --> 0:03:03,900
پیروبی کرد

53
0:03:03,900 --> 0:03:06,700
برای استاد این مدعا

54
0:03:06,700 --> 0:03:07,820
اول

55
0:03:07,820 --> 0:03:10,020
نستاغ را مشخص کردیم

56
0:03:10,020 --> 0:03:12,100
که مراد از احل و وید

57
0:03:12,100 --> 0:03:13,900
احل و سا هستن

58
0:03:13,900 --> 0:03:16,080
لذا مثلا امید المانون و اید سلام

59
0:03:16,080 --> 0:03:18,740
او نستاغ

60
0:03:18,740 --> 0:03:19,980
این آیه هست و

61
0:03:19,980 --> 0:03:22,020
حضرت امام حسن امام حسین

62
0:03:22,020 --> 0:03:24,020
و حضرت زهرای مرگیه

63
0:03:24,020 --> 0:03:25,960
حضرت با قیامبر گرامی

64
0:03:25,960 --> 0:03:26,340
اصلا

65
0:03:26,340 --> 0:03:28,420
آن اگر

66
0:03:28,420 --> 0:03:30,900
قای شریف دلالت داشته باشد

67
0:03:30,900 --> 0:03:32,300
برای این که

68
0:03:32,300 --> 0:03:33,560
این بزرگراران

69
0:03:33,560 --> 0:03:36,740
از ویجدی اسمت بر خردارن

70
0:03:36,740 --> 0:03:38,980
اون وقت دلالت میکنه

71
0:03:38,980 --> 0:03:40,160
بر امامت اونها

72
0:03:40,160 --> 0:03:41,880
چون که

73
0:03:41,880 --> 0:03:43,260
از ثقات امام

74
0:03:43,260 --> 0:03:45,580
این از سمع سم باشد

75
0:03:45,580 --> 0:03:47,940
این یک وحج که میشود

76
0:03:47,940 --> 0:03:50,480
برای اصلات امامتشون

77
0:03:50,480 --> 0:03:52,960
امیر الممین

78
0:03:52,960 --> 0:03:54,660
تقرار شریف دارای

79
0:03:54,660 --> 0:03:57,200
صفت اسمت بوده است

80
0:03:57,200 --> 0:03:58,260
و

81
0:03:58,260 --> 0:03:59,940
امام باید محسون باشد

82
0:03:59,940 --> 0:04:02,200
از رای امامتشون ثابت میشود

83
0:04:02,200 --> 0:04:06,260
همچنین امام حسن و امام حسین

84
0:04:06,260 --> 0:04:09,740
حلاقه بر این

85
0:04:09,740 --> 0:04:13,780
وجه دیگری که دلالت برای امامت میکند

86
0:04:13,780 --> 0:04:16,260
غیر از این لحظه که از آن اعضا کردم

87
0:04:16,260 --> 0:04:19,740
که شرطل امام این است که محسون باشد

88
0:04:19,740 --> 0:04:21,660
حلاقه بر این

89
0:04:21,660 --> 0:04:25,960
وقتی اسمتشون ثابت بشد از تقرار

90
0:04:25,960 --> 0:04:27,780
اونها ادعای امامت کردند

91
0:04:28,260 --> 0:04:31,940
ادعای امامت کردند

92
0:04:31,940 --> 0:04:35,400
و چون محسون از کذبند

93
0:04:35,400 --> 0:04:40,660
بنابراین قولشان در این ادعا قول حق است

94
0:04:40,660 --> 0:04:43,960
از دعوی امامت بیدی شده است

95
0:04:43,960 --> 0:04:45,180
اون برست است

96
0:04:45,180 --> 0:04:47,540
خوادم ثابت میشه در واقع دورا

97
0:04:47,540 --> 0:04:51,180
برای اصفات امامتشون بعد الاسمت

98
0:04:51,180 --> 0:04:53,620
بعد از این که

99
0:04:53,620 --> 0:04:55,240
آیه شریف دلالت کند

100
0:04:55,240 --> 0:04:56,880
برای اسمت اهل البيت

101
0:04:56,880 --> 0:04:58,240
از دورا برای اسمت اهل البيت

102
0:04:58,260 --> 0:05:02,020
امامتشون را ثابت کردند

103
0:05:02,020 --> 0:05:04,200
یکی اینکه شرطل امام

104
0:05:04,200 --> 0:05:07,020
این است که معصوم باشد

105
0:05:07,020 --> 0:05:09,220
که حالا این دیگه وحثش جدایی از اینجا است

106
0:05:09,220 --> 0:05:11,900
امام باید از معصوم باشد

107
0:05:11,900 --> 0:05:13,580
و

108
0:05:13,580 --> 0:05:15,500
دیر از آنها هم کسی معصوم نیست

109
0:05:15,500 --> 0:05:17,780
این کسی هم قائل نیست که

110
0:05:17,780 --> 0:05:19,260
مثلا خود افقا معصوم بودند

111
0:05:19,260 --> 0:05:21,620
کسی که به استثناء قائل نیست

112
0:05:21,620 --> 0:05:24,160
امیر المومنی میشه ورد معصوم

113
0:05:24,160 --> 0:05:25,960
از بعد از قیمت از اجرم

114
0:05:25,960 --> 0:05:27,260
قوال امام

115
0:05:27,260 --> 0:05:28,140
این یک

116
0:05:28,140 --> 0:05:29,620
استقلال بر امامت

117
0:05:29,620 --> 0:05:31,840
و دوگرم هم از کردن

118
0:05:31,840 --> 0:05:33,500
این است که

119
0:05:33,500 --> 0:05:36,320
وقتی که معصوم شد و هر رجسی

120
0:05:36,320 --> 0:05:37,600
از آنها

121
0:05:37,600 --> 0:05:39,940
ضرور شده و منظهن

122
0:05:39,940 --> 0:05:42,500
از هر آنو دیدی و رشتی

123
0:05:42,500 --> 0:05:43,800
شد

124
0:05:43,800 --> 0:05:45,120
و دروح

125
0:05:45,120 --> 0:05:47,920
از رجسهای

126
0:05:47,920 --> 0:05:49,500
بارز آشکار هست

127
0:05:49,500 --> 0:05:51,560
یعنی مصطفی بارز رجت هست

128
0:05:51,560 --> 0:05:53,640
اگر هر رجسی

129
0:05:53,640 --> 0:05:55,260
از آنها ضرور شده هست

130
0:05:55,260 --> 0:05:57,160
و آنها رجسی درشون راه نداره

131
0:05:57,160 --> 0:05:58,080
یعنی معصوم هست

132
0:05:58,080 --> 0:06:01,260
از کسی در قول اونها قبل راه نداره

133
0:06:01,960 --> 0:06:04,240
به نوارین ادعای امامت

134
0:06:04,240 --> 0:06:06,180
یا شهادت بر امامت

135
0:06:06,180 --> 0:06:08,640
مثلا حضرت زهران

136
0:06:08,640 --> 0:06:10,640
طبق این بحث

137
0:06:10,640 --> 0:06:11,920
سلام الله علیه ها

138
0:06:11,920 --> 0:06:14,300
دعوی امامت نداره

139
0:06:14,300 --> 0:06:16,480
اما شاهد بر امامت

140
0:06:16,480 --> 0:06:18,960
امیر المومنی علیه السلام هست

141
0:06:18,960 --> 0:06:20,580
باز شهادت اون میشود که

142
0:06:20,580 --> 0:06:21,800
میشود حق

143
0:06:21,800 --> 0:06:25,480
یعنی این که امیر المومنی خودش ادعای امامت کرده

144
0:06:25,480 --> 0:06:27,360
خودش به تنهایی میشود حق

145
0:06:27,360 --> 0:06:28,060
و الامام

146
0:06:28,080 --> 0:06:29
ثابت میشه

147
0:06:29 --> 0:06:31,100
این که حضرت زهران

148
0:06:31,100 --> 0:06:34,260
سلام الله علیه ها امامت امیرلمان را ادعا کرده

149
0:06:34,260 --> 0:06:35,980
و شهادت داده باز اینم

150
0:06:35,980 --> 0:06:38,520
به تنهایی دلیل بر چه میشه

151
0:06:38,520 --> 0:06:40,080
و دلیل بر امامت میشه

152
0:06:40,080 --> 0:06:42,760
این نتیجه برس خواهد شد

153
0:06:42,760 --> 0:06:45,180
پس بعد از این که ثابت شد

154
0:06:45,180 --> 0:06:46,220
که اهل وید

155
0:06:46,220 --> 0:06:47,540
اهل کسا هستن

156
0:06:47,540 --> 0:06:50,700
انشاءالله این بحث نمانجام بدهیم

157
0:06:50,700 --> 0:06:52,800
که تب رای شریف

158
0:06:52,800 --> 0:06:54,440
اونها محسوم بودن

159
0:06:54,440 --> 0:06:55,540
ایچ ریچی

160
0:06:55,540 --> 0:06:56,600
تلیوی

161
0:06:56,600 --> 0:06:59,560
ناپاکی در اونها راه نراشده

162
0:06:59,560 --> 0:07:01,720
یعنی محسوم از اینها بودن

163
0:07:01,720 --> 0:07:03,460
و اون وقت امامتشون با این

164
0:07:03,460 --> 0:07:05,660
اجویی که بیان کردن ثابت خواهد شد

165
0:07:05,660 --> 0:07:08,400
اما این که دلالت

166
0:07:08,400 --> 0:07:09,860
می کنه آیه شریف

167
0:07:09,860 --> 0:07:12,720
بر منزه و پیراست

168
0:07:12,720 --> 0:07:14,500
بودن آنان

169
0:07:14,500 --> 0:07:15,880
از هر گونه گناهی

170
0:07:15,880 --> 0:07:18,620
اولا باید کلمه

171
0:07:18,620 --> 0:07:20,600
ریچ را یه مغروش تعمل کنیم

172
0:07:21,680 --> 0:07:22,320
می فرمد

173
0:07:22,320 --> 0:07:23,760
این نمان رید الله

174
0:07:23,760 --> 0:07:25,740
و یوزه و

175
0:07:25,740 --> 0:07:26,660
ون کن

176
0:07:26,660 --> 0:07:27,820
ار ریچ سه

177
0:07:27,820 --> 0:07:29,560
خب ما

178
0:07:29,560 --> 0:07:32,780
اول به کتاب های لغت یه مقدار رجوع می کنیم

179
0:07:32,780 --> 0:07:34,400
می دونیم که انده لغت

180
0:07:34,400 --> 0:07:36,380
در این باره چه گفتن

181
0:07:36,380 --> 0:07:38,500
از جمله

182
0:07:38,500 --> 0:07:40,060
آقای فیروز آبادی

183
0:07:40,060 --> 0:07:42,020
ماجم القاموس

184
0:07:42,020 --> 0:07:43,060
المحی

185
0:07:43,060 --> 0:07:45,140
ایشان می بودید

186
0:07:45,140 --> 0:07:46,120
ار ریچ سه

187
0:07:46,120 --> 0:07:47,540
بین کسره

188
0:07:47,540 --> 0:07:49,160
هل قذر

189
0:07:49,160 --> 0:07:52,200
و کلومت تغذر من العمل

190
0:07:52,200 --> 0:07:54,160
و العمل المعدی

191
0:07:54,740 --> 0:07:55,160
الى العذاب

192
0:07:55,740 --> 0:07:57,980
ریش به این معناست

193
0:07:57,980 --> 0:07:59,880
شیده ناپاک

194
0:07:59,880 --> 0:08:01,860
القذر

195
0:08:01,860 --> 0:08:02,960
نه شیده ناپاک نه

196
0:08:02,960 --> 0:08:04,620
القذر میمون ناپاکی

197
0:08:04,620 --> 0:08:05,400
تلیدی

198
0:08:05,400 --> 0:08:08,040
تلیدی ناپاکی

199
0:08:08,040 --> 0:08:08,700
و

200
0:08:08,700 --> 0:08:09,980
بله

201
0:08:09,980 --> 0:08:12,720
حالا ببینیم

202
0:08:12,720 --> 0:08:16,020
به تدریج این عبارتهای این آیل را بخانیم

203
0:08:16,020 --> 0:08:18,900
و کلومت تغذر من العمل

204
0:08:18,900 --> 0:08:21,220
کاری که

205
0:08:21,220 --> 0:08:22,780
همراه با ناپاکی

206
0:08:22,780 --> 0:08:24,740
یعنی کار آلود ناپاک

207
0:08:24,740 --> 0:08:26,200
این میشه بعد ریش

208
0:08:26,200 --> 0:08:29,140
و العمل المعدی

209
0:08:29,140 --> 0:08:30,200
الى العذاب

210
0:08:30,200 --> 0:08:32,500
کاری آدم انجام بدهد که

211
0:08:32,500 --> 0:08:34,160
نتیجهش عذاب است

212
0:08:34,160 --> 0:08:35,800
گناه میشه دیگه

213
0:08:35,800 --> 0:08:38,600
گناه نتیجهش میشه بعد عذاب

214
0:08:38,600 --> 0:08:40,160
این میشه بعد ریش

215
0:08:40,160 --> 0:08:42,200
این بیان ایشان هست

216
0:08:42,200 --> 0:08:43,680
بعد میگرد و شکو

217
0:08:43,680 --> 0:08:45,680
و اقابو و غذر

218
0:08:45,680 --> 0:08:48,800
اینا هم ریش اطلاق شده

219
0:08:48,800 --> 0:08:50,920
یعنی الریشتو از شک

220
0:08:50,920 --> 0:08:53,120
الریشتو الاغاب

221
0:08:53,120 --> 0:08:54,080
الریشتو الغذر

222
0:08:54,740 --> 0:08:56,280
این یک بیان

223
0:08:56,280 --> 0:08:57,760
آقای فیروز آبادی

224
0:08:57,760 --> 0:09:00,200
ماجمال غاموس المحیط

225
0:09:00,200 --> 0:09:01,880
صفحه 493

226
0:09:01,880 --> 0:09:04,880
بعد آقای ابن فارس

227
0:09:04,880 --> 0:09:06,740
در ماجمال مقاییس

228
0:09:07,600 --> 0:09:08,960
فی اللغه

229
0:09:08,960 --> 0:09:10,740
صفحه 443

230
0:09:11,440 --> 0:09:13,920
الریشتو القذر

231
0:09:13,920 --> 0:09:16,060
القذر همون

232
0:09:16,060 --> 0:09:18,460
با این ریشتو اولی که

233
0:09:18,460 --> 0:09:20,140
فیروز آبادی داشته شنه هم داره

234
0:09:20,140 --> 0:09:22,860
المصلاق المنیر

235
0:09:22,860 --> 0:09:23,800
فیومی

236
0:09:24,740 --> 0:09:26,640
المصلاق المنیر جلده یک

237
0:09:26,640 --> 0:09:27,720
دویست و شست و شش

238
0:09:27,720 --> 0:09:30,740
الریشتو القذر

239
0:09:30,740 --> 0:09:32,420
و کل شیعن

240
0:09:32,420 --> 0:09:34,500
یستقذر

241
0:09:34,500 --> 0:09:35,540
فهو بر ریشت

242
0:09:35,540 --> 0:09:38,120
شبیه همون عبارت قاموسه

243
0:09:38,120 --> 0:09:40,960
ریشت همون پلیدیه

244
0:09:40,960 --> 0:09:42,740
و هر چیز پلیدی

245
0:09:43,460 --> 0:09:44,280
ریشت هست

246
0:09:44,280 --> 0:09:47,240
اینم المصلاق المنیر

247
0:09:47,240 --> 0:09:48,560
جلده یک دویست و شش

248
0:09:48,560 --> 0:09:51,240
جوهری در اصحا

249
0:09:51,240 --> 0:09:53,320
جلده یک

250
0:09:53,320 --> 0:09:54,680
صفحه 7

251
0:09:54,740 --> 0:09:55,340
و چهر

252
0:09:55,340 --> 0:09:58,160
الریشتو القذر

253
0:09:58,160 --> 0:10:00,720
و قال الفرار

254
0:10:00,720 --> 0:10:02,160
فی قوله تعالی

255
0:10:02,160 --> 0:10:04
و یجعل الریشت

256
0:10:04 --> 0:10:06,100
عللذین لایعقلون

257
0:10:06,100 --> 0:10:08,840
اینه الاغاب و الغذر

258
0:10:08,840 --> 0:10:11,700
این آیه را فرار گفته هست

259
0:10:11,700 --> 0:10:12,640
که مراد ریشت

260
0:10:12,640 --> 0:10:13,400
این آیه

261
0:10:13,400 --> 0:10:15,320
اغاب و غذر هست

262
0:10:15,320 --> 0:10:16,340
خودشم موجود

263
0:10:16,340 --> 0:10:17,540
الریشتو القذر

264
0:10:17,540 --> 0:10:19,460
یعنی پلیدی ناپاکی

265
0:10:19,460 --> 0:10:21,020
اصحا

266
0:10:21,020 --> 0:10:24,040
لسان العرب

267
0:10:24,740 --> 0:10:25,900
اینجور میبوید

268
0:10:25,900 --> 0:10:29,060
ابن منظور لسان العرب

269
0:10:29,060 --> 0:10:30,160
جلده شش

270
0:10:30,160 --> 0:10:31,520
صفحه 106

271
0:10:31,520 --> 0:10:34,020
الریشتو القذر

272
0:10:34,020 --> 0:10:36,440
و قیل اششای اول قذر

273
0:10:36,440 --> 0:10:38,240
حالا این یک

274
0:10:38,240 --> 0:10:39,820
وقتی یک وجه دیگری پیدا شد

275
0:10:39,820 --> 0:10:42,080
که آیا ریشت

276
0:10:42,080 --> 0:10:44,020
به معنای پلیدی و ناپاکیه

277
0:10:44,600 --> 0:10:46,100
یا به معنای

278
0:10:46,100 --> 0:10:48,140
چیز ناپاک و آلوده هست

279
0:10:48,140 --> 0:10:49,880
میبوید قیل که اون هست

280
0:10:49,880 --> 0:10:51,720
برابر ناپاکی برمیگرده

281
0:10:51,720 --> 0:10:53,180
حالا یا صفت

282
0:10:53,180 --> 0:10:54,540
مثلا

283
0:10:54,740 --> 0:10:55,440
شیعه هست

284
0:10:55,440 --> 0:10:56,720
یا مستر هست

285
0:10:56,720 --> 0:10:59,140
الریشتو القذر

286
0:10:59,140 --> 0:11:00,820
و قیل اششای اول قذر

287
0:11:00,820 --> 0:11:03,560
و کل قذرن ریشتون

288
0:11:03,560 --> 0:11:05,560
هر چیز پلیدی

289
0:11:05,560 --> 0:11:07,020
ریشت هست

290
0:11:07,020 --> 0:11:09,380
و قد یعبر بهی

291
0:11:09,380 --> 0:11:10,340
ان الحرام

292
0:11:10,340 --> 0:11:13,880
این کلمه ریشت را

293
0:11:13,880 --> 0:11:14,880
کنایه میگنن

294
0:11:14,880 --> 0:11:17,380
تعبیر به حرام

295
0:11:17,380 --> 0:11:19,560
یعنی از حرام تعبیر به ریشت میبونن

296
0:11:19,560 --> 0:11:22,020
به جایی که ببین حرام هست

297
0:11:22,020 --> 0:11:24,020
از لفظ ریشت

298
0:11:24,020 --> 0:11:24,720
استفاده میکنن

299
0:11:24,740 --> 0:11:25,780
میگنن ریشتون

300
0:11:25,780 --> 0:11:27,040
ای حرامون

301
0:11:27,040 --> 0:11:29,140
و الفعل القبیح

302
0:11:29,140 --> 0:11:32,020
یعنی به جایی که ببینن فعل قبیح هست

303
0:11:32,020 --> 0:11:33,060
ببینن چه؟

304
0:11:33,060 --> 0:11:34,460
الفعل ریشت

305
0:11:34,460 --> 0:11:36,860
الفعل القبیح همونیان فعل ریشت

306
0:11:36,860 --> 0:11:39,940
قد یعبر عنها ان الحرامه

307
0:11:39,940 --> 0:11:41,500
و الفعل القبیحه

308
0:11:41,500 --> 0:11:42,560
و العذاب

309
0:11:42,560 --> 0:11:46,680
مثلا عذاب هم تعبیر به ریشت میشود

310
0:11:46,680 --> 0:11:48,480
و لعنه

311
0:11:48,480 --> 0:11:49,840
یعنی گاهی هم

312
0:11:49,840 --> 0:11:52,220
مثلا میخنن لعنت خدا برکبار

313
0:11:52,220 --> 0:11:54,020
میگنن این ریشت هست

314
0:11:54,020 --> 0:11:54,380
مثلا

315
0:11:54,380 --> 0:11:56,680
قسم پلید هست میگنن

316
0:11:56,680 --> 0:11:57,640
و الكفر

317
0:11:57,640 --> 0:12:00,280
اینم لسان العرب بود

318
0:12:00,280 --> 0:12:01,100
عبارت ایشان

319
0:12:01,100 --> 0:12:03,180
تاج العروس

320
0:12:03,180 --> 0:12:04,920
زبایدی

321
0:12:04,920 --> 0:12:07,700
تاج العروس من جواهر القاموس

322
0:12:07,700 --> 0:12:09,820
جلده شونزده

323
0:12:09,820 --> 0:12:12,040
صفحه سترد و چهارده

324
0:12:12,040 --> 0:12:12,800
سترد و پونزده

325
0:12:12,800 --> 0:12:14,200
جلده شونزده

326
0:12:14,200 --> 0:12:17,760
ار رجسو بالکسر القبر

327
0:12:17,760 --> 0:12:20,560
او شیع و قذر

328
0:12:20,560 --> 0:12:23,660
و رجسو العذاب

329
0:12:23,660 --> 0:12:24,940
قال از وجاج

330
0:12:24,940 --> 0:12:28,760
ار رجسو خل و مستقبر من العمل

331
0:12:28,760 --> 0:12:30,600
هر عمل تلیدی

332
0:12:30,600 --> 0:12:32,120
میشود رجس

333
0:12:32,120 --> 0:12:34,300
و رجسو العذاب

334
0:12:34,300 --> 0:12:35,820
به عذاب هم رجس گفتی میشود

335
0:12:35,820 --> 0:12:38,040
و العمل المعدی

336
0:12:38,040 --> 0:12:38,920
الالعذاب

337
0:12:38,920 --> 0:12:40,820
عملی که آدم انجام بدهد

338
0:12:40,820 --> 0:12:42,220
که به عذاب منجر میشه

339
0:12:42,220 --> 0:12:44,400
اینی عمل حرام میشود رجس

340
0:12:44,400 --> 0:12:46,860
خب اینم عبارت ایشان بود

341
0:12:46,860 --> 0:12:48
میرسیم به راقب

342
0:12:48 --> 0:12:51,200
حالا راقب یه ویژگی دارد که

343
0:12:51,200 --> 0:12:53,540
مفردات القرآن هم لغته هم

344
0:12:53,540 --> 0:12:55,260
با توجه به کارگولهای

345
0:12:55,260 --> 0:12:57,220
قرآنی قضیه معنام میکنه

346
0:12:57,220 --> 0:12:59,200
ایشان هم میگوید

347
0:12:59,200 --> 0:13:02,100
ار رجسو اششع القذر

348
0:13:02,100 --> 0:13:03,180
ایشان حالا اون

349
0:13:03,180 --> 0:13:05
وجه دومون بود که گفت

350
0:13:05 --> 0:13:07,700
قیل اششع القذر نه القذر

351
0:13:07,700 --> 0:13:09,540
ایشان از اول همونو برگذیده

352
0:13:09,540 --> 0:13:11,600
از اول همین را انتخاب کرده

353
0:13:11,600 --> 0:13:12,740
که ار رجس ماهوه

354
0:13:12,740 --> 0:13:14,820
اششع القذر

355
0:13:14,820 --> 0:13:17,060
یعنی چیز ناپاق آلوده

356
0:13:17,060 --> 0:13:19,540
یوغال رجلون

357
0:13:19,540 --> 0:13:20,300
رجسون

358
0:13:20,300 --> 0:13:23,200
و رجالون ارجاس

359
0:13:23,540 --> 0:13:25,280
مرد پلید

360
0:13:25,280 --> 0:13:27
و مردهای پلید

361
0:13:27 --> 0:13:29,300
و قال تعالی

362
0:13:29,300 --> 0:13:30,920
رجسون من عمل شیطان

363
0:13:30,920 --> 0:13:32,980
یعنی کار حرامیست

364
0:13:32,980 --> 0:13:34,140
که عمل شیطان است

365
0:13:34,140 --> 0:13:37,280
و رجسو یکون علا اربعت اوجوه

366
0:13:37,280 --> 0:13:39,920
چهار گونه رجس داریم

367
0:13:39,920 --> 0:13:41,260
چهار وجه

368
0:13:41,260 --> 0:13:43,120
اما من حیث تابع

369
0:13:43,120 --> 0:13:45,260
یعنی رجاست

370
0:13:45,260 --> 0:13:46,700
و پلیدی

371
0:13:46,700 --> 0:13:48,020
تبعیه

372
0:13:48,020 --> 0:13:51,280
و اما من جهت العقل

373
0:13:51,280 --> 0:13:52,640
عقل

374
0:13:52,640 --> 0:13:53,280
چیزی

375
0:13:53,540 --> 0:13:55,060
را رجس و پلید میدانه

376
0:13:55,060 --> 0:13:57,600
و اما من جهت شرع

377
0:13:57,600 --> 0:13:59,060
یا شرع

378
0:13:59,060 --> 0:14:00,640
یک چیزی را پلید میدانه

379
0:14:00,640 --> 0:14:02,580
و اما من کل داره

380
0:14:02,580 --> 0:14:04,800
یا هم تبعیه

381
0:14:04,800 --> 0:14:05,860
هم عقلیه

382
0:14:05,860 --> 0:14:06,840
هم شرعیه

383
0:14:06,840 --> 0:14:10,120
مثل چیه حالا این یکی که

384
0:14:10,120 --> 0:14:12,460
هر ستاه است

385
0:14:12,460 --> 0:14:14,300
یعنی رجسون تبعن

386
0:14:14,300 --> 0:14:15,620
و عقلن و شرعن

387
0:14:15,620 --> 0:14:16,580
که المیته

388
0:14:16,580 --> 0:14:18,220
مردا

389
0:14:18,220 --> 0:14:21,540
فَاِنَّ الْمَيْتَتَ

390
0:14:21,540 --> 0:14:22,740
تُعَافُ تَبْعَنِهُمْ

391
0:14:23,540 --> 0:14:25,540
مردا

392
0:14:25,540 --> 0:14:27,540
مردا

393
0:14:27,540 --> 0:14:28,500
که مردا است

394
0:14:28,500 --> 0:14:29,500
تبعش ها

395
0:14:29,500 --> 0:14:31,980
مردا انزجار داره

396
0:14:31,980 --> 0:14:33,980
یعنی تبعش نمی پسنده

397
0:14:33,980 --> 0:14:35,980
و عقلن و شرعن

398
0:14:35,980 --> 0:14:37,980
عقلن هم که مردا پسندیدن

399
0:14:37,980 --> 0:14:39,980
شرعن هم که نه شده است

400
0:14:39,980 --> 0:14:43,520
و رجس من جهت شرع الخمر و المیسر

401
0:14:43,520 --> 0:14:47,840
غماربازی و شرابکاری رجس شرعی است

402
0:14:47,840 --> 0:14:48,740
بعد می گوید

403
0:14:48,740 --> 0:14:52,660
وَقِيلَ اِنَّ ظَالِكَ رِجْسٌ مِن جهت العقل

404
0:14:52,660 --> 0:14:53,380
نه عقل همه نه شرعیه است

405
0:14:53,380 --> 0:14:58,620
و هم حکمی کند به رجس بودن غماربازی و شرابکاری

406
0:14:58,620 --> 0:15:01,780
وَعَلَى ظَالِكَ نَبْبَهَ

407
0:15:01,780 --> 0:15:03,780
همین وجه دومات عقلیه

408
0:15:03,780 --> 0:15:09,620
نب به همه قوله تعالی و اثمه ما اکبر من نفعه ما

409
0:15:09,620 --> 0:15:11,620
این که می فرماید

410
0:15:11,620 --> 0:15:15,460
رضوشون پلیدیشون بیش از نفعشون هست

411
0:15:15,460 --> 0:15:18,060
این مهم شد که عقلیه

412
0:15:18,060 --> 0:15:23,220
لَأَنَّ كُلَّمَا يُوفِي اِثْمُهُ عَلَى نَفْعِهِ

413
0:15:23,220 --> 0:15:26,660
فَلْعَغْلُ يَخْتَذِي تَجَنُّبَهِ

414
0:15:26,660 --> 0:15:28,660
هر چیزی که

415
0:15:28,660 --> 0:15:31,660
زررش بیش از نفعش باشه

416
0:15:31,660 --> 0:15:33,660
زیانش بیش از سودش باشه

417
0:15:33,660 --> 0:15:35,660
عقل میگه که اینو بذارش کنار

418
0:15:35,660 --> 0:15:40,660
پس انا برین شرابکاری و غماربازی از ذرعه عقلم بده

419
0:15:40,660 --> 0:15:45,660
چون می فرماید اثمه ما اکبر من نفعه ما این نبهه

420
0:15:45,660 --> 0:15:48,660
این تنبیه هست که اگرم میبینی یه نفعی داره

421
0:15:48,660 --> 0:15:50,660
اون زررهاشو ببین

422
0:15:50,660 --> 0:15:53,660
زررهاش بیشتره و عقل میگه اگر زررش بیشتره

423
0:15:53,660 --> 0:15:55,660
بذارش کنار

424
0:15:55,660 --> 0:15:57,660
اینم یک نکته

425
0:15:57,660 --> 0:16:00,660
وَجَعْلَ الْكَافِرِينَ رِجْسًا

426
0:16:00,660 --> 0:16:03,660
اینو که خدای متعالی کافرین رس قرار داده هست

427
0:16:03,660 --> 0:16:08,660
مِنْ حَيْصَ اِنَّ الشِّرْكَةِ بِالْعَقْلِ اَقْبَحُ الْأَشْيَا

428
0:16:08,660 --> 0:16:11,660
چون که اینا دارای صفت شرک هست

429
0:16:11,660 --> 0:16:14,660
و شرک هم اقبَح الاشیاء هست

430
0:16:14,660 --> 0:16:16,660
لذا اینم رِجْس هست

431
0:16:16,660 --> 0:16:18,660
این اینا بیشتره و خدای شرک هست

432
0:16:18,660 --> 0:16:23,660
قَالَ اَوْ لَحْمَ خِنْزِرِهِ فَاِنَّهُ رِجْسٌ

433
0:16:23,660 --> 0:16:26,660
یک مستقم داریم که گوشت خوب

434
0:16:26,660 --> 0:16:28,660
لحم خنزیر این گوشت خوب

435
0:16:28,660 --> 0:16:30,660
اینم رِجْس هست

436
0:16:30,660 --> 0:16:32,660
میگه وَذَالِكَ مِنْ حَيْصَ شَرْب

437
0:16:32,660 --> 0:16:34,660
حالا این مثلا شر اینا حرام کرده

438
0:16:34,660 --> 0:16:38,660
قطعا اینم همون مثل همون غماربازی و شرامکاری اینا هست دیگه

439
0:16:38,660 --> 0:16:40,660
این اگر هم یه نفی داشته باشه

440
0:16:40,660 --> 0:16:44,660
این اینا زرار داره زرارهاش پیش از نفش شارع مقدس تحریم کرده

441
0:16:44,660 --> 0:16:51,660
اینم بیان مفردات المفردات صفحه 188

442
0:16:51,660 --> 0:16:56,660
خب حالا با توجه به این کارگردهایی بود که آقایی احل لغت گفته بودن

443
0:16:56,660 --> 0:16:58,660
راجع به رئیسی خلاصتش چه میشه؟

444
0:16:58,660 --> 0:17:07,660
عمل ناروا و یک صفت ناروا یا عمل ناروا مثل شرک

445
0:17:07,660 --> 0:17:09,660
عقیده ناروا مثل شرک

446
0:17:09,660 --> 0:17:10,660
یا صفت ناروا یا عقیده ناروا مثل شرک

447
0:17:10,660 --> 0:17:11,660
یا صفت ناروا یا عقیده ناروا مثل شرک

448
0:17:11,660 --> 0:17:17,660
یا فعل ناروا پلید که شرق پلید دانسته یا عقل اون را پلید میدانه

449
0:17:17,660 --> 0:17:19,660
این میشه باید رکز

450
0:17:19,660 --> 0:17:23,660
و اما مفسرین یک نگاهی هم به تفاصیل کنین بد نیست

451
0:17:23,660 --> 0:17:31,660
آیان مفسرین بیشتر هم از مفسرین احل سنت که در این بحث ما بهتر میتونه قابل بردستی و استناد باشه

452
0:17:31,660 --> 0:17:34,660
جناب آقای کشاف این زمخ شریف

453
0:17:34,660 --> 0:17:37,660
هل کشاف جلده 3 صفحه 538

454
0:17:37,660 --> 0:17:39,660
ایشون اینجور میگه

455
0:17:40,660 --> 0:17:42,660
این میبینه آقای شریفه

456
0:17:42,660 --> 0:17:48,660
میبینه استعار لِزنوبِ الرِجْسَ

457
0:17:48,660 --> 0:17:54,660
این که میفهمه یه از لِيُزهِ بَعَنْتُمُ الرِجْسَ ای زنوب

458
0:17:54,660 --> 0:18:00,660
کلمه رشد استعارت از چه؟ از گناهان

459
0:18:00,660 --> 0:18:10,660
ولِتَغْوَ اَتْطُهْرَ لِأَنَّ اِرْضَ الْمُغْتَرِفِ لِلْمُقَبَّحَاتِ يَتَلَوَّثُ بِهَا

460
0:18:10,660 --> 0:18:23,660
هستهان رجولا ا pee

461
0:18:23,660 --> 0:18:37,660
درlike for removing comments

462
0:18:37,660 --> 0:18:38,660
استعاره اینه دیگه

463
0:18:38,660 --> 0:18:40,660
یعنی ما

464
0:18:40,660 --> 0:18:42,960
در واقع مشبهان به را میگیم

465
0:18:42,960 --> 0:18:45,540
مشبه را نمیگیم

466
0:18:45,540 --> 0:18:47,240
ادعا می کنیم که

467
0:18:47,240 --> 0:18:49,640
مشبه ما همون مشبهان به هست

468
0:18:49,640 --> 0:18:51,040
ادعایه

469
0:18:51,040 --> 0:18:52,880
یعنی به جای این که بگوییم

470
0:18:52,880 --> 0:18:54,400
زیدون کل اصد

471
0:18:54,400 --> 0:18:56,140
میگی رعیت و اصد

472
0:18:56,140 --> 0:18:58,100
حالا یه وقت قرینا میاری

473
0:18:58,100 --> 0:18:59,160
یه وقت قرینا نمیاری

474
0:18:59,160 --> 0:19:00,400
اون بحث دیگریه

475
0:19:00,400 --> 0:19:02,020
این که میگی رعیت و اصد

476
0:19:02,020 --> 0:19:03,680
ای رجالن شجاع

477
0:19:03,680 --> 0:19:05,260
یک ملاسبتی باست داری شده

478
0:19:05,260 --> 0:19:06,980
یادم ترسوی رو بگی رعیت و اصد

479
0:19:06,980 --> 0:19:08,500
همکنه میشه وقتیه

480
0:19:08,500 --> 0:19:11,180
چرا این رجل را

481
0:19:11,180 --> 0:19:13,180
کنایه آورده استعاره آورده

482
0:19:13,180 --> 0:19:14,200
برای زنو

483
0:19:14,200 --> 0:19:16,460
توضیح میده

484
0:19:16,460 --> 0:19:19,400
ایکی از مفسرینی که در بحثای لغوی

485
0:19:19,400 --> 0:19:20,960
و بلاغی

486
0:19:20,960 --> 0:19:22,660
حرف اول را میزند

487
0:19:22,660 --> 0:19:23,900
آقای زمخشریست

488
0:19:23,900 --> 0:19:25,840
و بعد از ایشانم

489
0:19:25,840 --> 0:19:27,620
مجموع البجان تبریستی

490
0:19:27,620 --> 0:19:28,640
ایشانم تقیقه

491
0:19:28,640 --> 0:19:30,800
منطقه بلاخره صاحب کشاخ

492
0:19:30,800 --> 0:19:32,580
دیگه عدق است تو این بحثا

493
0:19:32,580 --> 0:19:35,940
لن ارزل موقترف

494
0:19:35,940 --> 0:19:36,900
للمقبهات

495
0:19:36,980 --> 0:19:40,080
ارزش شخصیتش

496
0:19:40,080 --> 0:19:41,400
ارز این شخصیت

497
0:19:41,400 --> 0:19:43,260
نه بدنشا

498
0:19:43,260 --> 0:19:45,440
اما یک شخصیتی داره

499
0:19:45,440 --> 0:19:46,480
یک حرمتی داره

500
0:19:46,480 --> 0:19:49,400
آدم مومن یک ارزی داره

501
0:19:49,400 --> 0:19:52,760
شخصیتش آلوده میشه

502
0:19:52,760 --> 0:19:54,440
آلودگی پیدا میکنه

503
0:19:54,440 --> 0:19:56,120
همونطوری که نجاست

504
0:19:56,120 --> 0:19:58,520
جزم را آلوده میکنه

505
0:19:58,520 --> 0:19:59,900
عمل ناروا

506
0:19:59,900 --> 0:20:02,760
روح را شخصیت را لکه دار میکنه

507
0:20:03,340 --> 0:20:05,200
یه تلوث به ها

508
0:20:05,200 --> 0:20:06,260
و یه تدن نس

509
0:20:06,260 --> 0:20:07,880
متدن نس میشه

510
0:20:07,880 --> 0:20:08,780
آلوده میشه

511
0:20:08,780 --> 0:20:12,220
کما یه تلو و سل بدن به لرجاست

512
0:20:12,220 --> 0:20:14,360
همونطوری که جسم

513
0:20:14,360 --> 0:20:15,920
مثلا کون بهش به ماله

514
0:20:15,920 --> 0:20:18,560
یا چیز دیگری ناپاک به ماله

515
0:20:18,560 --> 0:20:19,540
آلوده میشه

516
0:20:19,540 --> 0:20:22,140
و عمل محسنات

517
0:20:22,140 --> 0:20:24,420
فل ارز و معهان نقییون

518
0:20:24,420 --> 0:20:26,220
اما هر کس

519
0:20:26,220 --> 0:20:27,840
ترچی کارهای خوب انجام بده

520
0:20:27,840 --> 0:20:29,140
تاعت انجام بده

521
0:20:29,140 --> 0:20:31,560
ارزش یعنی شخصیتش

522
0:20:31,560 --> 0:20:33,720
آبرو شخصیتش یه پاکه

523
0:20:33,720 --> 0:20:35,560
که صوب تاهر

524
0:20:36,260 --> 0:20:38,680
مثل لباس تاهری که آدم میپوشه

525
0:20:38,680 --> 0:20:41,240
به آدم یک نوع وقاعی میده

526
0:20:41,240 --> 0:20:43,020
آلوده نیست لباس تاهری

527
0:20:43,020 --> 0:20:46,100
و سیها دهل استعاره

528
0:20:46,100 --> 0:20:48,120
خب چرا خب این متعال استعاره کرده

529
0:20:48,120 --> 0:20:49,380
صاف میفرمود که

530
0:20:49,380 --> 0:20:51,240
لیوزه و انکما زنوب

531
0:20:51,240 --> 0:20:53,660
برچه ریست گفته هست

532
0:20:53,660 --> 0:20:55,920
که ما بیام الان ریست رو معنا کنیم به زنوب

533
0:20:55,920 --> 0:20:56,860
چرا این کار کرده

534
0:20:56,860 --> 0:20:59,520
آقای باید یک وجه هیچ میداشته باشه

535
0:20:59,520 --> 0:21:01,960
میفهمد و سیها دهل استعاره

536
0:21:02,700 --> 0:21:04,320
این که

537
0:21:04,320 --> 0:21:06,100
به جای این که زنوب به کار

538
0:21:06,100 --> 0:21:07,920
ببرد ریست را به کار برده

539
0:21:07,920 --> 0:21:09,540
که مشبهان به هست

540
0:21:09,540 --> 0:21:11,040
چرا این کار کرده

541
0:21:11,040 --> 0:21:12,480
و فيها دهل استعاره

542
0:21:12,480 --> 0:21:16,180
ایجاد نفرت میخونه

543
0:21:16,180 --> 0:21:17,380
اولیل الباب

544
0:21:17,380 --> 0:21:19,740
اما کره اخلاله

545
0:21:19,740 --> 0:21:20,520
اولیل عباده

546
0:21:20,520 --> 0:21:23,540
نیست که اون کلمه یه ریست

547
0:21:23,540 --> 0:21:24,660
نجست

548
0:21:24,660 --> 0:21:26,200
نجاست

549
0:21:26,200 --> 0:21:29,780
این تا کلمه نجاست

550
0:21:29,780 --> 0:21:31,160
بشنبه نفرت میاد

551
0:21:31,160 --> 0:21:32,680
اون شخصیت

552
0:21:32,680 --> 0:21:35,400
به صدا انسانی نصفت به نجاست

553
0:21:35,400 --> 0:21:35,920
یه حالت

554
0:21:35,920 --> 0:21:38,200
تنفری داره

555
0:21:38,200 --> 0:21:39,340
زنوب حالا

556
0:21:39,340 --> 0:21:42,420
لفظ زنوب اونجور نیست

557
0:21:42,420 --> 0:21:45,160
به جای این که زنوب به کار ببرده

558
0:21:45,160 --> 0:21:48,100
ریست به کار برده که این تنفر را بیشتر بکنه

559
0:21:48,100 --> 0:21:49,040
لطف است دیگه

560
0:21:49,040 --> 0:21:51,060
لطف اله اینه که

561
0:21:51,060 --> 0:21:52,240
یا قربای لطاها

562
0:21:52,240 --> 0:21:55,220
و یا بعدش اندل ناسیه

563
0:21:55,220 --> 0:21:56,240
پس این

564
0:21:56,240 --> 0:21:58,720
کار را کرده از این استعاره برنست

565
0:21:58,720 --> 0:22:00,360
که یا نفر اولیل الباب

566
0:22:00,360 --> 0:22:02,040
البته آدم هایی که عقلشون کار میکنن

567
0:22:02,040 --> 0:22:04,240
اونایی که دنبال این چیزا نیستن

568
0:22:04,240 --> 0:22:05,600
فکر نمی کنن اونا هیچ

569
0:22:05,600 --> 0:22:07,020
اونایی که یه خورده فکر میکنن

570
0:22:07,020 --> 0:22:08,060
اولیل البابن

571
0:22:08,060 --> 0:22:12,600
اما کرهه الله لعبادهی و نهاهم ان

572
0:22:12,600 --> 0:22:14,980
و یا رقبهم

573
0:22:14,980 --> 0:22:17,080
اون یکی را گفته است

574
0:22:17,080 --> 0:22:18,780
و یا تههرکم تتهیرا

575
0:22:18,780 --> 0:22:20
تهاره

576
0:22:20 --> 0:22:21,620
تهاره چیز خوبیه دیگه

577
0:22:21,620 --> 0:22:22,900
یا لباس پاک

578
0:22:22,900 --> 0:22:25,420
مثلا بدن پاک

579
0:22:25,420 --> 0:22:27,480
تا کلمه تهارت بگرد

580
0:22:27,480 --> 0:22:29,180
دل آدم میل پیدا میکنه

581
0:22:29,180 --> 0:22:31,920
تهاره لفظ تهارت جذابه

582
0:22:32,040 --> 0:22:34,960
لفظ نجاست بازدارنده است

583
0:22:34,960 --> 0:22:37,840
از ظنوب را با

584
0:22:37,840 --> 0:22:40,300
کلمه آورده است که نفرت آورده

585
0:22:40,300 --> 0:22:41,280
و

586
0:22:41,280 --> 0:22:44,520
محسنات را با لفظ آورده که جذابه

587
0:22:44,520 --> 0:22:45,520
لفظ تهارت

588
0:22:45,520 --> 0:22:46,460
لفظ پاکی

589
0:22:46,460 --> 0:22:47,920
تهارت را برگست بگی

590
0:22:47,920 --> 0:22:51,440
لفظ قشنگیه گوشنوازه دلنوازه دلپسنده

591
0:22:51,440 --> 0:22:53,380
اما نجاست بگی

592
0:22:53,380 --> 0:22:56,300
بدش میاد از کلمه نجاست خوشش نمیاد

593
0:22:56,300 --> 0:22:58,040
پس اینم وچه این که

594
0:22:58,780 --> 0:22:59,660
خدای متحال

595
0:22:59,660 --> 0:23:00,720
اینجور بکار برده

596
0:23:00,720 --> 0:23:01,660
کشنگی

597
0:23:02,040 --> 0:23:03,040
کشنگی

598
0:23:03,040 --> 0:23:05,060
ببینید از این تفاصیل مختلف

599
0:23:05,060 --> 0:23:06,800
مختلف میشه استفاده کرده بودید

600
0:23:06,800 --> 0:23:08,280
بحثای بلاغت و

601
0:23:08,280 --> 0:23:10,500
لغت و اینا کشنگی

602
0:23:10,500 --> 0:23:12,120
خیلی قابل استفاده است

603
0:23:12,120 --> 0:23:14,020
آقای بیزاوی

604
0:23:14,020 --> 0:23:17,160
تفسیر البیزاوی که تفسیر

605
0:23:17,160 --> 0:23:18,380
معروف است و

606
0:23:18,380 --> 0:23:21
جناب حلام مجلسی رحمت الله تالاله

607
0:23:21 --> 0:23:22,840
در بهار از این تفسیر

608
0:23:22,840 --> 0:23:24,160
خیلی استفاده کرده

609
0:23:24,160 --> 0:23:26,680
اون قسمت های تفسیری آیات

610
0:23:26,680 --> 0:23:28,580
مجمع البيان منشیعه

611
0:23:28,580 --> 0:23:30,580
بیزاوی منهل سنده

612
0:23:30,580 --> 0:23:32,260
ایشان هم میگوید

613
0:23:32,260 --> 0:23:34,540
لیوزه و انکوم الرشد

614
0:23:34,540 --> 0:23:36,860
از زنب المدنس

615
0:23:36,860 --> 0:23:37,840
لعرزکم

616
0:23:37,840 --> 0:23:40,880
هم حرف کشافه

617
0:23:40,880 --> 0:23:42,580
چون اینشون تحت تفسیر کشافه

618
0:23:42,580 --> 0:23:44,680
اصلا تفسیر بیزاوی یه جورایی

619
0:23:44,680 --> 0:23:46,440
تلخیص او هست

620
0:23:46,440 --> 0:23:48,500
حالا با یه مقدار هم گایی تصرف کرده

621
0:23:48,500 --> 0:23:51,200
لیوزه و انکوم الرشد

622
0:23:51,200 --> 0:23:52,280
یعنی چی؟

623
0:23:52,280 --> 0:23:53,200
از زنب

624
0:23:53,200 --> 0:23:56,280
المدنس

625
0:23:56,280 --> 0:23:57,480
لعرزکم

626
0:23:57,480 --> 0:23:59,940
که شخصیت شما آقای شما رو ملکوک میکنه

627
0:23:59,940 --> 0:24:02,660
و یوتهرکم ان المعاصی

628
0:24:02,660 --> 0:24:05,920
یوتهرکم ان المعاصی

629
0:24:05,920 --> 0:24:09,140
بعد ایشان هم همون حرف آقای کشاف رو میگه

630
0:24:09,140 --> 0:24:11,340
خواسته یه چیزی هم خودش اضافه کنن

631
0:24:11,340 --> 0:24:13,640
نگرم آقا شما همه هاش حرف های کشاف نرکردی

632
0:24:13,640 --> 0:24:15,700
یه چیزی هم خودش اضافه کرده

633
0:24:15,700 --> 0:24:17,540
حبتا ایشان عالم با ثبات و عدیب

634
0:24:17,540 --> 0:24:19,900
و شخصیت منطقی و عالمیه

635
0:24:19,900 --> 0:24:24,040
و استعارت رشد للمعصیت

636
0:24:24,040 --> 0:24:29
این که به جای معصیت کلمه رشد رو استعاره آورده

637
0:24:29 --> 0:24:32,560
و ترشیحو به تطهیر

638
0:24:32,560 --> 0:24:33,520
این از خودش است

639
0:24:33,520 --> 0:24:36,680
یالا زیاد کرده که بگه منم خودم آدمی هستم

640
0:24:36,680 --> 0:24:38,180
اهل بلاغت و اهل عدبم

641
0:24:38,180 --> 0:24:43,740
و ترشیحو به تطهیر لتنفیر انها

642
0:24:43,740 --> 0:24:47,420
کشاف کفته بود فقط استعاره کرده

643
0:24:47,420 --> 0:24:50,200
ایشان میگنن این استعاره خشک خالی نیست

644
0:24:50,200 --> 0:24:53,120
این استعاره ترشیحی هست

645
0:24:53,120 --> 0:24:55,680
میخواسته بگه منم میفهمم این چیزها رو

646
0:24:55,680 --> 0:24:58,400
یه چیزی از ذهن آقای کشاف افتاده

647
0:24:58,400 --> 0:24:58,960
دمخشری

648
0:24:58,960 --> 0:25:01,320
استعاره ترشیحی هست

649
0:25:01,320 --> 0:25:03,960
استعاره مرشحه یا ترشیحی

650
0:25:03,960 --> 0:25:05,900
استعاره ترشیحی کدام هست

651
0:25:05,900 --> 0:25:08,240
استعاره ایست که

652
0:25:08,240 --> 0:25:09,740
یک صفتی که

653
0:25:09,740 --> 0:25:12,200
مناسب مشبهون به هستم

654
0:25:12,200 --> 0:25:12,880
میارن

655
0:25:12,880 --> 0:25:13,840
بله

656
0:25:13,840 --> 0:25:16,260
اصبات مرال مشبه

657
0:25:16,260 --> 0:25:17,440
بهل مشبه

658
0:25:17,440 --> 0:25:20,120
یعنی یه چیزی را که مناسب با

659
0:25:20,120 --> 0:25:22,560
مشبهون به هست

660
0:25:22,560 --> 0:25:24,440
میارن برای چه؟ برای مشبه

661
0:25:24,440 --> 0:25:26,920
و وقتی تهارت

662
0:25:26,920 --> 0:25:28,540
مثلا بگه که

663
0:25:28,540 --> 0:25:30,740
حالا اون مثالی که عرض کردیم

664
0:25:30,740 --> 0:25:31,980
رعایت و

665
0:25:31,980 --> 0:25:33,880
قرمش هست که

666
0:25:33,880 --> 0:25:36
رعایت و عصدن

667
0:25:36 --> 0:25:38,420
یا باید یک صفتی دیگه هم برشون

668
0:25:38,420 --> 0:25:40,060
مثلا موریم رعایت و عصدن

669
0:25:40,060 --> 0:25:42,400
یک صفتی داشته باشه که مناسب شیر باشه

670
0:25:42,400 --> 0:25:42,680
ها

671
0:25:42,680 --> 0:25:46,340
یرمی مناسب چی هست؟

672
0:25:46,340 --> 0:25:47,260
مناسب مشبه

673
0:25:47,260 --> 0:25:48,860
این نه

674
0:25:48,860 --> 0:25:51,800
نه آره حالا خود وطنش

675
0:25:51,800 --> 0:25:53,860
از صفتی دیگه ویدیگه شجاعت هست

676
0:25:53,860 --> 0:25:55,720
خیلی شجا مثلا

677
0:25:55,720 --> 0:25:57,580
اشجع مثلا یه چیزی

678
0:25:57,580 --> 0:25:58,520
این نه

679
0:25:58,540 --> 0:26:01,460
و در مانع نفی این

680
0:26:01,460 --> 0:26:03,560
نیستش که تهارت آمده

681
0:26:03,560 --> 0:26:05,220
و یا تهارت هم تطهیره

682
0:26:05,220 --> 0:26:06,560
ایشونون تهارت را میده

683
0:26:06,560 --> 0:26:10,480
میگه تهارت صفتیست که نجاسف را پاک میکنن

684
0:26:10,480 --> 0:26:11,360
دیگه

685
0:26:11,360 --> 0:26:13,280
یعنی نجاسف مثلا خون ریخته

686
0:26:13,280 --> 0:26:14,980
پاکش میکنن میگن تاهر شد

687
0:26:14,980 --> 0:26:17,600
بدن تاهر شد لباس تاهر شد

688
0:26:17,600 --> 0:26:20,640
این آلودگی هایی را که

689
0:26:20,640 --> 0:26:22,560
مربوط به جسم و بدن هست

690
0:26:22,560 --> 0:26:24,240
تهارت را اینجا میارن

691
0:26:24,240 --> 0:26:26,980
ولی کلمی تهارت را آورده هست

692
0:26:26,980 --> 0:26:29,540
تهارتی که مناسب است با مشبهون به

693
0:26:29,540 --> 0:26:30,960
یعنی همان

694
0:26:30,960 --> 0:26:33,260
ریخ و آلودگی باشه

695
0:26:33,260 --> 0:26:35,120
این را آورده برای چی؟ برای مشبه

696
0:26:35,120 --> 0:26:37,160
که این در واقع

697
0:26:37,160 --> 0:26:39,700
پاکی و چیز معنری باشه

698
0:26:39,700 --> 0:26:41,380
اینی که به لحاظ معنری پاک است

699
0:26:41,380 --> 0:26:43,800
این را میگن استعاره مرشد

700
0:26:43,800 --> 0:26:45,720
ال استعارتو

701
0:26:45,720 --> 0:26:47,260
بریم سرار اصل بحث

702
0:26:47,260 --> 0:26:49,980
ادعا و معنی الحقیقت

703
0:26:49,980 --> 0:26:50,800
فی شی

704
0:26:50,800 --> 0:26:53,960
للمبالغت فی تشوی

705
0:26:53,960 --> 0:26:55,860
معتره

706
0:26:55,860 --> 0:26:56,660
ذکر المشبه

707
0:26:56,980 --> 0:26:57,800
من ال بی

708
0:26:57,800 --> 0:27:00,640
یعنی مشبه را ذکر نمی کنیم

709
0:27:00,640 --> 0:27:03,620
ادعای معنی حقیقی

710
0:27:03,620 --> 0:27:05,460
می کنیم میگن حقیقت ادعاییه

711
0:27:05,460 --> 0:27:06,940
برای مشبه

712
0:27:06,940 --> 0:27:09,080
اون لحظی که

713
0:27:09,080 --> 0:27:11,200
مال مشبهون به هست را اطلاع

714
0:27:11,200 --> 0:27:12,480
میکنیم برای مشبه

715
0:27:12,480 --> 0:27:14,680
ادعا کردیم که این اونه

716
0:27:14,680 --> 0:27:16,440
ولی مستاق اون نیست

717
0:27:16,440 --> 0:27:19,340
مثل رعیت و اصدم

718
0:27:19,340 --> 0:27:20,800
رعیت و اصدم

719
0:27:20,800 --> 0:27:22,460
یعنی رعیت و اصدم شجاع

720
0:27:22,460 --> 0:27:25,220
منطقه به جای کلمی

721
0:27:25,220 --> 0:27:26,800
رجل که تشکیح میخواد

722
0:27:26,800 --> 0:27:28,480
بکند به اصد ای را نگفته

723
0:27:28,480 --> 0:27:30,180
مشبهون به را گفته

724
0:27:30,180 --> 0:27:33,060
ادعا کرده هست که این مقع اصد شیره

725
0:27:33,060 --> 0:27:34,680
این دیگه مبالغه میشه

726
0:27:34,680 --> 0:27:36,540
و در چه؟ در تشبیه

727
0:27:36,540 --> 0:27:39,400
یعنی دلالتش بر شجاعت

728
0:27:39,400 --> 0:27:41,080
اون رجل بیش از این هست

729
0:27:41,080 --> 0:27:42,640
که بگوید که کل اصد

730
0:27:42,640 --> 0:27:44,980
اونجا تشبیهه

731
0:27:44,980 --> 0:27:46,240
اینجا استعاره هست

732
0:27:46,240 --> 0:27:49,360
استعاره دلالتش در مبالغه

733
0:27:49,360 --> 0:27:50,740
بیش از تشبیهه

734
0:27:50,740 --> 0:27:52,360
خب این اصل مطلب

735
0:27:52,360 --> 0:27:54,880
که قولت رعیت و اصدم

736
0:27:54,880 --> 0:27:57,840
و انت تعنی بهی ار رجل شجاع

737
0:27:57,840 --> 0:27:59,220
رعیت و اصدم

738
0:27:59,220 --> 0:28:00,940
یعنی رجل شجاع ادعا کرده که

739
0:28:00,940 --> 0:28:01,560
او شیره

740
0:28:01,560 --> 0:28:04,100
یعنی خیلی چیزش بالا سجاعت

741
0:28:04,100 --> 0:28:07,040
ول استعاره ترشیخیه

742
0:28:07,040 --> 0:28:07,900
مرشحه

743
0:28:07,900 --> 0:28:10,440
هیه اثبات و ملائم

744
0:28:10,440 --> 0:28:11,920
مشبه به

745
0:28:11,920 --> 0:28:15,020
اون چیزی که مناسب است

746
0:28:15,020 --> 0:28:16,200
با مشبهون به

747
0:28:16,200 --> 0:28:19,180
او را برای مشبه بیادید

748
0:28:19,180 --> 0:28:20,060
این هست فرما دید

749
0:28:20,060 --> 0:28:21,420
این میشه از مرشحه

750
0:28:21,420 --> 0:28:23,880
از تعریفات جرجانی

751
0:28:23,880 --> 0:28:25,940
از تعریفات پاستیدالاین

752
0:28:25,940 --> 0:28:27,140
من از ریال داشت کردم

753
0:28:27,140 --> 0:28:29,700
این در کتاب های معانی بیان همه جا هست

754
0:28:29,700 --> 0:28:32,220
حالا کنیشون هم خودش اهل معانی بیانه

755
0:28:32,220 --> 0:28:33,980
در تعریفات آورده سطح 19

756
0:28:33,980 --> 0:28:35,940
پس این شد

757
0:28:35,940 --> 0:28:37,600
معنی مرشحه

758
0:28:37,600 --> 0:28:39,940
حالا در معانی هنوک آیه شریفه

759
0:28:40,860 --> 0:28:42,080
اِنَّ مَا يُرِيدُ

760
0:28:42,080 --> 0:28:43,640
اللَّهُ لَيُزِهِ

761
0:28:43,640 --> 0:28:45,520
وَأَنْفُمْ اَرْرِجْسَ

762
0:28:45,520 --> 0:28:46,440
درسته

763
0:28:46,440 --> 0:28:48,720
چی به چی تشکیل شده در اینجا

764
0:28:48,720 --> 0:28:52,140
اینجا گناه و معصیت

765
0:28:52,140 --> 0:28:53,160
تشکیل شده هست

766
0:28:53,160 --> 0:28:54,980
به رشد یعنی آلودگی

767
0:28:54,980 --> 0:28:56,520
قضارت

768
0:28:56,520 --> 0:28:58,440
شیعه قضیر یا قضارت

769
0:28:58,440 --> 0:29:00,580
مشبه ذکر شده هست نه

770
0:29:00,580 --> 0:29:04,060
یعنی مشبه که معصیت باشه

771
0:29:04,060 --> 0:29:06,120
مشبه ذکر نشده

772
0:29:06,120 --> 0:29:07,860
اما مشبهان به

773
0:29:07,860 --> 0:29:09,800
که رشد باشه ذکر شده

774
0:29:09,800 --> 0:29:11,740
مثل همون که گفت رایت و حسد هم

775
0:29:11,740 --> 0:29:14,240
اون مشبه که ذکر باشه

776
0:29:14,240 --> 0:29:15,720
ذکر نشده مشبهان بگذاری

777
0:29:15,720 --> 0:29:16,540
اینجا اینجوریه

778
0:29:16,540 --> 0:29:18,660
پس ازباب استعاره هست

779
0:29:18,660 --> 0:29:20,440
یعنی ذکر المشبه به

780
0:29:20,440 --> 0:29:23,160
و ادعای این که مشبه همون

781
0:29:23,160 --> 0:29:25,420
نصاب اینه خودشه یعنی

782
0:29:25,420 --> 0:29:27,400
پس اینجا معصیت مراده هست

783
0:29:27,400 --> 0:29:29,120
اینما یوریدو لالیوز

784
0:29:29,120 --> 0:29:30,260
و بانکما زنوه

785
0:29:30,260 --> 0:29:32,620
اول معصیت نفرموده هست

786
0:29:32,620 --> 0:29:35,020
از زن و معصیت فرموده هست از اجت

787
0:29:35,020 --> 0:29:38,020
پس این میشه استعاره درسته؟

788
0:29:38,020 --> 0:29:39,640
حالا پشتون داشته فرموده

789
0:29:39,640 --> 0:29:40,380
در ادامه

790
0:29:40,380 --> 0:29:42,940
و یوتهرکن تتهیران

791
0:29:42,940 --> 0:29:45,600
این لفظ تهارت

792
0:29:45,600 --> 0:29:48,020
اختصاص و مناسبت باشه داره

793
0:29:48,020 --> 0:29:50,380
با مشبه هم به داره

794
0:29:50,380 --> 0:29:51,780
که مشبه هم به چه بود؟

795
0:29:51,780 --> 0:29:52,700
مشبه هم به

796
0:29:52,700 --> 0:29:55,540
ارمی شاید که همون آلودگیه دیگه

797
0:29:55,540 --> 0:29:57,620
همون رکس باشه درسته؟

798
0:29:57,620 --> 0:29:58,980
حالا این را آورده

799
0:29:58,980 --> 0:30:00,120
ولی مراده