1
0:00:00 --> 0:00:01,800
مراد تهارت از معصیته

2
0:00:01,800 --> 0:00:05,920
مصدود تهارت از این آلودگی جسمی نیست

3
0:00:05,920 --> 0:00:08,040
مراد تهارت از معصیته

4
0:00:08,040 --> 0:00:12,320
پس اینه میشه استعاره در واقع مرشحه ترشیهیه

5
0:00:12,320 --> 0:00:16,840
یعنی ذکر و ملاغم مشبه به للمشبه

6
0:00:16,840 --> 0:00:20,760
تهارتی که مناسبت دارد با جسمانی

7
0:00:20,760 --> 0:00:23,100
مثلا از خون و آلودگی های دیگر

8
0:00:23,100 --> 0:00:25,340
این رو آورده مرادش تهارت از چه؟

9
0:00:25,340 --> 0:00:26,660
تهارت از گناه هست

10
0:00:27,280 --> 0:00:29,660
برای چی این کار کرده استعاره ترشیهیه؟

11
0:00:30 --> 0:00:33,100
برای این که نفرت را زیاد بکنه در دل امسان

12
0:00:33,100 --> 0:00:34,300
حسفت به گناه

13
0:00:34,300 --> 0:00:35,760
بس ما حسدش این شویم

14
0:00:35,760 --> 0:00:38,040
اینم عبارت آقای بیزاوی

15
0:00:38,040 --> 0:00:40,060
تبری

16
0:00:40,060 --> 0:00:42,380
حالا تبری را اگه اول گفته بودیم

17
0:00:42,380 --> 0:00:43,960
به لحاظ تاریخی بهتر بود

18
0:00:43,960 --> 0:00:46,220
چون اقدم از نسبت به اینا

19
0:00:46,220 --> 0:00:48,720
سی سد و دو فرد کرده تبری

20
0:00:48,720 --> 0:00:52,460
در فرمود اینا چار سد و پون سد و اینا هستند

21
0:00:52,460 --> 0:00:53,740
خب

22
0:00:55,240 --> 0:00:57,740
گفتیم که تفسیر بیزاوی جلد سه

23
0:00:57,740 --> 0:00:59,200
سفه سی سد و عشت و دو

24
0:00:59,200 --> 0:01:01,620
عبارت تبری این طوریست

25
0:01:01,620 --> 0:01:03,240
میگوید

26
0:01:03,240 --> 0:01:04
یقول

27
0:01:04 --> 0:01:06,400
اینما یورید الله

28
0:01:06,400 --> 0:01:08,740
یوزه به انکم سوء

29
0:01:08,740 --> 0:01:12,160
مقصود از ریش

30
0:01:12,160 --> 0:01:13,160
ایشون گفته است

31
0:01:13,160 --> 0:01:14,860
از سوء بدی

32
0:01:14,860 --> 0:01:17
و فحشاء

33
0:01:17 --> 0:01:19,100
یا اهل بیت محمد

34
0:01:19,100 --> 0:01:20,960
صلی اللہ علیه و سلیم

35
0:01:20,960 --> 0:01:22,420
عبارت تبری هستا

36
0:01:22,420 --> 0:01:24,200
این اهل بیت فیانبر

37
0:01:24,200 --> 0:01:25,940
خدا اراده کرده است این را از شما

38
0:01:25,940 --> 0:01:27,080
زایل بکند

39
0:01:27,080 --> 0:01:29,020
و یوتهرکم منت

40
0:01:29,020 --> 0:01:29,720
دنست

41
0:01:29,720 --> 0:01:33,240
شما را از آلودگی دنست پاک بکنه

42
0:01:33,240 --> 0:01:37,080
اَلَّذِي يَكُونُ فِی اَهْلِ مَعَاصِ اللَّهِ

43
0:01:37,080 --> 0:01:39,220
اون آلودگی هایی

44
0:01:39,220 --> 0:01:40,880
که معصیت کارا دارن

45
0:01:40,880 --> 0:01:42,660
این را میخواد از شما پاک بکنه

46
0:01:42,660 --> 0:01:43,440
تطهیر ها

47
0:01:43,440 --> 0:01:46,660
این عبارت ایشان است آقای تبری

48
0:01:46,660 --> 0:01:47,760
جناب آقای تبری

49
0:01:47,760 --> 0:01:48,960
عبارت به اینجوری معناه کرده

50
0:01:48,960 --> 0:01:51,540
تفسیر تبری جلد بیست و دو

51
0:01:51,540 --> 0:01:53,540
زیده همین آقای سفه ده

52
0:01:53,540 --> 0:01:56,880
فتخ القدیر شوکانی

53
0:01:56,880 --> 0:01:59,760
آقای شوکانی میگوید

54
0:01:59,760 --> 0:02:01,300
المراد بر رش

55
0:02:01,300 --> 0:02:03,660
الاسم و زنب

56
0:02:03,660 --> 0:02:05,660
مقصود

57
0:02:05,660 --> 0:02:08,100
گناه و مسیطه

58
0:02:08,100 --> 0:02:10,280
المدنسان

59
0:02:10,280 --> 0:02:11,320
للعراض

60
0:02:11,320 --> 0:02:13,860
که عراض ارز را

61
0:02:13,860 --> 0:02:15,760
شخصیت را آلوده بی کنن

62
0:02:15,760 --> 0:02:17,520
الحاصلان

63
0:02:17,520 --> 0:02:19,800
به سبب ترک ما امرالله

64
0:02:19,800 --> 0:02:22,440
به و فعل ما نهان

65
0:02:22,440 --> 0:02:23,980
قشنکرد

66
0:02:23,980 --> 0:02:24,600
پوزی داده

67
0:02:24,600 --> 0:02:26,760
گفته یعنی آلودگی هایی که شخصیت

68
0:02:26,880 --> 0:02:29,700
روح آدم را آلوده می کنه

69
0:02:29,700 --> 0:02:32,700
در اثر انجام دادن منهیات

70
0:02:32,700 --> 0:02:34,100
یا ترکه چه؟

71
0:02:34,100 --> 0:02:35,900
ترکه اوامر الهی

72
0:02:35,900 --> 0:02:37,660
این تدهیب خواسته است

73
0:02:37,660 --> 0:02:40,200
این رشد به این معناست

74
0:02:40,200 --> 0:02:41,040
بله

75
0:02:41,040 --> 0:02:42,560
باید بگوید که

76
0:02:42,560 --> 0:02:44,940
فیت خلو تحت زاله

77
0:02:44,940 --> 0:02:46,500
کلو مالای صفیه

78
0:02:46,500 --> 0:02:48,360
لله رضا

79
0:02:48,360 --> 0:02:49,320
دیگه عام است

80
0:02:49,320 --> 0:02:52,580
هر چیزی که رضای خدا درش نیست

81
0:02:52,580 --> 0:02:54,980
زیده این انوان رشد قرار میگیره

82
0:02:54,980 --> 0:02:56,820
این رشد اینی هر چیزی که

83
0:02:56,820 --> 0:02:58,580
لیس مرضی خدای متعا

84
0:02:58,580 --> 0:03:01,400
و تستعارت رشد

85
0:03:01,400 --> 0:03:02,360
للمعصیت

86
0:03:02,360 --> 0:03:04,020
داره این حرف به این ظاهره گفته

87
0:03:04,020 --> 0:03:06,620
و ترشیه لها به تدهیر

88
0:03:06,620 --> 0:03:08,780
تنفیر انها بلیق

89
0:03:08,780 --> 0:03:10,680
اینی از بای بلاغته

90
0:03:10,680 --> 0:03:11,880
تنفیر می کنه

91
0:03:11,880 --> 0:03:14,400
و زجرن لفائله ها شدید

92
0:03:14,400 --> 0:03:16,260
اینم عبارت ایشان

93
0:03:16,260 --> 0:03:18,660
فتق القدیر جلد چهار

94
0:03:18,660 --> 0:03:20,080
صفحه 279

95
0:03:20,080 --> 0:03:22,440
آقای آلوسی

96
0:03:22,440 --> 0:03:24,200
روح المعانی

97
0:03:24,200 --> 0:03:26,180
روح المعانی آلوسی

98
0:03:26,180 --> 0:03:27,620
سیر محمود آلوسی

99
0:03:27,620 --> 0:03:28,800
میگید

100
0:03:28,800 --> 0:03:31,520
در اصل شیع قدر

101
0:03:31,520 --> 0:03:35,300
در اصل شیع قدر

102
0:03:35,300 --> 0:03:42,740
بسیاری گفتن

103
0:03:42,740 --> 0:03:45,080
مراد از رشد زند هست

104
0:03:45,080 --> 0:03:46,800
مجازن

105
0:03:46,800 --> 0:03:47,820
استار

106
0:03:47,820 --> 0:03:50,180
و قال سدی

107
0:03:50,180 --> 0:03:52,240
از مفسرین

108
0:03:52,240 --> 0:03:53,220
الاثم

109
0:03:53,220 --> 0:03:54,500
مراد کنار

110
0:03:54,500 --> 0:03:55,700
قال

111
0:03:55,700 --> 0:03:56,620
از وجاج

112
0:03:56,620 --> 0:03:57,560
الفسق

113
0:03:57,560 --> 0:03:59,860
قال ابن زید

114
0:03:59,860 --> 0:04:00,700
از شیطان

115
0:04:00,700 --> 0:04:01,700
خب

116
0:04:01,700 --> 0:04:02,600
مثلا

117
0:04:02,600 --> 0:04:04,060
اینما یورید الله

118
0:04:04,060 --> 0:04:04,900
یلو یزه

119
0:04:04,900 --> 0:04:05,920
و انکم رشد

120
0:04:05,920 --> 0:04:06,600
یعنی شیطان

121
0:04:06,600 --> 0:04:08,040
و شیطان اگه دور بشه

122
0:04:08,040 --> 0:04:09,220
همه بدبخی ها

123
0:04:09,220 --> 0:04:10,720
از سر این شیطان هست

124
0:04:10,720 --> 0:04:11,540
شیطان دور بشه

125
0:04:11,540 --> 0:04:12,500
دیگه راحت میشه

126
0:04:12,500 --> 0:04:13,760
ایشون شیطان معناه کرده

127
0:04:13,760 --> 0:04:14,540
ریشه بگرفته

128
0:04:14,540 --> 0:04:16,160
و قال الحسن

129
0:04:16,160 --> 0:04:17,220
شاید بسیاریست دیگه

130
0:04:17,220 --> 0:04:17,900
حسن که میگن

131
0:04:17,900 --> 0:04:18,840
محمودان اصل بسیاری

132
0:04:18,840 --> 0:04:19,400
مراده

133
0:04:19,400 --> 0:04:20,380
از شیط

134
0:04:20,380 --> 0:04:21,480
و قیل اششد

135
0:04:21,480 --> 0:04:22,740
و قیل البخل

136
0:04:22,740 --> 0:04:24
و اطمع

137
0:04:24 --> 0:04:25,660
و قیل الاهوا و البده

138
0:04:25,660 --> 0:04:27,640
و قیل انرش

139
0:04:27,640 --> 0:04:28,700
یقع على الاسم

140
0:04:28,700 --> 0:04:29,580
و على العذاب

141
0:04:29,580 --> 0:04:30,520
و على النجاسه

142
0:04:30,520 --> 0:04:31,620
و على النقائص

143
0:04:31,620 --> 0:04:33,140
این را گفتن

144
0:04:33,140 --> 0:04:34,800
آه شما چی میگی؟

145
0:04:34,800 --> 0:04:36,180
عزت آلی نظر چی هست؟

146
0:04:36,180 --> 0:04:37,420
آقای آلوسی میگه ها

147
0:04:37,420 --> 0:04:40,380
و المراد بهی هنان

148
0:04:40,380 --> 0:04:43,620
مای امه

149
0:04:43,620 --> 0:04:45,180
کل ذاره

150
0:04:45,180 --> 0:04:48,660
چرا شما این را حقیق دارید دوستید؟

151
0:04:48,660 --> 0:04:48,960
چه چه؟

152
0:04:48,960 --> 0:04:49,780
همه اینا هست

153
0:04:49,780 --> 0:04:51,580
تبایی اینایی که گفتید

154
0:04:51,580 --> 0:04:55,700
الاسم و المعطیت و شیطان و عذاب اینا همه هست

155
0:04:55,700 --> 0:04:59,360
و ال فیهل الجنس قول استقرار

156
0:04:59,360 --> 0:05:03
اینما یودالیو ذهب انکم

157
0:05:03 --> 0:05:03,960
الرشت

158
0:05:03,960 --> 0:05:05,340
یا استقرار هست

159
0:05:05,340 --> 0:05:07,240
یعنی عموم و رشت

160
0:05:07,240 --> 0:05:09,320
یا جنس هست جنس و رشت

161
0:05:09,320 --> 0:05:11,820
هر دو یک نتیجه داره

162
0:05:11,820 --> 0:05:14,200
چه عموم بگیرید

163
0:05:14,200 --> 0:05:16,140
بنابرای کسانی که

164
0:05:16,140 --> 0:05:18,820
اسم جنس محلای و دبلام را

165
0:05:18,820 --> 0:05:19,600
از ادات

166
0:05:19,600 --> 0:05:21,060
یا قل عموم میدانه

167
0:05:21,060 --> 0:05:21,960
بنابرای قول اونا

168
0:05:21,960 --> 0:05:26,580
یا جنس بگیرید

169
0:05:26,580 --> 0:05:27,820
در جنس هم باشه

170
0:05:27,820 --> 0:05:28,480
منش هم میشه

171
0:05:28,480 --> 0:05:32,560
یعنی جنس رجاست و معصیت

172
0:05:32,560 --> 0:05:33,840
را از شما میخواد پاک بگوید

173
0:05:33,840 --> 0:05:36,360
نتیجه هست میشه از همه گناه ها

174
0:05:36,360 --> 0:05:37,520
المراقی

175
0:05:37,520 --> 0:05:39,560
محمد مصطفی مراقی

176
0:05:39,560 --> 0:05:40,880
تفسیر مراقی

177
0:05:40,880 --> 0:05:44,100
الرشت فی الاسل اششی القدر

178
0:05:44,100 --> 0:05:46,220
والمراد به ایهونا

179
0:05:46,220 --> 0:05:48,640
الاف و المدن مثل الارض

180
0:05:48,640 --> 0:05:49,580
این همه حرف هایی که دیگر

181
0:05:49,580 --> 0:05:50,900
هم گفته و دنشون هم گفته

182
0:05:50,900 --> 0:05:53,200
همه اتفاق دارن که

183
0:05:53,200 --> 0:05:55,100
این گناه معصیت

184
0:05:55,100 --> 0:05:56,380
پلیدی آلودگی

185
0:05:56,380 --> 0:05:59,120
این هم تفسیر مراقی جلد 22

186
0:05:59,120 --> 0:06:00,680
صفحه 5

187
0:06:00,680 --> 0:06:03,440
خب الان من یه روح البیانم نوشتن

188
0:06:03,440 --> 0:06:04,420
اونم بخوانم براتون

189
0:06:04,420 --> 0:06:05,960
روح البیان حقیقی

190
0:06:05,960 --> 0:06:10,820
ای از زنب

191
0:06:10,820 --> 0:06:12,380
المدن مثل ارزکن

192
0:06:12,380 --> 0:06:13,380
دیگه چیزی نیست

193
0:06:13,380 --> 0:06:15,120
همون هایی که اونا گفتن اینا هم گفتن

194
0:06:15,120 --> 0:06:16,780
این مطلب جدیدی دیگه نیست

195
0:06:16,780 --> 0:06:18,300
گناه آلودگیه

196
0:06:18,300 --> 0:06:21,180
و یتحرکم من ادناف المعاصی

197
0:06:21,180 --> 0:06:22,800
تطهیرن ولیغن

198
0:06:22,800 --> 0:06:25,420
و استعارت رشد المعاصی

199
0:06:25,420 --> 0:06:26,760
و ترشیب تطهیر

200
0:06:26,760 --> 0:06:28,060
لمزید تنفیر

201
0:06:28,060 --> 0:06:29,360
اون مطلب رایشون هم گفته

202
0:06:29,360 --> 0:06:31,540
روح البیان جلد 7

203
0:06:31,540 --> 0:06:32,840
صفحه 171

204
0:06:32,840 --> 0:06:35,320
من دیگه از مفصلین خودمون

205
0:06:35,320 --> 0:06:36,600
خیلی چیزی درم نکردم

206
0:06:36,600 --> 0:06:39,560
برای این که مثلا مجموع البیان

207
0:06:39,560 --> 0:06:41
در این آیه

208
0:06:41 --> 0:06:43,040
رید این آیه شاید یه جای دیگری

209
0:06:43,040 --> 0:06:44,240
معنا کرده مفصل

210
0:06:44,240 --> 0:06:45,560
بلی اینجا آیشون بگرد

211
0:06:45,560 --> 0:06:53,960
همینو افت کرده

212
0:06:53,960 --> 0:06:56,040
یعنی ریس به معنای چیزیست

213
0:06:56,040 --> 0:06:58,160
که مرضی خدا نیست و کار شیطانه

214
0:06:58,160 --> 0:06:59,560
گناه هم از شیطانه ده

215
0:06:59,560 --> 0:07:00,220
کار شیطان

216
0:07:00,220 --> 0:07:03,160
مجموع البیان زیل همین آیه جلد 7

217
0:07:03,160 --> 0:07:05,220
صفحه 156

218
0:07:05,220 --> 0:07:08,040
جناب علامه که خودی توضیح داده

219
0:07:08,040 --> 0:07:09,920
علامه توا توایی

220
0:07:09,920 --> 0:07:15,540
علامه از عبارت عرمیزان

221
0:07:15,540 --> 0:07:18,500
صفتون من الرجاسه

222
0:07:18,500 --> 0:07:20,120
و هیال قضاره

223
0:07:20,120 --> 0:07:22,720
از این ریس

224
0:07:22,720 --> 0:07:24,040
صفتیست

225
0:07:24,040 --> 0:07:27,160
از رجاسه به معنای قضارت

226
0:07:27,160 --> 0:07:28,300
یعنی ناپاکی

227
0:07:28,300 --> 0:07:31,200
الرجاسه به معنای قضارته

228
0:07:31,200 --> 0:07:33,380
و القضارتو

229
0:07:33,380 --> 0:07:34,600
قضارت چی چیه

230
0:07:34,600 --> 0:07:35,940
قضارت

231
0:07:35,940 --> 0:07:38,200
حیعتون فشید

232
0:07:38,200 --> 0:07:40,720
قضارت یک حالت

233
0:07:40,720 --> 0:07:41,920
یه حیعتیه

234
0:07:41,920 --> 0:07:43,860
صفتیه در شیط

235
0:07:43,860 --> 0:07:45,780
توجبو

236
0:07:45,780 --> 0:07:49,180
ات تجنبه و تنفر انها

237
0:07:49,180 --> 0:07:51,020
یه چیزیست

238
0:07:51,020 --> 0:07:52,180
یه صفتی داره

239
0:07:52,180 --> 0:07:54,680
که اون صفت تنفر آوره

240
0:07:54,680 --> 0:07:55,960
امزجار آوره

241
0:07:55,960 --> 0:07:58,240
حالا یا طبعا یا عقلا یا شرعا

242
0:07:58,240 --> 0:08:01,240
و تکونو

243
0:08:01,240 --> 0:08:03,240
به حسب ظاهر شیر

244
0:08:03,240 --> 0:08:05,340
گاهی

245
0:08:05,340 --> 0:08:06,880
این ظاهرش

246
0:08:06,880 --> 0:08:08,540
یه جوریه که

247
0:08:08,540 --> 0:08:09,720
تنفر آوره

248
0:08:09,720 --> 0:08:12,320
کرجا ستل خنزیر

249
0:08:12,320 --> 0:08:13,600
مثلا این

250
0:08:13,860 --> 0:08:14,860
ظاهرش

251
0:08:14,860 --> 0:08:17,020
اصلا شما یه بزغاله نگاه کنی

252
0:08:17,020 --> 0:08:17,700
بزغاله

253
0:08:17,700 --> 0:08:19,520
حتی یه اولا

254
0:08:19,520 --> 0:08:20,620
تو تلویزونشان میدن

255
0:08:20,620 --> 0:08:21,760
حالا شما که تو شهر زندگی

256
0:08:21,760 --> 0:08:23,380
اونها یه کم نمیده

257
0:08:23,380 --> 0:08:25,660
میدونی آدم دوست داره نگاهش کنه

258
0:08:25,660 --> 0:08:26,780
حالا خنزیر میاد

259
0:08:26,780 --> 0:08:27,980
نه همچنین دیگه خوشش نمیده

260
0:08:27,980 --> 0:08:29,480
از دو تب بره اصلا

261
0:08:29,480 --> 0:08:30,540
تصویر تلویزون بره

262
0:08:30,540 --> 0:08:31,020
حالا این

263
0:08:31,020 --> 0:08:32,060
گوزفنده بزغاله هست

264
0:08:32,060 --> 0:08:34,380
حتی برقشیر این چیزا

265
0:08:34,380 --> 0:08:35,260
از تنسا

266
0:08:35,260 --> 0:08:36,320
از تنسا هم اصلا

267
0:08:36,320 --> 0:08:37,360
حالا یه چیزایی هست

268
0:08:37,360 --> 0:08:38,440
که اینا به حسب ظاهر

269
0:08:38,440 --> 0:08:39,520
مثلا بی شامپانزه

270
0:08:39,520 --> 0:08:39,860
اینا هست

271
0:08:39,860 --> 0:08:41,280
شامپانزه ها و میمون هایی نه

272
0:08:41,280 --> 0:08:41,740
چه خیلی

273
0:08:41,740 --> 0:08:42,700
ظاهرش هست

274
0:08:42,700 --> 0:08:44,080
چه جالب نیست

275
0:08:44,080 --> 0:08:46,400
کرجا سطل خنزیر

276
0:08:46,400 --> 0:08:48,260
قال تعالی

277
0:08:48,260 --> 0:08:50,380
او لحم خنزیرن

278
0:08:50,380 --> 0:08:51,540
فه انه رشد

279
0:08:51,540 --> 0:08:53,660
اللهم هم که ده ده بشین هست

280
0:08:53,660 --> 0:08:54,880
معمولا از چیزی

281
0:08:54,880 --> 0:08:56,240
چه در مفردات

282
0:08:56,240 --> 0:08:57,520
چه در تصدیقات

283
0:08:57,520 --> 0:08:59,560
از قرآن استفاده میکنه

284
0:08:59,560 --> 0:08:59,920
آیا

285
0:08:59,920 --> 0:09:02,660
و به حسب باطله

286
0:09:02,660 --> 0:09:04,520
گاهی اون قضارت

287
0:09:04,520 --> 0:09:06,360
و اون حیعت نفرت آور

288
0:09:06,360 --> 0:09:07,400
باطنیست

289
0:09:07,400 --> 0:09:08,160
نظاهری

290
0:09:08,160 --> 0:09:11,280
و هوور رجاست و قضارت

291
0:09:11,280 --> 0:09:12,500
و معنویه

292
0:09:12,500 --> 0:09:15,800
اگر نجاست قضارت چه باشه

293
0:09:15,800 --> 0:09:17,060
اون حیعت نفرت آور

294
0:09:17,060 --> 0:09:18,160
معنوی باشه

295
0:09:18,160 --> 0:09:19,200
مثل چه

296
0:09:19,200 --> 0:09:21,920
که شرکه و کفره

297
0:09:21,920 --> 0:09:24,760
و اثر العمل سیه

298
0:09:24,760 --> 0:09:26,440
ببین

299
0:09:26,440 --> 0:09:29,040
خود عمل را میبگه آه

300
0:09:29,040 --> 0:09:29,760
خود عمل

301
0:09:29,760 --> 0:09:32,840
اثری که به جا میگذاره

302
0:09:32,840 --> 0:09:34,320
ممکنه عمل

303
0:09:34,320 --> 0:09:37,380
مثلا در قیبت میکنه

304
0:09:37,380 --> 0:09:38,520
این ظاهرش که بدی داره

305
0:09:38,520 --> 0:09:39,480
همه در میخندانه

306
0:09:39,480 --> 0:09:41,440
ظاهرش خیلی رشنگه

307
0:09:41,440 --> 0:09:43,280
اثر میگذاره

308
0:09:43,280 --> 0:09:46,600
اون اثرش اینست که منفر است

309
0:09:46,600 --> 0:09:48,160
این دقتهای علامه است

310
0:09:48,160 --> 0:09:50,480
نمیگه خود عمل رجسه

311
0:09:50,480 --> 0:09:53,040
میگه یه اثری داره

312
0:09:53,040 --> 0:09:54,260
که اون اثرش اینجوره

313
0:09:54,260 --> 0:09:55,980
قال تعالی

314
0:09:55,980 --> 0:09:57,280
ببینید علامه است

315
0:09:57,280 --> 0:09:58,620
خدا شاهده این علامه

316
0:09:58,620 --> 0:09:59,280
افتراشی

317
0:09:59,760 --> 0:10:01,760
خارشی است در تفسیر

318
0:10:01,760 --> 0:10:03,140
قال تعالی

319
0:10:03,140 --> 0:10:07,860
و اما الذین فی قلوبهم مرزان

320
0:10:07,860 --> 0:10:11,200
فزادتهم رجسا الى رجسه

321
0:10:11,200 --> 0:10:12,860
این بیان علامه است که

322
0:10:12,860 --> 0:10:13,520
که تمتونم

323
0:10:13,520 --> 0:10:15,700
المیزان جلد 16

324
0:10:15,700 --> 0:10:16,820
صفحه 312

325
0:10:16,820 --> 0:10:19,820
این همه آیه شریفه تدهیر است

326
0:10:19,820 --> 0:10:21,640
شلالله و علام محمد و علام از این

327
0:10:21,640 --> 0:10:28,400
اللهم صلی علی محمد

328
0:10:28,400 --> 0:10:29,580
و آله از این مرزی

329
0:10:29,580 --> 0:10:29,740
و آله از این مرزی

330
0:10:29,760 --> 0:10:59,740
و آله از این مرزی

331
0:10:59,740 --> 0:11:29,720
و از این مرزی

332
0:11:29,740 --> 0:11:59,720
و از این مرزی

333
0:11:59,740 --> 0:12:29,720
و از این مرزی

334
0:12:29,740 --> 0:12:59,720
و از این مرزی

335
0:12:59,740 --> 0:13:01,740
و از این مرزی

336
0:13:01,740 --> 0:13:02,540
و از این مرزی

337
0:13:02,540 --> 0:13:29,720
و از این مرزی

338
0:13:29,740 --> 0:13:38,120
اردو کنم خدمت شما که درش اختلافه از این جهت که آیا ایشون سرقه هست یا خیر

339
0:13:38,120 --> 0:13:49,700
این اختلاف رو اردو کنم خدمت شما که تحقیق مطلب این است که در این سند ایشون از مشاهیر هست

340
0:13:49,700 --> 0:13:56,180
ما در مصباح رجال جلده دو آوردیم کاملا شرحالش رو

341
0:13:56,180 --> 0:14:01,280
سعدان مسلم از مشاهیر صاحب کتاب هست روایات زیادی دارد

342
0:14:01,280 --> 0:14:07,820
و صاحب اصل هست وقتی هم در مورد ایشون وارد نشده اصلا

343
0:14:07,820 --> 0:14:14,140
فلزا ایشون روایاتش معتبر هست سعدان ابن مسلم

344
0:14:14,140 --> 0:14:19,920
یحیب نبی امران هم نصف صحیح دلالت دارد

345
0:14:19,920 --> 0:14:25,420
که ایشون وکیل امام علیه السلام بود امام محمد جواب

346
0:14:25,420 --> 0:14:30,680
ایشون وکیلش بوده و درکنه خویی وقتی که این روایات میارد

347
0:14:30,680 --> 0:14:33,020
ازان دارد این روایات صحیح هست دلالت دارد

348
0:14:33,020 --> 0:14:38,480
و ایشون میگرد ما به کالت رو از امارت بساقت نمیدونیم

349
0:14:38,480 --> 0:14:43,520
و همکه در مجاس روایات هم در جلده اول مصباح بودیم که

350
0:14:43,520 --> 0:14:47,860
این بسیار واضح هست که کسی که وکیل امام هست

351
0:14:47,860 --> 0:14:53,080
در مسارف سحم و در بیت المال و در اماناتی که به دستش میداد

352
0:14:53,080 --> 0:14:55,080
ایشون باید صغر باشه

353
0:14:55,420 --> 0:14:56,420
این بسیار واضح هست

354
0:14:56,420 --> 0:15:00,840
ایشون معنا ندارد امام معصوم شخصی رو

355
0:15:00,840 --> 0:15:04,320
امین بدونه اون رو امانات دستش بدد

356
0:15:04,320 --> 0:15:06,300
و اون صغر نباشه

357
0:15:06,300 --> 0:15:10,080
بگی نه این صغر در فلم کنه باشه در نقل نباشه

358
0:15:10,080 --> 0:15:14,140
این حرف هم از اون حرف هاییست که به هیچ وجه قابل تفاون نیست اصلا

359
0:15:14,140 --> 0:15:16,520
ایشون در شهن امام معصوم مونم

360
0:15:16,520 --> 0:15:19,200
آدم معمولی که یک فقی باشه و مشتاید باشه

361
0:15:19,200 --> 0:15:23,700
یا همین آدم معمولی آدم دروبره نمیگرد امام دستش بدن

362
0:15:23,700 --> 0:15:25,960
پرهیز بکنم تا جده ما معصوم

363
0:15:25,960 --> 0:15:26,580
بله

364
0:15:26,580 --> 0:15:28,740
لذا این رو باید معتبره هست

365
0:15:28,740 --> 0:15:33,260
و در بقیه روبات هم که ایش کنه کلامی نیست

366
0:15:33,260 --> 0:15:35,520
مطلش این هست که دارد که قال

367
0:15:35,520 --> 0:15:39,200
الكتابو علیون علیه السلام

368
0:15:39,200 --> 0:15:41,500
کتاب امیر المؤمنین هست

369
0:15:41,500 --> 0:15:43,200
لا شکفی

370
0:15:43,780 --> 0:15:46,200
ذالک کتاب لا ریبفی

371
0:15:46,200 --> 0:15:48,480
یعنی لا شکفی

372
0:15:49,200 --> 0:15:50,160
شکفی علیه

373
0:15:50,160 --> 0:15:53,700
خودم للمتقین

374
0:15:53,700 --> 0:15:56,600
قال بیانون لشیعتنا

375
0:15:56,600 --> 0:15:58,940
یعنی خود امیر المؤمنین

376
0:15:58,940 --> 0:16:02,660
که قرآن ناطق هست

377
0:16:02,660 --> 0:16:07,500
و حضیرت مجسم هست

378
0:16:07,500 --> 0:16:10,400
و مکارم اخلاق مجسم

379
0:16:10,400 --> 0:16:13,060
او خودش بیان هست

380
0:16:13,060 --> 0:16:14,380
برای شیعتنا

381
0:16:14,380 --> 0:16:17,580
یعنی هر کس بخواد حق رو بجوید

382
0:16:17,580 --> 0:16:18,440
باید در مرام

383
0:16:18,440 --> 0:16:19,180
باید در مرام

384
0:16:19,180 --> 0:16:20,740
رفتار و منحج و رفتار

385
0:16:20,740 --> 0:16:23,280
امیر المؤمنین پیدا بکنند

386
0:16:23,280 --> 0:16:25,400
اخصوصا این که بیان حضرتم

387
0:16:25,400 --> 0:16:27,340
که در نحج بلاغ دیگه

388
0:16:27,340 --> 0:16:29,240
مسئله هست در

389
0:16:29,240 --> 0:16:31,040
کلمات اهل بیت علیه السلام

390
0:16:31,040 --> 0:16:33,300
میخواستن کسی رو

391
0:16:33,300 --> 0:16:34,620
از اهل بیت

392
0:16:34,620 --> 0:16:37,640
به نطق غرا

393
0:16:37,640 --> 0:16:39
ناطق غرا

394
0:16:39 --> 0:16:39,960
نطق غرا

395
0:16:39,960 --> 0:16:42,240
صاحب بیان نسبت بدن

396
0:16:42,240 --> 0:16:44,160
و امیر المؤمنین نسبت میدادن

397
0:16:44,160 --> 0:16:44,880
بله

398
0:16:44,880 --> 0:16:49,040
الان این روایت

399
0:16:49,180 --> 0:16:50,960
دلالت دارد بر

400
0:16:50,960 --> 0:16:53,580
تفسیر آیه به بطن

401
0:16:53,580 --> 0:16:54,420
و به تعبیل

402
0:16:54,420 --> 0:16:56,720
اینجا به بطن آیه هست

403
0:16:56,720 --> 0:16:58,660
زهر آیه همونیست که خب

404
0:16:58,660 --> 0:17:01
همون مدلول لفظی خود آیه هست

405
0:17:01 --> 0:17:03,720
کتاب مدلول لفظیش

406
0:17:03,720 --> 0:17:05,220
همونی که ارز کردیم قبلا

407
0:17:05,220 --> 0:17:07,040
اینجا کتاب

408
0:17:07,040 --> 0:17:08,820
تشریع هست

409
0:17:08,820 --> 0:17:11,540
یعنی کتاب قرآن مجید

410
0:17:11,540 --> 0:17:12
هست

411
0:17:12 --> 0:17:16,660
که ذالکا برده

412
0:17:16,660 --> 0:17:18,820
و لیکن

413
0:17:19,180 --> 0:17:20,180
بطن آیه

414
0:17:20,180 --> 0:17:22,880
که این روایت دارد بیان میکند

415
0:17:22,880 --> 0:17:23,300
اینه

416
0:17:23,300 --> 0:17:26,300
اینم از کردم خدمت شما در اون بخش عربی

417
0:17:26,300 --> 0:17:27,320
که

418
0:17:27,320 --> 0:17:30,340
اساسا نه تنها این روایاتی

419
0:17:30,340 --> 0:17:31,420
کننداری میخونیم

420
0:17:31,420 --> 0:17:34,200
اکثر آیات شریف

421
0:17:34,200 --> 0:17:36,640
قرآن روایات وارد شده

422
0:17:36,640 --> 0:17:38,240
و این روایات

423
0:17:38,240 --> 0:17:40,580
متعرضه یا تعبیل

424
0:17:40,580 --> 0:17:42,280
آیه هست یا بطن آیه

425
0:17:42,280 --> 0:17:44,500
همینجا هم

426
0:17:44,500 --> 0:17:45,720
الان در

427
0:17:45,720 --> 0:17:48,060
مثلا روایات بعدی

428
0:17:48,060 --> 0:17:48,920
که در آیه بعد

429
0:17:49,180 --> 0:17:49,500
این

430
0:17:49,500 --> 0:17:51,460
بعضی از روایات معتبره هم هست

431
0:17:51,460 --> 0:17:54,320
اون بیان مدلو لفظیر میکنه

432
0:17:54,320 --> 0:17:55,060
شعر میده

433
0:17:55,060 --> 0:17:57,960
ولی بعضی روایات دیگه

434
0:17:57,960 --> 0:17:59,020
اونم معتبره هست

435
0:17:59,020 --> 0:18:00,520
اون بطن رو بیان میکند

436
0:18:00,520 --> 0:18:02,260
هیچ تنافی ندارد

437
0:18:02,260 --> 0:18:04,200
بین همه برای این که خب

438
0:18:04,200 --> 0:18:06,720
یک آیه هست که متکلم

439
0:18:06,720 --> 0:18:09,080
خدای تعالی جبره ایل نسید خدا

440
0:18:09,080 --> 0:18:11,740
هم بطن رو اراده بکنن

441
0:18:11,740 --> 0:18:13,260
از این آیه و همچی آقا

442
0:18:13,260 --> 0:18:15,580
زهرش رو مانه ندارد

443
0:18:15,580 --> 0:18:18,060
بجدان ما شاهده

444
0:18:18,060 --> 0:18:19,620
که ما میتونیم در آن واحد

445
0:18:19,620 --> 0:18:21,540
چند معنا رو از یک لفظ

446
0:18:21,540 --> 0:18:23,440
چیکار بکنیم اقا قصد بکنیم

447
0:18:23,440 --> 0:18:25,660
مشابهت حسد برده اینجا با

448
0:18:25,660 --> 0:18:26,980
یعنی

449
0:18:26,980 --> 0:18:28,880
کتاب مجسم

450
0:18:28,880 --> 0:18:31,020
همون کتاب

451
0:18:31,020 --> 0:18:32,860
قرآن

452
0:18:32,860 --> 0:18:35,460
همون قرآن مجسم

453
0:18:35,460 --> 0:18:37,720
کسی که تمام اعمالش

454
0:18:37,720 --> 0:18:39
منطبقه بر قرآنه

455
0:18:39 --> 0:18:41,400
هیچ اعمالش از قرآن نو نزند

456
0:18:41,400 --> 0:18:43,360
خب این

457
0:18:43,360 --> 0:18:45,400
میشه به این ایلاغه هست

458
0:18:45,400 --> 0:18:46,360
میخوام حضور کنم ها

459
0:18:46,360 --> 0:18:47,500
این ایلاغه هست که ما

460
0:18:47,500 --> 0:18:49,680
قصد بکنیم از کتاب

461
0:18:49,680 --> 0:18:52,140
اون شخص مجسم کتاب رو

462
0:18:52,140 --> 0:18:53,340
افتفاد فرمونیم

463
0:18:53,340 --> 0:18:54,900
یعنی خیلی بیگانه نیست

464
0:18:54,900 --> 0:18:56,140
یک نسبت مایی هست

465
0:18:56,140 --> 0:18:58,020
اما خارج از معنی موزونله هست

466
0:18:58,020 --> 0:19:01,140
و این معنی بطن است پرادشو بریم

467
0:19:01,140 --> 0:19:02,720
خب اینم

468
0:19:02,720 --> 0:19:05,640
روایات دیگری هم که در اینجا هست

469
0:19:05,640 --> 0:19:06,800
مثلا یکی

470
0:19:06,800 --> 0:19:08,320
روایات

471
0:19:08,320 --> 0:19:10,620
فرموید که

472
0:19:10,620 --> 0:19:12,640
یهی ابن عبیل قاسم هست

473
0:19:12,640 --> 0:19:14,720
قرآن سعر تصادق علیه السلام

474
0:19:14,720 --> 0:19:16,640
انقول الله عزوجل علیه فلان

475
0:19:16,640 --> 0:19:17,440
میمزاد کرد

476
0:19:17,500 --> 0:19:19,520
کتاب تا اینکه فرمود که

477
0:19:19,520 --> 0:19:20,940
اشون دارد که

478
0:19:20,940 --> 0:19:23,800
المتقون شیعتو علیه

479
0:19:23,800 --> 0:19:24,720
علیه السلام

480
0:19:24,720 --> 0:19:26,760
اینجا فقط متعرض

481
0:19:26,760 --> 0:19:28,300
من متقون شده

482
0:19:28,300 --> 0:19:30,320
که شیعه هست

483
0:19:30,320 --> 0:19:31,480
خب این

484
0:19:31,480 --> 0:19:35,420
یا این که در روایات بعد باز مرسد سعدان هست

485
0:19:35,420 --> 0:19:37,600
که دارد که علیون لا ریب فی

486
0:19:37,600 --> 0:19:39,340
الكتابو علیون

487
0:19:39,340 --> 0:19:40,840
این کتاب علیه فلان باید باشد باشد

488
0:19:40,840 --> 0:19:42,220
لا ریب فی

489
0:19:42,220 --> 0:19:45,780
هدن للمتقین قاد المتقون شیعتون

490
0:19:45,780 --> 0:19:47,060
و

491
0:19:47,060 --> 0:19:49,280
خب این

492
0:19:49,280 --> 0:19:51,700
سه چار تا روایت که هست

493
0:19:51,700 --> 0:19:53,320
که در اینجا

494
0:19:53,320 --> 0:19:56
همه متعرض وطن شدند

495
0:19:56 --> 0:19:56,740
در این آیه

496
0:19:56,740 --> 0:19:59,560
این دو تا روایت دیگه هم مناغب ابن شرشوب

497
0:19:59,560 --> 0:20:01,760
در مناغب نمی کرد من نهی بردیم اینها رو دیگه

498
0:20:01,760 --> 0:20:03
توجه فرمودیم

499
0:20:03 --> 0:20:05,380
خب اینا روایاتیست که در

500
0:20:05,380 --> 0:20:07,900
تفسیر قومی هست در معانی اخبار هست

501
0:20:07,900 --> 0:20:09,060
چون ایاشی هست

502
0:20:09,060 --> 0:20:11,940
این ناغلین خودشون از معاصری نعیم

503
0:20:11,940 --> 0:20:12,980
علیه السلام بودن

504
0:20:12,980 --> 0:20:14,740
در کتاب متبر آوردن

505
0:20:14,740 --> 0:20:17,380
اینا رو نرد کردیم خدمت شما

506
0:20:17,380 --> 0:20:17,960
خب

507
0:20:17,960 --> 0:20:23,260
بله بله

508
0:20:23,260 --> 0:20:28,980
بله

509
0:20:28,980 --> 0:20:31,580
مقصود اون بود ابراز نشد

510
0:20:31,580 --> 0:20:33,220
بعدا بعدا

511
0:20:33,220 --> 0:20:35,480
حضرات معصومین اون بطر و چپال برن

512
0:20:35,480 --> 0:20:37,560
و میتونید که احکام فقهی

513
0:20:37,560 --> 0:20:39,320
چقدر زیاد

514
0:20:39,320 --> 0:20:42,080
بله شما کل احکام فقهی

515
0:20:42,080 --> 0:20:43,540
رو ست قسم بکنید

516
0:20:43,540 --> 0:20:44,680
هشتاد تا شرحه

517
0:20:44,680 --> 0:20:45,560
اما بیان کردن

518
0:20:45,560 --> 0:20:47,160
در زمان رسول بیان نشده بود

519
0:20:47,160 --> 0:20:49,120
اونداش مستعده اون نبی بود

520
0:20:49,120 --> 0:20:50,820
استعده او

521
0:20:50,820 --> 0:20:52,220
صلی اللہ علیه وسلم

522
0:20:52,220 --> 0:20:53,260
اینده عدیین

523
0:20:53,260 --> 0:20:54,720
و آهدن بعد واحد

524
0:20:54,720 --> 0:20:56,680
و اونا بعدا اومدن این رو به تدریج

525
0:20:56,680 --> 0:20:57,520
چکار کردن آقا

526
0:20:57,520 --> 0:20:58,820
بیان کردن

527
0:20:58,820 --> 0:20:59,940
پس بنابراین

528
0:20:59,940 --> 0:21:01,260
بفن همیتوره

529
0:21:01,260 --> 0:21:03,320
اون زمان ودیه اکو داشته بود

530
0:21:03,320 --> 0:21:04,860
رسول خدا

531
0:21:04,860 --> 0:21:06,320
در نزده امیر المومنین

532
0:21:06,320 --> 0:21:07,300
و ایمه بعدش

533
0:21:07,300 --> 0:21:08,920
حضرات اومدن بفن آیه رو

534
0:21:08,920 --> 0:21:09,940
بعدا چکار کردن آقا

535
0:21:09,940 --> 0:21:10,900
بیان کردن

536
0:21:10,900 --> 0:21:12,040
این مانه نداره

537
0:21:12,040 --> 0:21:13,240
البته

538
0:21:13,240 --> 0:21:14,540
اینجا

539
0:21:14,540 --> 0:21:15,660
ما

540
0:21:15,660 --> 0:21:17,600
بسیاریم اخوردین روایات

541
0:21:17,600 --> 0:21:20,220
مقصود از کتاب

542
0:21:20,220 --> 0:21:21,360
در اینجا

543
0:21:21,360 --> 0:21:24,460
شخص علی ابن عبی طالب علیه السلام است

544
0:21:24,460 --> 0:21:26,200
به حسب مدلول این

545
0:21:26,200 --> 0:21:27,320
روایات

546
0:21:27,320 --> 0:21:30,360
و اما آیات دیگری دارد که

547
0:21:30,360 --> 0:21:31,840
کنو ما از صادقین

548
0:21:31,840 --> 0:21:33,140
روایات سریعه داریم که

549
0:21:33,140 --> 0:21:34,020
از صادقون

550
0:21:34,020 --> 0:21:36,200
امو لعیمه علیه مسلم

551
0:21:36,200 --> 0:21:37,460
صادقون بعد صادق

552
0:21:37,460 --> 0:21:37,980
مثلا

553
0:21:37,980 --> 0:21:38,860
آیات

554
0:21:38,860 --> 0:21:47,800
که خدا به تالا اگه امام شما

555
0:21:47,800 --> 0:21:49,380
غایب کند که میتوند بیارد

556
0:21:49,380 --> 0:21:51,500
بطن این آیه اینه مثلا

557
0:21:51,500 --> 0:21:54,440
بعد روایات فراوان

558
0:21:54,440 --> 0:21:55,340
راجبه ایمه است

559
0:21:55,340 --> 0:21:58,220
اما این آیه بالخصوص مقصود از کتاب

560
0:21:58,220 --> 0:22:00,280
تفصیل شده به شخص

561
0:22:00,280 --> 0:22:01,160
امیر المؤمنین

562
0:22:01,160 --> 0:22:02,300
منافق ندارد بعده

563
0:22:02,300 --> 0:22:05,280
ار بکنم که

564
0:22:05,280 --> 0:22:07,460
در آیه بعد

565
0:22:07,460 --> 0:22:08,800
ادلدین یومنون

566
0:22:08,800 --> 0:22:09,520
بدغیب

567
0:22:09,520 --> 0:22:13,020
خب این ایمان رو

568
0:22:13,020 --> 0:22:14,720
اهل لغت مثل خلیل

569
0:22:14,720 --> 0:22:17,140
دیگران آوردیم تحریفه به تصدیق

570
0:22:17,140 --> 0:22:18,020
کردن در کلام

571
0:22:18,020 --> 0:22:20,560
شیخ هم الان اینجا آوردیم

572
0:22:20,560 --> 0:22:22,080
ملاحظه بکنید دیگه

573
0:22:22,080 --> 0:22:24,760
حتما متعدد کردید که شیخ دوتا معنا

574
0:22:24,760 --> 0:22:25,920
میاره شیخ طایفه

575
0:22:25,920 --> 0:22:28,800
یکی همین مسدق هست ایمان اینه تصدیق

576
0:22:29,680 --> 0:22:31,180
و ما انت به

577
0:22:31,180 --> 0:22:32,100
مؤمن لنا

578
0:22:32,100 --> 0:22:33,560
یعنی مسدق لنا

579
0:22:33,560 --> 0:22:36,120
یک معنا دیگر مؤمن رو گفته که

580
0:22:36,120 --> 0:22:38,120
من یؤمن من العذاب

581
0:22:38,800 --> 0:22:39,880
توجه فرمودید

582
0:22:39,880 --> 0:22:42,800
او من یؤمن من العذاب

583
0:22:43,540 --> 0:22:45
وقتی که

584
0:22:45 --> 0:22:47,200
در بسل ذات مقدس حق

585
0:22:47,200 --> 0:22:49,360
بیاد که در اون آیه

586
0:22:49,360 --> 0:22:50,800
بیست و سبوم سوره هشر

587
0:22:51,320 --> 0:22:53,080
و الله الازی

588
0:22:53,080 --> 0:22:55,160
بعد لا اله

589
0:22:55,160 --> 0:22:57,300
الا هو اون آیه شریفه

590
0:22:57,300 --> 0:22:58,780
رو تا این که فرمود

591
0:22:58,780 --> 0:23:00,380
السلام المؤمن

592
0:23:00,380 --> 0:23:02,800
المحیمن توجه فرمودید

593
0:23:03,380 --> 0:23:04,780
اینجا یعنی

594
0:23:04,780 --> 0:23:06,580
کسی که

595
0:23:06,580 --> 0:23:07,260
او

596
0:23:07,260 --> 0:23:10,080
امن از عذاب

597
0:23:10,080 --> 0:23:11,440
ایجاد میکند

598
0:23:11,440 --> 0:23:12,880
مؤمن

599
0:23:12,880 --> 0:23:16,260
وقتی که در بسل غیر خدا بیاد

600
0:23:16,260 --> 0:23:18,660
المؤمن اشون دارد که

601
0:23:18,660 --> 0:23:21,080
یعنی یؤمن من العذاب

602
0:23:21,080 --> 0:23:22,140
المؤمن

603
0:23:22,140 --> 0:23:23,580
معمون از چیست

604
0:23:23,580 --> 0:23:26,660
ان عذاب بر ربهم غیر معمونن

605
0:23:26,660 --> 0:23:28,020
باز با این منافض ندارد

606
0:23:28,020 --> 0:23:29,360
یعنی در

607
0:23:29,360 --> 0:23:32,120
خودشون مؤمنین

608
0:23:32,120 --> 0:23:33,780
صفتشون اینه که در دنیا

609
0:23:33,780 --> 0:23:35,680
همیشه میترسن از عذاب خدا

610
0:23:35,680 --> 0:23:37,200
همیشه خودشون

611
0:23:37,260 --> 0:23:39,600
رو در معرض احتمال

612
0:23:39,600 --> 0:23:40,680
عذاب الهی میبینن

613
0:23:40,680 --> 0:23:42,280
یعنی بین رجا و خوف

614
0:23:42,280 --> 0:23:44,500
هستن توجه فرمودید

615
0:23:44,500 --> 0:23:48,040
ولکن مؤمن رو اشون گفت که

616
0:23:48,040 --> 0:23:49,080
معنایه

617
0:23:49,080 --> 0:23:49,800
یک معنایه شما

618
0:23:49,800 --> 0:23:51,120
یؤمن از عذاب

619
0:23:51,120 --> 0:23:52,200
یعنی یؤمن قیامه

620
0:23:52,200 --> 0:23:55,120
وقتی که فرد قیامت بشد

621
0:23:55,120 --> 0:23:57,640
کسی که امن از عذاب هست

622
0:23:57,640 --> 0:23:59,580
فقط کیستن اقا مؤمنین هستن

623
0:23:59,580 --> 0:24:00,540
حالا اینجا

624
0:24:00,540 --> 0:24:01,460
در اینجا

625
0:24:01,460 --> 0:24:04,860
قطعا به معنایه تصدیق هست

626
0:24:04,860 --> 0:24:07,240
مناسبه با این آیه همون تصدیق هست

627
0:24:07,260 --> 0:24:10,520
و در روایات هم

628
0:24:10,520 --> 0:24:13,040
البته ایشون روایات میارد که

629
0:24:13,040 --> 0:24:14,280
دارد که در همین

630
0:24:14,280 --> 0:24:16,860
تفسیر تبیان آورده

631
0:24:16,860 --> 0:24:18,840
روایت خود تفسیر تبیان هست

632
0:24:18,840 --> 0:24:19,860
مطمئن تبیان این

633
0:24:19,860 --> 0:24:20,880
که دارد که

634
0:24:20,880 --> 0:24:22,740
ور روی انرزا علیه السلام

635
0:24:22,740 --> 0:24:23,920
انرل ایمان

636
0:24:23,920 --> 0:24:25,920
وبرد تصدیقو بالغرد

637
0:24:25,920 --> 0:24:27,440
ور عملو بالارکان

638
0:24:27,440 --> 0:24:29,240
ور قولو

639
0:24:29,240 --> 0:24:31,260
باللسان

640
0:24:31,260 --> 0:24:32,440
توجه فرمودی

641
0:24:32,440 --> 0:24:35,120
خوب ایمان رو این ستا تفسیر کرده

642
0:24:35,120 --> 0:24:36,780
ولکن در

643
0:24:36,780 --> 0:24:38,940
سیهه فوزیل ابن یسار

644
0:24:38,940 --> 0:24:40,220
این رو مرسل نو کرده

645
0:24:40,220 --> 0:24:41,260
خوب من پس نکردم

646
0:24:41,260 --> 0:24:44,300
در مورد روایات پرابان هست

647
0:24:44,300 --> 0:24:46,240
در مورد ایمان خیلی زیاد هست

648
0:24:46,240 --> 0:24:48,140
خوب میتونید فس بکنید

649
0:24:48,140 --> 0:24:50,640
و این روایت چون از قدیم در ذهنم گود

650
0:24:50,640 --> 0:24:52,260
که

651
0:24:52,260 --> 0:24:54,500
ال ایمانو ما وقر فل قلوب

652
0:24:54,500 --> 0:24:56,600
در کافی جدد دو

653
0:24:56,600 --> 0:24:58,640
صفحه بیست و شیش حدیث سه

654
0:24:58,640 --> 0:25:00,980
که اینجا سیه هم هست این روایت

655
0:25:00,980 --> 0:25:02,300
سیه فوزیل ابن یسار

656
0:25:02,300 --> 0:25:04,600
ایمان دارد که ما وقر

657
0:25:04,600 --> 0:25:05,300
وقر فل قلوب

658
0:25:05,300 --> 0:25:08,540
با اون روایت قبلی که منقمه کند

659
0:25:08,540 --> 0:25:09,920
جناب شیخ توسی

660
0:25:09,920 --> 0:25:12,560
و هم دیگه کنار هم بزنیم جمعی بینشون چی میشه

661
0:25:12,560 --> 0:25:14,200
چون اونجا ایمان هر سطح رو گفته

662
0:25:14,200 --> 0:25:15,840
تجه فرمونید

663
0:25:15,840 --> 0:25:18,520
هم قول و عمل و تصدیق قلبی

664
0:25:18,520 --> 0:25:20,740
این گفته وقر وقر فل قلوب

665
0:25:20,740 --> 0:25:22,940
معناش روشنه دیگه

666
0:25:22,940 --> 0:25:23,820
یعنی

667
0:25:23,820 --> 0:25:25,720
حقیقت ایمان

668
0:25:25,720 --> 0:25:28,660
مقربش فقط در کجا هست

669
0:25:28,660 --> 0:25:30,260
در قلبه

670
0:25:30,260 --> 0:25:31,660
باطن انسانه

671
0:25:32,300 --> 0:25:35,240
اما عمل و قول

672
0:25:35,240 --> 0:25:36,560
علامت هست

673
0:25:36,560 --> 0:25:38,520
بر وجود این ایمان

674
0:25:38,520 --> 0:25:40,680
اگر چنانچه

675
0:25:40,680 --> 0:25:42,020
عمل برکان باشد

676
0:25:42,020 --> 0:25:43,920
عمال صالحه باشد

677
0:25:43,920 --> 0:25:45,580
حسنه باشد

678
0:25:45,580 --> 0:25:48,560
قول سدید باشد

679
0:25:49,780 --> 0:25:51,560
قول سدیدن

680
0:25:51,560 --> 0:25:52,660
یسلح لکم

681
0:25:52,660 --> 0:25:53,560
عمال کم

682
0:25:53,560 --> 0:25:55,960
قول سدید باشد

683
0:25:55,960 --> 0:25:58,440
خب طبعا اینا کاشف هست از وجود

684
0:25:58,440 --> 0:25:59,840
ایمان

685
0:25:59,840 --> 0:26:02,280
اگر نه عمل و قول

686
0:26:02,280 --> 0:26:05,100
داد بزنه فسق و فجور رو

687
0:26:05,100 --> 0:26:08,160
اینم حاکی هستی که ایمان در قلب وجود چیه آقا

688
0:26:08,160 --> 0:26:11,940
ندارد و بین همان مراتب و لایحسا

689
0:26:11,940 --> 0:26:15,480
هر مقدار عمل

690
0:26:15,480 --> 0:26:18,420
میتوند همون مقدار ایمان رو در قلب چیکار بکنند آقا

691
0:26:18,420 --> 0:26:19,620
اماره باشد

692
0:26:19,620 --> 0:26:21,380
دلیل باشد

693
0:26:21,380 --> 0:26:22,620
جمعش اینه دیگه

694
0:26:22,620 --> 0:26:24,100
وقره

695
0:26:24,100 --> 0:26:26,100
در لغت گفتن ای تقوله

696
0:26:26,720 --> 0:26:28,440
به قول ما رسوب کرده

697
0:26:28,440 --> 0:26:28,880
نشست

698
0:26:28,880 --> 0:26:30,100
تحبیر ما نیم در قلب نشسته

699
0:26:31,020 --> 0:26:31,100
وقره

700
0:26:32,280 --> 0:26:33,260
و سکنه

701
0:26:33,260 --> 0:26:34,220
یعنی این

702
0:26:34,220 --> 0:26:36,880
یعنی دیگه جا گرفته در قلب

703
0:26:36,880 --> 0:26:38,560
جا گرفته

704
0:26:38,560 --> 0:26:40,720
و تزلزل نیست که این نازه

705
0:26:40,720 --> 0:26:42,100
مایده نشسته اینجوری بشده

706
0:26:42,100 --> 0:26:43,220
بیرون رفتون اینجوری بشده

707
0:26:43,220 --> 0:26:46,160
و در یک جریان سیاسی

708
0:26:46,160 --> 0:26:46,980
جور دیگه بشده

709
0:26:46,980 --> 0:26:48,600
و در یک جریان دیگه جور دیگه بشده

710
0:26:48,600 --> 0:26:50,340
و به قول معروف که

711
0:26:50,340 --> 0:26:52,340
یمیدون معکل نایق باشده

712
0:26:52,340 --> 0:26:54,160
و این نباشد

713
0:26:54,160 --> 0:26:56,840
وقره

714
0:26:56,840 --> 0:26:58,460
فیق قلب

715
0:26:58,460 --> 0:27:00,600
و تکم کردنی هم چی آقا

716
0:27:00,600 --> 0:27:01,680
نیست

717
0:27:01,680 --> 0:27:03,880
و اعمال حاکی از اونه

718
0:27:03,880 --> 0:27:04,340
بله

719
0:27:04,340 --> 0:27:06,900
الان ممکنه که در برهه ای از زمان ایمانم باشده

720
0:27:06,900 --> 0:27:08,140
و اعمالم حاکی از اون باشده

721
0:27:08,140 --> 0:27:09,360
و بعد این ایمان چی بشده آقا

722
0:27:09,360 --> 0:27:10,880
زائل بشد

723
0:27:10,880 --> 0:27:12,980
بله چه بسه اشخاصی که مومن بودن

724
0:27:12,980 --> 0:27:13,880
منحرف شدن

725
0:27:13,880 --> 0:27:15,540
ایمانش نزدست چی آقا

726
0:27:15,540 --> 0:27:16,400
دادن

727
0:27:16,400 --> 0:27:18,320
ایمان مثل نوره

728
0:27:18,320 --> 0:27:19,480
که این نور

729
0:27:19,480 --> 0:27:22,300
هم میتونه روشنایش پابرجا باشه

730
0:27:22,300 --> 0:27:24,360
و هم میتونه کم باشه

731
0:27:24,360 --> 0:27:25,340
هم میتونه زیاد بشه

732
0:27:25,340 --> 0:27:26,520
هم میتونه زائل بشه

733
0:27:26,520 --> 0:27:27,980
تحجیف هر مو دید

734
0:27:27,980 --> 0:27:29,180
این تا این جا

735
0:27:29,180 --> 0:27:31,800
و السلام علیکم و رحمت الله و برکاته

736
0:27:55,340 --> 0:28:25,320
ایمان شدن

737
0:28:25,340 --> 0:28:55,320
ایمان شدن

738
0:28:55,340 --> 0:29:25,320
ایمان شدن

739
0:29:25,340 --> 0:29:55,320
ایمان شدن

740
0:29:55,340 --> 0:29:59,880
ایمان شدن