1
0:00:00 --> 0:00:10,500
و مهمترینش اینه که یک منتظر راستین مراقبه اینه که ببینه که رفتاری که از او سر میزنه

2
0:00:10,500 --> 0:00:13,380
اوی مدر رضاعت امامش هست یا نه

3
0:00:13,380 --> 0:00:21,300
طبیعیست که برای رسیدن به مقام اطاعت امام متی امام بودن

4
0:00:21,300 --> 0:00:28,420
باید منتظر راستین روزار قیبت مراقبه داشته بشه نه باستشو جمع کن

5
0:00:28,420 --> 0:00:31
این نیازمند یک مدیریته

6
0:00:31 --> 0:00:40,960
مدیریت در نگاه مدیریت در گفتار مدیریت در رفتار توی سلوک عبادی سلوک زیارتی

7
0:00:40,960 --> 0:00:48,460
یک منتظر راستین هم مدیریت پیشینی دارد هم مدیریت پسینی

8
0:00:48,460 --> 0:00:52,500
مدیریت پیشینی برای رسیدن به مقام اطاعت امام

9
0:00:52,500 --> 0:00:57,180
سبر در امام یاوری مقام رضای در امام یاوری

10
0:00:57,180 --> 0:01:01
ارتقاء بینشی عرضشیست

11
0:01:01 --> 0:01:04,700
یعنی یک منتظر راستین سحی میکنه

12
0:01:04,700 --> 0:01:10,320
ببینه که بینشش و معرفتش رو نسبت به امام دوچندان بکنه

13
0:01:10,320 --> 0:01:17,280
ببینه اصلا امام زمان اجلالله تعالی فرج و شریف از او چه میخواهد

14
0:01:17,280 --> 0:01:21,440
این در مدیریت پیشینیست

15
0:01:21,440 --> 0:01:24,420
یه مدیریت پسینی هم یک منتظر داره

16
0:01:24,420 --> 0:01:26,420
حالا اگر رفتاری از او سرزد

17
0:01:27,180 --> 0:01:28,840
این محاسبه میکنه هر شب

18
0:01:28,840 --> 0:01:31,060
روزی بر من گذشت

19
0:01:31,060 --> 0:01:33,540
من توی اداره این رفتار ازم سرزده

20
0:01:33,540 --> 0:01:35,680
امروز نمازامو اینجوری خوندن

21
0:01:35,680 --> 0:01:38,560
ببینید تعاملم با پدر مادر این شکلی بوده

22
0:01:38,560 --> 0:01:40,100
تو خونواده اینجوری رفتار کردم

23
0:01:40,100 --> 0:01:43,220
حالا اگر امام زمان از من راضیه یا نه

24
0:01:43,220 --> 0:01:46,620
آیا تونستم رضایت امام رو به دست بیارم یا نه

25
0:01:46,620 --> 0:01:49,760
دل حضرت رو خشنود کردم یا نه

26
0:01:49,760 --> 0:01:52,400
این میشه مدیریت پسینی

27
0:01:52,400 --> 0:01:55,620
یعنی در مرحله قبل از عمل

28
0:01:55,620 --> 0:02:00,260
سعی میکنه با ارتقای بینشی و دانشی

29
0:02:00,260 --> 0:02:02,320
ببینه رضایت امام تو چیه

30
0:02:02,320 --> 0:02:06,220
و در بعد از عمل محاسبه میکنه خودش رو

31
0:02:06,220 --> 0:02:08,080
میبینه میسنجه

32
0:02:08,080 --> 0:02:12
کیای من رفتارم تو این زمینه درست بود یا نبود

33
0:02:12 --> 0:02:13,500
اما مدیریت اصلاحیه

34
0:02:13,500 --> 0:02:17,200
احسنتون پالایش اصلاح رفتار

35
0:02:17,200 --> 0:02:20,440
که اگر مثلا امروز از دستن در رفت

36
0:02:20,440 --> 0:02:22,140
و بی دلیل

37
0:02:22,140 --> 0:02:24,640
خشمم رو مدیریت نکردم

38
0:02:24,640 --> 0:02:27,840
و امام زمان ممکنه از این خشنود نباشه

39
0:02:27,840 --> 0:02:30,980
تمام تلاش خودش رو انجام میدهی که این رو اصلاح

40
0:02:30,980 --> 0:02:32,440
و پالایش بکنه

41
0:02:32,440 --> 0:02:35,420
طبیعیست که تمام

42
0:02:35,420 --> 0:02:39,200
معموریت رسالتی یک منتظر

43
0:02:39,200 --> 0:02:42,320
راستی خودش اون موقعی نشون میده

44
0:02:42,320 --> 0:02:44,720
که در مقام محاسبه و مراقبه

45
0:02:44,720 --> 0:02:46,740
بتونه کنترول کنه خودش

46
0:02:46,740 --> 0:02:48,720
بسیار ممنون از لطفتون

47
0:02:48,720 --> 0:02:51,160
ممنون از اینکه دعوت مار پذیرفت جنوب استادرفان

48
0:02:51,160 --> 0:02:53,460
تشکر از شما دوستان شنوانده که

49
0:02:53,460 --> 0:02:55,200
امروز هم با ما بودید این هفته

50
0:02:55,200 --> 0:02:57,120
با برنامه تا جمعه زهور

51
0:02:57,120 --> 0:03:00,220
شما رو به خدای بزرگ و مهربان میسپاریم

52
0:03:00,220 --> 0:03:01,460
یبنالحسن تو

53
0:03:01,460 --> 0:03:04,160
ماهی و من ماهی این برکه کاشی

54
0:03:04,160 --> 0:03:07,540
اندوه بزرگی زمانی که نباشی

55
0:03:07,540 --> 0:03:10
اللهم اجل وریگ کلفرنج

56
0:03:10 --> 0:03:13,940
من شک ندارم میرسدان

57
0:03:13,940 --> 0:03:16,840
فرصت موت

58
0:03:16,840 --> 0:03:20,200
سرسبت میگردد

59
0:03:20,200 --> 0:03:21,140
زمین

60
0:03:21,160 --> 0:03:26,560
از برکت موت

61
0:03:26,560 --> 0:03:30,860
می آید ان مردی

62
0:03:30,860 --> 0:03:36,200
که میگویند میبارد

63
0:03:36,200 --> 0:03:41,100
از آسمان دستهایش

64
0:03:41,100 --> 0:03:44,980
رحمت موت

65
0:03:44,980 --> 0:03:49,900
گفتن می آید و راشد میکند

66
0:03:49,900 --> 0:03:51,140
یک روز

67
0:03:51,160 --> 0:03:53,160
می آید

68
0:03:53,160 --> 0:03:56,440
چشمان من را

69
0:03:56,440 --> 0:04:00,120
آفتا به قامت موت

70
0:04:00,120 --> 0:04:05,360
اما دل من

71
0:04:05,360 --> 0:04:11,160
این دل مشتاق و شیدائی

72
0:04:11,160 --> 0:04:15,160
طاقت ندارد بیش از این

73
0:04:15,860 --> 0:04:18,620
بر قیبت موت

74
0:04:21,160 --> 0:04:29,120
برای عضویت در کانال رسمی رادیو معرف

75
0:04:29,120 --> 0:04:32,960
در پیام رسان ایتا میتونین

76
0:04:32,960 --> 0:04:37,460
عدد 96 رو به سرچماری 3015

77
0:04:37,460 --> 0:04:41,160
ارسال کنید

78
0:04:42,080 --> 0:04:45,860
دست رسیب پشت سحنه برنامه ها

79
0:04:45,860 --> 0:04:49,540
دست رسیب آباها نباها و میان برنامه ها

80
0:04:49,540 --> 0:04:51,140
دریافت برنامه های جدیدیده

81
0:04:51,160 --> 0:04:52,560
و پرمخاطب

82
0:04:52,560 --> 0:04:55,160
در رسیب آخرین اخبار و اطلاعات معرفی

83
0:04:55,680 --> 0:04:56,600
همه و همه

84
0:04:56,600 --> 0:05:00,560
در ایتای رادیو معرف

85
0:05:00,560 --> 0:05:05,800
برای عضویت در کانال رادیو معرف

86
0:05:05,800 --> 0:05:07,520
در پیام رسان ایتا

87
0:05:07,520 --> 0:05:10,240
فقط کافی عدد 96 رو

88
0:05:10,240 --> 0:05:13,360
به سرچماری 3015

89
0:05:13,360 --> 0:05:17,320
ارسال کنید

90
0:05:17,320 --> 0:05:20,320
تا براحتی عضو خانوادی بزرگه

91
0:05:21,160 --> 0:05:22,880
رادیو معرف بشین

92
0:05:22,880 --> 0:05:24,080
پس اجل کن

93
0:05:24,080 --> 0:05:27,460
همین الان عدد 96 رو بفرست

94
0:05:27,460 --> 0:05:30,080
به شماره 3015

95
0:05:30,080 --> 0:05:36,160
اکساین رادیو معرف

96
0:05:36,160 --> 0:05:41,260
شما باید بخیر باشه

97
0:05:41,260 --> 0:05:43,180
شنواندگان عزیز و عرجومند

98
0:05:43,180 --> 0:05:44,640
همراهان بخش ثبوت

99
0:05:44,640 --> 0:05:46,620
برنامه های رادیو معرف

100
0:05:46,620 --> 0:05:48,820
از این که در کنار شما هستیم

101
0:05:48,820 --> 0:05:49,720
خوشحالیم

102
0:05:49,720 --> 0:05:52,760
تا ساعت 6 بامداد فردا

103
0:05:52,760 --> 0:05:55,580
بخش ثبوت برنامه ها رو انشالله

104
0:05:55,580 --> 0:05:58,140
در محصر شما خوبان پی میگیریم

105
0:05:58,140 --> 0:06:00,820
و برنامه های مختلفی رو تقدیم میکنیم

106
0:06:00,820 --> 0:06:02,900
که انشالله در ساعت خودش بشنوید

107
0:06:02,900 --> 0:06:05,480
و مورد توجه و ایناتتون

108
0:06:05,480 --> 0:06:06,920
واقع بشه

109
0:06:06,920 --> 0:06:09,880
محصر مبارکتون ارز میکنم که

110
0:06:09,880 --> 0:06:12,400
مبنا رو آماده پرخش داریم

111
0:06:12,400 --> 0:06:15,300
در سه کلام اوجت الاسلام و المسلمین

112
0:06:15,300 --> 0:06:17,200
ربانی گل پایگانی رو

113
0:06:17,200 --> 0:06:18,820
تقدیم شما گرام میان میکنیم

114
0:06:19,720 --> 0:06:23
و انشالله باز هم همراه شما بزرگاران خواهیم بودم

115
0:06:23 --> 0:06:40,300
قضیه امامت و دلایت

116
0:06:40,300 --> 0:06:43,740
اونچنانی که در تاریخ اسلام هم

117
0:06:43,740 --> 0:06:45,100
مشخصه است

118
0:06:45,100 --> 0:06:46,480
معلومه است

119
0:06:46,480 --> 0:06:48,460
یه قضیه الهی است

120
0:06:49,720 --> 0:06:52,480
مبنا

121
0:06:52,480 --> 0:06:57,240
بررسی کلامی مسئله امامت

122
0:06:57,240 --> 0:07:02,740
ندعو که اذا ما دبرنا

123
0:07:02,740 --> 0:07:07,140
الهیمنا خیر تدبیری

124
0:07:07,140 --> 0:07:12,040
فالامرو بیدیک و سبحانك

125
0:07:12,040 --> 0:07:18,720
فالامرو بیدیک و سبحانك

126
0:07:19,720 --> 0:07:22,720
بساله اللهمان الرحیم

127
0:07:22,720 --> 0:07:29,720
صلی اللهم علیه وسلم و سیدنا و نبینا محمد و آله تاهری

128
0:07:29,720 --> 0:07:39,720
بسمان درباره تاهری شریفی تطهیر

129
0:07:39,720 --> 0:07:44,720
در بخش اول پایان پیداست

130
0:07:44,720 --> 0:07:49,480
بخش اول این بیشتر مراد از اهل البيت

131
0:07:49,720 --> 0:07:51,720
در این آیه شریفه

132
0:07:51,720 --> 0:07:53,720
چه کسانی هستند

133
0:07:53,720 --> 0:07:57,720
که اقوال را نقل کردیم

134
0:07:57,720 --> 0:08:01,720
و قولی که برگزیده شد

135
0:08:01,720 --> 0:08:06,720
با طبق نوعی به روایات بسیاری که

136
0:08:06,720 --> 0:08:09,720
در منابع طریقا این آمده

137
0:08:09,720 --> 0:08:15,720
این بود که مراد همان اهل اقصا هستند و اختصاص دارد

138
0:08:15,720 --> 0:08:18,720
آیه شریفه اهل البيت که

139
0:08:19,720 --> 0:08:22,720
احلالقصا یا اصحابالقصا

140
0:08:22,720 --> 0:08:26,720
اما بخش دوم بحث راجعه به این است که

141
0:08:26,720 --> 0:08:36,720
آیا آیه شریفه دلالت و اسمت احلالبیت دارد یا ندارد

142
0:08:36,720 --> 0:08:39,720
چون حالا موضوع بحث اساسی ما این است که

143
0:08:39,720 --> 0:08:42,720
این آیه شریفه دلالت می کند

144
0:08:42,720 --> 0:08:46,720
بر امامت احلالبیت

145
0:08:46,720 --> 0:08:48,720
و این که باید در امور دین

146
0:08:48,720 --> 0:08:51,720
از احلالبیت پیروبی کرد

147
0:08:51,720 --> 0:08:54,720
برای استقاط این مدعا

148
0:08:54,720 --> 0:08:57,720
اول نسطاق را مشخص کردیم

149
0:08:57,720 --> 0:08:59,720
که مراد از احلالبیت

150
0:08:59,720 --> 0:09:04,720
حرکه ساح هستند رضا نسان اهلی المانهین و حیث سلام

151
0:09:04,720 --> 0:09:07,720
او نسطاق این آیه هست

152
0:09:07,720 --> 0:09:09,720
و حضرت امام هسند امام حسین

153
0:09:09,720 --> 0:09:11,720
و حضرت زهره مردیه

154
0:09:11,720 --> 0:09:14,720
حضرت بابا قیامبر گرامی اسلامی

155
0:09:14,720 --> 0:09:16,720
حالا اگر آیه شریفه دلالت داشته باشد باید بخش دارد یه اصحاب بالا دارد

156
0:09:16,720 --> 0:09:20,720
برای این بزرگراران از ویجدی اسمت بر خردارن

157
0:09:20,720 --> 0:09:24,720
اون وقت دلالت میکنه بر امامت آنها

158
0:09:24,720 --> 0:09:27,720
چون که از احلالبیت اصحاب امام

159
0:09:27,720 --> 0:09:30,720
این نسط محسن باشد

160
0:09:30,720 --> 0:09:34,720
این یک وجه که میشود برای اصحاب امامتشون

161
0:09:34,720 --> 0:09:38,720
امیر المانهین تقرار شریف دارای

162
0:09:38,720 --> 0:09:41,720
اصحاب اسمت بوده است

163
0:09:41,720 --> 0:09:44,720
و امام باید در اصحاب اسمت باشد

164
0:09:44,720 --> 0:09:46,720
و امام باید در اصحاب اسمت باشد

165
0:09:46,720 --> 0:09:48,720
و اصحاب اسمت معصوم باشد

166
0:09:48,720 --> 0:09:50,720
از آن، امامتشون ثابت میشود

167
0:09:50,720 --> 0:09:52,720
همچنین امام حسین و امام حسین علیه ام هستان

168
0:09:52,720 --> 0:09:54,720
حلابه بر این

169
0:09:54,720 --> 0:10:00,720
وجه دیگری که دلالت برای امامت میکند

170
0:10:00,720 --> 0:10:03,720
دیگر از این بحثی که الان اعضا فردم

171
0:10:03,720 --> 0:10:06,720
که شرکل امام این است که معصوم باشد

172
0:10:06,720 --> 0:10:08,720
حلابه بر این

173
0:10:08,720 --> 0:10:12,720
وقتی اسمتشون ثابت بشد از فقراءه

174
0:10:12,720 --> 0:10:16,720
در این وقت اوها ادعای امامت شدند

175
0:10:16,720 --> 0:10:23,160
ادعای امامت کردند و چون معصوم از کذبند

176
0:10:23,160 --> 0:10:28,420
بنابراین قولشان در این ادعا قول حق است

177
0:10:28,420 --> 0:10:32,920
از دعوی امامت بیشوده است اون بروست است

178
0:10:32,920 --> 0:10:38,920
خوادم ثابت میشه در واقع دو راه برای اصفات امامتشون بعد الاسمه

179
0:10:38,920 --> 0:10:44,740
بعد از اینکه آیه شریف دلالت کند بر اسمه اهل الوید

180
0:10:44,740 --> 0:10:49,120
از دو راه میشه بعد امامتشون را ثابت کرد

181
0:10:49,120 --> 0:10:53,760
یکی این که شرف الامام این است که معصوم باشد

182
0:10:53,760 --> 0:10:58,640
که حالا این دیگه وحثش جدایی از اینجا است امام باید از معصوم باشد

183
0:10:58,640 --> 0:11:03,260
و دیر از اونها هم کسی معصوم نیست

184
0:11:03,260 --> 0:11:06,980
این کسی هم قائم نیست که خود افقا معصوم بوده

185
0:11:06,980 --> 0:11:08,660
کسی که به استفاده هم قائم نیست

186
0:11:08,660 --> 0:11:11,240
امیر المومنی میشه بعد معصوم

187
0:11:11,240 --> 0:11:14,620
بعد از قیمت از اجرم قوال امام

188
0:11:14,620 --> 0:11:19,580
این یک استقلال بر امامت دو راه هم از کردن

189
0:11:19,580 --> 0:11:26,520
این است که وقتی که معصوم شد و هر رجسی از اونها ضرورده شده

190
0:11:26,520 --> 0:11:30,340
و منظه هم از هر آلودی و رجسی

191
0:11:30,340 --> 0:11:37,240
کل و دروح از رجسهای بارز آشکار هست

192
0:11:37,240 --> 0:11:39,300
این مصطابه بارز رجس هست

193
0:11:39,300 --> 0:11:43
اگر هر رجسی از اونها ضرورده شده است

194
0:11:43 --> 0:11:44,880
و اونها رجسی درشون راه نداره

195
0:11:44,880 --> 0:11:49,680
یعنی معصوم هم از کسی در قول امامت برقرار نداره

196
0:11:49,680 --> 0:11:53,900
به نوارین ادعای امامت یا شهادت بر امامت

197
0:11:53,900 --> 0:11:56,380
مثلا حضرت زهران

198
0:11:56,380 --> 0:11:58,380
طبق این بحث

199
0:11:58,380 --> 0:11:59,680
سلام الله علیه ها

200
0:11:59,680 --> 0:12:02,040
دعوی امامت ندارد

201
0:12:02,040 --> 0:12:06,700
اما شاهد بر امامت امیر المومنی ایه السلام است

202
0:12:06,700 --> 0:12:08,140
باز شهادت اون میشه برده

203
0:12:08,140 --> 0:12:09,540
میشه برده حق

204
0:12:09,540 --> 0:12:12,680
یعنی این که امیر المومنی خودش ادعای امامت کرده

205
0:12:13 --> 0:12:15,820
خودش به تنهایی میشه و تقویل امام

206
0:12:15,820 --> 0:12:16,740
ثابت میشه

207
0:12:16,740 --> 0:12:18,840
این که حضرت زهران

208
0:12:18,840 --> 0:12:22,020
سلام الله علیه ها امامت امیر المومنی ادعای امامت را ادعا کرده

209
0:12:22,020 --> 0:12:23,040
و شهادت داده

210
0:12:23,040 --> 0:12:27,800
باز اینم به تنهایی دلیل بچه میشه و دلیل بر امامت میشه

211
0:12:27,800 --> 0:12:30,520
این نتیجه بحث خواهد شد

212
0:12:30,520 --> 0:12:32,920
پس بعد از این که ثابت شد

213
0:12:32,920 --> 0:12:35,320
که اهل وید اهل کسا هستند

214
0:12:35,320 --> 0:12:39,260
انشاءالله این بحث نمانجام بدهیم که

215
0:12:39,260 --> 0:12:42,200
طبعا آیه شریف و انها محسوم بودند

216
0:12:42,200 --> 0:12:43,300
اینکه رجسی

217
0:12:43,300 --> 0:12:44,400
تلیدی

218
0:12:44,400 --> 0:12:45,640
ناپاکی

219
0:12:45,640 --> 0:12:47,340
در انها راه نراشده

220
0:12:47,340 --> 0:12:49,500
یعنی محسومه از اینها بودند

221
0:12:49,500 --> 0:12:51,220
اون وقت امامتشون با این

222
0:12:51,220 --> 0:12:53,460
وجویت بیان کردن ثابت خواهد شد

223
0:12:53,460 --> 0:12:56,180
اما این که دلالت

224
0:12:56,180 --> 0:12:57,640
می کنه آیه شریف

225
0:12:57,640 --> 0:13:00,620
بر منظه و پیراسته

226
0:13:00,620 --> 0:13:02,260
بودن آنان

227
0:13:02,260 --> 0:13:03,640
از هر گونه گناهی

228
0:13:03,640 --> 0:13:04,400
رجسی

229
0:13:04,400 --> 0:13:07,200
اولا باید کلمه رجس را

230
0:13:07,200 --> 0:13:09,240
این مقدارش تعمل کنیم

231
0:13:09,240 --> 0:13:10,820
این فمد این نمانی

232
0:13:10,820 --> 0:13:11,560
ریدالله

233
0:13:11,560 --> 0:13:14,440
و یوزه و انکن

234
0:13:14,440 --> 0:13:15,380
رجس

235
0:13:15,380 --> 0:13:18,200
خب ما اول

236
0:13:18,200 --> 0:13:20,580
به کتاب های لغت یه مقدار رجومی کنیم

237
0:13:20,580 --> 0:13:22,180
می دینیم که این لغت

238
0:13:22,180 --> 0:13:24,160
در این باره چه گفتن

239
0:13:24,160 --> 0:13:26,200
از جمعه

240
0:13:26,200 --> 0:13:27,840
آقای فیروز آبادی

241
0:13:27,840 --> 0:13:29,800
ماجمال قاموس

242
0:13:29,800 --> 0:13:30,840
المحی

243
0:13:30,840 --> 0:13:32,900
ایشان می گوید

244
0:13:32,900 --> 0:13:33,960
رجسو

245
0:13:33,960 --> 0:13:35,300
بین کسره

246
0:13:35,300 --> 0:13:36,940
القذر

247
0:13:36,940 --> 0:13:39,180
و کل مستقبر

248
0:13:39,180 --> 0:13:39,940
من العمل

249
0:13:39,940 --> 0:13:42,520
و عمل المعدی

250
0:13:42,520 --> 0:13:43,740
الى العذاب

251
0:13:43,740 --> 0:13:45,780
رجس به معناست

252
0:13:45,780 --> 0:13:47,640
شیز نافاق

253
0:13:47,640 --> 0:13:49,660
القذر

254
0:13:49,660 --> 0:13:50,740
نه شیز نافاق نه

255
0:13:50,740 --> 0:13:52,440
القذر نافاقی

256
0:13:52,440 --> 0:13:53,320
قلیدی

257
0:13:53,320 --> 0:13:55,840
قلیدی نافاقی

258
0:13:55,840 --> 0:13:57,760
بله

259
0:13:57,760 --> 0:14:00,480
حالا ببینیم

260
0:14:00,480 --> 0:14:03,800
به تدریج این عبارتهای این آیل را بخانیم

261
0:14:03,800 --> 0:14:05,620
و کل مستقبر

262
0:14:05,620 --> 0:14:06,660
من العمل

263
0:14:06,660 --> 0:14:09,020
کاری که

264
0:14:09,020 --> 0:14:10,640
همراه با ناپاکی است

265
0:14:10,640 --> 0:14:12,560
یعنی کار آلود ناپاک

266
0:14:12,560 --> 0:14:14,020
این میشه بعد ریس

267
0:14:14,020 --> 0:14:16,880
وَالْعَمَلُ الْمُعَدِّ

268
0:14:16,880 --> 0:14:18,480
اِلَى الْعَذَابِ

269
0:14:18,480 --> 0:14:21,940
کاری آدم انجام بدهد که نتیجهش عذاب است

270
0:14:21,940 --> 0:14:23,600
گناه میشه دیگه

271
0:14:23,600 --> 0:14:26,360
گناه نتیجهش میشه بعد عذاب

272
0:14:26,360 --> 0:14:27,960
این میشه بعد ریس

273
0:14:27,960 --> 0:14:29,980
این بیان ایشان هست

274
0:14:29,980 --> 0:14:33,480
بعد میگرد وَالْشَكُّ وَالْعِقَابُ وَالْغَذَبُ

275
0:14:34,600 --> 0:14:36,580
اینا هم ریس اطلاق شده

276
0:14:36,580 --> 0:14:37,240
یعنی

277
0:14:37,240 --> 0:14:38,680
ار ریس و اش شک

278
0:14:38,680 --> 0:14:40,900
ار ریس و الْعِقَاب

279
0:14:40,900 --> 0:14:42,580
ار ریس و الْغَذَب

280
0:14:42,580 --> 0:14:44,060
این یک بیان

281
0:14:44,060 --> 0:14:45,520
آی فیروز آبادی

282
0:14:45,520 --> 0:14:47,980
ماجمل غاموس المحیط

283
0:14:47,980 --> 0:14:49,680
صفحه 493

284
0:14:49,680 --> 0:14:52,660
بعد آقای ابن فارس

285
0:14:52,660 --> 0:14:55,380
در ماجمل مقاییس

286
0:14:55,380 --> 0:14:56,760
فی اللغه

287
0:14:56,760 --> 0:14:59,240
صفحه 443

288
0:14:59,240 --> 0:15:01,660
ار ریس و الْغَذَب

289
0:15:01,660 --> 0:15:03,400
الْغَذَب

290
0:15:03,400 --> 0:15:06,240
همون با این بارت اولی که

291
0:15:06,240 --> 0:15:07,120
فیروز آبادی داشت

292
0:15:07,120 --> 0:15:07,220
شما

293
0:15:07,240 --> 0:15:07,860
این هم داره

294
0:15:07,860 --> 0:15:10,600
المصواه المنیر

295
0:15:10,600 --> 0:15:11,620
فیومی

296
0:15:11,620 --> 0:15:14,420
المصواه المنیر جلده یک

297
0:15:14,420 --> 0:15:15,500
دویست و شست و شش

298
0:15:15,500 --> 0:15:18,480
ار ریس و الْغَذَب

299
0:15:18,480 --> 0:15:20,200
و کل شیعن

300
0:15:20,200 --> 0:15:22,280
یستقذر

301
0:15:22,280 --> 0:15:23,280
فهو با ریس

302
0:15:23,280 --> 0:15:25,920
شبیه همون عبارت قاموسه

303
0:15:25,920 --> 0:15:28,760
ریس همون تلیدیه

304
0:15:28,760 --> 0:15:31,240
و هر چیز تلیدی

305
0:15:31,240 --> 0:15:32,080
ریس هست

306
0:15:32,080 --> 0:15:35
این هم المصواه المنیر

307
0:15:35 --> 0:15:36,340
جلده یک دویست و شش

308
0:15:36,340 --> 0:15:37,120
ار ریس و همون تلیدیه

309
0:15:37,120 --> 0:15:39,120
جوهری در از صحاح

310
0:15:39,120 --> 0:15:41,100
جلده یک

311
0:15:41,100 --> 0:15:43,100
صفحه 740

312
0:15:43,100 --> 0:15:45,800
ار ریس و القبر

313
0:15:45,800 --> 0:15:48,460
و قال الفراغ

314
0:15:48,460 --> 0:15:49,920
فی قوله تعالی

315
0:15:49,920 --> 0:15:51,700
و یجعل ریس

316
0:15:51,700 --> 0:15:53,120
على الذین لایعقلون

317
0:15:53,840 --> 0:15:55,580
اینه الاغاب

318
0:15:55,580 --> 0:15:56,600
و الغذب

319
0:15:56,600 --> 0:15:59,460
این آیه را فراغ گفته هست

320
0:15:59,460 --> 0:16:01,140
که مراد ریس در این آیه

321
0:16:01,140 --> 0:16:03,060
اغاب و غذب هست

322
0:16:03,060 --> 0:16:05,240
خودش هم موجود ار ریس و القبر

323
0:16:05,240 --> 0:16:07
یعنی پلیدی ناپاکیدید

324
0:16:07,120 --> 0:16:08,820
از صحاح

325
0:16:08,820 --> 0:16:11,780
لسان العرب

326
0:16:11,780 --> 0:16:13,640
اینجور میگوید

327
0:16:13,640 --> 0:16:15,800
ابن منظور

328
0:16:15,800 --> 0:16:16,780
لسان العرب

329
0:16:16,780 --> 0:16:17,860
جلده شش

330
0:16:17,860 --> 0:16:19,260
صفحه 106

331
0:16:19,260 --> 0:16:21,700
ار ریس و القبر

332
0:16:21,700 --> 0:16:24,100
و قیل اششای القبر

333
0:16:24,100 --> 0:16:27,540
الان این یک وجه دیگری پیدا شد

334
0:16:27,540 --> 0:16:28,240
که آیا

335
0:16:28,240 --> 0:16:31,260
ریس به معنای پلیدی

336
0:16:31,260 --> 0:16:32,320
و ناپاکیه

337
0:16:32,320 --> 0:16:35,040
یا به معنای چیز ناپاک

338
0:16:35,040 --> 0:16:35,880
و آلوده هست

339
0:16:35,880 --> 0:16:36,960
میگوید قیل اکه اون

340
0:16:37,120 --> 0:16:39,440
برنامه ناپاکی برمیگرده

341
0:16:39,440 --> 0:16:40,940
حالا یا صفت

342
0:16:40,940 --> 0:16:43,180
مثلا شیعه هست

343
0:16:43,180 --> 0:16:44,460
یا مستر هست

344
0:16:44,460 --> 0:16:46,840
ار ریس و القبر

345
0:16:46,840 --> 0:16:48,520
و قیل اششای القبر

346
0:16:48,520 --> 0:16:51,080
و کل قبر ریس

347
0:16:51,080 --> 0:16:53,300
هر چیز پلیدی

348
0:16:53,300 --> 0:16:54,780
ریس هست

349
0:16:54,780 --> 0:16:57,120
و قد یعب برو بهی

350
0:16:57,120 --> 0:16:58,080
ان الحرام

351
0:16:58,080 --> 0:17:01,620
این کلمه ریس را

352
0:17:01,620 --> 0:17:02,640
کنایه میگنن

353
0:17:02,640 --> 0:17:05,120
تعبیر به حرام

354
0:17:05,120 --> 0:17:06,940
یعنی از حرام تعبیر به ریس

355
0:17:07,120 --> 0:17:09,740
به جایی که بگویین حرام هست

356
0:17:09,740 --> 0:17:12,560
از لفظ ریس استفاده می کنن

357
0:17:12,560 --> 0:17:14,580
میگن ریس ای حرام

358
0:17:14,580 --> 0:17:16,920
و الفعل قبیح

359
0:17:16,920 --> 0:17:18,800
یعنی به جایی که بگویین

360
0:17:18,800 --> 0:17:20,360
فعل قبیح هست میگن چه

361
0:17:20,360 --> 0:17:22,180
الفعل ریس

362
0:17:22,180 --> 0:17:24,540
الفعل قبیح و میگن فعل ریس

363
0:17:24,540 --> 0:17:26,700
قد یعبر عنوان

364
0:17:26,700 --> 0:17:29,140
الحرامه و الفعل قبیه

365
0:17:29,140 --> 0:17:30,360
و العذاب

366
0:17:30,360 --> 0:17:31,820
مثلا

367
0:17:31,820 --> 0:17:34,440
العذاب هم تعبیر به ریس می شود

368
0:17:34,440 --> 0:17:36,220
و اللعنه

369
0:17:37,120 --> 0:17:40,500
دیدائی هم مثلا میخوان میگن لعنت خدا برکبار میگهد

370
0:17:40,500 --> 0:17:42,800
این ریس است مثلا

371
0:17:42,800 --> 0:17:44,560
این قسم حدید است میگن

372
0:17:44,560 --> 0:17:46,840
والكوفر

373
0:17:46,840 --> 0:17:49,920
اینم لسان العرب بود عبارت ایشان

374
0:17:49,920 --> 0:17:51,880
تاج العروس

375
0:17:51,880 --> 0:17:53,040
زبایدی

376
0:17:53,040 --> 0:17:56,300
تاج العروس من جواهر القاموس

377
0:17:56,300 --> 0:17:58,560
جلده شونزده

378
0:17:58,560 --> 0:18:01,020
صفحه صد و چهارده صد و پونزده

379
0:18:01,020 --> 0:18:02,840
جلده شونزده

380
0:18:02,840 --> 0:18:06,560
الرجسو بالکثر القبر

381
0:18:06,560 --> 0:18:09,120
اوه شیع و قذر

382
0:18:09,120 --> 0:18:11,600
و الرجسو العذاب

383
0:18:11,600 --> 0:18:13,440
قال از زجاج

384
0:18:13,440 --> 0:18:17,160
الرجسو خلو مستقبر من العمل

385
0:18:17,160 --> 0:18:20,760
هر عمل طلیبی میشه بعد ریس

386
0:18:20,760 --> 0:18:24,440
و الرجسو العذاب به عذاب هم ریس گفتی میشود

387
0:18:24,440 --> 0:18:27,240
والعمل المؤذی الالعذاب

388
0:18:27,240 --> 0:18:33,240
عملی که آن هم انجام بدهد که به عذاب منجر میشه اینی عمل حرام میشود ریس

389
0:18:33,240 --> 0:18:35,680
خب اینم عبارت ایشان بود میرسیم به راقه

390
0:18:36,560 --> 0:18:38,840
حالا راقه به یه بیشیگی داد که

391
0:18:38,840 --> 0:18:45,920
مفردات القرآن هم لغته هم با توجه به کارگردهای قرآنی قضیه معنام میکنه

392
0:18:45,920 --> 0:18:47,440
ایشان هم میگوید که

393
0:18:47,440 --> 0:18:50
الرجسو اشیع القذر

394
0:18:50 --> 0:18:52,720
ایشان حالا اون وجه دومون بود که گفت

395
0:18:52,720 --> 0:18:55,560
قیله اشیع القذر نه القذر

396
0:18:55,560 --> 0:18:57,920
ایشان از اول هم اونو برگزیده

397
0:18:57,920 --> 0:19:01
از اول هم این را انتخاب کرده که الرجس ماهوه

398
0:19:01 --> 0:19:05,680
اشیع القذر یعنی چیز ناپاق آلوده

399
0:19:05,680 --> 0:19:09,120
یغال رجل رجسون

400
0:19:09,120 --> 0:19:12
و رجال ارجاس

401
0:19:12 --> 0:19:16,160
مرد پلید و مردهای پلید

402
0:19:16,160 --> 0:19:18,960
و قال تعالی رجسون من عمل شیطان

403
0:19:18,960 --> 0:19:22,320
یعنی کار حرامیست که عمل شیطان است

404
0:19:22,320 --> 0:19:26,040
و رجسو یکون علا اربعت اوجوه

405
0:19:26,040 --> 0:19:29,080
چهار گونه رجس داریم چهار وجه

406
0:19:29,080 --> 0:19:31,960
اما من حیث تبع

407
0:19:31,960 --> 0:19:33,720
یعنی رجاست

408
0:19:33,720 --> 0:19:35,680
و پلیدی تبعیت

409
0:19:35,680 --> 0:19:39,920
و اما من جهت العقل

410
0:19:39,920 --> 0:19:40,920
عقل

411
0:19:40,920 --> 0:19:43,520
چیزی را رجس و پلید میدانه

412
0:19:43,520 --> 0:19:46,080
و اما من جهت شرع

413
0:19:46,080 --> 0:19:48,920
یا شرع یک چیزی را پلید میدانه

414
0:19:48,920 --> 0:19:51,360
و اما من کل ذاره

415
0:19:51,360 --> 0:19:55,960
یا هم طبعی هم عقلی هم شرعی

416
0:19:55,960 --> 0:19:58,840
مثل چیه حالا این یکی که

417
0:19:58,840 --> 0:20:00,600
هر ستاه است

418
0:20:00,600 --> 0:20:05,440
یعنی رجسون طبعا و عقلا و شرعا کلمیته

419
0:20:05,440 --> 0:20:07,880
مردار

420
0:20:07,880 --> 0:20:10,040
فَاِنَّ الْمَيْتَةَ

421
0:20:10,040 --> 0:20:12,320
تُعَافُ طَبْعَنَ

422
0:20:12,320 --> 0:20:13,640
مرده

423
0:20:13,640 --> 0:20:15,120
طبعا آدم

424
0:20:15,120 --> 0:20:16,240
مثلا که دیگه مرده است

425
0:20:16,240 --> 0:20:17,280
طبعش ها

426
0:20:17,280 --> 0:20:18,600
نسبتی که مرده

427
0:20:18,600 --> 0:20:21,880
انزجار داره یعنی طبعش نمی پسنده

428
0:20:21,880 --> 0:20:23,680
و عقلا و شرعا

429
0:20:23,680 --> 0:20:25,760
انا عقلا هم که مردار پسندیدن

430
0:20:25,760 --> 0:20:27,480
شرعان هم که نه شده است

431
0:20:27,480 --> 0:20:29,120
و الرجس من جهت شرع

432
0:20:29,120 --> 0:20:31,320
الخمر و المیسر

433
0:20:31,320 --> 0:20:33,560
قماربازی و شراکاری

434
0:20:33,560 --> 0:20:35,280
رجس شرعی است

435
0:20:35,440 --> 0:20:36,320
بعد مقید

436
0:20:36,320 --> 0:20:39,800
وَقِيلَ اِنَّ زَالِكَ رِجْسُ من جهت العقل

437
0:20:39,800 --> 0:20:41,380
نه عقلا هم

438
0:20:41,380 --> 0:20:43,240
حکمی کند به رجس بودن

439
0:20:43,240 --> 0:20:45,820
قماربازی و شراکاری

440
0:20:45,820 --> 0:20:47,440
وَعَلَى زَالِكَ

441
0:20:47,960 --> 0:20:49,560
نَبْبَهَ

442
0:20:49,560 --> 0:20:51,460
همین وجه دوم ها که عقلیه

443
0:20:51,460 --> 0:20:53,040
نبه به قوله تعالی

444
0:20:53,040 --> 0:20:56,460
وَإِثْمُهُمَا اَكْبَرُ مِن نَفْعِهِمَا

445
0:20:56,460 --> 0:20:58,520
این که می فرماید

446
0:20:58,520 --> 0:20:59,440
رضبشون

447
0:21:00,360 --> 0:21:01,380
پلیدیشون

448
0:21:01,380 --> 0:21:02,760
بیش از نفشون هست

449
0:21:02,760 --> 0:21:05,180
این مهم شد که عقلیه

450
0:21:05,180 --> 0:21:06,760
لَأَنَّ كُلَّمَا

451
0:21:07,720 --> 0:21:08,600
یُوفِی

452
0:21:08,600 --> 0:21:10,760
اِثْمُهُ عَلَى نَفْعِهِ

453
0:21:11,360 --> 0:21:12,580
فَلْعَقْلُ

454
0:21:12,580 --> 0:21:14,240
یَخْتَزِی تَجَنُّبَه

455
0:21:14,240 --> 0:21:17,020
هر چیزی که

456
0:21:17,020 --> 0:21:19,480
زررش بیش از نفش باشه

457
0:21:19,480 --> 0:21:21,820
زیانش بیش از سودش باشه

458
0:21:21,820 --> 0:21:23,440
عقل میگه که اینو بذارش کنار

459
0:21:23,440 --> 0:21:24,540
پس اونها با این

460
0:21:24,540 --> 0:21:27,080
شراکاری و قماربازی

461
0:21:27,080 --> 0:21:28,360
از در عقلم بده

462
0:21:28,360 --> 0:21:29,940
چون می فرماید اثمه ما

463
0:21:29,940 --> 0:21:31,240
اکبروم ام

464
0:21:31,240 --> 0:21:34,740
نفع ما این نبه این تنبیه هست که

465
0:21:34,740 --> 0:21:36,560
اگرم میگنی یه نفعی داره

466
0:21:36,560 --> 0:21:38,340
اون زررهاشو ببین

467
0:21:38,340 --> 0:21:39,680
زررهاش بیشتره

468
0:21:39,680 --> 0:21:41,880
و عقل میگه اگه زررهاش بیشتره

469
0:21:41,880 --> 0:21:42,940
ببینیدش کنار

470
0:21:42,940 --> 0:21:44,380
اینم یک نکته

471
0:21:44,380 --> 0:21:48,220
وَجَعْلَ الْكَافِرِينَ رِجْسًا

472
0:21:48,220 --> 0:21:49,840
اینو که خدای متعار

473
0:21:49,840 --> 0:21:51,320
کافرین رو رسق قرار داده هست

474
0:21:51,320 --> 0:21:53,880
مِنْ حَيْصَ اِنَّ شِرْكَرْ

475
0:21:53,880 --> 0:21:56,160
بِالْعَقْلِ اَقْبَخُ الْأَشْيَا

476
0:21:56,160 --> 0:21:59,320
چون که اینا دارای صفت شرک هم

477
0:21:59,320 --> 0:22:02,060
و شرک هم اقبخل اشیا هست

478
0:22:02,060 --> 0:22:03,640
لذا اینم رِجْس هست

479
0:22:03,640 --> 0:22:05,980
ریس بیدنشون به خاطر شرکشون هست

480
0:22:05,980 --> 0:22:09,740
قَالَ اَوْ لَحْمَ خِنزِرِنْ

481
0:22:09,740 --> 0:22:11,260
فَاِنَّهُ رِجْسًا

482
0:22:11,260 --> 0:22:12,720
یک مستاقم داریم که

483
0:22:12,720 --> 0:22:13,980
گوشت خوب

484
0:22:13,980 --> 0:22:16,080
لحم خنزیرین گوشت خوب

485
0:22:16,080 --> 0:22:17,640
اینم رِجْس هست

486
0:22:17,640 --> 0:22:20,040
میگه وَذَارِكَ مِنْ حَيْصَ شَرْك

487
0:22:20,040 --> 0:22:22,380
حالا این مثلا شرک اینا حرام کرده

488
0:22:22,380 --> 0:22:23,960
قطعا اینم همون

489
0:22:23,960 --> 0:22:25,920
مثل همون گماربازی و شرابکاری ایناست

490
0:22:25,920 --> 0:22:28,240
این اگر هم یه نفی داشته باشه

491
0:22:28,240 --> 0:22:28,880
زرار داره

492
0:22:28,880 --> 0:22:31,920
زرارهاش پیش از نفیش شارع مقدس تحلیم کرده

493
0:22:31,920 --> 0:22:32,760
اینم بیان

494
0:22:32,760 --> 0:22:35,380
مفردات المفردات

495
0:22:35,380 --> 0:22:37,640
صفیه 188

496
0:22:38,200 --> 0:22:39,180
خب

497
0:22:39,180 --> 0:22:41,500
حالا با توجه به این کارگردهایی بود

498
0:22:41,500 --> 0:22:43,180
که آقایین اهل لغت گفته بودن

499
0:22:43,180 --> 0:22:45,640
راجع به ریسی خلاصه اشتر میشه

500
0:22:45,640 --> 0:22:47,640
عمل ناروا

501
0:22:47,640 --> 0:22:49,160
و

502
0:22:49,160 --> 0:22:51,420
یک صفت ناروا

503
0:22:51,420 --> 0:22:53,040
یا عمل ناروا

504
0:22:53,040 --> 0:22:54,420
مثل شرک

505
0:22:54,420 --> 0:22:57,600
عقیده ناروا مثل شرک

506
0:22:57,600 --> 0:22:59,060
یا صفت ناروا

507
0:22:59,060 --> 0:23:01,440
یا فعل ناروا پلید

508
0:23:01,440 --> 0:23:03,960
که شرق پلید دانسته

509
0:23:03,960 --> 0:23:05,560
یا عقل اون را پلید میدانه

510
0:23:05,560 --> 0:23:06,860
این میشه وز ریس

511
0:23:06,860 --> 0:23:08,940
و اما مفسرین

512
0:23:08,940 --> 0:23:11,080
یک نگاهی هم به تفاصیل کنین بد نیست

513
0:23:11,080 --> 0:23:12,660
آیان مفسرین

514
0:23:12,660 --> 0:23:13,140
بیشتر هم

515
0:23:13,140 --> 0:23:14,940
از مفسرین اهل سنت

516
0:23:14,940 --> 0:23:17,140
که در این بحث ما بهتر میتونه

517
0:23:17,140 --> 0:23:19,520
قابل بررسی و استناد باشه

518
0:23:19,520 --> 0:23:21,500
جناب آی کشاف

519
0:23:21,500 --> 0:23:22,560
این زنخ شریف

520
0:23:22,560 --> 0:23:23,960
ال کشاف جلده 3

521
0:23:23,960 --> 0:23:25,580
سطح 538

522
0:23:25,580 --> 0:23:27,460
ایشون اینجور میگه

523
0:23:27,460 --> 0:23:29,460
زیر اهم آی شریفه

524
0:23:29,460 --> 0:23:31,900
میگوید استعار

525
0:23:31,900 --> 0:23:35,260
لزنوبه الرجسه

526
0:23:35,260 --> 0:23:37,880
بس این که میفرماید

527
0:23:37,880 --> 0:23:40,120
لیوزه بر انتوم الرجسه

528
0:23:40,120 --> 0:23:41,100
ای زنوب

529
0:23:41,100 --> 0:23:42,620
کلمه

530
0:23:43,140 --> 0:23:45,060
رشد استعارت

531
0:23:45,060 --> 0:23:47
از چه؟ از گناهان

532
0:23:47 --> 0:23:48,560
بله

533
0:23:48,560 --> 0:23:50,100
ولی تقوی از تخره

534
0:23:50,100 --> 0:23:53,280
لعن ارز المقترفه

535
0:23:53,280 --> 0:23:54,960
للمقبهات

536
0:23:54,960 --> 0:23:57,020
یتلو و صبحا

537
0:23:57,020 --> 0:24:00,020
چرا استعاره؟

538
0:24:00,020 --> 0:24:01,620
آخیر استعاره کرده هم

539
0:24:01,620 --> 0:24:03,880
مثل این زن رعیت و اسدم

540
0:24:03,880 --> 0:24:05,800
اسد را استعاره کرده

541
0:24:05,800 --> 0:24:08
برای رجل شجاع

542
0:24:08 --> 0:24:10,540
آخیر یک وجهی میخواد دیگه

543
0:24:10,540 --> 0:24:12,140
یک وجهی میخواد که رسان بگوید

544
0:24:12,140 --> 0:24:13,120
رعیت و اسدم

545
0:24:13,140 --> 0:24:15,860
و مراد شما از این اسد

546
0:24:15,860 --> 0:24:16,980
استعاره هست

547
0:24:16,980 --> 0:24:19,520
یعنی مراد شما از اسد رجل شجاع هست

548
0:24:19,520 --> 0:24:21,180
خب این باید یک وجه داشته باشه

549
0:24:21,180 --> 0:24:23,040
اون انسان باید شجاع باشه

550
0:24:23,040 --> 0:24:25,260
تا بشه و ادعا کرد که این اسد هست

551
0:24:25,260 --> 0:24:27,280
استعاره اینه دیگه

552
0:24:27,280 --> 0:24:28,080
که یعنی ما

553
0:24:28,080 --> 0:24:30,740
در واقع مشبهون به را میگیم

554
0:24:30,740 --> 0:24:33,180
مشبه را نمیگیم

555
0:24:33,180 --> 0:24:34,960
ادعا میکنیم که

556
0:24:34,960 --> 0:24:37,440
مشبه ما همون مشبهون به هست

557
0:24:37,440 --> 0:24:38,860
ادعایه

558
0:24:38,860 --> 0:24:40,660
یعنی بجای این که بگوییم

559
0:24:40,660 --> 0:24:42,140
زیدون کل اسد

560
0:24:42,140 --> 0:24:43,880
میگی رعیت و اسد

561
0:24:43,880 --> 0:24:45,820
حالا یه وقت قرینا میاری

562
0:24:45,820 --> 0:24:46,940
یه وقت قرینا نمیاری

563
0:24:46,940 --> 0:24:48,140
اون بحث دیگریه

564
0:24:48,140 --> 0:24:50,060
اینکه میگی رعیت و اسدن

565
0:24:50,060 --> 0:24:51,420
اگر رجالن شجاع

566
0:24:51,420 --> 0:24:53,020
یک ملاسبت باستار شده

567
0:24:53,020 --> 0:24:55,260
یادم ترسویل بگی رعیت و اسدن که نمیشه

568
0:24:55,260 --> 0:24:58,920
چرا این رجل را

569
0:24:58,920 --> 0:25:00,920
کنایه آورده استعاره آورده

570
0:25:00,920 --> 0:25:01,900
برای زنو

571
0:25:01,900 --> 0:25:03,540
توضیح میده

572
0:25:03,540 --> 0:25:07,140
ایکی از مفسرینی که در بحثای لغوی

573
0:25:07,140 --> 0:25:08,660
و بلاغی

574
0:25:08,660 --> 0:25:10,400
حرف اول را میزند

575
0:25:10,400 --> 0:25:11,620
آقای زمخشریست

576
0:25:11,620 --> 0:25:13,620
و بعد از ایشان هم

577
0:25:13,620 --> 0:25:15,360
مجمع البیان تبریسی

578
0:25:15,360 --> 0:25:16,380
ایشان هم تقیقه

579
0:25:16,380 --> 0:25:18,540
منتقل بلاخره صاحب کشاف

580
0:25:18,540 --> 0:25:20,340
دیگه عدق است تو این بحثا

581
0:25:20,340 --> 0:25:23,660
لعن ارز المقترف

582
0:25:23,660 --> 0:25:25,160
للمقبحات

583
0:25:25,160 --> 0:25:26,220
ارزش

584
0:25:26,220 --> 0:25:27,840
شخصیتش

585
0:25:27,840 --> 0:25:29,140
ارز این شخصیت

586
0:25:29,140 --> 0:25:31
نه بدنشا

587
0:25:31 --> 0:25:33,180
اما یک شخصیتی داره

588
0:25:33,180 --> 0:25:34,200
یک فرمتی داره

589
0:25:34,200 --> 0:25:37,140
آدم مومن یک ارزی داره

590
0:25:37,140 --> 0:25:37,940
شخصیتی داره

591
0:25:37,940 --> 0:25:38,460
او شخصیتی

592
0:25:38,660 --> 0:25:40,480
شخصیتش آلوده میشه

593
0:25:40,480 --> 0:25:42,180
آلودگی پیدا میکنه

594
0:25:42,180 --> 0:25:43,880
همونطوری که نجاست

595
0:25:43,880 --> 0:25:46,280
جسم را آلوده میکنه

596
0:25:46,280 --> 0:25:48,260
عمل ناروا روح را

597
0:25:48,260 --> 0:25:50,660
شخصیت را لکه دار میکنه

598
0:25:51,500 --> 0:25:52,860
یه تلو و سل بها

599
0:25:52,860 --> 0:25:54,020
و یه تدن نس

600
0:25:54,020 --> 0:25:56,720
تدن نس میشه آلوده میشه

601
0:25:56,720 --> 0:25:58,580
کما یه تلو و سل

602
0:25:58,580 --> 0:26:00,020
بدن بلعرجاست

603
0:26:00,020 --> 0:26:02,100
همونطوری که جسم

604
0:26:02,100 --> 0:26:03,680
مثلا خون بهش به ماله

605
0:26:03,680 --> 0:26:06,360
یا چیز دیگری ناپاک به ماله

606
0:26:06,360 --> 0:26:07,280
آلوده میشه

607
0:26:07,280 --> 0:26:08,640
بله و

608
0:26:08,640 --> 0:26:15,640
اما هر کس قدر کارهای خوب انجام بده

609
0:26:15,640 --> 0:26:16,960
تاعت انجام بده

610
0:26:16,960 --> 0:26:19,360
ارزش یعنی شخصیتش

611
0:26:19,360 --> 0:26:21,500
آبرو شخصیتشیه پاکه

612
0:26:21,500 --> 0:26:23,320
که از صوب تاهر

613
0:26:23,960 --> 0:26:25,600
مثل لباس تاهری

614
0:26:25,600 --> 0:26:26,480
که آدم نیکوشه

615
0:26:26,480 --> 0:26:29,060
به آدم یک نوع وقاعی میده

616
0:26:29,060 --> 0:26:30,780
آلوده هم نیست لباس تاهر

617
0:26:30,780 --> 0:26:33,320
و فیها به هل استعاره

618
0:26:33,900 --> 0:26:35,600
خب چرا خب این متعال استعاره

619
0:26:35,600 --> 0:26:37,160
از صاف میفرمود که

620
0:26:37,160 --> 0:26:38,420
لیوزه و انکمال

621
0:26:38,420 --> 0:26:39,040
زنوب

622
0:26:39,040 --> 0:26:42,120
برچه ریست گفته هست که ما بیام

623
0:26:42,120 --> 0:26:43,720
ریست را معنا کنیم به زنوب

624
0:26:43,720 --> 0:26:44,640
چرا این کار کرده

625
0:26:44,640 --> 0:26:47,300
باید یک وجه هکمی داشته باشه

626
0:26:47,300 --> 0:26:50,460
و فیها به هل استعاره

627
0:26:50,460 --> 0:26:52,120
این که

628
0:26:52,120 --> 0:26:54,340
به جای این که زنوب به کار ببرد

629
0:26:54,340 --> 0:26:55,720
ریست را به کار برده

630
0:26:55,720 --> 0:26:57,340
که مشبهان به هست

631
0:26:57,340 --> 0:26:58,880
چرا این کار کرده

632
0:26:58,880 --> 0:27:00,260
و فیها به هل استعاره

633
0:27:00,260 --> 0:27:01,560
ما یونفسر

634
0:27:01,560 --> 0:27:03,600
ایجاد نفرت میخانه

635
0:27:03,600 --> 0:27:05,220
اوللالباب

636
0:27:05,220 --> 0:27:07,780
اما کره اخلالعبادهی

637
0:27:08,420 --> 0:27:09,640
نیست که اون

638
0:27:09,640 --> 0:27:12,460
کلمه یه ریست نجست

639
0:27:12,460 --> 0:27:14
نجاست

640
0:27:14 --> 0:27:16,160
نجاست میگه

641
0:27:16,160 --> 0:27:18,120
این تا کلمه نجاست بشنوید

642
0:27:18,120 --> 0:27:18,960
نفرت میاد

643
0:27:18,960 --> 0:27:22,080
شخصیت به صدا انسانی

644
0:27:22,080 --> 0:27:23,220
نسبت به نجاست

645
0:27:23,220 --> 0:27:26
یه حالت تنفری داره

646
0:27:26 --> 0:27:27,140
زنوب حالا

647
0:27:27,140 --> 0:27:30,220
لفظ زنوب اونجور نیست

648
0:27:30,220 --> 0:27:32,960
به جای این که زنوب به کار ببره

649
0:27:32,960 --> 0:27:33,960
ریست به کار برده

650
0:27:33,960 --> 0:27:35,920
که این تنفر را بیشتر بکنه

651
0:27:35,920 --> 0:27:36,840
لطف است دیگه

652
0:27:36,840 --> 0:27:38,420
لطف الهی اینه که

653
0:27:38,420 --> 0:27:40,100
یه قربه لطف ها

654
0:27:40,100 --> 0:27:41,560
و یه بعده چه

655
0:27:41,560 --> 0:27:43
اندر ناسیه

656
0:27:43 --> 0:27:45,540
پس این کار را کرده است

657
0:27:45,540 --> 0:27:46,640
این استعاره بناست که

658
0:27:46,640 --> 0:27:48,160
یه نفر اوللالباب

659
0:27:48,160 --> 0:27:49,840
البته آدم هایی که عقلشون کار میکنن

660
0:27:49,840 --> 0:27:52,040
اونایی که آدم ها دنبال این چیزها نیستن

661
0:27:52,040 --> 0:27:53,400
فکر نمی کنن اونا هیچ

662
0:27:53,400 --> 0:27:55,820
اونایی که یه فرده فکر میکنن اوللالباب هن

663
0:27:55,820 --> 0:27:59,260
اما کره هلالعبادهی

664
0:27:59,260 --> 0:28:00,400
و نهاهم ان

665
0:28:00,400 --> 0:28:02,780
و یرقبهم

666
0:28:02,780 --> 0:28:04,880
اون یکی را گفته است

667
0:28:04,880 --> 0:28:06,980
و یه تحهر ها کن تدهی را

668
0:28:06,980 --> 0:28:07,840
تحارت

669
0:28:07,840 --> 0:28:09,420
تحارت چیز خوبیه دیگه

670
0:28:09,420 --> 0:28:10,720
یا لباس پاک

671
0:28:10,720 --> 0:28:13,220
مثلا بدن پاک

672
0:28:13,220 --> 0:28:15,260
تا کلمه تحارت بگرد

673
0:28:15,260 --> 0:28:16,960
دل آدم میل پیدا میکنه

674
0:28:16,960 --> 0:28:19,760
تحر لفظ تحارت جذابه

675
0:28:19,760 --> 0:28:22,800
لفظ نجاست بازدارنده است

676
0:28:22,800 --> 0:28:25,640
پس زنوب را با

677
0:28:25,640 --> 0:28:28,120
کلمه آورده است که نفرت آورده

678
0:28:28,120 --> 0:28:29,100
و

679
0:28:29,100 --> 0:28:32,340
محسنات را با لفظ آورده که جذابه

680
0:28:32,340 --> 0:28:34,260
لفظ تحارت لفظ پاکی

681
0:28:34,260 --> 0:28:34,860
تحارت

682
0:28:34,880 --> 0:28:37,760
لفظ پشنگیه گوشنوازه

683
0:28:37,760 --> 0:28:39,240
دلنوازه دلپسنده

684
0:28:39,240 --> 0:28:41,140
اما نجاست بگی

685
0:28:41,140 --> 0:28:44,120
بدش میاد از کلمه نجاست خوشش نمیاد

686
0:28:44,120 --> 0:28:45,880
پس اینم وچه این که

687
0:28:46,560 --> 0:28:48,600
خدای متحال اینجوری به کار برده

688
0:28:48,600 --> 0:28:50,180
کشاف

689
0:28:50,180 --> 0:28:51,720
میبینید از

690
0:28:51,720 --> 0:28:54,380
تفاصیل مختلف مختلف میشه استفاده کرده

691
0:28:54,380 --> 0:28:56,100
ببینید بحثای ولاغت و

692
0:28:56,100 --> 0:28:58,200
لغت و اینا کشاف

693
0:28:58,200 --> 0:28:59,940
خیلی قابل استفاده است

694
0:28:59,940 --> 0:29:01,840
آقای بیزاوی

695
0:29:01,840 --> 0:29:04,300
تفسیر البیزاوی

696
0:29:04,300 --> 0:29:04,880
که تفسیر

697
0:29:04,880 --> 0:29:06,740
معروف است و جناب

698
0:29:06,740 --> 0:29:08,620
علام مجلسی رحمت الله تعالی

699
0:29:08,620 --> 0:29:11,880
در بهار از این تفسیر خیلی استفاده کرده

700
0:29:11,880 --> 0:29:13,900
اون قسمت های تفسیری

701
0:29:13,900 --> 0:29:16,360
آیات مجمع البیان منشیعه

702
0:29:16,360 --> 0:29:17,900
بیزاوی منهنسنده

703
0:29:18,960 --> 0:29:20,020
ایشان هم میگوید

704
0:29:20,020 --> 0:29:22,320
لیوزه و انکم و رشد

705
0:29:22,320 --> 0:29:25,640
از زن بل مدن نسل عرض کم

706
0:29:25,640 --> 0:29:27,900
اون حرف کشافه

707
0:29:28,640 --> 0:29:30,320
چون اینشو تحت تفسیر کشافه

708
0:29:30,320 --> 0:29:31,460
اصلا تفسیر بیزاوی

709
0:29:31,460 --> 0:29:34,200
یه جورای تلخیص او هست

710
0:29:34,200 --> 0:29:34,860
حالا با یه مقدار

711
0:29:34,860 --> 0:29:35,880
همگاهی تصرف کرد

712
0:29:35,880 --> 0:29:38,980
یوزه و انکم و رشد

713
0:29:38,980 --> 0:29:40,040
یعنی چی؟

714
0:29:40,040 --> 0:29:41
از زن بل

715
0:29:41 --> 0:29:45,240
المدن نسل عرض کم

716
0:29:45,240 --> 0:29:46,180
که شخصیت شما

717
0:29:46,180 --> 0:29:48,100
آبه شما رو ملکوک میکنه

718
0:29:48,100 --> 0:29:50,480
و یوتهرکم ان المعاصی

719
0:29:50,480 --> 0:29:54,220
یوتهرکم ان المعاصی

720
0:29:54,220 --> 0:29:56,900
بعد ایشان همون حرف آقای کشاف رو میگه

721
0:29:56,900 --> 0:29:59,100
خواسته یه چیزی هم خودش اضافه کنن

722
0:29:59,100 --> 0:29:59,800
نگن آقا شما