1
0:00:00 --> 0:00:05,440
هم مشاهده اعمال شما خواهد نمود

2
0:00:05,440 --> 0:00:11,440
سوان ول مؤمنون و مؤمنان نیز

3
0:00:11,440 --> 0:00:18,140
شاهد و گواه و ناظر اعمال شما خواهند بود

4
0:00:18,140 --> 0:00:25,900
بعدم بازگشته میشید بازگردنده میشید به

5
0:00:25,900 --> 0:00:32,440
آلم آخرت در محاسب ای ذات اقدس الهی که

6
0:00:32,440 --> 0:00:37,940
آلم به تمام اسرار میباشد و مطالب

7
0:00:37,940 --> 0:00:43
فیونبه اکن بماکنتم تعملون

8
0:00:43 --> 0:00:46,680
اونجا هست که به شما خبر میدن

9
0:00:46,680 --> 0:00:53,400
فران روز چه کار کردی فران جا چه کار کردی

10
0:00:53,400 --> 0:00:55,680
اعمالتون هرچه بودن

11
0:00:55,900 --> 0:00:59,940
بس اونجا بهتون اطلاع دادم میشید

12
0:00:59,940 --> 0:01:03,480
اخیرگاه از اوقات انسان کارهای بدی میکنن

13
0:01:03,480 --> 0:01:11,060
مخصوصا این نکته در باره کارهای بد زیادتر از فراموش میکنه

14
0:01:11,060 --> 0:01:18,020
که چه کارهایی کرده از روز تکلیفش تا به حال

15
0:01:18,020 --> 0:01:21,900
چه اعمال ناروایی داشته هست

16
0:01:21,900 --> 0:01:25,280
گفتار او تردار او

17
0:01:25,900 --> 0:01:26,560
گفتار او تردار او

18
0:01:26,560 --> 0:01:29,220
معاملات او

19
0:01:29,220 --> 0:01:30,900
مناظرات او

20
0:01:30,900 --> 0:01:37,800
گفتارش با مردم با پدر و مادر با مؤمنین

21
0:01:37,800 --> 0:01:40
چگونه بوده هست

22
0:01:40 --> 0:01:43,360
انسان بدیهای خودش را زود

23
0:01:43,360 --> 0:01:47,200
فراموش میکنه در عالم آخرت

24
0:01:47,200 --> 0:01:51,380
فیونه باکن بماکنتم تعملون

25
0:01:51,380 --> 0:01:54,280
ممکنه خودتونم یادتون نباش

26
0:01:54,280 --> 0:01:55,880
کنان این کارهای بدی هست

27
0:01:55,900 --> 0:01:58,480
که در بعضی از روایات رسیده است

28
0:01:58,480 --> 0:02:01,900
نامه اعمال بعضی را به دستشون میدن

29
0:02:01,900 --> 0:02:03,940
میگد این مال من نیست

30
0:02:03,940 --> 0:02:05,500
این مربوط من نیست

31
0:02:05,500 --> 0:02:08,120
اعمال صالحه من اینجا نیست

32
0:02:08,120 --> 0:02:13,320
در اینجا هیچ خبری از کارهای خوب من نیست

33
0:02:13,320 --> 0:02:17,520
جواب میاد که این از آن خود تو هست

34
0:02:17,520 --> 0:02:20,860
منطقه مراتب

35
0:02:20,860 --> 0:02:23,960
در باره کسی سخنی گفتی

36
0:02:23,960 --> 0:02:25,060
حرفی زدی

37
0:02:25,060 --> 0:02:25,880
و این کارهای خوب من نیست

38
0:02:25,900 --> 0:02:28,440
پشت سر این و آن

39
0:02:28,440 --> 0:02:30,920
زبانت را رها کردی

40
0:02:30,920 --> 0:02:35,140
تمام اون اعمال صالحه او

41
0:02:35,140 --> 0:02:37,580
از اینجا منتقل شد

42
0:02:37,580 --> 0:02:41,240
به نامه اعمال اون کسی که

43
0:02:41,240 --> 0:02:42,660
در باره او

44
0:02:42,660 --> 0:02:45,580
سخن ناروا گفتی

45
0:02:45,580 --> 0:02:50
برای انسان فکور و اندیشمند

46
0:02:50 --> 0:02:52,040
همین کلمه کافی هست

47
0:02:52,040 --> 0:02:54,300
و همین آقای کریمه

48
0:02:55,900 --> 0:02:57,240
و قله اعمالو

49
0:02:57,240 --> 0:03:00,180
حالا غالبا آیون معنا فرمودن

50
0:03:00,180 --> 0:03:02,440
از جمعه مرحوم تبرسی

51
0:03:02,440 --> 0:03:03,900
در مجموع بیان

52
0:03:03,900 --> 0:03:06,980
که بگو و این مردم

53
0:03:06,980 --> 0:03:09,940
عمل صالح بکنید

54
0:03:09,940 --> 0:03:11,900
کارهای خوب انجام بدید

55
0:03:12,560 --> 0:03:15,820
ولی یک معنای

56
0:03:15,820 --> 0:03:17,900
عرفی هم میتوان از اون گرفت

57
0:03:18,460 --> 0:03:20,100
حتما پای قرآن

58
0:03:20,100 --> 0:03:21,680
نمیگذارم این را

59
0:03:21,680 --> 0:03:24,280
ولیکن میشود

60
0:03:24,280 --> 0:03:25,280
مراد این باشه

61
0:03:25,900 --> 0:03:29,520
که ای پیام بر بگو

62
0:03:29,520 --> 0:03:31,020
بین مردم هرچی

63
0:03:31,020 --> 0:03:32,720
میخواهید بکنید

64
0:03:32,720 --> 0:03:34,900
ای گناهکاران

65
0:03:35,980 --> 0:03:36,900
ای بدکاران

66
0:03:37,440 --> 0:03:39,300
هر کاری دلتون

67
0:03:39,300 --> 0:03:40,900
میخواد انجام بدید

68
0:03:41,940 --> 0:03:43,220
اما این را

69
0:03:43,220 --> 0:03:44,760
بدانید در کناره

70
0:03:44,760 --> 0:03:47,180
فسیر الله عملکم

71
0:03:47,180 --> 0:03:49,140
و رسوله و المومنون

72
0:03:49,140 --> 0:03:51,740
این را فراموش نکنید

73
0:03:51,740 --> 0:03:54,480
خدای متعال

74
0:03:54,480 --> 0:03:55,740
کارهای شما

75
0:03:55,740 --> 0:03:56,620
را میبینه

76
0:03:56,620 --> 0:04:00,160
و این یک تحدید بزرگی هست

77
0:04:00,160 --> 0:04:02,140
در از اوقات

78
0:04:02,140 --> 0:04:03,960
بین خود ما همینطور

79
0:04:03,960 --> 0:04:07,280
محاوراتی واقع میشه

80
0:04:07,280 --> 0:04:09,740
که پدر مثلا

81
0:04:09,740 --> 0:04:12,320
به فرزندش که کارهای

82
0:04:12,320 --> 0:04:14,560
نامناسب انجام میده

83
0:04:14,560 --> 0:04:16,660
میگد بکن

84
0:04:16,660 --> 0:04:18,380
هرچی میخواهی بکن

85
0:04:18,380 --> 0:04:21
در جای خودش

86
0:04:21 --> 0:04:22,740
جزایت را خواهی دید

87
0:04:22,740 --> 0:04:25,380
اگر این باشه

88
0:04:25,380 --> 0:04:25,560
که خواهید بکنید

89
0:04:25,560 --> 0:04:25,720
اگر این باشه که خواهی دید

90
0:04:25,740 --> 0:04:28,500
خیلی باید حواست من جمع باشه

91
0:04:28,500 --> 0:04:31,260
که خدای متعال بگه

92
0:04:31,260 --> 0:04:33,460
من کار به کارتون ندارم

93
0:04:33,460 --> 0:04:36,740
هر کاری خواستید انجام بدید

94
0:04:36,740 --> 0:04:39,060
اما این نکتر را بدونید

95
0:04:39,060 --> 0:04:42,740
این را دیگه فراموش نکنید

96
0:04:43,880 --> 0:04:45,240
که گفتار شما

97
0:04:45,240 --> 0:04:46,640
اعمال شما

98
0:04:46,640 --> 0:04:48,100
رفتار شما

99
0:04:48,100 --> 0:04:50,300
اخلاق شما

100
0:04:50,300 --> 0:04:52,380
طرز برخورد شما

101
0:04:52,380 --> 0:04:54,860
همه اینها برای

102
0:04:54,860 --> 0:04:55,720
این نکتر را بکنید

103
0:04:55,740 --> 0:04:58,340
ذات اقدس الهی واضح هست

104
0:04:58,340 --> 0:04:59,040
و روشن

105
0:04:59,040 --> 0:05:02,480
بعدم تبخای کریمه

106
0:05:02,480 --> 0:05:04,060
برای رسول الله

107
0:05:04,060 --> 0:05:06,660
و جا داره اینطور باشه

108
0:05:06,660 --> 0:05:08,320
رسول الهی هست

109
0:05:08,320 --> 0:05:12,080
پیاماور پروردگار هست

110
0:05:12,080 --> 0:05:16,160
اونم ناظر بر اعمال شما هست

111
0:05:16,160 --> 0:05:19,840
که در انزار

112
0:05:19,840 --> 0:05:21,100
و که در غیاب

113
0:05:21,100 --> 0:05:22,740
و پشت پرده ها

114
0:05:22,740 --> 0:05:24,740
و حتی در باطنتون

115
0:05:24,740 --> 0:05:25,560
در اونه

116
0:05:25,560 --> 0:05:26,960
در اون زوایا

117
0:05:26,960 --> 0:05:29,140
و خلایا

118
0:05:29,140 --> 0:05:31
وجود خودتون

119
0:05:31 --> 0:05:33,560
اگر اندیشه بکنید

120
0:05:34,200 --> 0:05:35,560
فکری را

121
0:05:36,200 --> 0:05:36,720
بدید

122
0:05:36,720 --> 0:05:39,960
پیامبر بزرگوار آگاه هست

123
0:05:39,960 --> 0:05:42,620
و بعدش

124
0:05:42,620 --> 0:05:43,780
ولی مؤمنون

125
0:05:43,780 --> 0:05:45,540
امکان داره که مراد

126
0:05:45,540 --> 0:05:47,100
همه مؤمن باشن

127
0:05:47,100 --> 0:05:48,540
این مؤمنان پاک

128
0:05:48,540 --> 0:05:50,060
یا حد اقل

129
0:05:50,060 --> 0:05:53,320
مؤمنان پاک و بلند

130
0:05:53,320 --> 0:05:54,240
مرتبه

131
0:05:54,240 --> 0:05:55,320
امکانداره

132
0:05:55,560 --> 0:05:58,700
از اعمال شما آگاهی دارن

133
0:05:58,700 --> 0:06:00,980
ولو در روز قیامت

134
0:06:00,980 --> 0:06:02,620
یا در همین جا

135
0:06:02,620 --> 0:06:04,780
که هستن

136
0:06:04,780 --> 0:06:07,300
بعضی که از اعمال انسان

137
0:06:07,300 --> 0:06:10,060
اطلاع دارن

138
0:06:10,060 --> 0:06:11,340
منطقه بنانیست

139
0:06:11,340 --> 0:06:13,040
که انسان هرچی میداند

140
0:06:13,040 --> 0:06:14,560
بگد که

141
0:06:14,560 --> 0:06:17,600
چنانکه هرچی میداند

142
0:06:17,600 --> 0:06:18,920
و میگوید

143
0:06:18,920 --> 0:06:20,120
نمی نویسد

144
0:06:20,120 --> 0:06:22,560
مراهل داره

145
0:06:22,560 --> 0:06:23,840
بله

146
0:06:23,840 --> 0:06:25,540
ارزونی کنم

147
0:06:25,560 --> 0:06:27,240
که در اینجا

148
0:06:27,240 --> 0:06:28,300
در باره این

149
0:06:28,300 --> 0:06:29,440
ول مؤمنون

150
0:06:29,440 --> 0:06:31,640
روایاتی وارد شده است

151
0:06:31,640 --> 0:06:33,240
این که گفتم

152
0:06:33,240 --> 0:06:34,760
گاهی از اوقات میشد

153
0:06:34,760 --> 0:06:36,520
که مؤمنانی هم هستن

154
0:06:36,520 --> 0:06:39,600
که اسرار را متوجهند

155
0:06:39,600 --> 0:06:41,840
منتا هرکرا

156
0:06:41,840 --> 0:06:44,580
اسرار حق آموختند

157
0:06:44,580 --> 0:06:47,040
مهر کردند

158
0:06:47,040 --> 0:06:49,300
و دهانش دوختند

159
0:06:49,300 --> 0:06:52,240
حاصل بدانیم

160
0:06:52,240 --> 0:06:53,180
مؤمنونم

161
0:06:53,180 --> 0:06:55,240
ممکنه گاهی اطلاع پیدا بکنیم

162
0:06:55,560 --> 0:06:59,520
ولی روایات عدیده وارد شده

163
0:06:59,520 --> 0:07:02,380
که مراد از این مؤمنین

164
0:07:02,380 --> 0:07:05,260
اعمه هدات مهدیین

165
0:07:05,260 --> 0:07:06,400
علیه مسلام

166
0:07:06,400 --> 0:07:09,560
به قرینه این که

167
0:07:09,560 --> 0:07:11,980
فسیر الله

168
0:07:11,980 --> 0:07:15,520
املكم و رسوله

169
0:07:15,520 --> 0:07:18,240
ول مؤمنون

170
0:07:18,240 --> 0:07:21,060
دنبال ذکر خدا و

171
0:07:21,060 --> 0:07:23,020
یاد رسول

172
0:07:23,020 --> 0:07:25,540
مؤمنون آمده

173
0:07:25,560 --> 0:07:27,560
اینها مراد

174
0:07:27,560 --> 0:07:30,280
اعمه هدات مهدیین

175
0:07:30,280 --> 0:07:32,320
و روایات عدیده

176
0:07:32,320 --> 0:07:35,580
این معنا را تعیید می کنه

177
0:07:35,580 --> 0:07:36,220
عزیزان

178
0:07:36,220 --> 0:07:40,200
طبیعی هست کسی که صاحب و زمان هست

179
0:07:40,200 --> 0:07:42,100
کسی که

180
0:07:42,100 --> 0:07:44,220
امام موجودات هست

181
0:07:44,220 --> 0:07:46,960
حیات مردم به او بابست هست

182
0:07:46,960 --> 0:07:50,700
اطلاع از کار مردم داشته باشه

183
0:07:50,700 --> 0:07:51,960
این چیزه

184
0:07:51,960 --> 0:07:53,760
مشکلی نیست

185
0:07:53,760 --> 0:07:55,540
که انسان در شهر

186
0:07:55,560 --> 0:07:59,480
که امیر المؤمن علیه السلام

187
0:07:59,480 --> 0:08:03,240
چقدر وقایه را خبر دادن

188
0:08:03,240 --> 0:08:06,320
امه دیگر امام صادق علیه السلام

189
0:08:06,320 --> 0:08:09,360
حتما یه جای صفحه است

190
0:08:09,360 --> 0:08:11,640
مواردی که

191
0:08:11,640 --> 0:08:14,020
بله امه علیه السلام

192
0:08:14,020 --> 0:08:18,460
از کار غیبی طرف انجام داده بود

193
0:08:18,460 --> 0:08:21,100
و عمل ناساله بود

194
0:08:21,100 --> 0:08:22,560
امام علیه السلام

195
0:08:22,560 --> 0:08:25,380
در خفا به او تذکر داده بود

196
0:08:25,560 --> 0:08:27,600
که این کارها چیه

197
0:08:27,600 --> 0:08:29,600
چرا اینطور میکنید

198
0:08:29,600 --> 0:08:32,100
همین مطالب در باره

199
0:08:32,100 --> 0:08:34,060
امه بعدم هستا

200
0:08:34,060 --> 0:08:38,160
حتی رسوله اگر آورده بود

201
0:08:38,160 --> 0:08:40,740
و مؤمنونم نبود

202
0:08:40,740 --> 0:08:42,200
ما میتونستیم

203
0:08:42,200 --> 0:08:44,600
مطلب را پیش ببریم

204
0:08:44,600 --> 0:08:47,900
تا امه هدات مهدیین علیه السلام

205
0:08:47,900 --> 0:08:51,600
فضلا از این که

206
0:08:52,280 --> 0:08:54,800
مؤمنون جدا ذکر شدن

207
0:08:55,560 --> 0:08:59,120
و روایاتم سریح در این معناست که

208
0:08:59,120 --> 0:09:02,660
اونها امه علیه السلام هستن

209
0:09:02,660 --> 0:09:06,740
و معلوم است اونها سران امه هستن

210
0:09:06,740 --> 0:09:08,740
سران مؤمنون هستن

211
0:09:08,740 --> 0:09:11,900
امه خداعت مهدیین

212
0:09:11,900 --> 0:09:14,800
خواد مردم هستن

213
0:09:14,800 --> 0:09:16,560
امام مردم هستن

214
0:09:17,240 --> 0:09:19,820
بر مشکلی نداره که اونها

215
0:09:19,820 --> 0:09:22,200
به ازن الله البته

216
0:09:22,200 --> 0:09:24,120
به فرمان خدا

217
0:09:25,560 --> 0:09:27,920
بر اسرار و کارهای مردم

218
0:09:27,920 --> 0:09:29,560
داشته باشن

219
0:09:29,560 --> 0:09:31,840
و اعمال مردم را ببینن

220
0:09:31,840 --> 0:09:35,560
و حد اقلش عبارت از اینه که

221
0:09:36,440 --> 0:09:39,020
طبق لسان بعض از روایات

222
0:09:39,020 --> 0:09:41,680
اعمال عباد را

223
0:09:41,680 --> 0:09:43,800
ببرن به حضور

224
0:09:43,800 --> 0:09:46,480
امه هدات مهدیین

225
0:09:46,480 --> 0:09:49,100
و ارائه بکنن

226
0:09:49,100 --> 0:09:52,980
چند روایت در این باب داریم

227
0:09:52,980 --> 0:09:54,560
خب من یکیشو عرض میکنم

228
0:09:55,560 --> 0:09:57,980
ولی خیلی برای انسان

229
0:09:57,980 --> 0:09:59,440
آه گفتنش

230
0:09:59,440 --> 0:10:01,200
مشکل هست

231
0:10:01,200 --> 0:10:03,820
و شرحان مشکل تر میباشد

232
0:10:03,820 --> 0:10:07,600
خیلی اعلان خطر بزرگی هست

233
0:10:07,600 --> 0:10:10,220
که هر کاری ما انجام بدیم

234
0:10:10,220 --> 0:10:12,260
در زمان ما

235
0:10:12,260 --> 0:10:15,040
که امام این زمان

236
0:10:15,040 --> 0:10:17,040
و ولی اصر

237
0:10:17,040 --> 0:10:19,440
و ناموس ده

238
0:10:19,440 --> 0:10:22,660
و حجت الله علی الاباد

239
0:10:22,660 --> 0:10:24,800
حضرت ولی اصر

240
0:10:24,800 --> 0:10:25,520
امام زمانیم

241
0:10:25,560 --> 0:10:27,560
امام زمان ارواحنا

242
0:10:27,560 --> 0:10:29,560
و لحال فدا

243
0:10:29,560 --> 0:10:31,560
اللهم انشاءالله و لحال مخصومه دلیل و مخصومه دلیل

244
0:10:31,560 --> 0:10:37,560
ایشان متله بر اصرار ما و اعمال ما

245
0:10:37,560 --> 0:10:41,560
در ظاهر و باطن باشن

246
0:10:41,560 --> 0:10:48,560
داود رقی میگد من در نزد حضرت صادق علیه السلام نشسته بودم

247
0:10:48,560 --> 0:10:52,560
که حضرت ابتدا به سخن کردن

248
0:10:52,560 --> 0:10:55,560
یعنی من هیچ نگفته بودم سؤالی نکردم

249
0:10:55,560 --> 0:10:58,560
که امام بخواد جواب بده

250
0:10:58,560 --> 0:11:02,560
خودشون آغازگر بودن به صحبت

251
0:11:02,560 --> 0:11:05,560
ابتدا به سخن کردن

252
0:11:05,560 --> 0:11:08,560
و فرمودن یا داود

253
0:11:08,560 --> 0:11:16,560
لقد عرضت علی اعمالکن یوم الخمیس

254
0:11:16,560 --> 0:11:21,560
ای داود تحقیقا این طور هست

255
0:11:21,560 --> 0:11:25,560
که عرض داشته شد بر من ارز داشته شد

256
0:11:25,560 --> 0:11:28,560
اعمال شما

257
0:11:28,560 --> 0:11:35,560
لقد عرضت علی اعمالکن یوم الخمیس

258
0:11:35,560 --> 0:11:40,560
روز پندچمبه نام های اعمال شما رو همه آوردن

259
0:11:40,560 --> 0:11:43,560
و بر من ارز داشتن

260
0:11:43,560 --> 0:11:46,560
خلو قسمت بعد

261
0:11:46,560 --> 0:11:50,560
فرعیتا فی ما عرض علی من عملکه

262
0:11:50,560 --> 0:11:54,560
سلطک لبن عمک فران

263
0:11:54,560 --> 0:11:56,560
فسر رنزالک

264
0:11:56,560 --> 0:12:02,560
فرمودن یا داود نام ای اعمالتو را در روز پندچمبه آوردن

265
0:12:02,560 --> 0:12:05,560
بر من ارز داشتن

266
0:12:05,560 --> 0:12:10,560
من نگاه کردم در این سطون اعمالتو

267
0:12:10,560 --> 0:12:14,560
و درانجا دیدم که تو

268
0:12:14,560 --> 0:12:20,560
صلح کردی پیوند کردی با ابن عم خودتا

269
0:12:20,560 --> 0:12:22,560
با عموزادت مهربانه کردی با عموزوادت مهربانه کردی با خانه ابد فرمودان که برداشت روی چه خام چه خود روی خانه جایشان اطلاع کرده دید

270
0:12:22,560 --> 0:12:30,860
اموزادت مهربانی کردی پیوند را محکم نمودی به تعبیر واضح تر سله ارهام کرد

271
0:12:30,860 --> 0:12:34,380
این را من دیدم در نام عملتون

272
0:12:34,380 --> 0:12:40,020
کدام ابن ام فلان اسمشم بردندا

273
0:12:40,020 --> 0:12:42,940
اموزاده تو فلان

274
0:12:42,940 --> 0:12:47,560
خب حالا چه نتیجه فسر رنی زالک

275
0:12:47,560 --> 0:12:51,560
پس این مرا مسرور کرد

276
0:12:51,560 --> 0:12:54,560
دل مرا شاد کرد

277
0:12:54,560 --> 0:12:58,700
نشادی در جان من برنگیخت

278
0:12:58,700 --> 0:13:04,700
یکی از جیان من اینطور باشه که نسبت به

279
0:13:04,700 --> 0:13:07,560
ارهامش اینقدر مهربان باشه

280
0:13:08,220 --> 0:13:10,560
رسیدگی بکنه به حال اونها

281
0:13:11,120 --> 0:13:12,360
عزیزان

282
0:13:12,360 --> 0:13:16,560
ما از همین کلمه دیگه زیاد نباید رد بشیم

283
0:13:17,560 --> 0:13:21,500
بدام مخصوصا کلمه فسر رنی زالک

284
0:13:21,500 --> 0:13:23,720
که خیلی قابل توجه هست

285
0:13:23,720 --> 0:13:29,120
حالا برای خاطر این که دل مبارک امام زمان

286
0:13:29,120 --> 0:13:31,120
شاد من بشه

287
0:13:31,120 --> 0:13:34,260
ما متحد بشیم از امروز

288
0:13:34,260 --> 0:13:37,860
که حرف هر کس نزنیم آه

289
0:13:37,860 --> 0:13:40,500
هرچه شنیدیم رائج نکنیم

290
0:13:41,220 --> 0:13:44,400
بعد آشکار میشد که این دروغ بوده است

291
0:13:44,400 --> 0:13:45,840
خلاف بوده

292
0:13:45,840 --> 0:13:51,320
و الان برا خودمون اینقدر مقام قائل نباشیم

293
0:13:51,500 --> 0:13:58,460
که هر که برخلاف میل ما و سلیقه ما و روش ما عمل کرد

294
0:13:58,460 --> 0:14:00,840
ما او رو حسبش بکنیم

295
0:14:00,840 --> 0:14:03,680
رو اعتراض بکنیم

296
0:14:03,680 --> 0:14:05,920
بدنامش بکنیم

297
0:14:05,920 --> 0:14:07,820
آبروش ببریم

298
0:14:07,820 --> 0:14:11,140
اللهم صلی اللہ علی محمد و آل محمد

299
0:14:11,140 --> 0:14:12,720
اللهم وفقنا

300
0:14:12,720 --> 0:14:15,480
لما تحب و ترزا

301
0:14:15,480 --> 0:14:18,480
و جنبنا اما لا تحب

302
0:14:19,120 --> 0:14:21,480
و جلوه

303
0:14:21,500 --> 0:14:23,500
و خواهیم

304
0:14:23,500 --> 0:14:25,500
خدا با امورنا خیرا

305
0:14:25,500 --> 0:14:32,500
ایده قبول محفل عمل بلا شریف

306
0:14:32,500 --> 0:14:41,500
ایده قبول محفل عمل بلا شریف

307
0:14:41,500 --> 0:14:50,500
یرهم نهای خست دلی بی نباشریف

308
0:14:51,500 --> 0:15:00,500
از قرمان مکارم خوبان بری نسید

309
0:15:00,500 --> 0:15:08,300
گرده به برد خود خوش مصطفی شدید

310
0:15:08,300 --> 0:15:11,500
دوستان و همراهان شلمنده صحبتون به خیلی باشه

311
0:15:12,140 --> 0:15:14,880
همراه بودیم با مکارم خوبان

312
0:15:14,880 --> 0:15:18,500
با سخانان اخلاقی آیتالاک کریمی جهرومی

313
0:15:18,500 --> 0:15:21,500
مبانی فقاحت رو همینکه تنظیمیم

314
0:15:21,500 --> 0:15:23,500
و قرمان مکارم خوبان بری نسید

315
0:15:23,500 --> 0:15:29,500
درست خارج اصول فقه حضرت آیتالاک مکارم شیرازی

316
0:15:29,500 --> 0:15:31,500
که امیدوارم بحر کافی رو ببرید

317
0:15:31,500 --> 0:15:37,500
به مدت سی دقیقه دعوت میکنم با این برنامه همراه باشید

318
0:15:37,500 --> 0:15:43,500
گر جلوه حوض را

319
0:15:43,500 --> 0:15:49,500
گر جلوه حوض را هدف را فتید

320
0:15:49,500 --> 0:15:50,500
گر جلوه حوض را هدف را فتید

321
0:15:51,500 --> 0:15:58,500
از این چیز را می bere شود

322
0:16:00,500 --> 0:16:05,500
در عذاب دخله بر این اساز جبلا

323
0:16:05,500 --> 0:16:10,040
زیاد زیيدو برای سلامت حوتها رود نیزا شده

324
0:16:10,040 --> 0:16:15,500
جلوه شرادای سبته هدف را به رچین هم می啊وندارد

325
0:16:15,500 --> 0:16:18,500
سبل charitable centers

326
0:16:18,500 --> 0:16:41,500
موسیقی

327
0:16:41,500 --> 0:16:43,880
بسم الله الرحمن الرحیم

328
0:16:43,880 --> 0:16:50,940
و به نسعین و صل الله علی سیدنا محمد و آله طاهرین

329
0:16:50,940 --> 0:16:54,300
لاسیم وقیت الله المنتظر

330
0:16:54,300 --> 0:16:57,360
عجل الله تعالی له الفرج

331
0:16:57,360 --> 0:17:01,180
ولا حول ولا قوة الا بالله

332
0:17:01,180 --> 0:17:03,780
العلی العظیم

333
0:17:03,780 --> 0:17:09,500
کلام در تنبیه دوازده همه استسحاب بود

334
0:17:09,500 --> 0:17:10,340
و

335
0:17:10,340 --> 0:17:11,480
با

336
0:17:11,480 --> 0:17:13,020
بس رسید به مسئله

337
0:17:13,020 --> 0:17:15,700
تقدم و تخخور

338
0:17:15,700 --> 0:17:17,620
حادث

339
0:17:17,620 --> 0:17:19,580
و مجهوله

340
0:17:19,580 --> 0:17:20,600
تاریخ

341
0:17:20,600 --> 0:17:23,860
در واقع مقام ثانی بود

342
0:17:23,860 --> 0:17:25,180
مقام ثانی هم

343
0:17:25,180 --> 0:17:27,480
تقسیم به دو

344
0:17:27,480 --> 0:17:29,300
بحث می شود

345
0:17:29,300 --> 0:17:30,920
مجهوله تاریخ و

346
0:17:30,920 --> 0:17:32,840
معلوم احده ما

347
0:17:32,840 --> 0:17:35,940
در مجهوله تاریخ هم

348
0:17:35,940 --> 0:17:37,660
حالاتی بود

349
0:17:37,660 --> 0:17:39,640
اونجایی که

350
0:17:39,640 --> 0:17:40,760
شک به صورت

351
0:17:40,760 --> 0:17:41,460
اینجایی که

352
0:17:41,460 --> 0:17:43,840
کانه تامه است

353
0:17:43,840 --> 0:17:45,740
و اونجایی که به صورت

354
0:17:45,740 --> 0:17:47,380
کانه ناقصه است

355
0:17:47,380 --> 0:17:49,420
و اونجایی که به صورت

356
0:17:49,420 --> 0:17:51,300
لیسه تامه است

357
0:17:51,300 --> 0:17:53,280
اونجایی که از قبیل

358
0:17:53,280 --> 0:17:55,460
عدم نعتیه است

359
0:17:55,460 --> 0:17:57,240
تمام اینها بسش تمام شد

360
0:17:57,240 --> 0:17:59
رسید به آخرین

361
0:17:59 --> 0:18:00,420
مطلب

362
0:18:00,420 --> 0:18:03
و آن اونجاییست که از قبیل

363
0:18:03 --> 0:18:05,240
لیسه ناقصه است

364
0:18:05,240 --> 0:18:07,760
گفتیم بین علمین

365
0:18:07,760 --> 0:18:09,520
مرغوم شیخ

366
0:18:09,520 --> 0:18:11,440
و مرغوم صاحبه

367
0:18:11,440 --> 0:18:12,360
کفایه

368
0:18:12,360 --> 0:18:14,500
در این مسئله اختلافه

369
0:18:14,500 --> 0:18:16,020
که اگر ما

370
0:18:16,020 --> 0:18:19,100
در تقدم و تأخراهاده است

371
0:18:19,100 --> 0:18:21,460
مثل مسئله ملاقات

372
0:18:21,460 --> 0:18:23,480
و کرویت شک کردیم

373
0:18:23,480 --> 0:18:24,980
نمیدانیم

374
0:18:24,980 --> 0:18:27,060
کرویت قبلا بوده

375
0:18:27,060 --> 0:18:29,440
یا ملاقات قبلا بوده

376
0:18:30,080 --> 0:18:31,440
آیا استسحاب

377
0:18:32,120 --> 0:18:33,380
در اینجا

378
0:18:33,380 --> 0:18:34,660
جاری میشود

379
0:18:34,660 --> 0:18:37,440
و به تعارض ساقت میشود

380
0:18:38,240 --> 0:18:39,820
در هر دو

381
0:18:39,820 --> 0:18:41,320
استسحاب جاری میشود

382
0:18:41,440 --> 0:18:43,020
تعارض ساقتا

383
0:18:43,020 --> 0:18:45,780
یا در هیچ کدام استسحاب

384
0:18:45,780 --> 0:18:47,460
جاری نمیشه

385
0:18:47,460 --> 0:18:49,300
اینجا بین العلمین

386
0:18:49,300 --> 0:18:50,620
اختلاف

387
0:18:50,620 --> 0:18:53,900
مرغوم شیخ میفرمود استسحاب جاری میشه

388
0:18:53,900 --> 0:18:56
اما به تعارض

389
0:18:56 --> 0:18:57,560
تساقط میکنیم

390
0:18:58,100 --> 0:18:59,420
معنیش این است که

391
0:18:59,420 --> 0:19:02,040
اگر هر دو اثر داشته باشن

392
0:19:02,040 --> 0:19:03,780
تعارض ساقتا

393
0:19:03,780 --> 0:19:05,540
و اگر یکی

394
0:19:05,540 --> 0:19:06,920
از این دو استسحاب

395
0:19:06,920 --> 0:19:07,840
زل اثر

396
0:19:07,840 --> 0:19:10,720
و دیگری بی اثر باشد

397
0:19:11,440 --> 0:19:14
اون یکی که زل اثر است

398
0:19:14 --> 0:19:14,720
جاری میشه

399
0:19:14,720 --> 0:19:17,420
نتیجه تعارضات ساقطا

400
0:19:17,420 --> 0:19:19,660
این است که اگر اهده ما

401
0:19:19,660 --> 0:19:21,140
فقط محصر باشه

402
0:19:21,140 --> 0:19:22,200
اون جاری میشه

403
0:19:22,200 --> 0:19:24,640
ولی مرغوم آخون

404
0:19:24,640 --> 0:19:25,900
متقد بود نه

405
0:19:25,900 --> 0:19:27,240
کار به تعارض نداره

406
0:19:27,240 --> 0:19:28,640
اصلا این دو استسحاب

407
0:19:28,640 --> 0:19:30,300
ایچ کدام پید ذاته

408
0:19:30,300 --> 0:19:31,520
جاری نمیشه

409
0:19:31,520 --> 0:19:32,020
ناقص

410
0:19:32,020 --> 0:19:32,960
کرا

411
0:19:32,960 --> 0:19:34,880
بیان مرغوم آخون رو

412
0:19:34,880 --> 0:19:36,280
اجمالا نشاره کردم

413
0:19:36,280 --> 0:19:37,340
و بنابود امروز

414
0:19:37,340 --> 0:19:39,440
شرح بیشتری در بارش

415
0:19:39,440 --> 0:19:40,140
داده بشه

416
0:19:40,140 --> 0:19:40,560
چون کمی

417
0:19:40,560 --> 0:19:41,660
کمی

418
0:19:41,660 --> 0:19:42,360
خالی از

419
0:19:42,360 --> 0:19:44,420
پیچیدگی نیست

420
0:19:44,420 --> 0:19:45,560
مرغوم آخون

421
0:19:46,080 --> 0:19:47,280
کلامش در واقعی

422
0:19:47,280 --> 0:19:49,380
مقدبه مطویه داروان

423
0:19:49,380 --> 0:19:50,100
این است که

424
0:19:50,100 --> 0:19:50,560
لا رعیب

425
0:19:51,240 --> 0:19:52,660
که از ظاهر

426
0:19:52,660 --> 0:19:54,480
لا تنقص یقین و شک

427
0:19:54,480 --> 0:19:56,380
یه اتصالی میفهمی

428
0:19:56,380 --> 0:19:58,420
مقدبه مطویه اینه

429
0:19:58,420 --> 0:20:00,560
یعنی باید زمان یقین

430
0:20:01,420 --> 0:20:03,180
به زمان شک

431
0:20:03,180 --> 0:20:04,720
متصل

432
0:20:04,720 --> 0:20:06,160
بوده باشه

433
0:20:06,160 --> 0:20:07,880
اگر بین

434
0:20:07,880 --> 0:20:10,200
زمان یقین و شک

435
0:20:10,200 --> 0:20:12,380
فاصله ای افتاد

436
0:20:12,380 --> 0:20:15,600
در اینجا استصحاب

437
0:20:15,600 --> 0:20:17,660
جاری نمیشه

438
0:20:17,660 --> 0:20:19,020
چرا؟

439
0:20:19,020 --> 0:20:21,280
چون میگه بکش از اون حالت

440
0:20:21,280 --> 0:20:22,180
سابقه

441
0:20:22,180 --> 0:20:24,560
بردارو بیار

442
0:20:24,560 --> 0:20:26,320
خب معنیش چیه؟

443
0:20:26,320 --> 0:20:28,680
معنیش اینست از اون حالت سابقه

444
0:20:28,680 --> 0:20:30,700
باید بیاری تا حالا

445
0:20:30,700 --> 0:20:32,900
بریدگی در این وسط

446
0:20:32,900 --> 0:20:33,580
واقع شد

447
0:20:33,580 --> 0:20:35,900
لا تنقص یقین و شک

448
0:20:35,900 --> 0:20:37,300
شاملش نمیشه

449
0:20:37,300 --> 0:20:38,880
ظاهر لا تنقصیم

450
0:20:38,880 --> 0:20:41,320
حقا با مرحوم آخونده است

451
0:20:41,320 --> 0:20:44,320
که ظاهر خضیه اتصاله

452
0:20:44,320 --> 0:20:49,240
حالا اگر جای قطعا انفصال شد

453
0:20:49,240 --> 0:20:53,120
داخل در لا تنقص نیست

454
0:20:53,120 --> 0:20:58,920
اگرم شبهه مصداقیه انفصال شد

455
0:20:58,920 --> 0:21:00,560
بازم نیست

456
0:21:00,560 --> 0:21:03,960
چون از قبیل شبهه مصداقیه مخصصه دیگه

457
0:21:03,960 --> 0:21:07,180
بازم نمیشه به اون قلاتنگوست

458
0:21:07,180 --> 0:21:08,860
یعنی اگر یکی

459
0:21:08,880 --> 0:21:10,420
یه جا مردد شد که آیا

460
0:21:10,420 --> 0:21:12,880
مصداق انفصاله یا مصداق اتصاله

461
0:21:13,520 --> 0:21:15,240
اونجای اتصال

462
0:21:15,240 --> 0:21:16,860
میتونیم بکنیم؟ نه

463
0:21:16,860 --> 0:21:18,960
اتصال باید قطعا

464
0:21:18,960 --> 0:21:20,040
احراز بشه

465
0:21:20,040 --> 0:21:22,360
بین زمان یقین

466
0:21:22,360 --> 0:21:24,200
و زمان شک

467
0:21:24,200 --> 0:21:26,160
باید اتصال

468
0:21:26,160 --> 0:21:28,880
برقرار باشه

469
0:21:28,880 --> 0:21:31,200
پس اگر انفصال

470
0:21:31,200 --> 0:21:32,240
قطعا شد

471
0:21:32,240 --> 0:21:33,920
اتصال نیست

472
0:21:33,920 --> 0:21:36,700
معنیش اینطوری من حال مثال بزنم

473
0:21:36,700 --> 0:21:38,700
ساعت اول یقینی

474
0:21:38,880 --> 0:21:42,260
ساعت سوم ساعت شک

475
0:21:42,260 --> 0:21:43,940
ساعت دوم

476
0:21:43,940 --> 0:21:46,160
نه ساعت یقین باشه

477
0:21:46,160 --> 0:21:48,080
نه ساعت شک باشه

478
0:21:48,080 --> 0:21:50,060
اگر یه همچین مصداقی پیدا کردیم

479
0:21:50,060 --> 0:21:51,680
ساعت اول یقین

480
0:21:51,680 --> 0:21:53,900
ساعت سوم شک

481
0:21:53,900 --> 0:21:56,280
در اینجا هرگز ما نمیتونیم

482
0:21:56,280 --> 0:21:58,700
استصحاب جاری بکنیم

483
0:21:58,700 --> 0:21:59,680
نمیتونیم

484
0:21:59,680 --> 0:22:02,560
چرا به علت این که بریدگی

485
0:22:02,560 --> 0:22:04,020
در اینجا واقع شده

486
0:22:04,020 --> 0:22:06,760
باید متصل باشه

487
0:22:06,760 --> 0:22:08,720
حالا اگر شک داریم

488
0:22:08,880 --> 0:22:12,880
اتصال زمان یقین به شک هست یا نیست

489
0:22:12,880 --> 0:22:14,880
مثل این است که شک داریم

490
0:22:14,880 --> 0:22:17,880
آیا این عالم عادله

491
0:22:17,880 --> 0:22:20,880
که اکرامش کنیم یا عالم فاسقه

492
0:22:20,880 --> 0:22:22,880
شبهه مصداقی مخصص چه میگن

493
0:22:22,880 --> 0:22:24,880
میگن به عموم عام

494
0:22:24,880 --> 0:22:26,880
نمیشه تمسک جوز

495
0:22:26,880 --> 0:22:30,880
چرا چون عکم العلمه فاسق ازش خارج شده

496
0:22:30,880 --> 0:22:33,880
ما اعتمال میدیم این مصداق فاسقه

497
0:22:33,880 --> 0:22:35,880
اعتمال میدیم این مصداق عادله

498
0:22:35,880 --> 0:22:38,880
در شبهه مصداقی مخصص

499
0:22:38,880 --> 0:22:42,880
قائل نیستن به تمسک عموم عام

500
0:22:42,880 --> 0:22:45,880
یعنی که از عام خارج شد فاسق

501
0:22:45,880 --> 0:22:51,880
انجام انفصال زمان یقین به شک خارج شد

502
0:22:51,880 --> 0:22:56,880
اگر ما شک داریم که آیا این مصداق اتصال است

503
0:22:56,880 --> 0:22:59,880
یا مصداق انفصال است

504
0:22:59,880 --> 0:23:03,880
باز هم استسحاب جاری نمیشه

505
0:23:03,880 --> 0:23:05,880
تاجه فرمیدید

506
0:23:05,880 --> 0:23:07,880
مرحوم های آخون

507
0:23:07,880 --> 0:23:10,880
این مقدمه مطویه رو ذکر نکرده

508
0:23:10,880 --> 0:23:12,880
مطویه است دیگه

509
0:23:12,880 --> 0:23:14,880
مسلم گرفته

510
0:23:14,880 --> 0:23:16,880
که اتصال باید باشه

511
0:23:16,880 --> 0:23:20,880
انفصال اگر قطعا شد یا احتمالا انفصال شد

512
0:23:20,880 --> 0:23:23,880
هیچ کدام استسحاب ندارید

513
0:23:23,880 --> 0:23:25,880
اینو مسلم گرفته

514
0:23:25,880 --> 0:23:30,880
بر اساس آن در ما نحن و فیه میخواد قائل بشه

515
0:23:30,880 --> 0:23:34,880
به این که بحث ما از قبیل همون

516
0:23:34,880 --> 0:23:36,880
مشکوک و لی اتصاله و لی انفصاله

517
0:23:37,880 --> 0:23:42,880
ما نحن و فیه معلوم نیست متصله یا منتصله

518
0:23:42,880 --> 0:23:44,880
حالا بیان مرحوم آخون

519
0:23:44,880 --> 0:23:48,880
مرحوم آی آخون بیان ایشون رو داریم میگم

520
0:23:48,880 --> 0:23:51,880
صحبت این نیست که قبول داریم یا نداریم

521
0:23:51,880 --> 0:23:54,880
توضیح کلام مرحوم آی آخون

522
0:23:54,880 --> 0:23:57,880
ایشون میفرماید

523
0:23:57,880 --> 0:24:01,880
شما این دعا به سر و در رابطه با هم دارید میسنجید

524
0:24:01,880 --> 0:24:03,880
اینطور نیست

525
0:24:03,880 --> 0:24:06,880
قریت رو فی زمن الملاقات

526
0:24:07,880 --> 0:24:09,880
لیسه هم تعمل را رسوم می کنیم

527
0:24:09,880 --> 0:24:17,880
لم یکنل ما او کرن سابقن یقین

528
0:24:17,880 --> 0:24:25,880
ولا ندری انهو سار کرن فی زمن الملاقات

529
0:24:25,880 --> 0:24:31,880
مثالات دونه دونه میگم یاد داشت کنید که روش فکر کنید مسئله دیگه واضح میشه

530
0:24:31,880 --> 0:24:35,880
لم یکنل ما او کرن

531
0:24:35,880 --> 0:24:37,880
دومل جمعه

532
0:24:37,880 --> 0:24:39,880
من قبل

533
0:24:39,880 --> 0:24:41,880
آب کرنم

534
0:24:41,880 --> 0:24:43,880
قبلم

535
0:24:43,880 --> 0:24:45,880
سمن شک

536
0:24:45,880 --> 0:24:49,880
این که آب سار کرن فی زمن الملاقات

537
0:24:49,880 --> 0:24:51,880
عملم یسه

538
0:24:51,880 --> 0:24:57,880
ایشون میفرماید این از قبیل مشکوک الاتصال والانفصاله

539
0:24:57,880 --> 0:24:59,880
چرا؟

540
0:24:59,880 --> 0:25:02,880
میگن ما سه زمن در اینجا مرز میکنیم

541
0:25:02,880 --> 0:25:05,880
در مثالی که ما از کردیم روز جمعه شنبه شنبه

542
0:25:05,880 --> 0:25:07,880
شنبه یه شنبه

543
0:25:07,880 --> 0:25:09,880
جمعه نه اعب کر بوده نه ملاقات بود

544
0:25:09,880 --> 0:25:11,880
غلیل بوده ملاقاتم نه بوده

545
0:25:11,880 --> 0:25:14,880
شنبه عحدهما وقعه شده

546
0:25:14,880 --> 0:25:17,880
یه شنبه هم دومی وگه شده

547
0:25:17,880 --> 0:25:21,880
یا کرویت شنبه بوده ملاقات یک شنبه

548
0:25:21,880 --> 0:25:27,880
یا ملاقات شنبه بوده و کرویت یک شنبه

549
0:25:27,880 --> 0:25:33,880
البته گروه یک شنبه هم ملاقات اصل بوده هم کرویت اون برصی به است

550
0:25:33,880 --> 0:25:39,580
زمن ملاقات شما مردده بین شنبه و یه شنبه هست

551
0:25:39,580 --> 0:25:45,020
درسته؟ مردده بین شنبه هست و یه شنبه

552
0:25:45,020 --> 0:25:48,240
پس این که شما میگید

553
0:25:48,240 --> 0:25:56,060
ما نمیدانیم آب کر شده و شک داریم کر شده في زمن الملاقات

554
0:25:56,060 --> 0:26:00,020
معنیش این است نمیدانیم و شک داریم

555
0:26:00,020 --> 0:26:03,880
که آب کر شده روز شنبه یا یه شنبه

556
0:26:03,880 --> 0:26:05,640
یکی از این دوتر

557
0:26:05,640 --> 0:26:12,020
اگر زمان ملاقات واقعا یک شنبه باشد

558
0:26:12,020 --> 0:26:16,980
معنیش این است که ما یقین داریم روز جمعه آب کر نموده

559
0:26:16,980 --> 0:26:23,220
بعد شک داریم روز یک شنبه که آیا آب کر شده یا نه

560
0:26:23,220 --> 0:26:26,740
تو زمن الملاقات در واقعی احتمال یک شنبه باشده که

561
0:26:26,740 --> 0:26:29,080
و بقدر کنیم

562
0:26:29,080 --> 0:26:29,740
زمن ملاقات

563
0:26:30,020 --> 0:26:32,020
یک احتمال شنبه است

564
0:26:32,020 --> 0:26:34,020
یک احتمالش شنبه است

565
0:26:34,020 --> 0:26:40,020
اگر زمن ملاقات شنبه باشده شنبه با جمعه متصل است

566
0:26:40,020 --> 0:26:44,020
لا تنقضی یقینه به شک شما متصل است

567
0:26:44,020 --> 0:26:51,020
اما اگر زمن ملاقات یک شنبه باشده

568
0:26:51,020 --> 0:26:58,020
یک شنبه از جمعه بریده جدا است

569
0:26:58,020 --> 0:27:00,020
پس ما در اینجا

570
0:27:00,020 --> 0:27:02,020
اینکه میگیم

571
0:27:02,020 --> 0:27:06,020
لم یکن الما او کرن یوم الجمعه

572
0:27:06,020 --> 0:27:08,020
یقینه اون

573
0:27:08,020 --> 0:27:15,020
بعد میگیم سم نشک انهو سار کرن فی زمن الملاقات

574
0:27:15,020 --> 0:27:19,020
این فی زمن الملاقات بردار جاش

575
0:27:19,020 --> 0:27:21,020
یک بار شنبه بذار

576
0:27:21,020 --> 0:27:24,020
یک بار یه شنبه بذار

577
0:27:24,020 --> 0:27:28,020
اون وقتی که به جای فی زمن الملاقات شنبه رو بذارید

578
0:27:28,020 --> 0:27:31,020
متصل است

579
0:27:31,020 --> 0:27:34,020
لم یکن الما او کرن یوم الجمعه

580
0:27:34,020 --> 0:27:36,020
سم نشک

581
0:27:36,020 --> 0:27:38,020
یوم صبت

582
0:27:38,020 --> 0:27:40,020
در اینکه کر شد یا نه متصل است

583
0:27:40,020 --> 0:27:45,020
اما این کلمه فی زمن الملاقات رو اگر جاش یه شنبه بذارید

584
0:27:45,020 --> 0:27:49,020
باید بگید یقین داریم که آب روز جمعه کر نبر

585
0:27:49,020 --> 0:27:52,020
سم شک داریم روز یه شنبه

586
0:27:52,020 --> 0:27:54,020
کر شده یا نه

587
0:27:54,020 --> 0:27:56,020
آی یه شنبه زمن الملاقاته

588
0:27:56,020 --> 0:27:59,020
از روز جمعه بریده است

589
0:27:59,020 --> 0:28:04,020
فرمان الازالک اتصالی بین زمان یقین و شک

590
0:28:04,020 --> 0:28:06,020
حاصل نیست

591
0:28:06,020 --> 0:28:15,020
ساعت دوم شک داریم ساعت ثومان شک داریم ساعت دوم هم شک داریم

592
0:28:15,020 --> 0:28:20,020
عیب کار این است که ما کار به ساعت دوم ثوم اینجا نداریم

593
0:28:20,020 --> 0:28:22,020
کار ما با چیه؟

594
0:28:22,020 --> 0:28:24,020
ساعت الملاقاته

595
0:28:24,020 --> 0:28:25,020
ساعت الملاقاته

596
0:28:25,020 --> 0:28:27,020
ساعات الملاقات یه احتمال";

597
0:28:27,020 --> 0:28:29,020
یک ساعت دوم و souvenir

598
0:28:29,020 --> 0:28:31,020
یه احتمال ساعت ثومه

599
0:28:31,020 --> 0:28:36,020
اگر ساعات الملاقات ساعت دوم باشه؟

600
0:28:36,020 --> 0:28:37,020
متصله

601
0:28:37,020 --> 0:28:39,020
اگر سعات ثوم باشه؟

602
0:28:39,020 --> 0:28:41,020
برید دست

603
0:28:41,020 --> 0:28:44,020
خلاصه برای اینکه مسئله وراتون خیلی روشن بشه

604
0:28:44,020 --> 0:28:48,020
شما کلمه الزمن الملاقاتاتاور داری؟

605
0:28:48,020 --> 0:28:50,020
تارتم جش روز شمبه Abs

606
0:28:50,020 --> 0:28:53,020
اخرا جش روز یه شishi يششذه بذری...

607
0:28:53,020 --> 0:28:56,740
اون وقتی که بر می دارید جاش شمبه می زارید

608
0:28:56,740 --> 0:28:57,880
می بینید متصله

609
0:28:57,880 --> 0:29:01,260
اون وقتی که بر می دارید جاش یه شمبه می زارید

610
0:29:01,260 --> 0:29:02,420
می بینید متصله

611
0:29:02,420 --> 0:29:05,020
بعد این شون یه انقلتی به خودش داره

612
0:29:05,020 --> 0:29:07,100
که من انقلتشو بگم

613
0:29:07,100 --> 0:29:08,340
بعدم روی عبارت

614
0:29:08,340 --> 0:29:11,280
بد نیست اینجا رو بخونیم

615
0:29:11,280 --> 0:29:14,320
انقلت به این که آقا چشم بندی که نیست

616
0:29:14,320 --> 0:29:16,620
هر دو زمان زمان شکه

617
0:29:16,620 --> 0:29:19,020
ساعت دوم و ثبت هم هر دو شکه

618
0:29:19,020 --> 0:29:25,440
بلخوای ساعت دوم هم شک داریمabile experiencia en Reality

619
0:29:25,440 --> 0:29:27,400
هر ک enters crè breaker

620
0:29:27,400 --> 0:29:31,840
هم شنبه هم یこش له

621
0:29:31,840 --> 0:29:36,340
شما یک دو ایزا سن واحد اتش Taylor

622
0:29:36,340 --> 0:29:38,900
، فئرورد من شاق بهشر

623
0:29:38,900 --> 0:29:41,100
رو minions

624
0:29:41,100 --> 0:29:46,800
معجوعد اسرام به روی касal

625
0:29:46,800 --> 0:29:48,080
د atrás

626
0:29:48,080 --> 0:29:48,800
اطفال

627
0:29:48,800 --> 0:29:54,380
مجموع شمبه و یه شمبه دو تا ایبا هم متصله با جمعه

628
0:29:54,380 --> 0:29:58,700
شما چرا زمانشکت هر دو روز قرار نمیدید؟

629
0:29:58,700 --> 0:29:59,860
چسبیدی و روز یه شمبه