1
0:00:00 --> 0:00:06,080
رحیم و بهی نستعین اللهم مسل علا محمد و آل محمد و اجل فرجهم

2
0:00:06,080 --> 0:00:16,100
عرض سلام و عدب خدمت همیشه مشهرمده های عزیز و ازاداران اربعین شهادت سید و سالار شهیدان امام حسین علیه السلام

3
0:00:16,100 --> 0:00:23,660
یک شنبست 19 همه مرداد ماه 1404 شمسی 16 همه سفر 1447 هجی غمری

4
0:00:23,660 --> 0:00:27,360
و به لطف خدا در نوبت کاری اول با شما همراه خواهیم بود

5
0:00:27,360 --> 0:00:29,460
دعوت میکنم که اولین برنامه رو بشنوید

6
0:00:29,460 --> 0:00:36,660
برکرانه نوب که امروز اختصاص داره به بیان بخشی از نکتای تفسیری آیه شریفه 120 سنوی مبارکه ماعده

7
0:00:36,660 --> 0:00:41,220
توسط مفسر آلی قدر حضرت آیت الله جوادی آمولی حفظه الله

8
0:00:59,460 --> 0:01:20,880
برکرانه نوب

9
0:01:29,460 --> 0:01:39,360
برای متفقیات جاهی شما و ح스ینین رادف 해�bild گوامت کرده ق pressures

10
0:01:39,360 --> 0:01:49,560
حسین آبهاده گیاه گوامیت هم ننزده au mon

11
0:01:49,560 --> 0:01:54,960
قرانه کتي به سهنگان گ rounds

12
0:01:54,960 --> 0:01:56,740
مشترون تفکر خبارنگ نیابسون series

13
0:01:56,740 --> 0:01:58,540
ش likely want to try anymore

14
0:01:58,540 --> 0:01:59,300
شكنه والده نوب خومدین سنوید 244 شکر میشيرةro menna rashe Fine決انه؟ blow then I don't want so much I know pro kimse I want to tell you all that there is a lot of wrong with Therefore, I thought about who you of.

15
0:01:59,300 --> 0:02:10,940
بحث در عدب انبیاء علیه و سرات و علیه و سلام بود

16
0:02:10,940 --> 0:02:15,200
که در پایان سوره مبارکی ماعده مطرح شد

17
0:02:15,200 --> 0:02:22,340
سیر بحث و عدب وجود مبارک موسیٰ صلی اللہ علیه و سلام رسیدید

18
0:02:22,340 --> 0:02:25,880
راه بحث هم این شد که

19
0:02:25,880 --> 0:02:31,700
اون چه که قرآن در باری یک پیغمبر علیه و سرات و علیه و سلام

20
0:02:31,700 --> 0:02:35,680
در باری مدارج علمیشون ذکر می کنن

21
0:02:35,680 --> 0:02:40,080
آیاتی دیگر که در باری معارف علمی اوست

22
0:02:40,080 --> 0:02:42,860
باید به این اصل کلی برگرد

23
0:02:42,860 --> 0:02:45,660
و همچین اگر قرآن کریم

24
0:02:45,660 --> 0:02:49,320
یک مسلمی را به عنوان محکم ترین

25
0:02:49,320 --> 0:02:51,620
مدارج عملی

26
0:02:51,620 --> 0:02:55,860
برای پیغمبر علیه و سرات و علیه و سلام ذکر می کنن

27
0:02:55,860 --> 0:02:59,540
سائر مسائل عملی اون پیغمبر

28
0:02:59,540 --> 0:03:01,280
باید به این برگردن

29
0:03:01,280 --> 0:03:03,980
چون در جریان یوسف صلی اللہ علیه و سلام

30
0:03:03,980 --> 0:03:08,420
در باری وجود مبارک موسیٰ صلی اللہ علیه و سلام

31
0:03:08,420 --> 0:03:10,320
دعایه در قرآن کریم هست

32
0:03:10,320 --> 0:03:12,500
که هر دو جز این محکمات هست

33
0:03:12,500 --> 0:03:16,400
و سیری علمی و عملی اون حضرت را تشریف می کنه

34
0:03:16,400 --> 0:03:18,320
اما اون چه که مربوط به

35
0:03:18,320 --> 0:03:21,100
سیری علمی اون حضرت هست

36
0:03:21,100 --> 0:03:24,780
همین آیه سوره مبارکی تاهاست

37
0:03:24,780 --> 0:03:28,120
که ذات اقدس اله جریان برخورد

38
0:03:28,120 --> 0:03:31,160
وجود مبارک موسیٰ صلی اللہ علیه و سلام

39
0:03:31,160 --> 0:03:35,420
در دیدار با فرعون این چی نیاد می کند

40
0:03:35,420 --> 0:03:39,060
سوره تاها آیه پنجاه

41
0:03:39,060 --> 0:03:43,660
وقتی فرعون به موسیٰ و حارون علیه و سلام گفت

42
0:03:43,660 --> 0:03:45,260
من ربکم آیا موسیٰ

43
0:03:45,260 --> 0:03:47,360
قال ربونا

44
0:03:47,360 --> 0:03:50,860
الَّذی اعطا کل شیئن خلقه

45
0:03:51,100 --> 0:03:53,100
و سُمَّهَده

46
0:03:53,100 --> 0:03:57,100
این آیه در این حال که مختصر است

47
0:03:57,100 --> 0:03:59,100
جامعه سه اصل کلی است

48
0:03:59,100 --> 0:04:04,100
اصل اول بیان نظام فائلی است

49
0:04:04,100 --> 0:04:08,100
که حلقات آفرینش به اللہ برمی گردند

50
0:04:08,100 --> 0:04:11,100
هیچ چیز در عالم نیست

51
0:04:11,100 --> 0:04:13,100
مگر اینکه مخلوق خدا است

52
0:04:13,100 --> 0:04:17,100
این اعطای خلق کانه ناقصه است

53
0:04:17,100 --> 0:04:19,100
و این فرع کانه تامه است

54
0:04:19,100 --> 0:04:20,100
یعنی اصل خلقه ناقصه است

55
0:04:20,100 --> 0:04:21,100
یعنی اصل خلقه ناقصه است

56
0:04:21,100 --> 0:04:24,100
این راجب آفرینش هر چیزی را خدا بهده گرفت

57
0:04:24,100 --> 0:04:27,100
چین که فرمود الله خالقه لشیئن

58
0:04:27,100 --> 0:04:34,100
و نظام داخلی او را برای رسیدن به کمال به او عطا کرد

59
0:04:34,100 --> 0:04:38,100
فرمود اعطا کل شیئن خلقه او

60
0:04:38,100 --> 0:04:41,100
یعنی اونکه که لائق آفرینش او است

61
0:04:41,100 --> 0:04:43,100
و صلاح خلقت او است به او داد

62
0:04:43,100 --> 0:04:45,100
این راجب نظام داخلی

63
0:04:45,100 --> 0:04:49,100
و برای هر موجودی هدفی مشخص کرد

64
0:04:49,100 --> 0:04:50,100
هیچ موجودی یا موجودی در این حال کانه ناقصه است

65
0:04:50,100 --> 0:04:57,100
و برای نیل به اون هدف سرات مستقیم قرار داد

66
0:04:57,100 --> 0:05:04,100
و او را مجهز کرد به جهازی که با استفاده از اون جهاز به اون هدف میرسد

67
0:05:04,100 --> 0:05:09,100
فرمود ربنا لذی اعطا کل شیئن خلقه او

68
0:05:09,100 --> 0:05:11,100
سم هدا

69
0:05:11,100 --> 0:05:13,100
یعنی هداهو الی خماله

70
0:05:13,100 --> 0:05:16,100
خب پس هم نظام داخلی را مشخص کرد

71
0:05:16,100 --> 0:05:20,100
که هیچ موجودی در دستگاه درون او بی ندارد

72
0:05:20,100 --> 0:05:22,100
هم نظام فاعلی را مشخص کرد

73
0:05:22,100 --> 0:05:24,100
که معتی کل خدا است

74
0:05:24,100 --> 0:05:26,100
هم نظام غایی را تبین کرد

75
0:05:26,100 --> 0:05:30,100
که هر چیزی هدفی دارد و به سوی هدف حرکت میکند

76
0:05:30,100 --> 0:05:32,100
چنین فکری اجازه نمیدهد

77
0:05:32,100 --> 0:05:38,100
که در یک گوشه از لذر نظام داخلی کسی گرفتار تردید باشد

78
0:05:38,100 --> 0:05:42,100
یا از در نظام فاعلی دشار شک بشود

79
0:05:42,100 --> 0:05:46,100
یا از در نظام غایی دشار ابحام بشود

80
0:05:46,100 --> 0:05:48,100
پس هر مسئله بیان

81
0:05:48,100 --> 0:05:50,100
از هر نظام نظام فاعلی دشار شک بشود

82
0:05:50,100 --> 0:05:58,100
از مطالب علمی که درباره موسی صلی اللہ علیه و سلامه از دن محکم قرآنی برگرد

83
0:05:58,100 --> 0:06:03,100
و اما درباره سیری عملی همونطوری که درباره انبیاء دیگر فرمود

84
0:06:03,100 --> 0:06:09,100
درباره وجود اون باره که موسی صلی اللہ علیه و سلامه از دن محکم قرآنی هم زه کرد

85
0:06:09,100 --> 0:06:14,100
در سوره مریم آیه ۵۱ این چنین فرمود

86
0:06:14,100 --> 0:06:19,100
وَقِرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَىٰ اِنَّهُ كَانُ مُخْلَصًا

87
0:06:19,100 --> 0:06:21,100
وَقِرْ فِي الْكِتَابِ مُوسی صلی اللہ علیه و سلامه از دن محکم قرآنی هم زه کرد

88
0:06:21,100 --> 0:06:30,100
مخلص را هم در سوره مبارکه ساد آیه ۸۳ این چنین معرفی کرد

89
0:06:30,100 --> 0:06:33,100
که شیطان سریعا اعتراف کرد

90
0:06:33,100 --> 0:06:39,100
قُفْ فَبِعِزَّتِكَ لِعُقِيَنَّهُمْ اَجْمَعِينَ اِلاَ عِبَادَ كِمِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ

91
0:06:39,100 --> 0:06:43,100
و این نه برای آن است که نسبت به مخلص ارادتمند است

92
0:06:43,100 --> 0:06:46,100
بلکه نسبت مخلص توانمند نیست

93
0:06:46,100 --> 0:06:53,100
چون اگر او به تواند رهبران مخلص را بفری بد فری به دیگران آسان است

94
0:06:53,100 --> 0:06:58,100
و اصولا اگر معاذ الله رهبران مخلص اغوا بشون

95
0:06:58,100 --> 0:07:01,100
خب یقینا اون امت پیروام اغوا خواهد شود

96
0:07:01,100 --> 0:07:04,100
اما شیطان دسترسیب او ندارد

97
0:07:04,100 --> 0:07:08,100
همونطور که ذات اقدس اله درباره شیاطین فرمود

98
0:07:08,100 --> 0:07:12,100
مَنْ يَسْتَمِ اِلْآنَ يَجِبْ لَهُ شَهَابًا رَسَدًا

99
0:07:12,100 --> 0:07:19,100
امود اگر کسی بخواهد استماع بکند شهاب رسد به حیات او خاتم میدهد

100
0:07:19,100 --> 0:07:27,100
اگر شیطنت بخواهد به حرم امن ولی از اولیاه الهی راه پیدا کند

101
0:07:27,100 --> 0:07:34,100
اون عقل عارف و مخلص او این شیطنت را ترک می کند

102
0:07:34,100 --> 0:07:38,100
مَنْ يَسْتَمِ اِلْآنَ يَجِبْ لَهُ شَهَابًا رَسَدًا

103
0:07:38,100 --> 0:07:40,100
در درون هم این چیل است

104
0:07:40,100 --> 0:07:42,100
اونایی که عادلا اگر شیطنت را بخواهد شیاطین فرمود بکند

105
0:07:42,100 --> 0:07:50,100
اگر چون که وهم و خیال یا شهوت و غضب بخواهد اونا را فریب بدهد به گناه عمدی وادار کند

106
0:07:50,100 --> 0:07:52,100
ببینند یجد لهو شهابًا رسدهد

107
0:07:52,100 --> 0:07:59,100
همونطور که شیاطین در بیرون توان اون را ندارند به مله اعلا راه پیدا کند

108
0:07:59,100 --> 0:08:10,100
نفس اماره و ابزار نفس اماره و عدوات شیطان در درون نمی توانند به مرحله عقل و ایمان یک انسان عادل راه پیدا کند

109
0:08:10,100 --> 0:08:16,100
و اگر کسی معصوم شد نه تنها گناه عمدی نخواهد کرد

110
0:08:16,100 --> 0:08:23,100
گناه صحوی هم نمی کند در مطالب علمی خطا و صحب و نسیان ندارد و مانندهد

111
0:08:23,100 --> 0:08:31,100
خب این دو تا آیه دو تا اصل محکم است که یکی به علم دیگری به عمل در جریان است موسیٰ کریم برمیاد

112
0:08:31,100 --> 0:08:38,100
انگاه هر آیه ای که از در علمی این مقداری مردد باشد یا از در عملی این مقدار مبهرده باشد

113
0:08:38,100 --> 0:08:45,100
باید به این دو اصل کلی که در باره علم و عمل یاد شده است برگرده

114
0:08:45,100 --> 0:08:50,100
چون بحث در عدب این هاست و بهترین عدب عدب توحیده است

115
0:08:50,100 --> 0:08:55,100
دعاهایی که وجود اون باره که موسیٰ کریم صلی اللہ علیه و سلم می کند

116
0:08:55,100 --> 0:08:58,100
همه این ها نشانه تعذب است

117
0:08:58,100 --> 0:09:04,100
یعنی همون موسیٰ کریم که فرمود ربنا خداییست که

118
0:09:04,100 --> 0:09:07,100
اَلَّذِي اَعْطَىٰ كُلِّ شَيْئٍ قَلْقَهُ سُمْحَدَىٰ

119
0:09:07,100 --> 0:09:15,100
در همه مشکلات مگاد ربه در هیچ حالی او تردید به او دست نداد

120
0:09:15,100 --> 0:09:20,100
وقتی که مثلا بران شد که آل فرعون را تاقیب بکنند

121
0:09:20,100 --> 0:09:26,100
اینها به دستور الهی به سمت این دریای روان به نام نیل حرکت کردند

122
0:09:26,100 --> 0:09:29,100
آل فرعون فهمیدند اینها را تاقیب کردند

123
0:09:29,100 --> 0:09:34,100
حالا جروح دریای روان است پشت سر هم شمشیر خونبار آل فرعون

124
0:09:34,100 --> 0:09:37,100
این در وسط بین دو خطر قرار دارد

125
0:09:37,100 --> 0:09:42,100
اونا که همراهان موسیٰ کریم صلی اللہ علیه و سلام را بودند احساس خطر کردند

126
0:09:42,100 --> 0:09:47,100
گفتند بیرویم غرق است برگردیم مرگ است

127
0:09:47,100 --> 0:09:50,100
بین خطره این فهمید نه کلا

128
0:09:50,100 --> 0:09:52,100
اِنَّمْ مَعِيَ رَبِّسِ اَهْدِي

129
0:09:52,100 --> 0:09:57,100
این کلا را بطور قاطع بیان کرد تا حرف اونها رعب کند

130
0:09:57,100 --> 0:10:03,100
فقالون نه اگر خدا دستور در جروح برویم جروح میرویم برگردیم برمیگردیم

131
0:10:03,100 --> 0:10:06,100
خب این نشانه مخلص بودند از دیگر

132
0:10:06,100 --> 0:10:11,100
این را که به تعارف برگزار نکرد که نفهم بود بلاخره ما سبر میکنیم

133
0:10:11,100 --> 0:10:15,100
گفتند بیرویم کلا اِنَّمْ مَعِيَ رَبِّسِ اَهْدِي

134
0:10:15,100 --> 0:10:21,100
اون گوی خدا آمد که همین راه جروح اعدام بدید فضلالله هم طریقا به البحر یبسا

135
0:10:21,100 --> 0:10:27,100
خب کسی که بین شمشیر و دریا قرار میگیرد بگوید اِنَّمْ مَعِيَ رَبِّسِ اَهْدِي

136
0:10:27,100 --> 0:10:31,100
معلوم میشود که علا بینت این رب به قرار دارد

137
0:10:31,100 --> 0:10:37,100
چیز این کسی در هر مشکلی از ذات اقدس ربوبی کمک طلب میکند

138
0:10:37,100 --> 0:10:48,100
گوی توهم میشود که خب حالا وقتی خدا آمد موسیٰ کریم دستور داد که برو به طرف فرعون او را راه نمایی کن

139
0:10:48,100 --> 0:10:58,100
او چرا گفت که مثلا من مشکلی دارم برادر مرا به عنوان دست یار و کمک و معین و معاون برای من انتخاب بکن

140
0:10:58,100 --> 0:11:04,100
این را خود ذات اقدس احلا در سوره مبارکه احزاب تبیین کرد

141
0:11:04,100 --> 0:11:11,100
فرمود به این که بر انبیاء حرجی نیست که مشکلات خودشون را در باب رسالت و نبوت با خدا در میون بگذارند

142
0:11:11,100 --> 0:11:15,100
برای هیچ کسی خدا مشکل آفرین نیست

143
0:11:15,100 --> 0:11:22,100
همونطور که در مسائل عادی در جزئیات امروما جعل علیکم فی الدین من حرج

144
0:11:22,100 --> 0:11:27,100
در مسائل کلی که به نبوت و رسالت و امثال زارش برمیگردد

145
0:11:27,100 --> 0:11:34,100
اونجا هم فرمود ما بر اینا حرج قرار ندیم اونا میتوانند مشکلاتشون را با ما در میون بگذارند ما حل کنیم

146
0:11:34,100 --> 0:11:37,100
آیه سی و هشت سوره احزاب این است که

147
0:11:37,100 --> 0:11:41,100
ما کان عالی النبیه من حرج فی ما فرده الله له

148
0:11:41,100 --> 0:11:46,100
سنت الله فی لغین خلو من قول و کان امر الله قدر نقدوره

149
0:11:46,100 --> 0:11:55,100
چون چنین بود موسیٰ ای کنین وقتی که معمولیت یافت که برای هدایت فرعون حرکت کند این پیشنادهارا داد

150
0:11:55,100 --> 0:11:57,100
ارز کرد به این که

151
0:11:57,100 --> 0:12:00,100
یعنی از آیه 24 بعد سوره تاها

152
0:12:00,100 --> 0:12:04,100
وقتی خدا فرمود اذهب الى فرعون انهو تقا

153
0:12:04,100 --> 0:12:06,100
ارز کرد را بشره ری صدری

154
0:12:06,100 --> 0:12:12,100
خب حالا ملازم فرمید که این دعاها را برای اون نکد که کار برای او آسن بشود

155
0:12:12,100 --> 0:12:18,100
این دعاها را برای اون کد که در نیل به هدف معفقتر بشود

156
0:12:18,100 --> 0:12:22,100
ولی اینکه در پایان این دعاها اون مقصود ذکر میکند

157
0:12:22,100 --> 0:12:25,100
ارز کرد را بشره ری صدری وی از صدری امری

158
0:12:25,100 --> 0:12:27,100
وحل العقدتن منه

159
0:12:27,100 --> 0:12:29,100
لسان یفقه و قولی

160
0:12:29,100 --> 0:12:34,100
بهترین کار و بهترین راه برای هدایت مردم تبلیغ است

161
0:12:34,100 --> 0:12:37,100
تبلیغ یه زبان رسایی میخواهد

162
0:12:37,100 --> 0:12:39,100
خوب حرف بزنند حرف خوب بزنند

163
0:12:39,100 --> 0:12:43,100
من حرف خوب میزنم اما خوب حرف زدن مغلورم نیست

164
0:12:43,100 --> 0:12:47,100
اون اغده که در زبان من هست نمیگذارد من خوب حرف بزنم

165
0:12:47,100 --> 0:12:52,100
برادر من که از من افسه هست او را کمک من قرار بده

166
0:12:52,100 --> 0:12:54,100
که این را در بخشهای دیگر فرمود که

167
0:12:54,100 --> 0:12:56,100
در سوره قصه است که

168
0:12:56,100 --> 0:12:57,100
آیه 30

169
0:12:57,100 --> 0:12:59,100
و 34 سوره قصه است این است

170
0:12:59,100 --> 0:13:02,100
و اخی هارونو به افسه منی رسانم

171
0:13:02,100 --> 0:13:06,100
او از من فسیه تر از شیواتر سخن میگوید

172
0:13:06,100 --> 0:13:10,100
خوب او را به عنوان کمک معمولیت بدهید که من را همراهی کند

173
0:13:10,100 --> 0:13:15,100
فرسله معیرد ان یصدقون اینی اخواب و ان یکذبون

174
0:13:15,100 --> 0:13:19,100
که فرمود سنشد آل سنشد و علاوه دکیر با اخیه

175
0:13:19,100 --> 0:13:21,100
که من از عهدکمان سلطان

176
0:13:21,100 --> 0:13:24,100
خوب این که عرض کرد فهلال اغده من لسانی

177
0:13:24,100 --> 0:13:27,100
که مهمترین ابزار تبلیغ همون سخن است

178
0:13:27,100 --> 0:13:31,100
اگه کسی اغده ای در قلم او است اغده ای در لسان او است

179
0:13:31,100 --> 0:13:33,100
او که در تبلیغ موافق نیست

180
0:13:33,100 --> 0:13:37,100
این باید روان بنویسد حرف را آسان تحبیل بکنه

181
0:13:37,100 --> 0:13:42,100
نه بر خودش تکلف را تحبیل بکنه

182
0:13:42,100 --> 0:13:45,100
و نه اگر مشکلی دارد به این کار اقدام بکنه

183
0:13:45,100 --> 0:13:47,100
این وحلال اغده من لسانی را

184
0:13:47,100 --> 0:13:50,100
چون قلم هم عهد و لسانین است

185
0:13:50,100 --> 0:13:53,100
یه نویسنده از خدا مسالت کند

186
0:13:53,100 --> 0:13:55,100
وحلال اغده من لسانی

187
0:13:55,100 --> 0:13:57,100
چون قلم عهد و لسانین است

188
0:13:57,100 --> 0:14:00,100
که با زبان آرام انسان حرف بفهماند

189
0:14:00,100 --> 0:14:05,100
که وقت صرف فهمیدن الفاظ نه اون گوینده و نویسنده

190
0:14:05,100 --> 0:14:07,100
مقداری از اون را صرف کند

191
0:14:07,100 --> 0:14:10,100
که الفاظ را قولم به سرم ببیان کند

192
0:14:10,100 --> 0:14:12,100
نه اون خوانندی یا شنوندی بیچاره

193
0:14:12,100 --> 0:14:16,100
وقت را صرف بکند که این الفاظ و استراحات درک کند

194
0:14:16,100 --> 0:14:19,100
عرض کرد وحلال اغده من لسانی چرا؟

195
0:14:19,100 --> 0:14:22,100
ولی اینکه یفقه و قولی حرفمون خوب بفهمند

196
0:14:22,100 --> 0:14:29,100
وَجْعَلْلِي وَزِیرًا مِنْ اَهْلِ هَارُونَ اَخِي اُشْتُدْ بِهِ عَذْرِي وَاَشْتِكُوا فِي اَمْرِي

197
0:14:29,100 --> 0:14:32,100
همین خواستهارا که من ارز میکنم

198
0:14:32,100 --> 0:14:37,100
كَيْ نُسْبَّهَكَ كَثِيرًا وَنَدِكُرَكَ كَثِيرًا

199
0:14:37,100 --> 0:14:43,100
مگر شما نمیخواهی که ذکر شما در جامعه رواج پیدا کند

200
0:14:43,100 --> 0:14:47,100
اذکرالله وکر ان کثیره اختصاصی به امت اسلامی ندارد

201
0:14:47,100 --> 0:14:49,100
نسبت به امت های دیگر است

202
0:14:49,100 --> 0:14:52,100
در حقیقت همه مسلمان هستند که اینه دینند دلال اسلام

203
0:14:52,100 --> 0:14:57,100
ارز کرد نه من تنها نه من و برادرم تنها هستند

204
0:14:57,100 --> 0:15:02,100
من وقتی خوب حرف زدم حرف خوب زدم برادرم خوب حرف زد

205
0:15:02,100 --> 0:15:05,100
حرف خوب زد جامعه حرف ما رو فهمید و پذیرفت

206
0:15:05,100 --> 0:15:10,100
وقت این جامعه و امت اسلامی مسبه به مذاکر تو این

207
0:15:10,100 --> 0:15:13,100
كَيْ نُسَبَّهَ كَثِيرًا

208
0:15:13,100 --> 0:15:18,100
همه ما شما از یک صوفه مود یا ایوها لذین آمانش

209
0:15:18,100 --> 0:15:22,100
قررالله وکر ان کثیران اختصاصی به امت مرگونه در آدست

210
0:15:22,100 --> 0:15:26,100
و همه است در حقیقت ما میخوایم ذکر کثیر داشته باشیم

211
0:15:26,100 --> 0:15:30,100
تصمیه فراوان داشته باشیم ما چنین جامعه ای میخواییم

212
0:15:30,100 --> 0:15:33,100
اون وقتی حاصل است که این نعمتها رو به ما مرحمت کنیم

213
0:15:33,100 --> 0:15:37,100
درباره جانی و نست ابراهیم سلامون لره ملازفه رو دید

214
0:15:37,100 --> 0:15:40,100
که خواسته های ابراهیم را خدا مستجاب شد

215
0:15:43,100 --> 0:15:46,100
ایبراهیم نفرمود لغد اوتیت سعلک یا ابراهیم

216
0:15:46,100 --> 0:15:51,100
ولی به طور متفردقه قرآن نشان داد که همه خواسته های ابراهیم برآورده شد

217
0:15:51,100 --> 0:15:55,100
و این در جریان اصل موسی فرمود لغد اوتیت سعلک یا موسی

218
0:15:55,100 --> 0:15:57,100
هر چه خواستی گرفتی

219
0:15:57,100 --> 0:16:01,100
خب در چنین حالی وجود مبارک موسی ارز کرد

220
0:16:01,100 --> 0:16:04,100
همه این خواسته ها برای آن است که

221
0:16:04,100 --> 0:16:09,100
كَيْ نُسبَّهَكَ كَثِيرًا بَنَذِكُرَكَ كَثِيرًا

222
0:16:09,100 --> 0:16:15,100
همه اشغون امت من به تسبیح و ذکرتو ختم شود

223
0:16:15,100 --> 0:16:17,100
اِن نَكَ کُنْتَ بِنَا بَسِيرًا

224
0:16:17,100 --> 0:16:20,100
خدا یا این حرف هایی که من عرض بکنم شما وضعی ما رو میدونید

225
0:16:20,100 --> 0:16:23,100
ما نه کشورگوشایی داریم نه کشورگوشایی میخواهیم

226
0:16:23,100 --> 0:16:24,100
هیچ خدا هم نمیخواهیم

227
0:16:24,100 --> 0:16:28,100
ما فقط میخواهیم کلمت اللهی الانیه همین رو میخواهیم

228
0:16:28,100 --> 0:16:30,100
توم که از اصرار ما با خبری

229
0:16:30,100 --> 0:16:32,100
پس ما رو با این توفیقات مسلح بکن

230
0:16:32,100 --> 0:16:35,100
قَالَ قَدْ اُوتِیْتِ صُعْرَكَ يَا مُوسَىٰ

231
0:16:35,100 --> 0:16:40,100
اون قدر ذات عقدس اله نسبت به موسیٰ اکلی مهر و محبت کرد

232
0:16:40,100 --> 0:16:45,100
که هر چه خودش کرد و احیاناً یادش رفت

233
0:16:45,100 --> 0:16:51,100
همون حرف ها را دوباره با وسیل خضر راه دیکته کرد دارای موسیٰ اکلی

234
0:16:51,100 --> 0:16:55,100
خدا وقتی بخواهد کسی را بپروراند

235
0:16:55,100 --> 0:16:59,100
چگونه او را به هر کمالی هم متکامل میگوند

236
0:16:59,100 --> 0:17:02,100
خب سه دو کار غیر ایمانی هست

237
0:17:02,100 --> 0:17:07,100
این ایمانی آدی در باره خود موسیٰ کریم انجام شد

238
0:17:07,100 --> 0:17:16,100
یکی اینکه در دوران کدکی او را در صندوق چگونه داشتن و تسلیم انواجی دریا کردن و سر انجام نجات پیدا کرد

239
0:17:16,100 --> 0:17:20,100
فَلْيُلْغِهِ الْجَمُوبِ صَاحِلَيَ خُدْهُ وَعْدَوْهُ النِّي وَعْدَوْهُ النَّا

240
0:17:20,100 --> 0:17:21,100
این یکی

241
0:17:21,100 --> 0:17:26,100
بعدم که جوان شد قبل از نبوت حق طلبی کرد

242
0:17:26,100 --> 0:17:30,100
به سود مظلوم ظالمی را از پادر آورد

243
0:17:30,100 --> 0:17:35,100
و بکزه و موسیٰ و قضا علی او را از پادر آورد و کشد

244
0:17:35,100 --> 0:17:45,100
بعدم که خواهفا یک ترقب از مصف مدین آمده برای فرزندان شعب در کمال افاق و حیا رایگان خدمت کرد

245
0:17:45,100 --> 0:17:56,100
برای اونا آبیاری کرد از چه با دل آب کشی گسپنده این شعب را که به چوبانی دختران شعب اداره بیشتر اداره کرد

246
0:17:56,100 --> 0:18:00,100
خب این سه تکار را در دوران قبل از نبوت کرد

247
0:18:00,100 --> 0:18:10,100
همین سه کار را خدا برای او دیکته کرد به وسیله خیز که خوب تبیین بشود که پشت پرده دیگری دارد کارها را اداره میکند

248
0:18:10,100 --> 0:18:19,100
با خیز هم سپر شد رفتن تو دریا کشی را سراغ کرده گفته میخوای قرغ بشی بقرغ بکنی

249
0:18:19,100 --> 0:18:27,100
دیگه یادش رفته بود که او هم در وقتی در کودکی تو دریا تو سندوکشه افتاده بود و خدا او را حفظ کرد

250
0:18:27,100 --> 0:18:29,100
خب همون خدا از آن اینجا هم حفظ بکند دیگه

251
0:18:29,100 --> 0:18:35,100
یه وقتی از دریا پیاده شدن خیز زرد یک کسی را کشت گفت چرا کشتی؟

252
0:18:35,100 --> 0:18:47,100
یه وقتی هم رسیدن به جایی که عبا و ان یزیفو هما وجود اون باره که خیز به موسی صلی اللہ علیه و سلام دستور داد که این دیوار را ما بچینیم

253
0:18:47,100 --> 0:18:51,100
بعد موسی ای کریم اعتراض کرد دوش اعتراضتخصط علیه اجرا

254
0:18:51,100 --> 0:18:55,100
فبود نه اینجا من موظفم رایگاه این کار را بکنم

255
0:18:55,100 --> 0:18:58,100
خب همین سه کاری که خود موسی ای کریم کرد

256
0:18:58,100 --> 0:19:03,100
همین سه کار را بعدها خیز براه اون دکته کرد تا براه اون ملکه بشود

257
0:19:03,100 --> 0:19:10,100
این خزر راه است این معلم است تا کودکی را به یاد آدم بیاره

258
0:19:10,100 --> 0:19:18,100
جوانی را به یاد آدم بیاره اون خدماتی که انسان شد به یاد آدم بیاره که خزر راه هست این کار را انجام میدهد

259
0:19:18,100 --> 0:19:24,100
تو هم باید همین کار را انجام بدید این معلوم بشود که مستقیمن تحت اینایت الهی است

260
0:19:24,100 --> 0:19:27,100
لذا خدام فهمد ولی قد منم نه علیک مر تنها

261
0:19:27,100 --> 0:19:28,020
فکر میکنم

262
0:19:28,100 --> 0:19:31,980
اخراز او حینا الى امه که مایوها تا پایان جریان

263
0:19:31,980 --> 0:19:35,780
خب چنین وجودی یعنی وجود بارک موسی

264
0:19:35,780 --> 0:19:40,220
حالا دارد با خدای سبحان در مقاطع گناه کن

265
0:19:40,220 --> 0:19:44,920
درد دل میکند راز نیاز میکند دعاها و نیاش خود رازه میکند

266
0:19:44,920 --> 0:19:47,900
در جریان هسته نوح ملازه فرمودید

267
0:19:47,900 --> 0:19:52,180
که نوح ارسکت خدا یا اینا اگر شما رها کنید

268
0:19:52,180 --> 0:19:55,420
اینا بندگان تو را گمراه میکنند جز کافر

269
0:19:55,420 --> 0:19:57,440
چیزی تحویل نمیدهند و مانند

270
0:19:57,440 --> 0:20:04,180
مشابه همین دعا را وجود امبارک موسی کریم به ذات اقبصی اله ارسکت

271
0:20:04,180 --> 0:20:06,460
موسی کریم ارسکت پروردگارا

272
0:20:06,460 --> 0:20:11,680
اینا ها جز گروه کم هیچ کدام ایمان نیمونده

273
0:20:11,680 --> 0:20:14,360
و اون قدرتی که اینا ها دارن

274
0:20:14,360 --> 0:20:18,300
از این قدرت حده اکثر سو استفاده را خواهند کرد

275
0:20:18,300 --> 0:20:24,940
در سوره امبارک یونس آیه هشتاد و هفت به بعد این است

276
0:20:24,940 --> 0:20:26,900
و قال موسی ربنا

277
0:20:26,900 --> 0:20:38,560
ارسکت که شما همه نعمتها را به اینا دادید

278
0:20:38,560 --> 0:20:44,140
به جای اینکه اینا در راه هدایت خود به دیگران صرف بکنن

279
0:20:44,140 --> 0:20:47
در راه زلال اصلاح دیگران صرف بکنن

280
0:20:47 --> 0:20:50,660
ربنات مصعلا انباله هم وشتد على قلوبه هم

281
0:20:50,660 --> 0:20:53,240
فلا یعبنو حتی یراب و العذاب عدید

282
0:20:53,240 --> 0:20:56,780
در باری نوه پیغمبر همونطور که مرازفه

283
0:20:56,780 --> 0:20:56,880
موسی را بیشتر کنند

284
0:20:56,900 --> 0:21:26,880
در باری نوه پیغمبر همونطور که مرازفه

285
0:21:26,880 --> 0:21:31,320
شینا ایمان نیاورن مگر اینکه عذاب عبیم را ببینن

286
0:21:31,320 --> 0:21:33,760
اون وقت هم که ایمان فایده ندارد

287
0:21:33,760 --> 0:21:38,080
چون ایمان وقت سودمند است که انسان به حال احتضار نرسد

288
0:21:38,080 --> 0:21:40,300
در سوره امبارکی انعام

289
0:21:40,300 --> 0:21:42,880
مشخص کرد که اگه حالت احتضار فرارسید

290
0:21:43,540 --> 0:21:45,920
نشانه ی قیامت ظهور کرد

291
0:21:45,920 --> 0:21:47,760
ایمان مغبول نیست

292
0:21:47,760 --> 0:21:49,600
خب چنین حالی را

293
0:21:49,600 --> 0:21:54,560
وجود امبارک موسی از ذات اقدس اله در باره آل فرغون مسئلت میکند

294
0:21:54,560 --> 0:21:56,380
ارز میکند که

295
0:21:56,880 --> 0:22:08,480
لذا ایمان نیاورد فرعون مگر اون وقتی که داشت قرار میشود

296
0:22:08,480 --> 0:22:11,560
اون وقتی هم که الان وقت از ایتقاد

297
0:22:11,560 --> 0:22:14,940
این همون کاری که نو سلام اللہ لکرد

298
0:22:14,940 --> 0:22:18,260
هم مشابه اون کار را وجود امبارک موسی کرد

299
0:22:18,260 --> 0:22:21,040
در جریان نفرین ها اینطور بود

300
0:22:21,040 --> 0:22:22,600
مثل موسی کنید

301
0:22:22,600 --> 0:22:25,060
در جریان طلب مغفرت هم

302
0:22:25,060 --> 0:22:26,400
باز مثل

303
0:22:26,400 --> 0:22:26,600
نو

304
0:22:26,880 --> 0:22:28,060
سلام الله لکرد

305
0:22:28,060 --> 0:22:31,420
در جریان ملاقات با خدا

306
0:22:31,420 --> 0:22:34,200
قوم اون چیزی خواستن

307
0:22:34,200 --> 0:22:36,020
گفتن که ما با خدا را بگیریم

308
0:22:36,020 --> 0:22:38,420
لن نوم لکهتا نرال لا هجره

309
0:22:38,420 --> 0:22:41,520
در سوره اعراف آیه 155 دارد که

310
0:22:41,520 --> 0:22:44,920
وقتا را موسی قوبه و سبعین رجلون لمیگاتنا

311
0:22:44,920 --> 0:22:47,560
فلما اخذت همون رجفه

312
0:22:47,560 --> 0:22:49,240
قال ربه

313
0:22:49,240 --> 0:22:53,560
بازم در کمال تعدب و تخزه ارز بکن ربه

314
0:22:53,560 --> 0:22:56,320
لو شیطه احلکته همه قبلو و ایان

315
0:22:56,880 --> 0:22:58,920
خدای قدرت از آن توست

316
0:22:58,920 --> 0:23:03,020
اگر میخواستی من به اونها را یک جا قبلن حلاک میکردی

317
0:23:03,020 --> 0:23:05,420
اما الان بازم به ظاهر مهمان منم

318
0:23:05,420 --> 0:23:06,660
به دعوت من آمدن

319
0:23:06,660 --> 0:23:11,080
من تنها برگردم جواب اون مردم بانجور شی بگوین

320
0:23:11,080 --> 0:23:15,460
ربه لو شیطه احلکته همه قبلو و ایان

321
0:23:15,460 --> 0:23:18,540
اتوهر کنا به ما فعلستو فهمینا

322
0:23:18,540 --> 0:23:21
ما الان همون بزهنت میفتیم

323
0:23:21 --> 0:23:24,960
انهیه لا فتن توک امتحان شما تو دلو به ها منتشاه

324
0:23:24,960 --> 0:23:26,040
او به تحتی منتشاه

325
0:23:26,040 --> 0:23:26,860
انت و

326
0:23:26,880 --> 0:23:47,760
این دعای موسای کلیم مستجاب شد

327
0:23:47,760 --> 0:23:52,220
به دلیل این که در سوره مبارک بغره قبلن بحثش گذشت

328
0:23:52,220 --> 0:23:56,760
که فرمود آیه 55-56

329
0:23:56,760 --> 0:23:56,860
این دعای موسای کلیم مستجاب شد

330
0:23:56,860 --> 0:23:56,880
این دعای موسای کلیم مستجاب شد

331
0:23:56,880 --> 0:24:26,860
این دعای موسای کلیم مستجاب شد

332
0:24:26,860 --> 0:24:56,840
این دعای موسای کلیم مستجاب شد

333
0:24:56,840 --> 0:25:26,820
این دعای موسای کلیم مستجاب شد

334
0:25:26,840 --> 0:25:56,820
این دعای موسای کلیم مستجاب شد

335
0:25:56,840 --> 0:26:26,820
این دعای موسای کلیم مستجاب شد

336
0:26:26,820 --> 0:26:56,800
این دعای موسای کلیم مستجاب شد

337
0:26:56,800 --> 0:27:26,780
این دعای موسای کلیم مستجاب شد

338
0:27:26,780 --> 0:27:56,760
این دعای موسای کلیم مستجاب شد

339
0:27:56,760 --> 0:28:26,740
این دعای موسای کلیم مستجاب شد

340
0:28:26,760 --> 0:28:56,740
این دعای موسای کلیم مستجاب شد

341
0:28:56,760 --> 0:29:26,740
این دعای موسای کلیم مستجاب شد

342
0:29:26,760 --> 0:29:56,740
این دعای موسای کلیم مستجاب شد

343
0:29:56,760 --> 0:29:59,860
هلو فروات دیگری در این مسئله هست؟