1
0:00:00 --> 0:00:06,660
که تنها با رعایت همین چند نکته ساده می توانید میزان مصرف و 20 تا 30 درصد کاهش بدید

2
0:00:06,660 --> 0:00:08,960
ساده مثل آب خوردم

3
0:00:08,960 --> 0:00:17,300
بسم الله الرحمن الرحیم و بهی نستعین اللهم و سلالا محمد و آل محمد و اجل فرجهم

4
0:00:17,300 --> 0:00:20,980
عرض سلام و عدب خدمت حمیش و مشهرونده های خوب رادیو معارف

5
0:00:20,980 --> 0:00:23,420
نوبت خاری اول امروز رو خدمتتون اعلام بکنم

6
0:00:23,420 --> 0:00:28,700
و دعوت بکنم به مدت سی دقیق شنونده برکرانه نور باشید

7
0:00:28,700 --> 0:00:32,880
بخشی از نکته های تفسیری آیه شریفی 123 سوری مبارکه ماعده

8
0:00:32,880 --> 0:00:38,320
توسط مفسرانی قدر حضرت آیت الله جوادی آمولی حفظه الله بیان می شه

9
0:00:58,700 --> 0:01:13,420
فسألو اهل ذکر این کنتم لا تعلمون

10
0:01:13,420 --> 0:01:17,160
برکرانه نور

11
0:01:17,160 --> 0:01:23,100
بالبينات والزبر

12
0:01:23,100 --> 0:01:28,100
و انزلنا

13
0:01:28,700 --> 0:01:33,660
و الیک الذکر

14
0:01:33,660 --> 0:01:44,560
و ندوبین من ناس ما نزده الیهم

15
0:01:44,560 --> 0:01:52,560
و لعلهم يتفكرون

16
0:01:52,560 --> 0:01:54,700
بسم الله الرشمن الرشیم

17
0:01:54,700 --> 0:01:58,680
لله ملك السماوات و الارض و معفیهنه

18
0:01:58,680 --> 0:02:00,960
و غلا کل شیعه انقدیر

19
0:02:00,960 --> 0:02:03,260
در پایان سوری این باحث

20
0:02:03,260 --> 0:02:05,160
ماعده

21
0:02:05,160 --> 0:02:10,180
بحث مبسوطی پیرامون عدب انبیاء علیه مسلم مطرح است

22
0:02:10,180 --> 0:02:15,540
بر اون اساس که انبیاء علیه مسلم نمونه کامل مبهدن

23
0:02:15,540 --> 0:02:19,100
قرآن کریم عدب اینها را ذکر می کند

24
0:02:19,100 --> 0:02:22,960
و عدب انبیاء هم در دو بقام محل بحث است

25
0:02:22,960 --> 0:02:26,040
یکی عدب اینها با برات اقدس اله

26
0:02:26,040 --> 0:02:27,960
و یکی عدب اینها با مردم

27
0:02:28,680 --> 0:02:31,880
که فعلا در مقام اول بحث قرار داریم

28
0:02:31,880 --> 0:02:34,140
که عدب اینها با خدا است

29
0:02:34,140 --> 0:02:37,240
عدب انبیاء با ذات اقدس اله

30
0:02:37,240 --> 0:02:40,100
گاهی در مقام تلقیه وحی است

31
0:02:40,100 --> 0:02:42,320
و تحمل وحی است

32
0:02:42,320 --> 0:02:43,760
به حفظ وحی است

33
0:02:43,760 --> 0:02:45,500
به کیفیت ابلاغ است

34
0:02:45,500 --> 0:02:47,660
که اون یه بحث جدایی دارد

35
0:02:47,660 --> 0:02:50,920
یه وقت عدب انبیاء در دعا و نیاعش است

36
0:02:50,920 --> 0:02:52,520
که خواستهای خود را

37
0:02:52,520 --> 0:02:55,620
یا قوم خود را به پیشگاه خدا عرضه می کند

38
0:02:55,620 --> 0:02:58,560
اون که در این نوبت ها مطرح است

39
0:02:58,680 --> 0:03:01,740
عدب انبیاء علیه مصطلح و علیه مصطلح هست

40
0:03:01,740 --> 0:03:04,060
در مراسم نیاعش و دعا

41
0:03:04,060 --> 0:03:05,880
مطلب دیگران است که

42
0:03:05,880 --> 0:03:09,260
همون طوری که در تلقیه سوره و ند

43
0:03:09,260 --> 0:03:11,740
خدا فرمود ما یمتقوان الحوا

44
0:03:11,740 --> 0:03:13,460
انهو و الا وحی جوها

45
0:03:13,460 --> 0:03:15,680
اونجا اشاره شد که این

46
0:03:15,680 --> 0:03:18,460
گرچه در باره پیغمبر اسلام

47
0:03:18,460 --> 0:03:20,440
صلی اللہ علیه و علیه و سلم است

48
0:03:20,440 --> 0:03:24,440
ولی روح این پیام به نوبت عام برمی گردد

49
0:03:24,440 --> 0:03:26,760
نه مربوط به نوبت خاصه باشد

50
0:03:26,760 --> 0:03:28,620
یعنی یک پیام

51
0:03:28,620 --> 0:03:31,060
بری روی هوای خود سخن نمی گوید

52
0:03:31,060 --> 0:03:34,080
در باره جنی انبیاء صادق است که

53
0:03:34,080 --> 0:03:35,680
ما یمتقون ان الحوا

54
0:03:35,680 --> 0:03:37,520
انهو و الا وحی جوها

55
0:03:37,520 --> 0:03:40,040
همچنین اونجا در پاواخر سوره و ند

56
0:03:40,040 --> 0:03:41,620
باره که انعام آمد است

57
0:03:41,620 --> 0:03:45,160
که قول انه سلاتی و نسوکی و محیای و مماتی

58
0:03:45,160 --> 0:03:46,560
للا رب العالمین

59
0:03:46,560 --> 0:03:50,380
لا شریک الله و بدالک امرتو و انمر المسلمین

60
0:03:50,380 --> 0:03:53,240
این هم در حقیقت مال همه انبیاء است

61
0:03:53,240 --> 0:03:56,080
منتاق وجود باره که پیغمبر خاتم

62
0:03:56,080 --> 0:03:57,620
صلی اللہ علیه و سلم

63
0:03:57,620 --> 0:03:59,840
محیمنه بر اون هاست

64
0:03:59,840 --> 0:04:02,340
کتاب او که قرآن کریم باشد

65
0:04:02,340 --> 0:04:04,340
محیمنه بر ساره کتب است

66
0:04:04,340 --> 0:04:06,520
و منحال و شریعت او

67
0:04:06,520 --> 0:04:10,320
محیمنه بر ساره شرایع و مناهی جسم و ماننده اون

68
0:04:10,320 --> 0:04:13,380
وگنه اصل این مطلب مال همه انبیاء است

69
0:04:13,380 --> 0:04:16,200
اگر اصل این مطلب مال همه انبیاء بود

70
0:04:16,200 --> 0:04:19,820
یعنی انه سلاتی و نسوکی و محیای و مماتی

71
0:04:19,820 --> 0:04:22,720
للا رب العالمین مال همه انبیاء بود

72
0:04:22,720 --> 0:04:26,200
بنابراین عدب همه این ها مشترک است

73
0:04:26,200 --> 0:04:27,600
منتاق همونطور

74
0:04:27,600 --> 0:04:29,900
اینطوری که دین همه یکی است

75
0:04:29,900 --> 0:04:31,820
این دینه دلال اسلام

76
0:04:31,820 --> 0:04:35,340
منتها منحال و شریعت فرق میکند

77
0:04:35,340 --> 0:04:38,120
عدب دینی همه یکی است

78
0:04:38,120 --> 0:04:42,560
عدب منحجی و شریعتی این ها با هم فرق میکند

79
0:04:42,560 --> 0:04:46,020
هر کسی در شریعت و منحال خاص خود

80
0:04:46,020 --> 0:04:48,420
عدب مخصوص جارایت میکند

81
0:04:48,420 --> 0:04:50,820
مثله دادیان است که

82
0:04:50,820 --> 0:04:53,660
همونطوری که در سوره مبارکی انبیاء

83
0:04:53,660 --> 0:04:57,580
وصف فرشته ها را خدا به این عمر سطول

84
0:04:57,580 --> 0:04:58,560
بیان کرد

85
0:04:58,560 --> 0:05:07,200
و در زیارت جامعه کبیره در باب اهل بید

86
0:05:07,200 --> 0:05:09,660
علیه امسلام هم همین مضمون آمده است

87
0:05:09,660 --> 0:05:12,300
یعنی اون که خدا در سوره انبیاء

88
0:05:12,300 --> 0:05:13,940
بر باره مراقب دارد

89
0:05:13,940 --> 0:05:18,240
در زیارت جامعه کبیره در وصف ایم لحظه امسلام است

90
0:05:18,240 --> 0:05:20,920
در ایقال وصف همه معصومین است

91
0:05:20,920 --> 0:05:23,560
انبیاء الهی مرسلین

92
0:05:23,560 --> 0:05:25,940
مانند ایم لحظه امسلام

93
0:05:25,940 --> 0:05:27,400
اینا عباد مکرمون

94
0:05:27,580 --> 0:05:34,140
از اینجا معلوم بشه باید اون چی که در جریان

95
0:05:34,140 --> 0:05:36,700
از دعیوب سلام الله علیه رخ داد

96
0:05:36,700 --> 0:05:39,620
بعد از اون بود که از ذات اغدس اله

97
0:05:39,620 --> 0:05:42,180
اجازه سؤال را برگیر شده است

98
0:05:42,180 --> 0:05:45,760
یعنی مدت ها در رنگ به سر میبود

99
0:05:45,760 --> 0:05:48,960
اکنون اجازه طلب شفایی

100
0:05:48,960 --> 0:05:53,060
حالا که میخواهد از ذات اغدس اله شفا طلب بکند

101
0:05:53,060 --> 0:05:56,100
عدب را در این دعا را آیت میکند

102
0:05:56,100 --> 0:05:57,560
آیه هشتاد و سه

103
0:05:57,580 --> 0:05:58,700
سوری انبیاء اینست که

104
0:05:58,700 --> 0:06:07,340
این که فهموند به ایوبه

105
0:06:07,340 --> 0:06:09,020
یعنی وز کرفل کتابه

106
0:06:09,020 --> 0:06:10,360
خودت این که این باش

107
0:06:10,360 --> 0:06:13,100
امتت هم این ظاهراتی بکنن

108
0:06:13,100 --> 0:06:16,700
نوع انبیاء که سنت و سیرت اینها

109
0:06:16,700 --> 0:06:18,860
در قرآن کریم آمده است

110
0:06:18,860 --> 0:06:20,240
برای همین مزمون است

111
0:06:20,240 --> 0:06:22,140
وز کرفل کتابه کذا

112
0:06:22,140 --> 0:06:23,740
وز کرفل کتابه کذا

113
0:06:23,740 --> 0:06:24,800
همین است

114
0:06:24,800 --> 0:06:27,080
خب یعنی جریان ایوب را

115
0:06:27,580 --> 0:06:28,040
شکر باش

116
0:06:28,040 --> 0:06:29,700
یعنی ایوب وقتی

117
0:06:29,700 --> 0:06:32,960
مجاز شد که از ذات اغدس اله

118
0:06:32,960 --> 0:06:35,860
رفع مشکل خود را بخواهد

119
0:06:35,860 --> 0:06:37,760
با پروردگار خود

120
0:06:37,760 --> 0:06:39,980
به عنوان رب مناداد کرد

121
0:06:39,980 --> 0:06:42,380
گفت انی مستنی از لور

122
0:06:42,380 --> 0:06:44,160
و انتر همون راهی

123
0:06:44,160 --> 0:06:46,100
که خب معمولا نقص را به خود

124
0:06:46,100 --> 0:06:47,140
اصناد میدهند

125
0:06:47,140 --> 0:06:49,580
و کمال را به

126
0:06:49,580 --> 0:06:50,880
ذات اغدس اله

127
0:06:50,880 --> 0:06:54,120
نه برای آنست که او کسی را ناقص کردست

128
0:06:54,120 --> 0:06:55,360
بلکه

129
0:06:55,360 --> 0:06:57,360
اون موجود ناقص بشذیب ندارد

130
0:06:57,580 --> 0:06:58,780
نتوانست بگیرد

131
0:06:58,780 --> 0:07:01,360
شما یه اصل کلی را در جریان

132
0:07:01,360 --> 0:07:03,060
انکبود و

133
0:07:03,060 --> 0:07:05,740
زنبوه اصل بررسیم بگوید

134
0:07:05,740 --> 0:07:07,440
میبینید انکبود

135
0:07:07,440 --> 0:07:09,460
بلاخره او در مکتب

136
0:07:09,460 --> 0:07:10,800
تکوین آمود

137
0:07:10,800 --> 0:07:13,720
که چگونه مگس ها را شکار کند

138
0:07:13,720 --> 0:07:15,440
انتر ها را چگونه

139
0:07:15,440 --> 0:07:17,540
بتند و چند زلی

140
0:07:17,540 --> 0:07:19,560
بتند با چه قصر

141
0:07:19,560 --> 0:07:21,460
بتند با چه

142
0:07:21,460 --> 0:07:22,720
فاصله بتند

143
0:07:22,720 --> 0:07:24,800
تا این مگس ها را شکار کند

144
0:07:24,800 --> 0:07:26,720
این طور انکبود

145
0:07:26,720 --> 0:07:28,720
وسیله ارتضا بود

146
0:07:28,720 --> 0:07:30,720
او اینکی بود یاد داد

147
0:07:30,720 --> 0:07:32,720
ذات اقدس اله بود آمود

148
0:07:32,720 --> 0:07:34,720
زنبوه اصل هم

149
0:07:34,720 --> 0:07:36,720
اون خانه های

150
0:07:36,720 --> 0:07:38,720
مسدسی را که میسازد

151
0:07:38,720 --> 0:07:40,720
برای تورید اصل

152
0:07:40,720 --> 0:07:42,720
این را از کی آمود

153
0:07:42,720 --> 0:07:44,720
او را من ذات اقدس اله آمود

154
0:07:44,720 --> 0:07:46,720
اما دیگر خدا

155
0:07:46,720 --> 0:07:48,720
طرز حرف زنن را

156
0:07:48,720 --> 0:07:50,720
به ما آمود

157
0:07:50,720 --> 0:07:52,720
دیگر نتمود به اوها ربو که

158
0:07:52,720 --> 0:07:54,720
اله انکبوده انتخذی بیتند

159
0:07:54,720 --> 0:07:56,720
این چیزی با اینکه

160
0:07:56,720 --> 0:07:58,720
این نیست اون به دنبال

161
0:07:58,720 --> 0:08:00,720
سید مگس هست

162
0:08:00,720 --> 0:08:02,720
که خود را تعمیل کند

163
0:08:02,720 --> 0:08:04,720
فیضی که به او رسیده است

164
0:08:04,720 --> 0:08:06,720
همین حد است ولی

165
0:08:06,720 --> 0:08:08,720
نهل به فکر آن است

166
0:08:08,720 --> 0:08:10,720
که خود به دیگری را تعمیل کند

167
0:08:10,720 --> 0:08:12,720
اونجا ذات اقدس اله آمود

168
0:08:12,720 --> 0:08:14,720
فمدو اوها ربو که اله

169
0:08:14,720 --> 0:08:16,720
نهلی انتخذی میل جبال

170
0:08:16,720 --> 0:08:18,720
بوتند و منشجره بمیمای

171
0:08:18,720 --> 0:08:20,720
عرشون اینجا

172
0:08:20,720 --> 0:08:22,720
نمیفرمایت خدا به انکبود

173
0:08:22,720 --> 0:08:24,720
دستور داد که مگس

174
0:08:24,720 --> 0:08:26,720
شکار کند همون

175
0:08:26,720 --> 0:08:28,720
این اوها ربو جل بیت

176
0:08:28,720 --> 0:08:30,720
و انکبود

177
0:08:30,720 --> 0:08:32,720
مثل الازین اتخذون من دون اله

178
0:08:32,720 --> 0:08:34,720
اولیا که مثل الانکبود

179
0:08:34,720 --> 0:08:36,720
اتخذت بیت ان و ان اوها

180
0:08:36,720 --> 0:08:38,720
ربو جل بیت و انکبود

181
0:08:38,720 --> 0:08:40,720
خوب این

182
0:08:40,720 --> 0:08:42,720
انکبود یک

183
0:08:42,720 --> 0:08:44,720
هیوان است که

184
0:08:44,720 --> 0:08:46,720
با وحی الهی

185
0:08:46,720 --> 0:08:48,720
این ترس خانه ساختم

186
0:08:48,720 --> 0:08:50,720
را یاد میگرد فیضی او

187
0:08:50,720 --> 0:08:52,720
همین قدر است اما اون

188
0:08:52,720 --> 0:08:54,720
چه که به این هیوان

189
0:08:54,720 --> 0:08:56,720
برمیگرده در اثر نهل

190
0:08:56,720 --> 0:08:58,720
دیگر ذات اقلس اله

191
0:08:58,720 --> 0:09:00,720
اصناد داده نشد

192
0:09:00,720 --> 0:09:02,720
خدا نفرمون من از راه

193
0:09:02,720 --> 0:09:04,720
وحی به او فهموندم که

194
0:09:04,720 --> 0:09:06,720
اینچنین خانه بساز به اونکنون

195
0:09:06,720 --> 0:09:08,720
مگس شکار کن ولی درباره

196
0:09:08,720 --> 0:09:10,720
نهل اینچنین

197
0:09:10,720 --> 0:09:12,720
فرمون و اوها ربو

198
0:09:12,720 --> 0:09:14,720
که ارن نهل ان اتخذی

199
0:09:14,720 --> 0:09:16,720
طرزی قرآن سخل میگوید

200
0:09:16,720 --> 0:09:18,720
که ما را هم به این آداب

201
0:09:18,720 --> 0:09:20,720
آشنا بکند که

202
0:09:20,720 --> 0:09:22,720
از اون طرف نقص

203
0:09:22,720 --> 0:09:24,720
نمی آید این گیرندهان

204
0:09:24,720 --> 0:09:26,720
ان که در اثر نقص فیض را کنند

205
0:09:26,720 --> 0:09:28,720
کم دریافت میکنند

206
0:09:28,720 --> 0:09:30,720
وگرنه او دام الفضل

207
0:09:30,720 --> 0:09:32,720
و دام الفیض علی البریه است

208
0:09:32,720 --> 0:09:34,720
از اون طرف هیچ تفاوتی نیست

209
0:09:34,720 --> 0:09:36,720
خودش در سوره امبارک رعد

210
0:09:36,720 --> 0:09:38,720
و مانند اون فرمود

211
0:09:38,720 --> 0:09:40,720
که فیض ذات اقلس اله

212
0:09:40,720 --> 0:09:42,720
و رحمت

213
0:09:42,720 --> 0:09:44,720
باری تعالی

214
0:09:44,720 --> 0:09:46,720
مثل همون است که

215
0:09:46,720 --> 0:09:48,720
سیلی می آید

216
0:09:48,720 --> 0:09:50,720
به هر وادی که آمده است به قدرها

217
0:09:50,720 --> 0:09:52,720
این اودیه این سیل را

218
0:09:52,720 --> 0:09:54,720
به قدر خود تهمل بکنند

219
0:09:54,720 --> 0:09:56,720
فهده مل از سیلو زبد

220
0:09:56,720 --> 0:09:58,720
را بیا فرمود

221
0:09:58,720 --> 0:10:00,720
این مثال حق و باطل است

222
0:10:00,720 --> 0:10:02,720
که ما فیض را میریم

223
0:10:02,720 --> 0:10:04,720
زانیم هر کسی به اندازه

224
0:10:04,720 --> 0:10:06,720
ظرفیت خود میگیرد

225
0:10:06,720 --> 0:10:08,720
اون وادی اون دره

226
0:10:08,720 --> 0:10:10,720
که عمقش بیشتر است

227
0:10:10,720 --> 0:10:12,720
خب آب بیشتری در اون جهان میشود

228
0:10:12,720 --> 0:10:14,720
اون جا که امیغتر است

229
0:10:14,720 --> 0:10:16,720
میشود اوغیانوست

230
0:10:16,720 --> 0:10:18,720
اون جا که نه از صده است

231
0:10:18,720 --> 0:10:20,720
میشود برکه

232
0:10:20,720 --> 0:10:22,720
وگرنه آبش از بالا یکسان میبارد

233
0:10:22,720 --> 0:10:24,720
فرمود هر وادی

234
0:10:24,720 --> 0:10:26,720
به قدر خود

235
0:10:26,720 --> 0:10:28,720
سیلو هم می کرده است

236
0:10:28,720 --> 0:10:30,720
اون گاه اون چه که نقص است

237
0:10:30,720 --> 0:10:32,720
کمبود است به نقص

238
0:10:32,720 --> 0:10:34,720
ظرفیت این قابل برمیگردد

239
0:10:34,720 --> 0:10:36,720
و اون چه که فراوان است

240
0:10:36,720 --> 0:10:38,720
به امر کمالی است

241
0:10:38,720 --> 0:10:40,720
و وجودی است

242
0:10:40,720 --> 0:10:42,720
به فیض فائل برمیگردد

243
0:10:42,720 --> 0:10:44,720
خودش این عدب را به ما آموغ

244
0:10:44,720 --> 0:10:46,720
لذا در جریان

245
0:10:46,720 --> 0:10:48,720
زنبور اصل

246
0:10:48,720 --> 0:10:50,720
فرمود به اوها ربو که الان

247
0:10:50,720 --> 0:10:52,720
نهلان اتخذی

248
0:10:52,720 --> 0:10:54,720
ولی در جریان انکبود

249
0:10:54,720 --> 0:10:56,720
فرمود اتخذت بیتن

250
0:10:56,720 --> 0:10:58,720
و این اوهن البیوت

251
0:10:58,720 --> 0:11:00,720
اله بیت الانکبود

252
0:11:00,720 --> 0:11:02,720
اما اونجا که همین اوهن البیوت

253
0:11:02,720 --> 0:11:04,720
از هر کاری

254
0:11:04,720 --> 0:11:06,720
مؤثر تر است

255
0:11:06,720 --> 0:11:08,720
اونجا را باز به خود اصناد میدهد

256
0:11:08,720 --> 0:11:10,720
در جریان حفظ

257
0:11:10,720 --> 0:11:12,720
پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم

258
0:11:12,720 --> 0:11:14,720
در اون شب

259
0:11:14,720 --> 0:11:16,720
هجرت از مکه و مدینه

260
0:11:16,720 --> 0:11:18,720
در قار

261
0:11:18,720 --> 0:11:20,720
اگر یک تار انکبودی را

262
0:11:20,720 --> 0:11:22,720
اونجا

263
0:11:22,720 --> 0:11:24,720
معمول کرد انکبودی را

264
0:11:24,720 --> 0:11:26,720
که بتند

265
0:11:26,720 --> 0:11:28,720
در تعبیرات دینی آمده است

266
0:11:28,720 --> 0:11:30,720
که این معمول خدا بود

267
0:11:30,720 --> 0:11:32,720
که اونجا بتند

268
0:11:32,720 --> 0:11:34,720
تا اونها که اثر پارا شناختند

269
0:11:34,720 --> 0:11:36,720
و آمدند و کنار این سنگ

270
0:11:36,720 --> 0:11:38,720
اثر انکبود را دیدند

271
0:11:38,720 --> 0:11:40,720
گفتند اینجا جای سابق دار

272
0:11:40,720 --> 0:11:42,720
و که نیست کسی تازه رفت

273
0:11:42,720 --> 0:11:44,720
آمد نکرده اینکه تار انکبود

274
0:11:44,720 --> 0:11:46,720
نشون میدهد که کسی در این قاق نرفته

275
0:11:46,720 --> 0:11:48,720
خب اونجا که

276
0:11:48,720 --> 0:11:50,720
کار مصبت است در تعبیرات

277
0:11:50,720 --> 0:11:52,720
دینی آن است که این انکبود

278
0:11:52,720 --> 0:11:54,720
معمول خدا است

279
0:11:54,720 --> 0:11:56,720
که خدای سید مگز است

280
0:11:56,720 --> 0:11:58,720
اون بخود او اصناد داده شد

281
0:11:58,720 --> 0:12:00,720
در این گل از موارد میبیند انبیاء

282
0:12:00,720 --> 0:12:02,720
ضرر و نقص را

283
0:12:02,720 --> 0:12:04,720
به شیطان و مانندان اصناد میدند

284
0:12:04,720 --> 0:12:06,720
اما رحمت و کمال را

285
0:12:06,720 --> 0:12:08,720
به ذات اقباس اله اصناد میدند

286
0:12:08,720 --> 0:12:10,720
و انتر حمراهمن میگویند

287
0:12:10,720 --> 0:12:12,720
عدب ایوب سلام الله علیه

288
0:12:12,720 --> 0:12:14,720
بعد از دریافت اجازه

289
0:12:14,720 --> 0:12:16,720
اصرال این بود که

290
0:12:16,720 --> 0:12:18,720
ضرر را مست ضرر را

291
0:12:18,720 --> 0:12:20,720
به خدا اصناد نداد یک

292
0:12:20,720 --> 0:12:22,720
و خواست خود را هم

293
0:12:22,720 --> 0:12:24,720
استراهم اصلاه نشد

294
0:12:24,720 --> 0:12:26,720
عرض نشد که مرا شفا بده

295
0:12:26,720 --> 0:12:28,720
و از این بلا برهان

296
0:12:28,720 --> 0:12:30,720
قوه انتر حمراهمن

297
0:12:30,720 --> 0:12:32,720
یعنی نیازی به گفتم ندارد

298
0:12:32,720 --> 0:12:34,720
هیچ ممکن نیست که موجودی

299
0:12:34,720 --> 0:12:36,720
به موجودی دیگر بیش

300
0:12:36,720 --> 0:12:38,720
از ذات اقباس اله مهربندتر باشد

301
0:12:38,720 --> 0:12:40,720
حتی خود آدم

302
0:12:40,720 --> 0:12:42,720
نسبت به خودش اگر انسان

303
0:12:42,720 --> 0:12:44,720
نسبت به خودش بیش از

304
0:12:44,720 --> 0:12:46,720
خدا نسبت به او مهربندتر باشد

305
0:12:46,720 --> 0:12:48,720
پس خدا به عنوان عرهم و راهون

306
0:12:48,720 --> 0:12:50,720
مطلق نیست

307
0:12:50,720 --> 0:12:52,720
این فرض ندارد که یک موجود

308
0:12:52,720 --> 0:12:54,720
ممکنی نسبت به خودش

309
0:12:54,720 --> 0:12:56,720
یا موجودی دیگر

310
0:12:56,720 --> 0:12:58,720
عرهم از خدا باشد

311
0:12:58,720 --> 0:13:00,720
چون عرهم باید اعلیم و اقدر باشد

312
0:13:00,720 --> 0:13:02,720
اگر انسان

313
0:13:02,720 --> 0:13:04,720
سودو زیانده نمیداند

314
0:13:04,720 --> 0:13:06,720
خب گاهی به جای مهر

315
0:13:06,720 --> 0:13:08,720
قهر میفرستد نمیداند که

316
0:13:08,720 --> 0:13:10,720
وقتی عرهم اصیب گذاشته

317
0:13:10,720 --> 0:13:12,720
از اعلیم اقدر باشد

318
0:13:12,720 --> 0:13:14,720
اون که همه مساله را

319
0:13:14,720 --> 0:13:16,720
از همه بهتر میداند

320
0:13:16,720 --> 0:13:18,720
اون که انجام همه مساله را

321
0:13:18,720 --> 0:13:20,720
از همه بهتر باشد

322
0:13:20,720 --> 0:13:22,720
اون که از همه بیشتر است

323
0:13:22,720 --> 0:13:24,720
اون که جود و سخایش

324
0:13:24,720 --> 0:13:26,720
از همه بیشتر است

325
0:13:26,720 --> 0:13:28,720
با اجتماع این سه انصار مهر

326
0:13:28,720 --> 0:13:30,720
ویدیو میشود عرهم

327
0:13:30,720 --> 0:13:32,720
حالا زید نسبت به خودش

328
0:13:32,720 --> 0:13:34,720
عرهم از خدا

329
0:13:34,720 --> 0:13:36,720
نسبت به زید است؟

330
0:13:36,720 --> 0:13:38,720
هرگز

331
0:13:38,720 --> 0:13:40,720
آیا زید مسلحت خود را

332
0:13:40,720 --> 0:13:42,720
بهتر از خدا میداند؟

333
0:13:42,720 --> 0:13:44,720
هرگز

334
0:13:44,720 --> 0:13:46,720
آیا بر فرض اینکه در عرق

335
0:13:46,720 --> 0:13:48,720
مساوی باشند

336
0:13:48,720 --> 0:13:50,720
در انجام کار و قضایی

337
0:13:50,720 --> 0:13:52,720
قدرت مساوی همه؟

338
0:13:52,720 --> 0:13:54,720
هرگز

339
0:13:54,720 --> 0:13:56,720
آیا در قدرت اگر مساوی بودند

340
0:13:56,720 --> 0:13:58,720
در گذشت و تحمل

341
0:13:58,720 --> 0:14:00,720
مثلا مقدمات

342
0:14:00,720 --> 0:14:02,720
که جود و سخا لازم دارد

343
0:14:02,720 --> 0:14:04,720
همسان همه؟

344
0:14:04,720 --> 0:14:06,720
هرگز

345
0:14:06,720 --> 0:14:08,720
خداوند لم یکن لهو کهوون احد

346
0:14:08,720 --> 0:14:10,720
بالقول المطلب هیچ چیزی

347
0:14:10,720 --> 0:14:12,720
کف و همتای خدا نیست

348
0:14:12,720 --> 0:14:14,720
بنابراین خداوند عرهم و راهمین است

349
0:14:14,720 --> 0:14:16,720
بالقول المطلب

350
0:14:16,720 --> 0:14:18,720
به ما

351
0:14:18,720 --> 0:14:20,720
از ما مهبون تر است

352
0:14:20,720 --> 0:14:22,720
و این معرفت را

353
0:14:22,720 --> 0:14:24,720
وقتی عیوب دارد

354
0:14:24,720 --> 0:14:26,720
دیگر نمیگوید

355
0:14:26,720 --> 0:14:28,720
که مشکل مرا حل کن

356
0:14:28,720 --> 0:14:30,720
و

357
0:14:30,720 --> 0:14:32,720
ضرر مرا بر طرف بکن

358
0:14:32,720 --> 0:14:34,720
فقط به همین جمله اکتفاق میکنند

359
0:14:34,720 --> 0:14:36,720
میگوید و انت عرهم و راهم

360
0:14:36,720 --> 0:14:38,720
بعد نوبت به زکریا

361
0:14:38,720 --> 0:14:40,720
میرسد

362
0:14:40,720 --> 0:14:42,720
این زکریا دوران

363
0:14:42,720 --> 0:14:44,720
جوانی خود را

364
0:14:44,720 --> 0:14:46,720
و دوران جوانی همسر را

365
0:14:46,720 --> 0:14:48,720
گذرند

366
0:14:48,720 --> 0:14:50,720
و فرزندی نسیده

367
0:14:50,720 --> 0:14:52,720
برای اینکه

368
0:14:52,720 --> 0:14:54,720
همسر او عقیم بود

369
0:14:54,720 --> 0:14:56,720
اما وقتی

370
0:14:56,720 --> 0:14:58,720
کفالت و سرپرستی

371
0:14:58,720 --> 0:15:00,720
مریم

372
0:15:00,720 --> 0:15:02,720
از راه

373
0:15:02,720 --> 0:15:04,720
انایت الهی نسیده او شد

374
0:15:04,720 --> 0:15:06,720
یعنی زکریا

375
0:15:06,720 --> 0:15:08,720
مأمور شد

376
0:15:08,720 --> 0:15:10,720
از طرف خدا که کفیر

377
0:15:10,720 --> 0:15:12,720
مریم بشود

378
0:15:12,720 --> 0:15:14,720
اونگاه مریم

379
0:15:14,720 --> 0:15:16,720
را در کمال

380
0:15:16,720 --> 0:15:18,720
زهد و عبادت و

381
0:15:18,720 --> 0:15:20,720
از اون به بعد

382
0:15:20,720 --> 0:15:22,720
میل پیدا کرد که

383
0:15:22,720 --> 0:15:24,720
فرزنده صالحی داشته باشد

384
0:15:24,720 --> 0:15:26,720
در سور این بالکه آل امران

385
0:15:26,720 --> 0:15:30,720
آیه 36 به بعد شرحش گذشت

386
0:15:30,720 --> 0:15:32,720
که

387
0:15:32,720 --> 0:15:34,720
و تقبلها ربها به قبول ان حسن

388
0:15:34,720 --> 0:15:36,720
و انبتها نبات ان حسنا

389
0:15:36,720 --> 0:15:38,720
و کفلها زکریا

390
0:15:38,720 --> 0:15:40,720
یعنی

391
0:15:40,720 --> 0:15:42,720
جعل الله سبحانه و تعالی

392
0:15:42,720 --> 0:15:44,720
زکریا

393
0:15:44,720 --> 0:15:46,720
کفیر ان دل مریم

394
0:15:46,720 --> 0:15:48,720
کفل

395
0:15:48,720 --> 0:15:50,720
مریم

396
0:15:50,720 --> 0:15:52,720
را زکریا

397
0:15:52,720 --> 0:15:54,720
یعنی جعل زکریا

398
0:15:54,720 --> 0:15:56,720
را کفیر ان دل مریم

399
0:15:56,720 --> 0:15:58,720
این کار الهی بود

400
0:15:58,720 --> 0:16:00,720
و کفلها زکریا

401
0:16:00,720 --> 0:16:02,720
اونگاه این زکریا سلام الله علیه

402
0:16:02,720 --> 0:16:04,720
کل ما دخله علیها

403
0:16:04,720 --> 0:16:06,720
وجد اندهار از غال

404
0:16:06,720 --> 0:16:08,720
آل یا مریم و ان نالک

405
0:16:08,720 --> 0:16:10,720
هاظا قال تو من عند الله

406
0:16:10,720 --> 0:16:12,720
ان الله یرزق من گشه

407
0:16:12,720 --> 0:16:14,720
او به غیر حساب

408
0:16:14,720 --> 0:16:16,720
از اون به بعد زکریا مائر شد که

409
0:16:16,720 --> 0:16:18,720
در زنده صالحی داشته باشه

410
0:16:18,720 --> 0:16:20,720
هنالکه دعا زکریا ربه

411
0:16:20,720 --> 0:16:22,720
قادر به حبلی

412
0:16:22,720 --> 0:16:24,720
ملدان که زوریتن

413
0:16:24,720 --> 0:16:26,720
طیبتن انکس همی ادعا

414
0:16:26,720 --> 0:16:28,720
و شاید همون کار

415
0:16:28,720 --> 0:16:30,720
زمینه

416
0:16:30,720 --> 0:16:32,720
اجازه

417
0:16:32,720 --> 0:16:34,720
خواستن ولد راست فرهم کرده باشد

418
0:16:34,720 --> 0:16:36,720
وقتی زکریا

419
0:16:36,720 --> 0:16:38,720
سلام الله علیه این دعا را کرد

420
0:16:38,720 --> 0:16:40,720
در حال نماز بود

421
0:16:40,720 --> 0:16:42,720
که فرشته ها ندا دادن

422
0:16:42,720 --> 0:16:44,720
که دعایت مستجاب شد

423
0:16:44,720 --> 0:16:46,720
فنادت هل ملائکت

424
0:16:46,720 --> 0:16:48,720
و هوا قائم و نسلیف

425
0:16:48,720 --> 0:16:50,720
و محرابه ان الله و شروع

426
0:16:50,720 --> 0:16:52,720
که به یهیا

427
0:16:52,720 --> 0:16:54,720
فرزندی هوا به اتو خواهد داد

428
0:16:54,720 --> 0:16:56,720
که پسر است به اسمشم

429
0:16:56,720 --> 0:16:58,720
یهیا است مصدقن

430
0:16:58,720 --> 0:17:00,720
به کلمت من الله و سیدن

431
0:17:00,720 --> 0:17:02,720
و حسور و نبی من صالح

432
0:17:02,720 --> 0:17:04,720
اونگاه دوباره

433
0:17:04,720 --> 0:17:06,720
زکریا سلام الله

434
0:17:06,720 --> 0:17:08,720
به حال عادی خود برگشت

435
0:17:08,720 --> 0:17:10,720
من در شرایطی هستم که

436
0:17:10,720 --> 0:17:12,720
فرزندار نخواهم شد

437
0:17:12,720 --> 0:17:14,720
اون وقت که دوران

438
0:17:14,720 --> 0:17:16,720
جوانی بود و همه

439
0:17:16,720 --> 0:17:18,720
سرم هم جوان بود

440
0:17:18,720 --> 0:17:20,720
که اغین بود الان که پیر است

441
0:17:20,720 --> 0:17:22,720
قَالَ رَبِّ اَنَّا يَكُنْرِ

442
0:17:22,720 --> 0:17:24,720
غُلَمْغَدْ بَلَغِنَ الْكِبَرْ

443
0:17:24,720 --> 0:17:26,720
وَامْرَعْتِ اَغِرْ

444
0:17:26,720 --> 0:17:28,720
این و امرأتی آغیر را در سوره

445
0:17:28,720 --> 0:17:30,720
انواره که مریم بازتر بیان کرد

446
0:17:30,720 --> 0:17:32,720
ارس کرد وَكَانَتِ اَمْرَعْتِ

447
0:17:32,720 --> 0:17:34,720
اَغِرَا الان که پیر است

448
0:17:34,720 --> 0:17:36,720
اون وقتی که دوران

449
0:17:36,720 --> 0:17:38,720
جوانی او بود

450
0:17:38,720 --> 0:17:40,720
دورانی بود که هم سالان

451
0:17:40,720 --> 0:17:42,720
او مادر میشدن او آغیر بود

452
0:17:42,720 --> 0:17:44,720
الان که پیر است

453
0:17:44,720 --> 0:17:46,720
وَكَانَتِ اَمْرَعْتِ اَغِرَا

454
0:17:46,720 --> 0:17:48,720
غیر از امرأتی آغیرون است

455
0:17:48,720 --> 0:17:50,720
اون باز ذات اقبس اله فَمُدْ

456
0:17:50,720 --> 0:17:52,720
كَذَٰلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ

457
0:17:52,720 --> 0:17:54,720
ارس کرد پس یه علامتی

458
0:17:54,720 --> 0:17:56,720
و نشانه ای که من کی پیر

459
0:17:56,720 --> 0:17:58,720
میشمم برای من قرار بدید

460
0:17:58,720 --> 0:18:00,720
قَالَ رَبِّ اَجْعَلْ لِهَایِمْ

461
0:18:00,720 --> 0:18:02,720
قَالَ آیَتُ كَاللَّهُ كَلَّمَ النَّاسِ

462
0:18:02,720 --> 0:18:04,720
سَبَاَ خَلَّةَ اَيَّامٍ

463
0:18:04,720 --> 0:18:06,720
اِلا رَمْضا که

464
0:18:06,720 --> 0:18:08,720
زبانت بند می آید

465
0:18:08,720 --> 0:18:10,720
و به اذن خدا هم بند می آید

466
0:18:10,720 --> 0:18:12,720
و این نقص نیست

467
0:18:12,720 --> 0:18:14,720
همونطوری که زبان گشودن

468
0:18:14,720 --> 0:18:16,720
ایسا کرامت بود

469
0:18:16,720 --> 0:18:18,720
زبان بستن

470
0:18:18,720 --> 0:18:20,720
تو هم کرامت است

471
0:18:20,720 --> 0:18:22,720
فهمد با این که زبانت بند می آید

472
0:18:22,720 --> 0:18:24,720
امر نقص نیست

473
0:18:24,720 --> 0:18:26,720
یه کرامت الاغی است

474
0:18:26,720 --> 0:18:28,720
که فقط با ما مراجعت کنید

475
0:18:28,720 --> 0:18:30,720
به دلیل اینکه اگر زبانت بند می آمد

476
0:18:30,720 --> 0:18:32,720
تو خب چطور می توانستی نماز بخونید

477
0:18:32,720 --> 0:18:34,720
چطور می توانستی دعا بکنید

478
0:18:34,720 --> 0:18:36,720
چطور می توانستی ذکر بگید

479
0:18:36,720 --> 0:18:38,720
وقتی می خواهید سبحانالله بگید

480
0:18:38,720 --> 0:18:40,720
زبانت بازد

481
0:18:40,720 --> 0:18:42,720
الحمدلله بگید زبانت بازد

482
0:18:42,720 --> 0:18:44,720
حرف عادی بزنید زبانت بند می آید

483
0:18:44,720 --> 0:18:46,720
می شود موجزه دیگر

484
0:18:46,720 --> 0:18:48,720
فهمد با اینکه آیت

485
0:18:48,720 --> 0:18:50,720
و علامت تو این است

486
0:18:50,720 --> 0:18:52,720
که سه روز حرف نمی زنید

487
0:18:52,720 --> 0:18:54,720
و اما این در کمال سلامت است

488
0:18:54,720 --> 0:19:06,720
قَالَ آیَتُ كَاللَّا تُكَلِّمَ النَّاسِ سَلَاستَ اَيَّامٍ اِلاَّ رَمْزَا وَذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيراً رِصَبِّهِ بِالْعَشِيِّ وَالْاِبْقَابِ

489
0:19:06,720 --> 0:19:08,720
در سوره امارک مریم هم

490
0:19:08,720 --> 0:19:10,720
این کلمه سویین آمده

491
0:19:10,720 --> 0:19:12,720
که

492
0:19:12,720 --> 0:19:14,720
اینکه سه روز زبانت بند می آید

493
0:19:14,720 --> 0:19:16,720
نه در اثر بیماری باشد

494
0:19:16,720 --> 0:19:18,720
نقص اوض پیدا کرده باشد

495
0:19:18,720 --> 0:19:20,720
این چی این نیست

496
0:19:20,720 --> 0:19:22,720
مرتب مشغول ذکری

497
0:19:22,720 --> 0:19:24,720
اما باقی حرف عادی بزنی نمیتونی

498
0:19:24,720 --> 0:19:28,720
تمام حرفهایتو باید ذکر حق باشد

499
0:19:28,720 --> 0:19:33,720
این زبان بستن مثل اون زبان گشودن مسیح هر رو موجزه است

500
0:19:33,720 --> 0:19:36,720
در سوره امارک مریم

501
0:19:36,720 --> 0:19:38,720
اینکه اون صورت بازتر زه کرد

502
0:19:38,720 --> 0:19:41,720
آیه سه به بعد سوره مریم اینست

503
0:19:41,720 --> 0:19:45,720
قَالَ رَبِّهِ نیْوَهَمْ وَالْعَلْبُ مُنْنِي وَاشْتَعَوَا رَعْصُ شَيْبَا

504
0:19:45,720 --> 0:19:47,720
عدب رو نگاه کنید

505
0:19:47,720 --> 0:19:49,720
نه میگاد من ولود نیستم

506
0:19:49,720 --> 0:19:55,720
باید استخان بدن که محکمترین عضو است او الان پوک شده

507
0:19:55,720 --> 0:19:58,720
باید من در این سن بشدم پدر

508
0:19:58,720 --> 0:20:05,720
قَالَ رَبِّهِ نیْوَهَمْ وَالْعَلْبُ مُنْنِي وَاشْتَعَوَا رَعْصُ شَيْبَا

509
0:20:05,720 --> 0:20:08,720
ولی ولن مکن با دعای که رب شغیه

510
0:20:08,720 --> 0:20:10,720
بازم نه از دعا میکنم

511
0:20:10,720 --> 0:20:15,720
وَاِنِّي شِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَایِ وَكَانَتِ اِمْرَاتِ اَغِرَا

512
0:20:15,720 --> 0:20:16,720
خب

513
0:20:16,720 --> 0:20:21,720
نه اینکه وَاِنْ وَمْرَاتِ اَغِرَا تحبیل سوره آل امران است

514
0:20:21,720 --> 0:20:24,720
این وَاِنْ وَكَانَتِ اِمْرَاتِ اَغِرَا اقْبَای از او است

515
0:20:24,720 --> 0:20:30,720
یعنی همسر او اون وقتی که میخواست مادر بشود اقیم بود الان که پیر است

516
0:20:30,720 --> 0:20:33,720
پس نه من میتوانم پدر بشدم نه او

517
0:20:33,720 --> 0:20:39,720
موجزه یهیاش شبیه موجزه ایسا صلی اللہ علیه است

518
0:20:39,720 --> 0:20:48,720
وَاِنْ وَكَانَتِ اِمْرَاتِ اَغِرَا اما فَحَبْ لِي مِنْ لَهُمْ كِرْوَلِيًا یَرَتُنِي وَیَرَتُ مِنْ اَغُوَهُ وَاجْعَالْهُ وَرَبِّ رَضِيًا

519
0:20:48,720 --> 0:20:55,720
جواب آمد یا زکر یا اِنان و شُرِكِ بِقُلَامِ اسمه یحییٰ لَمْ نَجْعَلْهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيٰ

520
0:20:55,720 --> 0:21:03,720
قَالَ رَبِّ اَنَّا يَقُونُ لِي قُلَامُونَ وَكَانَتِ اِمْرَاتِ اَغِرَا اما فَحَبْ لِي مِنْ لَهُمْ كِرْوَلِيًا یَرَتُنِي وَاِنْ لَهُمْ كِرْوَلِيًا

521
0:21:03,720 --> 0:21:10,720
در جریان اول از پیری خود بعد از اغم همسرش سخن میام بیاورد

522
0:21:10,720 --> 0:21:16,720
اما در این آیه هشت اول از اغم همسرش بعد از پیری خود سخن میگوید

523
0:21:16,720 --> 0:21:26,720
اونگاه ذات عقدس اله همود قَالَ كِفَضَالِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنَ بَرَا اینکه بقد خلقت و که من قبلو ولن تکوشه یا

524
0:21:26,720 --> 0:21:34,720
اینها که کانه ناقصه است اون که کانه تامه بود که منجام داده که اون که اول قبیده رو بود نبود را بود کرده

525
0:21:34,720 --> 0:21:38,880
passe ch'est laکan

526
0:21:38,880 --> 0:21:40,760
سوریاد

527
0:21:42,760 --> 0:21:43,760
این یه قلبم گفت

528
0:21:43,760 --> 0:21:46,800
چ

529
0:21:46,800 --> 0:21:47,520
این وبعد

530
0:21:47,520 --> 0:21:47,680
سوارد

531
0:21:47,680 --> 0:21:47,760
عیر skin

532
0:21:47,760 --> 0:21:48,760
ترس

533
0:21:48,760 --> 0:21:50,040
هرماس

534
0:21:50,040 --> 0:21:50,680
ه buses

535
0:21:50,680 --> 0:21:51,320
漂亮

536
0:21:51,320 --> 0:21:55,240
درخشن

537
0:21:55,240 --> 0:21:55,840
ус

538
0:22:01,540 --> 0:22:01,780
ANYONE

539
0:22:01,780 --> 0:22:01,800
Pieving

540
0:22:01,800 --> 0:22:01,920
sofism

541
0:22:01,920 --> 0:22:02,060
فورست

542
0:22:02,060 --> 0:22:02,760
فته

543
0:22:02,760 --> 0:22:03,440
Esp Highness

544
0:22:03,440 --> 0:22:03,900
مهجوز

545
0:22:03,900 --> 0:22:04,280
Huge

546
0:22:04,280 --> 0:22:04,520
vous

547
0:22:04,520 --> 0:22:04,700
They are

548
0:22:04,700 --> 0:22:08,860
زبان باز کردن، گاهی زبان بستن، هر دو موجز است

549
0:22:08,860 --> 0:22:10,060
اونگاه

550
0:22:10,060 --> 0:22:16,460
فخرج علی قونی من المهراف اوها الیه من صده و بکرتن و عشیی

551
0:22:16,460 --> 0:22:20,560
بعد بعضی مدتی یهیه پایید آمد

552
0:22:20,560 --> 0:22:23,100
همون یا یهیه خود کتاب قوه

553
0:22:23,100 --> 0:22:25,460
خب همین برکت بود برای زکریه

554
0:22:25,460 --> 0:22:30,700
بعد از زکریه نوبت به وجود اون بارکه ایسا میرسد

555
0:22:30,700 --> 0:22:35,160
که در همین پایان سوره اون بارکه ماهده بحث مبسوطی از عدب ایسا بود

556
0:22:35,160 --> 0:22:37,620
که اونو دیگه تکرار نمی کنیم برای این که

557
0:22:37,620 --> 0:22:40,500
خود اصل این سوره یعنی سوره اون بارکه ماهده

558
0:22:40,500 --> 0:22:43,600
از آیه صد و دوازده به بعد

559
0:22:43,600 --> 0:22:48,520
در باری عدب مبسوطی وجود اون بارکه ایسا سلاموندنه بود

560
0:22:48,520 --> 0:22:50,460
اون همارگین خواستهی داشتن

561
0:22:50,460 --> 0:22:52,500
اون خواسته اونها بحث به ظاهر

562
0:22:52,500 --> 0:22:55,580
معقول و مقبول به نظر نمیرسید

563
0:22:55,580 --> 0:22:56,800
داری اصرار کردن

564
0:22:56,800 --> 0:22:59,280
وجود مبارکه ایسا سلاموندنه

565
0:22:59,280 --> 0:23:04,480
این سوال را و خواسته را به صورت معقول به مقبول ارزه کرد

566
0:23:04,480 --> 0:23:06,140
الفاظ رو عوض کرد

567
0:23:06,140 --> 0:23:07,740
محتوى را تغییر داد

568
0:23:07,740 --> 0:23:09,680
عدب را حفظ کرد

569
0:23:09,680 --> 0:23:11,360
اونها سخن از عقل آوردن

570
0:23:11,360 --> 0:23:12,740
این سخن از رزق آورد

571
0:23:12,740 --> 0:23:14,300
اونها عقل مقدم آوردن

572
0:23:14,300 --> 0:23:16,280
این زز رو مؤخر زه کرد

573
0:23:16,280 --> 0:23:18,160
همه این عدب بود

574
0:23:18,160 --> 0:23:23,640
و این عدب برای وجود مبارکه ایسا سلاموندنه در دنیا بود

575
0:23:23,640 --> 0:23:26,840
و در آخرت هم معدبانه با خدا سخن میگوین

576
0:23:26,840 --> 0:23:29,800
اون که بی عدب در اینجا زندگی کرد

577
0:23:29,800 --> 0:23:33,460
در قیامت هم بی عدب محشول میشود

578
0:23:33,460 --> 0:23:36,120
یعنی مثل آدم خواب

579
0:23:36,120 --> 0:23:38,660
آدم خوابیده اگر حرف میزنند

580
0:23:38,660 --> 0:23:41,540
اگر در حال عادی در حالتی بیداری

581
0:23:41,540 --> 0:23:45,460
اگر اهله باطل گفتن باشد

582
0:23:45,460 --> 0:23:47,460
در خواب هم باطل میگوین

583
0:23:47,460 --> 0:23:50,740
و در قیامت هم اینا ملک

584
0:23:50,740 --> 0:23:53,120
با اینکه که کس در اونجا متصور نیست

585
0:23:53,120 --> 0:23:54,800
چون همه در شهود همه

586
0:23:54,800 --> 0:23:57,200
انویه و اولیه علیه مسلم

587
0:23:57,200 --> 0:23:59,260
که به آداب الهی معدبن

588
0:23:59,260 --> 0:24:02,280
در قیامت هم معدبانه حرف میزنند

589
0:24:02,280 --> 0:24:05,860
این سوال جوابی که ایسا سلاموندنه داشت

590
0:24:05,860 --> 0:24:08,440
در باری معده خواستند

591
0:24:08,440 --> 0:24:09,760
در کمال عدب بود

592
0:24:09,760 --> 0:24:11,580
مربوط به دنیا بود

593
0:24:11,580 --> 0:24:15,260
و آیه 116 به بعد همون سوره مبارک معده

594
0:24:15,260 --> 0:24:16,360
که بگذارد

595
0:24:16,360 --> 0:24:17,860
ایسا بلوییم

596
0:24:17,860 --> 0:24:23,100
اینکه با اینکه مربوط به قیامت هم

597
0:24:23,100 --> 0:24:25,080
اونم داره کمال عدب هست

598
0:24:25,080 --> 0:24:27,840
نگفت من نگفتم ایران

599
0:24:27,840 --> 0:24:30,160
من حق گفتن که این نداشتن

600
0:24:30,160 --> 0:24:32,380
بعدنم گفت من نگفتم چیزی را

601
0:24:32,380 --> 0:24:34,020
مگر چیزی که تو اعمی کردی

602
0:24:34,020 --> 0:24:37,040
میبینید وقتی انبیاء با خدا حرف بزنن

603
0:24:37,040 --> 0:24:40,320
همون سبک حرف بزنن که ملائکه با خدا حرف بزنن

604
0:24:40,320 --> 0:24:41,920
اول تسبیح گوی اوین

605
0:24:41,920 --> 0:24:43,320
تقریص گوی اوین

606
0:24:43,320 --> 0:24:45,140
نقص خودشون ازهار میکنن

607
0:24:45,140 --> 0:24:47,380
سبحانه که ما یکونی لیندون

608
0:24:47,380 --> 0:24:51,140
ملائکه میگن سبحانه که لا علم لره الا معلم تنان

609
0:24:51,140 --> 0:24:55,020
طرز حرف زدن انبیاء همون طرز حرف زدن فرشتگان هست

610
0:24:55,020 --> 0:24:56,800
با ذات عقدس ایران

611
0:24:56,800 --> 0:24:58,380
اینا زهور ملکات هست

612
0:24:58,380 --> 0:25:03
حالا اینا همه جریانی که برای انبیاء گلشته بود

613
0:25:03 --> 0:25:06,420
همه این ها در وجود ملائکه پیغمبر خاتم صلی اللہ علیه وسلم

614
0:25:06,420 --> 0:25:08,040
که محیمن بره اونها هست

615
0:25:08,040 --> 0:25:10,800
میبینید عدب را از دو طرف رفت کده

616
0:25:10,800 --> 0:25:14,380
هیچگاه خدا اسم ملائکه پیغمبر را نبارده

617
0:25:17,380 --> 0:25:21,960
اگر در تلیه بهست یا یا المزمید یا یا المدسره است

618
0:25:21,960 --> 0:25:23,640
اونها هم حیام دارد در حقیقت

619
0:25:23,640 --> 0:25:26,800
اما اسامی انبیاء دیگر را به حس میبرد

620
0:25:26,800 --> 0:25:29,180
وقتی اینکنی شد به ما هم میگد

621
0:25:29,180 --> 0:25:32,500
لا تدعید دعا رسول بینکم که دعا بعض کن بعضا

622
0:25:32,500 --> 0:25:34,760
پیغمبر هرگز به حس چطور نظرید

623
0:25:34,760 --> 0:25:37,560
من بگم یا یا نبی شما نگید نگید یا فلا

624
0:25:37,560 --> 0:25:40,240
من بگم یا یا رسول شما نگید فلا

625
0:25:40,240 --> 0:25:42,800
شما بگید یا یا رسول یا یا نبی

626
0:25:42,800 --> 0:25:45,520
انبیاء دیگر یه حساب دیگری دارند

627
0:25:45,520 --> 0:25:46,840
همون طوری که

628
0:25:46,840 --> 0:25:48,980
تلکر رسول فضل نابعض نبعض

629
0:25:48,980 --> 0:25:51,960
یا لغت فضل نابعض نبیین نبعض

630
0:25:51,960 --> 0:25:54,680
عدب هم مراتبی دارد نقوره به تشریف است

631
0:25:54,680 --> 0:26:00,040
تا حال رایت عدب متقابل انبیاء با الله و الله با انبیاء بود

632
0:26:00,040 --> 0:26:02,480
اما وقتی نسه به خاتل اونها میرسیم

633
0:26:02,480 --> 0:26:04,060
بیدیم عدب غوش میگیرد

634
0:26:04,060 --> 0:26:07,940
در تمام بابای تمام انبیاءی که قرآن اسم اونها را برده

635
0:26:07,940 --> 0:26:12,860
یا دابوت یا نوح یا ابراهیم یا زکری یا ایسا یا موسا

636
0:26:12,860 --> 0:26:14
همون را به اسم صدا میزند

637
0:26:14 --> 0:26:17,440
اما از ذات مقدسی پیغمبر اسلام

638
0:26:17,440 --> 0:26:21,200
هرگز اسم شریفون از رسل نهیم برد

639
0:26:21,200 --> 0:26:23,540
همش یا یه نبی یا یه رسول

640
0:26:23,540 --> 0:26:26,240
گایم یا یه المزمد یا یه المتصیر

641
0:26:26,240 --> 0:26:30,160
بعدا به ما تمام لا تیال دعا رسول بینکن که دعا بندکن

642
0:26:30,160 --> 0:26:32,080
اون را به اسم صدا نزنیم

643
0:26:32,080 --> 0:26:35,780
گرچه خودش در کمال خفز جناح زندگی میکند

644
0:26:35,780 --> 0:26:38,880
نشانش این است که خودش با شما همراه است

645
0:26:38,880 --> 0:26:40,760
ولی شما عدب رایت کنید

646
0:26:40,760 --> 0:26:42,840
نشانی این که او با شما همراه است

647
0:26:42,840 --> 0:26:47,100
به شما را به همراه میبرد آیه پایانی سوره مبارکه بغره است

648
0:26:47,100 --> 0:26:50,220
ببینید دوتا آیه پایانی سوره مبارکه بغره را گفتن

649
0:26:50,220 --> 0:26:52,820
مشافهتن در میرای دریافت کردن

650
0:26:52,820 --> 0:26:58,380
این مستاق ما کن و بشر من یفدل مهلالله وحیم که ظاهرن بلا باسته است

651
0:26:58,380 --> 0:27:03,180
و بود آمن الرسول و آن زره اله من ربهی و المؤمنون

652
0:27:05,780 --> 0:27:08,180
و آهل از پیغمبر و همراهانش

653
0:27:08,180 --> 0:27:12,140
این آمن بالله و ملائکتهی و کتبهی و رسوله

654
0:27:12,140 --> 0:27:15,700
تمام اینها تن است نسبت به دیگران

655
0:27:15,700 --> 0:27:19,800
ادهی فاصله گذاشتن بین الله و ملائکه

656
0:27:19,800 --> 0:27:23,760
نسبت به الله ایمان آوردن نسبت به ملائکه ایمان نیابردن

657
0:27:23,760 --> 0:27:26,160
یا بین ملائکه تفرقی قرار دادن

658
0:27:26,160 --> 0:27:29,020
من کان عدو من لجبریل بودن

659
0:27:29,020 --> 0:27:32,440
و نسبت به ملائکه دیگر مهربان بودن

660
0:27:32,440 --> 0:27:35,560
چنگ خیلی ها نسبت به ازجاوی سلام الله علیه ارادت

661
0:27:35,560 --> 0:27:38,120
اینه دارن اما نسبت به میکار ارادت بندن

662
0:27:38,120 --> 0:27:41,260
این نسبت به اصرافی را ارادت بندن

663
0:27:41,260 --> 0:27:44,440
در حالی که همه اینها معموران الهی و محسومن

664
0:27:44,440 --> 0:27:49,620
فس آمن الرسول و معانزه رای رهر ربهی و المؤمنون

665
0:27:49,620 --> 0:27:52,100
کلن آمن بالله و ملاکتی

666
0:27:52,920 --> 0:27:56,120
یه دیگ فرقون بين الله و رسوله

667
0:27:56,120 --> 0:27:58,980
یه دیگ فرقون بين الله و ملائکتی

668
0:27:58,980 --> 0:28:01,100
یه دیگ فرقون بين کتبهی

669
0:28:01,160 --> 0:28:03,980
یعمنه ببعض کتبهی و لا حیه یعمنه ببعض

670
0:28:03,980 --> 0:28:05,120
یه دیگ فرقون

671
0:28:05,560 --> 0:28:07,840
بین رسوله یؤمنو به موسا

672
0:28:07,840 --> 0:28:09,160
ولا یؤمنو به ایسا

673
0:28:09,160 --> 0:28:11,640
یا یؤمنو به ایسا ولا یؤمنو به

674
0:28:11,640 --> 0:28:13,800
وجود مبارک پیغمبر

675
0:28:13,800 --> 0:28:15,460
علیهم آلاف و تاید و سلام

676
0:28:15,460 --> 0:28:17,920
اما مؤمنینی که همراه

677
0:28:17,920 --> 0:28:19,100
نبی اکرمان

678
0:28:19,100 --> 0:28:21,480
صلی اللہ علیه و سلم

679
0:28:21,480 --> 0:28:24,280
کلون آمنه بالله و ملائکتهی

680
0:28:24,280 --> 0:28:25,960
و کتبهی و رسوله

681
0:28:25,960 --> 0:28:27,620
خب این عدب را

682
0:28:27,620 --> 0:28:29,980
وجود مبارک پیغمبر برای خودش

683
0:28:29,980 --> 0:28:32,180
ببرای همه همراهانش حفظ کرده است

684
0:28:32,180 --> 0:28:33,760
تنهار اشده

685
0:28:33,760 --> 0:28:35,400
و علیه کفار و روح همه ها

686
0:28:35,400 --> 0:28:37,580
بینه ها میستن این درباره

687
0:28:37,580 --> 0:28:39,880
برخورده با مردم است اما درباره

688
0:28:39,880 --> 0:28:41,680
برخورده با الله همین

689
0:28:41,680 --> 0:28:42,500
حرف را دارن

690
0:28:42,500 --> 0:28:45,500
یه برخوردی پیغمبر

691
0:28:45,500 --> 0:28:47,260
صلی اللہ علیه و سلم

692
0:28:47,260 --> 0:28:49,240
با مردم دارن

693
0:28:49,240 --> 0:28:51,400
که پیروان او هم هم برخورده

694
0:28:51,400 --> 0:28:53,680
با مردم دارن که اشده و علیه کفار

695
0:28:53,680 --> 0:28:54,860
و همه ها بینه ها مردم

696
0:28:54,860 --> 0:28:58,300
یه نهوه انجام و وظیفه

697
0:28:58,300 --> 0:28:59,940
نسبت به ذات عقدس اله

698
0:28:59,940 --> 0:29:01,580
دارن که این هم مشترک است

699
0:29:01,580 --> 0:29:03,400
اونگاه در پایان هم

700
0:29:03,400 --> 0:29:05,720
این دعاها را یا ذات عقدس اله

701
0:29:05,720 --> 0:29:07,680
آمخت به این ها یا این ها

702
0:29:07,680 --> 0:29:10,160
بلاخره مسألت کردن

703
0:29:10,160 --> 0:29:11,480
اون دعا را هم زیش میکند

704
0:29:11,480 --> 0:29:13,980
و اون دعا هم البته مستجع و قرار بود

705
0:29:13,980 --> 0:29:15,520
نتیجه هم که

706
0:29:15,520 --> 0:29:16,800
تمام انبیاء

707
0:29:16,800 --> 0:29:20,040
بر اساس ماینت او انهل هوا حرکت میکنند

708
0:29:20,040 --> 0:29:22,120
ولو این که تلکر رسول فضل

709
0:29:22,120 --> 0:29:23,360
نبعظه همه لابز

710
0:29:23,360 --> 0:29:26
یا لاد فضل نبعظه نبیینه همه بز

711
0:29:26 --> 0:29:28,020
و همه انبیاء بر اساس

712
0:29:28,020 --> 0:29:30,300
آیه و پایانی سور انبارکه

713
0:29:30,300 --> 0:29:31,560
انام حرکت میکنند

714
0:29:31,560 --> 0:29:34,380
این سراتی و نسوکی و محیای و مماتی

715
0:29:34,380 --> 0:29:35,400
لاله را به حالمین

716
0:29:35,400 --> 0:29:38,640
ولو این که تلکر رسول فضل نبعظه همه لابز

717
0:29:38,640 --> 0:29:40,120
اون که محیمن

718
0:29:40,120 --> 0:29:42,620
بر همه اوناس وجود انبارکه خاتم است

719
0:29:42,620 --> 0:29:44,360
قهران عدب او

720
0:29:44,360 --> 0:29:46,480
هم محیمن بر آداب

721
0:29:46,480 --> 0:29:47,240
دیگران است

722
0:29:47,240 --> 0:29:50,640
و امت او هم عدب ایباد داشته باشند

723
0:29:50,640 --> 0:29:52,300
محیمن بر آداب

724
0:29:53,080 --> 0:29:54,260
امم دیگر

725
0:29:54,260 --> 0:29:56,240
حالا چطور شد سلطه

726
0:29:56,240 --> 0:29:58,660
میعبرین و قلیل میاراخرین

727
0:29:58,660 --> 0:30:00,080
شد این رو باید جدید