1
0:00:00 --> 0:00:09,100
و سبحانک فالعمو بیدیکه و سبحانک

2
0:00:30 --> 0:00:34,460
اینا رو ما مطرح کردیم و دیدیم که

3
0:00:34,460 --> 0:00:40,120
هیچ کدوم از این طرق به اسطلاح معتبر و صحیح نیست

4
0:00:40,120 --> 0:00:41,260
از نظر خودشون

5
0:00:41,260 --> 0:00:45,060
یعنی تو همشون حد دقل یک نفر

6
0:00:45,060 --> 0:00:46,960
بعضا بیش از یک نفر

7
0:00:46,960 --> 0:00:50,980
چند نفر یا محصول بودن یا زعیف بودن

8
0:00:50,980 --> 0:00:57,060
خلقا روایت صحیح به اسطلاح خود اونا و معتبر نبود

9
0:00:57,060 --> 0:00:59
بعدش هم که

10
0:00:59 --> 0:00:59,980
یه ادعای دیگهی

11
0:00:59,980 --> 0:01:03
مطرح کردن که متواتره

12
0:01:03 --> 0:01:06,380
درسته که هیچ کدوم سند معتبری نداره

13
0:01:06,380 --> 0:01:10,060
اما منحصول مجموع متواتره که گفتیم

14
0:01:10,060 --> 0:01:11,160
که متواتر معنوی

15
0:01:11,160 --> 0:01:12,840
گفتیم که نه

16
0:01:12,840 --> 0:01:16,480
قبل از این که حالا وارد بحث دلالت بشیم

17
0:01:16,480 --> 0:01:19,980
خوبه که در منابع شیعی هم

18
0:01:20,860 --> 0:01:23,320
این روایات ببینیم وضیعتش چیه

19
0:01:23,320 --> 0:01:25,480
و آیا وجود داره یا نه

20
0:01:25,480 --> 0:01:27,560
و این که سندن به چه صورت

21
0:01:27,560 --> 0:01:29,620
و بعد وارد به اون بحث دلالت بشیم

22
0:01:29,620 --> 0:01:33,040
خوب همون طوری که تو اون

23
0:01:33,040 --> 0:01:35,420
اهل سنت گفتیم که

24
0:01:35,420 --> 0:01:38,560
خوب اهل سنت کتاباشون تقریبا میشه اینجوری گفت که

25
0:01:39,100 --> 0:01:40,820
از نظر اعتبار

26
0:01:40,820 --> 0:01:43,280
اول در درجه اول صحیحینه

27
0:01:43,280 --> 0:01:45,560
در درجه دوم

28
0:01:45,560 --> 0:01:48,160
سنن عربه هست

29
0:01:48,160 --> 0:01:50,560
که رو هم رفته میگن کتاب سده

30
0:01:51,080 --> 0:01:52,580
بعضی هم به اشتباه میگن

31
0:01:52,580 --> 0:01:54,580
سهاه سده اشتباهه

32
0:01:54,580 --> 0:01:57,260
صحیحین و سنن عربه

33
0:01:57,260 --> 0:01:58,660
که رو هم میشه

34
0:01:58,660 --> 0:01:59,460
کتابه

35
0:01:59,620 --> 0:02:00,340
تو به سده

36
0:02:00,340 --> 0:02:01,300
نه سهاه سده

37
0:02:01,300 --> 0:02:02,520
تحییف همون دوتاست

38
0:02:02,520 --> 0:02:03,620
در درجه دوم

39
0:02:03,620 --> 0:02:05,220
سنن چارگانه است

40
0:02:05,220 --> 0:02:06,400
سنن نساهی

41
0:02:06,400 --> 0:02:09,440
سنن ابن ماجه و اینا

42
0:02:09,440 --> 0:02:11,740
بعد از اونا هم

43
0:02:11,740 --> 0:02:12,840
اون دوتا مصند

44
0:02:12,840 --> 0:02:16,140
مصند احمد ابن همبل و مبتده مالک

45
0:02:16,140 --> 0:02:18,200
همونطوری که اونجا گفتیم

46
0:02:18,200 --> 0:02:20,040
گفتیم در صحیحین نیست

47
0:02:20,040 --> 0:02:22,500
حتی در سنن هم نیست

48
0:02:22,500 --> 0:02:26,100
از ثوم یعنی در مصند همبل شروع میشه

49
0:02:26,100 --> 0:02:28,820
اینجا هم در شیه هم

50
0:02:28,820 --> 0:02:29,100
در منابع درشیه

51
0:02:29,620 --> 0:02:30,800
دست اول نیست

52
0:02:30,800 --> 0:02:32,740
یعنی مثلا کتاب اربعی نیست

53
0:02:32,740 --> 0:02:33,960
این یک نکته

54
0:02:33,960 --> 0:02:36,300
نکته هم که باز در شیه هم

55
0:02:36,300 --> 0:02:38,420
روایتی که سندش

56
0:02:38,420 --> 0:02:40,440
درست باشه نیست

57
0:02:40,440 --> 0:02:43,480
یا اصلا مرسل مصند نیست

58
0:02:43,480 --> 0:02:44,920
یا اگرم مصنده

59
0:02:44,920 --> 0:02:46,540
افراد زعیف توشن

60
0:02:46,540 --> 0:02:48,680
تقریبا مشابه وضعیت

61
0:02:48,680 --> 0:02:50,600
اهل سنت منتهاها

62
0:02:50,600 --> 0:02:52,520
از این تعداد خیلی کمه در شیه

63
0:02:52,520 --> 0:02:55,800
و نکته بعد اینه که

64
0:02:55,800 --> 0:02:58,060
این روایت در کتاب شیه

65
0:02:58,060 --> 0:02:59,600
به اون

66
0:02:59,600 --> 0:03:01,660
به اون وانه یک چیز مستقل نیمده

67
0:03:01,660 --> 0:03:03,620
بیشتر به اون وانه

68
0:03:03,620 --> 0:03:05,980
تو مناقشات امامت

69
0:03:05,980 --> 0:03:07,400
که مثلا

70
0:03:07,400 --> 0:03:08,620
ابو بک اینجوری گفت

71
0:03:08,620 --> 0:03:10,960
تقریبا سه تا ما پیدا کردیم

72
0:03:10,960 --> 0:03:13,780
سه تریف در سه کتاب شیه

73
0:03:13,780 --> 0:03:15,500
دوتاش

74
0:03:15,500 --> 0:03:16,960
اینجوریه که

75
0:03:16,960 --> 0:03:19,520
یه مطلبه که ابو بک

76
0:03:19,520 --> 0:03:20,780
با امیر المومنی

77
0:03:20,780 --> 0:03:23,060
میاد یه صحبتی میکنه

78
0:03:23,060 --> 0:03:24,400
اصلا این

79
0:03:24,400 --> 0:03:26,900
به اون صورت حدیث نیست

80
0:03:26,900 --> 0:03:28,420
ابو بک اونجا

81
0:03:28,420 --> 0:03:29,580
برای این توجیه بکنه

82
0:03:29,600 --> 0:03:31,540
که بگه من مثلا من نمیخواستم

83
0:03:31,540 --> 0:03:32,700
به اسطلاح

84
0:03:32,700 --> 0:03:35,620
یاد میبینی که ازاه ترین نارادت

85
0:03:35,620 --> 0:03:37,020
و وایده ای من

86
0:03:37,020 --> 0:03:38,920
گر نمیگیره و این ها میاد میگه

87
0:03:38,920 --> 0:03:40,380
که من نمیخواستم

88
0:03:40,380 --> 0:03:41,780
این ها منو مجبور کردن

89
0:03:41,780 --> 0:03:44
یه جوری مخواست توجیح بکنه

90
0:03:44 --> 0:03:47,080
خودش هم میدونست اگر کارش درست نیست

91
0:03:47,080 --> 0:03:48,740
توجیح بکنه

92
0:03:48,740 --> 0:03:51,600
منو مجبور کردن و من اصلا نمیخواستم

93
0:03:51,600 --> 0:03:52,360
و به الله

94
0:03:52,360 --> 0:03:54,600
به اسطلاح من اصلا چی و فلا

95
0:03:54,680 --> 0:03:55,740
میدونست او بک

96
0:03:55,740 --> 0:03:56,960
میدونست حق از تحلیه

97
0:03:56,960 --> 0:03:59,260
میدونست تو قدیر رفته بیعت کرده بوده

98
0:03:59,260 --> 0:04:00,240
و از تحلیه

99
0:04:00,240 --> 0:04:02,960
میدونست که جانشین پیامبر ایشونه

100
0:04:02,960 --> 0:04:04,620
یه جوری از ذنش تربیاره

101
0:04:04,620 --> 0:04:06,340
او اینا آمد گفت که

102
0:04:06,340 --> 0:04:08,080
مردم من رو مجبور کردن

103
0:04:08,080 --> 0:04:08,960
اجماع کردن

104
0:04:08,960 --> 0:04:10,840
از اون من هم پیامبر گفته بود که

105
0:04:10,840 --> 0:04:12,820
مردم هر وقت اجماع کردن

106
0:04:12,820 --> 0:04:16,080
درست رو من رون حساب قبول کردم

107
0:04:16,080 --> 0:04:18,020
از یه طرف مردم من رو مجبور کردم

108
0:04:18,020 --> 0:04:19,680
از یه طرف اون روایت

109
0:04:19,680 --> 0:04:22,400
پیغمبر که از اطری جوابشو میده

110
0:04:22,400 --> 0:04:25,940
که در واقع در یه روایت یه جور جواب میده

111
0:04:25,940 --> 0:04:29,140
عرض به خدمت شما که تقریبا

112
0:04:29,140 --> 0:04:31,180
حالا مطمئن بخونین

113
0:04:31,180 --> 0:04:34,020
به اسطلاح میگم چجوریم

114
0:04:34,020 --> 0:04:35,800
مثلا در یکی اینه که

115
0:04:35,800 --> 0:04:39,080
خب این که میگه همه جمع شدن اجماع امت بود

116
0:04:39,080 --> 0:04:42,720
آیا اونایی که همیشه با پیانبر بودن

117
0:04:42,720 --> 0:04:46,120
آیا اونایی که نمیدونم پیانبر اونها رو تعیید میکرد

118
0:04:46,120 --> 0:04:48,080
حالا اسمم نمیاره تو اولی

119
0:04:48,080 --> 0:04:50,240
تو دومی اسم میاره

120
0:04:50,240 --> 0:04:52,400
خب طبیعتا یعنی مثل من

121
0:04:52,400 --> 0:04:53,640
ابو زر

122
0:04:53,640 --> 0:04:55,800
سلون دومی اسمارو میاره

123
0:04:55,800 --> 0:04:59,420
این اجماع امتی که میگی اینا هم توشون بود

124
0:04:59,420 --> 0:05:01,520
خب تو میگه همه مراجعون رو هم کردن

125
0:05:01,520 --> 0:05:02,940
اجماع کردن خب ایچ

126
0:05:02,940 --> 0:05:06,180
اجماع امت پیانبر

127
0:05:06,180 --> 0:05:09,380
این چه اجماع امتیه که مثلا من و ابو زر و سلمان

128
0:05:09,380 --> 0:05:13,280
و نمیدونم اقداد و این بزرگان صحابه نیستن توش

129
0:05:13,280 --> 0:05:17,480
یعنی بیشتر تو این مناظات امامتی به این شکل نقل شده

130
0:05:17,480 --> 0:05:18,060
خب

131
0:05:18,060 --> 0:05:19,860
حالا بخونیم ببینیم وضعیت چیه

132
0:05:19,860 --> 0:05:20,260
خب

133
0:05:20,260 --> 0:05:23,920
یکی از نقلا مال شخصیست به نام حسین ابن حمدان

134
0:05:23,920 --> 0:05:28,220
جنبلایی خسیبی یا حزینی

135
0:05:28,220 --> 0:05:30,440
یکیش طریق ایشونه

136
0:05:30,440 --> 0:05:35,060
یکی هم عرض به خدمت شما که

137
0:05:35,060 --> 0:05:36,360
شیخ صدوقه

138
0:05:36,360 --> 0:05:40,600
و یکی هم صاحب این تحفلو بود

139
0:05:40,600 --> 0:05:42,580
این سه تا کلن ما نقل داریم

140
0:05:42,580 --> 0:05:43,540
نقل اول

141
0:05:43,540 --> 0:05:45,100
خب هم

142
0:05:45,100 --> 0:05:47,740
تو کتابش بحثه هم تو آدمش

143
0:05:47,740 --> 0:05:47,940
کتابش

144
0:05:48,060 --> 0:05:49,800
کتاب هدایت الکوبرا

145
0:05:49,800 --> 0:05:52,700
از همین آقای حسین ابن حمدان

146
0:05:52,700 --> 0:05:54,500
جنبلایی خسیبی

147
0:05:54,500 --> 0:05:55,860
به این صورته

148
0:05:55,860 --> 0:05:57,700
که

149
0:05:57,700 --> 0:05:59,600
حالا این چون خیلی مفصله

150
0:05:59,600 --> 0:06:01,980
میخونم اون دومی چون خیلی مفصله

151
0:06:01,980 --> 0:06:03,380
تختیهش میکنیم

152
0:06:03,380 --> 0:06:05,900
رویه بالاسناد و سند هم نداره

153
0:06:05,900 --> 0:06:06,960
روایت اصلا اینجوریه

154
0:06:06,960 --> 0:06:10,460
یه حال سند چیه کی از کی لغو کرد

155
0:06:10,460 --> 0:06:11,820
اصلا این چی سند مرسند

156
0:06:11,820 --> 0:06:14,060
انابابک لغیهو

157
0:06:14,620 --> 0:06:16,080
فی سکت

158
0:06:16,080 --> 0:06:17,920
لغیهو کیه امیر المومین

159
0:06:18,060 --> 0:06:20,200
فی سکت بن نجار

160
0:06:20,200 --> 0:06:20,880
فی المدینه

161
0:06:20,880 --> 0:06:24,480
خیابان شارت محلت باریکه

162
0:06:24,480 --> 0:06:26,720
قوم بن نجار

163
0:06:26,720 --> 0:06:27,660
در مدینه دید

164
0:06:27,660 --> 0:06:29,120
امیر المومینین رو

165
0:06:29,120 --> 0:06:32,200
البته اون زمانی بود که وکانه قدستخ

166
0:06:32,200 --> 0:06:33,760
لفن ناسو عبابک

167
0:06:33,760 --> 0:06:36,600
زمانی که مردم عبوبایی که خلیفه کرده بودن

168
0:06:36,600 --> 0:06:38,460
فسلم عبوبایی

169
0:06:38,460 --> 0:06:40,500
علیه و صافههو

170
0:06:40,500 --> 0:06:42,600
مسافهه کرد با حضرت

171
0:06:42,600 --> 0:06:43,960
و گفت

172
0:06:43,960 --> 0:06:45,600
و قاللهو یا عبالحسن

173
0:06:45,600 --> 0:06:47,880
اصلا فی نفسی که شیعون من

174
0:06:47,880 --> 0:06:49,620
استخلاف ناس اییاید

175
0:06:49,620 --> 0:06:52,320
من احساس میکنم که تو نارهتی

176
0:06:52,320 --> 0:06:54,100
از این وضیعتی که به هر حال مردم

177
0:06:54,100 --> 0:06:56,020
منو خلیفه قرار دادن

178
0:06:56,020 --> 0:06:58,660
و ما کانف سقیفه

179
0:06:58,660 --> 0:07:00,240
و اون چیزایی که تو سقیفه

180
0:07:00,240 --> 0:07:02,360
اتفاق افتاد و اکراهی

181
0:07:02,360 --> 0:07:04,080
که علل بیعه

182
0:07:04,080 --> 0:07:06,180
و این که تو اکراه داشتی برای اینکه

183
0:07:06,180 --> 0:07:07,760
با من بیعتو کنی

184
0:07:07,760 --> 0:07:10,160
و الله ما کانزالیکه به ارادتی

185
0:07:10,160 --> 0:07:12,440
قسم به خدا خورد که

186
0:07:12,440 --> 0:07:14,300
به سلام من نمیخواستم

187
0:07:14,300 --> 0:07:15,460
و این ارادهی

188
0:07:15,460 --> 0:07:17,760
حالا تو بعضی نقله هست که

189
0:07:17,760 --> 0:07:19,140
حضرت میگه میخوایید برم

190
0:07:19,140 --> 0:07:21,120
بگم در کعبه

191
0:07:21,120 --> 0:07:23,720
فکر کنم تو احتجاجه اگه اشتباه نکنم

192
0:07:23,720 --> 0:07:25,440
تو

193
0:07:25,440 --> 0:07:26,620
و مثلا

194
0:07:26,620 --> 0:07:29,200
تو و تو و تو سه نفر

195
0:07:29,200 --> 0:07:30,680
اونجا با هم

196
0:07:30,680 --> 0:07:33,480
قسم خوردید نوشتید با خونتونم

197
0:07:33,480 --> 0:07:35
امزای کردید فلان جای

198
0:07:35 --> 0:07:37
که همه هم گذاشتید که ما

199
0:07:37 --> 0:07:39,980
همونطوری که این حکومت رو

200
0:07:39,980 --> 0:07:41,680
بنیهاشم گرفتن

201
0:07:41,680 --> 0:07:43,600
ما نمیذاریم بعد از پیانبر

202
0:07:43,600 --> 0:07:45,060
دوباره تو بنیهاشم باشه

203
0:07:45,060 --> 0:07:46,940
و اینو میچرخونیم به سمت دیگری

204
0:07:46,940 --> 0:07:47,640
به سمت خودم

205
0:07:47,640 --> 0:07:53,220
یادم نیست تو زهنم هست

206
0:07:53,220 --> 0:07:54,260
حالا به هر حال

207
0:07:54,260 --> 0:07:57,060
ما الان به اون بس کاری نداریم

208
0:07:57,680 --> 0:07:59,120
ایشون میگه به هر حال

209
0:07:59,120 --> 0:08:06,680
مردم اجماع کردن

210
0:08:06,680 --> 0:08:08,440
اجتماع کردن بر این

211
0:08:08,440 --> 0:08:10,160
چیزی که من نمیخواستم

212
0:08:10,160 --> 0:08:11,740
منم بخالفت نکردم

213
0:08:11,740 --> 0:08:14,100
چرا مخالفت نکردم

214
0:08:14,100 --> 0:08:15,040
لین

215
0:08:15,040 --> 0:08:17,040
رسول الله صلی اللہ علیه وآله وآله سلم

216
0:08:17,040 --> 0:08:17,740
قال

217
0:08:17,740 --> 0:08:19,340
لن تجتمع

218
0:08:19,340 --> 0:08:20,840
امتی علا زلال

219
0:08:20,840 --> 0:08:22,520
چون مردم اجتماع کردن برم

220
0:08:22,520 --> 0:08:23,760
پیانبر همینجوری گفته بود

221
0:08:23,760 --> 0:08:25,060
من دیگه مخالفت نکردم

222
0:08:25,060 --> 0:08:26,040
باید نمیخواستم

223
0:08:26,040 --> 0:08:29,380
فقال لحو امیر رومانی علیه السلام

224
0:08:29,380 --> 0:08:30,960
منهم

225
0:08:30,960 --> 0:08:33,120
از این امتی که میگی

226
0:08:33,120 --> 0:08:35,860
اللذین اطاع الله

227
0:08:35,860 --> 0:08:38,600
اصلا داره امت از رد معناه میکنه

228
0:08:38,600 --> 0:08:41,280
امت پیانبر یعنی کسان

229
0:08:41,280 --> 0:08:42,760
که پیانبر امامشون بود

230
0:08:42,760 --> 0:08:43,680
یعنی پیروب پیانبر

231
0:08:43,680 --> 0:08:47,320
اصلا تو مفهوم امت پیروبی از اون امام هست

232
0:08:47,320 --> 0:08:50,260
حضرت میگه خب اگه این امت بودن

233
0:08:50,260 --> 0:08:53,080
داخل اونا کسانی بودن که

234
0:08:53,080 --> 0:08:55,520
اطاعت از پدا و پیانبر کردن

235
0:08:55,520 --> 0:08:56,960
به احدهی

236
0:08:56,960 --> 0:08:58,380
در زمان پیانبر

237
0:08:58,380 --> 0:08:59,680
و بعدهی

238
0:09:01,360 --> 0:09:03,180
و اخذو به هدیهی

239
0:09:03,180 --> 0:09:04,660
و اوفو به ما آهدل

240
0:09:04,660 --> 0:09:05,680
و لم یغیرو

241
0:09:06,320 --> 0:09:07,180
و لا بدل

242
0:09:07,180 --> 0:09:08,460
تو که یاده دیگه منو

243
0:09:08,460 --> 0:09:10,120
پیغمبر در

244
0:09:10,120 --> 0:09:12,460
به اسل غدیر اینجوری کرد

245
0:09:12,760 --> 0:09:14,160
آیا جز اونا

246
0:09:14,160 --> 0:09:16,160
کسانی بودن که

247
0:09:16,160 --> 0:09:17,760
همیشه با پیانبر بودن

248
0:09:17,760 --> 0:09:19,040
و پیروب پیانبر بودن

249
0:09:19,040 --> 0:09:21,740
و اونی که پیانبر گفته بود دنبال اون بودن

250
0:09:21,740 --> 0:09:23,280
نه دنبال اون چیزی که

251
0:09:23,280 --> 0:09:25,440
اکس اون چیزی که پیغمبر بودن

252
0:09:25,440 --> 0:09:27
یعنی نبودن

253
0:09:27 --> 0:09:29,380
پس این اجتماعی هم که میگه اجتماعی امت نبود

254
0:09:30,040 --> 0:09:31,440
امت پیغمبری

255
0:09:31,440 --> 0:09:33,420
که پیروبان پیغمبر توش نباشن

256
0:09:33,420 --> 0:09:35,960
این امت پیانبر نیست اصلا

257
0:09:35,960 --> 0:09:38,360
اجتماع امت پیانبر نیست

258
0:09:38,360 --> 0:09:41,420
به نظر من حضرت داره رو

259
0:09:41,420 --> 0:09:45,300
رو امت و بنابراین اجتماع پیانبر داره خدشه می کنه

260
0:09:45,300 --> 0:09:47,680
یعنی بدون این که اصل حدیث رو

261
0:09:47,680 --> 0:09:49,660
حضرت انکار بکنه

262
0:09:49,660 --> 0:09:52,640
البته این از این درم نمی آد که اصل حدیث حضرت قبول داره

263
0:09:52,640 --> 0:09:55,500
به هر حال به دو صورت می شه جواب داده

264
0:09:55,500 --> 0:09:57,500
یکی بگیم حضرت نگفته اون می که من شنیدم

265
0:09:57,500 --> 0:09:59,260
چجوری می شه جواب داد

266
0:09:59,260 --> 0:10:02,100
می گی مثلا من حضرت نگفته

267
0:10:02,100 --> 0:10:03,840
و این سخته دیگه بازش

268
0:10:03,840 --> 0:10:05,300
حالا اب نداره گفته

269
0:10:05,300 --> 0:10:08,460
خواهی امت پیانبره چطور امت پیانبر نیست دو

270
0:10:08,460 --> 0:10:09,640
اونی امت پیانبر

271
0:10:09,640 --> 0:10:12,240
امت پیانبر اینه که

272
0:10:12,240 --> 0:10:15,020
پیرام پیانبر بودن سمان پیانبر و بعد از پیانبر

273
0:10:15,020 --> 0:10:16,880
و اونی که پیانبر گفت

274
0:10:16,880 --> 0:10:18,340
یعنی از جمعه بحث جانشینی

275
0:10:18,340 --> 0:10:20,280
اونو تغییر ندادن تبدیل نکردن

276
0:10:20,280 --> 0:10:21,860
آیا اون هم توشون بود

277
0:10:21,860 --> 0:10:22,940
که نبود

278
0:10:22,940 --> 0:10:25,820
پس بنابراین اجتماعی صورت نگرفته

279
0:10:25,820 --> 0:10:28,660
این که می گی چون مردم اجماعی کرده

280
0:10:28,660 --> 0:10:29,520
و من پذیرفتم

281
0:10:29,520 --> 0:10:30,800
اجماعی نبود

282
0:10:35,300 --> 0:10:37,700
خب این روایت خب می بینید دیگه وضعیه

283
0:10:37,700 --> 0:10:39,300
اولا این که نویسنده

284
0:10:39,300 --> 0:10:41,980
این خب به امانی

285
0:10:41,980 --> 0:10:42,980
شیعه البته

286
0:10:42,980 --> 0:10:45,300
خیلی ها ایشون غالی و نخسری دونستن

287
0:10:45,840 --> 0:10:48,220
در سال دیویست و شست متولد شده

288
0:10:48,220 --> 0:10:49,340
این کتاب

289
0:10:49,340 --> 0:10:51,640
کتاب هدایت الکبرا

290
0:10:51,640 --> 0:10:52,740
خیلی روش بحثه

291
0:10:52,740 --> 0:10:55,520
این کتاب نوشته برای اثبات امامت

292
0:10:55,520 --> 0:10:56,640
دوازده امامه

293
0:10:56,640 --> 0:11:00,040
و بیشتر هم از راه موجزات و کرامات

294
0:11:00,040 --> 0:11:03,300
در واقع این کتاب اثبات

295
0:11:03,300 --> 0:11:04,700
امامت اوناست

296
0:11:04,700 --> 0:11:06,720
از طریق موجزات و کرامات

297
0:11:06,720 --> 0:11:08,300
خب اولا

298
0:11:08,300 --> 0:11:10,900
اصل این کتاب و نویسنده

299
0:11:10,900 --> 0:11:12,280
و ارتباط این کتاب

300
0:11:12,280 --> 0:11:13,820
با نویسنده همش مورده بست

301
0:11:13,820 --> 0:11:16,200
منصوبه به ایشون کتاب

302
0:11:16,200 --> 0:11:18,360
خود این

303
0:11:18,360 --> 0:11:20
نویسنده هم

304
0:11:20 --> 0:11:23
خیلی تو منابع چیزی ازش نیست

305
0:11:23 --> 0:11:24,320
اونی هم که هست

306
0:11:24,320 --> 0:11:25,700
معمولا تضعیفه

307
0:11:25,700 --> 0:11:28,600
مثلا نجاشی میگه فاسدر مذهب

308
0:11:28,600 --> 0:11:30,700
احتمالا به خاطر هم اون غالی بودنش میگه

309
0:11:31,520 --> 0:11:32,720
اینو نجاشی میگه

310
0:11:32,720 --> 0:11:34,620
ابن غذایری میگه کذاب

311
0:11:34,620 --> 0:11:36,340
فاسدر مذهب

312
0:11:36,340 --> 0:11:38,720
لایلتفت الیه صاحب و مغالت الملونه

313
0:11:39,640 --> 0:11:41,300
معمولا تضعیف شده

314
0:11:41,300 --> 0:11:42,560
فقط سید محسن

315
0:11:42,560 --> 0:11:44,640
امین آمیلی در ایان شیعه

316
0:11:44,640 --> 0:11:46,800
ایشون اینا رو همه رو نقل میکنه

317
0:11:46,800 --> 0:11:48,700
بعد میگه که

318
0:11:48,700 --> 0:11:50,560
این اشکالات همش به اون

319
0:11:50,560 --> 0:11:52,540
ابن غذایری برمیگرده

320
0:11:52,540 --> 0:11:54,740
اون ابن غذایری هم که هیچی قبول نداره

321
0:11:54,740 --> 0:11:55,880
و بقیه هم بعد از او

322
0:11:55,880 --> 0:11:58,800
از او گرفتند و این تضعیف شده

323
0:11:58,800 --> 0:12:01,100
میخواد یه جوری توضیح بکنه

324
0:12:01,100 --> 0:12:02,240
درستش بکنه

325
0:12:02,240 --> 0:12:03,700
اما برحال

326
0:12:03,700 --> 0:12:05,160
تضعیف شده

327
0:12:05,160 --> 0:12:08,160
ایشون برحال در منابع تضعیف شده

328
0:12:08,160 --> 0:12:10,960
حالا فرضم تضعیف نشده باشه

329
0:12:10,960 --> 0:12:13,240
فرض کنیم که ایشون مرد قبول

330
0:12:13,240 --> 0:12:14,900
خب سندی نداره این روایت

331
0:12:14,900 --> 0:12:16,400
بل اصناد

332
0:12:16,400 --> 0:12:18,540
سندش گوید

333
0:12:18,540 --> 0:12:21,160
یعنی هم سرمنشه خودش مشکل داره

334
0:12:21,160 --> 0:12:22,440
هم اون سرمنشه

335
0:12:22,440 --> 0:12:24,480
چجوری برز پیانبر نرم کرده

336
0:12:24,480 --> 0:12:26,660
چجوری از امیر المومنین برخش داده این

337
0:12:26,660 --> 0:12:28,820
اصلا این واقعی را از چه طریقی

338
0:12:28,820 --> 0:12:30,520
من حدثم اینه که

339
0:12:30,520 --> 0:12:32,320
این حدثم اینه که

340
0:12:32,320 --> 0:12:33,340
هم این روایت همه

341
0:12:33,340 --> 0:12:35,820
این از اهل سنت اینه گرفتن

342
0:12:35,820 --> 0:12:39,060
ولی چون جواب خوبی حضرت داده

343
0:12:39,060 --> 0:12:41,560
یعنی به لحاظ این جوابه است

344
0:12:41,560 --> 0:12:43,060
که آوردن

345
0:12:43,060 --> 0:12:44,660
نه اینکه اون حدیث قبول داشتن

346
0:12:44,660 --> 0:12:46,440
چنانکه خود حضرت هم اگر چنین

347
0:12:46,440 --> 0:12:47,700
واقعی اتفاق افتاده

348
0:12:47,700 --> 0:12:50,640
بعضی از این استفاده میکنن که پس حضرت

349
0:12:50,640 --> 0:12:52
از حدیث قبول داشت

350
0:12:52 --> 0:12:53,780
منتها میگوید یه اجماع تحقق بیدن

351
0:12:53,780 --> 0:12:55,240
نه از این بر نمیاد

352
0:12:55,240 --> 0:12:57,720
این تو مناظره شما اگه یه مطلب

353
0:12:57,720 --> 0:13:00,240
چند تا اشکال داره لازمیست همه اشکالات

354
0:13:00,240 --> 0:13:02
بگید اونی که واضح تره را باید بگید

355
0:13:02,660 --> 0:13:03,960
که نتونه جواب بده

356
0:13:03,960 --> 0:13:05,760
حضرت ابراهیم

357
0:13:05,760 --> 0:13:07,980
اون گفت که یوهی و یومید

358
0:13:07,980 --> 0:13:09,940
اون فرعون رفت

359
0:13:09,940 --> 0:13:11,560
یه نفره که میخواست

360
0:13:11,560 --> 0:13:13,240
میخواستم بکشنش

361
0:13:13,240 --> 0:13:15,740
آزاد کرد یه نفره هم آدم

362
0:13:15,740 --> 0:13:17,100
بیگناهی گرفت کشت

363
0:13:17,100 --> 0:13:18,900
منم یوهی و یومید کرد

364
0:13:18,900 --> 0:13:21,200
خب این درست نبود

365
0:13:21,200 --> 0:13:23,160
ولی حضرت ابراهیم

366
0:13:23,160 --> 0:13:25,020
این را راها کرد

367
0:13:25,020 --> 0:13:27,300
چی بود؟ ربوناللازی

368
0:13:27,300 --> 0:13:29,300
مثلا پشید را از

369
0:13:29,300 --> 0:13:31,240
مشرق در بیاره به مرد

370
0:13:31,240 --> 0:13:32,340
تو از برعکس بکن

371
0:13:32,340 --> 0:13:35,280
این به این معنی نیست که مثلا اون دو مورد

372
0:13:35,280 --> 0:13:36,780
اون دو رست گفت نه

373
0:13:36,780 --> 0:13:39,100
حضرت دین این را بخواد بحث بکنه طول میکشه

374
0:13:39,100 --> 0:13:41,380
یه مثالی زد که فباه در لازی کفت

375
0:13:41,380 --> 0:13:42,380
نشه جواب

376
0:13:42,380 --> 0:13:44,600
لذا اون سقراش هم اشکال داره

377
0:13:44,600 --> 0:13:46
کبراش هم اشکال داره

378
0:13:46 --> 0:13:48,340
حضرت رو سقرا بحث کرد

379
0:13:48,340 --> 0:13:50,180
که تحقق یه همچنین اجماعی بود

380
0:13:50,180 --> 0:13:52,460
تا کبراش که اون اجماع درست باشه

381
0:13:52,460 --> 0:13:53,800
به واسطه پیانبر

382
0:13:53,800 --> 0:13:56,080
برال این روایت

383
0:13:56,080 --> 0:13:58,200
هیچ اعتباری از ازاره سندی نداره

384
0:13:58,200 --> 0:13:59,720
به عنوان احتجاج و اینا

385
0:13:59,720 --> 0:14:03,140
خب اگه اونا قبول داشته باشن میشه احتجاج کرد

386
0:14:03,140 --> 0:14:04,220
یعنی این جواب حضرت

387
0:14:04,220 --> 0:14:05,220
جواب درستیه

388
0:14:05,220 --> 0:14:08,960
اما این روایت هم خود این کسی که این را نقل کرده

389
0:14:08,960 --> 0:14:10,880
همون کتابه معلوم نیست از این باشه

390
0:14:10,880 --> 0:14:12,520
همین که سندی نداره آخه

391
0:14:12,520 --> 0:14:14,780
برابر این به هیچ وجه

392
0:14:14,780 --> 0:14:17,440
نمیشه این نسانیش مبنی نداره

393
0:14:17,440 --> 0:14:18,900
خب نقل دوم

394
0:14:18,900 --> 0:14:20,120
از شیخ صدوقه

395
0:14:20,120 --> 0:14:22,820
که تنها حدیث

396
0:14:22,820 --> 0:14:24,780
مصند هم همینه

397
0:14:24,780 --> 0:14:27,360
یعنی تنها حدیث که سند داره

398
0:14:27,360 --> 0:14:28,360
تو شیعه همینه

399
0:14:28,360 --> 0:14:31,340
حدثان احمد ابن حسن الغتان

400
0:14:31,340 --> 0:14:32,200
قال حدثان

401
0:14:32,200 --> 0:14:35,040
عبد الرحمان ابن محمد الحسنی

402
0:14:35,040 --> 0:14:38
قال حدثان عبو جعفر محمد ابن حفظ

403
0:14:38 --> 0:14:38,800
الخسامی

404
0:14:38,800 --> 0:14:38,940
شما

405
0:14:38,940 --> 0:14:39,940
شما این رو میشنسید

406
0:14:39,940 --> 0:14:41,920
اسمشون شنید ها

407
0:14:41,920 --> 0:14:43,900
قال حدثان

408
0:14:43,900 --> 0:14:48,600
عبد الرحمان ابن حفظ

409
0:14:48,600 --> 0:14:56,640
خب این سند داره

410
0:14:56,640 --> 0:14:58,580
متن روایت مشابهه

411
0:14:58,580 --> 0:15:00,460
ولی خیلی مفصله

412
0:15:00,460 --> 0:15:03,380
ولی زمان خیلی مفصلشه نمیتونیم بیاریم

413
0:15:03,380 --> 0:15:04,160
منطقه

414
0:15:04,160 --> 0:15:05,580
حضرت اینجوری جواب

415
0:15:05,580 --> 0:15:07,900
مشابه همونه

416
0:15:07,900 --> 0:15:09,840
منطقه ها میگم

417
0:15:09,840 --> 0:15:11,280
کلن این حدیث مفصل

418
0:15:11,280 --> 0:15:11,980
نسبت تو

419
0:15:11,980 --> 0:15:14,360
این تکش فقط من میخونم

420
0:15:14,360 --> 0:15:16,560
اما ما زکرده من حدیث نبی

421
0:15:16,560 --> 0:15:18,020
اما اونی که خفتی پیامه

422
0:15:18,020 --> 0:15:19,560
صدرش همینه

423
0:15:19,560 --> 0:15:22,640
که میاد و میبینه نارانت و فلان و بیستار و بیستار

424
0:15:22,640 --> 0:15:24,720
حدیث همین خونه همین مطالب همیگه

425
0:15:24,720 --> 0:15:26,600
حضرت اینجوری جواب میده

426
0:15:26,600 --> 0:15:28,280
میگه این که از پیامبر نقل کردی

427
0:15:28,280 --> 0:15:37,880
اینجوری جواب میده

428
0:15:37,900 --> 0:16:07,880
اینجوری جواب میده

429
0:16:07,900 --> 0:16:37,880
اینجوری جواب میده

430
0:16:37,900 --> 0:17:07,880
اینجوری جواب میده

431
0:17:07,900 --> 0:17:37,880
اینجوری جواب میده

432
0:17:37,900 --> 0:17:39,900
و به اسطلاح

433
0:17:40,760 --> 0:17:41,500
و میگه

434
0:17:41,500 --> 0:17:43,640
اینم بعضی ها فکر کردن که

435
0:17:43,640 --> 0:17:45,620
صدوق در مورد ایشون جمعهی داره که

436
0:17:45,620 --> 0:17:47,980
صدوق این رو توصیح کرده

437
0:17:47,980 --> 0:17:49,860
ولی از این توصیح بر نمیاد

438
0:17:49,860 --> 0:17:52,360
چرا؟ چون صدوق رجب ایشون گفته که

439
0:17:52,360 --> 0:17:54,740
ابو علی ابن عبد ربه

440
0:17:54,740 --> 0:17:55,400
العد

441
0:17:55,400 --> 0:17:57,380
اینا فکر کردن این

442
0:17:57,380 --> 0:17:59,480
العد یعنی آدرون

443
0:17:59,480 --> 0:18:01,080
سقطون عدلون فلان

444
0:18:01,080 --> 0:18:03,960
در حال که این ادامه اسمشه

445
0:18:03,960 --> 0:18:05,320
این در واقع

446
0:18:05,320 --> 0:18:07,300
یا معروف به عدل بوده

447
0:18:07,900 --> 0:18:09,560
ابو علی اسمشه داره میگه

448
0:18:09,560 --> 0:18:10,760
اسمش این بوده

449
0:18:10,760 --> 0:18:13,920
نه این که این مثلا سقه و عادل بوده

450
0:18:13,920 --> 0:18:15,240
این آی اطلاع خوی میگن

451
0:18:15,240 --> 0:18:18,040
بنابراین این لغبش بوده

452
0:18:18,040 --> 0:18:20,880
و از این توصیح و اینا در نمیاد

453
0:18:20,880 --> 0:18:22,920
و حتی ایشون میگه

454
0:18:22,920 --> 0:18:24,660
بعیدم نیست این از آمه باشه

455
0:18:24,660 --> 0:18:25,460
من عرض کردم

456
0:18:25,460 --> 0:18:27,920
این آدم حدث میزنه این روایت روایت آمیه

457
0:18:27,920 --> 0:18:29,720
بعد احتجاجو اینا آوردن

458
0:18:29,720 --> 0:18:32
و اینو آی خوی میگه

459
0:18:32 --> 0:18:33,900
میگه بعید نیست که از آمه باشه ایشون

460
0:18:33,900 --> 0:18:37,740
و فقط این یه نفر رو میگه

461
0:18:37,740 --> 0:18:39,100
یه نفر دیگرشونم میگه

462
0:18:39,100 --> 0:18:41,240
عبد الرحمن ابن محمد الحسنی

463
0:18:41,240 --> 0:18:44,520
ایشونم میگه که روا ان محمد ابن الحسن الفارسی

464
0:18:44,520 --> 0:18:45,800
و روا انو

465
0:18:45,800 --> 0:18:47,540
الغازی ابو حسن فقط همین

466
0:18:47,540 --> 0:18:49,500
این کسیه که از او

467
0:18:49,500 --> 0:18:51,040
فلانی نرک کرده

468
0:18:51,040 --> 0:18:52,740
او هم از فلانی نرک کرده

469
0:18:52,740 --> 0:18:55,520
یعنی هیچ توصیقی نه ایشون نه دیگران

470
0:18:55,520 --> 0:18:57,420
راجب اینا نمیگن

471
0:18:57,420 --> 0:18:59,140
این دو نفر هم که ایشون اینجوری گفته

472
0:18:59,140 --> 0:19:01,020
یکی رد کرده توصیقشو

473
0:19:01,020 --> 0:19:03,900
یکی هم که هیچی نگفته

474
0:19:03,900 --> 0:19:05,120
گفته از اون نرمو کنیم

475
0:19:05,120 --> 0:19:05,940
از این نرمو کنیم

476
0:19:05,940 --> 0:19:09,640
یعنی راوی از اون و مریو هم اونو گفته

477
0:19:09,640 --> 0:19:11,260
چی از این نرمو کنیم این از این هم

478
0:19:11,260 --> 0:19:13,020
بنابراین این روایت

479
0:19:13,020 --> 0:19:14,580
اصلا شناخت شده نیست

480
0:19:14,580 --> 0:19:17,180
سه اصنادش در از نظر ما

481
0:19:17,180 --> 0:19:18,300
شناخت شده نیست

482
0:19:18,300 --> 0:19:20,140
بزرگ محمل و مدشور اصابه میشه

483
0:19:20,140 --> 0:19:21,500
روایت و ضعیفه

484
0:19:21,500 --> 0:19:24,460
اینم بعضی آقایی نه میخواهم اسم بیارم

485
0:19:24,460 --> 0:19:26,500
مالا چون خودم نرفتم

486
0:19:26,500 --> 0:19:27,400
ببینم واقعا

487
0:19:27,400 --> 0:19:29,820
تو بعضی از اینم معاصرین

488
0:19:29,820 --> 0:19:32,500
در بحث از این روایت گفتن

489
0:19:32,500 --> 0:19:34,740
که از این روایت برمیاد

490
0:19:34,740 --> 0:19:35,840
که همین که گفتم

491
0:19:35,840 --> 0:19:38,760
حضرت اصل این روایت را قبول داشته

492
0:19:38,760 --> 0:19:40,500
اشکالش این بوده که

493
0:19:41,480 --> 0:19:42,360
به اصلا

494
0:19:42,360 --> 0:19:44,860
این اجماع تحقق بیدان نکرده

495
0:19:44,860 --> 0:19:46,820
چون رد نکرده

496
0:19:46,820 --> 0:19:48,980
اونم جوابش اینه که اصلا اینجوری نیست

497
0:19:48,980 --> 0:19:50,960
این احتمال وجود داره

498
0:19:51,500 --> 0:19:52,480
این احتمال قویه

499
0:19:52,480 --> 0:19:54,680
چون بس بس جدن به احتجاجه

500
0:19:54,680 --> 0:19:56,020
که حضرت

501
0:19:56,020 --> 0:19:58,580
اون صغرا رای که

502
0:19:58,580 --> 0:19:59,940
راحت تر جوابش

503
0:19:59,940 --> 0:20:01,880
تا کبرا اون را رد کردید

504
0:20:01,880 --> 0:20:04,120
یعنی صغرا اینه که اجماع شده

505
0:20:04,120 --> 0:20:06,480
کبرا اینه که اجماع وجده

506
0:20:06,480 --> 0:20:08,620
دیگه اون کبرا را بس نکردید

507
0:20:08,620 --> 0:20:10,120
شما تو مقام احتجاج

508
0:20:10,120 --> 0:20:11,860
یک اشکالم بگید

509
0:20:11,860 --> 0:20:14,520
و به روح هوا کافیه لازمیست

510
0:20:14,520 --> 0:20:15,480
همه اشکالات رو بگید

511
0:20:15,480 --> 0:20:17,500
و اون اشکال برجسته تر را باید بگید

512
0:20:17,500 --> 0:20:20,560
که راحت تر میشه به نتیجه رسید

513
0:20:20,560 --> 0:20:21,480
این روشنه

514
0:20:21,480 --> 0:20:22,980
اینو آیتل سبحانی هم گفته

515
0:20:22,980 --> 0:20:34,140
یعنی بر اساس مبنای شما که این حدیث تاده شده

516
0:20:34,140 --> 0:20:36,080
باز استدال شما درست نیست

517
0:20:36,080 --> 0:20:38,120
خب اینم روایت دوم

518
0:20:38,120 --> 0:20:40,340
و حدیث دوم در شیعه

519
0:20:40,340 --> 0:20:41,380
حدیث سوم

520
0:20:41,380 --> 0:20:42,600
روایت سوم

521
0:20:42,600 --> 0:20:45,600
روایت توحف الهول ابن شبه حرانی

522
0:20:45,600 --> 0:20:47,120
ایک چیزی

523
0:20:47,120 --> 0:20:49,860
در واقع مشابه این بحث

524
0:20:49,860 --> 0:20:52,380
در فرازی از نامه امام حادی

525
0:20:52,380 --> 0:20:53,900
علیه السلام به مردم احواز

526
0:20:53,900 --> 0:20:55,980
در رد جبرو تفیز که

527
0:20:55,980 --> 0:20:57,520
روایت مشهوری هم هست

528
0:20:57,520 --> 0:20:59,400
اونجا آورده

529
0:20:59,400 --> 0:21:01,320
من علی ابن محمد

530
0:21:01,320 --> 0:21:02,260
سلامون علیکم

531
0:21:02,260 --> 0:21:03,740
مطالبی فرمودن حضرت

532
0:21:03,740 --> 0:21:05,080
بعد فرمودن که

533
0:21:05,080 --> 0:21:07,560
وقت اجتماعات الامقات بطن

534
0:21:07,560 --> 0:21:09,160
لختلافه بینهم

535
0:21:09,160 --> 0:21:10,820
انالقرآن حقون

536
0:21:10,820 --> 0:21:13,700
این مردم

537
0:21:13,700 --> 0:21:15,980
همه امت پیامبر قبول دارن

538
0:21:15,980 --> 0:21:16,900
که قرآن حقون

539
0:21:17,120 --> 0:21:18,720
لا ری وفی

540
0:21:18,720 --> 0:21:20,900
انده جمعی اهل فرق

541
0:21:20,900 --> 0:21:24,080
مثلا از قرآن میخوان احتجاجی بکنم

542
0:21:24,080 --> 0:21:25,660
یه اصل قرآن که همه قبول دارید

543
0:21:25,660 --> 0:21:27,040
قرآن همینجوری گفته مثلا

544
0:21:27,040 --> 0:21:30,440
انده جمعی اهل فرق

545
0:21:30,440 --> 0:21:31,640
و فی حال اجتماعی

546
0:21:31,640 --> 0:21:33,500
مغرورون به تصدیق کتاب

547
0:21:33,500 --> 0:21:35,980
و تحقیق هی مسیبون مختدون

548
0:21:35,980 --> 0:21:37,860
و ذاریکه به قول رسول الله

549
0:21:37,860 --> 0:21:38,860
صلی اللہ علیه و سلم

550
0:21:38,860 --> 0:21:42,080
لا تجتمع امتی علی زلاله

551
0:21:42,080 --> 0:21:44
فاخبر انده جمعی مجتمع

552
0:21:44 --> 0:21:46,740
علیه الامق کلها حقون

553
0:21:47,120 --> 0:21:48,780
خازا ازا لمی خالف

554
0:21:48,780 --> 0:21:50,340
بعضها بعضن

555
0:21:50,340 --> 0:21:52,940
علات این وقتیه که

556
0:21:52,940 --> 0:21:54,800
بعضی هم و بعضی هم مخالفت نکنن

557
0:21:54,800 --> 0:21:56,840
ول قرآن حقون لختلافه بینهم

558
0:21:56,840 --> 0:21:58,520
همه قرآن رو قبول دارن

559
0:21:58,520 --> 0:22:00,660
پی تنزیلهی و تصدیقهی

560
0:22:00,660 --> 0:22:03,020
فی ازا شهیدر قرآن به تصدیق خبر

561
0:22:03,020 --> 0:22:05,140
و تحقیقی و انکردن

562
0:22:05,140 --> 0:22:07,860
خبر تا افتون من المن لذه محلو اقرار بهی

563
0:22:07,860 --> 0:22:10,380
اصل قرآن رو همه قبول دارن

564
0:22:10,380 --> 0:22:12,880
پیانبرم فرمود که

565
0:22:12,880 --> 0:22:14,320
اون چیزی که همه

566
0:22:14,320 --> 0:22:17,640
قبول دارن حق قرآن رو همه قبول دارن

567
0:22:17,640 --> 0:22:19,140
پس ما با تاب قرآن باشیم

568
0:22:20,040 --> 0:22:20,880
مثل همین

569
0:22:20,880 --> 0:22:23,380
تو کتاب های کلامی میبینید

570
0:22:23,380 --> 0:22:24,540
بحثی مثلا من

571
0:22:24,540 --> 0:22:27,140
این که اجماعی همه قبول دارن

572
0:22:27,140 --> 0:22:29,140
خب هم مگه امامیه اجماع رو قبول دارن

573
0:22:29,140 --> 0:22:30,360
ولی میگن اینا

574
0:22:30,360 --> 0:22:32,760
یعنی چی؟ یعنی دیگه ما همه قبول داریم

575
0:22:32,760 --> 0:22:34,260
دیگه نمیخواد بحث بکنیم که

576
0:22:34,260 --> 0:22:35,620
یعنی همه قبول دارم قرآن

577
0:22:35,620 --> 0:22:37,040
ولی قرآن اینجوری گفته

578
0:22:37,040 --> 0:22:40,320
خب الان ما این دلالتیشی خیلی بحث نکردیم

579
0:22:40,320 --> 0:22:41,620
چون الان بحث سندیه

580
0:22:41,620 --> 0:22:44,280
خب این هم که روایت مرسله دیگه

581
0:22:44,280 --> 0:22:45,700
سند که نداره

582
0:22:45,700 --> 0:22:48
روایت های توحفال خود سند نداره

583
0:22:48 --> 0:22:49,620
بنابراین هم مرسله

584
0:22:49,620 --> 0:22:52,200
و بنابراین الان نیازی

585
0:22:52,200 --> 0:22:53,580
به بحث دلالی نیست

586
0:22:53,580 --> 0:22:55,800
ولی به نظر من بحث دلالیشم بگیم

587
0:22:55,800 --> 0:22:57,740
از همون چیزایی که ما میگم

588
0:22:57,740 --> 0:22:58,860
نماز که اجماعیه

589
0:22:58,860 --> 0:23:00,880
اینجا اجماعی یعنی ضروری دین

590
0:23:00,880 --> 0:23:04,580
اجماعیه یعنی ضروری دینه

591
0:23:04,580 --> 0:23:05,580
یعنی اختلافی که نیست

592
0:23:05,580 --> 0:23:06,700
پس چه نماز نمیخونیم

593
0:23:06,700 --> 0:23:07,840
مثلا ما به کسی میگیم

594
0:23:07,840 --> 0:23:09,560
آقا نماز که دیه اجماعیه

595
0:23:09,560 --> 0:23:11,280
مثلا راجع به هجاب

596
0:23:11,280 --> 0:23:13,480
که اول هجاب که ضروریه

597
0:23:13,480 --> 0:23:14,900
مثلا ضروری دینه

598
0:23:14,900 --> 0:23:15,820
همه قبول داره

599
0:23:15,820 --> 0:23:18,180
اصل نماز که بچه نمیخونیم

600
0:23:18,180 --> 0:23:19,640
پس چرا این که جز مثلا

601
0:23:19,640 --> 0:23:21,420
مسائل اختلافی نیست که بگیم

602
0:23:21,420 --> 0:23:23,080
مثلا تصویحات هر بره

603
0:23:23,080 --> 0:23:24,780
یه باره یا سه باره

604
0:23:24,780 --> 0:23:28,260
مثلا یا مثلا فلانچی اینجوریه اونجوریه

605
0:23:28,260 --> 0:23:29,960
این چیزهایی که اجماعیه

606
0:23:29,960 --> 0:23:30,780
یعنی ضروریه

607
0:23:30,780 --> 0:23:31,760
یعنی همه قبول دارن

608
0:23:31,760 --> 0:23:34,160
نه اینکه اجماع حالا معتبره

609
0:23:34,160 --> 0:23:35,900
مثلا از این بر نمیاد

610
0:23:35,900 --> 0:23:37,800
غیر از این که حرس کردم

611
0:23:37,800 --> 0:23:39,960
مثلا سندی نداره که یه نقل دیگه

612
0:23:39,960 --> 0:23:42,620
البته غیر از این ستا

613
0:23:42,620 --> 0:23:44,200
این ستا اصلا مهمتر بود

614
0:23:44,200 --> 0:23:47,300
توی احتجاج و بحار هم به صورت مرسل

615
0:23:47,300 --> 0:23:49,520
این نقل شده

616
0:23:49,520 --> 0:23:50,020
و

617
0:23:50,020 --> 0:23:52,080
توی کتاب های حدیثی

618
0:23:52,080 --> 0:23:53,380
اینا رو ما پیدا کردیم

619
0:23:53,380 --> 0:23:55,460
اما اونی که سند داشت

620
0:23:55,460 --> 0:23:57,180
همون بود که شیخ صدور گفته بود

621
0:23:57,180 --> 0:23:59,060
اونم که سند شناخته شده نیست

622
0:23:59,060 --> 0:24:01,200
خب اما بررسی

623
0:24:01,200 --> 0:24:02,840
بحث دلالت روایات

624
0:24:02,840 --> 0:24:05,480
نبینید ما این روایات رو

625
0:24:05,480 --> 0:24:07,400
حالا بیشتر ما بحثمون با احل سند

626
0:24:07,400 --> 0:24:09,540
این ستا روایات رو

627
0:24:09,540 --> 0:24:11,480
که خب حالا بیذاریم کنار

628
0:24:11,480 --> 0:24:13
بیشتر بحثمون با اوناست

629
0:24:13 --> 0:24:15,260
ما دو جور

630
0:24:15,260 --> 0:24:16,800
میتونیم اینها رو بحث بکنیم

631
0:24:16,800 --> 0:24:19,700
یکی این که دستبندی بکنیم

632
0:24:19,700 --> 0:24:20,500
این روایت رو

633
0:24:20,500 --> 0:24:23,820
در مورد هر دسته بحث بکنیم

634
0:24:23,820 --> 0:24:24,800
که چیه میگن

635
0:24:24,800 --> 0:24:27,580
یعنی تکلیفش چیه

636
0:24:27,580 --> 0:24:29,760
یکی هم این که منحی سل مجبور

637
0:24:29,760 --> 0:24:31,420
به همش نگاه بکنیم

638
0:24:31,420 --> 0:24:33,080
اون شکل اول دقیق تره

639
0:24:33,080 --> 0:24:35,960
ولی ازا ما اونجوری بحث میکنیم

640
0:24:35,960 --> 0:24:37,820
به دومی هم ایشاره میکنیم

641
0:24:38,500 --> 0:24:39,640
اینا رو

642
0:24:39,640 --> 0:24:41,420
به نظر میرسه ما به چند

643
0:24:41,420 --> 0:24:43,880
دسته میتونیم تقسیم کنیم

644
0:24:43,880 --> 0:24:45,940
ما به چهار دسته تقسیم کردیم

645
0:24:45,940 --> 0:24:46,640
این روایت ها رو

646
0:24:46,640 --> 0:24:50,160
دسته اولی و قروح اول

647
0:24:50,160 --> 0:24:52,020
روایاتی هست که میگن

648
0:24:52,020 --> 0:24:54,300
پیغمبر

649
0:24:54,300 --> 0:24:56
دعا کرد

650
0:24:56 --> 0:24:59,200
پیغمبر چند تا دعا کرد

651
0:24:59,200 --> 0:25:00,500
بعضیش قبول نشد

652
0:25:00,500 --> 0:25:01,640
بعضیش قبول شد

653
0:25:01,640 --> 0:25:02,700
این دسته

654
0:25:02,700 --> 0:25:05,260
همون روایت احمد ابن هنبال

655
0:25:05,260 --> 0:25:08,120
و تبرانی که قبلن اینا خوندیم

656
0:25:08,120 --> 0:25:09,260
یاد تونه دیگه

657
0:25:09,260 --> 0:25:11,140
گفتن پیغمبر مثلا

658
0:25:11,140 --> 0:25:13,140
سه تا یا چهار تا دعا کرد

659
0:25:13,140 --> 0:25:15,560
دستهش قبول شد یکیش قبول نشد

660
0:25:15,560 --> 0:25:18,660
مطمیش قبلن خوندیم یه تکرار نمی کنیم

661
0:25:18,660 --> 0:25:20,020
خب این همون

662
0:25:20,020 --> 0:25:22,080
روایتی بود که گفتیم احمد ابن هنبال

663
0:25:22,080 --> 0:25:23,760
اولین شخصی که

664
0:25:23,760 --> 0:25:25,420
این روایت ها رو آورد

665
0:25:25,420 --> 0:25:27,900
همین روایت همین دسته اول بود

666
0:25:27,900 --> 0:25:30,540
که در مستدش نرک کرده

667
0:25:30,540 --> 0:25:32,260
تبرانی هم که همین طریق

668
0:25:32,260 --> 0:25:34,200
رو بمانی ایکی از طرق طرق دیگه هم

669
0:25:34,200 --> 0:25:35,260
داره

670
0:25:35,260 --> 0:25:36,460
خب ببینید

671
0:25:36,460 --> 0:25:39,460
میخواییم بیشتر ما معنای روایت ها

672
0:25:43,140 --> 0:25:45,240
این روایت رو

673
0:25:45,240 --> 0:25:46,940
اهل سنت میگن که

674
0:25:48,140 --> 0:25:51,820
این تفرد مزمون داره

675
0:25:51,820 --> 0:25:53,240
و تحریف

676
0:25:53,240 --> 0:25:54,400
یه روایتی دیگه هست

677
0:25:54,400 --> 0:25:56,940
که گفتم یا تحریف بوده یا جل بوده

678
0:25:57,620 --> 0:25:58,660
اینو ما نمیگیم

679
0:25:58,660 --> 0:26:00,180
خود اهل سنت میگن چرا

680
0:26:00,180 --> 0:26:02,940
به خاطر این که هم در کتب صحیح

681
0:26:03,780 --> 0:26:05,760
مثل صحیح مسلم

682
0:26:05,760 --> 0:26:07,940
هم در کتب سنن

683
0:26:07,940 --> 0:26:09,240
مثل

684
0:26:09,240 --> 0:26:10,620
سنن نسائی

685
0:26:10,620 --> 0:26:11,680
سنن ترمزی

686
0:26:11,680 --> 0:26:12,980
سنن ابن ماجه

687
0:26:12,980 --> 0:26:14,440
و هم کتاب های بعدی

688
0:26:14,440 --> 0:26:16,380
کتاب های ابن کثیر

689
0:26:16,380 --> 0:26:18,280
روایت اینجوری نیست

690
0:26:18,280 --> 0:26:21,080
این روایت دعا یه جوری دیگه هست

691
0:26:21,080 --> 0:26:22,840
و این روایت

692
0:26:22,840 --> 0:26:24,600
خیلی زیاده

693
0:26:24,600 --> 0:26:26,520
شاید بتونیم بگیم متواتره

694
0:26:26,520 --> 0:26:28,900
مثل اون روایت نیست

695
0:26:28,900 --> 0:26:30,160
مثلا

696
0:26:30,160 --> 0:26:31,460
یه دونه روایت بوده

697
0:26:31,460 --> 0:26:32,040
آلا بعدی

698
0:26:32,040 --> 0:26:35
قدادش کمه

699
0:26:35 --> 0:26:37,480
یعنی همه این روایتهای که اما نأرو کردیم

700
0:26:37,480 --> 0:26:38,960
یه بیانش اون بود

701
0:26:38,960 --> 0:26:40,960
یه دونه روایتش این بود

702
0:26:40,960 --> 0:26:42,360
آلو بگم

703
0:26:42,360 --> 0:26:42,640
چهار دست داد؟

704
0:26:42,640 --> 0:26:43,840
دست روایت بودون

705
0:26:43,840 --> 0:26:46,360
هفت طریقه که گفتیم چهار دست هست

706
0:26:46,360 --> 0:26:47,860
یه دستش این بود

707
0:26:47,860 --> 0:26:49,400
که خیلی هم کم اتدادش

708
0:26:49,400 --> 0:26:52,820
اما اون روایت که تو سحی هم هست

709
0:26:52,820 --> 0:26:53,820
تو سنن هم هست

710
0:26:53,820 --> 0:26:56,440
کتاب های بعدی هم هست اینجوریه

711
0:26:56,440 --> 0:26:58,200
که پیغمبر

712
0:26:58,200 --> 0:27:00,260
سجده کرد

713
0:27:00,260 --> 0:27:01,340
در ایک از نمازها

714
0:27:01,340 --> 0:27:04,140
بعد صحابه پرسیدن که

715
0:27:04,140 --> 0:27:07
طولانی شد سجده شما چی داشتی به خدا میگفتی

716
0:27:07 --> 0:27:08,880
حضرت اینجوریه گفت

717
0:27:08,880 --> 0:27:09,340
فقال

718
0:27:09,340 --> 0:27:11,920
صلی اللہ علیه و آلیه وسلم

719
0:27:11,920 --> 0:27:14,480
سألت ربی سلاسن

720
0:27:14,480 --> 0:27:17,180
فعتانی سنتین

721
0:27:17,180 --> 0:27:19,160
و منعنی واحدتن

722
0:27:19,160 --> 0:27:20,480
هیچ صحبتی اصلا

723
0:27:20,480 --> 0:27:22,300
از اجماع امتو اینا نیست دوشه

724
0:27:22,300 --> 0:27:24,740
میگه فعتانی سنتین

725
0:27:24,740 --> 0:27:26,180
و منعنی واحده

726
0:27:26,180 --> 0:27:29,420
سألت ربی انلا یولک امتی

727
0:27:29,420 --> 0:27:31,420
بسنن فعتانی ها

728
0:27:31,420 --> 0:27:33,460
و سألتو انلا یولک امتی

729
0:27:33,460 --> 0:27:35,500
بلغرق فعتانی ها

730
0:27:35,500 --> 0:27:37,240
و سألتو انلا

731
0:27:37,240 --> 0:27:39,340
یجال بعثهون بینهون

732
0:27:39,340 --> 0:27:41,320
و منعنی ها

733
0:27:41,320 --> 0:27:43,800
ابن کسیر ده تا روایت میاره

734
0:27:43,800 --> 0:27:44,520
با همین مزد

735
0:27:44,520 --> 0:27:47,240
و بعد در ادامه میگه

736
0:27:47,240 --> 0:27:48,960
که همون روایت احمد رو

737
0:27:48,960 --> 0:27:50,940
از عبیب اسر قفواری میاره

738
0:27:50,940 --> 0:27:52,760
که توش اجماع اومده بود

739
0:27:52,760 --> 0:27:55,160
میگه که

740
0:27:55,160 --> 0:27:57,920
این روایتی که توش اجماع اضافه شده

741
0:27:57,920 --> 0:28:05,140
میگه اون که به این شکل

742
0:28:05,140 --> 0:28:07,060
که سه تا دعای کرد و دوتاش قبول

743
0:28:07,060 --> 0:28:09,740
این تو سحیح این هست

744
0:28:11,320 --> 0:28:14,560
دعای مسلم هست تو سنن هست تو بدیام هست

745
0:28:14,560 --> 0:28:17,080
و خودش ده تا روایت اینجوری نرو میکنه

746
0:28:17,080 --> 0:28:20,800
بعد میگه مشابه این یه روایت رو

747
0:28:20,800 --> 0:28:23,940
به اصطلاح احمد نرو کرده

748
0:28:23,940 --> 0:28:25,980
احمد ابن هنبل در مصندش

749
0:28:25,980 --> 0:28:30,520
این متفرده لم یوخرج و احد و من اصحاب کتاب سته

750
0:28:30,520 --> 0:28:32,320
تو کتب سته نیومده این

751
0:28:32,320 --> 0:28:33,320
بعدا اضافه

752
0:28:33,320 --> 0:28:36,820
یعنی یه چیزی از این کم کردن یه چیزی اضافه کردن بهش

753
0:28:36,820 --> 0:28:40,600
خب عرض و خدمتشون بنابراین این روایت که اصلا هیچ

754
0:28:40,600 --> 0:28:42,800
دلالتی واقعا بر این بحث نداره

755
0:28:42,800 --> 0:28:46,660
خب باشه ادامه بحثی چند ته بارت همینجور میخواییم بخونیم

756
0:28:46,660 --> 0:28:49,340
امام مسلم علی محمد و علی محمد

757
0:28:49,340 --> 0:29:09,320
هموطنان عزیز و گرامی شما شنوانده رادیو سراسری معارف هستید

758
0:29:09,320 --> 0:29:10,360
در ادامه برنامه

759
0:29:10,600 --> 0:29:16,020
این نوبت ابتدا صبح اش رو میشنوید

760
0:29:16,020 --> 0:29:21,840
هفت و چهل دقیقه گنج سعادت با سخانان استاد محمد حادی فلاح پرشخواد شد

761
0:29:21,840 --> 0:29:31,560
موضوع صحبتهایشون اخلاق توحیدی هست و رأس ساعت هشت خبرها را از تهران جامعه جمع صدای جمهوری اسلامی ایران خواهیم شنید

762
0:29:31,560 --> 0:29:37,560
بعد از خبرها با شما بزرگواران خواهیم بود و ابتدا

763
0:29:37,560 --> 0:29:40,400
هشت و سی دقیقه دعای بازید

764
0:29:40,600 --> 0:29:49,280
ساعت هشت و چلو پنج دقیقه پرسمان انقلاب تقدیم شما شنواندگان گرامی میشه

765
0:29:49,280 --> 0:29:53,480
و رأس ساعت نه و بیست دیگر مناسبت اربعین شهادت امام حسین

766
0:29:53,480 --> 0:29:59,920
برنامه زندگی لبه یا حسین رو تقدیم شما سروران عزیز و عزیز