1
0:00:00 --> 0:00:09,800
تو بر خیر هستی و صورت الحال و سبب و نزول آیه یقتزیان المدحط و تشریفه

2
0:00:09,800 --> 0:00:14,100
این گفتگو و این که مسلم سآل کرد منم هستم

3
0:00:14,100 --> 0:00:18,380
که قبلن بحث کردیم مفصل دیگهشون خیلی اصرار داشت که مشمول بشه

4
0:00:18,380 --> 0:00:23,300
و پیغمبر موند حالا اهل و بیتی این نکه علاقه انت من ازواج نبید

5
0:00:23,300 --> 0:00:28,160
این دلالت میکنه که این یک نوع فضیلت و منقبت ریجه هست

6
0:00:28,160 --> 0:00:32,500
و لا مدحطه و لا تشریفه فر ارادت المحضه

7
0:00:32,500 --> 0:00:39,660
اون اراده محضه تشریعی عامه که دیگه مدحه ویجهی ندارد که

8
0:00:39,660 --> 0:00:44,100
اولتی تعم و ساقل المکلفین من الکفار و غیرهم

9
0:00:44,100 --> 0:00:47,220
اون ارادهی که حتی ابو جهلم شامل میشه

10
0:00:47,220 --> 0:00:49,940
کافر را رم شد میشه چه مدحی هست چه ویجهی هست

11
0:00:49,940 --> 0:00:52,920
اون مسلمه آرزو داد که داخل او بشه

12
0:00:52,920 --> 0:00:55,340
در یکی رو بعد درد میگرد دوست میداشتم پیغمبر

13
0:00:55,340 --> 0:00:57,160
یک کلمه بگرد نعم اتخلی

14
0:00:57,160 --> 0:01:02,260
بهتر از همه اون چه آلم شرق و غرب و آلم خرشیر بهش میتابد میبود

15
0:01:02,260 --> 0:01:06,120
اون مسلمه میگه دوست میداشتم که این همه پیغمبر درخواست کردن

16
0:01:06,120 --> 0:01:08,320
یک بار جواب بداد که بله

17
0:01:08,320 --> 0:01:11,200
بله یک بار پیغمبر جواب بله داد

18
0:01:11,200 --> 0:01:13,340
طبقه ایک روایاتونان کهی بود

19
0:01:13,340 --> 0:01:16,520
وقتی که دعا تمام شده بود تشریفات تمام شده بود

20
0:01:16,520 --> 0:01:19,160
میگه آره من بدفع دخلت و بعدت دعا لعیت

21
0:01:19,160 --> 0:01:22,020
ابن امهی و بندهی و سبتهیه

22
0:01:22,020 --> 0:01:23,980
دیگه یعنی کار تمام شده بود

23
0:01:23,980 --> 0:01:25,620
اون وقتی دیگه آدوی شد شرایط

24
0:01:25,620 --> 0:01:28,020
در شرایط آدوی منم رفتم داخل شدم

25
0:01:28,020 --> 0:01:31,940
ولی اون وقتی که مسئله اختصاص به اونها داشت اجازه نداد

26
0:01:31,940 --> 0:01:35,720
پس این دلالت میکند بر یک مده و منقبتی

27
0:01:35,720 --> 0:01:37,820
در این شکی نیست دار

28
0:01:37,820 --> 0:01:41,380
در این اصلا بین شیعت و سننه اختلافی نیست

29
0:01:41,380 --> 0:01:42,940
که این یک فضیلت هست

30
0:01:42,940 --> 0:01:46
لذا یعنی هم که مثلا میگن

31
0:01:46 --> 0:01:48,440
آه میگن امامت نیست نهارتا یک فضیلت هست

32
0:01:48,440 --> 0:01:49,880
سنونایی که قدر این ها میگن

33
0:01:49,880 --> 0:01:52,440
آه ما قبول کردیم دیگه دستا منو بردیم بالا

34
0:01:52,440 --> 0:01:54,260
ولی یک فضیلیست از فضایل

35
0:01:54,260 --> 0:01:55,820
امیرال مونین فضایل زیاد داشته

36
0:01:55,820 --> 0:01:58,300
اهل وید فضایل اینوی که از فضایل باشه

37
0:01:58,300 --> 0:02:00,840
در فضیلت بودن

38
0:02:00,840 --> 0:02:02,860
بحثی نیست که یک فضیلته

39
0:02:02,860 --> 0:02:05,380
یعنی اگر کسان میگفتن ازواج رو هم شامل میشه

40
0:02:05,380 --> 0:02:06,580
میگن یک فضیلته

41
0:02:06,580 --> 0:02:08,980
ای را به انوان یک مده میگیرن

42
0:02:08,980 --> 0:02:12,640
خب باز دوباره همون استدلال میاریم

43
0:02:12,640 --> 0:02:14,740
این آیه شریفه

44
0:02:14,740 --> 0:02:19,300
دلالت بر مده و منقبت و فضیلت اهل بیتی میکنه

45
0:02:19,300 --> 0:02:22,360
مده خاص فضیلت خاص مضییت خاص

46
0:02:22,360 --> 0:02:26,820
و اون اراده عامهی که لایستت به اون مراد

47
0:02:26,820 --> 0:02:28,140
که اراده تشریح باشه

48
0:02:28,140 --> 0:02:31,040
اون مستالزم مده و منقبتی نیست برای کسی

49
0:02:31,040 --> 0:02:32,420
اگرم باشه عامه

50
0:02:32,420 --> 0:02:34,500
چون شامل کفار هم میشه مرافقی نمیشه

51
0:02:34,500 --> 0:02:35,720
پس اینم شده یک بیان

52
0:02:35,720 --> 0:02:37,260
این وچه دوبو

53
0:02:37,260 --> 0:02:38,620
خوب دقیق کنید

54
0:02:38,620 --> 0:02:41,080
وچه ثبوم ایشان چیه؟

55
0:02:41,080 --> 0:02:42,320
گفت به وجوه هم دیگه

56
0:02:42,320 --> 0:02:47,100
گفت نمیتونیم ما اراده در آیه را اراده محضه بگیریم

57
0:02:47,100 --> 0:02:49,840
اون اراده یک مستطبع مراد هست

58
0:02:49,840 --> 0:02:52,100
وچه ثبومش چیست؟

59
0:02:52,100 --> 0:02:55,520
وچه ثبومش طبق اون روایات کلانم خوندیشان

60
0:02:55,520 --> 0:02:58,100
که پیانبر اکرم

61
0:02:58,100 --> 0:03:01,100
اهل کسا را جمع کرد

62
0:03:01,760 --> 0:03:03,200
در زیر عبا قرار داد

63
0:03:03,200 --> 0:03:06,120
و دعا کرد به خدای متعال ارز کرد

64
0:03:06,120 --> 0:03:07,140
خدا یا ها

65
0:03:07,140 --> 0:03:08,700
اولا اهل و بیتی

66
0:03:08,700 --> 0:03:10,140
اینا اهل و بیتی خواست من

67
0:03:10,140 --> 0:03:14,900
فارهم ان همه رشته و تهرم تدفیره

68
0:03:14,900 --> 0:03:16,640
خود پیغمبر اینا خواست

69
0:03:16,640 --> 0:03:19,460
پیغمبر مستجاب و دعویز

70
0:03:19,460 --> 0:03:21,860
یعنی قطعا این دعای پیغمبر مستجاب شده

71
0:03:21,860 --> 0:03:24,160
درسته؟ برابرده شده

72
0:03:24,160 --> 0:03:25,480
ایشان میفرماید

73
0:03:25,480 --> 0:03:29,460
اگر چنانچه پیغمبر از خدا اینجوری خواسته بودا

74
0:03:30,060 --> 0:03:35,280
اللهم ها اولا اهل و بیتی

75
0:03:35,280 --> 0:03:36,460
فارد ان توریه

76
0:03:37,140 --> 0:03:38,920
خزه به انه مر رشته

77
0:03:38,920 --> 0:03:40,860
این یه نوع درخواسته

78
0:03:40,860 --> 0:03:43,120
اگر اینجوری درخواست کرده بود

79
0:03:43,120 --> 0:03:44,400
فارد

80
0:03:44,400 --> 0:03:47
یعنی درخواست اراده از خدا کرده بود

81
0:03:47 --> 0:03:48,120
خدا هم اراده میکرد

82
0:03:48,120 --> 0:03:49,460
ممکن بود تشریحی باشه

83
0:03:49,460 --> 0:03:50,660
تتلیمی باشه

84
0:03:50,660 --> 0:03:54,760
اما اونچه که پیغمبر درخواست کرده است

85
0:03:54,760 --> 0:03:57,660
نگفته است که خدا یا اراده کن

86
0:03:57,660 --> 0:03:59,600
ازهاب رشته را

87
0:03:59,600 --> 0:04:03,460
خدا یا رشت ازهه بر رشته

88
0:04:03,460 --> 0:04:06,340
درخواست ازهاب کرده

89
0:04:07,140 --> 0:04:11,400
اگر بگیم اضحاب نبوده

90
0:04:11,400 --> 0:04:13,380
یعنی این از اون اراده هاییه که

91
0:04:13,380 --> 0:04:15,380
این اضحاب به دنبالش نبوده

92
0:04:15,380 --> 0:04:19,640
و مستطبه این اضحاب ریچ نبوده

93
0:04:19,640 --> 0:04:20,840
که تکمینیه باشه

94
0:04:20,840 --> 0:04:22,760
دعای پیغمبر باید مستجاب نشده دیگه

95
0:04:22,760 --> 0:04:27
یعنی پیغمبر یه چیز خاص خدا یه چیز دیگه براورده کرد

96
0:04:27 --> 0:04:31,280
به جای این که اضحاب بکند ریچ را

97
0:04:31,280 --> 0:04:34,800
اراده کرده از به اراده تشریحیه که این

98
0:04:34,800 --> 0:04:37,100
به شرط خود این پیغمبر که این ها نخواسته بود که

99
0:04:37,100 --> 0:04:39,040
پیغمبر که نخواسته هست که خدا یا

100
0:04:39,040 --> 0:04:42,040
ارد اضحاب ریچ انهم

101
0:04:42,040 --> 0:04:44,940
درخواست اضحاب ریچ کرده

102
0:04:44,940 --> 0:04:47,220
به قول مرحوم علام مجلسی

103
0:04:47,220 --> 0:04:48,800
حالا ایشون این ها اضافه کرده تو بهار

104
0:04:48,800 --> 0:04:50,980
میگه اصلا اگه اینجوری معنا کنیم

105
0:04:50,980 --> 0:04:54,460
معناش این هست که خلاف درخواست پیغمبر براورده شده

106
0:04:54,460 --> 0:04:57,800
یعنی خدای متحال درخواست پیغمبر را اجابت نکرده

107
0:04:57,800 --> 0:05:00,600
او گفته هست که

108
0:05:00,600 --> 0:05:02,420
دلم درد مفرد دلم درد مفرد

109
0:05:02,420 --> 0:05:03,960
خورس دلدردی به من بده گفته

110
0:05:03,960 --> 0:05:06,320
حالا ما اراده میکنیم بعد یه نسخه بنویسیم

111
0:05:06,320 --> 0:05:08,420
حالا اون نسختش خورس دلدرد باشه

112
0:05:08,420 --> 0:05:09,300
نواشه معلوم نیست

113
0:05:09,300 --> 0:05:12,460
حالا خورس دلدرد به این بده جندم

114
0:05:12,460 --> 0:05:15,380
معلوم نیست این درخواست براورده نشد که

115
0:05:15,380 --> 0:05:17,280
اگر اون چیزی که درخواست کرده

116
0:05:17,280 --> 0:05:19,020
وقوع این مطلبه

117
0:05:19,020 --> 0:05:22
خدای متحالم وقوعش را اراده کرده

118
0:05:22 --> 0:05:25,280
این اراده وقوع اراده تکلیمی هست

119
0:05:25,280 --> 0:05:28,040
ولی اگر اراده وقوع نباشد

120
0:05:28,040 --> 0:05:29,120
میشه اراده تشریحی ها دیگه

121
0:05:29,120 --> 0:05:30,560
اون اراده تشریح مهزه هست

122
0:05:30,560 --> 0:05:33,280
پس متابق بودن

123
0:05:33,280 --> 0:05:36,940
در واقع پاسخ خدا به پیغمبر

124
0:05:36,940 --> 0:05:40
و اجابت دعای پیغمبر اختزاد دارد چیز را

125
0:05:40 --> 0:05:42,940
اختزاد دارد که این اراده اون ارادهی باشد که

126
0:05:43,500 --> 0:05:45,800
وقوع اضحاب رشد هست

127
0:05:45,800 --> 0:05:47,880
نه این کار را ما اراده میکنیم

128
0:05:47,880 --> 0:05:49,840
یا طرف انجام میده یا طرف انجام نمیده

129
0:05:52 --> 0:05:52,480
دیگره

130
0:05:52,480 --> 0:05:53,440
و ایزن

131
0:05:53,440 --> 0:05:55,680
رزبان خدا و سید مرتضا

132
0:05:55,680 --> 0:05:57,060
هندالله مقامه شروع

133
0:05:57,060 --> 0:05:58,380
میگه خاج نسیر

134
0:05:58,380 --> 0:06:00,800
خاج نسیر و دین توسی

135
0:06:00,800 --> 0:06:03,140
مرد قهرمان نابقه ده

136
0:06:03,140 --> 0:06:05,360
وقتی میرسید به سید مرتضا

137
0:06:05,360 --> 0:06:07,900
میگفت سلام الله علیه

138
0:06:07,900 --> 0:06:09,920
مروم خاجه

139
0:06:09,920 --> 0:06:12,440
وقتی اسم سید مرتضا میامد

140
0:06:12,440 --> 0:06:15,180
میگفت سلام الله علیه

141
0:06:15,180 --> 0:06:15,900
بعد میگفتن

142
0:06:15,900 --> 0:06:18,200
آقا شما سلام الله علیه

143
0:06:18,200 --> 0:06:19,540
مال این که میگن شما چطور

144
0:06:19,540 --> 0:06:21,100
رحمت الله علیه میگن

145
0:06:21,100 --> 0:06:21,920
رزبان الله علیه

146
0:06:22 --> 0:06:24,180
شما میگه

147
0:06:24,180 --> 0:06:26,180
میگفت

148
0:06:26,180 --> 0:06:28,920
این مذهب ما را

149
0:06:28,920 --> 0:06:31,460
سید مرتضا بستوار نگه داشته

150
0:06:31,460 --> 0:06:32,420
طبیعیم کرده

151
0:06:32,420 --> 0:06:34,580
کارهای این علم های بزرگ کردن

152
0:06:34,580 --> 0:06:35,860
قهرمان است

153
0:06:35,860 --> 0:06:37,820
استاد بزرگوار ما

154
0:06:37,820 --> 0:06:40,040
میفرمود که

155
0:06:40,040 --> 0:06:42
سید مرتضا از اون ملاها

156
0:06:42 --> 0:06:43,280
عالم هاییست که

157
0:06:43,280 --> 0:06:46,740
الان هم آثارش بدون سانسور

158
0:06:46,740 --> 0:06:48,380
در کل جهان

159
0:06:48,380 --> 0:06:49,780
اسلام قابل چاپ است

160
0:06:49,780 --> 0:06:51,980
اینجوری آثار

161
0:06:51,980 --> 0:06:54,740
الان بعض علم ها را

162
0:06:54,740 --> 0:06:56,420
بخوای آثارش چاپ کنی باید سانسورش کنی

163
0:06:56,420 --> 0:06:57,980
نمیشه تنده

164
0:06:57,980 --> 0:07:00,700
ولی عدوییات سید مرتضا

165
0:07:00,700 --> 0:07:02,080
محتواش محکم

166
0:07:02,080 --> 0:07:03,980
عدوییات خیلی رسیم

167
0:07:03,980 --> 0:07:05,800
منطقی استدلالیه

168
0:07:05,800 --> 0:07:07,320
تندی نداره

169
0:07:07,320 --> 0:07:10,160
بعض علم ها را بخوای آثارشون چاپ کنی

170
0:07:10,160 --> 0:07:11,800
حتما باید یک خودی سانسور کنی

171
0:07:11,800 --> 0:07:13,620
یک خودی پیرایش کنی

172
0:07:13,620 --> 0:07:15,440
ایشون میفرمود

173
0:07:15,440 --> 0:07:17,060
سید مرتضا اینجوره

174
0:07:17,060 --> 0:07:19,560
ببینید اینطوری هایینا فرم میکنه

175
0:07:21,980 --> 0:07:24,640
باقی هست ولی مرمون سید مرتضا اینجوره

176
0:07:24,640 --> 0:07:26,920
چی کنیم دیگه باید یاد از این بزرگان بکنیم

177
0:07:26,920 --> 0:07:28,280
خدا شاده اینا شخصیت ها

178
0:07:28,280 --> 0:07:30,380
ستاره های درخشانی هستن

179
0:07:30,380 --> 0:07:32,280
در عالم فضیلت و علم و اینا

180
0:07:32,280 --> 0:07:33,500
خدا میدانه اینا

181
0:07:33,500 --> 0:07:36,560
عبالعلای محرم

182
0:07:36,560 --> 0:07:38,700
یک دیداری با سید مرتضا داشته

183
0:07:38,700 --> 0:07:41,320
یک ملاقاتی با سید مرتضا داشته

184
0:07:41,320 --> 0:07:43,320
وقتی که آمده بیرون

185
0:07:43,320 --> 0:07:44,320
اولا به تحریر این بوزه

186
0:07:44,320 --> 0:07:45,740
قبرنگارا دورش جمع شدن

187
0:07:45,740 --> 0:07:48,080
گفتن آقا کی بود؟

188
0:07:48,080 --> 0:07:50,080
چی بود؟ چی شد؟

189
0:07:50,080 --> 0:07:51,320
گفت لاجئته

190
0:07:51,320 --> 0:07:54,400
لرعیت ناسفی رجل

191
0:07:54,400 --> 0:07:58,060
و ده رفی ساعتم

192
0:07:58,060 --> 0:08:00,220
ولعرزفی دارم

193
0:08:00,220 --> 0:08:02,360
بگه از من میپرسی

194
0:08:02,360 --> 0:08:03,980
من یه چین اعجوبه دیدم

195
0:08:03,980 --> 0:08:06,040
که اگر با من آمده بودی

196
0:08:06,040 --> 0:08:06,800
نزده او

197
0:08:06,800 --> 0:08:09,400
لرعیت ناسفی رجل

198
0:08:09,400 --> 0:08:11,460
یعنی انگار کل مردها

199
0:08:11,460 --> 0:08:12,860
آدم ها توی این خلاصه شده

200
0:08:12,860 --> 0:08:14,300
و دهره

201
0:08:14,300 --> 0:08:15,360
رفی ساعتم

202
0:08:15,360 --> 0:08:17,120
انگار کل زمان خلاصه شده است

203
0:08:17,120 --> 0:08:18,720
در همین ایک ساعتی لحظه

204
0:08:18,720 --> 0:08:19,760
که من پیش ایشون بودم

205
0:08:19,760 --> 0:08:21,560
ولعرزفی دار

206
0:08:21,560 --> 0:08:24,580
کل زمین توی خانه سید جمع شده است

207
0:08:24,580 --> 0:08:25,600
که شخصیت است

208
0:08:25,600 --> 0:08:28,400
خدا شاهده من اینها اقرار نمی کنم

209
0:08:28,400 --> 0:08:29,120
این واقع

210
0:08:29,120 --> 0:08:31,520
یعنی تبیان شیخ و طایفه

211
0:08:31,520 --> 0:08:32,220
تبرسی

212
0:08:32,220 --> 0:08:35
و هرچی فکر کردن

213
0:08:35 --> 0:08:36,880
که اینهایی که صد سغور کرده

214
0:08:36,880 --> 0:08:39,400
سید هم این مطالب سگانه را آوردن

215
0:08:39,400 --> 0:08:41,080
در تقریر این آیه

216
0:08:41,080 --> 0:08:42,300
و ایدم

217
0:08:42,300 --> 0:08:44,220
فَاِنَّ النَّبِيَّنْ

218
0:08:44,220 --> 0:08:46,040
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَالِهِ

219
0:08:46,040 --> 0:08:49,680
عَلَى مَا وَرَدَتْ بِهِ الرِّوَایَةُ الظَّاهِرَةِ

220
0:08:49,680 --> 0:08:50,920
یعنی روایت واضحه

221
0:08:50,920 --> 0:08:53,520
لَمْ يَسْأَلِ اللَّهَ

222
0:08:53,520 --> 0:08:54,700
اَنْ يُرِیدَ

223
0:08:54,700 --> 0:08:55,900
اَنْ يُذْهِبَ

224
0:08:55,900 --> 0:08:57
اَنْ هُمُ الرِّسَد

225
0:08:57 --> 0:09:00,400
سوال نکرده است که اراده کند

226
0:09:00,400 --> 0:09:02,620
که اون وقت تو اراده اش بحث کنیم

227
0:09:02,620 --> 0:09:04,500
که اراده تکرینی است و تشریحی است

228
0:09:04,500 --> 0:09:05,680
این سوال نکرده

229
0:09:05,680 --> 0:09:07,860
وَاِنَّمَا

230
0:09:07,860 --> 0:09:09,840
سَأَلَ اَنْ يُذْهِبَ

231
0:09:09,840 --> 0:09:10,900
اَنْ هُمُ الرِّسَد

232
0:09:10,900 --> 0:09:12,860
حَاُلَ اَهْلُ بَيْتِی

233
0:09:12,860 --> 0:09:15,200
فَاَبَهِبَ اَنْ هُمُ الرِّسَد

234
0:09:15,200 --> 0:09:16,720
يُذْهِبَ اَنْ هُمُ الرِّسَد

235
0:09:16,720 --> 0:09:19,640
فَنَّزَلَتِ

236
0:09:19,640 --> 0:09:21,460
الْآیَةُ مُتَابِغَةً

237
0:09:21,460 --> 0:09:22,980
وَدَعْوَتِهِ

238
0:09:22,980 --> 0:09:25,160
جبریل آمد آیه را آورده

239
0:09:25,160 --> 0:09:27,560
که این دعوت شما براورده شده

240
0:09:27,560 --> 0:09:29,760
ازهاب رجت است

241
0:09:29,760 --> 0:09:31,480
نه و اراده کنیم

242
0:09:31,480 --> 0:09:33,500
اراده ای که شاید ازهاب بشه شاید دشد

243
0:09:33,500 --> 0:09:35,260
پس این بیشه اراده چه اراده

244
0:09:35,260 --> 0:09:36,600
تکرینیه

245
0:09:36,600 --> 0:09:38,740
متزمنتن به اجابتی

246
0:09:38,740 --> 0:09:41,080
فَیَجِبْ اَنْ يَكُونَ الْمَعْنَا

247
0:09:41,080 --> 0:09:42,440
فِی هَا مَا ذَكَرْنَاهُ

248
0:09:42,440 --> 0:09:44,380
پس باید معناش چه باشه

249
0:09:44,380 --> 0:09:45,840
اول اراده ای که

250
0:09:45,840 --> 0:09:48,020
مستتبع المراد است

251
0:09:48,020 --> 0:09:50,340
که مراد که ازهاباش محفظ شده

252
0:09:50,340 --> 0:09:52,620
دیگه ادامهش دارا اسمت ثابت میشه

253
0:09:52,620 --> 0:09:53,960
پس سه وقتی شد

254
0:09:53,960 --> 0:09:56,020
این وجوه سگانهی که بعدم

255
0:09:56,020 --> 0:09:57,140
علمایی دیگرم گفتن

256
0:09:57,140 --> 0:09:59,740
که دلالت بکند که اراده

257
0:09:59,740 --> 0:10:02,120
در این آیه شریفه اون اراده

258
0:10:02,120 --> 0:10:03,680
یه آمه مهزه

259
0:10:03,680 --> 0:10:05,400
استلاحاً هشریه نیست

260
0:10:05,400 --> 0:10:08,040
خب میشه در اسمت دیگه

261
0:10:08,040 --> 0:10:10,420
وقتی که این ازهاب و رشد

262
0:10:10,420 --> 0:10:11,860
محقق شده است

263
0:10:11,860 --> 0:10:13,480
به اراده الهیه

264
0:10:13,480 --> 0:10:15,300
اونم بعض و رشد لا

265
0:10:15,300 --> 0:10:17,860
کل و رشد جلس و رشد

266
0:10:18,600 --> 0:10:19,860
دیگه اسمت هست دیگه

267
0:10:20,340 --> 0:10:22,140
یعنی شما در حوضی اعتقادات

268
0:10:22,140 --> 0:10:23,480
صفات رفتار

269
0:10:23,480 --> 0:10:26,040
هر چیزی که اسمش برچسبش

270
0:10:26,040 --> 0:10:28,280
رشد باشه گناهی باشه

271
0:10:28,280 --> 0:10:30,160
سقیره کلیره امدی سهری

272
0:10:30,160 --> 0:10:31,940
همه از بمیره بشه در اسمت

273
0:10:31,940 --> 0:10:33,480
و صلی اللہ علی محمد

274
0:10:33,480 --> 0:10:37,540
اللهم صلی

275
0:10:37,540 --> 0:10:40,200
علی محمد

276
0:10:40,200 --> 0:10:42,240
و آلی

277
0:10:42,920 --> 0:10:44,240
محمد

278
0:10:44,240 --> 0:10:45,960
و عدید

279
0:10:45,960 --> 0:10:47,020
رجعون

280
0:10:47,020 --> 0:10:50,240
سلام و سلامات خداقند بر محمد

281
0:10:50,340 --> 0:10:51,900
و آل محمد

282
0:10:51,900 --> 0:10:54,180
درس کلام اجتیت الاسلام

283
0:10:54,180 --> 0:10:55,920
و مسلمی ربانی گل پایگانی

284
0:10:55,920 --> 0:10:57,520
رو در مبنا شنیدیم

285
0:10:57,520 --> 0:11:00,080
انشالله که مورد توجه و اینات

286
0:11:00,080 --> 0:11:01,340
شما باگه شده باشه

287
0:11:01,340 --> 0:11:03,940
24 مرداد ماه هست

288
0:11:03,940 --> 0:11:05,920
21 سفر و مزفر

289
0:11:05,920 --> 0:11:07,780
آرزی میکنیم در این ایام پایانی

290
0:11:07,780 --> 0:11:08,600
ماه سفر

291
0:11:08,600 --> 0:11:11,380
هر جایی که هستید ازاداری هاتون

292
0:11:11,380 --> 0:11:13,480
اشق و ارادتتون تبسطراتتون

293
0:11:13,480 --> 0:11:16,320
مقبول درگاه حضرت حق واقع بشه

294
0:11:16,320 --> 0:11:18,280
و همه محتاجین دعا

295
0:11:18,280 --> 0:11:19,540
رو از دعای خیلتون

296
0:11:19,540 --> 0:11:21,440
فراموش نفرمایید

297
0:11:21,440 --> 0:11:23,940
این بخش از برنامه ها رو در محصر

298
0:11:23,940 --> 0:11:25,620
شما گرامیان پی میگیریم

299
0:11:25,620 --> 0:11:27,800
و دوت میکنیم تا

300
0:11:27,800 --> 0:11:30,140
لحظات دیگه همراه برنامه

301
0:11:30,140 --> 0:11:31,440
تبیان باشید

302
0:11:31,440 --> 0:11:33,120
تفسیر روای قرآن کریم

303
0:11:33,120 --> 0:11:36,160
توسط آیتالاه سیفی مازندرانی

304
0:11:36,160 --> 0:11:37,800
که امیدواری مورد

305
0:11:37,800 --> 0:11:39,480
توجه شما باگه بشه

306
0:11:39,480 --> 0:11:41,780
و بحر لازم رو ببرید

307
0:11:48,280 --> 0:11:55,460
تبیان

308
0:12:18,280 --> 0:12:48,260
امیدواری مورد

309
0:12:48,280 --> 0:12:52,580
لاصیه ما بقیه تلاله فی الاراغین

310
0:12:52,580 --> 0:12:55,460
ارباخنا و ارباخ العالمین

311
0:12:55,460 --> 0:12:57,900
لطراب مقدمه الفدا

312
0:12:57,900 --> 0:13:01,660
خب آیه که ما درش بودیم

313
0:13:01,660 --> 0:13:02,740
آیه

314
0:13:02,740 --> 0:13:05,200
ادلدین یومنون بالغیب

315
0:13:05,200 --> 0:13:06,560
لفظ غیب در لغت

316
0:13:06,560 --> 0:13:08,040
به معنای کل ما غابه

317
0:13:08,040 --> 0:13:09,520
اندر انسان هست

318
0:13:09,520 --> 0:13:12,300
و انتها در اهل لغت مشخصه

319
0:13:12,300 --> 0:13:12,940
معلوم این

320
0:13:12,940 --> 0:13:15,560
که اونی که به ایکی از حواس قابل درد

321
0:13:15,560 --> 0:13:16,860
چیاغا نباشه

322
0:13:16,860 --> 0:13:18,260
مرموشی قیبارتی

323
0:13:18,260 --> 0:13:18,640
دارد که

324
0:13:18,640 --> 0:13:32,260
غیب میگه اونی نیست که

325
0:13:32,260 --> 0:13:34,060
از ادراک غائب باشد

326
0:13:34,060 --> 0:13:35,260
چرا؟

327
0:13:35,260 --> 0:13:36,960
چون اونی که معلوم است و

328
0:13:36,960 --> 0:13:39,460
مشاهدم نباشد به چشم سر

329
0:13:39,460 --> 0:13:41,480
و اونی که معلوم باشد

330
0:13:41,480 --> 0:13:43,060
اما به چشم سر معلوم نباشد

331
0:13:43,060 --> 0:13:44,240
مشاهده نباشد

332
0:13:44,240 --> 0:13:46,480
این غیب نیست

333
0:13:46,480 --> 0:13:47,460
دارن

334
0:13:47,460 --> 0:13:48,240
ابادتش

335
0:13:48,240 --> 0:13:50,480
مقصودش این است که میخواد بگید که

336
0:13:50,480 --> 0:13:51,580
در غیب

337
0:13:51,580 --> 0:13:53,340
دو چیز شرطه

338
0:13:53,340 --> 0:13:56,240
یکی این که معلوم نباشد

339
0:13:56,760 --> 0:13:58,600
یکی این که

340
0:13:58,600 --> 0:13:59,540
مشاهد نباشد

341
0:13:59,540 --> 0:14:00,540
تجه فرمودی

342
0:14:00,540 --> 0:14:04,320
و میخواد مرد بکنیم که

343
0:14:04,320 --> 0:14:05,640
نه

344
0:14:05,640 --> 0:14:06,900
اینجور نیست

345
0:14:06,900 --> 0:14:09,320
حتما هر دو تا شرط باشد

346
0:14:09,320 --> 0:14:12,420
ممکن است که خیلی از چیزها

347
0:14:12,420 --> 0:14:14,320
به اسطلاح

348
0:14:14,320 --> 0:14:15,680
مشاهد نیست

349
0:14:15,680 --> 0:14:17,360
توجه فرمودی

350
0:14:17,360 --> 0:14:17,680
و

351
0:14:18,240 --> 0:14:20,240
ولی معلوم هست برای بشر

352
0:14:20,240 --> 0:14:21,920
و

353
0:14:21,920 --> 0:14:24,480
مثلا با چش نمیبینه خیلی چیزها رو

354
0:14:24,480 --> 0:14:26,340
مثلا چی

355
0:14:26,340 --> 0:14:28,360
مثلا خبر رو بردن متباطرات

356
0:14:28,360 --> 0:14:30,360
براش از این واقعی

357
0:14:30,360 --> 0:14:32,480
ندیده نه هیچی نه حسن نکرده

358
0:14:32,480 --> 0:14:33,580
فقط

359
0:14:33,580 --> 0:14:35,260
خبر رو بردن براش

360
0:14:35,260 --> 0:14:36,960
این براش چی حاصل میشه آقا

361
0:14:36,960 --> 0:14:38,600
علم حاصل میشه

362
0:14:38,600 --> 0:14:41,520
آیا این الان غیب حساب میشه اینا

363
0:14:41,520 --> 0:14:42,220
غیبن

364
0:14:42,220 --> 0:14:43,620
نه

365
0:14:43,620 --> 0:14:46,300
غیب اونیست که

366
0:14:46,300 --> 0:14:46,760
ببین

367
0:14:46,760 --> 0:14:48,060
اونی که معلومه

368
0:14:48,240 --> 0:14:49,800
معلوم هست برای بشر

369
0:14:49,800 --> 0:14:51,360
معلومات بشر

370
0:14:51,360 --> 0:14:52,820
من کلن عرضو کنم

371
0:14:52,820 --> 0:14:55,760
اونی که معلوم هست برای بشر

372
0:14:55,760 --> 0:14:56,960
این دو قسمه

373
0:14:56,960 --> 0:14:59,480
یه قسمه از این معلوم

374
0:14:59,480 --> 0:15:02,160
اونیست که اصلا قابلیت

375
0:15:02,160 --> 0:15:05,200
ادراک حسی ندارد

376
0:15:05,200 --> 0:15:07,580
به اهدل حواس الخمس

377
0:15:07,580 --> 0:15:09,540
قابلیت ندارد

378
0:15:09,540 --> 0:15:12,120
این فقط از راه برهان و استلال

379
0:15:12,120 --> 0:15:13,680
و عقل و ایمان

380
0:15:13,680 --> 0:15:15,300
باید برای انسان چی بشد آقا

381
0:15:15,300 --> 0:15:17,300
معلوم باشد این های نیمقید

382
0:15:18,240 --> 0:15:20,600
اون معلوماتی از بشر

383
0:15:20,600 --> 0:15:22,860
که قابلیت

384
0:15:22,860 --> 0:15:25,780
ادراک حسی رو چی آقا

385
0:15:25,780 --> 0:15:27,060
داره

386
0:15:27,060 --> 0:15:29,440
اون دیگه داخل قیم بمیشه

387
0:15:29,440 --> 0:15:32,720
ولی این که الان به یکی از حواس

388
0:15:32,720 --> 0:15:34,960
این رو اصلا ندیده

389
0:15:34,960 --> 0:15:38,160
نه خودش این رو در اون تاریخ بوده

390
0:15:38,160 --> 0:15:39,740
که شنیده باشه از اون شخص

391
0:15:39,740 --> 0:15:40,980
توجه برمودید

392
0:15:40,980 --> 0:15:42,800
نه زوغ کرده

393
0:15:42,800 --> 0:15:44,260
نه سعم داره

394
0:15:44,260 --> 0:15:44,800
نه هیچی

395
0:15:44,800 --> 0:15:47,520
هیچی که از این حواس

396
0:15:47,520 --> 0:15:48,080
اون رو ادراک ندارد

397
0:15:48,080 --> 0:15:48,220
اون رو ادراک ندارد

398
0:15:48,240 --> 0:15:48,720
نه کرده

399
0:15:48,720 --> 0:15:50,040
ولی خب

400
0:15:50,040 --> 0:15:52,060
معجره رو شنیده

401
0:15:52,060 --> 0:15:53,240
توجه برمودید

402
0:15:53,960 --> 0:15:54,620
شنیده

403
0:15:54,620 --> 0:15:57,900
اون وقتش اون علم پیدا میکنه

404
0:15:57,900 --> 0:16:00,140
به این که اون آقای که من قوله انه

405
0:16:00,140 --> 0:16:01,140
این حرف رو چی آقا

406
0:16:01,140 --> 0:16:02,220
زده

407
0:16:02,220 --> 0:16:05,600
یا اون واقع کذایی که

408
0:16:05,600 --> 0:16:06,780
واقع شده هست

409
0:16:06,780 --> 0:16:08,920
برای اون معلوم میشه

410
0:16:08,920 --> 0:16:10,540
اعتمال خلافش هم چی آقا

411
0:16:10,540 --> 0:16:11,760
نمیده دیگه

412
0:16:11,760 --> 0:16:14,340
چون راوی متباطل بوده

413
0:16:14,340 --> 0:16:15,560
ناقل چی بود آقا

414
0:16:15,560 --> 0:16:16,740
متباطل بوده

415
0:16:16,740 --> 0:16:18,080
این علم

416
0:16:18,080 --> 0:16:19
علم هست

417
0:16:19 --> 0:16:21,860
اما معلوم اون

418
0:16:21,860 --> 0:16:24,140
قابلیت احساس

419
0:16:24,140 --> 0:16:25,460
و فیضاتی چی آقا

420
0:16:25,460 --> 0:16:26,760
دارد

421
0:16:26,760 --> 0:16:28,580
در این گونه مبارد

422
0:16:28,580 --> 0:16:30,560
ولی این که به یکی از حواس

423
0:16:30,560 --> 0:16:31,980
خودش ادراک نکرده

424
0:16:31,980 --> 0:16:33,520
معلومون

425
0:16:33,520 --> 0:16:35,260
لیکن

426
0:16:35,260 --> 0:16:37,600
معلوم این که

427
0:16:37,600 --> 0:16:39,980
در این حالی که مشاهد اونیست

428
0:16:39,980 --> 0:16:43,380
و در این حالی که به یکی از حواس

429
0:16:43,380 --> 0:16:44,500
ادراک نکرده

430
0:16:44,500 --> 0:16:46,120
اما اون معلوم

431
0:16:46,120 --> 0:16:47,500
در ذات خودش قابلیته

432
0:16:48,080 --> 0:16:50,340
بفرمایید که

433
0:16:50,340 --> 0:16:52,100
ادراک هستی رو چی آقا

434
0:16:52,100 --> 0:16:53,620
داره

435
0:16:53,620 --> 0:16:55,260
همین که ذاتش باشد

436
0:16:55,260 --> 0:16:57,360
این رو در اسطلابش غیب نمیگن

437
0:16:57,360 --> 0:16:59,460
یومنون به غیب

438
0:16:59,460 --> 0:17:00,920
یعنی اونی که اصلا

439
0:17:00,920 --> 0:17:02,400
قابلیته

440
0:17:02,400 --> 0:17:05,260
نه تنها مدرک به یکی از حواس

441
0:17:05,260 --> 0:17:06,040
نباشد

442
0:17:06,040 --> 0:17:08,300
قید دوبار ما بیاریم

443
0:17:08,300 --> 0:17:11,240
قابلیت ادراک به حس رو چی آقا

444
0:17:11,240 --> 0:17:12,420
به یکی از حواس

445
0:17:12,420 --> 0:17:14,520
نداشته باشد

446
0:17:14,520 --> 0:17:15,680
نمیشه

447
0:17:15,680 --> 0:17:16,880
خب

448
0:17:16,880 --> 0:17:17,880
اینا منحصر در چی میگنید؟

449
0:17:18,080 --> 0:17:21,780
منحصر میشه در اون جوره که با استردال عقلی

450
0:17:21,780 --> 0:17:24,740
و یا با ایمان به قدوی

451
0:17:24,740 --> 0:17:26,240
اون رو ایمان بیارد

452
0:17:26,240 --> 0:17:27
که همین

453
0:17:27 --> 0:17:30,380
مثل بعد وجود ذات باری

454
0:17:30,380 --> 0:17:31,580
روح ملائکه

455
0:17:31,580 --> 0:17:33,300
جن و امثال ذاتک

456
0:17:33,300 --> 0:17:34,480
توجه فرمودید

457
0:17:34,480 --> 0:17:37,180
و حوادث قیامت بهش جهنم

458
0:17:37,180 --> 0:17:40,160
و و و خیلی از اینها که ما اسمش میداریم

459
0:17:40,160 --> 0:17:40,960
مغیبات

460
0:17:40,960 --> 0:17:43,360
بله البته

461
0:17:43,360 --> 0:17:45,600
در معنای لغوی

462
0:17:45,600 --> 0:17:47,280
صحیحه

463
0:17:47,280 --> 0:17:48,200
میگن

464
0:17:48,200 --> 0:17:49,780
فلانی قایبه

465
0:17:49,780 --> 0:17:52,620
الان شما در این عدویات میخونید که

466
0:17:52,620 --> 0:17:53,780
زمین مغایب

467
0:17:53,780 --> 0:17:55,380
توجه فرمودید

468
0:17:55,380 --> 0:17:56,900
یا فلانون غابه

469
0:17:56,900 --> 0:17:58,440
توجه فرمودید

470
0:17:58,440 --> 0:17:59,900
بله در لغت چرا؟

471
0:17:59,900 --> 0:18:01,260
اما در قرآن مجید

472
0:18:01,260 --> 0:18:03,040
وقتی که غیب گفته میشد

473
0:18:03,040 --> 0:18:04,940
مثل همین آیه شریفهی که الان داریم

474
0:18:04,940 --> 0:18:06,140
یومنونه بالغیب

475
0:18:06,140 --> 0:18:08,220
مقصود از این غیب

476
0:18:08,220 --> 0:18:09,960
کدوم هست آقا؟

477
0:18:09,960 --> 0:18:13,940
اونی کسی قابلیت ادراف به اهدالحواس به چی آقا؟

478
0:18:13,940 --> 0:18:14,620
نداره

479
0:18:14,620 --> 0:18:15,780
و معذالک

480
0:18:15,780 --> 0:18:18,060
ایمان میارن

481
0:18:18,060 --> 0:18:20,300
با استلال عقلی

482
0:18:20,300 --> 0:18:21,300
و

483
0:18:21,300 --> 0:18:22,540
مشاهده

484
0:18:22,540 --> 0:18:25,240
معجزاتی که از پیانبر هست

485
0:18:25,240 --> 0:18:27,860
به آنچرا که او خبر داد

486
0:18:27,860 --> 0:18:28,700
از مغیبات

487
0:18:28,700 --> 0:18:30,740
به قول او ایمان میارن

488
0:18:30,740 --> 0:18:32,840
خب این در

489
0:18:32,840 --> 0:18:35,020
معنای غیب هست

490
0:18:35,020 --> 0:18:36,320
که افکردیم

491
0:18:36,320 --> 0:18:38,540
بعد دارد که یوغیمونه سلات

492
0:18:38,540 --> 0:18:40,920
یوغیمونه سلات فرق بین اقامه و اتیان

493
0:18:40,920 --> 0:18:42,380
اینه دیگه همین مفسدین دارن

494
0:18:42,380 --> 0:18:44,340
من دیگه اینجا نقل اقبال نکردم

495
0:18:44,340 --> 0:18:46,660
چون بازه هست به مراجعه بکنید روشنه

496
0:18:46,660 --> 0:18:49,600
اقامه یعنی که ادامه اتیان

497
0:18:49,600 --> 0:18:51,300
و اتیان

498
0:18:51,300 --> 0:18:52,200
به کمالهی

499
0:18:52,200 --> 0:18:54,640
فلزایی غیمونه سلات

500
0:18:54,640 --> 0:18:57,680
یعنی یعتونه سلات دائمان

501
0:18:57,680 --> 0:19:00,320
و مراعیان

502
0:19:00,320 --> 0:19:02,580
شرائطهی

503
0:19:02,580 --> 0:19:05,080
و جمیع مایوتب

504
0:19:05,080 --> 0:19:07,500
اوقاتهی به مایوتب و رفی و خازهان

505
0:19:07,500 --> 0:19:09,100
یعنی با تمام

506
0:19:09,100 --> 0:19:11,160
اون خصوصیات

507
0:19:11,160 --> 0:19:12,820
به کماله ها

508
0:19:12,820 --> 0:19:14,320
ادامه میدن این رو

509
0:19:14,340 --> 0:19:17,180
یعنی یدیمون

510
0:19:17,180 --> 0:19:18,640
و یحافظون

511
0:19:18,640 --> 0:19:20,300
فی اوقاتهی و

512
0:19:20,300 --> 0:19:22,020
خازهون

513
0:19:22,020 --> 0:19:25,180
یعنی با تمام اون چرایی که به نحوی که جهد شده

514
0:19:25,180 --> 0:19:27,040
خدای تعالی سلات رو

515
0:19:27,040 --> 0:19:28,560
جهد کرده ولی چی اقا

516
0:19:28,560 --> 0:19:30,900
مخلصن له دینی

517
0:19:30,900 --> 0:19:33
فی سلاتهم خادعون

518
0:19:33 --> 0:19:34,300
خاشعون

519
0:19:34,300 --> 0:19:35,680
تقجه و فرمودی

520
0:19:35,680 --> 0:19:38,620
و سلواتهم اقا

521
0:19:38,620 --> 0:19:39,820
یحافظون

522
0:19:39,820 --> 0:19:42,120
یعنی به همون کیفیتی که

523
0:19:42,120 --> 0:19:43,200
صاحب نماز

524
0:19:43,200 --> 0:19:45,200
ذات مقدس حق

525
0:19:45,200 --> 0:19:47,220
اون رو تشریح کرده

526
0:19:47,220 --> 0:19:50,800
اینها همون رو به پایی میدارند

527
0:19:50,800 --> 0:19:52,200
یعنی ادامه میدن

528
0:19:52,200 --> 0:19:53,460
بیدون وقته

529
0:19:53,460 --> 0:19:55,300
این رو انجام میدن

530
0:19:55,300 --> 0:19:57,740
اما اتیان ولی یک بارم انجام بده

531
0:19:57,740 --> 0:19:58,760
اتیان برای چیست اقا

532
0:19:58,760 --> 0:19:59,800
صادقه

533
0:19:59,800 --> 0:20:00,740
فلزا فرمود

534
0:20:00,740 --> 0:20:03,780
یعنی یعتون از سلات

535
0:20:03,780 --> 0:20:06,500
در باره منافقین دارن

536
0:20:06,500 --> 0:20:08,420
ولی یعتون از سلات

537
0:20:08,420 --> 0:20:09,140
الا و هم

538
0:20:09,140 --> 0:20:10,300
خساله

539
0:20:10,300 --> 0:20:13,020
این هر دفعه که نماز بکنن

540
0:20:13,020 --> 0:20:14,740
دو شامل میشه اتیانه

541
0:20:14,740 --> 0:20:18,380
من بکنم که روایاتی که در اینجا اومده

542
0:20:18,380 --> 0:20:19,220
خب یکی

543
0:20:19,220 --> 0:20:21,060
دوستت روایاتی بکنم خدمت شما

544
0:20:21,060 --> 0:20:23,560
یکی روایات عبی بسیر هست

545
0:20:23,560 --> 0:20:26,020
خب این روایات همین که تحبیل به روایت کردی

546
0:20:26,020 --> 0:20:27,400
بین زعیف سندش

547
0:20:27,400 --> 0:20:28,880
خب این

548
0:20:28,880 --> 0:20:30,460
دارد که

549
0:20:30,460 --> 0:20:32,260
یعنی

550
0:20:32,260 --> 0:20:35,500
و

551
0:20:35,500 --> 0:20:39,460
یعنی

552
0:20:39,460 --> 0:20:41,640
خب اینجا چرا این را گفته این روایات

553
0:20:41,640 --> 0:20:42,720
بدن این که

554
0:20:42,720 --> 0:20:45,440
اصل این که مالی رو خدای تعالی انسان بدد

555
0:20:45,440 --> 0:20:47,280
و خدای تعالی به انسان بدد

556
0:20:47,280 --> 0:20:48,960
و انسان از این مال انفاق بکند

557
0:20:48,960 --> 0:20:50,980
این که مدرون وضعی رفضیه

558
0:20:50,980 --> 0:20:53,660
درسته؟

559
0:20:53,660 --> 0:20:55,100
اونی که خفا دارد

560
0:20:55,100 --> 0:20:58,100
علمیست که خدای تعالی به انسان بدد

561
0:20:58,100 --> 0:21:00,160
و این علم رو نشر بکند

562
0:21:00,160 --> 0:21:02,940
که خود نشر علم

563
0:21:02,940 --> 0:21:04,500
این عبادت هست

564
0:21:04,500 --> 0:21:06,200
اگر خالصانه باشد

565
0:21:06,200 --> 0:21:07,940
برای خدا باشد

566
0:21:07,940 --> 0:21:10,560
بعد این رو

567
0:21:10,560 --> 0:21:12,340
از این آیه نمیدونیم بفهمیم ما

568
0:21:12,720 --> 0:21:13,520
رزقناهم

569
0:21:13,520 --> 0:21:19,140
از این آیه چیه است اقا؟

570
0:21:19,140 --> 0:21:19,980
یعنی این عرضا

571
0:21:19,980 --> 0:21:21,820
عرضا قلان شما میگید چیه؟

572
0:21:21,820 --> 0:21:24,260
یعنی چرا که ما از مال این رو میدیم

573
0:21:24,260 --> 0:21:25,480
این انفاق بکن در راه خدا

574
0:21:25,480 --> 0:21:28,260
کمان که در آیات انفاق نگاه بکنید

575
0:21:28,260 --> 0:21:28,880
اومده

576
0:21:28,880 --> 0:21:31,740
که بعد در عبادت سور بغره غیر و غیرو

577
0:21:31,740 --> 0:21:34,700
که انفاق ماله

578
0:21:34,700 --> 0:21:38,620
یایدون و انفاق

579
0:21:38,620 --> 0:21:40,620
و انفاق

580
0:21:40,620 --> 0:21:42,580
و انفاق

581
0:21:42,720 --> 0:21:44,200
در آیات هشون نگاه بکنید

582
0:21:44,200 --> 0:21:45,160
و انفاق ماله

583
0:21:45,160 --> 0:21:47,920
خب این کن واضحه

584
0:21:47,920 --> 0:21:50,700
معنی موزونلهه درسته اقا؟

585
0:21:50,700 --> 0:21:52,400
روایت چیزی رو میشه

586
0:21:52,400 --> 0:21:53,980
کافت که

587
0:21:53,980 --> 0:21:56,580
بگه نتنون رو

588
0:21:56,580 --> 0:21:57,800
بیان بکند به

589
0:21:57,800 --> 0:21:59,860
در شبک وزع

590
0:21:59,860 --> 0:22:02,160
و الفاظ و مدالی لفظیه

591
0:22:02,160 --> 0:22:03,580
چیه اقا؟ نگنجد

592
0:22:03,580 --> 0:22:06,040
خب این روایت بی بیان کرده

593
0:22:06,040 --> 0:22:07,020
حالا این روایت ضعیفه

594
0:22:12,720 --> 0:22:14,720
امتحانه باعتبرانی باید موجود هست

595
0:22:14,720 --> 0:22:17,020
حام مایوور !

596
0:22:17,020 --> 0:22:18,720
تغییر نامقرار روی زن چیم

597
0:22:18,720 --> 0:22:19,560
خلابی از معاملت Food

598
0:22:19,560 --> 0:22:21,120
چی بودش

599
0:22:21,120 --> 0:22:22,720
مال میمره

600
0:22:22,720 --> 0:22:23,880
نحن آن هو آمده

601
0:22:24,160 --> 0:22:26,160
درسته به تعامل که معلومه

602
0:22:26,160 --> 0:22:28,160
لکن عرض کردم به شما ت говорил

603
0:22:28,160 --> 0:22:29,920
بغیر ایانیت

604
0:22:29,920 --> 0:22:31,800
این کردن تا قريم

605
0:22:31,800 --> 0:22:33,520
کاملتاه lens

606
0:22:33,520 --> 0:22:35,240
و بالا بابا ajuda

607
0:22:35,240 --> 0:22:37,080
برامار

608
0:22:37,080 --> 0:22:38,760
دعم داره

609
0:22:38,760 --> 0:22:40,380
کسی بایر که ادامهه

610
0:22:40,380 --> 0:22:42,080
هم خیلی دسترس داریم

611
0:22:42,080 --> 0:22:43,640
حالا قرآن غیر قرآن

612
0:22:43,640 --> 0:22:45,920
این لفظ اصلا زهور میده به این

613
0:22:45,920 --> 0:22:47,960
یعنی اصلا زهور پیدا میکند

614
0:22:47,960 --> 0:22:49
توجه فرمونید

615
0:22:49 --> 0:22:51,880
فردزا این بازهه

616
0:22:51,880 --> 0:22:53,880
این معنا نیازی به بیان

617
0:22:53,880 --> 0:22:55,760
چیه آقا نداره

618
0:22:55,760 --> 0:22:57,420
اونی که خفا دارد

619
0:22:57,420 --> 0:22:58,900
و نیاز بیان دارد

620
0:22:58,900 --> 0:23:00,520
همین مسئله علم هست

621
0:23:00,520 --> 0:23:03,460
روایت بعدی معتبره همین یحیب نعریب

622
0:23:03,460 --> 0:23:05,660
امران هست همین روایتی که ما الان خونده بودیم

623
0:23:05,660 --> 0:23:08,300
گفتی معتبره من بخشش تو خونده بودم

624
0:23:08,300 --> 0:23:10,020
بخشش که در این زید هست

625
0:23:10,020 --> 0:23:11,860
من اینجا زیدشو فقط میخونم خدمت شما

626
0:23:11,860 --> 0:23:13
که به مقام مربوطه

627
0:23:13 --> 0:23:15,860
فرمود که

628
0:23:15,860 --> 0:23:22,060
این الان در غالب مدلولی چی هست آقا

629
0:23:22,060 --> 0:23:24,500
لفظیه امون لفظ رو بیان کرده دیگه

630
0:23:24,500 --> 0:23:26,260
و همه اینایی که استفرده اینا

631
0:23:26,260 --> 0:23:27,160
حقیقتاً چی هست آقا

632
0:23:27,160 --> 0:23:30
غیبن دیگه و هم تعریف غیبن میان

633
0:23:30 --> 0:23:32
روایت دیگری دارد

634
0:23:32 --> 0:23:33,920
که صدوق در

635
0:23:33,920 --> 0:23:34,960
کمال الدین

636
0:23:34,960 --> 0:23:38,060
به سندش به امر ابن عبدالعزیز

637
0:23:38,300 --> 0:23:40,240
ان غیرواحدن

638
0:23:40,240 --> 0:23:42,160
ان داود ابن کثیر رقی

639
0:23:42,160 --> 0:23:43,700
اینایی که اسم برده شده اینا که

640
0:23:43,700 --> 0:23:45,660
سند و غیرواحدن که زره نمیزند

641
0:23:45,660 --> 0:23:47,640
من پس سندش به امر ابن عبدالعزیز

642
0:23:47,640 --> 0:23:49,420
در کمال الدین

643
0:23:49,420 --> 0:23:51,220
باید خود کمال الدین دید

644
0:23:51,220 --> 0:23:53,120
من دیده بودم مجاهد

645
0:23:53,120 --> 0:23:55,120
بوده اینو نیه بردم

646
0:23:55,120 --> 0:23:57,620
به ذهن ابتدایی من ها

647
0:23:57,620 --> 0:23:59,580
محضرک رجوع بکنید به کمال الدین

648
0:23:59,580 --> 0:24:01,740
در مشیخه اصلا نمیشه پیدا بکنید هر گز

649
0:24:01,740 --> 0:24:03,480
یعنی مشیخه صدوق

650
0:24:03,480 --> 0:24:05,080
اصلا ربطی به کمال الدین ندارد

651
0:24:05,080 --> 0:24:06,960
فقط مرمود منلای حضوره

652
0:24:06,960 --> 0:24:08,520
ارتفاع فرمودید

653
0:24:08,520 --> 0:24:10,460
فلزار در اینجاها که میگیم به اصنادید

654
0:24:10,460 --> 0:24:13,080
به خودون کتاب باید چی آقا؟ مراجعه کرد

655
0:24:13,080 --> 0:24:15,100
خب این روایت مطمئنشی که

656
0:24:15,100 --> 0:24:17
خودم للمتقین الازین یومنون

657
0:24:17 --> 0:24:19,460
به غیب قال من اقرر

658
0:24:19,460 --> 0:24:20,660
به قیام الغائم

659
0:24:20,660 --> 0:24:22,280
سلوات الله علی

660
0:24:22,280 --> 0:24:24,400
انهو حقون

661
0:24:24,400 --> 0:24:26,540
خب دینم قاعده جریه دیگه

662
0:24:26,540 --> 0:24:28,720
یکی از مسادقش اینه چون خود امام

663
0:24:28,720 --> 0:24:30,280
که غائب باشد در اصل غیبت

664
0:24:30,280 --> 0:24:32,460
ایمان او میشه ایمان چی؟

665
0:24:32,460 --> 0:24:34,460
به غیب و به قیام او هم میشه

666
0:24:34,460 --> 0:24:36,560
ایمان به چی آقا؟ به غیب میشد

667
0:24:36,560 --> 0:24:38,600
قاعده جریه میرسه که یک انبان

668
0:24:38,600 --> 0:24:40,460
کلی دارد که بر همه

669
0:24:40,460 --> 0:24:42,680
مسادقش چی است آقا؟ صادق

670
0:24:42,680 --> 0:24:44,440
هست هرچی که صدق

671
0:24:44,440 --> 0:24:45,780
غیب بکند غایب بکند

672
0:24:45,780 --> 0:24:48,660
الغران و یجری مجل شمس و غمر

673
0:24:48,660 --> 0:24:49,980
در روایات اومده

674
0:24:49,980 --> 0:24:52,200
یعنی این که غران

675
0:24:52,200 --> 0:24:53,960
کلیاتی رو میفرماد

676
0:24:53,960 --> 0:24:56,340
اموماتی رو میگرد متلقاتی رو میگرد

677
0:24:56,340 --> 0:24:57,660
تا قیام قیامت

678
0:24:57,660 --> 0:24:59,900
هر مسداقی که ازش ایجاد بشد

679
0:24:59,900 --> 0:25:02,080
بر همه اینا چی است آقا؟ صادقه

680
0:25:02,080 --> 0:25:03,300
غیب همینجوره

681
0:25:03,300 --> 0:25:05,860
یک انبانی جامل کلی هست

682
0:25:05,860 --> 0:25:07,980
که در هر برهی از زمان

683
0:25:07,980 --> 0:25:09,960
مسداقی پیدا بکند این غیب

684
0:25:09,960 --> 0:25:12,060
شامل وی چی آقا؟ خواهد شد

685
0:25:12,060 --> 0:25:14,020
بخون آقا

686
0:25:14,020 --> 0:25:14,280
بخون

687
0:25:14,280 --> 0:25:16,980
خوب

688
0:25:16,980 --> 0:25:19,960
خوب

689
0:25:19,960 --> 0:25:21,960
خوب

690
0:25:22,900 --> 0:25:22,960
خوب

691
0:25:22,960 --> 0:25:23,940
خوب

692
0:25:23,940 --> 0:25:23,960
خوب

693
0:25:23,960 --> 0:25:25,960
خوب

694
0:25:25,960 --> 0:25:27,960
خوب

695
0:25:27,960 --> 0:25:29,960
خوب

696
0:25:29,960 --> 0:25:32,680
و اقواب و ساغت ایشون

697
0:25:32,680 --> 0:25:34,580
فکر کنم من در جایی گفتم

698
0:25:34,580 --> 0:25:37,340
دیگه گیری ندارد

699
0:25:37,340 --> 0:25:38,560
معتبره میشه این روایت

700
0:25:38,560 --> 0:25:39,620
توجه فرمودی

701
0:25:39,620 --> 0:25:42,660
فقط این اومر ابن عبدالعزیز باید

702
0:25:42,660 --> 0:25:44,600
یک کمی چونفی مافی هست

703
0:25:44,600 --> 0:25:45,520
درش بحث کنم

704
0:25:45,520 --> 0:25:47,080
توجه فرمودی

705
0:25:47,080 --> 0:25:50,480
و اینلا گمان همین هست که ما در

706
0:25:50,480 --> 0:25:52,580
اومر ابن عبدالعزیز بنابرای اعتبار

707
0:25:52,580 --> 0:25:53,560
روایتش که داشتیم

708
0:25:53,560 --> 0:25:55
و این روایت خوبیه

709
0:25:55 --> 0:25:57,080
خب روایت دیگه داریم همینجور

710
0:25:57,080 --> 0:25:59
تا میرسیم و مرسل هست

711
0:25:59 --> 0:26:00,640
این روایت دیگه هست خیلی جالبه

712
0:26:00,640 --> 0:26:02,780
روایت یهیب نعب الغاسم

713
0:26:02,780 --> 0:26:05,180
این هم بازه کمال دین آورده ایشون

714
0:26:05,180 --> 0:26:06,840
دارد که

715
0:26:06,840 --> 0:26:08,480
سالتو صادقه

716
0:26:08,480 --> 0:26:11,560
جعفر ابن محمد صدات الله علی

717
0:26:11,560 --> 0:26:13,480
ان قول الله عزوجل

718
0:26:13,480 --> 0:26:15,840
عدف لامیم

719
0:26:15,840 --> 0:26:16,820
داریکل کتاب

720
0:26:16,820 --> 0:26:18,760
لا ریب فیه هدن للمتقین

721
0:26:18,760 --> 0:26:20,380
الاخر فقال علیه السلام

722
0:26:20,380 --> 0:26:22,260
و الغیبه و بل هجه

723
0:26:22,260 --> 0:26:23,600
ان غائب

724
0:26:23,600 --> 0:26:25,140
و شاهد و ذالک

725
0:26:25,140 --> 0:26:26,380
این خیلی لطیفه

726
0:26:26,380 --> 0:26:29,400
و شاهد و ذالک قول الله عزوجل

727
0:26:29,400 --> 0:26:31,280
و یقولون لولا

728
0:26:31,280 --> 0:26:32,460
انزل علیه

729
0:26:32,460 --> 0:26:35,320
آیت من ربه

730
0:26:35,320 --> 0:26:37,680
فقال انم غیبه

731
0:26:37,680 --> 0:26:39,300
لله فنتدرو

732
0:26:39,300 --> 0:26:41,980
انی من المنتظرین

733
0:26:41,980 --> 0:26:44,560
یعنی غیبه لله رو خود امام گرفته

734
0:26:44,560 --> 0:26:46,140
انتظارم که انتظار

735
0:26:46,140 --> 0:26:48,340
ظهور حضرت گرفته

736
0:26:48,340 --> 0:26:50,300
توجه فرمود این رو حضرت شاهد گرفته

737
0:26:50,300 --> 0:26:51,980
که برای این قضیه

738
0:26:51,980 --> 0:26:53,060
که این شاهدشه

739
0:26:53,060 --> 0:26:56,260
فاخبر عزوجل ان ال آیه

740
0:26:56,260 --> 0:26:57,500
هیه الغیب

741
0:26:57,500 --> 0:26:59,320
و غیبه و بل هجه

742
0:26:59,320 --> 0:27:02,080
و تصدیق و ذالک قول الله عزوجل

743
0:27:02,080 --> 0:27:04,320
و جعل نبن مریمه و امهو

744
0:27:04,320 --> 0:27:05,040
آیتن

745
0:27:05,040 --> 0:27:06,320
یعنی هجتن

746
0:27:06,320 --> 0:27:09,240
چطور اینا رو آیه ذکرده

747
0:27:09,240 --> 0:27:11,380
یعنی به معنی هجت هست

748
0:27:11,380 --> 0:27:13,780
اینجا هم در حقیقت

749
0:27:13,780 --> 0:27:16,340
در اون آیهی که گفته که

750
0:27:16,340 --> 0:27:19,300
لولا انزل علیه آیت من ربه

751
0:27:19,300 --> 0:27:20,420
یعنی این که

752
0:27:20,420 --> 0:27:21,220
خود هجت

753
0:27:21,220 --> 0:27:23,060
بعد لفظ آیه

754
0:27:23,060 --> 0:27:26,100
به خود هجت که امام اصل رساله باشه

755
0:27:26,260 --> 0:27:27,220
اتداق شده

756
0:27:27,220 --> 0:27:28,880
این روایتیست که

757
0:27:28,880 --> 0:27:30,460
ملاحظه بفرمایید

758
0:27:30,460 --> 0:27:33,460
چی رو؟

759
0:27:33,460 --> 0:27:34,380
شاد و ذالک

760
0:27:34,380 --> 0:27:37,420
شاد و ذالک عباده چیه؟

761
0:27:37,420 --> 0:27:38,040
بله؟

762
0:27:38,040 --> 0:27:42,600
بعد این شاد و ذالک عباده کی؟

763
0:27:42,600 --> 0:27:44
صدوق یعنی؟

764
0:27:44 --> 0:27:45,180
آه درست

765
0:27:45,180 --> 0:27:47,120
پس اگر اینجا

766
0:27:47,120 --> 0:27:49,980
خود صدوق باشد این کلام اشون هست

767
0:27:49,980 --> 0:27:52,540
و استشاد میکند به اون آیه

768
0:27:52,540 --> 0:27:54,040
تا اون مجهت

769
0:27:54,040 --> 0:27:56,240
و الغایب خود روایت هست

770
0:27:56,260 --> 0:27:56,960
درسته

771
0:27:56,960 --> 0:27:59,640
و السلام عليكم و رحمت الله و برکاته

772
0:28:22,020 --> 0:28:23,300
و الفجر

773
0:28:23,300 --> 0:28:25,200
و لیال

774
0:28:25,200 --> 0:28:26,240
عشر

775
0:28:26,260 --> 0:28:31,680
این الانسان لفی خسر

776
0:28:31,680 --> 0:28:33,760
والفجر

777
0:28:33,760 --> 0:28:36,860
و لیال عشر

778
0:28:36,860 --> 0:28:42,040
این الانسان لفی خسر

779
0:28:42,040 --> 0:28:47,180
این الانسان لفی شغل

780
0:28:47,180 --> 0:28:52,600
و بدمه منیته تجری

781
0:28:52,600 --> 0:28:55,960
این الانسان لفی خسر

782
0:28:56,260 --> 0:29:18,220
imanisto

783
0:29:18,720 --> 0:29:20,140
ون

784
0:29:20,140 --> 0:29:21,540
تجوری

785
0:29:21,540 --> 0:29:23,200
ما دایان

786
0:29:23,200 --> 0:29:25,420
دستانing بزرگوار

787
0:29:25,420 --> 0:29:26,120
صابتان

788
0:29:26,120 --> 0:29:56,100
برنامه تبیان

789
0:29:56,120 --> 0:29:58,180
را دیو معارف پیوستن

790
0:29:58,180 --> 0:29:59,880
بخش اول برنامه