1
0:00:00 --> 0:00:02,760
با قرارت بخش از آیات و روایت طبیعی شد

2
0:00:02,760 --> 0:00:07,480
و مسادیق ایسال رو در سلوک اصابه مونسا اشاره کردیم

3
0:00:07,480 --> 0:00:12,480
در این بخش پایانی بازم تأکید منه کمترین بر این هستش که

4
0:00:13,140 --> 0:00:19,180
جامعه منتظر موقعی منتظر راستین حضرت بقیت الله لازم هست

5
0:00:19,180 --> 0:00:22,540
و موقعی متصف به صفت مهدی یا وری می شود

6
0:00:22,540 --> 0:00:28,580
که بتواند در مقام عمل و رفتار رضایت حضرت رو کسب بکنه

7
0:00:28,580 --> 0:00:35,320
در جامعه منتظر منتظران دگر خواهن خودخواه نیستن

8
0:00:35,320 --> 0:00:41,320
در جامعه منتظر مرزهای نجادی قومی و جغرافیایی

9
0:00:41,320 --> 0:00:45,940
نمی تواند تبدیل به یک دیوار بشه در ارتباطات اجتماعی

10
0:00:45,940 --> 0:00:48,320
ما همه برادر هم دیگه هستیم

11
0:00:49,140 --> 0:00:53,820
من در تمنین این عمر بسیار مهم بگذارید اشاره بکنم به

12
0:00:53,820 --> 0:00:58,120
علی ابن یقتین که از اصابه مومه کازم علیه السلام بود

13
0:00:58,120 --> 0:01:02,880
شو مشرف شده بود حج در برگشت از سفر حج در مدینه

14
0:01:02,880 --> 0:01:06,620
اومد دسید محضر امام کازم علیه السلام

15
0:01:06,620 --> 0:01:10,780
اجازه و ازن خواست که والد خانه امام کازم بشه

16
0:01:10,780 --> 0:01:13,200
امام کازم بهش اجازه ندادن

17
0:01:13,200 --> 0:01:21,020
و با این عدم اجازه امام کازم دلخوریشون رو به علی ابن یقتین منتقل کردن

18
0:01:21,020 --> 0:01:25,680
اون رو متوجه شد که عدم ازن امام امام دلخوره

19
0:01:25,680 --> 0:01:29,660
فردای همون روز امام کازم رو بیرون منزل دید

20
0:01:29,660 --> 0:01:34,420
عرضتش آقا جا من مگه چه کردم که شما از من دلخورید

21
0:01:34,420 --> 0:01:37,960
ببینید همه توجه داشته باشن

22
0:01:37,960 --> 0:01:44,680
امام بهش فرمودن علی ابن یقتین شیعه ما در مکه با تو کاری داشت

23
0:01:45,860 --> 0:01:49,040
و تو بهش محل نگذاشتی

24
0:01:49,040 --> 0:01:50,300
ابراهیم جمال

25
0:01:50,300 --> 0:01:55,300
تا دل اینو به دست نیری من ازن ورود بهه نه

26
0:01:55,680 --> 0:01:56,340
نمیدونه

27
0:01:56,340 --> 0:01:59,140
علی ابن یقتین گفتش که مراسانه هشت تموم شده

28
0:01:59,140 --> 0:02:04
ابراهیم جمال هم برگشته در کوفه است

29
0:02:04 --> 0:02:06,680
من چجوری برم رضایت اونو بخواهم

30
0:02:06,680 --> 0:02:09,840
که تقوی موجزه امام تیول عرض شد

31
0:02:09,840 --> 0:02:13,540
علی ابن یقتین رفته به منزل ابراهیم جمال

32
0:02:13,540 --> 0:02:15,360
اوزخاهی کرد

33
0:02:15,360 --> 0:02:17,620
ابراهیم جمال گفت قفر الله لک

34
0:02:17,620 --> 0:02:21,320
علی ابن یقتین بازم رضایت نداد

35
0:02:21,320 --> 0:02:23
گفت من سرم رو زنم رو زمین

36
0:02:23 --> 0:02:24,960
تو پا بذار رو سر من

37
0:02:24,960 --> 0:02:27,320
که اینقدر خاک ساری کرد

38
0:02:27,320 --> 0:02:29,380
بعد گفت اللهم اشهد

39
0:02:29,380 --> 0:02:31,300
که دل امام رو به دست بیره

40
0:02:31,300 --> 0:02:34,260
ببینید میخوام بگم خدای نا کرده

41
0:02:34,260 --> 0:02:35,620
تو جامعه منتظه

42
0:02:35,620 --> 0:02:37,960
ما دل مومنین رو بشکنیم

43
0:02:37,960 --> 0:02:39,960
احانت بکنیم جسارت بکنیم

44
0:02:40,700 --> 0:02:45,180
در حقیقت ازن ورود امام زمان به ما نمیده

45
0:02:45,180 --> 0:02:47,840
این رو به مبابستا به تأکید

46
0:02:47,840 --> 0:02:49,260
مطرح کردم

47
0:02:49,260 --> 0:02:51,260
در انتهای برنامه

48
0:02:51,260 --> 0:02:52,800
جامعه حسینی عزیز

49
0:02:52,800 --> 0:02:54,860
خدای متحرم میخانم

50
0:02:54,860 --> 0:02:55,920
و از اون میخواهم

51
0:02:55,920 --> 0:02:58,100
که دل همه ایمون تظران رو

52
0:02:58,100 --> 0:02:59,780
پر از تراوت اطر حضور

53
0:02:59,780 --> 0:03:02,300
مهدی فاطمه بکند انشاءالله

54
0:03:02,300 --> 0:03:03,760
انشاءالله تشکر از شما

55
0:03:03,760 --> 0:03:06,380
جناب جدول سلمان مسلمی دکتر امیر محسن ارفان

56
0:03:06,380 --> 0:03:08,320
و از شما شرمندگان عزیز

57
0:03:08,320 --> 0:03:10,580
که با ما همراه بودید

58
0:03:10,580 --> 0:03:13
اللهم اجل بلی یک الفرنج

59
0:03:13 --> 0:03:14,860
من شک ندارم

60
0:03:15,580 --> 0:03:17,200
میرسدان

61
0:03:17,200 --> 0:03:18,860
فرصت موت

62
0:03:20,100 --> 0:03:20,860
سر سب

63
0:03:21,700 --> 0:03:22,860
میگردد

64
0:03:22,860 --> 0:03:24,860
زمین

65
0:03:24,860 --> 0:03:26,860
از برکت موت

66
0:03:29,820 --> 0:03:32,280
می آید

67
0:03:32,280 --> 0:03:32,860
آن مردی

68
0:03:34,080 --> 0:03:36,760
که میگویند

69
0:03:36,760 --> 0:03:36,860
میبارد

70
0:03:39,460 --> 0:03:41,680
از آسمان

71
0:03:41,680 --> 0:03:42,860
دستهایش

72
0:03:44,340 --> 0:03:46,860
رحمت موت

73
0:03:48,240 --> 0:03:48,860
گفتن

74
0:03:49,920 --> 0:03:51,160
می آید

75
0:03:51,160 --> 0:03:53,140
روشن میکند

76
0:03:53,140 --> 0:03:54,640
یک رو

77
0:03:54,860 --> 0:03:56,860
می روید

78
0:03:56,860 --> 0:03:59,680
چشمان من را

79
0:03:59,680 --> 0:04:05,140
آفتا به قامت موت

80
0:04:05,140 --> 0:04:09,160
شبتون بخیر باشه

81
0:04:09,160 --> 0:04:10,620
شنمندگان گرامی

82
0:04:10,620 --> 0:04:13,500
همراهان بخش سه بمای برنامه رادی مارف

83
0:04:13,500 --> 0:04:15,040
تکرار تا جمعه

84
0:04:15,040 --> 0:04:16,800
ظهر رو تقدیمتون کردیم

85
0:04:16,800 --> 0:04:18,940
و در خدمتون هستیم

86
0:04:18,940 --> 0:04:20,800
در ادامه این بخش از برنامه ها

87
0:04:20,800 --> 0:04:22,360
هر جایی که هستید

88
0:04:22,360 --> 0:04:24,220
در این روزهای پایانی

89
0:04:24,220 --> 0:04:24,720
ماه سبیتیمه

90
0:04:24,860 --> 0:04:27,520
فر آرزو میکنم که انشالله

91
0:04:27,520 --> 0:04:30,500
ازاداریاتون مقبوله

92
0:04:30,500 --> 0:04:32,660
درگاه حضرت حق واقع بشه

93
0:04:32,660 --> 0:04:34,360
و همه محتاجین دعا رو

94
0:04:34,360 --> 0:04:37,120
از دعای خیلتون فراموش نفرمایید

95
0:04:37,120 --> 0:04:39,200
برنامه مبنا رو

96
0:04:39,200 --> 0:04:40,280
آماده پخش داریم

97
0:04:40,280 --> 0:04:42,500
درست کلام اجتیات الاسلام و المسلمین

98
0:04:42,500 --> 0:04:44,040
ربانی گل پایگانی

99
0:04:54,860 --> 0:04:58,900
و مصیریه

100
0:04:58,900 --> 0:05:02,020
قضیه امامت و دلایت

101
0:05:02,020 --> 0:05:05,360
اونچنانی که در تاریخ اسلام هم

102
0:05:05,360 --> 0:05:06,920
مشخص هست

103
0:05:06,920 --> 0:05:08,260
معلوم هست

104
0:05:08,260 --> 0:05:10,260
یه قضیه الهی هست

105
0:05:10,260 --> 0:05:15,040
مبنام

106
0:05:15,040 --> 0:05:19,300
بررسی کلامی مسئله امامت

107
0:05:19,300 --> 0:05:24,220
ندعو که اذا ما دبرنام

108
0:05:24,220 --> 0:05:28,440
الهمنا خیر التدبیر

109
0:05:28,440 --> 0:05:33,440
فالامر بیدیک و سبحانك

110
0:05:33,440 --> 0:05:40,560
فالامر بیدیک و سبحانك

111
0:05:54,220 --> 0:06:24,200
فالامر بیدیک و سبحانک

112
0:06:24,200 --> 0:06:27,020
اگر از این آیه شریفه

113
0:06:27,020 --> 0:06:28,420
استفاده کنیم

114
0:06:29,020 --> 0:06:31,380
اسمت آنها را

115
0:06:31,380 --> 0:06:32,420
از هر گونه گناهی

116
0:06:33,120 --> 0:06:34,420
خطایی

117
0:06:35,780 --> 0:06:38,920
اون وقت میتوانیم

118
0:06:38,920 --> 0:06:40,520
مدعای خودمون را

119
0:06:40,520 --> 0:06:42,140
که امامت اهل بید

120
0:06:42,140 --> 0:06:44,300
علیه السلام هست

121
0:06:44,300 --> 0:06:46,260
نتیجه بگیریم

122
0:06:46,260 --> 0:06:48,160
در درست قبل اشاره شد

123
0:06:48,160 --> 0:06:49,080
دلالت

124
0:06:49,080 --> 0:06:52,400
این آیه

125
0:06:52,400 --> 0:06:52,820
بر

126
0:06:52,820 --> 0:06:53,820
امامت

127
0:06:54,200 --> 0:06:54,940
اسمت

128
0:06:54,940 --> 0:06:57,020
متوقف است

129
0:06:57,020 --> 0:06:58,500
بر دو چیز

130
0:06:58,500 --> 0:07:01,500
یکی این که

131
0:07:01,500 --> 0:07:02,880
مقصود از ریچ

132
0:07:02,880 --> 0:07:05,760
که در آیه میفرماید

133
0:07:05,760 --> 0:07:07,120
اینما یونید الله

134
0:07:07,120 --> 0:07:10,980
لیوذه با انکوم ریچ سه

135
0:07:10,980 --> 0:07:12,680
اهل البیت

136
0:07:12,680 --> 0:07:14,420
این ریچ

137
0:07:14,420 --> 0:07:17,060
به معنای هر گونه گناهی باشد

138
0:07:17,060 --> 0:07:18,600
یعنی هر گونه

139
0:07:18,600 --> 0:07:21,380
زنبی و معصیتی

140
0:07:21,380 --> 0:07:22,940
کلمی ریچ

141
0:07:22,940 --> 0:07:23,980
بران دلالت کنه

142
0:07:24,200 --> 0:07:27,520
این را در جلسه قبل ثابت کردیم که همینطور هست

143
0:07:27,520 --> 0:07:30,520
اماطوری که ملاحظه فرمودید

144
0:07:30,520 --> 0:07:31,720
مفسرین هم

145
0:07:31,720 --> 0:07:34,100
نوعا به همین مطلب

146
0:07:34,100 --> 0:07:35,660
تصریح کرده بودن

147
0:07:35,660 --> 0:07:37,900
یا اشاره کرده بودن

148
0:07:37,900 --> 0:07:39,620
که

149
0:07:39,620 --> 0:07:41,120
الف بلا معرش

150
0:07:41,120 --> 0:07:43,500
یا استقراغ هست

151
0:07:43,500 --> 0:07:45,180
یا جنس هست

152
0:07:45,180 --> 0:07:47,380
بعضی گفته بودن جنسه

153
0:07:47,380 --> 0:07:49,060
بعضی گفته بودن استقراغ هست

154
0:07:49,060 --> 0:07:51,540
ما فعلا میخواهیم از آیه شریفه

155
0:07:51,540 --> 0:07:54,180
از اهل البیت استفاده کنیم

156
0:07:54,200 --> 0:07:55,260
که ریچ

157
0:07:55,260 --> 0:07:57,520
ایه ریچ سن کانه

158
0:07:57,520 --> 0:07:59,140
حالا فعلا

159
0:07:59,140 --> 0:08:02,540
این کلمی ریچ یا استقراغ هست

160
0:08:02,540 --> 0:08:04,640
یا جنس هست پس عموم فهمیده میشه

161
0:08:04,640 --> 0:08:05,860
اما حالا

162
0:08:05,860 --> 0:08:07,800
تطهیر چه تطهیریست

163
0:08:07,800 --> 0:08:10,340
که عموم ریچ را

164
0:08:10,340 --> 0:08:12,320
بر میداره دفت میکنه

165
0:08:12,320 --> 0:08:14,940
رفت میکنه چطوری حالا این رکن دوبم میشه

166
0:08:14,940 --> 0:08:16,640
این رکن اول دیگه تمام

167
0:08:16,640 --> 0:08:18,400
مشخص

168
0:08:18,400 --> 0:08:20,140
ما فعلا میخواهیم

169
0:08:20,140 --> 0:08:22,300
اسمت اهل البیت را استفاده کنیم

170
0:08:22,300 --> 0:08:23,220
بیش از این مقدار

171
0:08:23,220 --> 0:08:25,940
حتی ما الان در مقام بیان

172
0:08:25,940 --> 0:08:28,140
دفع یا رفع

173
0:08:28,140 --> 0:08:30,820
آلودگی های جسمانی هم نیستیم

174
0:08:30,820 --> 0:08:32,840
که بعضی ها به اطلاع آیه

175
0:08:32,840 --> 0:08:34,360
ما فعلا مقام نیستیم

176
0:08:34,360 --> 0:08:36,380
اونی که قدر مسلم میخواهیم بحث بکنیم

177
0:08:36,380 --> 0:08:36,800
اینه

178
0:08:36,800 --> 0:08:40,640
این که حالا مثلا اونها به لحاظ جسمانی هم

179
0:08:40,640 --> 0:08:42,360
مثل بقیه انسان ها نبودن

180
0:08:42,360 --> 0:08:43,520
فرست کنید چیزهای دیگه

181
0:08:43,520 --> 0:08:45,060
حالا فعلا در این مقام نیستیم

182
0:08:45,060 --> 0:08:47,760
اون چه که الان میخواهیم از آیه استفاده کنیم

183
0:08:47,760 --> 0:08:49,980
اون امور باطنی معنویی است

184
0:08:49,980 --> 0:08:51,740
یعنی عقیده

185
0:08:51,740 --> 0:08:54,100
علم عمل و صفات درونی

186
0:08:54,100 --> 0:08:55,040
خب

187
0:08:55,040 --> 0:08:57,360
این پسانوارین امومش

188
0:08:57,360 --> 0:08:58,880
فهمیده میشود بدانش کن

189
0:08:58,880 --> 0:09:01,800
رکن دوبامینه که این اراده

190
0:09:01,800 --> 0:09:02,640
چه اراده ایست

191
0:09:02,640 --> 0:09:05,600
آیا از اون اراده هاییست که خدا

192
0:09:05,600 --> 0:09:06,880
اراده فرموده

193
0:09:06,880 --> 0:09:09,560
مراد به دنبالش

194
0:09:09,560 --> 0:09:11,760
قطعی الوقوع هست یا نه

195
0:09:12,460 --> 0:09:13,740
دو حالت داره دیگه

196
0:09:13,740 --> 0:09:15,680
خدای متعال ارادهی

197
0:09:15,680 --> 0:09:17,680
که مراد قطعا به دنبالش

198
0:09:17,760 --> 0:09:20,040
حاصل بشه و این یه نوع اراده هست

199
0:09:20,040 --> 0:09:22,520
یک ارادهی هم هستش

200
0:09:22,520 --> 0:09:23,760
که مستطبع المراد

201
0:09:24,360 --> 0:09:26,540
به نهوه لزوم نیست

202
0:09:26,540 --> 0:09:27,980
که مراد

203
0:09:27,980 --> 0:09:29,420
حتما واقع بشه

204
0:09:29,420 --> 0:09:32
به اون قسم اول استلاحا میگوین

205
0:09:32 --> 0:09:33,960
اراده تکوینیه

206
0:09:33,960 --> 0:09:35,760
به دوون میگن اراده تشریعیه

207
0:09:36,780 --> 0:09:39,800
مقصود از اراده تشریعیه

208
0:09:39,800 --> 0:09:41,760
این هست که خدای متعال

209
0:09:42,360 --> 0:09:43,900
سلاط را

210
0:09:43,900 --> 0:09:46,180
مثلا تشریع فرموده

211
0:09:46,180 --> 0:09:47,180
اراده تشریعیه

212
0:09:47,180 --> 0:09:47,740
اراده تشریعیه

213
0:09:47,760 --> 0:09:50,040
اراده تشریعی از سلاط و شرعه ها

214
0:09:50,040 --> 0:09:52,980
و کلف الاباده بسلاط

215
0:09:52,980 --> 0:10:07,200
و ها کذا الهج

216
0:10:07,200 --> 0:10:08,460
و ها کذا از ذکر

217
0:10:08,460 --> 0:10:09,960
و ها کذا بقیه

218
0:10:09,960 --> 0:10:12,100
باید ها و نباید ها استلاحن

219
0:10:12,100 --> 0:10:14,360
همه باید ها

220
0:10:14,360 --> 0:10:15,760
و نباید های دینی

221
0:10:15,760 --> 0:10:17,640
و شرعی

222
0:10:17,640 --> 0:10:20,460
این ها مصداق اراده

223
0:10:20,460 --> 0:10:22,180
تشریع الهی هستن

224
0:10:22,180 --> 0:10:23,760
درست؟

225
0:10:23,760 --> 0:10:24,800
این ها خدا خواسته

226
0:10:24,800 --> 0:10:27,420
حالا خدا که از عباد خواسته

227
0:10:27,420 --> 0:10:29,040
از کفار هم خواسته اینا را

228
0:10:29,040 --> 0:10:36,600
مکلفن دیگه

229
0:10:36,600 --> 0:10:38,780
یعنی کفار نمیتونن بگن که ما

230
0:10:38,780 --> 0:10:41,180
چون به اصول معتقد نشدیم

231
0:10:41,180 --> 0:10:43,200
پس فروع دیگه از ما برداشته شده

232
0:10:43,200 --> 0:10:44,560
نخیر

233
0:10:44,560 --> 0:10:47,220
کفار اول باید به اصول

234
0:10:47,220 --> 0:10:48,820
معتقد بشون یعنی به خدا

235
0:10:48,820 --> 0:10:50,220
و به نبووت

236
0:10:50,220 --> 0:10:53
تا به دنبالش فروع امریا

237
0:10:53 --> 0:10:55,200
مکلفن همه مکلفن

238
0:10:55,200 --> 0:10:57,340
یعنی کل انسان بالق

239
0:10:57,340 --> 0:10:58,600
و آقل

240
0:10:58,600 --> 0:11:00,780
که شرط تکلیف داره

241
0:11:00,780 --> 0:11:02,620
بلوغ و عقل را داره

242
0:11:02,620 --> 0:11:04,500
میخواد مؤمن باشه میخواد کافر باشه

243
0:11:04,500 --> 0:11:06,580
میخواد هر کس مخواد باشه مکلفن دیگه

244
0:11:06,580 --> 0:11:07,580
شعرات تشریع الهی

245
0:11:07,580 --> 0:11:10,580
یعنی الان مثلا 7 ملیارد قرده

246
0:11:10,580 --> 0:11:12,120
جمعیت و کره زمینه هست

247
0:11:12,120 --> 0:11:14,580
حالا یک ملیاردش بگید مثلا بالق نیستن

248
0:11:14,580 --> 0:11:16,160
شش ملیاردش پس کن بالقه

249
0:11:16,160 --> 0:11:19,140
6 ملیارد اراده تشریعی خدا دارد

250
0:11:19,140 --> 0:11:21,500
اراده تشریعی

251
0:11:21,500 --> 0:11:22,920
برای شش ملیارد دارد

252
0:11:22,920 --> 0:11:24,880
مثلا اگر شش ملیارد بالق باشه

253
0:11:24,880 --> 0:11:26,620
که مکلف باشه

254
0:11:26,620 --> 0:11:28,360
خواهد این شش ملیارد

255
0:11:28,360 --> 0:11:30,960
بعضی ها این اراده الهی را عمل می کنن

256
0:11:30,960 --> 0:11:33,320
یعنی نمازشونو می کنن

257
0:11:33,320 --> 0:11:35,480
نماز واجهشونو

258
0:11:35,480 --> 0:11:36,020
انجام می دن

259
0:11:36,020 --> 0:11:36,980
بعضی هم انجام نمی دن

260
0:11:36,980 --> 0:11:38,480
این شاده اکثرشان اجام نمیدن

261
0:11:38,480 --> 0:11:41,420
پس اراده تشریعیه

262
0:11:41,420 --> 0:11:43,920
به ماهی ارادتون تشریعیه

263
0:11:43,920 --> 0:11:47,620
مستلزم و مستطبع مراد نیست

264
0:11:47,620 --> 0:11:52,500
یمکن ان یتحقق و یمکن ان لایتحقق

265
0:11:52,500 --> 0:11:53,900
چرا؟

266
0:11:53,900 --> 0:11:56,300
چون وصل است به اراده عبد

267
0:11:56,300 --> 0:12:00,980
یعنی وقوع مراد تشریعی

268
0:12:00,980 --> 0:12:02,040
خوب دقیق کنید

269
0:12:02,040 --> 0:12:05,320
وقوع مراد تشریعی خدای متعال

270
0:12:05,320 --> 0:12:06,860
وابسته است به چه چیزه؟

271
0:12:06,860 --> 0:12:07,400
گفتید

272
0:12:07,400 --> 0:12:10,100
به اراده تکوینی بشر

273
0:12:10,100 --> 0:12:12,580
نه تشریعی بشر

274
0:12:12,580 --> 0:12:15,860
این دوباره تکرار میکنم این عبارت را

275
0:12:15,860 --> 0:12:20,120
وقوع و ارادت لاه تشریعیه

276
0:12:20,120 --> 0:12:23,420
متوقف است وقوعشا

277
0:12:23,420 --> 0:12:25,120
متوقف است بچه

278
0:12:25,120 --> 0:12:28,240
بر ارادت انسان تکوینیه

279
0:12:28,240 --> 0:12:31,520
یعنی انسان باید اراده بکنه

280
0:12:31,520 --> 0:12:32,560
تا نماز بخانه

281
0:12:32,560 --> 0:12:35,100
تا اون اراده تشریعی خدا چه بشه؟

282
0:12:35,100 --> 0:12:35,720
واقع بشه

283
0:12:35,720 --> 0:12:40,400
تحقق المراد به اراده تشریعیه

284
0:12:40,400 --> 0:12:45,100
یتوقف و علا تحقق ارادت الانسان تکوینیه

285
0:12:45,100 --> 0:12:47,600
اون وقت انسان ها تکوینن

286
0:12:47,600 --> 0:12:48,720
چند جورن دیگه

287
0:12:48,720 --> 0:12:50,820
یک کار خیری را اراده میکنن

288
0:12:50,820 --> 0:12:52,500
انجام بدن وقت اراده نمیکنن

289
0:12:52,500 --> 0:12:53,420
لذا

290
0:12:53,420 --> 0:12:56,780
اون مراد به اراده تشریعیه

291
0:12:56,780 --> 0:12:59,100
این جور نیست که دائمان

292
0:12:59,100 --> 0:13:00,640
محقق بشه

293
0:13:00,640 --> 0:13:03,580
قد یتحقق و قد لایتحقق

294
0:13:03,580 --> 0:13:05,060
این دیگه واضحه

295
0:13:05,060 --> 0:13:05,540
دقیقاً

296
0:13:05,540 --> 0:13:05,700
دقیقاً

297
0:13:05,720 --> 0:13:07,420
پس اگر

298
0:13:07,420 --> 0:13:11
اگر اراده در آیه به این معنا باشه

299
0:13:11 --> 0:13:13
کمان که آیون احل سنده

300
0:13:13 --> 0:13:13,660
همینو میگن

301
0:13:13,660 --> 0:13:15,720
میبوین که

302
0:13:16,300 --> 0:13:18,160
اینما یورید الله

303
0:13:18,160 --> 0:13:19,720
بل ارادت تشریعیه

304
0:13:20,740 --> 0:13:24,100
لیوضه و انکمر

305
0:13:24,100 --> 0:13:25,220
رجس احل البای

306
0:13:25,220 --> 0:13:27,600
یعنی خدای متعال

307
0:13:27,600 --> 0:13:29,720
همون اراده تشریعیهی که

308
0:13:30,260 --> 0:13:31,860
دارد برا دیگران که

309
0:13:31,860 --> 0:13:33,460
کار خوب انجام بدن

310
0:13:33,460 --> 0:13:35,280
کار بد انجام ندهند

311
0:13:35,280 --> 0:13:35,540
اراده

312
0:13:35,540 --> 0:13:37,480
اراده کرده همونو از شما هم خواسته

313
0:13:37,480 --> 0:13:39,400
حالا ممکنه مثلا به نحوه خاص

314
0:13:39,400 --> 0:13:41,240
نهایتش اینه به نحوه خاص

315
0:13:41,240 --> 0:13:43,240
شما رو مخاطب قرار داده

316
0:13:43,240 --> 0:13:45,200
ولی جنس اراده

317
0:13:45,200 --> 0:13:46,420
اراده تشریعیه است

318
0:13:46,420 --> 0:13:49,340
پس اسمت به دنبالش نیست دیگه

319
0:13:49,340 --> 0:13:50,780
آیا حالا احل البای

320
0:13:50,780 --> 0:13:53,580
که ازشون به اراده تشریعیه

321
0:13:53,580 --> 0:13:55,180
خدا خواسته است که

322
0:13:55,180 --> 0:13:57,500
رجس را از انها بزداید

323
0:13:57,500 --> 0:13:59,620
این تابعه چه خواهد شد

324
0:13:59,620 --> 0:14:01,860
تابعه اراده تکمینی خودشون خواهد شد

325
0:14:01,860 --> 0:14:03,500
آیا حالا اونها

326
0:14:03,500 --> 0:14:05,620
دائمان و همیشه اراده

327
0:14:05,620 --> 0:14:07,460
می کنن تااتا انجام بدن

328
0:14:07,460 --> 0:14:09,680
معصیتها را ترک بکنن

329
0:14:09,680 --> 0:14:11,460
که نتیجهش بشه

330
0:14:11,460 --> 0:14:13,100
و همواره پاک باشن

331
0:14:13,100 --> 0:14:15,560
ممکن است بله ممکن است لا

332
0:14:15,560 --> 0:14:17,460
دیگه نمیتونیم

333
0:14:17,460 --> 0:14:19,420
بگیم طبقی این معبون ها مثلا مثل از بقیه

334
0:14:19,420 --> 0:14:20,420
شده خود خواسته

335
0:14:20,420 --> 0:14:23,460
این ملازمه که نداد اراده تشریعیه

336
0:14:24,060 --> 0:14:25,600
که بگوییم از احل البای

337
0:14:25,600 --> 0:14:27,360
به اراده تشریعیه خواسته

338
0:14:27,360 --> 0:14:29,820
پس حتما اینها واقعی انجام بدن

339
0:14:29,820 --> 0:14:31,060
کجا؟

340
0:14:31,060 --> 0:14:32,140
این میشه اراده تشریعیه

341
0:14:32,140 --> 0:14:34,700
از نظر اونها

342
0:14:34,700 --> 0:14:36,660
اراده اراده تشریعیه است

343
0:14:36,660 --> 0:14:38,620
بس اراده چه تشریعیه؟

344
0:14:38,620 --> 0:14:41,500
طبق نظر آقایان دلیل بر اسمت نقاد شد

345
0:14:41,500 --> 0:14:42,840
مثل بقیه این موارد

346
0:14:42,840 --> 0:14:44,760
ممکن است احل البای

347
0:14:44,760 --> 0:14:47,940
بعضی از این تاات را انجام بدهن

348
0:14:47,940 --> 0:14:49,080
به نحوه مطلوب

349
0:14:49,080 --> 0:14:50,800
به همون مقدار

350
0:14:50,800 --> 0:14:53,600
ازاله رجتم یا ازغاب رجتم بشه

351
0:14:53,600 --> 0:14:55,520
و ممکن است انجام ندن

352
0:14:55,520 --> 0:14:57,120
به همون مقدارم نمیشه

353
0:14:57,120 --> 0:14:58,620
میشن مثل بقیه

354
0:14:58,620 --> 0:15:00,500
حالا نهایتش مثلا فرسون یه قدری

355
0:15:00,500 --> 0:15:03,500
مورد احتمام بیشتر قرار گرفتن

356
0:15:03,500 --> 0:15:04,540
حد اکثر اینه

357
0:15:04,540 --> 0:15:06,700
اما ملازمه با این که

358
0:15:06,700 --> 0:15:09,500
معصوم انرکس باشن نخواهد شد

359
0:15:09,500 --> 0:15:11,640
اگر اراده تشریعیه باشه این

360
0:15:11,640 --> 0:15:13,820
اما اگر بگویم

361
0:15:13,820 --> 0:15:15,440
نه این اراده از اون جنس

362
0:15:15,440 --> 0:15:17,100
اراده های الهی هست

363
0:15:17,100 --> 0:15:19,740
که به قول مرحوم سید مرتزا

364
0:15:19,740 --> 0:15:21,520
مستتبعن للمراد

365
0:15:23,520 --> 0:15:25,040
اراده الله

366
0:15:25,040 --> 0:15:25,520
اراده

367
0:15:25,520 --> 0:15:25,880
اراده

368
0:15:25,880 --> 0:15:28,360
مستتبعن

369
0:15:28,360 --> 0:15:30,140
للمراد

370
0:15:30,140 --> 0:15:31,160
مستلزمت

371
0:15:31,160 --> 0:15:33,020
للمراد

372
0:15:33,020 --> 0:15:36,520
یک اراده که قطعا مراد محققه

373
0:15:36,520 --> 0:15:39,620
و بله اگر این باشه

374
0:15:39,620 --> 0:15:41,140
اراده حق تعالی

375
0:15:41,140 --> 0:15:43,300
تعلق گرفته هست به اضحاب

376
0:15:43,300 --> 0:15:44
رجس

377
0:15:44 --> 0:15:47,540
و این اراده هم قطعا محقق

378
0:15:47,540 --> 0:15:48,240
شده

379
0:15:48,240 --> 0:15:50,040
تحقق خیلا کرده

380
0:15:50,040 --> 0:15:52,040
پس هیچ رجسی

381
0:15:52,600 --> 0:15:54,360
در باره اهل بیت

382
0:15:54,360 --> 0:15:55,400
در آی شریفه

383
0:15:55,400 --> 0:15:56,980
راه پیدا

384
0:15:56,980 --> 0:15:59,260
نکرده و نمی کنه

385
0:15:59,260 --> 0:16:01,240
بله اگر این طور باشه میشه مرز

386
0:16:01,240 --> 0:16:03,360
پس دائر مدار اینه

387
0:16:03,360 --> 0:16:04,440
خوب دقیقا فرمایی که

388
0:16:04,440 --> 0:16:05,760
حلل ارادتو

389
0:16:05,760 --> 0:16:07,800
ارادتون

390
0:16:07,800 --> 0:16:10,020
مستتبعتون

391
0:16:10,020 --> 0:16:12
و مستلزمتون

392
0:16:12 --> 0:16:13,920
لتحقق المراد

393
0:16:13,920 --> 0:16:16,260
ایه تکریمیه

394
0:16:16,260 --> 0:16:18,980
او ارادتون

395
0:16:18,980 --> 0:16:21,180
غیر مستتبعتن

396
0:16:21,180 --> 0:16:22,940
و غیر مستلزمتن

397
0:16:22,940 --> 0:16:23,800
للمراد

398
0:16:23,800 --> 0:16:25,200
ایه اراد

399
0:16:25,400 --> 0:16:26,320
تشریعیه

400
0:16:26,320 --> 0:16:28,480
اگر تشریعیه باشد

401
0:16:28,480 --> 0:16:30,220
اسمتتش استفاده نفت شد

402
0:16:30,220 --> 0:16:32,280
و اگر تکریمیه باشد

403
0:16:32,280 --> 0:16:33,460
استفاده خواهد شد

404
0:16:33,460 --> 0:16:33,900
خوب

405
0:16:33,900 --> 0:16:40,460
بله اسمتت از همجا ناشد

406
0:16:40,460 --> 0:16:43,460
خدای مطالعه که اراده ویجه

407
0:16:43,460 --> 0:16:45,400
غیر از اون اراده

408
0:16:45,400 --> 0:16:46,400
عمومیه

409
0:16:46,400 --> 0:16:48,540
که اراده تشریعیه

410
0:16:48,540 --> 0:16:49,700
اصلا مال کافر هم هست

411
0:16:49,700 --> 0:16:50,600
فاسق هم هست

412
0:16:50,600 --> 0:16:54,300
این اراده فاسق و کافر و منافق و مؤمن و صالح

413
0:16:54,300 --> 0:16:54,860
سیانه

414
0:16:55,400 --> 0:16:59,100
اراده تشریعیه از ابو جهل

415
0:16:59,100 --> 0:17:00,440
و ابو زر ایچی فرق نمی کنه

416
0:17:00,440 --> 0:17:02,800
اراده الله تشریعن

417
0:17:02,800 --> 0:17:04,920
از ابو جهل اونطوری که از ابو زر

418
0:17:04,920 --> 0:17:06,240
فرق نمی کنه

419
0:17:06,240 --> 0:17:09,040
حتی از تیامبران تا از افتق فاسقی

420
0:17:09,040 --> 0:17:10,960
اون اراده تشریعیه عامه

421
0:17:10,960 --> 0:17:13,020
ولی اینش اراده ویجه

422
0:17:13,020 --> 0:17:13,420
اون وقت

423
0:17:13,420 --> 0:17:15,560
اراده ویجه است

424
0:17:15,560 --> 0:17:17,980
که به هرکس تعلق بگیره

425
0:17:17,980 --> 0:17:20,340
یا در حق هرکس تعلق بگیره

426
0:17:20,340 --> 0:17:22,920
ارادتون مستلزمتون

427
0:17:22,920 --> 0:17:24,500
و مستطبعتون للمراد

428
0:17:24,500 --> 0:17:27,140
پس رجت دیگه هیچ جرعت نمی کنه

429
0:17:27,140 --> 0:17:28,060
اونجا راه فیدا کنه

430
0:17:28,060 --> 0:17:29,580
چون در مقابل اراده خدا

431
0:17:29,580 --> 0:17:32,500
چیزی نیست که بخواهد قلبه کنه

432
0:17:32,500 --> 0:17:34,400
معارضه کنه که

433
0:17:34,400 --> 0:17:36,280
اراده یه حق تا حالا

434
0:17:36,280 --> 0:17:38,940
مغلوب نیست اگر اون اراده باشه

435
0:17:38,940 --> 0:17:41,040
اینما امرو ازا

436
0:17:41,040 --> 0:17:42,640
اراده شیعن

437
0:17:42,640 --> 0:17:44,380
ان یقوله لو کن

438
0:17:44,380 --> 0:17:45,380
فی کن

439
0:17:45,380 --> 0:17:46,640
حالا دقیق کنید

440
0:17:46,640 --> 0:17:48,140
علمای ما چی میگن

441
0:17:48,140 --> 0:17:51,240
علمای ما میفرمن این نمیتواند

442
0:17:51,240 --> 0:17:53,140
اراده تشریعیه باشد

443
0:17:53,140 --> 0:17:55,260
به چه دلیل

444
0:17:55,260 --> 0:17:56,520
به چند دلیل

445
0:17:56,520 --> 0:17:59,860
نمیشه اراده تشریعیه باشد

446
0:17:59,860 --> 0:18:01,080
باید تکوینیه باشد که

447
0:18:01,080 --> 0:18:03,620
مستدبال مراده به چند دلیل

448
0:18:03,620 --> 0:18:04,100
یک

449
0:18:04,100 --> 0:18:07,280
اولین دلیل اینست که میفرمایم

450
0:18:07,280 --> 0:18:09,080
این آیه شریفه

451
0:18:09,080 --> 0:18:11
با انما شروع شده

452
0:18:11 --> 0:18:13,200
کلمه انما

453
0:18:13,200 --> 0:18:15,460
کلمه انما

454
0:18:15,460 --> 0:18:17,440
در فارسی اگر بخواهیم

455
0:18:17,440 --> 0:18:18,500
ترجمه کنیم

456
0:18:18,500 --> 0:18:20,460
اینست و جز این نیست

457
0:18:20,460 --> 0:18:22,340
هست

458
0:18:22,340 --> 0:18:24,940
کلمه انما را اگر بخواهیم

459
0:18:24,940 --> 0:18:26,400
در فارسی فقط

460
0:18:26,400 --> 0:18:27,720
فقط

461
0:18:27,720 --> 0:18:29,020
یک لفظیه

462
0:18:29,020 --> 0:18:34,580
مرکبون کلمت و انما

463
0:18:34,580 --> 0:18:36,100
من کلمتینه

464
0:18:36,100 --> 0:18:38,660
کلمت اننا

465
0:18:38,660 --> 0:18:41,540
که تحقیق را میفهماند

466
0:18:41,540 --> 0:18:42,880
بگیم به تحقیق

467
0:18:42,880 --> 0:18:44,300
هر جان بگیم اننا

468
0:18:44,300 --> 0:18:46,760
انهو علا کل شیعه

469
0:18:46,760 --> 0:18:47,880
به تحقیق

470
0:18:47,880 --> 0:18:49,340
همانا به تحقیق

471
0:18:49,340 --> 0:18:52,260
و ما که مای نافی هستم

472
0:18:52,340 --> 0:18:54,800
مرکب است از دو تا کلمه انما

473
0:18:54,800 --> 0:18:57,220
انهش دلالت میکند

474
0:18:57,220 --> 0:18:59,580
بر تحقق و تحقیق و وقوع

475
0:18:59,580 --> 0:19:01,760
ما هم نفر میکند

476
0:19:01,760 --> 0:19:03,140
هست و نیست

477
0:19:03,140 --> 0:19:05,720
در واقع کلمه انما

478
0:19:05,720 --> 0:19:08
دو تا جمعه هست

479
0:19:08 --> 0:19:10,080
هست نیست

480
0:19:10,080 --> 0:19:12,900
این هست جز این نیست

481
0:19:12,900 --> 0:19:16,300
اون وقت در عدویات

482
0:19:16,300 --> 0:19:18,140
بیان فرمودن که

483
0:19:18,140 --> 0:19:20,240
بله اثبات و نف

484
0:19:20,240 --> 0:19:22,140
اثبات و نف که ما اثبات بکنیم

485
0:19:22,340 --> 0:19:23,900
و نف بکنیم دیگه هัسره

486
0:19:23,900 --> 0:19:26,500
این هست و جز این نیست

487
0:19:26,500 --> 0:19:27,640
مثلا

488
0:19:27,640 --> 0:19:32,180
انما لکه اندی درهمون

489
0:19:32,180 --> 0:19:34,460
اینجور میگه

490
0:19:34,460 --> 0:19:37,740
انما لکه اندی

491
0:19:37,740 --> 0:19:39,460
درهمون

492
0:19:39,460 --> 0:19:41
این معنیش یه

493
0:19:41 --> 0:19:43,220
معنیش این هست که اثبات میکند

494
0:19:43,220 --> 0:19:45,080
یک درهم شما از ما میخوایی

495
0:19:45,080 --> 0:19:47,160
یعنی اثبات میکند

496
0:19:47,160 --> 0:19:47,900
ا frei album

497
0:19:47,900 --> 0:19:48,460
اثبات مدیون هست

498
0:19:48,460 --> 0:19:51,660
اثبات مدیون بودن در حد

499
0:19:51,660 --> 0:19:52,220
در demonstری setting of payment

500
0:19:52,340 --> 0:19:54,860
بیرهم را میکنه ولی نفی میکند

501
0:19:54,860 --> 0:19:55,880
بیش از آن را

502
0:19:55,880 --> 0:19:58,360
این معنیش در فارسی اینه

503
0:19:58,360 --> 0:20:00,120
میگه آقا فقط جناب آلی

504
0:20:00,120 --> 0:20:01,300
یه درهم از ما میخوای

505
0:20:01,300 --> 0:20:03,680
نه بیشتر نه کمتر

506
0:20:03,680 --> 0:20:04,480
یک درهم

507
0:20:04,480 --> 0:20:08,340
یعنی فقط یا این از تو جز این نیست

508
0:20:08,340 --> 0:20:09,300
این میگن حسره

509
0:20:09,300 --> 0:20:11,740
پس یک وجه هش اینه

510
0:20:11,740 --> 0:20:14,160
که کلمت اینما من

511
0:20:14,160 --> 0:20:16,340
عدوات الحسره و القصره

512
0:20:17,140 --> 0:20:18,180
دلالت میکند

513
0:20:18,180 --> 0:20:19,760
که اینما

514
0:20:19,760 --> 0:20:22,220
یورید الله لیوزه

515
0:20:22,220 --> 0:20:24,480
و انکم و رجدون قیر کن

516
0:20:24,480 --> 0:20:26,760
اینجوری میشه دیگه

517
0:20:26,760 --> 0:20:28,480
خدای متعال

518
0:20:28,480 --> 0:20:30,660
ارادهش تعلق گرفته هست

519
0:20:30,660 --> 0:20:32,600
به این که رجد را

520
0:20:32,600 --> 0:20:33,460
بردارد

521
0:20:33,460 --> 0:20:36,280
اولا به قول الله تعالی دو تا حسر هست

522
0:20:36,280 --> 0:20:39,580
دو تا حسر درایه هست

523
0:20:39,580 --> 0:20:40,580
اینما

524
0:20:40,580 --> 0:20:43,860
یکی این که در بین همه امور

525
0:20:43,860 --> 0:20:45,740
تو این آلا خیلی چیزا هست

526
0:20:45,740 --> 0:20:48,020
خداوند

527
0:20:48,020 --> 0:20:50,240
ارادهش فقط در اینجا

528
0:20:50,240 --> 0:20:52,080
تعلق به ازهاب

529
0:20:52,080 --> 0:20:53,460
رجد گرفته هست

530
0:20:53,460 --> 0:20:54,300
نه چیز دیگه

531
0:20:54,300 --> 0:20:55,980
فعلا خدا اینها اراده کرده

532
0:20:55,980 --> 0:20:58,620
چیزای زیادی میتواند خدا اراده کنه

533
0:20:58,620 --> 0:21:00,600
فعلا یختست و

534
0:21:00,600 --> 0:21:02,860
ارادتهی سبحانه

535
0:21:02,860 --> 0:21:04,880
به ازهاب رجد

536
0:21:04,880 --> 0:21:06,420
یک قصر هست

537
0:21:06,420 --> 0:21:07,500
نه چیز دیگه

538
0:21:07,500 --> 0:21:08,980
نمیخواد چیزی به کسی بده

539
0:21:08,980 --> 0:21:10,560
نمیخواد چیزی از کسی بگیره

540
0:21:10,560 --> 0:21:14,040
اینجا فقط تو آلم فعلا خدا اراده فهموده هست

541
0:21:14,040 --> 0:21:14,960
این کار را انجام بده

542
0:21:14,960 --> 0:21:18,100
چه کار را که ازهاب رجد کنه

543
0:21:18,100 --> 0:21:20,020
اون وقت این ازهاب رجد را

544
0:21:20,020 --> 0:21:21,580
از کی انجام بدهد

545
0:21:21,580 --> 0:21:22,580
میشه قصر دوم

546
0:21:22,580 --> 0:21:26,360
ازهاب رجد من فقط از اهل بهید

547
0:21:26,360 --> 0:21:28,160
پس اولا

548
0:21:28,160 --> 0:21:30,140
اراده خدای متعال

549
0:21:30,140 --> 0:21:31,500
که یک کاری انجام بدهد

550
0:21:31,500 --> 0:21:32,660
فعلا نه کاری دیگه

551
0:21:32,660 --> 0:21:34,140
و اون ازهاب رجد هست

552
0:21:34,140 --> 0:21:36,140
اون را از کی انجام بدهد

553
0:21:36,140 --> 0:21:38,220
این را از فقط اهل بهید دون قیده هست

554
0:21:38,220 --> 0:21:39,340
میشه باید هست

555
0:21:39,340 --> 0:21:40,860
پس اختصاصیه

556
0:21:40,860 --> 0:21:43,160
خب حالا برگردیم دیگه

557
0:21:43,160 --> 0:21:44,700
با اون توضیحاتی که داده شد

558
0:21:44,700 --> 0:21:48,160
قیاس شکل دوم اخترانی

559
0:21:48,160 --> 0:21:50,280
که دیگه چارچوبه

560
0:21:50,280 --> 0:21:51,600
منطقی

561
0:21:51,600 --> 0:21:53,740
قشنگ استدلال منطقش روشن باشه

562
0:21:53,740 --> 0:21:55,980
قیاس شکل دوم اخترانی

563
0:21:55,980 --> 0:21:58,120
قیاس شکل دوم اخترانی

564
0:21:58,120 --> 0:21:58,940
چجوری هست

565
0:21:58,940 --> 0:22:03,220
که مقدمتن اختلاف در کیفی دارن

566
0:22:03,220 --> 0:22:04,460
مخکب اول

567
0:22:04,460 --> 0:22:05,560
خنکب ثانی

568
0:22:05,560 --> 0:22:06,660
یا مخکاین ثبت

569
0:22:06,660 --> 0:22:08,520
اختلاف در کیفی دارن

570
0:22:08,520 --> 0:22:09,580
درسته

571
0:22:09,580 --> 0:22:12,400
آیا از کنید بردی نه

572
0:22:12,400 --> 0:22:14,540
خب از شما خدمتتون

573
0:22:14,540 --> 0:22:14,680
که

574
0:22:14,700 --> 0:22:17,600
خب دقیقا فرمایید

575
0:22:17,600 --> 0:22:24,280
حسب ما قلنا دیگه

576
0:22:24,280 --> 0:22:25,160
واضحه دیگه

577
0:22:25,160 --> 0:22:26,380
از هر کس سؤال کنی

578
0:22:26,380 --> 0:22:28,660
ابن تینیه رو بیاریمش اینجا بگیم

579
0:22:28,660 --> 0:22:29,540
آیا ابن تینیه

580
0:22:29,540 --> 0:22:29,900
بله

581
0:22:29,900 --> 0:22:33,660
جناب آلی قبول دارید که اراده تشریعی مال همه هست

582
0:22:33,660 --> 0:22:35,480
قطعا میگه بله دیگه

583
0:22:35,480 --> 0:22:37,440
اراده تشریعی مال همه هست دیگه

584
0:22:37,440 --> 0:22:38,800
نمیتوان منکر باشه

585
0:22:38,800 --> 0:22:40,780
اراده تشریعی خدا آمده

586
0:22:40,780 --> 0:22:42,900
خب حالا میگیم

587
0:22:42,900 --> 0:22:44,540
اراده در این آج

588
0:22:44,700 --> 0:22:46,940
خاص هست لیس به آم

589
0:22:46,940 --> 0:22:49,040
چرا

590
0:22:49,040 --> 0:22:50,800
چون انما میگوید

591
0:22:50,800 --> 0:22:52,560
که فقط براده کرده هست

592
0:22:52,560 --> 0:22:54
از اهل بیت

593
0:22:54 --> 0:22:56,780
نه از غیر اهل بیت

594
0:22:56,780 --> 0:22:59,120
انما لکه اندی درهم

595
0:22:59,120 --> 0:22:59,920
معنی شد دیگه

596
0:22:59,920 --> 0:23:02,440
یه درهم میخوایی غیر از این نمیخوایی

597
0:23:02,440 --> 0:23:04,260
اراده اراده کرده هست

598
0:23:04,260 --> 0:23:06,420
ازهابیش از اهل بیت را

599
0:23:06,420 --> 0:23:09,380
و اراده از ازهابیش از غیر اهل بیت نکرده هست

600
0:23:09,380 --> 0:23:11,860
پس اختصاص دارد

601
0:23:11,860 --> 0:23:13,460
این اراده به اهل بیت

602
0:23:13,460 --> 0:23:14,640
خب

603
0:23:14,640 --> 0:23:16,640
حالا قیاس را به فرمایی

604
0:23:16,640 --> 0:23:19,680
اراده در این آیه خاص هست

605
0:23:19,680 --> 0:23:22,960
اراده تشریعی خاص نیست

606
0:23:22,960 --> 0:23:24,760
پس اراده در این آیه

607
0:23:24,760 --> 0:23:26,600
اراده تشریعی نیست

608
0:23:26,600 --> 0:23:30,800
هر موجود مادی

609
0:23:30,800 --> 0:23:32,720
مکان دارد

610
0:23:32,720 --> 0:23:34,040
جز دارد

611
0:23:34,040 --> 0:23:36,280
نفس انسان مکان ندارد

612
0:23:36,280 --> 0:23:37,900
پس نفس انسان مادی

613
0:23:37,900 --> 0:23:39,480
نیست

614
0:23:39,480 --> 0:23:41,560
شکل دوم اختران

615
0:23:41,560 --> 0:23:43,980
مخکب اول خینکب ثانی

616
0:23:43,980 --> 0:23:45,800
یوم بقایین ثبت

617
0:23:45,800 --> 0:23:48,140
اختلاف مقدمتای در کیف

618
0:23:48,140 --> 0:23:49,380
و کلیت الکبرا

619
0:23:49,380 --> 0:23:51,400
خوب دقیقا نه حرب و شرط هستد

620
0:23:51,400 --> 0:23:54,500
اختلاف مقدمتای نفل کیف

621
0:23:54,500 --> 0:23:55,960
و کلیت الکبرا

622
0:23:56,680 --> 0:23:58,880
اراده در این آیه

623
0:23:58,880 --> 0:23:59,700
اصغراست نیست

624
0:23:59,700 --> 0:24:02,660
اراده در این آیه خاص هست

625
0:24:02,660 --> 0:24:04,560
اختصاص به اهل بیت دارد

626
0:24:04,560 --> 0:24:08,300
اراده تشریعی خاص نیست

627
0:24:08,300 --> 0:24:09,480
آم هست

628
0:24:09,480 --> 0:24:11,740
پس اراده در این آیه

629
0:24:11,740 --> 0:24:13,080
اراده تشریعی نیست

630
0:24:13,980 --> 0:24:15,860
این یک بیان

631
0:24:15,860 --> 0:24:18,080
خب من حرف سید مرتضی را بخانم

632
0:24:18,080 --> 0:24:20,700
جانب

633
0:24:20,700 --> 0:24:31,600
خب حالا اون را میرسیم

634
0:24:31,600 --> 0:24:32,080
سرخوین

635
0:24:32,080 --> 0:24:33,820
ازم کنم اجازه بدید

636
0:24:33,820 --> 0:24:37,120
ته تا سؤال بعد از این مطرح میشود

637
0:24:37,120 --> 0:24:38,580
دقیقه کنید را

638
0:24:38,580 --> 0:24:39,480
اجازه بدید

639
0:24:39,480 --> 0:24:42,620
ازم کنم اجازه بفرمایید

640
0:24:42,620 --> 0:24:44,800
اول ما پایه و اساس

641
0:24:44,800 --> 0:24:46,340
بحث را روشن کنیم اینجا

642
0:24:46,340 --> 0:24:48,900
این یقینا تشریعیه نیست

643
0:24:48,900 --> 0:24:50,080
تکبینیه است

644
0:24:50,080 --> 0:24:51,620
بلایش خاله

645
0:24:51,620 --> 0:24:54,120
و این که امنا مادر با اختصاص داره

646
0:24:54,120 --> 0:24:56,560
قیاس هم شکل دوم اخترانی استدلال

647
0:24:56,560 --> 0:24:58,660
مادتن و صورتن کامل هست دیگه

648
0:24:58,660 --> 0:25:00,320
ولی اگر بخواییم این استدلال ها را

649
0:25:00,320 --> 0:25:01,140
زیر سؤال بباریم

650
0:25:01,140 --> 0:25:02,680
هیچی روی هیچی بند نمیشه

651
0:25:02,680 --> 0:25:05,960
اگر قیاس های منطقی را

652
0:25:05,960 --> 0:25:07,520
ما درش خدش کنیم

653
0:25:07,520 --> 0:25:09,400
بله حالا طرف برمیگرده میگه

654
0:25:09,400 --> 0:25:11,640
اگر اراده تکبینیه باشد

655
0:25:11,640 --> 0:25:13,200
سؤال یک دو سه

656
0:25:13,200 --> 0:25:14,320
سه تا سؤال هست

657
0:25:14,320 --> 0:25:15,760
باید جواب بدیم این را

658
0:25:15,760 --> 0:25:20,160
اما الان نباید وارد این بحث بشدیم

659
0:25:20,160 --> 0:25:22,660
فیلن ما قراهن و شواهدی

660
0:25:22,660 --> 0:25:23,620
این که این اراده

661
0:25:23,620 --> 0:25:25,280
اراده تشریعی عاملیست

662
0:25:25,280 --> 0:25:26,200
تکبینیه است

663
0:25:26,200 --> 0:25:29,580
آیا اگر تکبینیه شد فضیلت هست

664
0:25:29,580 --> 0:25:30,440
یا نه یک

665
0:25:30,440 --> 0:25:33,680
آیا اختیار را از به میبرد

666
0:25:33,680 --> 0:25:34,680
یا نمیبرد دو

667
0:25:34,680 --> 0:25:37,200
آیا تبعید هست یعنی سه

668
0:25:37,200 --> 0:25:38,320
سه تا سؤاله

669
0:25:38,320 --> 0:25:40,060
سه تا سؤال کلامی دقیق

670
0:25:40,060 --> 0:25:41,740
این را باید حل کنیم

671
0:25:41,740 --> 0:25:43,660
ولی فیلن با ما این را کار نداریم

672
0:25:43,660 --> 0:25:46,400
ما اول باید بگیم لذکره مثل حضر لونسیه

673
0:25:46,400 --> 0:25:48,100
فقیه کارش فیلن اینه

674
0:25:48,100 --> 0:25:50,400
که بگویی از حق و عرص مد

675
0:25:50,400 --> 0:25:51,380
دو برابر زنه

676
0:25:51,380 --> 0:25:53,640
حالا از اول بگی آیا خلاف عدالته

677
0:25:53,640 --> 0:25:56,980
آیا این را میگه

678
0:25:56,980 --> 0:25:59,120
آیا خلاف عدالته

679
0:25:59,120 --> 0:26:00,240
حتی نمیتونیم بردحس کنیم

680
0:26:00,240 --> 0:26:01,240
اون سؤال بعدیه

681
0:26:01,240 --> 0:26:03,820
سه تا سؤال بعد از استظهار

682
0:26:03,820 --> 0:26:07,300
الان ما در مقام استظهار

683
0:26:07,300 --> 0:26:08,540
و استدلالیم

684
0:26:08,540 --> 0:26:10,260
به مدلول آیه

685
0:26:10,260 --> 0:26:12
اون سؤالات

686
0:26:12 --> 0:26:13,960
سؤالات مدلولی نیست

687
0:26:13,960 --> 0:26:16,700
سؤالات بعدد دلال هست

688
0:26:16,700 --> 0:26:19,260
اول دلالت باید تان بشه

689
0:26:19,260 --> 0:26:20,880
بعد سؤالاتی میکنن

690
0:26:20,880 --> 0:26:22,380
که اگر اینی که شما گفتید

691
0:26:22,380 --> 0:26:23,380
باید چنان میشود

692
0:26:23,380 --> 0:26:25,520
اگر تونستیم حل بکنیم

693
0:26:25,520 --> 0:26:26,940
فنه من مطلوب

694
0:26:26,940 --> 0:26:28,240
اگر نتونستیم حل بکنیم

695
0:26:28,240 --> 0:26:29,320
اون وقت حق با شما هست

696
0:26:29,320 --> 0:26:30,200
دوباره برگردیم

697
0:26:30,200 --> 0:26:31,780
دوست دیگه دایی جای اشتباه کردیم

698
0:26:31,780 --> 0:26:32,720
اینهایی بفرمایید

699
0:26:32,720 --> 0:26:34,340
من این ارواد من رو سید مردسا بخوانم

700
0:26:34,340 --> 0:26:36,500
که اول نکته اول وجه اول

701
0:26:36,500 --> 0:26:39,880
فهوه این قوله تالو وجه اول هست

702
0:26:39,880 --> 0:26:42,140
مرهوم سید مردسا

703
0:26:42,140 --> 0:26:44,140
صفحه 134 شافی

704
0:26:44,140 --> 0:26:45,160
اش شافی

705
0:26:45,160 --> 0:26:46,780
جلسه وم

706
0:26:46,780 --> 0:26:48,840
صفحه 134

707
0:26:48,840 --> 0:26:51,740
در رد عبدالجبار

708
0:26:51,740 --> 0:26:54,240
که گفته هست کنه استدلال به این آیه

709
0:26:54,240 --> 0:26:55,900
بر امامت امیر المومنین

710
0:26:55,900 --> 0:26:57,020
تمام نیست

711
0:26:57,020 --> 0:27:00,540
اش شافی

712
0:27:00,540 --> 0:27:02,480
جلسه وم

713
0:27:02,480 --> 0:27:04,120
صفحه 134

714
0:27:04,120 --> 0:27:05,140
وجه اول

715
0:27:05,140 --> 0:27:07,500
که حالا بعد از شافی

716
0:27:07,500 --> 0:27:09,840
سید مردسا همین مطلب رو دوباره

717
0:27:09,840 --> 0:27:11,120
مرهوم شیخ و طایفه

718
0:27:11,120 --> 0:27:13,180
اد تبیان آورده

719
0:27:13,180 --> 0:27:16,180
مرهوم تبریسی در مجبول بیان آورده

720
0:27:16,180 --> 0:27:18,600
مرهوم مجلسی در بحار الانوار آورده

721
0:27:18,600 --> 0:27:19,780
ارز کردم خد شکم

722
0:27:19,780 --> 0:27:21,420
اونه که پیشاهنگه

723
0:27:21,420 --> 0:27:22,620
در در مرهوم سید

724
0:27:22,620 --> 0:27:26,100
ایلن ما یورید الله لا یخلو

725
0:27:26,100 --> 0:27:27,920
خوب برزند

726
0:27:27,920 --> 0:27:29
دقیقه ایبارت را

727
0:27:29 --> 0:27:31,960
من ان یکونه معناهو

728
0:27:31,960 --> 0:27:34,700
الارادت المحزه

729
0:27:34,700 --> 0:27:38,700
التي لم یتبعها الفعل

730
0:27:38,700 --> 0:27:41,820
از دو حال خارج نیست

731
0:27:41,820 --> 0:27:43,620
یا این اراده

732
0:27:43,620 --> 0:27:45,300
اراده ایست که محزه

733
0:27:45,300 --> 0:27:46,380
صرف اراده

734
0:27:46,380 --> 0:27:47,740
ما گفتیم میشه تشریحیه

735
0:27:47,740 --> 0:27:50,620
که لم یتبعها

736
0:27:50,620 --> 0:27:52,340
بر فعل

737
0:27:52,340 --> 0:27:55,520
اراده کرده است که ازهاب رشد شد

738
0:27:55,520 --> 0:27:55,920
ولی کم

739
0:27:55,920 --> 0:27:56,080
ازهاب رشد شد

740
0:27:56,080 --> 0:27:56,100
ازهاب رشد شد

741
0:27:56,100 --> 0:27:58,100
ازهاب رشد محقق نیست

742
0:27:58,100 --> 0:27:59,140
لم یتبعها

743
0:27:59,140 --> 0:28:02,120
و ازهاب رشد

744
0:28:02,120 --> 0:28:02,880
این یک فرض

745
0:28:02,880 --> 0:28:05,780
او ان یکونه

746
0:28:05,780 --> 0:28:08,100
اراده ذالکه و فعلهو

747
0:28:08,660 --> 0:28:10,600
اینم احتمال دوم

748
0:28:10,600 --> 0:28:12,120
دیگه ستا احتمال که نداریم

749
0:28:12,120 --> 0:28:13
دوتا احتمالی

750
0:28:13 --> 0:28:14,100
یکی باید انتخاب کنید

751
0:28:15,420 --> 0:28:17,800
یا خدا اراده و اراده

752
0:28:17,800 --> 0:28:20,760
به دنبالشم ازهاب رشد محقق شده است

753
0:28:20,760 --> 0:28:22,440
یا نه

754
0:28:22,440 --> 0:28:23,220
نشده است

755
0:28:23,220 --> 0:28:24,340
ممکنه بشه ممکنه نشد

756
0:28:24,340 --> 0:28:25,520
از این دو حال خارج نیست

757
0:28:25,520 --> 0:28:27,880
فایمکان الاول

758
0:28:27,880 --> 0:28:29,020
اول کدام بود

759
0:28:29,020 --> 0:28:31,460
که مستصفه مراد نیست

760
0:28:31,460 --> 0:28:33,220
همونشه تشریحیه

761
0:28:33,220 --> 0:28:35,840
فهوه باطلون من وجوه

762
0:28:35,840 --> 0:28:38,180
اینا نمیتونیم بگید

763
0:28:38,180 --> 0:28:40
این وجه را نمیتوانیم بگید

764
0:28:40 --> 0:28:41,120
باطل است چرا

765
0:28:41,120 --> 0:28:42,180
یک

766
0:28:42,180 --> 0:28:45,680
لان لفظت الایه

767
0:28:45,680 --> 0:28:48,260
یقت از اختصاص احلالبید

768
0:28:48,820 --> 0:28:50,080
به مالعیسل غیره

769
0:28:50,080 --> 0:28:52,280
لفظ آیه دلالت میکند

770
0:28:52,280 --> 0:28:55,160
که این اراده ازهاب رشد

771
0:28:55,160 --> 0:28:55,280
اختصاص

772
0:28:55,520 --> 0:28:57,120
به احل بیت داره

773
0:28:57,120 --> 0:28:59,620
به مالعیسل غیره

774
0:28:59,620 --> 0:29:01,900
الاترا انهو قال

775
0:29:01,900 --> 0:29:03,840
انما یورید الله

776
0:29:03,840 --> 0:29:04,920
و نیوزهه

777
0:29:04,920 --> 0:29:07,280
آیا کجاش اختصاص میفهمیم

778
0:29:07,280 --> 0:29:08,240
میگه مگه نمیبینی

779
0:29:08,240 --> 0:29:11,020
که میفهمد انما یورید الله

780
0:29:11,020 --> 0:29:13,320
و هازه لفظه

781
0:29:13,320 --> 0:29:14,120
یعنی انما

782
0:29:14,120 --> 0:29:16,740
تغتزی ما زکرنا

783
0:29:16,740 --> 0:29:18,120
منت تخصیص

784
0:29:18,120 --> 0:29:21,980
کلمه اینما از عدوات تخصیصه

785
0:29:21,980 --> 0:29:23,260
الاترا

786
0:29:23,260 --> 0:29:24,580
باز مگه نمیبینی

787
0:29:24,580 --> 0:29:25,260
نمیبینی یعنی میگه نمیبینی

788
0:29:25,520 --> 0:29:28,020
ان القائله

789
0:29:28,020 --> 0:29:31,820
اذا قال انما العالم فلان

790
0:29:31,820 --> 0:29:35,380
و انما الجواد حاتم

791
0:29:35,380 --> 0:29:38,300
و انما لک اندیدرهم

792
0:29:38,300 --> 0:29:39,660
این موارد

793
0:29:39,660 --> 0:29:41,320
فکلامه

794
0:29:41,320 --> 0:29:42,800
یفید تخصیص

795
0:29:42,800 --> 0:29:44,420
الاتر زکرناهو

796
0:29:44,420 --> 0:29:47,480
و حالان که ول اراده

797
0:29:47,480 --> 0:29:49,460
لتهار من الظنور

798
0:29:49,460 --> 0:29:51,480
من غیر ان

799
0:29:51,480 --> 0:29:53,240
یتبعها فعلون

800
0:29:53,240 --> 0:29:55,060
اون اراده ای که

801
0:29:55,060 --> 0:29:55,240
بدمباره

802
0:29:56,140 --> 0:30:15,840
اولای شخصیه

803
0:30:21,080 --> 0:30:23,520
بمسکرنن

804
0:30:23,520 --> 0:30:24,560
که میرد براد

805
0:30:24,560 --> 0:30:25,140
کل ازی ما

806
0:30:25,140 --> 0:30:25,320
ما که برداریم

807
0:30:25,320 --> 0:30:25,460
وbeat