1
0:00:00 --> 0:00:10,500
باشه این کافی نیست اعتقاد قلبی به موقعیت امام لازم است که انسان بداند چه موقعیتی داره

2
0:00:10,500 --> 0:00:14,680
واسطه بین خدا و مخلوق است

3
0:00:14,680 --> 0:00:20,400
افاظه فیض از ناهیه او بر بندگان میشه

4
0:00:20,400 --> 0:00:29,300
این معناه امام هست و این که واجب الاتا است که اگر امری کرد

5
0:00:29,300 --> 0:00:39,680
تخلف پذیر نباشه اگر انسان قائل به امامت هست باید بین مطالب پایبند باشه

6
0:00:39,680 --> 0:00:46,960
حالا قائلان به امامت اون غائب که بعد ظهور خواهد کرد

7
0:00:46,960 --> 0:00:58,180
بله این یک خصوصیتشون که قائل باشن به امامت او و دیگر ول منتظرین لظهورهی

8
0:00:58,180 --> 0:00:58,960
آنها

9
0:00:59,300 --> 0:01:05,080
منان که انتظار ظهور او را ببرن منتظر باشن

10
0:01:05,080 --> 0:01:11,620
البته این در اون نظر بدوی کار آسانی است

11
0:01:11,620 --> 0:01:18,580
انسان بگد من منتظرم یا ما بگیم ما منتظریم

12
0:01:18,580 --> 0:01:21,740
با نظر بدوی کار آسانیه

13
0:01:21,740 --> 0:01:28,140
ولکن این هر آقل این را درک میکنه که منتظر

14
0:01:28,140 --> 0:01:29,280
اگر منتظر برداریم

15
0:01:29,300 --> 0:01:35,160
اگر یک منتظری دارد مثلا مهمانی را دعوت کرده از شهر دیگری

16
0:01:35,160 --> 0:01:46,820
خب این آماده میشه از نظر جا و مکان و وسائل استراحت او منتظر میشن

17
0:01:46,820 --> 0:01:52,460
و انتظار مهمانشون را میبرن و وقتی که او وارد میشه

18
0:01:52,460 --> 0:01:56,320
همه وسائل کاملا فراهم هست

19
0:01:56,320 --> 0:01:59,280
خب ما مدعی هستیم که این درک میکنیم

20
0:01:59,300 --> 0:02:05,120
که منتظران ظهور حضرت بقیت الله هستیم

21
0:02:05,120 --> 0:02:13,860
باید رو این قاعده کلی خدمندانه و قلائی عمل بکنیم

22
0:02:13,860 --> 0:02:19,580
یعنی آثار انتظار در ما پدیدار باشه

23
0:02:19,580 --> 0:02:28,500
و آثارش همه بارت از همینه که انسان خودش را بسازد داخل حرام نشه

24
0:02:29,300 --> 0:02:34,160
با حرام پروردگار دمساز نباشه

25
0:02:34,160 --> 0:02:37,100
اهل بندگی باشد

26
0:02:37,100 --> 0:02:40,080
خود سری نداشته باشه

27
0:02:40,080 --> 0:02:42,020
زبانش ول نباشه

28
0:02:42,020 --> 0:02:43,160
که هرچی شد

29
0:02:43,160 --> 0:02:46,120
در باره هر کسی

30
0:02:46,120 --> 0:02:50,260
همیقدر خلاف میل این آقا باشه

31
0:02:50,260 --> 0:02:55,660
شروع میکند از در و دیوار برای او عیب میتراشد

32
0:02:55,660 --> 0:02:58,200
خلاف انتظاره

33
0:02:59,300 --> 0:03:04,940
این کسی که انتظار امام زمان داره با یک جمله

34
0:03:04,940 --> 0:03:07,060
چقدر تدبر میکنه

35
0:03:07,060 --> 0:03:10,060
چقدر تفکر میکنه

36
0:03:10,060 --> 0:03:13,440
که آیا این جمله ای که من میگم

37
0:03:13,440 --> 0:03:16,780
آبروی کسی نمیره

38
0:03:16,780 --> 0:03:20,300
آیا تحقیر مؤمن نیست

39
0:03:20,300 --> 0:03:23,980
آیا کسی را زایه نمی کنم

40
0:03:23,980 --> 0:03:29,100
و بالاخره آیا امام زمان از این عمل شادمان میشه

41
0:03:29,300 --> 0:03:33,840
یا حضرت ولی از ارواه نالا الفدا

42
0:03:33,840 --> 0:03:38,420
با این عملی که من میخوام انجام بدم

43
0:03:38,420 --> 0:03:42,920
ناراهت و نگران و مزترب خواهد شد

44
0:03:42,920 --> 0:03:44,640
این معنی انتظار است

45
0:03:44,640 --> 0:03:46,520
انتظار واقعی

46
0:03:46,520 --> 0:03:51,200
این بد است که انسان خودش را فریب بده

47
0:03:51,200 --> 0:03:53,660
که من منتظر امام زمانم

48
0:03:53,660 --> 0:03:56,700
ولی هر چه پیش آمد خوش آمد

49
0:03:56,700 --> 0:03:59,260
تقید به تمام

50
0:03:59,260 --> 0:04:02,820
معنا در تمام اعضا و جواره

51
0:04:02,820 --> 0:04:06,340
حتی از تخیل گناه

52
0:04:06,340 --> 0:04:08,960
اگر انسان مراتب بالا بره

53
0:04:08,960 --> 0:04:12,860
از تخیل گناه هم اجتناب می کنن

54
0:04:12,860 --> 0:04:16,360
چنانه که بعضی از علماء بزرگوار

55
0:04:16,360 --> 0:04:22
این چین بودن که روی افکار و تخیلات خودشون هم

56
0:04:22 --> 0:04:23,860
حساب می کردن

57
0:04:23,860 --> 0:04:27,540
این حتی خیالش هم تو خیالش نمی آمد

58
0:04:27,540 --> 0:04:28,900
که فلانی با من

59
0:04:29,260 --> 0:04:32,700
مخالفه است پس چه کار بکنیم مثلا

60
0:04:32,700 --> 0:04:33,760
مقابل او

61
0:04:33,760 --> 0:04:38,500
نگذاریم در انظار عظمتی پیدا بکنه

62
0:04:38,500 --> 0:04:41,720
اگر ما برسیم به این مرحله

63
0:04:41,720 --> 0:04:44,860
آره این مرحله آخری خیلی بالا هست

64
0:04:44,860 --> 0:04:48,320
اکتفا می کنیم به مرحله عمل فقط

65
0:04:48,320 --> 0:04:53,060
و اگر عمل ما خلاصه طوری باشه

66
0:04:53,060 --> 0:04:54,840
که اگر امام زمان

67
0:04:54,840 --> 0:04:57,600
ناظر بود که هست

68
0:04:57,600 --> 0:04:59,140
مسلم هست

69
0:04:59,260 --> 0:05:02,200
اشتناب می کردیم

70
0:05:02,200 --> 0:05:04,620
حالا چطور شده است که

71
0:05:04,620 --> 0:05:07,300
در برابر دید امام زمان

72
0:05:07,300 --> 0:05:09,880
که معنای امامت رو گفتیم آ

73
0:05:09,880 --> 0:05:13,260
معنای منتظرم عرض کردیم

74
0:05:13,820 --> 0:05:16,880
امام ما پیشوای ما

75
0:05:16,880 --> 0:05:19,820
ناظر و مشرف بر اعمال ما

76
0:05:19,820 --> 0:05:22,120
باشد

77
0:05:22,120 --> 0:05:24,040
و مزالک

78
0:05:24,040 --> 0:05:27,140
ما با ادعای انتظار

79
0:05:27,140 --> 0:05:29,140
همه کاری انجام بیشتره

80
0:05:29,260 --> 0:05:31,720
روی و dinice

81
0:05:31,720 --> 0:05:57,140
آمن D

82
0:05:57,140 --> 0:05:57,260
فرس守

83
0:05:57,260 --> 0:05:57,720
فیلو اینجا فر mater

84
0:05:57,720 --> 0:05:57,940
همیدونه

85
0:05:57,940 --> 0:05:58,020
دلازمی به آن بوده

86
0:05:58,020 --> 0:05:58,100
در شهر ندارم که کسی بهاده وجبه ما بده از هر چی میخواد حساب کرده دس andra بکنم اوري است که همینم آننا بود کنم شاکر آوند به jackets temple cross town e baggyundo از هر ندام prc اساب کنیم به cautious bastards are both wrongs fruits and spicesیا cable carboys together are enough for the wild horse car administration of men

87
0:05:58,100 --> 0:05:58,900
و من کسی بیشترسته من جزور بکنم و samsang boxes that we going to to in real emergency to everything

88
0:05:59,260 --> 0:06:02,320
نیست نزم و نزاکتی داره

89
0:06:02,320 --> 0:06:06,920
نزا علمای بزرگوار سحم امام را می نوشتن

90
0:06:06,920 --> 0:06:09,740
این قسمت مربوط به امام علیه السلامه

91
0:06:09,740 --> 0:06:14,840
یک چیز کنار دیگر دستایی داشتن می نوشتن

92
0:06:14,840 --> 0:06:18,280
حتی ظرف خاص برای سحم سادات

93
0:06:18,280 --> 0:06:23,380
که وقت خدای نخواسته بیهوده طلف نشه

94
0:06:23,380 --> 0:06:28,180
بعد از انسان در راه باطل مصرف نشه

95
0:06:28,180 --> 0:06:32,700
دیگر ظرفی داشتن می نوشتن این مظالم هست

96
0:06:32,700 --> 0:06:34,660
مظالم عباد هست

97
0:06:34,660 --> 0:06:39,240
باید به فقراء مستمند و گرفتار برسه

98
0:06:39,240 --> 0:06:42,580
معنی انتظار این هست

99
0:06:42,580 --> 0:06:47,120
که علمای بزرگواری که ما خیلی از انها را دیدیم

100
0:06:47,120 --> 0:06:50,160
آه این قد تقید داشتن

101
0:06:50,160 --> 0:06:53,380
از اجائب بودی که از علمای بزرگوار

102
0:06:53,380 --> 0:06:56,380
که گاهی نام شریفشون را بردم

103
0:06:56,380 --> 0:07:02,080
مربی آلی قد مرحوم آیت الله آقای حقشناس

104
0:07:02,080 --> 0:07:05,560
رزوان الله علی آقای سد ابراهیم حقشناس

105
0:07:05,560 --> 0:07:11,220
می خواستن که در بیرونشون یه اتاق درست بکن

106
0:07:11,220 --> 0:07:14,660
برای رفت آمد خب خیلی هم رفت آمد داشتن

107
0:07:14,660 --> 0:07:18,340
عرباب حاجت می آمدن گرفتار ها می آمدن

108
0:07:18,340 --> 0:07:22,040
عرباب وجوه می آمدن

109
0:07:22,040 --> 0:07:24,860
وج می خواستن وج می دادن

110
0:07:24,860 --> 0:07:26,220
برای علمای نجستن

111
0:07:26,380 --> 0:07:28,160
برای علمای قوم

112
0:07:28,160 --> 0:07:31,400
از بالاترین علما هم

113
0:07:31,400 --> 0:07:33,380
ایشون مجاز بود

114
0:07:33,380 --> 0:07:37,120
ایشون خواستن که اتاق بزرگی باشه

115
0:07:37,120 --> 0:07:39,780
و رفت آمد همینجورو حیاتشون

116
0:07:39,780 --> 0:07:44,820
ایشون با اون قد وجوه که در دست داشتن

117
0:07:44,820 --> 0:07:46,740
مرتب با نجف و قوم

118
0:07:46,740 --> 0:07:50,100
بعد که مرحوم آقای برو جردی

119
0:07:50,100 --> 0:07:52,200
اعلالله و مقام آقای شریف

120
0:07:52,200 --> 0:07:54,080
سگید و طایفه فرموده بود

121
0:07:54,080 --> 0:07:56,120
به راجب پسر

122
0:07:56,380 --> 0:07:57,500
این آقا

123
0:07:57,500 --> 0:08:00,900
که حاجره می خواستن آقا

124
0:08:00,900 --> 0:08:01,760
به اون پسر

125
0:08:01,760 --> 0:08:05,100
بله به مرحوم آقای حاج آقا مجتبای عراقی

126
0:08:05,100 --> 0:08:07,860
فرموده بودن یه خجره برایشون تیعه کنه

127
0:08:07,860 --> 0:08:09,920
در مدرسه خان

128
0:08:09,920 --> 0:08:12,320
مدرسه آقای برو جردی

129
0:08:12,320 --> 0:08:16,540
فرموده بود پدری ایشون حق بر حوضه داره

130
0:08:16,540 --> 0:08:19,860
همین آقای محترمی که در جهرم بودن

131
0:08:19,860 --> 0:08:21,920
می خواستن یه اتاق بسازن

132
0:08:21,920 --> 0:08:25,380
با اون وجوه زیادی که در دست داشتن

133
0:08:25,380 --> 0:08:27,660
خرز کردن دار

134
0:08:27,660 --> 0:08:31,360
که به مناسبت و به تناوب

135
0:08:31,360 --> 0:08:33,280
کم کم بپردازن

136
0:08:33,280 --> 0:08:35,820
وگمان می کنم تا آخر عمرم

137
0:08:35,820 --> 0:08:37,900
شاید تمام نشده بود

138
0:08:37,900 --> 0:08:39,820
چون در وسیعت نامشون هست که

139
0:08:40,700 --> 0:08:42,780
مثلا مقداری از کی مقروضم

140
0:08:42,780 --> 0:08:44,300
حتی مقداری

141
0:08:44,300 --> 0:08:47,740
از کارگزار خانه

142
0:08:47,740 --> 0:08:49,280
عدب را ببینید آقا

143
0:08:49,280 --> 0:08:50,860
خادمه خانه شون

144
0:08:50,860 --> 0:08:53,240
یه خانه بود من مکرر اردیده بودم

145
0:08:53,240 --> 0:08:54,820
چقدرم بافا

146
0:08:55,380 --> 0:08:57,820
برای ایشون

147
0:08:57,820 --> 0:08:59,220
برای مؤمنین

148
0:08:59,220 --> 0:09:01,780
از اونم نوشتن تو وسیعت نامه

149
0:09:01,780 --> 0:09:03,780
که این مقدارم از ایشون مقروضم

150
0:09:03,780 --> 0:09:04,740
از

151
0:09:04,740 --> 0:09:07,220
کسی که ماها

152
0:09:07,220 --> 0:09:09,520
ما که خیلی

153
0:09:09,520 --> 0:09:11,800
آزادیم هستیم میگیم کلفت

154
0:09:11,800 --> 0:09:14,140
کلفت ایشون نوشتن کارگزار

155
0:09:14,140 --> 0:09:15,020
خانه

156
0:09:15,020 --> 0:09:17,080
از ایشون مقروضم

157
0:09:17,080 --> 0:09:19,680
خب یه کسی که

158
0:09:19,680 --> 0:09:21,720
اینطور رفتار میکنه این میتوند

159
0:09:21,720 --> 0:09:24,100
بگد من متظر امام زمان هستم

160
0:09:24,100 --> 0:09:24,980
ارواهنا

161
0:09:25,380 --> 0:09:28
و ارواه آلمین لطراب

162
0:09:28 --> 0:09:29,060
مقدم الفدا

163
0:09:29,060 --> 0:09:32,240
ولی انسان که اینقدر بیبندوبار

164
0:09:32,240 --> 0:09:34,160
میگد دنیا من

165
0:09:34,160 --> 0:09:35,200
اصلا بشه

166
0:09:35,200 --> 0:09:38,020
یا میگد ما باید بخوریم

167
0:09:38,020 --> 0:09:39,960
اگه ما نخوریم کی بخورد

168
0:09:39,960 --> 0:09:41,440
منطقش اینه

169
0:09:41,440 --> 0:09:44,180
این کجا میتوند منتظر امام

170
0:09:44,180 --> 0:09:45,380
زمان باشه

171
0:09:45,380 --> 0:09:48,240
غرض اینه که انتظار

172
0:09:48,240 --> 0:09:50,620
و امامت را پذیرفتن

173
0:09:50,620 --> 0:09:52,420
لازمش عبارت از اینه که

174
0:09:53,140 --> 0:09:54,420
تحول در تمام

175
0:09:54,420 --> 0:09:56,420
وجود انسان به وجود بیاد

176
0:09:56,420 --> 0:10:00,420
دست انسان رو کسی دراز نشه

177
0:10:00,420 --> 0:10:04,420
زبان انسان روی کسی باز نشه

178
0:10:04,420 --> 0:10:06,420
آب روی کسی را نبریم

179
0:10:06,420 --> 0:10:08,420
خدای نخواست دنبال

180
0:10:08,420 --> 0:10:10,420
ضایع کردن کسی نباشیم

181
0:10:10,420 --> 0:10:14,420
پس اون کسانی که در زمان غیبت

182
0:10:14,420 --> 0:10:18,420
قائل به امامت حضرت ولی اسرم

183
0:10:18,420 --> 0:10:20,420
امام غائب

184
0:10:20,420 --> 0:10:24,420
و منتظران ظهور او هستن

185
0:10:24,420 --> 0:10:26,420
اینها چطور هستن

186
0:10:26,420 --> 0:10:31,420
افضل من اهل کل زمانه

187
0:10:31,420 --> 0:10:34,420
اینها برتر هستن

188
0:10:34,420 --> 0:10:37,420
از اهل هر زمانی

189
0:10:37,420 --> 0:10:42,420
حالا بعد بیان میکنن که چرا از همه اصرها که حتی از

190
0:10:42,420 --> 0:10:45,420
تعلیلی که میاورن استفاده میشه

191
0:10:45,420 --> 0:10:49,420
که میخوان بگن اونهای که این مزایا دارن

192
0:10:49,420 --> 0:10:52,420
ممکنه از اصحاب و

193
0:10:52,420 --> 0:10:54,420
از یاران و هم اصرها

194
0:10:54,420 --> 0:10:57,420
میخوان پیامبر اسلام براتر باشن

195
0:10:57,420 --> 0:11:00,420
حالا ببین بیان بعدی را

196
0:11:00,420 --> 0:11:03,420
خود و کلمه کل هم که این را میرسان

197
0:11:03,420 --> 0:11:07,420
اهل هر زمانی اینها برتر هستن

198
0:11:07,420 --> 0:11:09,420
چرا

199
0:11:09,420 --> 0:11:17,420
لَاَنَّ اللّهَ تبرک وتعالی اعتاه من العقول ولأفهام

200
0:11:17,420 --> 0:11:22,420
لَاَنَّ الله تبارک وتعالی اعتاه من العقول ولأفهام

201
0:11:22,420 --> 0:11:24,380
اتاهم من العقول

202
0:11:24,380 --> 0:11:25,860
ول افهام

203
0:11:25,860 --> 0:11:28
ما سارت

204
0:11:28 --> 0:11:30,480
به الغیبت و

205
0:11:30,480 --> 0:11:31,980
اندهام

206
0:11:31,980 --> 0:11:34,320
به منزلت

207
0:11:34,320 --> 0:11:35,360
العیان

208
0:11:35,360 --> 0:11:38,300
زیرا خداوند متعال

209
0:11:38,300 --> 0:11:38,980
بینها

210
0:11:38,980 --> 0:11:42,480
یک مرتبه از اقلانیت

211
0:11:42,480 --> 0:11:43,980
اتا کرده است

212
0:11:43,980 --> 0:11:46,560
یه فهم بالا

213
0:11:46,560 --> 0:11:48
و دقیقی بینها

214
0:11:48 --> 0:11:49,420
اتا کرده است

215
0:11:49,420 --> 0:11:52,160
اون اقل بالا

216
0:11:52,160 --> 0:11:53,940
و آن فهم بسیار

217
0:11:53,940 --> 0:11:55,820
دقیقی که

218
0:11:55,820 --> 0:11:58
چیزی که غائب است

219
0:11:58 --> 0:12:00,340
به منزله مشهود

220
0:12:00,340 --> 0:12:01,040
میبینند

221
0:12:01,040 --> 0:12:03,960
یعنی اصلا تصوری که

222
0:12:03,960 --> 0:12:05,200
امام علیه السلام

223
0:12:05,200 --> 0:12:07,500
حاضر نیست پیش ما

224
0:12:07,500 --> 0:12:09,420
غائب است

225
0:12:09,420 --> 0:12:12,540
حتی اینم براشون پیدا نمیشه

226
0:12:12,540 --> 0:12:14,260
بلکه اقول

227
0:12:14,260 --> 0:12:15,700
و افهام اونها

228
0:12:15,700 --> 0:12:17,980
به جای رسیده است

229
0:12:17,980 --> 0:12:19,720
که غائب را مانند

230
0:12:19,720 --> 0:12:21,300
حاضر میبینند

231
0:12:21,300 --> 0:12:21,700
و

232
0:12:21,700 --> 0:12:24,120
چیزی که الان نمیبینند

233
0:12:24,120 --> 0:12:27,280
اونقدر اعتقاد قلبیشون

234
0:12:27,280 --> 0:12:28,580
بالا رفته

235
0:12:28,580 --> 0:12:31,620
که او را حاضر و ناظر

236
0:12:31,620 --> 0:12:33,260
بر اعمال خودشون

237
0:12:33,260 --> 0:12:34,920
مشاهده میکنند

238
0:12:34,920 --> 0:12:36,900
بسیار عجیبه

239
0:12:36,900 --> 0:12:39,620
اگه مفهومشم بگیریم

240
0:12:39,620 --> 0:12:41,200
معلوم میشد که

241
0:12:41,200 --> 0:12:42,980
اون کسان که

242
0:12:42,980 --> 0:12:45,400
منتظر امام زمان نیستن

243
0:12:45,400 --> 0:12:47,200
اینا در اقل خودشون

244
0:12:47,200 --> 0:12:48,960
باید تردید بکنند

245
0:12:48,960 --> 0:12:51,040
خدای متعار

246
0:12:51,040 --> 0:12:51,580
خدای متعار

247
0:12:51,700 --> 0:12:54,280
اینطور فهمی بینها نداده است

248
0:12:54,280 --> 0:12:56,340
قاسر هستن

249
0:12:56,340 --> 0:12:58,480
کتا آمدن آ

250
0:12:58,480 --> 0:13:01,260
انسانی که اقلانیتش

251
0:13:01,260 --> 0:13:02,380
بالا رفته

252
0:13:02,380 --> 0:13:04,840
طبیعی هست که

253
0:13:04,840 --> 0:13:06,460
باور بکنه که زمان

254
0:13:06,460 --> 0:13:08,700
بدون حجت نمیشه

255
0:13:08,700 --> 0:13:10,760
لسا خطل عرض

256
0:13:10,760 --> 0:13:13,140
لولل حجه لسا خطل عرض

257
0:13:13,140 --> 0:13:13,900
به اهلها

258
0:13:13,900 --> 0:13:16,840
اگر حجت خدا نباشه

259
0:13:16,840 --> 0:13:19,060
زمین اهل خودش را

260
0:13:19,060 --> 0:13:20,220
فرو میبره

261
0:13:20,220 --> 0:13:21,540
باری

262
0:13:21,700 --> 0:13:23,440
پس این مراتب

263
0:13:23,440 --> 0:13:25,020
عقل و فکر اونها

264
0:13:25,020 --> 0:13:27,580
که به مرحله آلیهی رسیدن

265
0:13:27,580 --> 0:13:28,660
بر اثر این

266
0:13:28,660 --> 0:13:31,100
اقلانیت بالا

267
0:13:31,100 --> 0:13:33,080
و فهم دقیق

268
0:13:33,080 --> 0:13:35,220
و جعلهم

269
0:13:35,220 --> 0:13:37,400
فی ظالک از زمان

270
0:13:37,400 --> 0:13:40,100
به منزلت المجاهدین

271
0:13:40,100 --> 0:13:41,560
بین ید

272
0:13:41,560 --> 0:13:42,780
رسول الله

273
0:13:42,780 --> 0:13:45,400
صلی اللہ علیه و آله

274
0:13:45,400 --> 0:13:46,180
به سیف

275
0:13:46,180 --> 0:13:48,680
افقن الله و ایاکم لمراضیه

276
0:13:48,680 --> 0:13:51,380
و جنبنا و ایاکم ام مخالفه

277
0:13:51,700 --> 0:13:53,700
و مناهیه

278
0:13:53,700 --> 0:13:58,360
و صل الله علی سیدنا محمد و آله الطاهرین

279
0:13:58,360 --> 0:14:16,580
اید القبول محفل اهل بلا شدید

280
0:14:16,580 --> 0:14:21,540
یرهم نمای خست دلیل

281
0:14:21,700 --> 0:14:23,760
دوستان و همراهان گیرامی

282
0:14:23,760 --> 0:14:25,040
صحبتون به خیلی باشه

283
0:14:25,040 --> 0:14:26,760
مکارم خوبان

284
0:14:26,760 --> 0:14:27,980
با سخنان اخلاق

285
0:14:27,980 --> 0:14:29,720
آیت الله کریمی جهرومی

286
0:14:29,720 --> 0:14:31,440
تقدیمتون شد

287
0:14:31,440 --> 0:14:34,360
امیدواریم که مورد توجه و اینهاتتون

288
0:14:34,360 --> 0:14:35,100
واقع شد

289
0:14:35,100 --> 0:14:37,940
سپاس گذارم که

290
0:14:37,940 --> 0:14:39,720
با ما همراه بودید تا این لحظه

291
0:14:39,720 --> 0:14:41,840
امیدواریم که مجموع برنامه های بخش

292
0:14:41,840 --> 0:14:44,140
سه و مورد توجه و اینهاتتون

293
0:14:44,140 --> 0:14:46,240
شما واقع شده باشه

294
0:14:46,240 --> 0:14:48,020
خدمتون ارزم کنم

295
0:14:48,020 --> 0:14:49,820
که لحظه تلوه خرشید

296
0:14:49,820 --> 0:14:51,760
به افاق شهر مقدس قوم هم

297
0:14:51,760 --> 0:14:54,200
پنج و بیست و هشت دقیقه

298
0:14:54,200 --> 0:14:54,960
خواهد بود

299
0:14:54,960 --> 0:14:57,420
مبانی فقاهاد

300
0:14:57,420 --> 0:14:59,160
درس خارج اصول فقه

301
0:14:59,160 --> 0:15:01,320
حضرت آیت الله مکارم شیرازی

302
0:15:01,320 --> 0:15:03,800
برنامه بعدی هست که تقدیم

303
0:15:03,800 --> 0:15:05,840
میتونم میکنیم و همه شما بزرگانون

304
0:15:05,840 --> 0:15:07,560
رو به خدای بزرگ

305
0:15:07,560 --> 0:15:09,720
مهربان میسپاریم تا فرصتی

306
0:15:09,720 --> 0:15:11,160
دوباره خدا نگهدارم

307
0:15:18,020 --> 0:15:38,520
مبانی فقاهاد

308
0:15:48,020 --> 0:15:54,240
جمعه زبرت و برد به ما هم داریم

309
0:15:54,240 --> 0:16:00,400
که از مکتب باری نجف یافته ایم

310
0:16:00,400 --> 0:16:07,020
که از مکتب باری نجف یافته ایم

311
0:16:07,620 --> 0:16:15,020
که از مکتب باری نجف یافته ایم

312
0:16:15,020 --> 0:16:17,520
بسم الله الرحمن الرحیم

313
0:16:18,020 --> 0:16:21,880
و به نسعین و صل الله علی سیدنا

314
0:16:21,880 --> 0:16:24,460
محمد و آله طاهرین

315
0:16:24,460 --> 0:16:28,280
لا سیما وقیت الله المنتظر

316
0:16:28,280 --> 0:16:31,600
عجل الله تعالی له الفرج

317
0:16:31,600 --> 0:16:36
ولا حول ولا قوت الا بالله

318
0:16:36 --> 0:16:38,620
العلی العظیم

319
0:16:38,620 --> 0:16:43,080
کلام در تنبیه دوازده هم

320
0:16:43,080 --> 0:16:45,620
از تنبیهات استسحاب بود

321
0:16:45,620 --> 0:16:47,920
مسئله تأخور

322
0:16:48,020 --> 0:16:48,940
حادث

323
0:16:48,940 --> 0:16:53,300
رسیدیم به اون صورت آخر

324
0:16:53,300 --> 0:16:55,880
که گفتیم در این صورت

325
0:16:55,880 --> 0:16:58,940
اختلاف ایست بین مرحوم شیخ

326
0:16:58,940 --> 0:17:01,300
و مرحوم آی آخوند

327
0:17:01,300 --> 0:17:03,440
مرحوم شیخ میفرماید

328
0:17:03,440 --> 0:17:06,100
استسحاب عدم کرویت

329
0:17:06,100 --> 0:17:10,020
الازمن الملاقات جاری میشه

330
0:17:10,020 --> 0:17:13,880
همانگونه که استسحاب عدم الملاقات

331
0:17:13,880 --> 0:17:17,380
الازمن الكرویت جاری میشه

332
0:17:18,020 --> 0:17:20,580
تعارض است و تساقط

333
0:17:20,580 --> 0:17:25,660
ولی مرحوم صاحب کفایه میفرمودن اینان نه

334
0:17:25,660 --> 0:17:28,640
استسحاباشون جاری نمیشود

335
0:17:28,640 --> 0:17:32,060
چرا چون انفسال زمان یقین

336
0:17:32,060 --> 0:17:35,580
از زمان شکر کرد

337
0:17:35,580 --> 0:17:39,840
حالا پیده از آیون سوال کردن

338
0:17:39,840 --> 0:17:45,940
که بالاخره مرحوم آی آخوند در لیسه ناقصه

339
0:17:45,940 --> 0:17:47,840
و لیسه تامیر

340
0:17:48,020 --> 0:17:50,320
چه میگوید

341
0:17:50,320 --> 0:17:53,960
و عبارات کفایه از این نظر

342
0:17:53,960 --> 0:17:56,880
خالی از امدماج نیست

343
0:17:56,880 --> 0:18:00,960
ببینید مرحوم آی آخوند کانه تامه رو میگه

344
0:18:00,960 --> 0:18:02,640
اول عبارت

345
0:18:02,640 --> 0:18:05,300
اون عبارتی که کانه تامه است

346
0:18:05,300 --> 0:18:06,580
بخانم

347
0:18:06,580 --> 0:18:10,640
صفحه سی سد و سی و چهار

348
0:18:10,640 --> 0:18:12,880
وسط صفحه

349
0:18:12,880 --> 0:18:15,740
میفرماید فتارتن

350
0:18:15,740 --> 0:18:17,880
کان الاسر و شهر

351
0:18:18,020 --> 0:18:18,720
ای

352
0:18:18,720 --> 0:18:21,680
لوجود احده ما

353
0:18:21,680 --> 0:18:24,040
به نحو خاص

354
0:18:24,040 --> 0:18:26,640
منت تقدم

355
0:18:26,640 --> 0:18:28,800
اوه تأخر

356
0:18:28,800 --> 0:18:31,060
اوه تقارم

357
0:18:31,060 --> 0:18:32,480
این کانه تامه است

358
0:18:32,480 --> 0:18:36,420
تقدم الكریان الملاقات لحل اثر

359
0:18:36,420 --> 0:18:41,860
تأخر الكریان الملاقات لحل اثر

360
0:18:41,860 --> 0:18:44,240
اثر مال تقدمی

361
0:18:44,240 --> 0:18:45,800
حل وجد

362
0:18:45,800 --> 0:18:47,200
علم میگه

363
0:18:47,200 --> 0:18:48
این کانه تامه است

364
0:18:48,020 --> 0:18:51,200
اد تقدم وجد

365
0:18:51,200 --> 0:18:52,800
عملم یوجد

366
0:18:52,800 --> 0:18:55,020
اد تأخر وجد

367
0:18:55,020 --> 0:18:56,520
عملم یوجد

368
0:18:56,520 --> 0:18:58,900
این قسمتی که اشاره میکنه

369
0:18:58,900 --> 0:19:00,940
که ایشون میفرماید اینها استصابه

370
0:19:00,940 --> 0:19:02,540
جاری میشود

371
0:19:02,540 --> 0:19:04,160
اون تا

372
0:19:04,160 --> 0:19:07,080
اگر معارض راشته باشه

373
0:19:07,080 --> 0:19:08,560
به تعارض ثابت میشه

374
0:19:08,560 --> 0:19:10,980
و اما کانه ناقصه

375
0:19:10,980 --> 0:19:12,180
پایین صفحه است

376
0:19:12,180 --> 0:19:16,020
و اما انکان مترتبند

377
0:19:16,020 --> 0:19:18
علامه ایمانی

378
0:19:18,020 --> 0:19:20,300
ازا کانه متصفن

379
0:19:20,300 --> 0:19:21,800
به تقدم

380
0:19:21,800 --> 0:19:23,800
این کانه ناقصه است

381
0:19:23,800 --> 0:19:25,280
کانل

382
0:19:25,280 --> 0:19:27,040
ما او

383
0:19:27,040 --> 0:19:28,940
متصفن

384
0:19:28,940 --> 0:19:31,040
بالکرهیه

385
0:19:31,040 --> 0:19:32,580
قبل الملاقات

386
0:19:32,580 --> 0:19:35,940
کانل ما او متصفن بالکرهیه

387
0:19:35,940 --> 0:19:38,020
قبل الملاقات این که حالات سابقه نداره

388
0:19:38,020 --> 0:19:40,300
اشون میگه این جاری نمیشه

389
0:19:40,300 --> 0:19:41,860
که زمانی بود که

390
0:19:41,860 --> 0:19:43,620
آب متصفه به کریه بود

391
0:19:43,620 --> 0:19:45,740
قبل از ملاقات که استصابش کنیم

392
0:19:45,740 --> 0:19:46,940
ها؟

393
0:19:46,940 --> 0:19:47,860
زمانی بود که

394
0:19:48,020 --> 0:19:50,260
ما متصف

395
0:19:50,260 --> 0:19:53,040
به کریه قبل

396
0:19:53,040 --> 0:19:54,940
الملاقات باشه

397
0:19:54,940 --> 0:19:57,400
اصلا این زمان یقینی نداره

398
0:19:57,400 --> 0:19:59,500
که میخوام استصاب کنیم

399
0:19:59,500 --> 0:20:01,140
که این ما علم داشتیم

400
0:20:01,140 --> 0:20:02,840
که این آب متصفه است

401
0:20:02,840 --> 0:20:05,360
بالکرهیه قبل الملاقات

402
0:20:05,360 --> 0:20:07,380
پس چون حالت

403
0:20:07,380 --> 0:20:09,360
سابقه یقینی نداره

404
0:20:09,360 --> 0:20:11,140
نمیتونیم بگیم دیروز

405
0:20:11,140 --> 0:20:13,340
یقین داشتیم که این آب کر بود

406
0:20:13,340 --> 0:20:15,040
به صفت قبل الملاقات

407
0:20:15,040 --> 0:20:17,340
کانل کر

408
0:20:17,340 --> 0:20:20
متصفه به عدم الملاقات

409
0:20:20 --> 0:20:21,920
ایشون هم تصریح میکنه

410
0:20:21,920 --> 0:20:23,220
میورماید

411
0:20:23,220 --> 0:20:25,120
این کان مترتبن

412
0:20:25,120 --> 0:20:27,300
علامه از آکان متصفه

413
0:20:27,300 --> 0:20:28,620
قرریه

414
0:20:28,620 --> 0:20:30,440
به تقدم

415
0:20:30,440 --> 0:20:32,440
او به حد زده

416
0:20:32,440 --> 0:20:34,100
تخور تقارون

417
0:20:34,100 --> 0:20:37,400
اللذی کان مفاد و کانهی نافسه

418
0:20:37,400 --> 0:20:40,220
فلا موردها هنال استصاب

419
0:20:40,220 --> 0:20:42
لعدم الیقین سابق

420
0:20:42 --> 0:20:43,320
فیه بلارتیاب

421
0:20:43,320 --> 0:20:45
یقین سابق نداریم

422
0:20:45 --> 0:20:46,620
که ما میداریم این آب

423
0:20:47,340 --> 0:20:50,340
متصفه است به عدم کریت قبل الملاقات

424
0:20:50,340 --> 0:20:51,340
آلات سابق نداریم

425
0:20:51,340 --> 0:20:55,340
بعد مرحوم آخون میرود دو صورت دیگر

426
0:20:55,340 --> 0:20:57,220
یه صورتش

427
0:20:57,220 --> 0:20:59,340
عدم محمولیه

428
0:20:59,900 --> 0:21:01,420
که در واقع

429
0:21:01,420 --> 0:21:03,860
بازم کانهی نافسه است

430
0:21:03,860 --> 0:21:05,700
اما به صورت

431
0:21:05,700 --> 0:21:07,720
عدم نعتی

432
0:21:07,720 --> 0:21:08,620
بباشید

433
0:21:08,620 --> 0:21:10,980
و هم برمیگرده به عدم نعتی

434
0:21:10,980 --> 0:21:12,680
یعنی

435
0:21:12,680 --> 0:21:15,200
بازم کانهی نافسه است

436
0:21:15,200 --> 0:21:17,200
ولی عدم آمده

437
0:21:17,340 --> 0:21:19,340
نعت واقع شده است

438
0:21:19,340 --> 0:21:23,340
یه صورت هم لیسه ناقصه

439
0:21:23,340 --> 0:21:25,340
لیسه تامه

440
0:21:25,340 --> 0:21:28,340
در کلام مرحوم آخون نیست

441
0:21:28,340 --> 0:21:30,340
ترجمه داریم؟

442
0:21:30,340 --> 0:21:32,340
حالا من عبارت رو میخونم

443
0:21:32,340 --> 0:21:34,340
یه خود اجازه بدید

444
0:21:34,340 --> 0:21:35,340
یواش

445
0:21:35,340 --> 0:21:38,340
و اخرى عبارت دنبالون

446
0:21:38,340 --> 0:21:40,340
کانه لعصر

447
0:21:40,340 --> 0:21:44,340
لعدم احده ما فی زمان آخر

448
0:21:44,340 --> 0:21:45,340
اما این عدم احده ما فی زمان آخریم

449
0:21:45,340 --> 0:21:46,340
اما این عدم احده ما فی زمان آخریم

450
0:21:47,340 --> 0:21:49,340
یک مثلين مزده

451
0:21:49,340 --> 0:21:51,340
یه صورت نعتی

452
0:21:51,340 --> 0:22:09,340
یهевصورت معاشی ناقص میشی

453
0:22:09,340 --> 0:22:10,340
و تقریقن این وضعів

454
0:22:10,340 --> 0:22:13,340
و انوا رازی صورتی های زمان هست

455
0:22:13,340 --> 0:22:15,340
ما سنیدم

456
0:22:15,340 --> 0:22:23,080
این لیسه نیست

457
0:22:23,080 --> 0:22:24,880
این عدم نعتیه

458
0:22:24,880 --> 0:22:32,500
عدم نعت شده

459
0:22:32,500 --> 0:22:34,280
اثر مال حادثه

460
0:22:34,280 --> 0:22:36,400
عدم نعت شده

461
0:22:36,400 --> 0:22:41,280
مرغوم آخون دیده در اونجا که کانه ای تامه گفت

462
0:22:42,080 --> 0:22:44,360
لیسه ای تامه هم معلوم شد

463
0:22:44,360 --> 0:22:46,920
دیگه نیامده اینجا

464
0:22:46,920 --> 0:22:48,420
متحرز بشه

465
0:22:48,420 --> 0:22:50,500
رفته سراغ چی؟

466
0:22:50,500 --> 0:22:52,960
رفته سراغ عدم نعتی

467
0:22:52,960 --> 0:22:56,540
عدم نعتی تامه نیست

468
0:22:56,540 --> 0:22:59,280
فرضمون نست اینطوری میگیم

469
0:22:59,280 --> 0:23:00,300
میگیم علما

470
0:23:00,300 --> 0:23:02,380
لم یکن

471
0:23:02,380 --> 0:23:04,460
متصفن

472
0:23:04,460 --> 0:23:06,280
به عدم کوریه

473
0:23:06,900 --> 0:23:07,760
فی زمن

474
0:23:07,760 --> 0:23:12,240
اگر ما به این صورت بخواهیم بگیم

475
0:23:12,240 --> 0:23:14,080
ایشون باز میگه این هم

476
0:23:14,080 --> 0:23:16,900
جادی نمیشه چرا؟

477
0:23:16,900 --> 0:23:18,980
و ان یکون الاسر

478
0:23:18,980 --> 0:23:20,740
للحادث

479
0:23:20,740 --> 0:23:22,080
یعنی الکوریه

480
0:23:22,080 --> 0:23:24,220
المتصف

481
0:23:24,220 --> 0:23:25,660
بالعدم

482
0:23:25,660 --> 0:23:28,200
حادث یعنی کوریت

483
0:23:28,200 --> 0:23:31,820
متصف بشه و به این که این کوریت نبود

484
0:23:31,820 --> 0:23:32,780
علما

485
0:23:32,780 --> 0:23:34,240
کانه

486
0:23:34,240 --> 0:23:36,480
متصفن به عدم

487
0:23:36,480 --> 0:23:37,960
الکوریه

488
0:23:37,960 --> 0:23:39,260
فی زمن المواقع

489
0:23:39,260 --> 0:23:42,560
این کانه ناقصه است

490
0:23:42,560 --> 0:23:43,900
منتها

491
0:23:43,900 --> 0:23:46,080
عدم عدم نعتیه

492
0:23:46,080 --> 0:23:48,180
عدم از جلو جمعه

493
0:23:48,180 --> 0:23:49,480
برداشته شده

494
0:23:49,480 --> 0:23:51,920
رفته است به صورت نعت

495
0:23:51,920 --> 0:23:53,200
واقع شده تو خبر

496
0:23:53,200 --> 0:23:56,160
کانل ما او

497
0:23:56,160 --> 0:23:58,420
متصفن به عدم

498
0:23:58,420 --> 0:23:59,980
الکوریه

499
0:23:59,980 --> 0:24:02,520
فی زمن الملاقات

500
0:24:02,520 --> 0:24:05,020
این میشه عدم نعتیه

501
0:24:05,020 --> 0:24:06,900
عدم از لیسه اول کار

502
0:24:06,900 --> 0:24:07,820
برداشته میشه

503
0:24:07,820 --> 0:24:10,520
میرود به صورت وصف

504
0:24:10,520 --> 0:24:12,820
اون وصف واقع میشه به خبر

505
0:24:12,820 --> 0:24:13,780
ایشون میگه

506
0:24:13,900 --> 0:24:14,860
اینجاری نمیشه

507
0:24:14,860 --> 0:24:16,900
لعدم یقین به حدوسی کذالک

508
0:24:16,900 --> 0:24:17,860
فی زمانه

509
0:24:17,860 --> 0:24:20,100
اینم حالت سابقه نداره

510
0:24:20,100 --> 0:24:21,600
چه زمانی بود

511
0:24:21,600 --> 0:24:23,060
که آب

512
0:24:23,060 --> 0:24:24,900
متصفه به عدم

513
0:24:24,900 --> 0:24:26,100
کوریه بود

514
0:24:26,100 --> 0:24:27,740
فی زمن الملاقات

515
0:24:27,740 --> 0:24:29,660
یقین داری که در یه زمان

516
0:24:29,660 --> 0:24:31,280
آب متصفه به عدم

517
0:24:31,280 --> 0:24:32,940
الکوریه فی زمن الملاقات بود

518
0:24:32,940 --> 0:24:35,180
که بخوای استثابه کنی

519
0:24:35,180 --> 0:24:37,380
اینم حالت سابقه نداره

520
0:24:37,380 --> 0:24:38,860
اینم هم شما نمیدانید

521
0:24:38,860 --> 0:24:40,280
حالت سابقه شده

522
0:24:40,280 --> 0:24:42,680
بنابراین مرحوم آخون

523
0:24:42,680 --> 0:24:43,740
اول

524
0:24:43,740 --> 0:24:46,040
کانه تامه رو گفته

525
0:24:46,040 --> 0:24:48,720
بعد کانه ناقصه گفته

526
0:24:48,720 --> 0:24:50,720
بعد رفته سراغ

527
0:24:50,720 --> 0:24:52,140
عدم نعطی

528
0:24:52,140 --> 0:24:54,120
بعد رفته سراغ

529
0:24:54,120 --> 0:24:56,140
لیسه ناقصه

530
0:24:56,140 --> 0:24:58,560
لیسه تامه رو

531
0:24:58,560 --> 0:25:01,460
به قرینه کانه تامه

532
0:25:01,460 --> 0:25:02,360
نگفته

533
0:25:02,360 --> 0:25:05,200
این یک دستندازی

534
0:25:05,200 --> 0:25:06,940
در کلام مرحوم آخون

535
0:25:06,940 --> 0:25:08,740
از این نظر هست

536
0:25:08,740 --> 0:25:10,940
و الا عدم نعطی

537
0:25:11,480 --> 0:25:12,760
رو که احدی نمیتون

538
0:25:12,760 --> 0:25:13,720
بگه عدم نعطی

539
0:25:13,720 --> 0:25:43,700
عدم نعطی

540
0:25:43,720 --> 0:25:44,320
کذا

541
0:25:44,320 --> 0:25:48,200
این صورت آخره که اون لیسه ناقصه هست

542
0:25:48,200 --> 0:25:49,760
کذا

543
0:25:49,760 --> 0:25:52,600
فی ما کانه مترتبن

544
0:25:52,600 --> 0:25:54,820
علا نفس

545
0:25:54,820 --> 0:25:55,700
عدمی

546
0:25:55,700 --> 0:25:57,200
فی زمان آخر

547
0:25:57,200 --> 0:25:58,780
واقعا

548
0:25:58,780 --> 0:26:00,680
این همون لیسه هست

549
0:26:00,680 --> 0:26:02,900
لیسه ناقصه

550
0:26:02,900 --> 0:26:04,560
لم یکونه

551
0:26:04,560 --> 0:26:05,760
ما او

552
0:26:05,760 --> 0:26:07,040
قرن

553
0:26:07,040 --> 0:26:09,100
نمتسبب لدما

554
0:26:09,100 --> 0:26:11,140
عدم نعطی نیست

555
0:26:11,140 --> 0:26:13,100
لیسه صافی

556
0:26:13,720 --> 0:26:15,200
لم یکنه

557
0:26:15,200 --> 0:26:16,080
ما

558
0:26:16,080 --> 0:26:17,700
قرن

559
0:26:17,700 --> 0:26:20,080
فی زمن خدوس

560
0:26:20,080 --> 0:26:21,280
ملاقا

561
0:26:21,280 --> 0:26:23,700
آیا این ناقصه هست یا تامه

562
0:26:23,700 --> 0:26:25,880
القرنی متسبب بلدن

563
0:26:25,880 --> 0:26:28,820
یا لیسه القرنی متسبب بلدن

564
0:26:28,820 --> 0:26:30,720
این ناقصه هست دیگه

565
0:26:31,420 --> 0:26:33,120
لیسه بیاری ناقصه میشه

566
0:26:33,120 --> 0:26:35,260
لیسه نیاری کانه ناقصه میشه

567
0:26:35,260 --> 0:26:37,460
کانه ناقصه لیسه ناقصه

568
0:26:37,460 --> 0:26:40,740
القرنیتو متسبب بلدن

569
0:26:40,740 --> 0:26:43,700
فقط دستندازی که عبارتی که فایی داره بوده

570
0:26:43,720 --> 0:26:46,160
این است ایشون آمده در این وسط

571
0:26:46,160 --> 0:26:48,480
عدم نعطی رو آورده وسط کار

572
0:26:48,480 --> 0:26:51,160
در حالی که ایشون میبایست

573
0:26:51,160 --> 0:26:54,080
کانه تامه و ناقصه رو گفت

574
0:26:54,080 --> 0:26:56,080
لیسه تامه و ناقصه رو بگه

575
0:26:56,080 --> 0:26:58,720
و از عدم نعطی رو ببره

576
0:26:58,720 --> 0:27:00,580
اون آخر کار پنجام قرار بده

577
0:27:00,580 --> 0:27:02,900
جداگانه وحس کنید

578
0:27:02,900 --> 0:27:04,640
فبنان الهازار

579
0:27:04,640 --> 0:27:06,700
این طور که من معنی میکنم

580
0:27:06,700 --> 0:27:08,920
نتیجه این است

581
0:27:08,920 --> 0:27:12,260
که ایشون لیسه تامه را

582
0:27:12,260 --> 0:27:13,700
به قرینه یه ناقصه

583
0:27:13,720 --> 0:27:15,720
کانه تامه

584
0:27:15,720 --> 0:27:17,840
تصریح بهش

585
0:27:17,840 --> 0:27:20,140
نکرده به جای

586
0:27:20,140 --> 0:27:21,720
لیسه تامه

587
0:27:22,440 --> 0:27:25,520
عدم نعطی را

588
0:27:25,520 --> 0:27:26,980
که ناقصه هست

589
0:27:26,980 --> 0:27:27,720
آمده

590
0:27:28,360 --> 0:27:29,620
ذهب کرده

591
0:27:29,620 --> 0:27:31,860
که عدم به صورت نعطی

592
0:27:31,860 --> 0:27:32,760
وارد میشود

593
0:27:32,760 --> 0:27:34,640
که نه واقعی نشود

594
0:27:34,640 --> 0:27:36,780
بلا کل حاله ناقصه میشه

595
0:27:36,780 --> 0:27:40,080
اگر شما به صورت رسمی چیزی رو گرفتین

596
0:27:40,080 --> 0:27:42,460
محتاده و خبری فیدا میکنه

597
0:27:42,460 --> 0:27:43,700
ایر از مسئله

598
0:27:43,700 --> 0:27:44,720
وجود

599
0:27:44,720 --> 0:27:46,640
و بر میگرده

600
0:27:46,640 --> 0:27:47,920
به ناقصه

601
0:27:47,920 --> 0:27:51,760
به صورت مصبت بگید کانه ناقصه هست

602
0:27:51,760 --> 0:27:53,440
به صورت منفی بگید

603
0:27:53,440 --> 0:27:54,840
لیسه ناقصه هست

604
0:27:54,840 --> 0:27:56,520
این مجموعه کلام هست

605
0:27:56,520 --> 0:27:58,260
حالا بعد بحث بود

606
0:27:58,260 --> 0:28:00,600
بقیه من در خدمت شما هستم

607
0:28:00,600 --> 0:28:02,900
و اما برگردیم

608
0:28:02,900 --> 0:28:05,100
به ادامه بحثی که داشتیم

609
0:28:05,100 --> 0:28:06,680
گفتیم که

610
0:28:06,680 --> 0:28:08,680
حق با مرحوم شیخه هست

611
0:28:08,680 --> 0:28:11,080
و مرحوم شیخ انصاری رزوانو

612
0:28:11,080 --> 0:28:13,320
و تالا علی فرمود استسحاب

613
0:28:13,320 --> 0:28:14,020
جاری میشه

614
0:28:14,020 --> 0:28:16,420
ما هم میگیم استسحاب جاری میشه

615
0:28:16,420 --> 0:28:19,400
و جواب دادیم از کلام مرحوم آخون

616
0:28:19,400 --> 0:28:21,720
من یه بار تکرار میکنم

617
0:28:21,720 --> 0:28:23,100
که اتصال وحص

618
0:28:23,100 --> 0:28:23,820
پیدا بشه

619
0:28:23,820 --> 0:28:27,800
خلاصه جوابی که از مرحوم آخون

620
0:28:27,800 --> 0:28:28,960
دادیم این بود

621
0:28:28,960 --> 0:28:31,320
گفتیم زمان یقین به شکل

622
0:28:31,320 --> 0:28:32,420
متصله

623
0:28:32,420 --> 0:28:35,460
نفرمایید منفصله

624
0:28:35,460 --> 0:28:37,200
آن دوم

625
0:28:37,200 --> 0:28:39,200
و سوم هر دو

626
0:28:39,200 --> 0:28:40,820
زمان شکل

627
0:28:40,820 --> 0:28:43,120
روز شمبه

628
0:28:43,120 --> 0:28:43,300
و یه دوزه

629
0:28:43,320 --> 0:28:46
یک شمبه هر دو زمان شکل

630
0:28:46 --> 0:28:48,680
رای طول عمر

631
0:28:48,680 --> 0:28:50,560
آن دوم

632
0:28:50,560 --> 0:28:52,700
اثر نداره

633
0:28:52,700 --> 0:28:55,320
آن سوم اثر داره

634
0:28:56,040 --> 0:28:57,900
و ما اثر رو در اون آن سوم

635
0:28:57,900 --> 0:28:59,240
لازم داریم

636
0:28:59,240 --> 0:29:01,280
ما تا و حال گفتیم اثر رو

637
0:29:01,280 --> 0:29:03,320
در اون آن آخر که استسحاب

638
0:29:03,320 --> 0:29:04,560
میکنیم لازم داریم

639
0:29:04,560 --> 0:29:07,580
آنات قبل لازم نیست اثر داشته باشه

640
0:29:07,580 --> 0:29:09,240
حالت یقینی سابق

641
0:29:09,240 --> 0:29:10,920
اثر نداشت

642
0:29:11,420 --> 0:29:13,180
حالت شکمونم

643
0:29:13,180 --> 0:29:14,840
ساعت اولش اثر ندار

644
0:29:14,840 --> 0:29:17
ساعت دومش اثر ندار

645
0:29:17 --> 0:29:19,220
ساعت آخر اثر داشت

646
0:29:19,220 --> 0:29:20,120
بسه برای ما

647
0:29:20,120 --> 0:29:22,920
ما در استسحاب اون لحظه

648
0:29:22,920 --> 0:29:25,040
که استسحاب جاری میکنیم اثر میخواییم

649
0:29:25,720 --> 0:29:26,980
و همون آن سوم

650
0:29:26,980 --> 0:29:28,920
آن سوم در اینجا

651
0:29:28,920 --> 0:29:29,640
زل اثره

652
0:29:29,640 --> 0:29:33,040
آن دومم شک داریم نگید شک نداریم

653
0:29:34,300 --> 0:29:35,040
اثر نداریم

654
0:29:35,720 --> 0:29:36,200
پس

655
0:29:36,200 --> 0:29:39,080
خلقی که در کلام مرحوم آخون

656
0:29:39,080 --> 0:29:39,860
واقع شده

657
0:29:39,860 --> 0:29:43,040
تصور کردن چون آن دوم بی اثره

658
0:29:43,180 --> 0:29:43,940
هست

659
0:29:43,940 --> 0:29:46,520
بنابراین شکم نیست

660
0:29:46,520 --> 0:29:48,620
در حالی که شک هست

661
0:29:48,620 --> 0:29:51,180
خب این جوابی بود که ما دادیم

662
0:29:51,180 --> 0:29:52,400
با دو بیان

663
0:29:52,400 --> 0:29:54,760
ولی المحقق ناینی

664
0:29:54,760 --> 0:29:56,240
هنو کلامه

665
0:29:56,240 --> 0:29:58,560
مرحوم محقق ناینی

666
0:29:58,560 --> 0:29:59,860
در اینجا کلامی داره