1
0:00:00 --> 0:00:07,260
مکلفان این بحث حمایت از سالمندان رو دکتر هدایتنیا فرمودند

2
0:00:07,260 --> 0:00:13,360
نظر شما چی هست و یا با این تقسیم بندی که ایشون فرمودند موافق هستید نکه دایید بفرمید

3
0:00:13,360 --> 0:00:23,520
بله ببینید تقسیم بندی یعنی این دستخواهی از مکلفینی که جناب استاد هدایتنیا فرمودند

4
0:00:23,520 --> 0:00:30,380
خب دقیقا مبتنی هست و منطبق هست با عدبیات و حقوق اسلامی ما

5
0:00:30,380 --> 0:00:38,940
و اگر که ما مبتنی بر عدبیات فقهی من هم بخوای مکلفین رو دسته بندی بکنیم

6
0:00:38,940 --> 0:00:43,800
باید به ترتیب وارد همین ساحت ها و همین دسته ها بشیم

7
0:00:43,800 --> 0:00:50,120
همونطور که فرمودند دسته اول اولاد سالمندان هستند

8
0:00:50,120 --> 0:00:53,340
حالا البته اولاد رو که میگیم در مکلفینی

9
0:00:53,520 --> 0:01:00,460
معنای موسعش اولاد یعنی فرزندان فرزندان فرزندان و الى آخر

10
0:01:00,460 --> 0:01:09,740
نوه ها و نتیجه ها همه این ها زیل معنای واجه اولاد قرار میگیره

11
0:01:09,740 --> 0:01:11,880
به لحاظ عدبیات فقهی ما

12
0:01:11,880 --> 0:01:21,760
که همه این ها در مقابل اون والدین که هم سال خودشون مسئولیت دارند

13
0:01:21,760 --> 0:01:23,400
حالا البته

14
0:01:23,520 --> 0:01:27,120
به لحاظ قاعده الاغرب فالاقرب

15
0:01:27,120 --> 0:01:32,700
مسئولیت هر کدوم از این ها تکلیف هر کدوم از این ها

16
0:01:32,700 --> 0:01:34,980
وقتی منجز میشه

17
0:01:34,980 --> 0:01:38,960
که لایه و نسل نزدیکتری

18
0:01:38,960 --> 0:01:43,060
به والدین سالمند وجود نداشته باشه

19
0:01:43,060 --> 0:01:47,020
یعنی اگر که فرزند وجود داشته باشه

20
0:01:47,020 --> 0:01:48,200
بلو یک نفر

21
0:01:48,200 --> 0:01:51,560
یا اون یک فرزند بلو این که دختر باشه

22
0:01:51,560 --> 0:01:52,560
یا پسر باشه

23
0:01:52,560 --> 0:01:53,900
تفاوتی نمی کنه

24
0:01:53,900 --> 0:01:57,900
نوبت به نوه ها نمی رسه

25
0:01:57,900 --> 0:02:03,400
نوه ها وقتی مسئولند که در نسل مافوق خودشون

26
0:02:03,400 --> 0:02:04,620
یعنی فرزند

27
0:02:04,620 --> 0:02:07,660
کسی وجود نداره

28
0:02:07,660 --> 0:02:12,480
اون والدین که هم سال نه پسری دارند و نه دختری

29
0:02:12,480 --> 0:02:15,400
خب قاعده الاغرب فالاقرب

30
0:02:15,400 --> 0:02:17,720
اینجا حاکم میشه

31
0:02:17,720 --> 0:02:20,700
نوبت به مسئولیت نوه ها میرسه

32
0:02:20,700 --> 0:02:22,400
اگر اونها نبودن نسل باشه

33
0:02:22,560 --> 0:02:23,400
نوبت

34
0:02:23,400 --> 0:02:28,520
در هر صورت اولاد در همه نسلها یکی از مکلفین مهم هستند

35
0:02:28,520 --> 0:02:33,260
و شاید بتوانیم بگیم که در عدبیات فقهی ما

36
0:02:33,260 --> 0:02:37,500
به لحاظ این که خاکمیت اسلامی

37
0:02:37,500 --> 0:02:38,700
یعنی حکومت

38
0:02:38,700 --> 0:02:40,680
معنای من حکومت هست

39
0:02:40,680 --> 0:02:43,700
به لحاظ این که ما حکومت

40
0:02:43,700 --> 0:02:47,880
چندان در فقه شیعه موضوعیت نداشت

41
0:02:47,880 --> 0:02:50,140
چندان در ذهن فقه های ما

42
0:02:50,140 --> 0:02:52,140
موضوعیت نداشت

43
0:02:52,560 --> 0:02:55,620
ولیل که وجود خارجی این حکومت

44
0:02:55,620 --> 0:02:58,660
چندان احساس نمی شد

45
0:02:58,660 --> 0:03:01,280
اینیت خارجی پیدا نمی کرد

46
0:03:01,280 --> 0:03:05,380
وظایف حکومت در قبال سالمندان

47
0:03:05,380 --> 0:03:09,500
در فقه شیعه قدر نحیفه

48
0:03:09,500 --> 0:03:12,780
نسبت به وظایفی که فقه ها

49
0:03:12,780 --> 0:03:15,700
در قبال اولاد بیان کردند

50
0:03:15,700 --> 0:03:19,380
ارز می کنم طبیعی هست به لحاظ تاریخی

51
0:03:20,260 --> 0:03:22,380
فقه شیعه در

52
0:03:22,560 --> 0:03:25,940
زمره مباحث حکومتی خودش

53
0:03:25,940 --> 0:03:29,560
بحث های مفصلی رو مطرح نکرده

54
0:03:29,560 --> 0:03:31,780
اما خب طبیعتاً

55
0:03:31,780 --> 0:03:33,600
مبانی فقهی

56
0:03:33,600 --> 0:03:35,600
توی فقه آمده

57
0:03:35,600 --> 0:03:36,320
ارز می کنم

58
0:03:36,320 --> 0:03:39,980
مبانی فقهی راجع به وظیفه حکومت

59
0:03:39,980 --> 0:03:43,400
اما این که دقیقاً مشخص بشه

60
0:03:43,400 --> 0:03:44,220
حوزه هاش

61
0:03:44,220 --> 0:03:45,860
نسبت به مباحث

62
0:03:45,860 --> 0:03:48
و اون حجم مباحثی که فقه ها

63
0:03:48 --> 0:03:50,280
در قبال وظایف اولاد

64
0:03:50,280 --> 0:03:52,400
مطرح کردن بسیار نحیف تر

65
0:03:52,560 --> 0:03:53,040
هست

66
0:03:53,040 --> 0:03:55,620
در این حال که

67
0:03:55,620 --> 0:03:58,740
الان در نظام حقوقی

68
0:03:58,740 --> 0:04:00,680
ما بعد از تشکیل حکومت

69
0:04:00,680 --> 0:04:01,340
اسلامی

70
0:04:01,340 --> 0:04:03,740
طبعاً وظایف حکومت اسلامی

71
0:04:03,740 --> 0:04:05,180
در قبال سالمندان

72
0:04:05,180 --> 0:04:08,220
به مراتب اهمیتش

73
0:04:08,220 --> 0:04:08,900
نسبت به

74
0:04:08,900 --> 0:04:12,240
سابق فزونی

75
0:04:12,240 --> 0:04:13,340
پیدا کرده

76
0:04:13,340 --> 0:04:16,140
و اصلاً حوزه حقوق امومی

77
0:04:16,140 --> 0:04:17,820
وظایف حکومت در

78
0:04:17,820 --> 0:04:18,780
اصر اخیر

79
0:04:18,780 --> 0:04:21,540
به نهو اجسناب نپذیری

80
0:04:22,560 --> 0:04:24,400
افضایش پیدا کرده

81
0:04:24,400 --> 0:04:25,260
به همین دلیل

82
0:04:25,260 --> 0:04:28,220
در مباحث فقهی جدید

83
0:04:28,220 --> 0:04:28,940
راجعه به

84
0:04:28,940 --> 0:04:31,940
حوزه وظایف حکومت در قبال

85
0:04:31,940 --> 0:04:34,180
سالمندان هم بحثای متعددی

86
0:04:34,180 --> 0:04:36,180
صورت میگیره افزون بر این که

87
0:04:37 --> 0:04:38,220
فرمودن جناب

88
0:04:38,220 --> 0:04:39,300
استاد دایت نیا

89
0:04:39,300 --> 0:04:42,060
وظیفه ادول مؤمنین

90
0:04:42,060 --> 0:04:44,120
و شهروندان جامعه هم

91
0:04:44,120 --> 0:04:45,760
در عدویات فقهی ما

92
0:04:45,760 --> 0:04:48,280
در مباحث حسبی و امور

93
0:04:48,280 --> 0:04:50,400
حسبه مورد توجه

94
0:04:50,400 --> 0:04:52,200
قرار گرفته اینها هم دسته

95
0:04:52,560 --> 0:04:54,100
یه از مکلفین هستن

96
0:04:54,100 --> 0:04:56,520
و دسته چهارمی از مکلفین

97
0:04:56,520 --> 0:04:58,600
که در فرمایشات استاد هم بود

98
0:04:58,600 --> 0:05:00,540
خود زن و شوهرها

99
0:05:01,060 --> 0:05:02,660
هستند در مقابل

100
0:05:02,660 --> 0:05:04,860
یک دیگر زن و شوهرهای

101
0:05:04,860 --> 0:05:06,180
که سالمند میشن

102
0:05:06,180 --> 0:05:08,780
من فقط برای این که توجه به این

103
0:05:08,780 --> 0:05:10,600
ساحت رو هم مشخص بکنم

104
0:05:10,600 --> 0:05:12,360
یک نظری رو

105
0:05:12,360 --> 0:05:14,480
یک مطلبی رو عرض میکنم

106
0:05:14,480 --> 0:05:16,460
از فقیه معاصر من از لطایت

107
0:05:16,460 --> 0:05:17,780
اله از ما سبحانی

108
0:05:17,780 --> 0:05:20,040
در کتاب خودشون

109
0:05:20,040 --> 0:05:22,280
در کتاب نظام و نکاه

110
0:05:22,560 --> 0:05:24,740
شون ایشون در این بحث

111
0:05:24,740 --> 0:05:27,060
که وقتی

112
0:05:27,060 --> 0:05:28,480
یک خانومی

113
0:05:28,480 --> 0:05:30,360
به سن سالمندی میرسه

114
0:05:30,360 --> 0:05:32,180
به سن پیری میرسه

115
0:05:32,180 --> 0:05:34,820
خب توی اون سن

116
0:05:34,820 --> 0:05:36,500
توانه و

117
0:05:36,500 --> 0:05:38,640
تمكن تمکین

118
0:05:38,640 --> 0:05:40,660
به نه به قابل

119
0:05:40,660 --> 0:05:42,260
توجهی از اون

120
0:05:42,260 --> 0:05:44,260
خانوم مسن

121
0:05:44,260 --> 0:05:46,880
تحلیل میره و تقلیل پیدا میکنه

122
0:05:46,880 --> 0:05:48,560
یک خانوم در سن

123
0:05:48,560 --> 0:05:50,340
پیری دیگه به یک

124
0:05:50,340 --> 0:05:52,460
اندازه یک زن جوان

125
0:05:52,460 --> 0:05:54,740
توان تمکین نداره

126
0:05:54,740 --> 0:05:56,700
این بحث توی کتاب

127
0:05:56,700 --> 0:05:58,120
ایشون مطرح شده

128
0:05:58,120 --> 0:06:00,920
که حالا اگر پیر زنی

129
0:06:00,920 --> 0:06:03,060
در مقابل شوهر خودش

130
0:06:03,060 --> 0:06:05,100
که شوهر او هم پیر مرد هست

131
0:06:05,100 --> 0:06:06,740
منطقه توان

132
0:06:06,740 --> 0:06:08,660
آقایان توی اون سن

133
0:06:08,660 --> 0:06:10,760
به اندازه ی خانوم ها

134
0:06:10,760 --> 0:06:12,300
کاهش پیدا نمیکنه

135
0:06:12,300 --> 0:06:14,520
توان خانوم ها برای تمکین

136
0:06:14,520 --> 0:06:16,540
توی اون سن خب به مراتب بیشتر

137
0:06:16,540 --> 0:06:18,700
از آقایون تضعیف

138
0:06:18,700 --> 0:06:19,880
و تقلیل میشه

139
0:06:19,880 --> 0:06:21,700
ایشون این بحث اونجا دارن

140
0:06:21,700 --> 0:06:22,380
که حالا

141
0:06:22,460 --> 0:06:24,580
اگر یک پیر زنی توی اون سن

142
0:06:24,580 --> 0:06:27,100
توانش برای تمکین کم بشه

143
0:06:27,100 --> 0:06:29,680
ویا گاهن از بین بره

144
0:06:29,680 --> 0:06:31,340
دیگه واقعا تمکنی

145
0:06:31,340 --> 0:06:33,440
به لحاظ بیماری هایی که

146
0:06:33,440 --> 0:06:35,340
خانوم ها توی اون سن میگیرن

147
0:06:35,340 --> 0:06:37,600
توان و تمکنی برای تمکین

148
0:06:37,600 --> 0:06:39,520
توی اون سن باقی نمونه

149
0:06:39,520 --> 0:06:42,580
آیا برای اون شوهرش

150
0:06:42,580 --> 0:06:45,660
الزاماتی که وجود داشت

151
0:06:45,660 --> 0:06:48,420
نسبت به نفقه و موارد دیگر

152
0:06:48,420 --> 0:06:51,560
آیا از اون الزامات شوهر

153
0:06:51,560 --> 0:06:52,420
او چیزی کمیده

154
0:06:52,460 --> 0:06:55,640
اونجا بحث مفصلی داره

155
0:06:55,640 --> 0:06:57,420
من نمیخوام الان وارد بشم

156
0:06:57,420 --> 0:06:59,460
میخوام اهمیت این قشر

157
0:07:00,020 --> 0:07:02,440
از مکلفان رو هم عرض بکنم

158
0:07:02,440 --> 0:07:04,500
که زن و شوهرها هم

159
0:07:04,500 --> 0:07:05,960
در دوره پیری

160
0:07:05,960 --> 0:07:07,160
در مقابله هم

161
0:07:07,160 --> 0:07:09,600
یکی از مکلفان محصول بشن

162
0:07:09,600 --> 0:07:11,520
من به عنوان نتیجه

163
0:07:11,520 --> 0:07:13,220
آخر فرمایشات

164
0:07:13,220 --> 0:07:15,300
حضرت آیت الله سبحانی رو عرض بکنم

165
0:07:15,300 --> 0:07:16,960
چون بحثی که اونجا مطرح کردن

166
0:07:16,960 --> 0:07:18,200
مفصله

167
0:07:18,200 --> 0:07:21,100
ایشون نهایتا بعد از بحث استدلالی

168
0:07:21,100 --> 0:07:22,140
مفصلی به اینجا

169
0:07:22,140 --> 0:07:23,520
رسیدن که نتنها

170
0:07:23,520 --> 0:07:27,880
از الزاماتی که برای اون شوهر

171
0:07:27,880 --> 0:07:29,780
در سنین جوانی وجود داشت

172
0:07:29,780 --> 0:07:31,280
مثل الزام به انفاق

173
0:07:31,280 --> 0:07:33,160
نتنها توی اون سن

174
0:07:33,160 --> 0:07:34,420
چیزی کم نمیشه

175
0:07:34,420 --> 0:07:36,580
با وجود این که دیگه اون همسر

176
0:07:36,580 --> 0:07:38,640
توان تمکین نداره

177
0:07:38,640 --> 0:07:41,940
بلکه حزینه های درمانی

178
0:07:41,940 --> 0:07:43,120
که اضافه هم میشه

179
0:07:43,120 --> 0:07:43,780
توی اون سن

180
0:07:43,780 --> 0:07:46,920
خب طبعا روشن هست که حزینه های پزشگی

181
0:07:46,920 --> 0:07:48,300
و درمانی توی اون سن

182
0:07:48,300 --> 0:07:50,300
به حد قابل توجهی

183
0:07:50,300 --> 0:07:52,380
توجهی ارتقا پیدا میکنه

184
0:07:52,380 --> 0:07:54,320
نتنها از اون الزامات

185
0:07:54,320 --> 0:07:55,960
راجعه به انفاق چیزی

186
0:07:55,960 --> 0:07:58,300
کسته میشه بلکه اون حزینه های

187
0:07:58,300 --> 0:08:00,060
درمانی هم به

188
0:08:00,060 --> 0:08:02,100
مسکولیت ها و وظایف شوهر

189
0:08:02,100 --> 0:08:03,940
توی اون سن اضافه میشه

190
0:08:03,940 --> 0:08:06,220
پس در هر صورت اون چیزی

191
0:08:06,220 --> 0:08:07,900
که دستبندی که

192
0:08:07,900 --> 0:08:09,200
حضرت استاد فرمودن

193
0:08:09,200 --> 0:08:12,200
در لایه های چهارگانه

194
0:08:12,200 --> 0:08:13,580
مکلفین اولاد

195
0:08:13,580 --> 0:08:16,480
زوجه نسبت به همدیگر

196
0:08:16,480 --> 0:08:17,580
شهروندان

197
0:08:17,580 --> 0:08:19,960
حالا ما عنوان حقوقش رو میذاریم

198
0:08:19,960 --> 0:08:22,180
شهروندان فقه ها بهش میگن

199
0:08:22,180 --> 0:08:23,860
عدول مؤمنین حالا ما

200
0:08:23,860 --> 0:08:25,860
بخواییم حقوقی سازیش بکنیم

201
0:08:25,860 --> 0:08:27,580
این باجر رو بگیم شهروندان

202
0:08:27,580 --> 0:08:30,200
و قسم چهارم هم حکومت

203
0:08:30,200 --> 0:08:31,760
که حکومت اتفاقا

204
0:08:31,760 --> 0:08:33,280
در عصر اخیر

205
0:08:33,280 --> 0:08:35,520
وظایف بسیار مهمی

206
0:08:35,520 --> 0:08:37,420
بر احدش هست در قبال

207
0:08:37,420 --> 0:08:38,520
سالمندان

208
0:08:38,520 --> 0:08:41,340
خیلی متشکر و ممنونم اجازه بفرمید که

209
0:08:41,340 --> 0:08:43,240
ادامه بحث رو در قسمت بعدی

210
0:08:43,240 --> 0:08:44,920
در خدمت شما باشیم

211
0:08:44,920 --> 0:08:47,600
لحظاتی رو فرصت میگیریم از اتاق فرمان

212
0:08:47,600 --> 0:08:49,020
و بر میگردیم با شما

213
0:08:49,020 --> 0:08:50,640
عزیزان و خوبان هستیم

214
0:08:50,640 --> 0:08:53,660
فقه تیوری واقعی اداره انسان

215
0:08:53,660 --> 0:08:54,940
از گهواره تا گور هست

216
0:08:54,940 --> 0:08:57,440
ولی فقیه در همه سوبر ولایت دارد

217
0:08:57,440 --> 0:08:59,200
فقه در عرصه حقوق

218
0:08:59,200 --> 0:09:00,960
اقتصاد سیاست

219
0:09:00,960 --> 0:09:03,100
فرهنگ و اجتماع

220
0:09:03,100 --> 0:09:05,880
در برنامه فقه پویا

221
0:09:05,880 --> 0:09:09,140
صدای من رو از رادیو معارف میشنوید

222
0:09:09,140 --> 0:09:11,020
با برنامه فقه پویا

223
0:09:11,020 --> 0:09:12,860
همچنان با شما عزیزان هستیم

224
0:09:12,860 --> 0:09:14,900
پیرامون موضوع بررسی

225
0:09:14,900 --> 0:09:16,900
چارش های سالمندی در فقه

226
0:09:16,900 --> 0:09:18,660
و حقوق ایران اسلامی

227
0:09:18,660 --> 0:09:21,160
بحث و گفتگون کنم با مهمانان محترمی

228
0:09:21,160 --> 0:09:23,300
که حاضر هستن در استدیو رادیو معارف

229
0:09:23,300 --> 0:09:25,360
جنابای دکتر هدایت نینا

230
0:09:25,360 --> 0:09:27,100
و جنابای دکتر احسانی فر

231
0:09:27,100 --> 0:09:29,120
پیرامون مودل های

232
0:09:29,120 --> 0:09:31,460
حمایتی از سالمندان بحث و گفتگون کردیم

233
0:09:31,460 --> 0:09:32,920
که چه مودل های رو میشه برای

234
0:09:32,920 --> 0:09:35,220
حمایت از سالمندان در رزای گرفت

235
0:09:35,220 --> 0:09:37,040
و قبل از اون گفتیم که

236
0:09:37,040 --> 0:09:38,780
اصلا خطاب ما برای

237
0:09:38,780 --> 0:09:41,260
این مودل های حمایتی چه کسانی هستن

238
0:09:41,260 --> 0:09:43
چه کسانی هستن که مکلفن

239
0:09:43 --> 0:09:44,900
برای اینکه حمایت کنن از این سالمندان

240
0:09:44,900 --> 0:09:47,240
عزیزا بزرگوار به سه

241
0:09:47,240 --> 0:09:49,100
تقسیم مندی رسیدیم و در یک

242
0:09:49,100 --> 0:09:51,260
بخش دیگرش هم به چهار تقسیم مندی رسیدیم

243
0:09:51,260 --> 0:09:52,280
خدمتون ارزیم کنم

244
0:09:52,280 --> 0:09:55,420
برخی فرزندان رو خطاب میدونن

245
0:09:55,420 --> 0:09:57,440
برخی زنان و شوهران رو

246
0:09:57,440 --> 0:09:58,680
خطاب میدونن

247
0:09:58,680 --> 0:10:00,960
بعضی ها جامعه و مؤمنین رو

248
0:10:00,960 --> 0:10:03,820
و در آخر هم حاکمیت و دولت رو

249
0:10:03,820 --> 0:10:05,240
اجازه بفرمایید

250
0:10:05,240 --> 0:10:06,900
که از جناب هدای اصنی ها

251
0:10:06,900 --> 0:10:08,880
این سآل رو بپرسم که آی دکتر

252
0:10:08,880 --> 0:10:10,800
حالا ما مکلفان رو مشخص کریم

253
0:10:10,800 --> 0:10:12,680
حالا در یک تقسیم مندی سه

254
0:10:12,680 --> 0:10:14,900
گروه هستن یا چهار گروه فرقی نمی کنه

255
0:10:14,900 --> 0:10:17,420
حالا این مکلفان چه باید بکنن

256
0:10:17,420 --> 0:10:19,160
و چه حمایت هایی رو

257
0:10:19,160 --> 0:10:20,680
باید سی نسبت به سالمندان عزیز

258
0:10:20,680 --> 0:10:22,060
و بزرگوار ما داشته باشن

259
0:10:22,060 --> 0:10:24,020
ممنون از آی دکتر

260
0:10:24,020 --> 0:10:27,220
سه گانه کردن یا چهار گانه کردن

261
0:10:27,220 --> 0:10:29,180
بلکه شاید از این جهدی پنج گانه

262
0:10:29,180 --> 0:10:30,500
شما ملانو عرض میکنم

263
0:10:30,500 --> 0:10:32,820
ببینید اگه سه گانه کردیم

264
0:10:32,820 --> 0:10:35,060
از خانواد تفسیر موسیقی

265
0:10:35,060 --> 0:10:35,920
خواهیم داشت

266
0:10:35,920 --> 0:10:39,100
حتی به نظرم اقربا هم

267
0:10:39,100 --> 0:10:40,680
اونجا مطرح میشن

268
0:10:40,680 --> 0:10:42,720
یعنی اولاد

269
0:10:42,720 --> 0:10:44,540
خود زوجین

270
0:10:44,540 --> 0:10:45,820
و خیشان

271
0:10:45,820 --> 0:10:49,200
آیه 180 سوره مبارکه بقره

272
0:10:49,200 --> 0:10:50,920
کتب علیکم

273
0:10:50,920 --> 0:10:52,840
ادا حدره حدکم

274
0:10:52,840 --> 0:10:55,600
الموت انترک خیرن

275
0:10:55,600 --> 0:10:57,080
الوسیت

276
0:10:57,080 --> 0:10:58,160
للوالدین

277
0:10:58,160 --> 0:10:59,800
والاقربین

278
0:10:59,800 --> 0:11:00,880
بالمعروف

279
0:11:00,880 --> 0:11:03,840
بر شما مقرر شده

280
0:11:03,840 --> 0:11:05
کتبه

281
0:11:05 --> 0:11:07,120
چون یکی از شما را مرگ درستد

282
0:11:07,120 --> 0:11:09,720
جالبه اینجا بره فرزندان وسیعته

283
0:11:09,720 --> 0:11:11,220
بره فرزندان رو نیوورده

284
0:11:11,220 --> 0:11:13,160
چرا چون بچه ها خوب عرص میبرن

285
0:11:13,160 --> 0:11:15,300
وسیعتم نکنه سهمال عرصشون سر جاشه

286
0:11:15,300 --> 0:11:17
برای والدین حالت عرص هست

287
0:11:17 --> 0:11:19,400
ولی برای اقربین وسیعت بکنی

288
0:11:19,400 --> 0:11:21,440
اقربین چون عرص نمیبرن

289
0:11:21,440 --> 0:11:23,180
برای والدین آورده

290
0:11:23,180 --> 0:11:25,160
احتمالا دلیلش نکافی بودنه

291
0:11:25,160 --> 0:11:27,060
یک ششوم سهمال عرص

292
0:11:27,060 --> 0:11:27,900
والدین باشه

293
0:11:27,900 --> 0:11:29,340
بنابراین عیبی نداره ما

294
0:11:29,340 --> 0:11:31,280
مستاقی تقسیم بکنیم

295
0:11:31,280 --> 0:11:34
طبیعتا بیشتر خواهد شد

296
0:11:34 --> 0:11:36,040
ولی اگر سگانه کردیم

297
0:11:36,040 --> 0:11:38,440
توی خانواده خانواده رو میتونیم

298
0:11:38,440 --> 0:11:40
تفسیر ما وسیع بگیریم

299
0:11:40 --> 0:11:42,440
و یا نه تفسیر مزید داشته باشیم

300
0:11:42,440 --> 0:11:43,600
اقربین رو ببریم

301
0:11:43,600 --> 0:11:45,700
تو روابط اجتماعی و شهروندی

302
0:11:45,700 --> 0:11:47,500
این دیگه سلیقهیه

303
0:11:47,500 --> 0:11:50,200
خیلی بلگوی

304
0:11:50,200 --> 0:11:51,680
مدونی نداره

305
0:11:51,680 --> 0:11:52,960
که هم ازش طبیعت بکنن

306
0:11:52,960 --> 0:11:54,540
خیلی اهمیتی نداره

307
0:11:54,540 --> 0:11:56,820
ولی در مجموع مشخص شده که ما

308
0:11:56,820 --> 0:11:59,480
ارز کنم خدمتون که

309
0:11:59,480 --> 0:12:01,340
مکلدفینمون متفاوتن

310
0:12:01,340 --> 0:12:02,960
سنخشون متفاوته

311
0:12:02,960 --> 0:12:06,860
در بعضی موارد زمانتجه های قوی داره

312
0:12:06,860 --> 0:12:08,260
در بعضی موارد

313
0:12:08,260 --> 0:12:09,900
زعف زمانتجه های قوی داره

314
0:12:09,900 --> 0:12:12,300
مثلا وقتی در روابط خانوادگی

315
0:12:12,300 --> 0:12:14,640
ما در روابط والدین و فرزندان

316
0:12:14,640 --> 0:12:16,240
بسیار نفقه رو مطرح می کنیم

317
0:12:16,240 --> 0:12:17,320
زمانتجه های قوی داره

318
0:12:17,320 --> 0:12:18,800
ولی در اوقع شهروندی

319
0:12:18,800 --> 0:12:22,560
خب مؤمنین باید نسبت به نیاسای سالمندان

320
0:12:22,560 --> 0:12:24,880
جامعه احساس مستوریت کنن

321
0:12:24,880 --> 0:12:25,960
حالا نکردن چه

322
0:12:25,960 --> 0:12:29,280
اینجا بینی زعف زمانتجه های قوی داریم

323
0:12:29,280 --> 0:12:30,580
حتی تو بسیار زکات

324
0:12:30,580 --> 0:12:33,080
زکات واجب هم می بینیم

325
0:12:38,260 --> 0:12:38,660
بدید

326
0:12:38,660 --> 0:12:41,140
زعف زمانتجه های قوی داره

327
0:12:41,140 --> 0:12:43,420
تو بخش مکلفین حکومتی هم

328
0:12:43,420 --> 0:12:44,920
باز همین بخش این مشکل

329
0:12:44,920 --> 0:12:46,500
زعف زمانتجه های قوی داره

330
0:12:46,500 --> 0:12:49,320
یعنی اگر آکمیت در بخشهای مختلف

331
0:12:49,320 --> 0:12:51,800
به ویژه وزارتخانه هایی که

332
0:12:51,800 --> 0:12:53,880
مسئولیت براشون تعریف شده

333
0:12:53,880 --> 0:12:55,220
در قوانین اجرای ما

334
0:12:55,220 --> 0:12:57,320
اگر قصور یه تقصیلی داشته باشن

335
0:12:57,320 --> 0:12:59,020
اونجا هم باز ما می بینیم که

336
0:12:59,020 --> 0:13:00,540
زعف زمانتجه های قوی داره

337
0:13:00,540 --> 0:13:03,080
چطور؟ چون حکومت خودش

338
0:13:03,080 --> 0:13:04,660
زامن اجرای قوانینه

339
0:13:04,660 --> 0:13:06,660
ولی در بخش قوانینی که

340
0:13:06,660 --> 0:13:09,320
وظایف خود دستگاه حکومتی رو مشخص میکنه

341
0:13:09,320 --> 0:13:11,200
اگر قصور یا تقصیلی

342
0:13:11,200 --> 0:13:12,960
وجود داره چه کسی میخواد

343
0:13:12,960 --> 0:13:14,440
اجرای اونو تزمین بکنه

344
0:13:14,440 --> 0:13:16,500
این زعفیست که در بخش قواید

345
0:13:16,500 --> 0:13:18,160
حقوق امامی وجود داره

346
0:13:18,160 --> 0:13:20,880
من گمان میکنم یک بحث بسیار بسیار

347
0:13:20,880 --> 0:13:23,460
مهمی هم که اینجا سرکلش پیدا میشه

348
0:13:23,460 --> 0:13:25,220
اون نهادهای

349
0:13:25,220 --> 0:13:26,600
حقوقی همایتیه

350
0:13:26,600 --> 0:13:28,620
آیا دکتر موافق از این خودش هم

351
0:13:28,620 --> 0:13:30,100
یه فصل مهمیه خب خیلی خب

352
0:13:30,100 --> 0:13:32,640
ما میگیم در درون خانواده

353
0:13:32,640 --> 0:13:34,540
با سازکار همایتی باشه

354
0:13:34,540 --> 0:13:36,320
نهادهای حقوقی چیه؟

355
0:13:36,320 --> 0:13:38,960
بعضیش عرصه، بعضیش وسیعته

356
0:13:38,960 --> 0:13:41,240
بعضیش عرض کنم وقفه

357
0:13:41,240 --> 0:13:42,840
اینا نهادهاییست که اتفاقا

358
0:13:42,840 --> 0:13:44,480
چه در عباده شمایی

359
0:13:44,480 --> 0:13:47,040
چه در عباده خانوادگی

360
0:13:47,040 --> 0:13:49,400
هر کدوم از این یه زرفیت خاصی داره

361
0:13:49,400 --> 0:13:51,200
نفقه

362
0:13:51,200 --> 0:13:52,160
یک نهاده

363
0:13:52,160 --> 0:13:53,720
درسته؟

364
0:13:53,720 --> 0:13:56,720
که در روابط والد فرزندی

365
0:13:56,720 --> 0:13:59,760
تمنی نیازهای

366
0:13:59,760 --> 0:14:00,780
مالی

367
0:14:00,780 --> 0:14:03,080
والدین نیازمند

368
0:14:03,080 --> 0:14:05,380
را شریعت مقدس اسلام

369
0:14:05,380 --> 0:14:06,820
و همینطور قوانین

370
0:14:06,820 --> 0:14:08,640
موضوعه بر اهده

371
0:14:08,640 --> 0:14:09,920
فرزندان گذاشته

372
0:14:09,920 --> 0:14:11,500
یک نهاده

373
0:14:11,500 --> 0:14:13,600
که حالا اگه ورود پیدا کنیم

374
0:14:13,600 --> 0:14:15,560
میبینیم زعفای جدی داره

375
0:14:15,560 --> 0:14:18,280
یعنی قانون تعریفی که از نفقه

376
0:14:18,280 --> 0:14:20,340
نفقه اقارب آورده

377
0:14:20,340 --> 0:14:22,140
اصلا بروز نیست

378
0:14:22,140 --> 0:14:24,040
یعنی همون نفقهی که

379
0:14:24,040 --> 0:14:25,740
همسران نسبت به همدیگه دارن

380
0:14:25,740 --> 0:14:27,660
و شوهر باید پرداخت کنه به

381
0:14:27,660 --> 0:14:28,860
همسر خودش

382
0:14:28,860 --> 0:14:31,320
همون هم فرزندان باید به پدر و مادر خودشون بردارن

383
0:14:31,320 --> 0:14:33,760
دقیقا نفقه از نظر فقی

384
0:14:33,760 --> 0:14:35,440
سببش یا زوجیته

385
0:14:35,440 --> 0:14:37,420
یا قرابته

386
0:14:37,420 --> 0:14:39,200
حالا ملکی امین که دیگه

387
0:14:39,200 --> 0:14:40,720
موضوعیت نداره

388
0:14:40,720 --> 0:14:43,920
تو نفقهی که سببش قرابته

389
0:14:43,920 --> 0:14:45,780
رابطه والد فرزندیه

390
0:14:45,780 --> 0:14:47,740
چون در روابط برادران خوهران

391
0:14:47,740 --> 0:14:50,800
که اقارب در خط افقی هستن

392
0:14:50,800 --> 0:14:51,700
تعهد به انفاق

393
0:14:51,700 --> 0:14:53,060
بلازوقی که وجود نداره

394
0:14:53,060 --> 0:14:55,240
اما در خط امودی

395
0:14:55,240 --> 0:14:57,740
به صورت متقابل این تعهد وجود داره

396
0:14:57,740 --> 0:15:00,060
والدین نفقه فرزندان

397
0:15:00,060 --> 0:15:01,500
با شرایطی که والدین

398
0:15:01,500 --> 0:15:02,940
تمکن مالی دارن

399
0:15:02,940 --> 0:15:05,720
و فرزندان هم همینطور

400
0:15:05,720 --> 0:15:08,200
نیازمند باشن و به صورت معکوس

401
0:15:08,200 --> 0:15:09,940
فرزندانی که

402
0:15:09,940 --> 0:15:12,020
تمکن مالی بلفل دارن

403
0:15:12,020 --> 0:15:14,040
والدینی که

404
0:15:14,040 --> 0:15:16,200
مستحق در یافت نفقه

405
0:15:16,200 --> 0:15:16,680
هستن

406
0:15:16,680 --> 0:15:17,720
اینجا هم

407
0:15:17,720 --> 0:15:20,040
فقه و حقوق الزام به انفاق دارن

408
0:15:20,040 --> 0:15:22
والدینی که تمکن مالی ندارن

409
0:15:22 --> 0:15:23,300
مشروطه دیگه

410
0:15:23,300 --> 0:15:25,280
چون نفقه که سببش زوجیت

411
0:15:25,280 --> 0:15:27,680
از جهات مختلف اطلاق داره

412
0:15:27,680 --> 0:15:29,100
یعنی شوهر باید نفقه بده

413
0:15:29,100 --> 0:15:31,220
اهم از این که تمکن بلفل داره یا نداره

414
0:15:31,220 --> 0:15:32,960
اونجا وجود تکسب هم هست

415
0:15:32,960 --> 0:15:36,480
زوجه هم مستحق در یافت نفقه هست

416
0:15:36,480 --> 0:15:38,580
اهم از این که تمکن مالی داشته باشه

417
0:15:38,580 --> 0:15:39,640
درامت داره یا نداره

418
0:15:39,640 --> 0:15:42,100
اما نفقه که سببش

419
0:15:42,100 --> 0:15:44,820
قرابته دقیقا مشکل همینجا هست

420
0:15:44,820 --> 0:15:46,060
این تفاوت وجود داره

421
0:15:46,060 --> 0:15:47,580
دقیقا مشکل اینجا هست

422
0:15:47,580 --> 0:15:49,660
یه مشکل این هست که شاید کسی رو که

423
0:15:49,660 --> 0:15:51,460
ما مکلفه به انفاق میدونیم

424
0:15:51,460 --> 0:15:55,020
یعنی اولاد نسبت به آبا

425
0:15:55,020 --> 0:15:57,280
شاید تمکن بلفل نداره

426
0:15:57,280 --> 0:16:00,240
به ویژه این که اگر فرد را

427
0:16:00,240 --> 0:16:01,860
اینطوری در نظر بگیرید

428
0:16:01,860 --> 0:16:04,100
که هم متحل نفقه همسرش به دو پردازه

429
0:16:04,740 --> 0:16:06,700
هم پدر مادر سالمندی داره

430
0:16:06,700 --> 0:16:08,520
شاید درامتش و دارویش

431
0:16:08,520 --> 0:16:10,520
کفاف نفقه همه اینا رو نداره

432
0:16:10,520 --> 0:16:12,600
که فقوق موضوعی ما

433
0:16:12,600 --> 0:16:14,100
به طبعیت از فقه اسلامی

434
0:16:14,660 --> 0:16:17,020
نفقه زوجه رو

435
0:16:17,020 --> 0:16:18,220
مقدمه

436
0:16:18,220 --> 0:16:20,760
بر نفقه سای اقربا میدونه

437
0:16:20,760 --> 0:16:22,360
درست های دکتر؟

438
0:16:22,360 --> 0:16:23,320
تقدم داره

439
0:16:23,320 --> 0:16:25,680
یعنی کسی فرزند داره همسر داره

440
0:16:25,680 --> 0:16:27,700
نفقه همسر اولاست بر نفقه

441
0:16:27,700 --> 0:16:29,760
فرزند و همینطور والده این

442
0:16:29,760 --> 0:16:31,440
قوانین اینطوریه فعلا

443
0:16:31,440 --> 0:16:34,160
ممکنه کسی برش خورده بگیره ولی فعلا اینطوریه

444
0:16:34,160 --> 0:16:35,880
ما الان مشکلی که

445
0:16:35,880 --> 0:16:37,840
ممکنه پیدا بکنیم اینست که ببینیم

446
0:16:37,840 --> 0:16:40,340
اولا تعریفی که از نفقه

447
0:16:40,340 --> 0:16:42,320
اقارب به عمل اومده

448
0:16:42,320 --> 0:16:43,820
چیه؟

449
0:16:43,820 --> 0:16:45,920
آیا همه نیازمند فردو در دور

450
0:16:45,920 --> 0:16:48,580
سالمندی پوشش میده یا نمیده؟

451
0:16:48,580 --> 0:16:50,540
در مرحله بعد ببینیم

452
0:16:50,540 --> 0:16:52,460
اگر مکلفه

453
0:16:52,460 --> 0:16:54,440
به انفاق تو فرض بحث ما

454
0:16:54,440 --> 0:16:55,640
اولاد باشن

455
0:16:55,640 --> 0:16:57,380
توان مالی ندارن

456
0:16:57,380 --> 0:16:58,880
تمنکن مالی ندارن

457
0:16:58,880 --> 0:17:01,540
در مورد زوجه اونجا میگه زوج باید

458
0:17:01,540 --> 0:17:03,820
بپردازه نداره به رستق راست قرص کنه

459
0:17:03,820 --> 0:17:05,680
نداره تکستور برش

460
0:17:05,680 --> 0:17:07,420
واجبه ولی در نفقه

461
0:17:07,420 --> 0:17:08,840
اقارب این قیود نیست

462
0:17:08,840 --> 0:17:11,180
تمنکنه بالفعل ملاکه

463
0:17:11,180 --> 0:17:13,540
اخلاقی عرض نمی کنم و حقوقی

464
0:17:13,540 --> 0:17:15,280
عرضیم کنم یعنی ممکنه پسر بگه

465
0:17:15,280 --> 0:17:17,340
من خب ندارم اینجا دیگه

466
0:17:17,340 --> 0:17:18,800
زمانت اجرایی وجود نداره

467
0:17:18,800 --> 0:17:21,240
اینجا جایگزی نشیم میتونه باشه

468
0:17:21,240 --> 0:17:22,560
دقیقا از حقوقی

469
0:17:22,560 --> 0:17:24,920
ضعف ظرفیت و حقوق ما دقیقا همینه

470
0:17:24,920 --> 0:17:26,040
یعنی چالش داریم اینجا

471
0:17:26,040 --> 0:17:28
یه چالش اینست که

472
0:17:28 --> 0:17:30,840
فرزند رتبه بعدی نسبت به

473
0:17:30,840 --> 0:17:32,460
والد نیازمندش تأخد داره

474
0:17:32,460 --> 0:17:35,040
تأخد اصلیش و اولویت اولش

475
0:17:35,040 --> 0:17:36,820
نسبت به تأمین همسرش

476
0:17:36,820 --> 0:17:39,360
بازم هم ارس می کنم شاید شنواندهایی که

477
0:17:39,360 --> 0:17:41,560
قوانین کنونی نمی دونن بر من خورده بگیرن

478
0:17:41,560 --> 0:17:42,780
من نظر خودمون نمی دیم

479
0:17:42,780 --> 0:17:45,040
من در حقوق فعیلی رو قوانین منعکس می کنم

480
0:17:45,040 --> 0:17:47,400
خب تره ممکنه بگی من در آمدن اینقدر

481
0:17:47,400 --> 0:17:49,860
نفقه همسرم اینقدر دیگه چیز تشنیمونه

482
0:17:49,860 --> 0:17:51,400
که بخوام به پدر مادر پیرم بپرسم

483
0:17:51,940 --> 0:17:53,100
این یه چالشه

484
0:17:53,100 --> 0:17:55,900
چالش دیگه تعریف نفقه است

485
0:17:55,900 --> 0:17:57,800
که آیا

486
0:17:57,800 --> 0:17:59,400
همه نیازمند والدینو

487
0:17:59,940 --> 0:18:02,400
در دوره سالمندی پوشش می ده یا نه

488
0:18:02,400 --> 0:18:04,280
این دوتا مسئله ایست

489
0:18:04,280 --> 0:18:05,480
که در ظرفی از سنجی

490
0:18:05,480 --> 0:18:07,640
و خصوصی در بحث نفقه فقط

491
0:18:07,640 --> 0:18:08,780
چون فقط نفقه نیست

492
0:18:08,780 --> 0:18:10,900
ارز کردم نعاده مایتی و حقوقی ما

493
0:18:10,900 --> 0:18:12,340
میتونه وسیعت باشه

494
0:18:12,340 --> 0:18:14,440
میتونه سلح مالی باشه

495
0:18:14,440 --> 0:18:16,080
میتونه هبه باشه

496
0:18:16,080 --> 0:18:17,940
شکلهای مختلف وجود داره

497
0:18:17,940 --> 0:18:20,400
نفقه رو ما باید آسیب شناسی کنیم

498
0:18:20,980 --> 0:18:22,140
که فکر کنم

499
0:18:22,140 --> 0:18:24,520
مهمتری نعاده وقعی

500
0:18:24,520 --> 0:18:25,920
حمایتیمون الان نفقه است

501
0:18:25,920 --> 0:18:28,200
نظام وقعی نفقه

502
0:18:28,200 --> 0:18:30,740
غیر از نفقه در رابطه زن و شوهری

503
0:18:30,740 --> 0:18:32,600
در رابطه والد فرزندی

504
0:18:32,600 --> 0:18:34,220
دوسته تو مشکل جدی داره

505
0:18:34,220 --> 0:18:36,120
و این مشکل

506
0:18:36,120 --> 0:18:38,780
نمیتونه امنیت

507
0:18:38,780 --> 0:18:40,600
اختصادی

508
0:18:41,140 --> 0:18:42,320
که طبیعتاً اگر امنیتون

509
0:18:42,340 --> 0:18:44,440
اختصادی نباشه امنیت روانی هم نیست

510
0:18:44,440 --> 0:18:46,180
برای سالمندان رو تمنیم بکنه

511
0:18:46,180 --> 0:18:48,020
و اخ میریم سراغ

512
0:18:48,020 --> 0:18:50,300
حقوق شهروندی و سازوکاره و حکومتی

513
0:18:50,300 --> 0:18:51,900
که اونجا خودش مشکلات خودشو داره

514
0:18:51,900 --> 0:18:53,300
که ارز کردم در بخش

515
0:18:53,300 --> 0:18:56,260
حقوق شهروندی زهب زمانتجا داریم

516
0:18:56,260 --> 0:18:57,940
در بخش حقوق امومی

517
0:18:57,940 --> 0:18:59,660
منابع دولت محدوده

518
0:18:59,660 --> 0:19:02,340
گاهی اراده کافی هم نبوده

519
0:19:02,340 --> 0:19:04,180
یا اولویت گذاری نبوده

520
0:19:04,180 --> 0:19:06,080
با همین تصویر

521
0:19:06,080 --> 0:19:08,020
کتایی که من ارز کردم و ارزمو تو این قسمت

522
0:19:08,020 --> 0:19:09,760
تمام بکنم میبینیم که

523
0:19:09,760 --> 0:19:11,240
مسئله خیلی چالش برنگیزه

524
0:19:11,240 --> 0:19:13,800
بنابراین اگر فرمشات و دکتورم

525
0:19:13,800 --> 0:19:15,400
بشنویم و فرصت داشتیم

526
0:19:15,400 --> 0:19:16,920
تو این برنامه و برنامه بعدی

527
0:19:16,920 --> 0:19:18,660
ما قوانین هم مرور خواهیم کرد

528
0:19:18,660 --> 0:19:21,420
ببینیم که این زوایای بحث

529
0:19:21,420 --> 0:19:22,600
که بنده تصویر کردم

530
0:19:22,600 --> 0:19:24,940
قوانین ما واقعا گویا هست

531
0:19:24,940 --> 0:19:27,900
یا کاستی هایی داره و باید اینها رو شنسایی رفتیم

532
0:19:27,900 --> 0:19:29,620
خیلی مستشکرم بسیار مستشکرم

533
0:19:29,620 --> 0:19:31,820
ممنونم جنب آیه دکتور احسانی فر

534
0:19:31,820 --> 0:19:33,820
حالا با تحجیب فرمشات آیه دکتور

535
0:19:33,820 --> 0:19:35,120
هدایت نیام

536
0:19:35,120 --> 0:19:36,720
خواستم نظر شما رو هم بدونم

537
0:19:36,720 --> 0:19:39,520
ما حالا فعلا وارد جامعه به حاکمیت نشدیم

538
0:19:39,520 --> 0:19:40,860
در خانواده همچنان مونیم

539
0:19:40,860 --> 0:19:44,220
فرزندان یا زن و شوهر نسبت به یک دیگر

540
0:19:44,220 --> 0:19:45,560
اگر نکتهی دارید

541
0:19:45,560 --> 0:19:46,700
بفرمید اخیر مدرسه

542
0:19:46,700 --> 0:19:47,660
بله

543
0:19:47,660 --> 0:19:49,280
ببینید

544
0:19:49,280 --> 0:19:51,880
چالش های قضیه رو

545
0:19:51,880 --> 0:19:53,640
چالش های قضیه

546
0:19:53,640 --> 0:19:54,700
انفاق به

547
0:19:54,700 --> 0:19:56,680
عباوین رو

548
0:19:56,680 --> 0:19:58,700
حضرت و استاد

549
0:19:58,700 --> 0:20:01,280
به دقیقت ترسیم کردند

550
0:20:01,280 --> 0:20:03,140
من اگر اجازه بفرماد

551
0:20:03,140 --> 0:20:05,840
یکی دو مورد رو

552
0:20:05,840 --> 0:20:07,600
یا تأکید کنم

553
0:20:07,600 --> 0:20:09,100
یا اضافه کنم

554
0:20:09,100 --> 0:20:10,760
که بیشتر تأکید است

555
0:20:10,760 --> 0:20:13,300
نکته اولی که فرمودند

556
0:20:13,300 --> 0:20:14,840
راجعه به تقدم

557
0:20:14,840 --> 0:20:16,600
همسر

558
0:20:16,600 --> 0:20:19,160
بر پدر و مادر هست

559
0:20:19,160 --> 0:20:20,780
خب در این زمین

560
0:20:20,780 --> 0:20:21,740
بحثی نیست

561
0:20:21,740 --> 0:20:24,340
فرمودند استاد دایتنیا

562
0:20:24,340 --> 0:20:27,260
چنان این قضیه به لحاظ فقهی

563
0:20:27,260 --> 0:20:28,880
جایگاه

564
0:20:28,880 --> 0:20:31,020
مستحکمی پیدا کرده

565
0:20:31,020 --> 0:20:32,760
که شاید

566
0:20:32,760 --> 0:20:34,780
چندان نشود پیرامون

567
0:20:34,780 --> 0:20:36,980
اون صحبتی کرد با توجه به این

568
0:20:36,980 --> 0:20:38,660
که در قانون ما هم

569
0:20:38,660 --> 0:20:41,120
این قضیه مترح شده

570
0:20:41,120 --> 0:20:42,820
البته جای

571
0:20:42,820 --> 0:20:45,040
تره این موضوع هست

572
0:20:45,040 --> 0:20:46,880
که اگر کسی

573
0:20:46,880 --> 0:20:47,760
آمدن

574
0:20:47,760 --> 0:20:50,940
آمدن یعنی تعمدن

575
0:20:50,940 --> 0:20:51,640
آمد

576
0:20:51,640 --> 0:20:54,380
مخارج و حزینه های

577
0:20:54,380 --> 0:20:56,060
همسر خودش رو

578
0:20:56,060 --> 0:20:58,080
یا فرزندان خودش رو

579
0:20:58,080 --> 0:21:00,240
این قدر گستره شروع

580
0:21:00,240 --> 0:21:02,380
موسع و زیاد دید

581
0:21:02,380 --> 0:21:04,200
خالا یا از روی

582
0:21:04,200 --> 0:21:06,260
عمد است یا از روی تقصیر است

583
0:21:06,260 --> 0:21:07,520
یا از روی قصور است

584
0:21:07,520 --> 0:21:10,360
گای وقتا تعمدی هم در کار نیست

585
0:21:10,360 --> 0:21:11,860
اما فشاری که

586
0:21:11,860 --> 0:21:13,820
از ناهیه همسر اون فرد

587
0:21:13,820 --> 0:21:16,540
یا فرزند اون فرد به او وارد میشه

588
0:21:16,540 --> 0:21:17,080
برای

589
0:21:17,760 --> 0:21:21,180
ازدیاد گستره این مخارج

590
0:21:21,180 --> 0:21:22,720
این بحث رو ممکنه

591
0:21:22,720 --> 0:21:23,720
ایجاد بکنه

592
0:21:23,720 --> 0:21:27,340
که من اگر که در رابطه با همسرم

593
0:21:27,340 --> 0:21:29,400
این قدر برای او

594
0:21:29,400 --> 0:21:30,680
خرج کردم

595
0:21:30,680 --> 0:21:32,520
که

596
0:21:32,520 --> 0:21:35,180
نه تنها نیازمندی های او

597
0:21:35,180 --> 0:21:36,640
رو مرتفع کردم

598
0:21:36,640 --> 0:21:39,880
بلکه افزون بر نیازمندی های او

599
0:21:39,880 --> 0:21:40,800
افزون بر

600
0:21:40,800 --> 0:21:42,840
ضرورت های زندگی او

601
0:21:42,840 --> 0:21:45,140
دیگه اینجا نیازمندی های

602
0:21:45,140 --> 0:21:46,560
همسر رفت شده

603
0:21:46,560 --> 0:21:48,560
اینجا الان به وادی

604
0:21:48,560 --> 0:21:51,360
رفاهیات همسر میرسیم

605
0:21:51,360 --> 0:21:53,360
من معتقدم

606
0:21:53,360 --> 0:21:54,520
که

607
0:21:54,520 --> 0:21:56,200
مثلا دارم ارز میکنم

608
0:21:56,200 --> 0:21:58,340
من معتقدم که من برای

609
0:21:58,340 --> 0:22:00
رفاه همسرم

610
0:22:00 --> 0:22:01,880
باید سالی مثلا

611
0:22:01,880 --> 0:22:04,460
سه مرتبه همسرم رو

612
0:22:04,460 --> 0:22:06,480
به سفر اروپایی

613
0:22:06,480 --> 0:22:07,040
ببرم

614
0:22:07,040 --> 0:22:09,660
خب طبعا این مخارج

615
0:22:09,660 --> 0:22:12,620
مخارج ضروری و نیازمندی ها نیست

616
0:22:12,620 --> 0:22:14,760
میره تو فاز رفاهیات

617
0:22:14,760 --> 0:22:16,200
دیگه از فضایه

618
0:22:16,560 --> 0:22:18,620
ضروریات عبور میکنه

619
0:22:18,620 --> 0:22:20,600
به فاز رفاهیات میرسه

620
0:22:20,600 --> 0:22:22,460
آیا اگر من به فاز

621
0:22:22,460 --> 0:22:24,520
رفاهیات رفتم و توی

622
0:22:24,520 --> 0:22:26,780
اون فاز هم اینقدر

623
0:22:26,780 --> 0:22:27,980
این گستره

624
0:22:27,980 --> 0:22:30,780
مخارج همسر

625
0:22:30,780 --> 0:22:32,300
رو زیاد دیدم

626
0:22:32,300 --> 0:22:34,740
که عملا دیگه چیزی

627
0:22:34,740 --> 0:22:36,800
برای انفاق به پدر

628
0:22:36,800 --> 0:22:38,500
و مادر باقی نماند

629
0:22:38,500 --> 0:22:40,780
و این عمل کردم

630
0:22:40,780 --> 0:22:42,360
یا از روی

631
0:22:42,360 --> 0:22:44,400
تعمد است یا از روی تقصیر است

632
0:22:44,400 --> 0:22:45,980
یا از روی قصور است

633
0:22:46,560 --> 0:22:49,280
اینجا قانون گذار و حاکمیت

634
0:22:49,280 --> 0:22:50,940
میتونه ورود بکنه

635
0:22:50,940 --> 0:22:53,260
بحث ما الان در تقدم

636
0:22:53,260 --> 0:22:54,900
همسر بر عبوین نیست

637
0:22:54,900 --> 0:22:56,900
این رو به عنوان پیشفرز

638
0:22:56,900 --> 0:22:59,240
باید بپذیری مبتنی بر فتاوه

639
0:22:59,240 --> 0:23:00,420
و مبتنی بر قانون

640
0:23:00,420 --> 0:23:02,040
که همسر مقدم است

641
0:23:02,040 --> 0:23:03,540
بحث ما در این است

642
0:23:03,540 --> 0:23:06,380
که شما چقدر داری خودت رو

643
0:23:06,380 --> 0:23:07,860
در مقابل همسر

644
0:23:07,860 --> 0:23:11,120
به لحاظ مقدمیت همسر بر عبوین

645
0:23:11,120 --> 0:23:12,600
چقدر خودت رو

646
0:23:12,600 --> 0:23:14,100
مسئول میبینی

647
0:23:14,100 --> 0:23:15,900
که از اون ورد

648
0:23:16,560 --> 0:23:18,940
برای انفاق به پدر و مادر

649
0:23:18,940 --> 0:23:20,360
برای تو باقی نمانه

650
0:23:20,360 --> 0:23:23,080
آیا قانون گذار و حاکمیت

651
0:23:23,080 --> 0:23:24,140
آیا میتونه

652
0:23:24,140 --> 0:23:27,200
توی میزان مخارجی

653
0:23:27,200 --> 0:23:29,340
که تو برای همسر خودت می کنی

654
0:23:29,340 --> 0:23:30,920
میتونه توی این قضیه

655
0:23:30,920 --> 0:23:32,220
مداخله بکنه

656
0:23:32,220 --> 0:23:34,800
و بگه که تو خرجت برای همسر

657
0:23:34,800 --> 0:23:37,540
بیش از مخارج عرفی و طبیعیست

658
0:23:37,540 --> 0:23:39,680
تو کاری کردی

659
0:23:39,680 --> 0:23:41,500
که چیزی برای انفاق به

660
0:23:41,500 --> 0:23:43,360
عبوین باقی نمانده

661
0:23:43,360 --> 0:23:44,500
این یک بحثه

662
0:23:44,500 --> 0:23:45,840
یک چالش مهم نیست

663
0:23:45,840 --> 0:23:46,220
که باید

664
0:23:46,220 --> 0:23:52,040
در قانون مدنی ما چیزی راجبه این نداریم

665
0:23:52,040 --> 0:23:55,140
نازر فرمایشیشون

666
0:23:55,140 --> 0:23:56,980
الان ما

667
0:23:56,980 --> 0:23:59,980
جمعی از شهروندانمون

668
0:23:59,980 --> 0:24:02,180
تحت پوشش کمیت امداد و بهسیستی

669
0:24:02,180 --> 0:24:03,960
و این دوتون نهادم

670
0:24:03,960 --> 0:24:06,060
با کمبود منابع مالی مواجه

671
0:24:06,060 --> 0:24:08,120
گروهی از کسانی

672
0:24:08,120 --> 0:24:10,120
تحت پوشش بهسیستی و کمیت امدادن

673
0:24:10,120 --> 0:24:12,220
اینا فرزندانشون تعمل کنه مالی دارن

674
0:24:12,220 --> 0:24:13,600
ولی

675
0:24:13,600 --> 0:24:15,840
احتمال به فرمایششون در حد تأمین

676
0:24:15,840 --> 0:24:16,200
از این آقایی

677
0:24:16,200 --> 0:24:18,300
شخصی خودش و همسر و فرزندانش

678
0:24:18,300 --> 0:24:19,400
آسانگیریه

679
0:24:19,400 --> 0:24:21
بیش از حد داره

680
0:24:21 --> 0:24:23,620
یعنی فراتر از نفقه به تعریف قانون

681
0:24:23,620 --> 0:24:26,940
ولی اونجا خصوصت به خرج میده

682
0:24:26,940 --> 0:24:28,180
شاید شما اینجور

683
0:24:28,180 --> 0:24:30,040
آدم ها خیلی زیاد نباشن ولی همگان

684
0:24:30,040 --> 0:24:31,500
دیدیم تجربه کردیم

685
0:24:31,500 --> 0:24:34
اون وقت این آدم ها باید برن سراغی

686
0:24:34 --> 0:24:35,140
نهادهای حکومتی

687
0:24:35,140 --> 0:24:38,100
نهادهای حکومتی منابع مالیشون محدوده

688
0:24:38,100 --> 0:24:40
من موارد دیده شم که به

689
0:24:40 --> 0:24:41,660
مراجعه کردن گفتم ما رفتیم

690
0:24:41,660 --> 0:24:43,820
مثلا حلال احمق

691
0:24:43,820 --> 0:24:44,820
قومت امداد

692
0:24:44,820 --> 0:24:47,700
حالا مشخصا قومت امداد و بهسیستی

693
0:24:47,700 --> 0:24:50
چقدر پرداخت کردن انقدر

694
0:24:50,600 --> 0:24:51,940
خب کافیه نه

695
0:24:51,940 --> 0:24:53,700
اون دستگاه هم توجیه شونه

696
0:24:53,700 --> 0:24:56,020
که ما اعتبارمون محدوده

697
0:24:56,020 --> 0:24:57,820
بنابراین ما وقتی که میخوایم

698
0:24:57,820 --> 0:24:58,960
دولت و جایگزین

699
0:24:58,960 --> 0:25:01,240
ظرفیت های درون خانوادگی کنیم

700
0:25:01,240 --> 0:25:03,240
با بس محدودیت منابع هم با وجه هستیم

701
0:25:03,240 --> 0:25:05,540
فرما شاید دکتر از این جهت قابل توجه

702
0:25:05,540 --> 0:25:06,540
واقعا

703
0:25:06,540 --> 0:25:08,940
تعارض یا تزاهم منافع

704
0:25:08,940 --> 0:25:11,080
بره خود دو دیگر

705
0:25:11,080 --> 0:25:12,300
تشکر کنم

706
0:25:12,300 --> 0:25:15,040
تکمله ای که استاد فرمودن

707
0:25:15,040 --> 0:25:17,180
من یک نکته دیگر رو

708
0:25:17,180 --> 0:25:19,120
هم در چالش های این قضیه

709
0:25:19,120 --> 0:25:21,080
عرض بکنم یعنی چالش بعدی

710
0:25:21,080 --> 0:25:22,660
رو عرض بکنم خیلی کتاه

711
0:25:22,660 --> 0:25:25,060
ببینید استاد دایتنی ها

712
0:25:25,060 --> 0:25:26,740
فرمودند که ما

713
0:25:26,740 --> 0:25:28,940
در مسئله میزان

714
0:25:28,940 --> 0:25:31,180
و گستره حمایت مالی

715
0:25:31,180 --> 0:25:32,400
از والدین

716
0:25:32,400 --> 0:25:34,140
این بحث رو داریم

717
0:25:34,140 --> 0:25:36,320
حالا باید در جای دیگری

718
0:25:36,320 --> 0:25:38,880
در جلسه دیگری مفصلن بحث بکنیم

719
0:25:38,880 --> 0:25:41,220
که آیا فرمودند استاد دایتنی ها

720
0:25:41,220 --> 0:25:42,880
که آیا فرزندان مکلف

721
0:25:42,880 --> 0:25:45
به تأمین همه نیازمندی های

722
0:25:45 --> 0:25:46,660
اونها هستند یا گستره

723
0:25:46,660 --> 0:25:48,560
تأمین نیازمندی ها

724
0:25:48,560 --> 0:25:50,080
محدود است و مزیق است

725
0:25:50,080 --> 0:25:52,620
من ابعاد دیگر قضیه رو

726
0:25:52,620 --> 0:25:54,540
میخوام مطرح بکنم که اتفاقا

727
0:25:54,540 --> 0:25:56,200
در فقه روی اون ابعاد

728
0:25:56,200 --> 0:25:57,720
خیلی بحث شده

729
0:25:57,720 --> 0:26:00,420
و این قضیه

730
0:26:00,420 --> 0:26:02,480
جز چالشمه های امروز

731
0:26:02,480 --> 0:26:03,360
ما هم هست

732
0:26:03,360 --> 0:26:06,280
ببینید من مثال میزنم خدمت شما

733
0:26:06,280 --> 0:26:08,860
مثلا این که

734
0:26:08,860 --> 0:26:09,820
استاد دایتنی ها

735
0:26:09,820 --> 0:26:12,140
فکر می کنم جلسات قبل یک تقسیم

736
0:26:12,140 --> 0:26:15,020
بندی رو فرمودند راجعه به این که

737
0:26:15,020 --> 0:26:16,440
زیانهایی که

738
0:26:16,440 --> 0:26:18,520
و آسیبهایی که به سالمندان

739
0:26:18,520 --> 0:26:20,660
وارد میشه بخشیش

740
0:26:20,660 --> 0:26:22,960
و بعدیش و روحی و آتفیه

741
0:26:22,960 --> 0:26:24,560
بخشیش هم جسمیه

742
0:26:24,560 --> 0:26:25,980
بخشیش هم مالیه

743
0:26:25,980 --> 0:26:28,460
این بحث اتفاقا اینجا

744
0:26:28,460 --> 0:26:30,340
در بین فقه ها مطرح شده

745
0:26:30,340 --> 0:26:32,420
و الان جز چالش های ماست

746
0:26:32,420 --> 0:26:34,680
که این گستره

747
0:26:34,680 --> 0:26:36,460
الزام فرزندان

748
0:26:36,460 --> 0:26:38,400
برای تأمین نیازمندی

749
0:26:38,400 --> 0:26:39,580
خواهی والدین

750
0:26:39,580 --> 0:26:42,540
محدود است به نیازهای مالی

751
0:26:42,540 --> 0:26:43,360
والدین

752
0:26:43,360 --> 0:26:44,680
یا نه

753
0:26:44,680 --> 0:26:47,040
ابعاد روحی و آتفیه

754
0:26:47,040 --> 0:26:48,500
اونها رو دربر میگیره

755
0:26:48,500 --> 0:26:49,780
من مثال میزنم

756
0:26:49,780 --> 0:26:52,880
اگر شما فرض به فرمایی پیره مردی

757
0:26:52,880 --> 0:26:55,080
پیره زنی آدت کردند

758
0:26:55,080 --> 0:26:56,600
سالی یک بار

759
0:26:56,600 --> 0:26:58,560
مشرف بشن حرم امام رزا

760
0:26:58,560 --> 0:27:00,520
و اگر سالی یک بار

761
0:27:00,520 --> 0:27:02,800
مشرف نشن حرم امام رزا

762
0:27:02,800 --> 0:27:05,240
احیاناً با افسردگیهای

763
0:27:05,240 --> 0:27:06,700
دیگری مواجه میشند

764
0:27:06,700 --> 0:27:09,180
به لحاظ روحی و آتفی

765
0:27:09,180 --> 0:27:10,940
نیازمندی

766
0:27:10,940 --> 0:27:12,740
روحی دارند برای

767
0:27:12,740 --> 0:27:14,700
تشرف به حرم امام رزا

768
0:27:14,700 --> 0:27:16,940
آیا فرزندان

769
0:27:16,940 --> 0:27:18,720
مسئول حل

770
0:27:18,720 --> 0:27:20,680
نیازمندی هایی که

771
0:27:20,680 --> 0:27:22,820
در ابعاد آتفی و روحی

772
0:27:22,820 --> 0:27:24,560
والدین هستم هستن

773
0:27:25,080 --> 0:27:26,900
اینی که دارم عرض میکنم

774
0:27:26,900 --> 0:27:29,780
این رو من دارم صورت مسئله رو عرض میکنم

775
0:27:29,780 --> 0:27:31,460
ولی شاید صدها

776
0:27:31,460 --> 0:27:33,200
برگ از کتاب آقای فقی

777
0:27:33,200 --> 0:27:35,220
راجع به همینه که آیا

778
0:27:35,220 --> 0:27:37,380
حل مسائل

779
0:27:37,380 --> 0:27:39,200
والدین صرفاً

780
0:27:39,200 --> 0:27:40,920
در حوضه اموال هست

781
0:27:40,920 --> 0:27:43,260
یعنی قضایی که والدین میخورند

782
0:27:43,260 --> 0:27:45,460
خوراکی که دارند لباسی که دارند

783
0:27:45,460 --> 0:27:46,900
مسکنی که دارند اما

784
0:27:46,900 --> 0:27:49,160
ابعاد روحی و آتفی اونها

785
0:27:49,160 --> 0:27:51,420
چی آیا اون رو شامل میشه

786
0:27:51,420 --> 0:27:53,500
به شدت اختلاف

787
0:27:53,500 --> 0:27:54,760
دارد در فقه

788
0:27:55,080 --> 0:27:56,920
به شدت اختلافه

789
0:27:56,920 --> 0:27:59,640
و حالا من فقط در حد

790
0:27:59,640 --> 0:28:01,960
یک کلمه عرض میکنم جایگاهش رو

791
0:28:01,960 --> 0:28:04,620
که فقه ها این بحث رو

792
0:28:04,620 --> 0:28:07
و بحث های نظیر این رو

793
0:28:07 --> 0:28:08,640
در زیل واجه

794
0:28:08,640 --> 0:28:10,020
به نام اعفاف

795
0:28:10,020 --> 0:28:11,720
مطرح کردن اگر که حالا

796
0:28:11,720 --> 0:28:13,480
فرصتی شد در جلسات بعدی

797
0:28:13,480 --> 0:28:16,180
وارد میشم عرض میکنیم

798
0:28:16,180 --> 0:28:16,900
خدمت شما

799
0:28:16,900 --> 0:28:19,760
که اونجایی که پدر و مادر

800
0:28:19,760 --> 0:28:22,040
نیاز به ازدواج دارن نیاز به همدم

801
0:28:22,040 --> 0:28:23,720
دارن فقه ها این رو

802
0:28:23,720 --> 0:28:24,760
زیل واجه اعفافه

803
0:28:25,080 --> 0:28:25,820
بردند

804
0:28:25,820 --> 0:28:28,940
آیا فرزند برای

805
0:28:28,940 --> 0:28:30,700
حل مشکل

806
0:28:30,700 --> 0:28:33,080
تنهایی این والدین

807
0:28:33,080 --> 0:28:34,880
که این مشکل روحیه

808
0:28:34,880 --> 0:28:37,280
یعنی امده مسئله مسئله روحیه

809
0:28:37,280 --> 0:28:39,100
یعنی حل مسئله تنهایی

810
0:28:39,100 --> 0:28:41,200
آیا توی این زمین های

811
0:28:41,200 --> 0:28:43,160
آتفی و روحی هم

812
0:28:43,160 --> 0:28:44,660
وظیفه دارن یا نه

813
0:28:44,660 --> 0:28:47,220
اینا جز چالش های قضیه

814
0:28:47,220 --> 0:28:49,100
هست هم در فقه اختلاف

815
0:28:49,100 --> 0:28:50,940
هست در عدبیات و حقوقی

816
0:28:50,940 --> 0:28:52,540
ما هم که ما مواد قانونی

817
0:28:52,540 --> 0:28:54,440
راجع به این ها نداریم

818
0:28:54,440 --> 0:28:55,060
طبعا اونها

819
0:28:55,080 --> 0:28:57,300
اختلافات فقی به دکتورین حقوقی

820
0:28:57,300 --> 0:28:58,820
هم سرایت پیدا می کنیم

821
0:28:58,820 --> 0:28:59,900
شکر و ممنونم

822
0:28:59,900 --> 0:29:02,760
تشکر میکنم از آیه دکتور حدایتنیه

823
0:29:02,760 --> 0:29:04,980
و جنمایی دکتور احسانی فرق

824
0:29:04,980 --> 0:29:07,080
پیرامون مکلفان

825
0:29:07,080 --> 0:29:09,500
از حمایت از سالمندان صحبت کردیم

826
0:29:09,500 --> 0:29:11,460
گفتیم که چه کسانی مکلف هستن

827
0:29:11,460 --> 0:29:13,120
که نسبت سالمندان

828
0:29:13,120 --> 0:29:14,820
عزیز و محترممون

829
0:29:14,820 --> 0:29:16,240
حمایت بکنن

830
0:29:16,240 --> 0:29:18,520
از خانواده نام بردیم فرزندان

831
0:29:18,520 --> 0:29:20,900
حتی زن و شوهر نسبت به یک دیگه

832
0:29:20,900 --> 0:29:22,160
یک تکریف هایی دارن

833
0:29:22,160 --> 0:29:24,200
جامعه و مؤمنین رو نام بردیم

834
0:29:24,200 --> 0:29:26,860
حاکمیت و دولت رو نام بردیم

835
0:29:26,860 --> 0:29:28,980
نفقه رو تعریف کردیم

836
0:29:28,980 --> 0:29:29,960
که آیا

837
0:29:29,960 --> 0:29:32,340
این نفقه شامل ضروریات

838
0:29:32,340 --> 0:29:34,580
پدر و مادر می شه

839
0:29:34,580 --> 0:29:36,860
یا حتی شامل رفاهیات هم می شه

840
0:29:36,860 --> 0:29:38,780
تقدم همسر و فرزندان

841
0:29:38,780 --> 0:29:40,120
بر پدر و مادر در

842
0:29:40,120 --> 0:29:42,700
ضروریات یا در رفاهیات

843
0:29:42,700 --> 0:29:43,720
هم شامل می شه

844
0:29:43,720 --> 0:29:46,320
گفتیم که آیا همه نیازهای والدین

845
0:29:46,320 --> 0:29:47,540
رو باید تأمین کردیم

846
0:29:47,540 --> 0:29:49,240
یا فقط در حد ضروریات هست

847
0:29:49,240 --> 0:29:52,120
و این که داریم پیرامون تأمین

848
0:29:52,120 --> 0:29:53,800
نیازهای والدین صحبت می کنیم

849
0:29:53,800 --> 0:29:56,160
آیا فقط مربوط به تأمین

850
0:29:56,160 --> 0:29:57,400
نیازهای مالی هست

851
0:29:57,400 --> 0:29:59,900
یا شامل نیازهای آتفی هم می شه