1
0:00:00 --> 0:00:08,420
اگر کنتم نه تا اعلمون

2
0:00:08,420 --> 0:00:12,180
بر چراغی نور

3
0:00:12,180 --> 0:00:19
بالبینات و الزبور

4
0:00:19 --> 0:00:28
و انزلنا ایلیکرد

5
0:00:28 --> 0:00:34
رای تو بین ناسی

6
0:00:34,760 --> 0:00:39
با نزدیک ایلیکرد

7
0:00:39,520 --> 0:00:46
و لعلهم یتفکرون

8
0:00:58 --> 0:01:01,320
در زیل سور مبارکی

9
0:01:01,320 --> 0:01:03,960
مائد مصرح هست

10
0:01:03,960 --> 0:01:07,260
که بعضی از اونها به پایان رسید

11
0:01:07,260 --> 0:01:11,320
و اون که که فیلن شروع شد

12
0:01:11,320 --> 0:01:15
این از که مسئله عبادت و عبودیت

13
0:01:15,600 --> 0:01:19,300
و جریان بندگی و بردگی اینسون ها

14
0:01:19,300 --> 0:01:22,400
اون که از قرآن کریم در باری عبادت

15
0:01:22,400 --> 0:01:25
اینسون ها برمیاید این از که

16
0:01:25 --> 0:01:27
کامل ترین و برگرهیمه

17
0:01:28 --> 0:01:34,240
دسته ترین وصف برای انسان هایی هست که عبد ذات اقدس اله باشد

18
0:01:34,240 --> 0:01:42,640
برای این که کمال هر موجودی در این هست که بر اساس نظام تکمینی خود حرکت کند

19
0:01:42,640 --> 0:01:49,900
و چون خودش آگاه به این مسیر نیست و از هدف اطلاع کاملی ندارد

20
0:01:49,900 --> 0:01:57,700
ذات اقدس اله که از هدف و از مسیر مستحضر است با دور راه نمایی کند

21
0:01:57,700 --> 0:02:01,580
هم حقیقت انسان را به خود او تپهیم کند

22
0:02:01,580 --> 0:02:05,660
هم حقیقت جهان را به او تپهیم کند

23
0:02:05,660 --> 0:02:11,280
هم حقیقت ارتباط متقابل انسان به جهان را برای او تپهیم کند

24
0:02:11,280 --> 0:02:16,840
و منظور از جهان خصوص آلم طبیعت و ماده نیست

25
0:02:16,840 --> 0:02:19,980
بلکه آلم طبیعت و ماده از یک سو

26
0:02:19,980 --> 0:02:25,500
آلم برزخ از سوی دیگر و بالاتر از برزخ از سوی ثو

27
0:02:25,500 --> 0:02:27,500
چون انسان یه موجود متفاوته

28
0:02:27,700 --> 0:02:30,520
هر رکیست که همه این مراحل را

29
0:02:30,520 --> 0:02:32,840
یکی پس از دیگری باید تقییم کند

30
0:02:32,840 --> 0:02:38,040
قهرن باید به همه این مسافت ها و منظر ها آشنایی داشته باشد

31
0:02:38,040 --> 0:02:44,620
و تنها ذاتی که از همه این مسافت ها و منظر ها آشنایی دارد

32
0:02:44,620 --> 0:02:48,060
خدایست که این مرازل و مسافت ها را آفرید است

33
0:02:48,060 --> 0:02:52,860
نظر انسان همون طوری که از گذشته خود بیخبر است

34
0:02:52,860 --> 0:02:55,160
و از آینده خود بی اطلاع است

35
0:02:55,160 --> 0:02:57,480
از بسیار از موجوداتی که هم

36
0:02:57,480 --> 0:03:01,080
راه بود در عالم طبیعت به سر میانن بیخبر است

37
0:03:01,080 --> 0:03:06,320
ناشار باید از کسی کمک بگیرد که همه اینها را او آفرید

38
0:03:06,320 --> 0:03:10,940
ارتباط انسان به همه اینها قطعی است

39
0:03:10,940 --> 0:03:15,040
چه این که جهل انسان هم و همه اینها قطعی است

40
0:03:15,040 --> 0:03:18,080
قهرن یک راه نماد لازم داد

41
0:03:18,080 --> 0:03:21,200
و اگر انسان این راه را درست تشکیص داد

42
0:03:21,200 --> 0:03:25,440
و عبد خدایی بود و خدایی را

43
0:03:25,440 --> 0:03:28,660
و مولا بودن و مولویت پذیرفت

44
0:03:28,660 --> 0:03:31,180
که همه این شعون را آگاه است

45
0:03:31,180 --> 0:03:33,760
اونگاه به بهترین کمال میرسد

46
0:03:33,760 --> 0:03:35,460
رضا زات اغدس اله

47
0:03:35,460 --> 0:03:39,320
مهمترین کمالی که در قرآن کریم مسرح میکنند

48
0:03:39,320 --> 0:03:42,740
بر پای عبودیت اونها را تره میکنند

49
0:03:42,740 --> 0:03:46,540
در اول سوران بارکه که که آمد است که

50
0:03:46,540 --> 0:03:50,320
الحمدلله لذی انزله علی عبده کتاب

51
0:03:50,320 --> 0:03:52,960
همون طوری که اصرار و عبودیت است

52
0:03:52,960 --> 0:03:54,800
عروج و عبودیت است

53
0:03:55,440 --> 0:03:58,260
زود و فروض آمدن کتاب الهی هم

54
0:03:58,260 --> 0:04:00,300
روی عبودیت است

55
0:04:00,300 --> 0:04:03,980
اگر انسانی بخواهد اصرار داشته باشد

56
0:04:03,980 --> 0:04:05,680
یا میراج داشته باشد

57
0:04:05,680 --> 0:04:08,280
باید از سکوی عبودیت پرواز کند

58
0:04:08,280 --> 0:04:12,840
و اگر انسانی قلبش بخواهد مهبت وحی باشد

59
0:04:12,840 --> 0:04:16,540
باید از جاگاه عبودیت استفاده کند

60
0:04:16,540 --> 0:04:20,560
هم سبحان اللذی اصرار به عبدهی روی عبودیت است

61
0:04:20,560 --> 0:04:25,060
هم ف اوها الى عبدهیم و اوها در میراج

62
0:04:25,060 --> 0:04:25,420
روی عبودیت است

63
0:04:25,420 --> 0:04:33,540
و هم الحمدلله اللذی نزده على عبدهی کتاب روی اصل عبودیت است

64
0:04:33,540 --> 0:04:38,640
و این اختصاصی به علوم شریعت و علوم ظاهر ندارد

65
0:04:38,640 --> 0:04:43,060
اونا که علوم ولایی دارند و بر اساس باطن حرک میکنند

66
0:04:43,060 --> 0:04:44,560
و خیزر را هم

67
0:04:44,560 --> 0:04:47,560
اونا هم بر اساس عبودیت به اینجا رسیدند

68
0:04:47,560 --> 0:04:52,620
وقتی در سوره که آیه 65 جریان خیز را زیک میکنند

69
0:04:52,620 --> 0:04:54,620
میفهمد فوجدا غردن منعیده

70
0:04:55,420 --> 0:04:57,960
و قبلن هم

71
0:04:57,960 --> 0:05:00,920
موسای کنیم معمول شد که

72
0:05:00,920 --> 0:05:05,200
از بنده از بندگان خاص خدا استفاده کند

73
0:05:05,200 --> 0:05:07,400
که از علم لدونی ترفیب است

74
0:05:07,400 --> 0:05:10,140
خب پس اگر خیزر را هست

75
0:05:10,140 --> 0:05:12,340
رو عبودیت به اینجا رسیده

76
0:05:12,340 --> 0:05:14,560
چه این که اگر

77
0:05:14,560 --> 0:05:16,200
پیغمبر اسلام هست

78
0:05:16,200 --> 0:05:18,660
و مانندون رو عبودیت به اینجا رسید

79
0:05:18,660 --> 0:05:20,640
نکته بعدیان است که

80
0:05:20,640 --> 0:05:22,760
عبودیت شرط لازم است

81
0:05:22,760 --> 0:05:24,200
نه شرط کافی

82
0:05:24,200 --> 0:05:25,200
لطف و انامه

83
0:05:25,420 --> 0:05:28,240
امایت الهی و علم خدا به

84
0:05:28,240 --> 0:05:29,720
عواغب امور هم

85
0:05:29,720 --> 0:05:31,400
نقش معسری دارد

86
0:05:31,400 --> 0:05:33,260
لذا این چه نیست که اگر کسی

87
0:05:33,260 --> 0:05:35,480
بندگی کامل کرد

88
0:05:35,480 --> 0:05:37,020
و بنده کامل شد

89
0:05:37,020 --> 0:05:38,640
بشه پیغمبر یا امام

90
0:05:38,640 --> 0:05:41,280
که این را با عبودیت کسب بکند

91
0:05:41,280 --> 0:05:42,240
این چه نیست

92
0:05:42,240 --> 0:05:45
هر کسی به مقام رسیده است

93
0:05:45 --> 0:05:46,920
روی بندگی رسیده است

94
0:05:46,920 --> 0:05:48,540
اما این چه نیست که هر کسی

95
0:05:48,540 --> 0:05:50,260
بندگیش کامل بود

96
0:05:50,260 --> 0:05:52,340
حالا بشه با امام یا پیغمبر

97
0:05:52,340 --> 0:05:54,380
که مقام تحصیلی باشه

98
0:05:54,380 --> 0:05:56,520
البته ولی خدا می شود

99
0:05:56,520 --> 0:05:58,580
اما رسول و نبی

100
0:05:58,580 --> 0:06:00,020
بشود این چه نیست

101
0:06:00,020 --> 0:06:02,260
چون الله اعلم و حیثوی از

102
0:06:02,260 --> 0:06:04,600
علیه سالته اون گذشته است

103
0:06:04,600 --> 0:06:06,560
این که از طرف خود

104
0:06:06,560 --> 0:06:08,240
شخص لازم است

105
0:06:08,240 --> 0:06:10,720
کمال عبودی را داشته باشد

106
0:06:10,720 --> 0:06:12,600
اون علم و عاقبت

107
0:06:12,600 --> 0:06:14,880
امور را خود انسان ندارد

108
0:06:14,880 --> 0:06:16,500
خیلی از اوقات است که

109
0:06:16,500 --> 0:06:18,940
خداوند علم به افراد می دهد

110
0:06:18,940 --> 0:06:20,880
معنویت به افراد می دهد

111
0:06:20,880 --> 0:06:22,180
حتی کرامت به افرادمیدهد

112
0:06:22,340 --> 0:06:24,380
و اما اینها

113
0:06:24,380 --> 0:06:27
نه از این علم استفاده سهیده دارند

114
0:06:27 --> 0:06:28,220
نه از اون کرامت

115
0:06:28,220 --> 0:06:29,960
رو بی جا سرف می کند

116
0:06:29,960 --> 0:06:32,360
نزیر وطل و علیه منبعالیزی

117
0:06:32,360 --> 0:06:35,100
آتینه و آیاتنا پنسلخ منهام

118
0:06:35,100 --> 0:06:36,900
رضا ذات اقدس اله

119
0:06:36,900 --> 0:06:38,800
پوست های کلیدی را

120
0:06:38,800 --> 0:06:39,820
نزیر نبوت

121
0:06:39,820 --> 0:06:42,420
رسالت خلافت امامت

122
0:06:42,420 --> 0:06:43,680
امثال ذالک را

123
0:06:43,680 --> 0:06:45,840
به کسی می دهد که خودش

124
0:06:45,840 --> 0:06:47,740
از باطن امور با خبر است

125
0:06:47,740 --> 0:06:50,580
اما کرامت ها به مانند آن

126
0:06:50,580 --> 0:06:52,320
بعضی از کشف و شهود ها

127
0:06:52,320 --> 0:06:54,940
بعضی از علمهای معنوی

128
0:06:54,940 --> 0:06:56,140
این را ممکن است

129
0:06:56,140 --> 0:06:57,660
به عنوان یک امتحان

130
0:06:57,660 --> 0:06:59,640
و افراد دیگر هم مرحمت کرد

131
0:06:59,640 --> 0:07:02,740
و چون کمال انسانی در عبودیت است

132
0:07:02,740 --> 0:07:04,360
و عبودیت هم

133
0:07:04,360 --> 0:07:07,520
استقاقش منحصر در ذات اقدس اله هست

134
0:07:07,520 --> 0:07:09,540
در سوره مبارک اسرا

135
0:07:09,540 --> 0:07:11,020
حضر کرده است

136
0:07:11,020 --> 0:07:13,660
یعنی آیه 23 سوره اسرا

137
0:07:13,660 --> 0:07:14,760
حضر کرد

138
0:07:14,760 --> 0:07:17,380
و قدر رب کن لا تعمد الاییه

139
0:07:17,380 --> 0:07:19,980
و احدی معبود نیست

140
0:07:19,980 --> 0:07:21,400
و کسی حق ندارد

141
0:07:21,400 --> 0:07:22,140
احدی را بپردهد

142
0:07:22,320 --> 0:07:52,300
مگر خدا را

143
0:07:52,320 --> 0:07:54,380
و ولایت اونها چگونه است

144
0:07:54,380 --> 0:07:58,260
آیا انسانها عبد اونها هم هستن

145
0:07:58,260 --> 0:08:00
قلو به طبع

146
0:08:00 --> 0:08:01,300
یا نه

147
0:08:01,300 --> 0:08:04,820
اگر انسانها عبد غیر خدا نیستن

148
0:08:04,820 --> 0:08:06,140
کما همه حق

149
0:08:06,140 --> 0:08:07,080
پس

150
0:08:07,080 --> 0:08:11,300
ولایتی که برای انبیا و اولیا و ایمه

151
0:08:11,300 --> 0:08:14,020
علیه مصرات و علیه مصرام ثابت است

152
0:08:14,020 --> 0:08:16,220
این چنین نیست که اونها

153
0:08:16,220 --> 0:08:18,480
حقیقتن مولا باشن

154
0:08:18,480 --> 0:08:20,580
و حقیقتن والی باشن

155
0:08:20,580 --> 0:08:22,300
منتها اونها والی باشن

156
0:08:22,320 --> 0:08:24,600
ولی غریبن و ولی غریبن

157
0:08:24,600 --> 0:08:26,020
و مولای غریبن

158
0:08:26,020 --> 0:08:28,100
و خدا مولای بعیب

159
0:08:28,100 --> 0:08:32,260
یا ولایت واسط در سبوت داشته باشد

160
0:08:32,260 --> 0:08:34,860
این نکت بحث محوری امروز است

161
0:08:34,860 --> 0:08:36,740
بیان و ذالک این است که

162
0:08:36,740 --> 0:08:39,320
اگر از این سوی ثابت شد که انسان

163
0:08:39,980 --> 0:08:42,120
کمالش در عبودیت است

164
0:08:42,120 --> 0:08:42,720
یک

165
0:08:42,720 --> 0:08:46,380
و عبد الله هست ولا غیر

166
0:08:46,380 --> 0:08:47,260
این دو

167
0:08:47,260 --> 0:08:49,080
پس غیر خدا

168
0:08:49,080 --> 0:08:50,840
هر که هست

169
0:08:50,840 --> 0:08:51,960
و هر چه هست

170
0:08:52,320 --> 0:08:54,940
مولای حقیقی

171
0:08:54,940 --> 0:08:57,320
یا ولی حقیقی نیست

172
0:08:57,320 --> 0:08:59,380
تا ما بگوییم

173
0:08:59,380 --> 0:09:00,060
خدا

174
0:09:00,060 --> 0:09:02,940
اولا و بالاساله

175
0:09:02,940 --> 0:09:04,540
ولی و مولا است

176
0:09:04,540 --> 0:09:06,300
و غیر خدا

177
0:09:06,300 --> 0:09:08,380
مثل انبیا و اولیا

178
0:09:08,380 --> 0:09:11,560
ثانیان و به طبع

179
0:09:11,560 --> 0:09:13,320
ولی و مولایه

180
0:09:13,320 --> 0:09:14,500
وقتی مسئله

181
0:09:14,500 --> 0:09:16,680
ولایت انبیا و اولیا

182
0:09:16,680 --> 0:09:18,640
و عیم علیه مصطفی علیه مصطفی

183
0:09:18,640 --> 0:09:19,580
برشن شد

184
0:09:19,580 --> 0:09:21,840
ولایت فقی هم روشن بشد

185
0:09:22,320 --> 0:09:24,380
ولی ولات فقیه روشن شد

186
0:09:24,380 --> 0:09:27,680
بسیاری از شباهات و اشکالات رخت برمی بنده

187
0:09:27,680 --> 0:09:29,440
عمده اثبات این است که

188
0:09:29,440 --> 0:09:30,960
آیا انسان

189
0:09:30,960 --> 0:09:35,880
چند تا ولی و چند تا مولای حقیقی دارد در طول هم

190
0:09:35,880 --> 0:09:37,200
نظیر اینکه

191
0:09:37,200 --> 0:09:40,880
عبوجد هر دو ولی تفل مهجورن

192
0:09:40,880 --> 0:09:42,780
حقیقتن ولیین

193
0:09:42,780 --> 0:09:46,520
منطه هرکی اول اعمال ولایت کرد

194
0:09:46,520 --> 0:09:49,600
جا برای ولایت دیگر نیست از این قبیله است

195
0:09:49,600 --> 0:09:51,980
یا احیانا ولایت بر انسان

196
0:09:51,980 --> 0:09:53,900
ولایت طولی است

197
0:09:53,900 --> 0:09:54,840
که

198
0:09:54,840 --> 0:09:56,480
بعضی ها ولی غریبن

199
0:09:56,480 --> 0:09:57,400
بعضی اغرب

200
0:09:57,400 --> 0:09:58,740
بعضی ولی بعیدن

201
0:09:58,740 --> 0:10:00,160
بعضی ولی عبعد

202
0:10:00,160 --> 0:10:03,220
یا بعضی ها ولی بر استقلال

203
0:10:03,220 --> 0:10:04,560
و بر اصالن

204
0:10:04,560 --> 0:10:07,780
و بعضی ها ولی به طبعا

205
0:10:07,780 --> 0:10:09,160
از این قبیله است

206
0:10:09,160 --> 0:10:11,060
یا هیچ کدام از این ها نیست

207
0:10:11,060 --> 0:10:11,540
خب

208
0:10:11,540 --> 0:10:14,660
اگر اساس برهان عقلی این بود

209
0:10:14,660 --> 0:10:16,920
و آیات هم او رو تعید کرد

210
0:10:16,920 --> 0:10:19,600
که کمال انسان بر این است که

211
0:10:19,600 --> 0:10:21,600
حرف کسی را بشنن

212
0:10:21,980 --> 0:10:25,320
و که او حقیقت انسان را

213
0:10:25,320 --> 0:10:26,960
حقیقت جهان را

214
0:10:26,960 --> 0:10:30,940
حقیقت ارتباط متقابل انسان و جهان را اپارید

215
0:10:30,940 --> 0:10:34,480
به منظور از جهان خصوص عالم طبیعت نیست

216
0:10:34,480 --> 0:10:36,980
گذشته انسان و آینده انسان

217
0:10:37,760 --> 0:10:41,860
نظیر برزه و قیامت و بهشت و جهنم هم مدرست

218
0:10:41,860 --> 0:10:43,640
یعنی عبدیت اومد را است

219
0:10:43,640 --> 0:10:46,900
اگر محصول تحقیق این بود

220
0:10:46,900 --> 0:10:51,100
قهرن عبادت منحصر الله خواهد شد

221
0:10:51,100 --> 0:10:51,960
ولایت اون بود

222
0:10:51,980 --> 0:10:56,240
یعنی تنها ولی او است

223
0:10:56,240 --> 0:10:58,880
نه این که ما چند تا ولی داریم

224
0:10:58,880 --> 0:11:01,460
بعضی ها بالاسالت هم

225
0:11:01,460 --> 0:11:03,040
بعضی به طبع

226
0:11:03,040 --> 0:11:05,640
بعضی ها ولی غریب هم

227
0:11:05,640 --> 0:11:06,980
بعضی ها ولی بعید

228
0:11:07,560 --> 0:11:09,340
بلکه یک ولی داریم

229
0:11:09,340 --> 0:11:10,140
اون خدا است

230
0:11:10,140 --> 0:11:13,620
در بحث های قبل که عدب انبیاء بود

231
0:11:13,620 --> 0:11:15,320
ملازه فرمودید که

232
0:11:15,320 --> 0:11:18,300
زریفترین عدب همون عدب توحید است

233
0:11:18,300 --> 0:11:19,980
که در سنت و سیرت انبیاء

234
0:11:19,980 --> 0:11:21,200
علیه مصر

235
0:11:21,980 --> 0:11:24,120
این توحید جلوگرد

236
0:11:24,120 --> 0:11:26,020
همه کارهای اونها

237
0:11:26,020 --> 0:11:29,080
و کارهای همه اونها

238
0:11:29,080 --> 0:11:32,800
بر اساس آیات پایانی سوره انعام بود

239
0:11:32,800 --> 0:11:35,760
که انه سلاطی و نسوکی و مهیایه و مماتی

240
0:11:35,760 --> 0:11:36,780
رلحرم آدمی

241
0:11:36,780 --> 0:11:38,920
این گرچه خطاب پیغمبر اسلام

242
0:11:38,920 --> 0:11:40,940
صلی اللہ علیه و سلم است

243
0:11:40,940 --> 0:11:43,660
ولی اختصاصی بون حضرت ندارد

244
0:11:43,660 --> 0:11:46,700
منتها مرحله کمالش مالون حضرت است

245
0:11:46,700 --> 0:11:49,940
و گرنه تمام انبیاء و معصومی علیه مصر

246
0:11:49,940 --> 0:11:51,960
حیات و مماتون هستند

247
0:11:51,980 --> 0:11:55,500
اگر حیات و مماتون هالالله بود

248
0:11:55,500 --> 0:11:58,020
هیچ فکری در قلبشون

249
0:11:58,020 --> 0:12:00
و هیچ امیدی در دلشون

250
0:12:00 --> 0:12:03
و هیچ وهم و خیالی در درونشون

251
0:12:03 --> 0:12:06,340
و هیچ عملی در ظاهر بدنشون

252
0:12:06,340 --> 0:12:07,780
پدید نمی آید

253
0:12:07,780 --> 0:12:10,020
مگر این که لله است و به دستور خود

254
0:12:10,020 --> 0:12:11,520
قرآن کریم

255
0:12:11,520 --> 0:12:13,660
در این حال

256
0:12:13,660 --> 0:12:16,460
که خیلی از امور را

257
0:12:16,460 --> 0:12:19,240
به قیر خدا اصناد می دهد

258
0:12:19,240 --> 0:12:21,480
در بخش های دیگر

259
0:12:21,480 --> 0:12:21,960
اینا را که

260
0:12:21,980 --> 0:12:23,360
جمع بندی می کند

261
0:12:23,360 --> 0:12:26,340
و می گوید اینا منحسرم مال خدا است

262
0:12:26,340 --> 0:12:28,880
که این یه باب جدایی دارد

263
0:12:28,880 --> 0:12:30,420
یعنی برای خودش

264
0:12:30,420 --> 0:12:32,260
یک کتاب است

265
0:12:32,260 --> 0:12:34,080
که اگر شما این بحث ها را

266
0:12:34,080 --> 0:12:35,720
از قرآن کریم به عنوان

267
0:12:35,720 --> 0:12:38,340
یه تفسیر موجوعی جدا کنید

268
0:12:38,340 --> 0:12:40,100
این یک جلد کتاب

269
0:12:40,100 --> 0:12:40,760
خواهد بود

270
0:12:40,760 --> 0:12:43,860
نمونه های فراوانی دارد که خداوند

271
0:12:43,860 --> 0:12:45,780
اوصافی را برای خود

272
0:12:45,780 --> 0:12:47,500
به قیر خود ذکر می کند

273
0:12:47,500 --> 0:12:49,540
بعد اون اوصاف را

274
0:12:49,540 --> 0:12:51,480
در جای دیگر منحسرن از

275
0:12:51,980 --> 0:13:04,660
خود می داند

276
0:13:14,960 --> 0:13:15,880
باید برگرائر

277
0:13:15,880 --> 0:13:16,420
قوی به خود

278
0:13:16,420 --> 0:13:18,760
از شما

279
0:13:18,760 --> 0:13:19,960
مجاهده امیدوار pied

280
0:13:19,960 --> 0:13:21,960
عزیزقی تنظیم

281
0:13:21,960 --> 0:13:21,980
و آواز نفالول نفال chaîneنا مseok

282
0:13:21,980 --> 0:13:26
و امثال زاله که ما قوت دادیم

283
0:13:26 --> 0:13:27,720
قدرت دادیم فراموان است

284
0:13:27,720 --> 0:13:30,020
و اینها بعدها میفهمند

285
0:13:30,020 --> 0:13:36,200
در مسئله رزق هم

286
0:13:36,200 --> 0:13:39,800
خدا برمان خیر و رازقین معرفی شده است

287
0:13:39,800 --> 0:13:43,100
خب خیر و رازقین معروف شده رازقینی هست

288
0:13:43,100 --> 0:13:45,480
بعد خدا خیر و رازقین هست

289
0:13:45,480 --> 0:13:48,900
لیکن در پایان سور زاریات دارد که

290
0:13:48,900 --> 0:13:53,200
بدانید انالله هبه رزاق و زرگ و بتلمتین

291
0:13:53,200 --> 0:13:55,420
این هبه که زمین فصله است

292
0:13:55,420 --> 0:13:57,140
با علف لام مفیده هست

293
0:13:57,140 --> 0:13:59,640
تنها رازق خدا است

294
0:13:59,640 --> 0:14:01,940
یا اگر مسئله شفاعته است

295
0:14:01,940 --> 0:14:06,040
خدا شافعینی را در قرآن کریم اثبات کرده است

296
0:14:06,040 --> 0:14:08,640
ما تنفعهم شفاعت و شافعین

297
0:14:08,640 --> 0:14:11,800
معلوم بشود که خیله ها شافعن

298
0:14:11,800 --> 0:14:15,300
اما آیاتی که میفهمد اونا شافعن

299
0:14:15,300 --> 0:14:17,340
فهمد تا خدا اعز ندهد

300
0:14:17,340 --> 0:14:18,800
کسی حق شفاعت ندهد

301
0:14:18,900 --> 0:14:21,460
شفاعت به ید الله است

302
0:14:21,460 --> 0:14:24,480
در جریان ولایت هم همین طور است

303
0:14:24,480 --> 0:14:27,220
در باره ولایت همی سور این باره که

304
0:14:27,220 --> 0:14:29,080
ماعد قبلن گذشت

305
0:14:29,080 --> 0:14:39,120
که ولایت برای پیغمبر صلی اللہ علیه و سلام

306
0:14:39,120 --> 0:14:39,800
ثابت شد

307
0:14:39,800 --> 0:14:43,180
ولایت برای اهل وید علیه و سلام ثابت شد

308
0:14:43,180 --> 0:14:45,620
به تتمیه روایت هم سار زاره

309
0:14:45,620 --> 0:14:48,160
و از این بازتر در سور این باره که

310
0:14:48,160 --> 0:14:48,880
احضاب همون درست دارد

311
0:14:48,900 --> 0:14:56,380
اگر کسی بر مال و جان خود سلطه داشته باشد

312
0:14:56,380 --> 0:14:59,480
وجود مبارک پیغمبر صلی اللہ علیه و سلام

313
0:14:59,480 --> 0:15:03,240
ولایتش نسبت به جان و مال افراد

314
0:15:03,240 --> 0:15:05,320
از خود اونها بالاتر است

315
0:15:05,320 --> 0:15:08,260
لذا در همون سور این باره که احضاب فرمود

316
0:15:08,260 --> 0:15:10,900
ما کانل مؤمنین ولا مؤمنتین

317
0:15:10,900 --> 0:15:13,660
اذا قبلن لهو و رسوله امرن

318
0:15:13,660 --> 0:15:15,220
ان یکون الله من خیاره

319
0:15:15,220 --> 0:15:17,020
وقتی خدا و پیغمبر

320
0:15:17,020 --> 0:15:18,880
بر باره یه عمره همه خیاره

321
0:15:18,900 --> 0:15:48,180
در این حال در سور مبارکه هامیم

322
0:15:48,180 --> 0:15:48,880
اونجا بلدان احضاب همینه ایمه

323
0:15:48,880 --> 0:15:48,900
این حال در سور مبارکه هامیم

324
0:15:48,900 --> 0:15:52,340
ولایت را منحسرن برای ذات اقدس اله میداند

325
0:15:52,340 --> 0:15:54,920
هامیم این سینقاف آیه سور شورا

326
0:15:54,920 --> 0:15:57,160
آیه نه سور شورا اینست که

327
0:15:57,160 --> 0:15:58,900
امتخذ من دونه اولیا

328
0:15:59,420 --> 0:16:01,900
فاللهو ول ولی

329
0:16:01,900 --> 0:16:03,900
خب این نشون میدهد که

330
0:16:04,460 --> 0:16:06,240
اگر الله ولی است

331
0:16:06,240 --> 0:16:08,940
رسول الله صلی اللہ علیه و سلام ولی است

332
0:16:08,940 --> 0:16:11,900
و امیر مؤمنین سلام الله علیه ولی است

333
0:16:11,900 --> 0:16:15,980
اینها ادل ولایت الله ولی نیستن

334
0:16:15,980 --> 0:16:18,880
بچون ولایت منحسر در اون

335
0:16:18,880 --> 0:16:23,280
ولایت خدا واسط در ثبوت هم نیست

336
0:16:23,280 --> 0:16:25,760
که اینها واقعا ولی باشن

337
0:16:25,760 --> 0:16:28,680
منتها ثانیان و به طبع

338
0:16:28,680 --> 0:16:30,680
بلکه میشود

339
0:16:30,680 --> 0:16:32,480
بلعرز

340
0:16:32,480 --> 0:16:33,980
نه به طبع

341
0:16:33,980 --> 0:16:36,440
ولایت میشود واسط در اروز

342
0:16:36,440 --> 0:16:37,640
نه واسط در ثبوت

343
0:16:37,640 --> 0:16:39,980
واسط در ثبوت اینست که

344
0:16:39,980 --> 0:16:41,840
اگر یه آتشی

345
0:16:41,840 --> 0:16:45,220
به یک کنار آبی قرار بگیرد

346
0:16:45,220 --> 0:16:46,920
آبی رو در زرف دارن

347
0:16:46,920 --> 0:16:48,740
اون آب واقعا گرم میشود

348
0:16:48,740 --> 0:16:48,860
واسط در ثبوت

349
0:16:48,860 --> 0:16:50,860
این نزدیکی به آتش

350
0:16:51,480 --> 0:16:52,480
واسطه است

351
0:16:52,480 --> 0:16:54,660
در ثبوت حرارت برای نار

352
0:16:54,660 --> 0:16:56,780
که این آتش واقعا گرم میشود

353
0:16:56,780 --> 0:16:58,720
این آب واقعا گرم میشود

354
0:16:58,720 --> 0:17:00,860
اونطور آتش گرماهش

355
0:17:00,860 --> 0:17:01,880
ملعصاله است

356
0:17:01,880 --> 0:17:04,880
ولی این آب واقعا گرم میشود

357
0:17:04,880 --> 0:17:07,340
میجوشد حتی تبخیر میشود

358
0:17:07,340 --> 0:17:09,140
اتصاف آب

359
0:17:09,140 --> 0:17:11,320
و حرارت اتصاف واقعیست

360
0:17:11,320 --> 0:17:13,220
و این قربه به آتش

361
0:17:13,220 --> 0:17:14,760
واسط در ثبوت است

362
0:17:14,760 --> 0:17:16,180
نه واسط در اروز

363
0:17:16,180 --> 0:17:17,400
ولی اگر شما

364
0:17:17,520 --> 0:17:18,640
همین آتش

365
0:17:18,640 --> 0:17:18,720
همین آتش

366
0:17:18,720 --> 0:17:22,800
آتش را با این شعله در برابر یه آینه نگه داشتی؟

367
0:17:22,800 --> 0:17:26,040
خب درون آینه هم شعله بلنده است

368
0:17:26,040 --> 0:17:28,800
اما چیزی در درون آینه نیست

369
0:17:28,800 --> 0:17:33,660
آینه این آتش بیرونی و شعله بیرونی را نشون می دهد

370
0:17:33,660 --> 0:17:37
نه اینکه واقعا درون آینه گرم شده باشد

371
0:17:37 --> 0:17:38,860
آینه را از دور نگه داشتید

372
0:17:38,860 --> 0:17:43
می بینید فاصله یک کلومتری فرونجا شعله برخواسته است

373
0:17:43 --> 0:17:46,660
این آینه داغ نشد گرم نشد شعله درونی است

374
0:17:46,660 --> 0:17:48,780
ولی شعده را نشون می دهد

375
0:17:48,780 --> 0:17:53,100
معنای العزت لله و رسوله و للمؤمنین

376
0:17:53,100 --> 0:17:56,520
با العزت لله جمعان

377
0:17:56,520 --> 0:17:59,720
این چی نیست که واقعا عزت سه قسمت

378
0:17:59,720 --> 0:18:01,680
خدا واقعا عزیز است

379
0:18:01,680 --> 0:18:04,740
پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم واقعا عزیز است

380
0:18:04,740 --> 0:18:08,700
مؤمنین واقعا عزیزند و واسدر ثبوت است

381
0:18:08,700 --> 0:18:10,780
وگنون عزت ها می شه محدود

382
0:18:10,780 --> 0:18:12,680
بلکه این ها می شه واسدر عروض

383
0:18:12,680 --> 0:18:16,180
و تعبیر زریف قرآن کریم هم در این بار این است

384
0:18:16,180 --> 0:18:16,480
که اینا آمدید

385
0:18:16,660 --> 0:18:17,780
اینا آیات الهی هست

386
0:18:17,780 --> 0:18:19,580
که بسیار تعبیر خوبی است

387
0:18:19,580 --> 0:18:20,840
یعنی اینا نشانه هست

388
0:18:20,840 --> 0:18:22,940
اگر مؤمن عزیزه است

389
0:18:22,940 --> 0:18:26,640
این آیت و نشانه عزت خدا است

390
0:18:26,640 --> 0:18:30,540
اگر پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم ولیه است

391
0:18:30,540 --> 0:18:34,380
این نشانه ولایت ذات اقدس اله هست

392
0:18:34,380 --> 0:18:36,380
اینا آیات الهی هست

393
0:18:36,380 --> 0:18:39,340
و نشون می دن اوساف الهی را

394
0:18:39,340 --> 0:18:41,980
دیگران تاریک هست

395
0:18:41,980 --> 0:18:43,420
ظلمانی هست

396
0:18:43,420 --> 0:18:44,180
مظلم هست

397
0:18:44,180 --> 0:18:45,620
جای را نشون نمی دن

398
0:18:45,620 --> 0:18:46,640
اینا نشون می دن

399
0:18:46,640 --> 0:18:49,360
از اینجا معلوم می شود که

400
0:18:49,360 --> 0:18:52,220
اگر کسی گفت امام ولی است

401
0:18:52,220 --> 0:18:56,780
و اگر کسی گفت پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم ولی است

402
0:18:56,780 --> 0:19:00,820
از حرمت انسانیت و انسان نکاز

403
0:19:00,820 --> 0:19:03,100
وقتی اونجا روشن بشود

404
0:19:03,100 --> 0:19:06,440
مسئله ولایت فقیه هم روشن کن شد

405
0:19:06,440 --> 0:19:11,040
ولایت یه وقتی بریه محجور می شه انسان

406
0:19:11,040 --> 0:19:14,960
این یک تکلیفیست که انسان اون محجور ره حفظ بکند

407
0:19:14,960 --> 0:19:16,620
خالا خواه در سفر محجور

408
0:19:16,640 --> 0:19:18,880
در اثر فقدان عقل

409
0:19:18,880 --> 0:19:21,760
و در اثر جنون کسی محجور باشد

410
0:19:21,760 --> 0:19:24,300
یا در اثر صفاحت محجور باشد

411
0:19:24,300 --> 0:19:26,800
یا در اثر سغر محجور باشد

412
0:19:26,800 --> 0:19:30,040
اون ولایت ها یه سلسله تکلیفیست

413
0:19:30,040 --> 0:19:32,800
که انسان اهددار حفظ اونست

414
0:19:32,800 --> 0:19:35,840
ولایت امام و پیغمبر

415
0:19:35,840 --> 0:19:37,640
علیه مسترات و علیه مسترام

416
0:19:38,160 --> 0:19:42,940
از قبیل ولایت برسفیه و مجنون و محجور

417
0:19:42,940 --> 0:19:45,100
نیست که احقیقا خلط مبهز شده

418
0:19:45,100 --> 0:19:46,620
چه در نوشته ها چه در گفته ها

419
0:19:46,640 --> 0:19:49,100
این یه احانتیست به مردم

420
0:19:49,100 --> 0:19:52,600
و حد که حرمتیست هم نسبت به ولایت فقید

421
0:19:52,600 --> 0:19:55,320
حالا انایت بفرمید ببینید که این ولایت ها

422
0:19:55,320 --> 0:19:57,260
از یه قسم هست یا از دو قسم

423
0:19:57,260 --> 0:20:01,040
اگر یک مجنونی و یا سفیهی

424
0:20:01,040 --> 0:20:04,880
یا کودک خوردسالی که تحت ولایت هست

425
0:20:04,880 --> 0:20:09,360
معناش این هست که این شخص برابر با اندیشه خود

426
0:20:09,360 --> 0:20:12,380
آرائه خود باید بالاخره این بکه رو

427
0:20:12,380 --> 0:20:15,300
یا اون سفیه رو یا اون دیوانه زنجیر رو

428
0:20:15,300 --> 0:20:17,940
حفظ بکنه دستوری بگو میدهد

429
0:20:17,940 --> 0:20:21,180
او رو به بازی میگرد بچه را کهی به پارک ببرد

430
0:20:21,180 --> 0:20:23,640
بازی بگیرد کهی بخاباند

431
0:20:23,640 --> 0:20:27,140
سفیه را کهی بخاباند کهی بیدارش کند

432
0:20:27,140 --> 0:20:30,360
کهی تغذیه کند مجنون را کهی تغذیه کند

433
0:20:30,360 --> 0:20:32,680
این برابر با اراده خود

434
0:20:32,680 --> 0:20:35,220
البته نباید زرون بکند اما

435
0:20:35,220 --> 0:20:40,160
برابر با میل و اراده خود او رو در تدبیر میکند

436
0:20:40,160 --> 0:20:42,400
این معنای ولایت برمحجور هست

437
0:20:42,400 --> 0:20:45,200
اما ولایت امام و پیغمبر

438
0:20:45,300 --> 0:20:46,700
از این قبل نیست

439
0:20:46,700 --> 0:20:50,880
قهرن ولایت جانشین امام و از این قبل نیست

440
0:20:50,880 --> 0:20:55,200
ولایت امام و پیغمبر برگشش به ولایت الله هست

441
0:20:55,200 --> 0:20:59,180
یعنی خود مکتب خود دین دارد

442
0:20:59,180 --> 0:21:04,740
رهبری را و سرپرستی را و هدایت را بوده میگرد

443
0:21:04,740 --> 0:21:09,480
به دلیل این که همون طوری که مردم مبلع علیهم

444
0:21:09,480 --> 0:21:13,040
شخصیت حقیقی پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم

445
0:21:13,040 --> 0:21:15,080
تهد ولایت شخصیت حقیقی

446
0:21:15,300 --> 0:21:16,220
حقیقی روست

447
0:21:16,220 --> 0:21:20,080
شخصیت حقیقی امام علیه السلام هم

448
0:21:20,080 --> 0:21:23,360
تهد ولایت شخصیت حقیقی روست

449
0:21:23,360 --> 0:21:25,220
بیان و ذالک اینست که

450
0:21:25,220 --> 0:21:27,680
معصوم از اون جهت که معصوم هست

451
0:21:27,680 --> 0:21:29,560
امام از وجهت که امام هست

452
0:21:29,560 --> 0:21:32,680
پیغمبر از اون جهت که پیغمبر هست

453
0:21:32,680 --> 0:21:36,240
جز از طرف ذات اقدسه اله چیزی ندارد

454
0:21:36,240 --> 0:21:40,160
اگر حکمی را پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم

455
0:21:40,160 --> 0:21:45
به عنوان رسول و به عنوان امین رحیه الهی

456
0:21:45,300 --> 0:21:47,480
حکمی را تلقی کرده است

457
0:21:47,480 --> 0:21:49,700
فتوای را تلقی کرده است از خدا

458
0:21:49,700 --> 0:21:51,600
به مردم ابلاغ کرد

459
0:21:51,600 --> 0:21:55,020
مثلا فرمود ذات اقدسه اله دستوری مبارکه

460
0:21:55,020 --> 0:21:57,640
نسا فرمود اینا استفتا میکنند

461
0:21:57,640 --> 0:21:59,360
قره الله و یفتی

462
0:21:59,360 --> 0:22:01,900
خب فتوای خدا این است

463
0:22:01,900 --> 0:22:04,460
این فتوا را برای مردم نغل بکن

464
0:22:04,460 --> 0:22:07,500
وقتی فتوا را برای مردم نغل کرد

465
0:22:07,500 --> 0:22:10,860
عمل به این فتوا بر همگون واجب است

466
0:22:10,860 --> 0:22:12,380
حتی بر پیغمبر

467
0:22:12,380 --> 0:22:13,520
این مال فتوا

468
0:22:13,520 --> 0:22:15,180
اما احکام بره

469
0:22:15,300 --> 0:22:16,180
بلایی

470
0:22:16,180 --> 0:22:20,280
بنا شد که مثلا با فرون قوم رابط قتل بشد

471
0:22:20,280 --> 0:22:23,540
یهودی ها از مدینه بیرون برنبرد

472
0:22:23,540 --> 0:22:25,880
یا انوال اونها مسادره بشد

473
0:22:25,880 --> 0:22:27,340
این حکم بلایی است

474
0:22:27,340 --> 0:22:29,900
این حکم بلایی که شده است

475
0:22:29,900 --> 0:22:32,360
عمل به این حکم واجب است

476
0:22:32,360 --> 0:22:33,800
حتی بر خود پیغمبر

477
0:22:33,800 --> 0:22:35,940
نقض این حکم حرام است

478
0:22:35,940 --> 0:22:37,540
حتی بر خود پیغمبر

479
0:22:37,540 --> 0:22:38,820
اینش حکم بلایی

480
0:22:38,820 --> 0:22:41,180
نمونه سبوم حکم قضایی است

481
0:22:41,180 --> 0:22:44,980
دوتا متخاصم آمدن به محکمه پیغمبر

482
0:22:44,980 --> 0:22:45,140
سلاله

483
0:22:45,300 --> 0:22:47,200
در باری زمین

484
0:22:47,200 --> 0:22:49,480
یا در باری مال منغول

485
0:22:49,480 --> 0:22:50,540
اختلافی داشتن

486
0:22:50,540 --> 0:22:52,920
حضرتم بر اساس این نمان اقضی

487
0:22:52,920 --> 0:22:55,260
بینکن بل ایمان و بینات

488
0:22:55,260 --> 0:22:57,720
حب کرده است که مثلا این فرشمال

489
0:22:57,720 --> 0:22:59,500
زید است مال امر نیست

490
0:22:59,500 --> 0:23:01,180
فصل خسومت کرد

491
0:23:01,180 --> 0:23:03,080
محکمه پایان پذیرفت

492
0:23:03,080 --> 0:23:06,580
نقض این قضا و حکم

493
0:23:06,580 --> 0:23:07,620
حرام است

494
0:23:07,620 --> 0:23:08,940
حتی بر خود پیغمبر

495
0:23:08,940 --> 0:23:11,380
عمل به این قضا و حکم

496
0:23:11,380 --> 0:23:13,300
واجب است حتی بر خود پیغمبر

497
0:23:13,300 --> 0:23:14,980
خب چه امتیازی پس برای

498
0:23:15,300 --> 0:23:17,340
پیغمبر شد که او بشه ولی

499
0:23:17,340 --> 0:23:19,480
مردم همین معنی

500
0:23:19,480 --> 0:23:21,420
بعد از پیغمبر برای

501
0:23:21,420 --> 0:23:22,740
امام علیه السلام

502
0:23:22,740 --> 0:23:25
هست همین معنی

503
0:23:25 --> 0:23:27
بعد از امام در زمان

504
0:23:27 --> 0:23:29
اگر نائب خاص داشتن

505
0:23:29 --> 0:23:31
مثل مالک اشتر رزوانل علیه

506
0:23:31 --> 0:23:33,500
مثل مسلم نقی رزوانل علیه

507
0:23:33,500 --> 0:23:35,400
ثابت است نشد

508
0:23:35,400 --> 0:23:37,020
نائب عام ثابت است

509
0:23:37,020 --> 0:23:39,580
حالا امام راهل سلامالله علیه که بود

510
0:23:39,580 --> 0:23:41,220
چه امتیازی او

511
0:23:41,220 --> 0:23:42,860
بر مردم ایران داشت

512
0:23:42,860 --> 0:23:44,760
اگر فتوایی داده بود

513
0:23:44,760 --> 0:23:47,420
عمل به فتوایی واجب بود حتی بر خودش

514
0:23:47,420 --> 0:23:49
اگر حکمی

515
0:23:49 --> 0:23:51,060
فرمود باید

516
0:23:51,060 --> 0:23:53,100
سفارت اسرائیل برشیده بشوند

517
0:23:53,620 --> 0:23:55,600
عمل به این حکم واجب است

518
0:23:55,600 --> 0:23:57,420
نقضه این حکم حرام بود

519
0:23:57,420 --> 0:23:59,640
برای همه مردم حتی بر خودش

520
0:23:59,640 --> 0:24:01,240
وقتی بنا شد رابطه

521
0:24:01,240 --> 0:24:03,600
ایران امریکا آمریکا قطب بشوند

522
0:24:03,600 --> 0:24:04,920
این حکم صادر شد

523
0:24:04,920 --> 0:24:07,820
عمل به این حکم واجب بود حتی بر خودش

524
0:24:07,820 --> 0:24:09,580
نقضه این حکم حرام بود

525
0:24:09,580 --> 0:24:10,600
حتی بر خودش

526
0:24:10,600 --> 0:24:14,100
الان هم که مقام رهبری احددار این کار است

527
0:24:14,100 --> 0:24:16,520
اگر دستوری داد

528
0:24:16,520 --> 0:24:19,080
عمل به اون دستور واجب است حتی برخودش

529
0:24:19,080 --> 0:24:21,840
نقض اون دستور حرام است حتی برخودش

530
0:24:21,840 --> 0:24:24,720
این است که اگر معنای ولایت حل بشود

531
0:24:24,720 --> 0:24:27,420
دیگر نمیگن ایرانی که محجور نیست

532
0:24:27,420 --> 0:24:30,480
ملت که محجور نیست تا ولی بخواهد که

533
0:24:30,480 --> 0:24:32,340
این سخنه هست حجر نیست

534
0:24:32,340 --> 0:24:35,740
بازگشت این ولایت به ولایت دین است

535
0:24:35,740 --> 0:24:37,360
ولایت مکتب است

536
0:24:37,360 --> 0:24:40,480
اگر پدر نسبت به سقید

537
0:24:40,480 --> 0:24:43,500
یا نگهبان تیمارستان

538
0:24:43,500 --> 0:24:45,800
نسبت به دیوان ولی است

539
0:24:45,800 --> 0:24:47,440
اون ولایت بر محجور است

540
0:24:47,440 --> 0:24:50
حالا اون دستور داد که فرنجا بازی کن

541
0:24:50 --> 0:24:51,020
فرنجا بازی نکن

542
0:24:51,020 --> 0:24:54,140
مگه خود اون واجب است که این حکام را انجام بده

543
0:24:54,140 --> 0:24:58,100
اون که باید امتصال بکند که مکلف نیست

544
0:24:58,100 --> 0:25:00,200
باید و نباید شرعی ندارد

545
0:25:00,200 --> 0:25:02,420
رو بادارش مکند که کهی غذاب بکند

546
0:25:02,420 --> 0:25:04,860
کهی بخواهد کجا بخواهد کجا بازی کند

547
0:25:04,860 --> 0:25:06,520
اون محجور است

548
0:25:06,520 --> 0:25:10,360
اما ولایت قاقی از باب ولایت بر مجنون نیست

549
0:25:10,360 --> 0:25:12,300
از باب ولایت بر صفحه نیست

550
0:25:12,300 --> 0:25:14,400
از باب ولایت بر صقیر نیست

551
0:25:14,400 --> 0:25:17,680
خود پیغمبر جز مولا علیه است

552
0:25:17,680 --> 0:25:20,380
یعنی شخصیت حقیقی پیغمبر

553
0:25:20,380 --> 0:25:24,400
با افراد دیگر در رقم مولا علیه هم

554
0:25:24,400 --> 0:25:27,120
شخصیت حقوقی اون ولی است

555
0:25:27,120 --> 0:25:30,300
شخصیت حقیقی انا علیهم است�رام

556
0:25:30,300 --> 0:25:32,280
در ردیف مولا علیه هم

557
0:25:32,280 --> 0:25:35,920
شخصیت حقوقی اونها در ولی است

558
0:25:35,920 --> 0:25:43,920
همچنین رهبران الهی امام راه رزوانل شخصیت حقیقی او از این جهت که او روح الله بود

559
0:25:43,920 --> 0:25:46,420
مثل ساره مردم مولا علیه بود

560
0:25:46,420 --> 0:25:49,920
از اون جهت که امام امت بود غلایت میشه

561
0:25:49,920 --> 0:25:53
خب بازگشتش به این است که ولهو و ولولی

562
0:25:53 --> 0:25:59,100
یه دینشناس دینباور دیندار آدیری حرف دین را نقل میکنه

563
0:25:59,100 --> 0:26:03
اومد عمل به این حرف بر همه باجب است حتی بر خودش

564
0:26:03 --> 0:26:06,080
این یه بیان لطیف است که حال ساب جباهر دارد

565
0:26:06,080 --> 0:26:10,480
میگرد این ار راد و علیه ره کر راد علینا

566
0:26:10,480 --> 0:26:14,100
این حرمت رد که اختصاصی با مردم ندارد

567
0:26:14,100 --> 0:26:17,240
بر خود حاکم هم حرام است بر خود غازی هم حرام است

568
0:26:17,240 --> 0:26:21,380
و هیچ امتیازی برای امام باد دیگران نیست

569
0:26:21,380 --> 0:26:25,600
تا بگوین مردم ایران که محجور نیستن ولی طلب بکنن

570
0:26:25,600 --> 0:26:28,920
اگر معنای ولهو و ولولی روشن شد

571
0:26:28,920 --> 0:26:32,200
اولا توحید محفوظ میماند

572
0:26:32,200 --> 0:26:36,960
کسی نمیگوید به این که مگر ما بنده چند نفرین

573
0:26:36,960 --> 0:26:41,840
نه ما بر اساس غذا رو بکنن لا تعبد الله یا بنده زافق دسته الهی

574
0:26:41,840 --> 0:26:49,040
و دیگر کسی نمیگوید غیر از خدا ما ولی حقیقی داری منتهاد سانیان و به طبع

575
0:26:49,040 --> 0:26:53,500
بلکه میدن ولی حقیقی خداست اینا آیات ولایت هست

576
0:26:53,500 --> 0:26:56,100
اینا بلعرز هستن نه به طبع

577
0:26:56,100 --> 0:26:59,820
اینا مثل آینی هستن که ولایت الله رو نشون بیدن

578
0:26:59,820 --> 0:27:02
نه نزیر اون آب جوش هستن که در اصلاحیت

579
0:27:02,200 --> 0:27:04,980
سر حرارت آتش جوش آمده

580
0:27:04,980 --> 0:27:08,600
هر غصب این واسدر سبود واسدر اروز

581
0:27:08,600 --> 0:27:13,340
اینا واسدر اروزن اینا آیات الهی هستن

582
0:27:13,340 --> 0:27:17,100
اینا مجازن ولی هستن ولی حقیقی خداست

583
0:27:17,100 --> 0:27:23,640
به دلیل این که خداوند وقتی خیلی از این کمالات را به دیگران نسبت داد

584
0:27:23,640 --> 0:27:29
در جای دیگر میگاد تنها کسی که این واسد را دارد خداست

585
0:27:29 --> 0:27:31,840
الازتو لله جمعه

586
0:27:31,840 --> 0:27:32,180
یا

587
0:27:32,580 --> 0:27:34,360
ولالله هو ولولی

588
0:27:34,360 --> 0:27:37,740
اونگاه انسان به این ولایت فخر میکند

589
0:27:37,740 --> 0:27:40,560
میگاد من تحت ولایت دین خدایم

590
0:27:40,560 --> 0:27:45,680
خب اگر درست بخواهد رشد کند باید تحت ولایت آب حیات باشد

591
0:27:45,680 --> 0:27:50,360
باید تحت ولایت آب باشد تحت ولایت هوای سالم باشد تا رشد کند

592
0:27:50,360 --> 0:27:55,200
اینا آب ماست اینا حیات ماست اینا هوای ماست که ما رو میپرورانند

593
0:27:55,960 --> 0:27:57,880
و رشد من بیدهد قیر از این نیست

594
0:27:57,880 --> 0:28:00,680
اگر کسی به باید شگری توبه بشه ود

595
0:28:00,680 --> 0:28:01,880
از این را دارد استفاده Liberalist

596
0:28:02,200 --> 0:28:08,620
اینی که امام رزمان لالی اصراح داشت که پشتیبان بلایات فقیه باشی تا این کشوریتو محفوظ بود

597
0:28:08,620 --> 0:28:09,980
منه یعنی مسلمان باشی

598
0:28:09,980 --> 0:28:17,660
بلاخره یه مسلمان اسلام شناسه اسلامدانه اسلامبابر دیندار باید زمان امورو به دست بگیره

599
0:28:17,660 --> 0:28:21,560
که حرفی که میزنه اول خودش عمل بکنه بعد دیگران عمل بکنه

600
0:28:21,560 --> 0:28:22,940
این میشه معنی بلایات فقیه

601
0:28:22,940 --> 0:28:27,300
بازگشت بلایات فقیه به ولایت فقاحت و عدالت هست

602
0:28:27,300 --> 0:28:30,640
وگنه شخص که ولایتی ندارد برای هیچ کسی که

603
0:28:30,640 --> 0:28:33,980
اگر شخص ولایت داشت مثل پدر مثلات پسر بود

604
0:28:33,980 --> 0:28:36,720
اگر ولی یه سبی

605
0:28:36,720 --> 0:28:38,880
به سبی گفت اون کار رو باید بکنی

606
0:28:38,880 --> 0:28:39,620
اون باید بچرش

607
0:28:39,620 --> 0:28:43,020
اما اگر یه کاری را رهبر دستور بده

608
0:28:43,020 --> 0:28:45,140
پیشا پیش امت خودش میکنه

609
0:28:45,140 --> 0:28:47,160
و اگر معاذ الله این کار رو نکد

610
0:28:47,160 --> 0:28:49,760
امت حق داره بگه تو هم بکن من بکنی

611
0:28:49,760 --> 0:28:52
این بیان نورانی است امیر بود

612
0:28:52 --> 0:28:59,240
حرف شعب در قرآن کریم این بود به این که

613
0:28:59,240 --> 0:29:04,040
ما قصد ما این نبود

614
0:29:04,040 --> 0:29:06,060
بنامونم این نیست که یه چیزی بگیم

615
0:29:06,060 --> 0:29:07,980
نکنید خودمون خلافش بکنید

616
0:29:07,980 --> 0:29:08,620
الحمدلله

617
0:29:22 --> 0:29:28,360
شنوز اطراف پیام قرآن

618
0:29:28,360 --> 0:29:34,120
که این دو هرگز نگردد است هم جدا

619
0:29:34,120 --> 0:29:45,020
آنچه شنه دید برنامه برکرانه نور بود

620
0:29:45,020 --> 0:29:48,540
همراه بودیم با حضرت اعتلاح جوادی آمولی

621
0:29:48,540 --> 0:29:51,540
و گوش جان سپردیم به آیه

622
0:29:51,540 --> 0:29:51,980
سترانه نوری

623
0:29:52 --> 0:29:56,080
تفصیل مبارکه

624
0:29:56,080 --> 0:29:57,120
مائد آیگه

625
0:29:57,120 --> 0:29:57,980
سد و بیستوم

626
0:29:57,980 --> 0:29:59,380
تکرار این برنامه امشب

627
0:29:59,380 --> 0:29:59,880
ساعت نوم