1
0:00:00 --> 0:00:19
و ما ما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحی اليهم

2
0:00:19 --> 0:00:35
فاسألو اهل ذکر این کنتم لا تعلمون

3
0:00:35 --> 0:00:38,720
بر چراغی نور

4
0:00:38,720 --> 0:00:44,820
بالبینات و الظهر

5
0:00:44,820 --> 0:00:48,820
و انزل

6
0:00:49 --> 0:00:55
ما الی کلدک

7
0:00:55 --> 0:01:01
آدید بین من ناسی

8
0:01:01 --> 0:01:05
ما نزدید الیهم

9
0:01:05,760 --> 0:01:13
و لعلهم یتفکرون

10
0:01:19 --> 0:01:21
شامل این بار وقت

11
0:01:21 --> 0:01:36,920
خدم همان و histó ni

12
0:01:36,920 --> 0:01:43
تفکران نزدیک کنن

13
0:01:43 --> 0:01:45,060
گوش خ weary

14
0:01:45,060 --> 0:01:47
هست کندی بحث مطرح است

15
0:01:47 --> 0:01:57,960
و اونها که حیات اختیاری و فکری ندارن دارای عبودیت تکفینی هستند که این کل منحسن آباده برهد الا آتر رحمان عبد

16
0:01:57,960 --> 0:02:06
مسئله بعدی که سیدن رستا رزوان داره مسجد شدن آن است که انسان گرچه فطرتا مباهد است

17
0:02:06 --> 0:02:13,260
و عبودیت ذات اقلس اله را میپذیرد ولی طبیعتا مستخدم است

18
0:02:13,260 --> 0:02:25,460
چون انسان هم از جهت اینی خالق و بشر منتین داره سبره طبیعی است و هم از جهت و نفخت و فیه منروحی داره سبره فطری است

19
0:02:25,460 --> 0:02:35,740
بر اساس فطرت یک موجود آلم عارف اهل قسط و عدل است که علست و بربکن را با بلا پاسخت داد

20
0:02:35,740 --> 0:02:42,740
ولی بر اساس اینی خالق و بشر منتین که طبیعتی دارد از اون جهت استخدام دارد

21
0:02:43,260 --> 0:02:44,600
و بحر جوب است

22
0:02:44,600 --> 0:02:50,360
و چون ارتبادش به آلم طبیعت محسوس و نزدیک است

23
0:02:50,360 --> 0:02:55,320
و اونسش به آلم فطرت معقول است و تقریبا دور

24
0:02:55,320 --> 0:03:01,640
اگر انسان را رها بکنند بر اساس طبیعت خود روی استخدام حرکت می کند

25
0:03:01,640 --> 0:03:08,620
یعنی نیازهای فراوانی دارد و به تنهایی قادر نیست که خواستهای خود را تأمین کند

26
0:03:08,620 --> 0:03:13,240
لذا از هر شی و از هر شخصی کمک می گرده

27
0:03:13,260 --> 0:03:21,200
دستش در نظام طبیعت به هر آب و خاکی که رسیده است بهره می گرد

28
0:03:21,200 --> 0:03:29,920
مگر اون آب و خاکی که مقدور اونקه باشد در دست رستی اونه باشد

29
0:03:29,920 --> 0:03:31,760
از هر معدیمی که دهره می گیرد مگر اون معادلی که در دست رست اونه باشد

30
0:03:31,760 --> 0:03:38,800
از هر پرندهی و طائروی استفاده می کند مگر اینکه در دست رستش نباشد

31
0:03:38,800 --> 0:03:43,240
از هر ماهی دریایی کمک می گیرد مگر اینکه در دست رستش نباشد

32
0:03:43,260 --> 0:03:46,640
از هر حیوان زمینی کمک میگرد

33
0:03:46,640 --> 0:03:48,700
مگره که در دست ازش نماشه

34
0:03:48,700 --> 0:03:51,040
انسان طبعا چیزی است

35
0:03:51,040 --> 0:03:56,480
اون قسمت فطرت همواره قال و بلا دارد

36
0:03:56,480 --> 0:03:59,860
این قسمت که قسمت طبیعت است

37
0:03:59,860 --> 0:04:05,860
همواره در صدد حزم و دقیق دیگران است

38
0:04:05,860 --> 0:04:09,740
بیش از پنجاه مورد شاید نزدیک شست مورد

39
0:04:09,740 --> 0:04:14,540
ذات اغدس اله از انسان به زشتی یاد کرده است

40
0:04:14,540 --> 0:04:16,720
مربوط به همین طبیعت او است

41
0:04:16,720 --> 0:04:21,500
چون جنبه فتسی او معمول است و کم هست

42
0:04:21,500 --> 0:04:25,600
کمتر قرآن کریم به اون قسمت پرداخت

43
0:04:25,600 --> 0:04:30,280
چون جنبه طبیعت او محسوس است و آثار زیونبارشن

44
0:04:30,280 --> 0:04:33,800
مشهود است بسیار به این قسمت پرداخت

45
0:04:33,800 --> 0:04:36,340
تا او را تعدیل کند تعلیمش کند

46
0:04:36,340 --> 0:04:39,600
خب اگر چنون که این انسان دستش برمیرد

47
0:04:39,740 --> 0:04:43,760
بیاید این امربکم الاعلا را اظهار قاعد کرد

48
0:04:43,760 --> 0:04:48,860
اگر مقدورش نباشد رو مکتون می کند در درون خود

49
0:04:48,860 --> 0:04:52,360
چنین انسانی براخره باید درست تربیت بشد

50
0:04:52,360 --> 0:04:57,640
و راه تربیت شدنش هم اینه که همون خدایی که او را آفریده است

51
0:04:57,640 --> 0:05:01,440
قانونی برای چنین جامعی تدبیم بکند

52
0:05:01,440 --> 0:05:04,620
و حافظ این قانون مبین این قانون

53
0:05:04,620 --> 0:05:08,480
مفسر این قانون و مجی این قانون را تعیین کند

54
0:05:08,480 --> 0:05:09,720
و تعیینه این قانون را تدبیم کند

55
0:05:09,720 --> 0:05:13,680
این چنین کسی به عنوان تعیین والی است

56
0:05:13,680 --> 0:05:19,340
گاهی گفته می شود که ولایت با حکومت حاکمیت سیاست

57
0:05:19,340 --> 0:05:21,480
اصلا سازدار نیست

58
0:05:21,480 --> 0:05:25,080
برای این که ولایت به معنای قیم بودن

59
0:05:25,080 --> 0:05:30,360
همواره نسبت به شخص است و نسبت به کشور و جامعه

60
0:05:30,360 --> 0:05:34,600
اصلا ولایت به معنای قیم و میگرد

61
0:05:34,600 --> 0:05:37,460
حتما همواره نسبت به شخص است

62
0:05:37,460 --> 0:05:39,700
نسبت به جامعه و کشور و جامعه

63
0:05:39,720 --> 0:05:43,380
کشور و آین کشورداری هرگز چنین چیزی نیست

64
0:05:43,380 --> 0:05:45,860
پاسخ این سوال آن است که

65
0:05:45,860 --> 0:05:50,820
البته ولایت به معنای قیم محجور بودن

66
0:05:50,820 --> 0:05:54,480
که در خصوص کتاب حجر فقه آمده است

67
0:05:54,480 --> 0:05:57,480
این با حاکمیت و سیاست سازدار نیست

68
0:05:57,480 --> 0:05:58,480
اون چیز دیگر است

69
0:05:58,480 --> 0:06:01,520
چنین که ولایتی که نسبت به مرده است

70
0:06:01,520 --> 0:06:04,220
که وارس اولاد المیت است

71
0:06:04,220 --> 0:06:07,900
در تجهیز او در اصل او در کف نرون او

72
0:06:07,900 --> 0:06:09,480
تو نماز و دخن او

73
0:06:09,720 --> 0:06:11,360
این با حاکمیت سازدار نیست

74
0:06:11,360 --> 0:06:14,480
این ولایتی که در سوره اسره آمده است

75
0:06:14,480 --> 0:06:18,980
من قطر مذلوم من فقط جعل نال ولیهی سلطانا

76
0:06:18,980 --> 0:06:21,980
این ولایت به معنای ولیه دم است

77
0:06:21,980 --> 0:06:23,720
که یعنی قصاص میکنند

78
0:06:23,720 --> 0:06:24,840
یا دیه میگرند

79
0:06:24,840 --> 0:06:26,100
یا عفو میکنند

80
0:06:26,100 --> 0:06:27,400
یا تخفیش میندند

81
0:06:27,400 --> 0:06:29,320
همه این امور چارگانه

82
0:06:29,320 --> 0:06:31,240
در اختیار بازموندگان است

83
0:06:31,240 --> 0:06:33,140
هیچ کدام از اینها

84
0:06:33,140 --> 0:06:36,860
کاری با انما ولیكم الله و رسوله

85
0:06:36,860 --> 0:06:39,680
و لذین آمل ولذین یقیمون استلاهی

86
0:06:39,720 --> 0:06:41,840
و تون از ذکاب همراهی که اون ندارند

87
0:06:41,840 --> 0:06:45,480
این ولایت به معنای سرپرستی و حکومت است

88
0:06:45,480 --> 0:06:48,040
خب اگر انما ولیكم الله

89
0:06:48,040 --> 0:06:51,160
پیامش این است که سرپرست شما خدا است

90
0:06:51,160 --> 0:06:53,620
پیغمبر صلی اللہ و علیه و سلیم است

91
0:06:53,620 --> 0:06:55,140
و امیر المامی علیه السلام

92
0:06:55,140 --> 0:06:59,900
این ولایت خطاب فرزانگان و مؤمنان و علماء و

93
0:06:59,900 --> 0:07:02,160
زبال اقول و علی الالباب است

94
0:07:02,160 --> 0:07:04,040
این که مربوط به دیوانه ها نیست

95
0:07:04,040 --> 0:07:06,640
و این که در سوره امبارکه احزاب آمده است

96
0:07:06,640 --> 0:07:09,020
ان نبی و اولاب المؤمنین

97
0:07:09,020 --> 0:07:10,220
این اولاست

98
0:07:10,220 --> 0:07:14,700
یعنی همون طوری که انسان نسبت به مال خود ولایت دارد

99
0:07:14,700 --> 0:07:17,340
و ولی مال خودش هست

100
0:07:17,340 --> 0:07:19,400
وکیل مال خود نیست

101
0:07:19,400 --> 0:07:21,500
بلکه ولی مال خود هست

102
0:07:21,500 --> 0:07:23,120
صاحب اختیار هست

103
0:07:23,120 --> 0:07:24,120
مالک هست

104
0:07:24,120 --> 0:07:26,560
پیغمبر صلی اللہ و علیه و سلیم

105
0:07:26,560 --> 0:07:30,200
نسبت به جامعه اسلامی این چیلین است

106
0:07:30,200 --> 0:07:33,440
این که فرمود ان نبی و اولاب المؤمنین

107
0:07:33,440 --> 0:07:36,960
نه برای آنت که پیغمبر رحبر مؤمنین است

108
0:07:36,960 --> 0:07:38,560
بلکه برای آنت که مؤمنین

109
0:07:39,020 --> 0:07:41,060
رحبری او را قبول دارد

110
0:07:41,060 --> 0:07:42,960
مثل این که قرآن کریم

111
0:07:42,960 --> 0:07:47
برای مؤمنین یا برای متقیان بحث نیامده

112
0:07:47 --> 0:07:48,820
این هدن لناس است

113
0:07:48,820 --> 0:07:50,080
همون شهر رمزان

114
0:07:50,080 --> 0:07:56,120
امو چون متقیان از این کتاب بحری میبنند

115
0:07:56,120 --> 0:07:57,560
فمود هدن للمتقین

116
0:07:57,560 --> 0:08:00,380
وگرنه این موعزتن لناس است

117
0:08:00,380 --> 0:08:04,640
این که در سور احزا فرمود ان نبی و اولاب المؤمنین

118
0:08:04,640 --> 0:08:07,980
نه این که او فقط بلایتش نسبت و مؤمنین است

119
0:08:07,980 --> 0:08:09
بلکه نسبت به همین کتاب بحری میبنند

120
0:08:09,020 --> 0:08:10
به همه انسان هست

121
0:08:10 --> 0:08:12,900
تا اونجا که رحمتون للعالمین است

122
0:08:12,900 --> 0:08:16,680
تا اونجا که محرصدناک الا کافتن لناس است

123
0:08:16,680 --> 0:08:19,560
تا اونجا اولاب ناس من الناس است

124
0:08:19,560 --> 0:08:23,120
منتها دیگران نمیپذیرن مؤمنین میپذیرن

125
0:08:23,120 --> 0:08:25,920
این دو وصف هم برای قرآن است

126
0:08:25,920 --> 0:08:27,120
هم برای پیغمبر

127
0:08:27,120 --> 0:08:32,420
اون دو وصف این است که قرآن کتاب هدایت امومی است

128
0:08:32,420 --> 0:08:34,660
و دیخ خواست از او استفاده میکنند

129
0:08:34,660 --> 0:08:38,460
پیغمبرم رحبر کافتون لناس است

130
0:08:38,460 --> 0:08:39
رحمتون للعالمین است

131
0:08:39 --> 0:08:40,140
رحمتون للعالمین است

132
0:08:40,140 --> 0:08:42,220
نزیرن للبشر است

133
0:08:42,220 --> 0:08:46,040
اما مؤمنان از او به هر این برنامه رحبری اونو میپذیرند

134
0:08:46,040 --> 0:08:49,100
پس معنای النبی اولاب المؤمنین

135
0:08:49,100 --> 0:08:51,980
نیست که او فقط رحبر مؤمنان است

136
0:08:51,980 --> 0:08:53,880
او رحبر همه مردم است

137
0:08:53,880 --> 0:08:56,380
منتها مؤمنان رحبری اونو میپذیرند

138
0:08:56,380 --> 0:08:59
خب پس ولایت به معنای سرپرستی

139
0:08:59,680 --> 0:09:01,400
چه در نظام تکبین

140
0:09:01,400 --> 0:09:02,860
چه در نظام تشریح

141
0:09:02,860 --> 0:09:04,980
اولا به ذات مال خدا است

142
0:09:04,980 --> 0:09:06,740
که فهموند دلاله و ولولی

143
0:09:06,740 --> 0:09:08,440
در سور اماره که ردن

144
0:09:08,440 --> 0:09:10,800
فهموند ماله من دونهی من وال

145
0:09:10,800 --> 0:09:15,540
این والی به سرپرست تکبینی در سور رد

146
0:09:15,540 --> 0:09:17,620
مخصوص ذات اقبس اله است

147
0:09:17,620 --> 0:09:19,440
اگر خطری بیاید

148
0:09:19,440 --> 0:09:20,600
ازای بیاید

149
0:09:20,600 --> 0:09:22,800
هیچ کسی توان اون را ندارد

150
0:09:22,800 --> 0:09:24,180
خطر زدایی کند

151
0:09:24,180 --> 0:09:25,840
و عذاب زدایی کند

152
0:09:25,840 --> 0:09:29,800
مگر خدا چون والی تکبینی حقیقتا خدا است

153
0:09:29,800 --> 0:09:32
و بلهو هول ولی

154
0:09:32 --> 0:09:34,180
این حسر ولای مطلق است

155
0:09:34,180 --> 0:09:36,620
در ذات اقبس اله تکبینن به تشریح

156
0:09:36,620 --> 0:09:38,180
اینه اله حکمه الا لله

157
0:09:38,440 --> 0:09:40,700
حسر حکم تکبینی به تشریح است

158
0:09:40,700 --> 0:09:41,900
مال ذات اقبس اله

159
0:09:41,900 --> 0:09:45,560
بعدها انبیا و ولی و ایمه رفت سلام

160
0:09:45,560 --> 0:09:48,740
آیات چینی ولایتن و مظهر چینی ولایتن

161
0:09:48,740 --> 0:09:50,160
پس اگر کسی بگوید

162
0:09:50,160 --> 0:09:53,440
ما اصلا ولایت به معنی سرپرستی نداریم

163
0:09:53,440 --> 0:09:55,060
این سخن ثواب نیست

164
0:09:55,060 --> 0:09:56,920
و اگر بگوید ولایت

165
0:09:56,920 --> 0:09:59,800
به معنی قیم بودن با محجورین

166
0:09:59,800 --> 0:10:01,180
این مال جامعه نیست

167
0:10:01,180 --> 0:10:02,740
خب البته سخنیست حق

168
0:10:02,740 --> 0:10:04,260
اما این چیز روشنیست

169
0:10:04,260 --> 0:10:06,360
اونا که قالب ولایت فقیهن

170
0:10:06,360 --> 0:10:08,900
نمیگوین این ولایت که دعب حج

171
0:10:08,900 --> 0:10:10,860
را ما در قانون اصاسی داریم که

172
0:10:10,860 --> 0:10:14,100
یا ولایت شست شوی انباس

173
0:10:14,100 --> 0:10:16,220
را ما در قانون اصاسی داریم که

174
0:10:16,220 --> 0:10:18,920
یا ولایت قصاص و حدود و دیاتی

175
0:10:18,920 --> 0:10:21,500
که من قتل مزلومن فقط جانالر

176
0:10:21,500 --> 0:10:23,920
ولیهی سلطانم را ما داریم که

177
0:10:23,920 --> 0:10:25,520
هیچ کدام از اونها مربوط

178
0:10:25,520 --> 0:10:27,340
به منی سرپرستی جامعه نیست

179
0:10:27,340 --> 0:10:29,840
اونا میگوین این ولایتی که در

180
0:10:29,840 --> 0:10:32,320
انما ولی یکم الله و رسولوه است

181
0:10:32,320 --> 0:10:35,140
که معنای ولایت و سرپرستی جامعه هست

182
0:10:35,140 --> 0:10:38,440
ما داریم و در بیانات نورانی هست

183
0:10:38,440 --> 0:10:41,060
تعنیر سلام و لاله این تعبیرات زیاد است

184
0:10:41,060 --> 0:10:44
چین که در روایات وسائل هم

185
0:10:44 --> 0:10:45,600
این مسائل زیاد بود

186
0:10:45,600 --> 0:10:49,220
حتما این بیش از سی روایتی که در

187
0:10:49,220 --> 0:10:51,580
همون کتاب وسائل هست ملازم فرمودید

188
0:10:51,580 --> 0:10:54,460
در بعضی از این نصوص باب اول از

189
0:10:54,460 --> 0:10:57,660
عباب معدمات عبادات وسائل

190
0:10:57,660 --> 0:11:00,560
داشت که طبقا سعیه زراره

191
0:11:00,560 --> 0:11:02,260
ولایت از همه اونها افزایل

192
0:11:02,320 --> 0:11:05,780
افزایل است برای این که نفتاه اونها است

193
0:11:05,780 --> 0:11:07,440
و والی دلیل اونها است

194
0:11:07,440 --> 0:11:10,920
سعیه زراره که حدیث دوم باب اول

195
0:11:10,920 --> 0:11:13,440
از عباب معدمات عبادات بود این بود

196
0:11:13,440 --> 0:11:16,380
که بنی الاسلام و علاقه همسه ترشیح

197
0:11:16,380 --> 0:11:19,740
خلص سرات و زکات و الحدی و سمی و ولایت

198
0:11:19,740 --> 0:11:21,360
اونگاه زراره میپرسد که

199
0:11:21,360 --> 0:11:23,620
و ایوشی این منظال که افزایل

200
0:11:23,620 --> 0:11:25,660
فقال الولایت افزایل

201
0:11:25,660 --> 0:11:27,780
انسان خیال میکند که این ولایت

202
0:11:27,780 --> 0:11:30,380
این اعتقاد به ولایت امهلیم و سلام

203
0:11:30,380 --> 0:11:32,680
اعتقاد به مقامات مهنویی نام

204
0:11:32,680 --> 0:11:35,240
در حالی که حضرت استدلال میکند

205
0:11:35,240 --> 0:11:38,160
فهمد که لعنها یعنی ولایت

206
0:11:38,160 --> 0:11:39,540
نفتاه و هنه

207
0:11:39,540 --> 0:11:42,680
کلید این مبانی اسلام دست اوست

208
0:11:42,680 --> 0:11:46,480
ولوالی هوت دلیل و علیه هده

209
0:11:46,480 --> 0:11:48,200
تا مبادر خیال بشود که اینجا

210
0:11:48,200 --> 0:11:49,860
ولایت امهلی محبت است

211
0:11:49,860 --> 0:11:51,340
ولایت امهلی نسرت است

212
0:11:51,340 --> 0:11:53,980
یا ولایت همون ولایت تکبینی محض است

213
0:11:53,980 --> 0:11:56,440
همه اونها رو اون زباط مقدس دارن

214
0:11:56,440 --> 0:11:58,400
و همون چی که اینجا مطرح است

215
0:11:58,400 --> 0:12:00,640
ولایت ارمانی سرپرستی است

216
0:12:00,640 --> 0:12:02,060
یعنی والی بودن

217
0:12:02,060 --> 0:12:04,560
خب ممکن از گفته بشود که

218
0:12:04,560 --> 0:12:07,500
ولوالی هوت دلیل و علیه نم

219
0:12:07,500 --> 0:12:10,060
این نشون میدهد که این والی

220
0:12:10,060 --> 0:12:12,080
دلیل بر همین پنشتاست

221
0:12:12,080 --> 0:12:13,720
کار به کشورداری ندارد

222
0:12:13,720 --> 0:12:17,440
برانی که دلیل بر سلات است و زکات است و حج است و سن

223
0:12:17,440 --> 0:12:19,020
کار به کشورداری ندارد

224
0:12:19,020 --> 0:12:22,620
خب ولی وقتی که اینها مبانی اسلام هست

225
0:12:22,620 --> 0:12:25,840
و سائر بخش ها به این مبانی برمیگرده

226
0:12:25,840 --> 0:12:27,680
اگر مبانی اسلام

227
0:12:27,680 --> 0:12:29,280
به دست والی باشد

228
0:12:29,280 --> 0:12:32,060
خب فروعاتی دیگر هم یقینا به دست والی است

229
0:12:32,060 --> 0:12:35,280
الان حج یه امر عبادی سیاسی است

230
0:12:35,280 --> 0:12:36,840
یا نظیع عبادی مهز است

231
0:12:36,840 --> 0:12:39,600
نمازی جمعه جز اسلات است

232
0:12:39,600 --> 0:12:41,620
و والی است

233
0:12:41,620 --> 0:12:44,880
خب بخش مهم منبکت را

234
0:12:44,880 --> 0:12:47
زکات اگر بگن اداره می کند

235
0:12:47 --> 0:12:51,140
و در بعضی از نصوص منصور از این زکات

236
0:12:51,140 --> 0:12:55,080
جامعه بین زکات مستلح و خمس است

237
0:12:55,080 --> 0:12:57,620
که خمس را زیر مجموع زکات

238
0:12:57,680 --> 0:12:58,680
بردن

239
0:12:58,680 --> 0:13:02,920
این زکات یه عمل اقتصادی عبادی است

240
0:13:02,920 --> 0:13:05,160
جمعه این زکوات به احده کی است

241
0:13:05,160 --> 0:13:08,120
والی دلیل بر زکات است

242
0:13:08,120 --> 0:13:09,500
خب باید زکات بگیرد

243
0:13:09,500 --> 0:13:11,160
کارگزار انتخاب بکند

244
0:13:11,160 --> 0:13:12,880
آملین انتخاب بکند

245
0:13:12,880 --> 0:13:15,600
سهم از این را به معلفت قلوبهم بدهد

246
0:13:15,600 --> 0:13:17,320
دیون مردم را پردازد

247
0:13:17,320 --> 0:13:18,960
بردگان را آزاد بکند

248
0:13:18,960 --> 0:13:20,680
فی سبیل الله را تحمیم بکند

249
0:13:20,680 --> 0:13:21,340
و ماننده

250
0:13:21,340 --> 0:13:23,520
خب این حکومت میخواد یا نمیخواد

251
0:13:23,520 --> 0:13:27,320
اگر والی دلیل بر زکات است

252
0:13:27,680 --> 0:13:30,140
قسمت مهم مال در بختیاره است

253
0:13:30,140 --> 0:13:31,720
دلیل بر حج است

254
0:13:31,720 --> 0:13:34,960
خب الان شما که بچه مشرف شدید

255
0:13:34,960 --> 0:13:36,500
جریان حج در شراع

256
0:13:36,500 --> 0:13:37,880
در هر اصلی این طور بود

257
0:13:37,880 --> 0:13:39,880
حالا هایی که به صورت روشن معلوم است

258
0:13:39,880 --> 0:13:41,140
بدون حکومت

259
0:13:41,140 --> 0:13:42,320
بدون سیاست

260
0:13:42,320 --> 0:13:43,600
بدون کشورداری

261
0:13:43,600 --> 0:13:44,740
مگه میشه هر کسی را

262
0:13:44,740 --> 0:13:46,380
از هر کشوری به کشور دیگر بود

263
0:13:46,380 --> 0:13:47,640
یه پاسپورد میخواد

264
0:13:47,640 --> 0:13:48,800
یه اجازه ورود میخواد

265
0:13:48,800 --> 0:13:50,180
یه اجازه خروج میخواد

266
0:13:50,180 --> 0:13:52,080
یه جای مشخص میخواد

267
0:13:52,080 --> 0:13:53,400
زمان معین میخواد

268
0:13:53,400 --> 0:13:55,500
وگرنه میشه په همفی امر المریج

269
0:13:55,500 --> 0:13:58,540
هر جمرج که با دین سازگار نیست

270
0:13:58,540 --> 0:14:00,480
دیرم که با هر جمرج سازگار نیست

271
0:14:00,480 --> 0:14:02,960
اگر حج به دست بالی است

272
0:14:02,960 --> 0:14:03,940
میشه سیاست

273
0:14:03,940 --> 0:14:06,540
اگر زکات به دست بالی است

274
0:14:06,540 --> 0:14:07,680
میشه سیاست

275
0:14:07,680 --> 0:14:10,480
و روایت سی و پنجوم

276
0:14:10,480 --> 0:14:12,080
همین باب این است که

277
0:14:12,740 --> 0:14:14,580
به صورت باستر زک میکنند

278
0:14:14,580 --> 0:14:16,080
میفرمد دین که

279
0:14:16,660 --> 0:14:18,080
وعلا هازه الفرائزه

280
0:14:18,840 --> 0:14:20,080
فرائز فرهان زک میکنند

281
0:14:20,740 --> 0:14:22,080
بونیال اسلامه

282
0:14:22,080 --> 0:14:24,320
فجعل سبحانهو

283
0:14:24,320 --> 0:14:27,420
لکل فریزت نلحاظه الفرائزه

284
0:14:27,420 --> 0:14:28,560
اربعت حدود

285
0:14:28,560 --> 0:14:31,200
لا یسع احدا جهلها

286
0:14:31,200 --> 0:14:32,740
اولها سلا

287
0:14:32,740 --> 0:14:33,940
ثم الزکا

288
0:14:33,940 --> 0:14:35
ثم سیام

289
0:14:35 --> 0:14:35,980
ثم الحج

290
0:14:35,980 --> 0:14:37,080
ثم الولایه

291
0:14:37,740 --> 0:14:39,260
و یه خاتمتها

292
0:14:39,260 --> 0:14:44,100
ولحافظتو لجمیع الفرائزه و سنن

293
0:14:44,100 --> 0:14:45,920
خب نفرمود

294
0:14:45,920 --> 0:14:48,280
حافظ همین کار پنج داست

295
0:14:48,280 --> 0:14:50,640
یکی از بخشای مهم

296
0:14:50,640 --> 0:14:51,840
فرائز الهی حدوده

297
0:14:52,080 --> 0:14:55,020
حدود الهی را کی باید اجرا کند

298
0:14:55,020 --> 0:14:57,320
محارب را کی باید تنبیه کند

299
0:14:57,320 --> 0:14:59,240
سارق را کی باید تنبیه کند

300
0:14:59,240 --> 0:15:01,980
به زهگاران دامند را کی باید تنبیه کند

301
0:15:01,980 --> 0:15:03,980
حافظ حدود الهی

302
0:15:03,980 --> 0:15:05,780
مجری حدود الهی

303
0:15:05,780 --> 0:15:06,540
بالی است

304
0:15:06,540 --> 0:15:08,520
و این مبنای اسلام است

305
0:15:08,520 --> 0:15:11,020
پس میشه برد کاملا ولایتی

306
0:15:11,020 --> 0:15:12,800
که در کتاب تارتمتره هست

307
0:15:12,800 --> 0:15:14,440
در کتاب حجمتره هست

308
0:15:14,440 --> 0:15:16,600
در کتاب اولیای دم

309
0:15:16,600 --> 0:15:18,780
با عنوان قصاص یا تخفیف

310
0:15:18,780 --> 0:15:20,660
یا دیه یا احمد ره است

311
0:15:20,660 --> 0:15:21,840
همه اینا یه طرف

312
0:15:21,840 --> 0:15:25,140
ولایت معنی حاکمیت سرپرستی یه طرف

313
0:15:25,140 --> 0:15:27,120
این چیز دیگر است قیر از اون

314
0:15:27,120 --> 0:15:29,900
پس اگر کسی بگوید در تاریخ اسلام

315
0:15:29,900 --> 0:15:31,320
یا فقه اسلام

316
0:15:31,320 --> 0:15:32,840
سابقه ندارد

317
0:15:32,840 --> 0:15:35,120
ولایت معنی حاکمیت باشد

318
0:15:35,120 --> 0:15:37
ولایت معنی کشورداری

319
0:15:37 --> 0:15:38,640
و آین کشورداری باشد

320
0:15:38,640 --> 0:15:40,180
این سخن نتاباست

321
0:15:40,180 --> 0:15:42,020
پس آیات که فراوان داشت

322
0:15:42,020 --> 0:15:43,600
از آین نموالی کمالا

323
0:15:43,600 --> 0:15:46,320
النوی اولاو المؤمنین و مانندان

324
0:15:46,320 --> 0:15:48,980
روایات نهج البلاغه هم که

325
0:15:48,980 --> 0:15:50,940
بسیاری از این موارد را

326
0:15:50,940 --> 0:15:53,560
به عنوان والی ولایت یاد کرده است

327
0:15:53,560 --> 0:15:55,280
هستامیر سلام مولایه

328
0:15:55,280 --> 0:15:56,860
اهل بیت را به عنوان این که

329
0:15:56,860 --> 0:15:59,060
این اقدارهای خصائص ولایتن

330
0:15:59,060 --> 0:16:00,400
یاد میکند که

331
0:16:00,400 --> 0:16:02,360
خصائص ولایت مارین هست

332
0:16:02,360 --> 0:16:03,980
نه یعنی ولایت حکمی

333
0:16:03,980 --> 0:16:07
اون ولایت حکمی که یک مقام است

334
0:16:07 --> 0:16:08,500
اون نه در

335
0:16:08,500 --> 0:16:10,480
غدیر نصب شده است

336
0:16:10,480 --> 0:16:12,360
نه در سقیف قصب

337
0:16:12,360 --> 0:16:14,240
اون که قابل نصب قصب نیست

338
0:16:14,240 --> 0:16:16,280
اون فیض خاص ولایی است که نمیشه

339
0:16:16,280 --> 0:16:17,760
از که تو کسی گرفت

340
0:16:17,760 --> 0:16:18,680
این مقام که

341
0:16:18,680 --> 0:16:25,040
این که در سقیف قصب نشد

342
0:16:25,040 --> 0:16:26,960
این ولایت تکوینی که

343
0:16:26,960 --> 0:16:28,920
بتوانند مورد را زنده کنند

344
0:16:28,920 --> 0:16:30,740
رومانندان که قصب نشد

345
0:16:30,740 --> 0:16:33,340
مروم کلینی رزمان الله تعالی نقل بکند

346
0:16:33,340 --> 0:16:35,060
که وجود امبارک امام مشتوا

347
0:16:35,060 --> 0:16:36,800
سلامون لاله که پیاده

348
0:16:36,800 --> 0:16:38,640
از مکدینه به مکه میرفتند

349
0:16:38,640 --> 0:16:40,720
و نجای بهوت و قادمعه

350
0:16:40,720 --> 0:16:43,060
کسی در خدمت حضرت بود

351
0:16:43,060 --> 0:16:45,700
دیدن آمدن زیر درخت خورمای خوشی

352
0:16:45,700 --> 0:16:47,140
اونجا بارنداز کردن

353
0:16:47,140 --> 0:16:49,800
و حضرت ارزکت که اگه دعا میکدی

354
0:16:49,800 --> 0:16:51,800
این درخت خورما سمر میداد

355
0:16:51,800 --> 0:16:53,540
ما استفاده میکردیم خوب بود

356
0:16:53,540 --> 0:16:55,500
حضرت دعاو کرد

357
0:16:55,500 --> 0:16:57,060
و تلم لبت شفتاه

358
0:16:57,060 --> 0:16:59,420
بعد این درخت سرسحب شد و میوه داد

359
0:16:59,420 --> 0:17:01,720
و اون ساربانی که کنار استاد

360
0:17:01,720 --> 0:17:03,420
و گفت سهر اب نور نبی

361
0:17:03,420 --> 0:17:05,420
پسر پیغمبر سیر کرده

362
0:17:05,420 --> 0:17:06,800
حضرت امود نسه نیست

363
0:17:06,800 --> 0:17:09,300
ولكن دعوت اب نور نبیین مستجابه

364
0:17:09,300 --> 0:17:11,380
خب همون وقتی که وجود امبارک

365
0:17:11,380 --> 0:17:13,400
امام حسن را معذوم کردن

366
0:17:13,400 --> 0:17:15,260
این سلط را برای اون تحمیل کردن

367
0:17:15,260 --> 0:17:17
حکومت را از اون قسم کردن

368
0:17:17 --> 0:17:18,320
این ولایه تکوینیش بود

369
0:17:18,320 --> 0:17:20,780
که درخت خوشگیراز مصمر کند

370
0:17:20,780 --> 0:17:22,620
اینا که قابل قسم نیست

371
0:17:22,620 --> 0:17:25,600
و اینا در خطبه شقشقی و مانند اون

372
0:17:25,600 --> 0:17:28,060
که نگفتن این مقام را از ما گرفتن

373
0:17:28,060 --> 0:17:31,500
حکومت بود و اداره شعون مردم بود

374
0:17:31,500 --> 0:17:34,100
در خطبه دوگم نهجان براغ

375
0:17:34,100 --> 0:17:36,360
بعد این که در بار احل بید

376
0:17:36,360 --> 0:17:38,140
علیه و سلام فرماد

377
0:17:38,140 --> 0:17:40
این هم هم موضع و سردهی

378
0:17:40 --> 0:17:41,660
و لجع و انبهی

379
0:17:41,660 --> 0:17:43
و عیبت و علمهی

380
0:17:43 --> 0:17:44,300
و موئل و حکمهی

381
0:17:44,300 --> 0:17:45,640
و کهوف و قطبهی

382
0:17:45,640 --> 0:17:47,200
و جبال و دینهی

383
0:17:47,200 --> 0:17:50,320
به هم اقام منهنان دهرهی

384
0:17:50,320 --> 0:17:52,360
و از هبر فعاد فرائسه

385
0:17:52,360 --> 0:17:55,560
اونگاه بعد چند ست میفرماد به این که

386
0:17:55,560 --> 0:17:58,760
به وسیله آل پیانبر

387
0:17:58,760 --> 0:18:00,960
علیهم آلاف و تحید بستنه

388
0:18:00,960 --> 0:18:04,860
که اساس دینن بسیار از مساحه الحل میشه برد

389
0:18:04,860 --> 0:18:07,960
و لهم خسائصو حق الولاد

390
0:18:08,140 --> 0:18:12,500
و فیهمو وسیله و الوراسه

391
0:18:12,500 --> 0:18:15,240
اختصاصات ولایت مال این هست

392
0:18:15,240 --> 0:18:17,140
در خطبه دویس و شونزده

393
0:18:17,740 --> 0:18:20,060
که در سفیل ایراد کردن

394
0:18:20,060 --> 0:18:23,680
فمود اما بعد فقط جعل الله سبحانه و تعالی

395
0:18:23,680 --> 0:18:27,940
لی علیکم حقا به ولایت امرکن

396
0:18:27,940 --> 0:18:29,560
در همون خطبه

397
0:18:29,560 --> 0:18:32,140
در بندهای شش و هفت

398
0:18:32,140 --> 0:18:33,140
دارد به این که

399
0:18:33,140 --> 0:18:37,140
و اعزا و مفتر از سبحانه من تلک الهقوق

400
0:18:37,140 --> 0:18:40,480
حق الوالی علی الرعایه

401
0:18:40,480 --> 0:18:42,440
و حق الراعیه عللوالی

402
0:18:42,440 --> 0:18:45,380
فریضتن تو رازحالله سبحانهو

403
0:18:45,380 --> 0:18:47,340
لکل‌ان علا کلن

404
0:18:47,340 --> 0:18:48,180
اونگاه فرموند

405
0:18:48,180 --> 0:18:52,260
لیس تسله الراعیتو الا بسلاه الولاد

406
0:18:52,260 --> 0:18:55,960
ولا تسله الولادو الا با استغامه الرعید

407
0:18:55,960 --> 0:18:56,940
اینجا سخن از

408
0:18:56,940 --> 0:18:58,240
iform

409
0:18:58,240 --> 0:19:00,140
ولاد و ولیان هم

410
0:19:00,140 --> 0:19:04,820
که ناظر به مسعله سرپرستی

411
0:19:04,820 --> 0:19:05,640
در بخشهایی که مربوطه به اون نامون هستند

412
0:19:05,640 --> 0:19:06,760
می خدافرستی هستند

413
0:19:07,140 --> 0:19:09,820
نامه رسمی مالک هست

414
0:19:09,820 --> 0:19:14,400
اونجا مکرره در مکرره مسئله ولایت را مطرح کرده است

415
0:19:14,400 --> 0:19:17,280
که همون مالک منت را والی مردم قرار دادم

416
0:19:17,280 --> 0:19:19
دست حدر شب همین است

417
0:19:19 --> 0:19:22,380
این اهد اهدیست که علی ابن عبی طالب

418
0:19:22,380 --> 0:19:25,560
برای مالک اشتر تنظیم کرد

419
0:19:25,560 --> 0:19:27,780
اون وقتی که هینه والله و مصر

420
0:19:27,780 --> 0:19:30,140
در تعبیرات دیگری که

421
0:19:31 --> 0:19:34,200
در نامه چهل و دو آمده این چنین است

422
0:19:34,200 --> 0:19:35,880
در نامه چهل و دو

423
0:19:35,880 --> 0:19:40,500
وقتی حضرت میخواست به طرف دشمن ها حرکت کند

424
0:19:40,500 --> 0:19:45,020
اون والی و آمل بهرینش رو اعضام کرد

425
0:19:45,020 --> 0:19:46,780
دیگری را به جای او فرستاد

426
0:19:46,780 --> 0:19:49,800
فرمود به این که من که تور از بهرین آوردم

427
0:19:49,800 --> 0:19:52,260
دیگری را به جای تو آورد فرستادم

428
0:19:52,260 --> 0:19:55,220
نه برای این که اونجا بد کار کردی

429
0:19:55,220 --> 0:19:57,380
یا خوب کار نکدی و مانندون

430
0:19:57,380 --> 0:19:59,700
بلکه الان من در یه سفر مهمی هستم

431
0:19:59,700 --> 0:20:02,920
که تو در این سفر مهم کار نظامی را بهتر انجام میدی

432
0:20:02,920 --> 0:20:05,540
در نامه چهل و دو این است اما بعد

433
0:20:05,540 --> 0:20:10,720
فی اینی قد ولیتو نؤمانب نعیدان از زورقی علال بهرین

434
0:20:10,720 --> 0:20:12,800
و نزعتو یدکه

435
0:20:12,800 --> 0:20:16,560
ای رو برای امر ابن عبی سلمه مخزومی می نویسد

436
0:20:16,560 --> 0:20:17,960
منغم می فرماید که

437
0:20:17,960 --> 0:20:23,660
فی اینی قد ولیتو نؤمانب نعیدان از زورقی علال بهرین

438
0:20:23,660 --> 0:20:28,560
و نزعتو یدکه بلا زمن لکه ولا تقریبن علیک

439
0:20:28,560 --> 0:20:32,400
فلغد احسنت الولایه و عدیت الامانه

440
0:20:32,400 --> 0:20:32,560
مادرون

441
0:20:32,920 --> 0:20:59,620
اگر در این جریان جنگ با من باشی

442
0:20:59,620 --> 0:21:02,900
اثرت بیشتر از تا این که ولی بهرین باشی

443
0:21:02,900 --> 0:21:02,920
اگر در این جریان جنگ با من باشی

444
0:21:02,920 --> 0:21:05,760
خب این تعبیرات چه باره خودشون

445
0:21:05,760 --> 0:21:11,240
چه در باره دیگران به عنوان والی در نهج البلاغه فرابان است

446
0:21:11,240 --> 0:21:15,660
در همون نامه پنجاوسه نهج البلاغه که اهدنامه معروف است

447
0:21:15,660 --> 0:21:16,720
این است که

448
0:21:16,720 --> 0:21:21,640
لما ولله علامه است که البته اینها سخنان خود سید رزی است

449
0:21:21,640 --> 0:21:26,920
اما تعبیر وجود مالک استعمیر در همون عوائل اون اهدنامه این است که

450
0:21:26,920 --> 0:21:28,720
فرمود خینک فوقها

451
0:21:28,720 --> 0:21:32
و وال الامر علیک فوقکا

452
0:21:32 --> 0:21:32,720
ولله فوقکا

453
0:21:32,920 --> 0:21:34,140
فوق من وللاک

454
0:21:34,140 --> 0:21:38,520
فمود تو که از آن رفتی و اونجا والی اونها استی باید مبازیم اونها باشی

455
0:21:38,520 --> 0:21:43,640
و کسی که والی توست به ترا به این سمت منصوب کرده است

456
0:21:43,640 --> 0:21:46,260
ما فوق توست به نازره به کارهای توست

457
0:21:46,260 --> 0:21:48,980
و خداوندم نازره به کارهای همه ماست

458
0:21:48,980 --> 0:21:51,720
باز در بخشهای دیگر همون نامه

459
0:21:51,720 --> 0:21:53,120
سخن از والی است

460
0:21:53,120 --> 0:21:54,880
فن فن ناسعیوبن

461
0:21:54,880 --> 0:21:57,020
الوالی احق من سطرها

462
0:21:57,020 --> 0:21:59,960
فلا تکشفن نعم ما قابعن که منها

463
0:21:59,960 --> 0:22:02,840
مردم اگر یه نقط زرفهایی دارن

464
0:22:02,840 --> 0:22:02,900
فرمود

465
0:22:02,920 --> 0:22:05,400
شایست ترین افرادی که

466
0:22:05,400 --> 0:22:08,660
باید اون ایو مردم را بپوشنن و علیه نکنن

467
0:22:08,660 --> 0:22:09,720
اون ولات امرد

468
0:22:09,720 --> 0:22:11,900
باز در همون نامه آمده است که

469
0:22:11,900 --> 0:22:13,740
ولات تسیح و نصیحت هم

470
0:22:13,740 --> 0:22:15,080
الا بهیتت هم

471
0:22:15,080 --> 0:22:16,740
الا ولات الابوره

472
0:22:16,740 --> 0:22:19,060
و غلط استصدال دوله هم

473
0:22:19,060 --> 0:22:20,240
کلمه والی

474
0:22:20,240 --> 0:22:21,280
ولایت

475
0:22:21,280 --> 0:22:22,560
امثال زالک

476
0:22:22,560 --> 0:22:24,120
در این نامه فراوان است

477
0:22:24,120 --> 0:22:25,880
خب پس اگر کسی بگوید

478
0:22:25,880 --> 0:22:27,020
ولایت

479
0:22:27,020 --> 0:22:28,400
منحسیر است

480
0:22:28,400 --> 0:22:30,040
در مسئله قیمه

481
0:22:30,040 --> 0:22:30,920
محجور بودن

482
0:22:30,920 --> 0:22:31,880
این درست نیست

483
0:22:31,880 --> 0:22:33,800
اگر بگوید ولایته

484
0:22:33,800 --> 0:22:36,260
به معنای قیمه محجور بودن

485
0:22:36,260 --> 0:22:38,520
این با حکومت و سیاست سازگانیست

486
0:22:38,520 --> 0:22:39,440
این درسته

487
0:22:39,440 --> 0:22:42,220
و اما ولایت که منحسیره در اون معنا نیست

488
0:22:42,220 --> 0:22:42,660
خب

489
0:22:42,660 --> 0:22:44,560
مطلعه بعدیان است که

490
0:22:44,560 --> 0:22:46,780
در اثر همون حسر

491
0:22:46,780 --> 0:22:49,200
گاهی گفته می شود که

492
0:22:49,200 --> 0:22:52,060
ولایت فقیه جز اممه های

493
0:22:52,060 --> 0:22:54,900
لاینحل جمهوری اسلامی است

494
0:22:54,900 --> 0:22:56,820
که از وجودش عدم لازم می آید

495
0:22:56,820 --> 0:22:58,540
می گن اگر ولایت فقیه هست

496
0:22:58,540 --> 0:22:59,680
ولایت فقیه نیست

497
0:22:59,680 --> 0:23:01,040
اگر ولایت فقیه نیست

498
0:23:01,040 --> 0:23:02,060
ولایت فقیه هست

499
0:23:02,060 --> 0:23:03,740
می گن اینجور ممه هاست

500
0:23:03,740 --> 0:23:05,140
به غیر قابل اثبات

501
0:23:05,140 --> 0:23:06,400
غیر قابل درکه

502
0:23:06,400 --> 0:23:08,900
مردم ولی تعین کردن

503
0:23:08,900 --> 0:23:11,240
حالا یا برا واسطه یا مل واسطه

504
0:23:11,240 --> 0:23:13,400
یا واسطه خبرگان یا غیر خبرگان

505
0:23:13,400 --> 0:23:13,860
خب

506
0:23:13,860 --> 0:23:16,560
اگر مردم حق رعی دارن

507
0:23:16,560 --> 0:23:18,560
پس محجور نیستن

508
0:23:18,560 --> 0:23:20,200
پس ولی نمی خواهن

509
0:23:20,200 --> 0:23:23,160
اگر اون شخص که فقیه هست

510
0:23:23,160 --> 0:23:24,200
ولی است

511
0:23:24,200 --> 0:23:26,160
پس مردم حق رعی ندارن

512
0:23:26,160 --> 0:23:28,920
اونبه جمعه بین ولایت

513
0:23:28,920 --> 0:23:30,620
با پذیرش مردم

514
0:23:30,620 --> 0:23:32,120
با انتخاب مردم

515
0:23:32,120 --> 0:23:33,620
با رعی مردم

516
0:23:33,620 --> 0:23:36,440
این اصلا معممای لاینحل

517
0:23:36,440 --> 0:23:37,940
و مقالتیست که

518
0:23:37,940 --> 0:23:40,880
گفتن احدی تا کنون به او پی نبرده است

519
0:23:40,880 --> 0:23:42,260
که ولایت

520
0:23:42,260 --> 0:23:44,360
با رعی مردم سازگاه نیست

521
0:23:44,360 --> 0:23:46,500
اگر مردم حق رعی دارن

522
0:23:46,500 --> 0:23:47,980
پس فقیه ولی نیست

523
0:23:47,980 --> 0:23:49,640
اگر فقیه ولی است

524
0:23:49,640 --> 0:23:51,340
پس مردم حق رعی ندارن

525
0:23:51,340 --> 0:23:53,480
این یکی از اشکالاتشون

526
0:23:53,480 --> 0:23:56,200
این اشکالم از اونجا نشعت می گیرد

527
0:23:56,200 --> 0:23:58,440
که ایشون ولایت را منحصر کرد

528
0:23:58,440 --> 0:24:00,120
در همون ولایت کتاب حج

529
0:24:00,120 --> 0:24:02,040
اما وقتی که

530
0:24:02,040 --> 0:24:04,100
ولایت معنی سرپرستی بود

531
0:24:04,100 --> 0:24:06,140
و سرپرستی فرزانگان

532
0:24:06,140 --> 0:24:08,380
و خیردمندان و اولالالباب بود

533
0:24:08,380 --> 0:24:09,980
نزیر اونچه که در آیه

534
0:24:09,980 --> 0:24:11,320
این نما ولی اکمالله هست

535
0:24:11,320 --> 0:24:13,420
نزیر اونچه که در جریان قدیر هست

536
0:24:13,420 --> 0:24:15,860
من کنتم مولا فهازا علی مولا

537
0:24:15,860 --> 0:24:18,640
نزیر النبی اولاب المؤمین هست

538
0:24:18,640 --> 0:24:20,620
حالا در جریان قدیر

539
0:24:20,620 --> 0:24:22,740
ولایت استعمیر سلام مولاده

540
0:24:22,740 --> 0:24:23,760
به عنوان

541
0:24:23,760 --> 0:24:26,440
قیم محجوری نصف شد استعمیر

542
0:24:26,440 --> 0:24:28,040
یا به عنوان

543
0:24:28,040 --> 0:24:30,580
سرپرست و غلاب و اولالباب

544
0:24:30,580 --> 0:24:32,280
والی که

545
0:24:32,280 --> 0:24:34,340
معنای قیم محجوری نیست

546
0:24:34,340 --> 0:24:36
و معنای مسئول

547
0:24:36 --> 0:24:38,920
امور فرزانگان یک جامعه هست

548
0:24:38,920 --> 0:24:39,640
اونگاه

549
0:24:39,640 --> 0:24:42,220
گاهی چنین ولی روشن هست

550
0:24:42,220 --> 0:24:44,300
و از اشبار ها معلوم هست

551
0:24:44,300 --> 0:24:46,400
یه وقت هست که نه روشن نیست

552
0:24:46,400 --> 0:24:48,520
مردم آشنا نیستن

553
0:24:48,520 --> 0:24:49,420
به چنین ولی

554
0:24:49,420 --> 0:24:51,340
مثل همه امور

555
0:24:51,340 --> 0:24:53,480
به اهل خبره مراجع میکنن

556
0:24:53,480 --> 0:24:55,340
اون اهل خبره

557
0:24:55,340 --> 0:24:56,420
کسی که

558
0:24:56,420 --> 0:24:58,100
این سمس را دارد

559
0:24:58,100 --> 0:25:00,420
یعنی از طرف شارع مقدس

560
0:25:00,940 --> 0:25:02,040
به نحوه آم

561
0:25:02,040 --> 0:25:03,360
نصف شده است

562
0:25:03,360 --> 0:25:06,260
او را به مردم معرفی میکنن

563
0:25:06,260 --> 0:25:08,620
مردم هم میپذیرن

564
0:25:08,620 --> 0:25:10,020
مثل این که بجود

565
0:25:10,020 --> 0:25:11,220
امبارک پیغمبر

566
0:25:11,220 --> 0:25:13,280
صلی اللہ علیه و سلم

567
0:25:13,280 --> 0:25:15,960
اول از مردم تصدیق گره

568
0:25:15,960 --> 0:25:17,720
فهمود به این که آیا من

569
0:25:17,720 --> 0:25:20,040
اون که بر اهده من بود

570
0:25:20,040 --> 0:25:21,560
باید ابلاغ میکردم

571
0:25:21,560 --> 0:25:23,280
ابلاغ کردم یا نکردم

572
0:25:23,280 --> 0:25:24,540
عرض کردن آره

573
0:25:24,540 --> 0:25:26,060
فهمود من

574
0:25:26,060 --> 0:25:28,460
اولا بکم من انفسکم

575
0:25:28,460 --> 0:25:29,720
هستم یا نه

576
0:25:29,720 --> 0:25:31,040
عرض کردن آره

577
0:25:31,040 --> 0:25:33,140
فهمود من کنت مولا

578
0:25:33,140 --> 0:25:34,460
فعالیون مولا

579
0:25:34,460 --> 0:25:36,040
اونم پذیرفتم

580
0:25:36,040 --> 0:25:38,520
خالا ما بگیم از وجودش عدم لازم میاد

581
0:25:38,520 --> 0:25:40,160
از عدمش وجود لازم میاد

582
0:25:40,160 --> 0:25:42,780
اگر ولایت منحصر باشد

583
0:25:42,780 --> 0:25:44,900
منای غیم مجانیم

584
0:25:44,900 --> 0:25:47,460
جمع بین ولایت

585
0:25:47,460 --> 0:25:48,760
با رعی مردم

586
0:25:48,760 --> 0:25:50,460
جمع ناسازگار است

587
0:25:50,460 --> 0:25:52,740
برای اینکه اگر مردم حق رعی دارن

588
0:25:52,740 --> 0:25:54,340
پس اولو الالبابن

589
0:25:54,340 --> 0:25:55,780
پس زبال اغورن

590
0:25:56,060 --> 0:25:57,400
پس غیم نمیخواهن

591
0:25:57,400 --> 0:25:59,120
پس ولایت فقیه منتفیست

592
0:25:59,120 --> 0:26:02,440
اگر ولایت فقیه حق است و مصبت است

593
0:26:02,440 --> 0:26:04,360
پس مردم حق رعی ندارن

594
0:26:04,360 --> 0:26:05,400
محجورن

595
0:26:05,400 --> 0:26:06,460
صفیهن

596
0:26:06,460 --> 0:26:07,560
نادانن

597
0:26:07,560 --> 0:26:09,420
دیوانن و مانندن

598
0:26:09,420 --> 0:26:11,860
جمع بین ولایت فقیه

599
0:26:11,860 --> 0:26:16,740
با رعی مردم میگن جزی معمه های لاینحل جمهوری اسلامیست

600
0:26:16,740 --> 0:26:20,400
قافل از اینکه ولایت به معنای سهرپرستی

601
0:26:20,400 --> 0:26:22,680
با رعی مردم سازگار است

602
0:26:22,680 --> 0:26:23,980
معنای پذیرش

603
0:26:23,980 --> 0:26:26,040
با رعی مردم سازگار است

604
0:26:26,040 --> 0:26:27,540
با معنای قبول

605
0:26:27,540 --> 0:26:29,920
خود پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم

606
0:26:29,920 --> 0:26:32,740
آمده جمهوری اسلامی و تحرک کرده

607
0:26:32,740 --> 0:26:35,980
فمود اسلامی بودن این روی وحی است

608
0:26:35,980 --> 0:26:39,540
اما مردمی بودن این روی پذیرش شما است

609
0:26:39,540 --> 0:26:41,640
فمود منان چهل سال برام امتحان بیدم

610
0:26:41,640 --> 0:26:43,660
مگر نبودم که

611
0:26:43,660 --> 0:26:46,720
لقد لبست صوفیکم عمرن افلا تغلون

612
0:26:46,720 --> 0:26:48,880
خب یه عمری من به شما امتحان ددم

613
0:26:48,880 --> 0:26:50,520
مگر شما خردمند نیستی

614
0:26:50,520 --> 0:26:54,680
اگر خردمندی تو حرف مرا که امینم بپذیرید دیگر

615
0:26:54,680 --> 0:26:57,840
این که فمود لبست صوفیکم عمرن

616
0:26:57,840 --> 0:27:00,180
این راجب جمهوری بودن دین است

617
0:27:00,180 --> 0:27:01,040
یعنی قبول کنی

618
0:27:01,040 --> 0:27:03,900
از طرف خدا همه کارها تمنیش

619
0:27:03,900 --> 0:27:05,480
یعنی وحیش آمده

620
0:27:05,480 --> 0:27:07,520
رسمت من را تعین کرده

621
0:27:07,520 --> 0:27:09,660
رسالت و نبوبت را تحمیل کرده

622
0:27:09,660 --> 0:27:12
ولایت و سرفرستی را تحمیل کرده

623
0:27:12 --> 0:27:13,560
الان شما بپذیرید

624
0:27:13,560 --> 0:27:14,740
مونده پذیرش شما

625
0:27:14,740 --> 0:27:16,960
یعنی اسلام تحمیل است

626
0:27:16,960 --> 0:27:18,340
کمبولی ندارد

627
0:27:18,340 --> 0:27:20,880
اسلام ولایت را

628
0:27:20,880 --> 0:27:22,180
رحبری را

629
0:27:22,180 --> 0:27:23,680
نبوبت و رسالت را

630
0:27:23,680 --> 0:27:24,560
در درون خود

631
0:27:24,680 --> 0:27:26,400
دارد و به این نساب رسیده است

632
0:27:26,400 --> 0:27:29,400
نیازی ندارد که شما رحبر انتخاب بکنید

633
0:27:29,400 --> 0:27:32,240
فقط شما باید بپذیرید و عمل بکنید

634
0:27:32,240 --> 0:27:35,780
فمود لبست صوفیکم عمرن

635
0:27:35,780 --> 0:27:38,180
بعد فمود بگی شما استدلال کنید

636
0:27:38,180 --> 0:27:39,480
این موجزه من است

637
0:27:39,480 --> 0:27:41,680
ود او شهده اکم مندون الله

638
0:27:41,680 --> 0:27:43,780
اگر مثل این توانستید بیارید

639
0:27:43,780 --> 0:27:46,200
من دست دعوا و ادعایم برمیدارم

640
0:27:46,200 --> 0:27:47,580
فلم تفعلو

641
0:27:47,580 --> 0:27:49,820
ولم تفعلو فتقون نارالتی

642
0:27:49,820 --> 0:27:51,240
و غدوه ناسو الهجاره

643
0:27:51,240 --> 0:27:54,280
اگر همه جنگاینس جمع شدید

644
0:27:54,280 --> 0:27:56,620
همه صاحب نظران جمع شدید

645
0:27:56,620 --> 0:27:58,040
همه سرایندگان

646
0:27:58,040 --> 0:27:59,760
مصابعه معلقه و امثال

647
0:27:59,760 --> 0:28:01,640
جمع شدید و نتوانستید

648
0:28:01,640 --> 0:28:03,700
یک سوره کوشک مثل این بیارید

649
0:28:03,700 --> 0:28:05,180
خب از قیامت بدرسید پس

650
0:28:05,180 --> 0:28:08,260
چنین چیزی در درون خود

651
0:28:08,260 --> 0:28:10
هیچ تناغذی ندارد

652
0:28:10 --> 0:28:11,820
یعنی این دین

653
0:28:11,820 --> 0:28:14,380
اون که که مربوط به قوانین است

654
0:28:14,380 --> 0:28:15,060
تأمین است

655
0:28:15,060 --> 0:28:17,340
اون که که مربوط به مفسر قوانین است

656
0:28:17,340 --> 0:28:18,780
تأمین است که خود اهل بیدن

657
0:28:18,780 --> 0:28:21,700
اون که که به عنوان مبین و معلم کتاب

658
0:28:21,700 --> 0:28:23,660
و حکمت و مزکی است تأمین کرده

659
0:28:23,660 --> 0:28:25,920
اون که به عنوان مجری حدود است

660
0:28:25,920 --> 0:28:27,040
تأمین کرده

661
0:28:27,040 --> 0:28:28,960
موجب مونده پذیرش مردم

662
0:28:28,960 --> 0:28:32,040
مردم اخردمن میپذیرند

663
0:28:32,040 --> 0:28:33,840
این پذیرش مربوط

664
0:28:33,840 --> 0:28:35,860
به تولیه مردم است

665
0:28:35,860 --> 0:28:37,180
نه توکیر مردم

666
0:28:37,180 --> 0:28:40
بنابراین مردم حق رعی دارن

667
0:28:40 --> 0:28:42,220
یعنی حق قبول دارن

668
0:28:42,220 --> 0:28:43,960
رعی مردم برای اینه

669
0:28:43,960 --> 0:28:45,200
که بیندیشن

670
0:28:45,200 --> 0:28:46,900
گونه حق را انتخاب بکنن

671
0:28:46,900 --> 0:28:48,560
اگر خبرگان هست

672
0:28:48,560 --> 0:28:50,220
اگر رعی مردم هست

673
0:28:50,220 --> 0:28:52,160
بازگشش به تولیه است

674
0:28:52,160 --> 0:28:55,080
نه این که رعی مردم با ولایت فقیه

675
0:28:55,080 --> 0:28:56,680
جمع نمیشود تا گفته بشود

676
0:28:56,680 --> 0:28:58,940
اگر ولایت فقیه هست ولایت فقیه نیست

677
0:28:58,940 --> 0:29:00,940
اگر ولایت فقیه نیست ولایت فقیه هست

678
0:29:00,940 --> 0:29:02,060
کشورداری

679
0:29:02,060 --> 0:29:04,480
مسلط بودن بر انفال

680
0:29:04,480 --> 0:29:06,940
خب این انفال اینا مال کیه در اسلام

681
0:29:06,940 --> 0:29:08,400
مال مردمه

682
0:29:08,400 --> 0:29:10,400
سرمایه مملکت

683
0:29:10,400 --> 0:29:13,280
مال مردمه هست که مردم

684
0:29:13,280 --> 0:29:15,140
وکیل بگیرن

685
0:29:15,140 --> 0:29:16,460
به رهبر بگوین

686
0:29:16,460 --> 0:29:18,600
تو از طرف ما نمایندهی

687
0:29:18,600 --> 0:29:21,360
وکیل مایی که این مال را حفظ بکنی

688
0:29:21,360 --> 0:29:23,060
الان معدن نخد

689
0:29:23,060 --> 0:29:25,260
که جزء مهمترین انفال هست

690
0:29:25,260 --> 0:29:27,540
این نمال اشخاص هست

691
0:29:27,540 --> 0:29:29,840
نمال جامعی اسلامی هست

692
0:29:29,840 --> 0:29:31,800
بلکه مال امامت هست

693
0:29:31,800 --> 0:29:33,620
یسألونه که عن انفال

694
0:29:33,620 --> 0:29:35,640
قول انفالو را الله و رسول

695
0:29:35,640 --> 0:29:37,460
الحمدلله را برالمی

696
0:29:40,400 --> 0:29:42,060
برین

697
0:29:42,060 --> 0:29:44,320
آبای روح

698
0:29:44,320 --> 0:29:46,860
افزای دین

699
0:29:46,860 --> 0:29:49,220
همواج نفذ

700
0:29:49,220 --> 0:29:51,140
زندگی

701
0:29:51,860 --> 0:29:53,140
آیات

702
0:29:53,140 --> 0:29:54,360
قرآن

703
0:29:54,360 --> 0:29:56,580
مبین

704
0:29:56,580 --> 0:29:59,200
آیات مرآن

705
0:29:59,200 --> 0:30:00,140
مبین