1
0:00:00 --> 0:00:02,760
متزل یک طرف اشایر و عله حدیثیه تنبیر

2
0:00:30 --> 0:00:59,980
از این حالت های مردم از این حالت های مردم

3
0:01:00 --> 0:01:01,700
روایات رو شروع کردیم

4
0:01:01,700 --> 0:01:05
روایات رو از نظر سندی بررسی کردیم

5
0:01:05 --> 0:01:08,420
خب آیات گفتیم دلالتی نداره

6
0:01:08,420 --> 0:01:11,960
چنانکه خود اهل سنتم بعد از کلی بحث گفتن

7
0:01:11,960 --> 0:01:15,960
این آیه دلالتی در حد و در حد زهورم نداره

8
0:01:15,960 --> 0:01:17,800
چه رسد به نصف

9
0:01:17,800 --> 0:01:19,420
بنابراین میمونه روایات

10
0:01:19,420 --> 0:01:20,940
روایات هم

11
0:01:20,940 --> 0:01:25
خب در هفت دسته از نظر سندی بررسی کردیم

12
0:01:26,260 --> 0:01:28,960
خب گفتیم در صحیحه این که نیست

13
0:01:28,960 --> 0:01:30
در سنن هم نیست

14
0:01:30 --> 0:01:32,220
در کتاب های بعدیه ولی هیچ کنون

15
0:01:32,220 --> 0:01:35,120
سند صحیحی نداره

16
0:01:35,120 --> 0:01:37,400
راویاش تضعیف شدن

17
0:01:37,400 --> 0:01:40,480
بعد گفتیم خب بعضی ها گفتن

18
0:01:40,480 --> 0:01:43
بله این به تنهایی سند درستی نداره

19
0:01:43,520 --> 0:01:46,060
تواتر معنوی رو مطرح کردن

20
0:01:46,060 --> 0:01:48,280
اونم گفتیم تواتر معنوی نداره

21
0:01:48,280 --> 0:01:51,240
اولا که همه شیع معنی رو نمیگه

22
0:01:51,240 --> 0:01:52
ثانیان هم

23
0:01:53,620 --> 0:01:56,580
اونقدر زیاد نیست که یقین حاصل بشه

24
0:01:56,580 --> 0:01:58,540
بعد اومدیم بحث

25
0:01:58,540 --> 0:01:59,580
به صلاح

26
0:02:00 --> 0:02:02,420
محتوی و دلالی بکنیم

27
0:02:02,420 --> 0:02:06,020
گفتیم بهتره که اینها رو دست دسته بحث بکنیم

28
0:02:06,020 --> 0:02:07,060
از ذره محتوی

29
0:02:07,060 --> 0:02:09,220
یعنی اون تقسیم بندی قبلی

30
0:02:09,220 --> 0:02:10,600
بر اساس سندی بود

31
0:02:10,600 --> 0:02:13,140
تقسیم کردیم به هفت دسته

32
0:02:13,140 --> 0:02:15,100
این تقسیم که به چهار دسته

33
0:02:15,100 --> 0:02:18,640
بر اساس محتوی و دلالتیه

34
0:02:18,640 --> 0:02:22,640
دسته اول روایاتی بود که

35
0:02:22,640 --> 0:02:24,100
عرض به خدمت شما

36
0:02:24,100 --> 0:02:26,040
اون بحث دعا رو مطرح کرد

37
0:02:26,040 --> 0:02:27,780
که پیانبر

38
0:02:27,780 --> 0:02:29,460
چند دعا کردن

39
0:02:30 --> 0:02:32,100
برابرده شده یکیش برابرده نشده

40
0:02:32,100 --> 0:02:33,960
اونی که برابرده شده اینه که

41
0:02:33,960 --> 0:02:36,100
اومد برخطا اجماع نبی کنن

42
0:02:36,100 --> 0:02:38,500
اینا گفتیم که به احتمال زیاد

43
0:02:38,500 --> 0:02:40,620
چندن که خود اهل سنتم

44
0:02:40,620 --> 0:02:41,600
اشاره کردن

45
0:02:41,600 --> 0:02:44,560
این روایت مجعوله

46
0:02:44,560 --> 0:02:45,520
یعنی درستش کرد

47
0:02:45,520 --> 0:02:47,740
جهتش اینه که

48
0:02:47,740 --> 0:02:50,180
این روایات به صورت خیلی خیلی

49
0:02:50,180 --> 0:02:51,660
بیشتر متواتر

50
0:02:51,660 --> 0:02:54,120
در صحیح هست

51
0:02:54,120 --> 0:02:56
در سنن هم هست

52
0:02:56 --> 0:02:57,260
بدون این تکه

53
0:02:57,260 --> 0:02:59,440
و

54
0:03:00 --> 0:03:01,720
حقا ستا دعاست

55
0:03:01,720 --> 0:03:03,520
که دوتا چی قبول کرد

56
0:03:03,520 --> 0:03:05,360
خدا یکی قبول نکرد

57
0:03:05,360 --> 0:03:07,060
اصلا این جز اونا نیست

58
0:03:07,060 --> 0:03:09,520
و بعد اون وقت میبینیم که

59
0:03:09,520 --> 0:03:10,360
مثلا در

60
0:03:10,360 --> 0:03:13,100
ارنسه وم میاد یه حدیث

61
0:03:13,100 --> 0:03:14,360
یا اینم اضافه میشه

62
0:03:14,360 --> 0:03:16,860
که حالا اینم وضعیت سندشه

63
0:03:16,860 --> 0:03:19,220
این به احتمال زیاد

64
0:03:19,220 --> 0:03:21,360
این رو اضافه کردن بر اون روایات

65
0:03:21,360 --> 0:03:22,300
چون اون روایات

66
0:03:22,300 --> 0:03:24,960
هم سند درستی داره هم در

67
0:03:24,960 --> 0:03:26,340
صحیح این روایات حالا حد دقل

68
0:03:26,340 --> 0:03:27,860
صحیح این اصلا سند نمیخواند

69
0:03:27,860 --> 0:03:29,800
از در اونا دیگه صحیح این رو قبول دارن

70
0:03:29,800 --> 0:03:32,020
در گروه دوم هم که

71
0:03:32,020 --> 0:03:33,220
سننه اومده

72
0:03:33,220 --> 0:03:35,920
در گروه سه و چارم هم که اومده

73
0:03:35,920 --> 0:03:37,920
ولی این روایات نه

74
0:03:37,920 --> 0:03:39,600
به احتمال زیاد گفتیم این

75
0:03:39,600 --> 0:03:41,100
اضافه شده

76
0:03:41,100 --> 0:03:43,480
مثل انرد جولن فلان که

77
0:03:43,480 --> 0:03:45,400
احمد ابن هنبن نقل کرده

78
0:03:45,400 --> 0:03:47,220
احتمالا اون یا یکیسی که از اون

79
0:03:47,220 --> 0:03:49,180
نقل کرده اضافه شده

80
0:03:49,180 --> 0:03:50,980
خب این روایت دعا کمه

81
0:03:50,980 --> 0:03:52,680
چند تا بیشتر نیست

82
0:03:52,680 --> 0:03:54,720
این که این توشه

83
0:03:54,720 --> 0:03:57,020
اما اون روایت هایی که این

84
0:03:57,020 --> 0:03:58,520
توش نیست خیلی زیاد

85
0:03:58,520 --> 0:04:00,820
بنابراین به احتمال زیاد مخصوصا

86
0:04:00,820 --> 0:04:03,240
این از یه زمانی از قرن سبون

87
0:04:03,240 --> 0:04:05,240
پیداش میشه اون قدرترش هست

88
0:04:05,240 --> 0:04:06,700
دست دوم

89
0:04:06,700 --> 0:04:09
روایتیه که این هم حالتی کمه

90
0:04:09 --> 0:04:11,160
تدادهش ولی خب این هم یه دست هست به هر حال

91
0:04:11,160 --> 0:04:13,200
که میگه که

92
0:04:13,200 --> 0:04:14,980
نکنید اجتماع بر

93
0:04:14,980 --> 0:04:16,940
زلال یا گمراهی

94
0:04:16,940 --> 0:04:19,300
نکنید نهی میکنه

95
0:04:19,300 --> 0:04:20,960
که

96
0:04:20,980 --> 0:04:22,760
روایت ابو داود بود

97
0:04:22,760 --> 0:04:24,360
که میگفت که

98
0:04:24,360 --> 0:04:26,320
پیانبر گفتی که خدا

99
0:04:26,320 --> 0:04:28,980
انالله اجارک و منسلاس خلاد

100
0:04:29,620 --> 0:04:31,080
از شما حمایت

101
0:04:31,080 --> 0:04:32,580
میکنه از سه مسیر

102
0:04:32,580 --> 0:04:33,940
یکی این که

103
0:04:33,940 --> 0:04:37,080
یعنی به تعبیر سلام علیکم و رحمت به سه شرط

104
0:04:37,080 --> 0:04:38,720
یکی این که پیانبر بر علیه شما

105
0:04:38,720 --> 0:04:40,460
دعا نکنه

106
0:04:40,460 --> 0:04:42,800
یکی این که

107
0:04:42,800 --> 0:04:44,540
احل باطل و احل حق

108
0:04:44,540 --> 0:04:45,820
قلم فیدان نکنه

109
0:04:45,820 --> 0:04:47,920
یکی همین که بر زلالت

110
0:04:47,920 --> 0:04:49,540
اجتماع نکنید

111
0:04:49,540 --> 0:04:50,860
خب

112
0:04:50,860 --> 0:04:53,920
این روایت که حالا وضعیه ابو داود نرکه

113
0:04:53,920 --> 0:04:55,980
این ابو بکری نبی آسرم نرک کرده

114
0:04:55,980 --> 0:04:57,140
با همین طریق

115
0:04:57,140 --> 0:04:59,580
این نفی خطای مسلمان نمی کنه

116
0:04:59,580 --> 0:05:01,020
که اجماع اونو میگه

117
0:05:01,020 --> 0:05:02,900
اجماع میگه هر وقت اجتماع کردن

118
0:05:02,900 --> 0:05:05,340
اجتماعشون اسمت داره

119
0:05:05,340 --> 0:05:06,200
خطا نیست

120
0:05:06,200 --> 0:05:08,480
میگه نکنید

121
0:05:08,480 --> 0:05:10,760
مثل خیلی چیزایی که قرآن میگه نکنید

122
0:05:10,760 --> 0:05:12,140
مسلمان انجام میدن

123
0:05:12,140 --> 0:05:16,400
بنابراین این روایت که اصلا هیچ دلالتی نداره

124
0:05:16,400 --> 0:05:17
ما تا

125
0:05:17 --> 0:05:19,620
ما میخویم از این روایت یه استفاده

126
0:05:19,620 --> 0:05:21,960
ما نهال دیگران این کار کردن

127
0:05:21,960 --> 0:05:23,180
خود اهل سند

128
0:05:23,180 --> 0:05:25,140
این مهمه

129
0:05:25,140 --> 0:05:26,160
این نکتش مهمه

130
0:05:26,160 --> 0:05:28,140
و الان این روایت که دلالت نداره

131
0:05:28,140 --> 0:05:30,320
که خیلی روشنه که دلالت نداره

132
0:05:30,320 --> 0:05:32,520
نه که دلالت بر اسمت نمی کنه

133
0:05:32,520 --> 0:05:36,380
نهی امت بر این که خطا نکنید

134
0:05:36,380 --> 0:05:37,580
یعنی مناشی نیست

135
0:05:37,580 --> 0:05:38,620
خطا نمی کنم

136
0:05:38,620 --> 0:05:40,400
که روشنه

137
0:05:40,400 --> 0:05:43,120
اما این نکت مهم بینه که

138
0:05:43,120 --> 0:05:45,220
بعضی اومدن گفتن اصلا این

139
0:05:45,220 --> 0:05:48,100
لا تجتمعو

140
0:05:48,100 --> 0:05:49,340
علا زلاله

141
0:05:49,340 --> 0:05:51,480
جمبه

142
0:05:51,480 --> 0:05:53,440
سلاح نشوید

143
0:05:53,440 --> 0:05:54,880
بر گمراهی

144
0:05:54,880 --> 0:05:57,640
یعنی نه این قرینه

145
0:05:57,640 --> 0:05:59,340
از که اصلا اون روایت دسته

146
0:05:59,340 --> 0:06:01,080
بعدی که مهمترین دسته است

147
0:06:01,080 --> 0:06:03,140
که امت پیام

148
0:06:03,140 --> 0:06:05,500
لا تجتمعو امتی علا زلاله

149
0:06:05,500 --> 0:06:07,460
اونم لا تجتمع بوده

150
0:06:07,460 --> 0:06:09,260
نه لا تجتمعو

151
0:06:09,260 --> 0:06:11,440
یعنی اونم نهی بوده

152
0:06:12,460 --> 0:06:12,880
و

153
0:06:12,880 --> 0:06:15,060
خب این اگه باشه اون

154
0:06:15,060 --> 0:06:16,360
دسته بعدی رو هم

155
0:06:16,360 --> 0:06:17,760
اون دسته اصلی رو

156
0:06:17,760 --> 0:06:21,640
که اون به هر حال ظاهرشی که دلالت داره

157
0:06:21,640 --> 0:06:23,460
اونم از کار میدازه

158
0:06:23,460 --> 0:06:24,600
اینو ما نمیگیم خود

159
0:06:24,600 --> 0:06:27,180
علیه سنت دارن گفتن بعضی هاشون گفتن

160
0:06:27,180 --> 0:06:28,580
از شیعه عملتو گفتن

161
0:06:28,580 --> 0:06:31,440
حالا به هر حال گفتن این رو

162
0:06:32,580 --> 0:06:34,400
مثلا تبری میگه

163
0:06:34,400 --> 0:06:36,440
انا این لا تجتمع

164
0:06:36,440 --> 0:06:38
یعنی این الفه لا تجتمع

165
0:06:38 --> 0:06:39,440
ساکه نتونه

166
0:06:40,020 --> 0:06:41,980
در واقع

167
0:06:41,980 --> 0:06:44,340
اون البته این روایت نیست

168
0:06:44,340 --> 0:06:45,040
داره این که نهیده

169
0:06:45,060 --> 0:06:48,660
اون روایت هایی که بعدن میاد که اونا خبره

170
0:06:48,660 --> 0:06:50,460
میگه اون اینه

171
0:06:50,460 --> 0:06:51,560
یعنی لا تجتمع

172
0:06:51,560 --> 0:06:54,260
ساکه نتونه

173
0:06:54,260 --> 0:06:56,240
اون لا تجتمع بوده

174
0:06:56,240 --> 0:06:58,620
و راوی نتقه ها

175
0:06:58,620 --> 0:06:59,460
به زم افن

176
0:06:59,460 --> 0:07:02,060
افن او انهو لا یرفو

177
0:07:02,060 --> 0:07:02,940
علم الاعراب

178
0:07:02,940 --> 0:07:05,240
یا اشتباه کرده یا بلد نبوده

179
0:07:05,240 --> 0:07:06,980
علم الاعراب ها مثلا نمیدونستی که

180
0:07:06,980 --> 0:07:08,440
این الاعراب باید بذاره

181
0:07:08,440 --> 0:07:11,540
قدیم ها که اصلا نخته و الاعراب

182
0:07:11,540 --> 0:07:13,060
نمیذارشتن که اصلا الاعراب که

183
0:07:13,060 --> 0:07:14,160
الان هم نمیذارن

184
0:07:14,160 --> 0:07:15,960
حتی نخته هم نمیذاشتن

185
0:07:15,960 --> 0:07:18,980
و اصلا اعراب بذاشتن و نخته بذاشتن

186
0:07:18,980 --> 0:07:21,180
دلیل بر بی ثوادی میدونستن

187
0:07:21,180 --> 0:07:22,100
اون لا بوده

188
0:07:22,100 --> 0:07:24,380
بعد ها اومدن این را اعراب بذاری کردن

189
0:07:24,380 --> 0:07:26,980
حالا اون کسی که این را اعراب بذاشته

190
0:07:26,980 --> 0:07:28,200
اشتباهی اعراب بذاشته

191
0:07:28,200 --> 0:07:29,040
اشون اینجوری میدونه

192
0:07:29,040 --> 0:07:35,480
یعنی این به یه معنی میدونسته

193
0:07:35,480 --> 0:07:36,980
بلد نبوده

194
0:07:37,860 --> 0:07:39,240
هم مسیح رازی

195
0:07:39,240 --> 0:07:41,360
باز همینو میگرد دوتا احتمال

196
0:07:41,360 --> 0:07:42,380
یا اینه

197
0:07:43,060 --> 0:07:45,960
تا اگر بگیم لا تجتمعو باشه

198
0:07:45,960 --> 0:07:47,120
باز خبر

199
0:07:47,120 --> 0:07:50
اخبار در موزه انشاه

200
0:07:50 --> 0:07:52,120
اینم یه احتمالی

201
0:07:52,120 --> 0:07:54,120
یه احتمال که از

202
0:07:54,120 --> 0:07:56,120
یه بغرینه

203
0:07:56,120 --> 0:07:58,220
این روایت هایی که نحی میکنه

204
0:07:58,220 --> 0:08:00,160
اینم نحی بوده

205
0:08:00,160 --> 0:08:02,420
یا اگرم اخبار بوده

206
0:08:02,420 --> 0:08:04,420
اخبار در موزه انشاه

207
0:08:04,420 --> 0:08:05,380
افرادش

208
0:08:05,380 --> 0:08:08,720
منال جایز ان یکون رسول صلی اللہ علیه و آله

209
0:08:08,720 --> 0:08:09,740
قالن

210
0:08:09,740 --> 0:08:11,960
لا تجتمع امتی

211
0:08:11,960 --> 0:08:14,060
مجزومن

212
0:08:14,060 --> 0:08:15,540
الان نحی

213
0:08:15,540 --> 0:08:16,640
مجزومن الان نحی

214
0:08:16,640 --> 0:08:18,660
یعنی لا تجتمع امتی

215
0:08:18,660 --> 0:08:19,940
جمع نمی نشود

216
0:08:19,940 --> 0:08:23,280
اجتماع نکنن امت من بر خطا

217
0:08:23,280 --> 0:08:26,760
ای لا ین بغیرن تجتمع امتی

218
0:08:26,760 --> 0:08:27,900
الان خطا

219
0:08:27,900 --> 0:08:29,040
یعنی سزاوار نیست

220
0:08:29,040 --> 0:08:31,520
نباید این کار رو بکنم

221
0:08:31,520 --> 0:08:33,600
اما فلم یحفظ ناقل

222
0:08:33,600 --> 0:08:35,680
اون ناقل ناقل کننده

223
0:08:35,680 --> 0:08:36,700
حفظ نکرد

224
0:08:36,700 --> 0:08:38,380
فلم یحفظ ناقل

225
0:08:38,380 --> 0:08:39,860
ال جزم ال رم

226
0:08:39,860 --> 0:08:41,560
فنغلهو مرفوعن

227
0:08:41,960 --> 0:08:45,480
به اصطلاح اون جزمه رو در واقع حفظ نکرد

228
0:08:45,480 --> 0:08:48,100
و متوجه نشد که این جزمه و رفت نیست

229
0:08:48,100 --> 0:08:49,180
اما مرفو خوند

230
0:08:49,180 --> 0:08:50,940
یا تجتمع او خوند

231
0:08:50,940 --> 0:08:54,120
این یه احتمال که ایشون میده منال جایز

232
0:08:54,120 --> 0:08:57,440
و منها احتمال دیگه اینه که

233
0:08:57,440 --> 0:08:59,960
انال خبر و این سلم ناسحتهو

234
0:08:59,960 --> 0:09:02,720
مفصلن و انهو ورده الان نفت

235
0:09:02,720 --> 0:09:05,820
قبول کردیم فرض بکنیم سندش درسته

236
0:09:05,820 --> 0:09:09,140
قبول هم بکنیم که رفت دونال جزم

237
0:09:09,140 --> 0:09:12,060
فمنال ممکن ان یکون المراد بهی ان نه

238
0:09:12,060 --> 0:09:14,100
منظور نهیه

239
0:09:14,100 --> 0:09:15,480
کمافی قول علیه السلام

240
0:09:15,480 --> 0:09:19,920
لا یلدق المؤمن من جهرن مرتع

241
0:09:19,920 --> 0:09:22,740
مؤمن از یک سراخ دوبار گزیده نمیشود

242
0:09:22,740 --> 0:09:26,840
خب فانن المراد به هازال خبر ان نه

243
0:09:26,840 --> 0:09:30,140
میخواد بگه که مؤمن نباید

244
0:09:30,140 --> 0:09:32,060
گزیده بشود از یه سراخ

245
0:09:32,060 --> 0:09:34,020
یه بار از یه جایی زرب خوردید

246
0:09:34,020 --> 0:09:35,560
دفعه دوم و واضح باشید

247
0:09:35,560 --> 0:09:38,140
اینو میخواد بگه ولو به صورت اخبار میگه

248
0:09:38,140 --> 0:09:39,020
گزیده نمیشود

249
0:09:39,140 --> 0:09:41,720
خب خیلی ما داریم دیگه اخبار

250
0:09:41,720 --> 0:09:44,600
در موضع ایشا زیاد داریم

251
0:09:44,600 --> 0:09:50,140
قرینه همون روایت هایی که نهی میکنه

252
0:09:51,540 --> 0:09:54,500
که این هم احتمالا نهی بوده میگن

253
0:09:54,500 --> 0:09:56,440
اولش اینی که اصلا نهی بوده

254
0:09:56,440 --> 0:09:57,880
اشتباه اعراب بزرگ شده

255
0:09:57,880 --> 0:10:00,080
ثانی اگر هم نهی نبوده

256
0:10:00,080 --> 0:10:02,360
حالا خودش استدلالشو میگه چرا

257
0:10:02,360 --> 0:10:04,140
میگه که

258
0:10:04,720 --> 0:10:05,560
و الا

259
0:10:05,560 --> 0:10:08,280
اگه بگیم در موضع خبر

260
0:10:08,280 --> 0:10:09,120
نهی

261
0:10:09,120 --> 0:10:12,040
در موضع اصلا نهی

262
0:10:12,040 --> 0:10:13,140
ایشا

263
0:10:13,140 --> 0:10:15,420
فلاکان المراد بهی الاخبار

264
0:10:15,420 --> 0:10:16,440
لکان کذبه

265
0:10:16,440 --> 0:10:18,580
درست دروغه

266
0:10:18,580 --> 0:10:19,500
چرا

267
0:10:19,500 --> 0:10:23,060
لأن المؤمنه قد یعود کسی

268
0:10:23,060 --> 0:10:25,320
لما قد استذر بهی

269
0:10:25,320 --> 0:10:26,620
مؤمن

270
0:10:26,620 --> 0:10:28,720
از این سراخ گذریم که باز دوباره

271
0:10:28,720 --> 0:10:29,300
باز دوباره

272
0:10:29,300 --> 0:10:29,940
باز دوباره

273
0:10:29,940 --> 0:10:32,340
از همون جایی که بر میگرده

274
0:10:32,340 --> 0:10:34,340
به همون جایی که از همون جایی زرر دید

275
0:10:34,340 --> 0:10:38,700
و کم اغالتاالا و من دخل اوکانه

276
0:10:38,700 --> 0:10:38,940
آمننه

277
0:10:39,120 --> 0:10:40,940
فالمراد بهی الامر

278
0:10:40,940 --> 0:10:41,940
ایفه امنو

279
0:10:41,940 --> 0:10:43,760
یعنی هر که وارد

280
0:10:43,760 --> 0:10:45,700
حرم

281
0:10:45,700 --> 0:10:48
اسطلاح مکه میشه

282
0:10:48 --> 0:10:51,140
حرم که مشخص شده

283
0:10:51,140 --> 0:10:52,660
دورتا دور

284
0:10:52,660 --> 0:10:53,680
مکه

285
0:10:53,680 --> 0:10:56,860
کان آمنن یعنی بهش کار نداشته باشید

286
0:10:56,860 --> 0:10:58,520
حق جنگ ندارید خون ریزی ندارید

287
0:10:58,520 --> 0:11:00,860
کشتن نهی که اینه

288
0:11:00,860 --> 0:11:02,160
چون این ممکنه نشده

289
0:11:02,160 --> 0:11:03,700
چون اینکه نشده هم خیلی وقت

290
0:11:03,700 --> 0:11:06,420
خبر ظاهرش ولی

291
0:11:06,420 --> 0:11:08,700
به صورت خبرش ما نمیتونیم قبول کنیم

292
0:11:08,700 --> 0:11:10,060
حالا در این مورد هم

293
0:11:10,060 --> 0:11:12,860
میشه گفت که به اسطلاح

294
0:11:12,860 --> 0:11:14,700
اگر خبر باشه

295
0:11:15,240 --> 0:11:16,820
ما میبینیم اگر امت

296
0:11:16,820 --> 0:11:18,420
مخصوصا اونجوری که شما میگید

297
0:11:18,420 --> 0:11:20,280
همش که اجتماع کردن

298
0:11:20,280 --> 0:11:21,500
بر خلاف

299
0:11:21,500 --> 0:11:23,120
کسیرم ما

300
0:11:23,120 --> 0:11:25,820
اونجوری که ما میگیم باشه نه

301
0:11:25,820 --> 0:11:28,640
اما اگر منظور همین قوم

302
0:11:28,640 --> 0:11:30,600
مخصوصا اگر بگیم اکثریت

303
0:11:30,600 --> 0:11:31,800
نگیم همه

304
0:11:31,800 --> 0:11:35,140
خب اینکه کسیرم ما کردن این کارو ما میبینیم

305
0:11:35,140 --> 0:11:37
بنابراین قطعا این منظور نیست

306
0:11:37 --> 0:11:38,640
یا امت

307
0:11:38,700 --> 0:11:40,880
اونجوری باید منابو کنیم

308
0:11:40,880 --> 0:11:42,380
که درست در بیاد

309
0:11:42,380 --> 0:11:44,760
یا بگیم نه اجماعی همه همه

310
0:11:44,760 --> 0:11:46,460
که اونم هیچ فرق معقق نشده

311
0:11:46,460 --> 0:11:49,120
یا اگر اونی که اهل سنت میگن

312
0:11:49,120 --> 0:11:51,300
گروهی از مثلا اکثریت

313
0:11:51,300 --> 0:11:52,800
یا مثلا اهل حلق

314
0:11:52,800 --> 0:11:53,780
یا فلان فلان

315
0:11:53,780 --> 0:11:56,660
اینم که بر بداها میبینیم که

316
0:11:56,660 --> 0:11:58,720
فیلی وقت اجتماع کردن بر خلاف

317
0:11:58,720 --> 0:12:00,460
بنابراین منظور نیست

318
0:12:00,460 --> 0:12:02,180
پس داره پیانبر نه می کنه

319
0:12:02,180 --> 0:12:04,900
البته ما میگیم این یه احتماله

320
0:12:04,900 --> 0:12:06,720
ما حالا فیلن میخواییم

321
0:12:06,720 --> 0:12:09,060
استدلال اونا رو رد بکنیم

322
0:12:09,060 --> 0:12:11,140
نمیخواییم خودمون به صورت قاطع

323
0:12:11,140 --> 0:12:12,240
اینا بگیم

324
0:12:12,240 --> 0:12:14,160
اولا سندش اشکال داره

325
0:12:14,160 --> 0:12:17,240
سانیانه به فرضم سندش درست باشه

326
0:12:17,240 --> 0:12:19,560
این احتمالات دلالی داره

327
0:12:19,560 --> 0:12:20,800
یکی این که اصلا اون

328
0:12:20,800 --> 0:12:23,360
اشتباه اعرابشو گذاشتن

329
0:12:23,360 --> 0:12:25,060
و منظور

330
0:12:25,060 --> 0:12:25,900
نهیه بوده

331
0:12:25,900 --> 0:12:28,180
دوباره که حتی اعرابشم درست گذاشته باشن

332
0:12:28,180 --> 0:12:31,420
خبر در موضع انشائر

333
0:12:31,420 --> 0:12:33,160
و نهیه

334
0:12:33,160 --> 0:12:34,880
فیلن

335
0:12:34,880 --> 0:12:35,460
خب

336
0:12:35,460 --> 0:12:38,160
البته الان بحث ما این نبوده

337
0:12:38,160 --> 0:12:40,920
بحث ما اون روایت هایی بود که

338
0:12:40,920 --> 0:12:42,440
نهی می کرد

339
0:12:42,440 --> 0:12:44,340
نه این هنوز وارد این دسته نشدیم

340
0:12:44,340 --> 0:12:47,180
منطقه قطعا اون که دلالت نداره

341
0:12:47,180 --> 0:12:48,060
اون نهیه

342
0:12:48,060 --> 0:12:50,740
خواستیم شاهدی بگیریم برای اون روایت های دیگه

343
0:12:50,740 --> 0:12:51,900
که نهی هم نیست

344
0:12:51,900 --> 0:12:54,880
اونم نهی بوده یا در موضع نهی بوده

345
0:12:55,460 --> 0:12:57,100
خب گروه ثوم

346
0:12:57,100 --> 0:12:59,160
روایتیه یا روایاتیه

347
0:12:59,160 --> 0:13:00,540
که میگه

348
0:13:00,540 --> 0:13:03,020
اگرم مردم اجماع نکردن

349
0:13:03,020 --> 0:13:04,380
برید سراغ اکثری هست

350
0:13:04,380 --> 0:13:07,280
اولا تا این دوتا دبارته

351
0:13:07,280 --> 0:13:09,280
اون قسمت اولش دسته چهارم

352
0:13:09,280 --> 0:13:10,240
که بحث میکنیم

353
0:13:10,240 --> 0:13:11,980
اون قسمت دوباره میشه

354
0:13:11,980 --> 0:13:14,440
که حالا من متنه میخونم

355
0:13:14,440 --> 0:13:17
که به این صورته که

356
0:13:17 --> 0:13:18,880
سمیتو انسرم مالک

357
0:13:18,880 --> 0:13:22,760
یقول سمیتو رسول الله صلی اللہ علیه و سلم

358
0:13:22,760 --> 0:13:24,700
یقول ان امتی

359
0:13:24,700 --> 0:13:26,860
لا تجتمع علی زلاله

360
0:13:26,860 --> 0:13:29,020
ف ازا رعیتم اختلافن

361
0:13:29,660 --> 0:13:31,820
خب اجماع نشد

362
0:13:31,820 --> 0:13:32,740
حالا چگار کنیم

363
0:13:32,740 --> 0:13:35,880
ف علیکم به سواد العظم

364
0:13:35,880 --> 0:13:39,880
حالا اون لا تجتمع

365
0:13:39,880 --> 0:13:40,960
اون دسته چهارمه

366
0:13:40,960 --> 0:13:42,780
فیلن این قسمتی که کار داریم

367
0:13:42,780 --> 0:13:44,980
ف علیکم به سواد العظم

368
0:13:44,980 --> 0:13:47,580
چون برحال اجماع

369
0:13:47,580 --> 0:13:50,540
یک اشکالی که کلن به این روایت هست

370
0:13:50,540 --> 0:13:53,120
که اجماع هیچوقت تحقق پیدا نمی کنه

371
0:13:53,120 --> 0:13:54,560
بر اساس این روایت

372
0:13:54,560 --> 0:13:56,020
یه خوب تحقق پیدا نکرد

373
0:13:56,020 --> 0:13:58,120
به سواد العظم یعنی به اکثریت

374
0:13:58,120 --> 0:13:59,740
خب این روایت

375
0:13:59,740 --> 0:14:01,200
از نظر محتویی

376
0:14:01,200 --> 0:14:02,720
بحث ما الان محتوییه دید

377
0:14:02,720 --> 0:14:03,840
سطوری سند

378
0:14:03,840 --> 0:14:06,420
اشکالاتی زیادی داره

379
0:14:06,420 --> 0:14:08,320
به فرضم این روایت که سند

380
0:14:08,320 --> 0:14:09,840
که سند درستی نداره

381
0:14:09,840 --> 0:14:11,180
به فرضم داشته باشه

382
0:14:11,180 --> 0:14:14,080
ما نمیتونیم این روایت رو بپذیریم

383
0:14:14,080 --> 0:14:16,760
چون اولا این مخالف قرآنه

384
0:14:16,760 --> 0:14:20,080
چون قرآن سریعا میگه که

385
0:14:20,080 --> 0:14:22,240
ملاک پیروی از اکثریت نیست

386
0:14:22,240 --> 0:14:24,180
ملاک حقانیت یک مطلبه

387
0:14:24,180 --> 0:14:24,660
نه پیروی

388
0:14:24,660 --> 0:14:26,660
و اتفاقا مزمت میکنه

389
0:14:26,660 --> 0:14:28,260
که اکثریت چرا اینجوری میکنه

390
0:14:28,260 --> 0:14:28,900
چرا اینجوری

391
0:14:28,900 --> 0:14:31,080
اکثریت که ملاکی مثل این آیات

392
0:14:31,080 --> 0:14:34,180
و انتوته اکثر من فیل عرضه

393
0:14:34,180 --> 0:14:35,700
یو زلو که ان سبیل الله

394
0:14:35,700 --> 0:14:38,380
پیروی بکنی از اکثریت

395
0:14:38,380 --> 0:14:40,600
ممراهت میکنن از راه راست

396
0:14:40,600 --> 0:14:42,780
اصلا اکثریت در آیات قرآن

397
0:14:42,780 --> 0:14:44,180
همیشه منفیه

398
0:14:44,180 --> 0:14:47,900
یا ام تحصبا ان اکثر هم

399
0:14:47,900 --> 0:14:49,480
یسماون ها و یغلون

400
0:14:49,480 --> 0:14:51,120
انهم الا کل انام

401
0:14:51,120 --> 0:14:52,900
الهم ازل و سبیل ها

402
0:14:52,900 --> 0:14:57,120
اتفاقا قرآن میگه که

403
0:14:57,120 --> 0:14:57,840
به اصلا

404
0:14:57,840 --> 0:14:58,720
وقتی

405
0:14:58,720 --> 0:14:58,880
وقتی

406
0:14:58,880 --> 0:15:00,480
وقتی بحث برنگیز شد

407
0:15:00,480 --> 0:15:02,840
خدا و رسول چی میگه

408
0:15:02,840 --> 0:15:04,060
کتاب سنت چی میگه

409
0:15:04,060 --> 0:15:06,880
هیچ وقت نگفته ببینید اکثریت چی میگه

410
0:15:07,460 --> 0:15:18,720
نمیگه هرچی اکثریت گفت

411
0:15:18,720 --> 0:15:20,440
اکثریت رو مزمت میکنه

412
0:15:20,440 --> 0:15:22,380
اگه اکثریت هرچی گفتن

413
0:15:22,380 --> 0:15:24,240
شما باید بپذیرید نه

414
0:15:24,240 --> 0:15:27,140
ببینید کتاب سنت چی میگه

415
0:15:27,140 --> 0:15:28,580
خب پس بنابراین

416
0:15:28,580 --> 0:15:28,700
روز کتاب سنت

417
0:15:28,700 --> 0:15:29,400
روز کتاب سنت

418
0:15:29,400 --> 0:15:58,680
روز کتاب سنت

419
0:15:58,680 --> 0:16:28,660
روز کتاب سنت

420
0:16:28,680 --> 0:16:58,660
روز کتاب سنت

421
0:16:58,680 --> 0:17:28,660
روز کتاب سنت

422
0:17:28,680 --> 0:17:58,660
روز کتاب سنت

423
0:17:58,680 --> 0:18:28,660
روز کتاب سنت

424
0:18:28,680 --> 0:18:58,660
روز کتاب سنت

425
0:18:58,680 --> 0:19:28,660
روز کتاب سنت

426
0:19:28,660 --> 0:19:58,640
روز کتاب سنت

427
0:19:58,660 --> 0:20:28,500
روز کتاب سنت

428
0:20:28,500 --> 0:20:28,520
روز کتاب سنت

429
0:20:28,520 --> 0:20:58,500
روز کتاب سنت

430
0:20:58,500 --> 0:21:00,500
روز کتاب سنت

431
0:21:00,500 --> 0:21:28,480
روز کتاب سنت

432
0:21:28,480 --> 0:21:30,480
روز کتاب سنت

433
0:21:30,480 --> 0:21:58,460
روز کتاب سنت

434
0:21:58,480 --> 0:22:00,480
روز کتاب سنت

435
0:22:00,480 --> 0:22:28,460
روز کتاب سنت

436
0:22:28,460 --> 0:22:29,460
روز کتاب سنت

437
0:22:29,460 --> 0:22:57,460
روز کتاب سنت

438
0:22:57,460 --> 0:23:00,920
عرض و خدمت شما اینا رو گذاشته

439
0:23:00,920 --> 0:23:03,600
اینا چون معصومن

440
0:23:03,600 --> 0:23:08,660
خدا اراده کرده که به اصلا این گروه

441
0:23:08,660 --> 0:23:10,880
اجتماعی برخطا نکنن

442
0:23:10,880 --> 0:23:12,540
چجوری این کار رو انجام داده

443
0:23:12,540 --> 0:23:13,840
اینو میخواییم تحمیل کنیم

444
0:23:13,840 --> 0:23:17,200
ما میگیم ما جوریشو الان برای شما میگیم

445
0:23:17,200 --> 0:23:20,540
خداواد در بین امت گروهی روی که خطا نمی کنن

446
0:23:20,540 --> 0:23:23
معصومن یعنی چی اینه خطا نمی کنن

447
0:23:23 --> 0:23:24,300
خطا نمی کنن

448
0:23:24,300 --> 0:23:25,880
خب وقتی اینا تو امت باشن

449
0:23:25,880 --> 0:23:28,960
اجتماع کل امت برخطا روخ نمی ده

450
0:23:28,960 --> 0:23:32,560
این راهیه که ما میگیم

451
0:23:32,560 --> 0:23:33,980
درسته روایت فرض کرده

452
0:23:33,980 --> 0:23:35,180
روایت که صادر نشده

453
0:23:35,180 --> 0:23:37,020
سندش هم که گفتیم زعیفه

454
0:23:37,020 --> 0:23:38,620
تازه غریب هم هست میگه

455
0:23:38,620 --> 0:23:40,860
خود نقل کننده میگه غریبه

456
0:23:40,860 --> 0:23:43,280
اما فرض کنین اصلا مشکل سندی نداریم

457
0:23:43,280 --> 0:23:43,900
میگیم بله

458
0:23:43,900 --> 0:23:48,060
خدا چون صحبت اینه که اراده کرده خدا

459
0:23:48,060 --> 0:23:49,040
خدا نمیذاره

460
0:23:49,040 --> 0:23:50,720
چجوری نمیذاره

461
0:23:50,720 --> 0:23:52,780
یعنی مردمو مجبور میکنه جبره

462
0:23:52,780 --> 0:23:55,560
خدایی که صندتش جبر نیست که

463
0:23:55,560 --> 0:23:57,120
باید یه باید سیستمی

464
0:23:57,120 --> 0:23:59,100
باید روش این کارو بکنه

465
0:23:59,100 --> 0:24:00,680
ما میگیم روشش خود خدا

466
0:24:00,680 --> 0:24:03,660
گفته در قرآن گفته

467
0:24:03,660 --> 0:24:05,600
اهل بیت متحرم

468
0:24:05,600 --> 0:24:08,340
تطهیر کرده اونا رو

469
0:24:08,340 --> 0:24:09,240
یعنی محسومن

470
0:24:09,240 --> 0:24:10,540
تو روایات گفتن

471
0:24:10,540 --> 0:24:12,240
روایات پیانبر گفتن

472
0:24:12,240 --> 0:24:14,020
اصلا ساز و کار

473
0:24:14,020 --> 0:24:16,380
این کار رو خود خدا

474
0:24:16,380 --> 0:24:19
و پیانبر خدا گفتن چیه

475
0:24:19 --> 0:24:21,160
و خیلی هم چیز عقلی

476
0:24:21,160 --> 0:24:22,080
عقلانیه

477
0:24:22,080 --> 0:24:25,400
چرا وجود اینا باعث میشه

478
0:24:25,400 --> 0:24:27,380
که خطا نکنن چون اینا محسومن

479
0:24:27,380 --> 0:24:30,180
محسوم یعنی چی

480
0:24:30,180 --> 0:24:32,320
یعنی خطا نمی کنه دیگه

481
0:24:32,320 --> 0:24:35,060
بس این اونجوریه که خداون

482
0:24:35,060 --> 0:24:36,820
در واقع به این روش

483
0:24:36,820 --> 0:24:38,940
کاری میکنه که خطا نکنن

484
0:24:38,940 --> 0:24:40,140
گمراه نشن

485
0:24:40,140 --> 0:24:43,060
پس بر اساس این ریشه ها

486
0:24:43,060 --> 0:24:44
بیاد تحلیل

487
0:24:44 --> 0:24:46,800
اجما به ماه و اجما

488
0:24:46,800 --> 0:24:49,140
منبع نیست بلکه به ماه

489
0:24:49,140 --> 0:24:51,260
و این که معصوم داخلشه

490
0:24:51,260 --> 0:24:51,940
یه هم مبنیه

491
0:24:52,080 --> 0:24:53,480
نهیه که ما راجع به اجما داریم

492
0:24:53,480 --> 0:24:56,760
لذا ما اجما رو به صدق کلی رد نمی کنیم

493
0:24:56,760 --> 0:24:58,460
اما ملاکشو میگیم

494
0:24:58,460 --> 0:25:00,360
میگیم تحلیل میکنیم اجما رو

495
0:25:00,360 --> 0:25:01,440
میگیم اجما

496
0:25:01,440 --> 0:25:04,240
حجته به خاطر این که معصوم داشته

497
0:25:04,240 --> 0:25:05,460
خب

498
0:25:05,460 --> 0:25:07,600
این روایاتی که ما داریم

499
0:25:07,600 --> 0:25:10,020
حالا دیگه عبارتشو نمیخواد بگم

500
0:25:10,020 --> 0:25:10,580
بخونم

501
0:25:10,580 --> 0:25:14,040
مثلا از ایمه از امیر المومین داریم

502
0:25:14,040 --> 0:25:16,260
که در زمین همیشه حجته هست

503
0:25:16,260 --> 0:25:16,920
این حجته

504
0:25:16,920 --> 0:25:18,440
حجته خداست

505
0:25:18,440 --> 0:25:23,700
اما ظاهرم مشهورم و اما خواهرم مغبورم

506
0:25:23,700 --> 0:25:25,720
لالله تبتلو حجج الله

507
0:25:25,720 --> 0:25:26,740
و بیناتو

508
0:25:26,740 --> 0:25:28,720
کمزا و اینه اولائکه

509
0:25:28,720 --> 0:25:29,840
اولائکه والله

510
0:25:29,840 --> 0:25:31,240
الاقلون اددا

511
0:25:31,240 --> 0:25:33,880
والعزمون اندالله قدرا

512
0:25:33,880 --> 0:25:35,940
یحفظ الله به هم حججهو

513
0:25:35,940 --> 0:25:38,520
و بیناتی حتی یودهوها

514
0:25:38,520 --> 0:25:40,020
نزراه اهم

515
0:25:40,020 --> 0:25:41,700
و یزرعونها

516
0:25:41,700 --> 0:25:42,820
فی غلوب اشباه

517
0:25:42,820 --> 0:25:44,620
حجم به هل علم

518
0:25:44,620 --> 0:25:45,940
علا حقیقت البسیره

519
0:25:45,940 --> 0:25:47,540
و باشی رو روحا یقین

520
0:25:47,540 --> 0:25:48,340
و استلانو

521
0:25:48,340 --> 0:25:48,420
مالا

522
0:25:48,440 --> 0:25:50,240
الاخر تعریف میکنه

523
0:25:50,240 --> 0:25:51,340
که اینا یه گروهی هست

524
0:25:51,340 --> 0:25:52,460
اینا حجت خدا هست

525
0:25:52,460 --> 0:25:53,800
اینا باعث میشن که

526
0:25:53,800 --> 0:25:55,640
حق در مسیرش قرار بگیره

527
0:25:55,640 --> 0:25:57,300
و اینا همون معصومین هستن

528
0:25:57,300 --> 0:25:58,320
احلی بیت هستن

529
0:25:58,320 --> 0:26:01,120
این الان از شیعه

530
0:26:01,120 --> 0:26:03,480
فکر کنم نهجور بلاغه باشه

531
0:26:03,480 --> 0:26:04,720
بله نهجور بلاغه هست

532
0:26:04,720 --> 0:26:06,520
از احل سنتم

533
0:26:06,520 --> 0:26:08,960
ابو یعلا در مصندش

534
0:26:08,960 --> 0:26:10,940
از پیامبر اینجوری نرمی کنه

535
0:26:10,940 --> 0:26:12,260
یحمل و هازدین

536
0:26:12,260 --> 0:26:14,240
فی کل قرن ادولون

537
0:26:14,240 --> 0:26:15,780
ینفون انهو

538
0:26:15,780 --> 0:26:18,440
تعویل مبتلین و تحریف الغالین

539
0:26:18,440 --> 0:26:20,160
و انتحال جاهلین

540
0:26:20,160 --> 0:26:21,460
میگه در این دین

541
0:26:21,460 --> 0:26:24,440
در هر زمان یه افرادی هستن

542
0:26:24,440 --> 0:26:25,540
که اینها

543
0:26:25,540 --> 0:26:28,020
اون مبتلین رو تعویلشونو

544
0:26:28,020 --> 0:26:29,720
نفی میکنن

545
0:26:29,720 --> 0:26:32,440
و تحریف ها رو جلوشونو میگیرن

546
0:26:32,440 --> 0:26:34,140
و در واقع

547
0:26:34,140 --> 0:26:35,940
اون حرف های غلط جاهلین رو

548
0:26:35,940 --> 0:26:37,060
اصلاح میکنن

549
0:26:37,060 --> 0:26:39,120
یعنی اینا ملاکه

550
0:26:39,120 --> 0:26:42,840
به اصطلاح پابرجا بودن دین هستن

551
0:26:42,840 --> 0:26:43,660
ما نمیگیم

552
0:26:43,660 --> 0:26:45,760
اینها خود احل سنت دارن از پیامبر نرمی

553
0:26:45,760 --> 0:26:47,480
خب اینا کی هستن

554
0:26:47,480 --> 0:26:49,520
غیر معصوم میتونه این کارو بکنه

555
0:26:49,520 --> 0:26:51,760
غیر معصوم که خودش خطا میکنه

556
0:26:52,640 --> 0:26:54,120
خودش اشتباه میکنه

557
0:26:54,120 --> 0:26:56,120
چجوری میخواد جلو اشتباهات رو بگیره

558
0:26:56,120 --> 0:26:57,720
خب این معلومه یعنی معصوم

559
0:26:57,720 --> 0:26:59,360
میتونه این کارو بکنه

560
0:26:59,360 --> 0:27:00,360
و این رمز

561
0:27:00,360 --> 0:27:03,100
این که

562
0:27:03,100 --> 0:27:05,920
به اصلا به این صورتی که اجماع امت

563
0:27:05,920 --> 0:27:07,680
خطا نمی کنه

564
0:27:07,680 --> 0:27:09,860
یا خدا اراده کرده به این صورت

565
0:27:09,860 --> 0:27:12,120
که اراده کرده یه عده معصوم

566
0:27:12,120 --> 0:27:14,200
رو به حججش رو در بین امت

567
0:27:14,200 --> 0:27:14,940
قرار بده

568
0:27:14,940 --> 0:27:18,200
علامه مجلسی در کتاب بحار و لنوار

569
0:27:18,200 --> 0:27:19,740
تو باب افتراق الامه

570
0:27:19,740 --> 0:27:20,560
بعدن نبید

571
0:27:20,560 --> 0:27:23,080
اونجا همون بحث 72

572
0:27:23,080 --> 0:27:24,960
سفرقه رو مطرح میکنه

573
0:27:24,960 --> 0:27:27,240
و میگه 72 فرقه

574
0:27:27,240 --> 0:27:29,860
بر زلالت و گمراهی هستن

575
0:27:29,860 --> 0:27:31,800
و یک گروه اهل نجاته

576
0:27:32,540 --> 0:27:33,960
و اون گروه

577
0:27:33,960 --> 0:27:34,960
کدوم گروهی هست

578
0:27:34,960 --> 0:27:37,840
همون گروهی هست که پیروه این معصومی هست

579
0:27:37,840 --> 0:27:40,060
معصومی هست و کسان که

580
0:27:40,060 --> 0:27:41,700
همون هایی که معنای امت

581
0:27:41,700 --> 0:27:43,300
به معنای دقیق کلم هست

582
0:27:43,300 --> 0:27:45,500
باز یه روایت دیگه از پیامبر

583
0:27:45,500 --> 0:27:47,500
قال سمیت رسول الله صلی اللہ علیه و سلم

584
0:27:47,500 --> 0:27:50,240
یقول لا تزالو طائفتو من امتی

585
0:27:50,240 --> 0:27:51,120
و قاتلونه

586
0:27:51,120 --> 0:27:54,060
علالحق ظاهرینه الى یوم القیامه

587
0:27:54,060 --> 0:27:55,340
طائفه از امت

588
0:27:55,340 --> 0:27:56,580
علیه این به نفر شما هست

589
0:27:56,580 --> 0:27:59,380
طائفه از امت اینجوری هست

590
0:27:59,380 --> 0:28:01,960
گاهی امت به معنای آمشم بکار میره

591
0:28:01,960 --> 0:28:03,700
گاهی به معنای خاستش بکار میره

592
0:28:03,700 --> 0:28:04,900
اونا دیگه مجازنه

593
0:28:04,900 --> 0:28:07,700
این روایت اهل سنت ها

594
0:28:07,700 --> 0:28:10,800
در کتابه شیعه هم هست

595
0:28:10,800 --> 0:28:13,040
در صحیح مسلم هست

596
0:28:13,040 --> 0:28:14,900
و در کتابه دیگه

597
0:28:14,900 --> 0:28:15,880
اهل سنت هم هست

598
0:28:15,880 --> 0:28:17,340
در کتابه شیعه هم هست

599
0:28:17,340 --> 0:28:20,280
یه گروهی هستن که اینجوری هستن

600
0:28:20,280 --> 0:28:22,400
که علالحق

601
0:28:22,400 --> 0:28:23,900
یه گروه هم میگه

602
0:28:23,900 --> 0:28:24,960
طائفه دوری

603
0:28:24,960 --> 0:28:26,920
اصلا مخالف اون روایت هاییه دیگه

604
0:28:26,920 --> 0:28:29,060
اون روایت هایی که اجتماع کردن

605
0:28:29,060 --> 0:28:30,480
این میگه نه یه گروهی

606
0:28:30,480 --> 0:28:32,780
از امت هم که همیشه برحق

607
0:28:32,780 --> 0:28:34,780
خب طبیعتا اگه کل امت هم

608
0:28:34,780 --> 0:28:35,720
با اینا باشن

609
0:28:35,720 --> 0:28:38,740
که اون اجماع واقعی روخ میده

610
0:28:38,740 --> 0:28:41,300
اگه نه که اون اجماع نیست اصلا

611
0:28:41,300 --> 0:28:42,980
یه گروهی هست

612
0:28:42,980 --> 0:28:44,660
اون گروه به چه دلیل حقه

613
0:28:44,660 --> 0:28:47,380
اکثریت هم که گفتیم

614
0:28:47,380 --> 0:28:49,460
نه منطق ورآنه نه منطق سنت

615
0:28:49,460 --> 0:28:51,720
بنابراین این که بگیم

616
0:28:51,720 --> 0:28:53,440
قاعده دفع زران مختمر

617
0:28:53,440 --> 0:28:55,720
مبناش اجماع درست نیست

618
0:28:55,720 --> 0:28:57,560
مگر این که بگید مبناش

619
0:28:57,560 --> 0:28:58,500
نقله

620
0:28:58,500 --> 0:28:59,780
اونم بعدم بررسیم

621
0:28:59,780 --> 0:29:01,380
ما میگیم مبناش عقله

622
0:29:01,380 --> 0:29:04,040
منطق کتاب سنت هم ارشاد میکنه

623
0:29:04,040 --> 0:29:05,140
به حکم عقل

624
0:29:05,140 --> 0:29:07,420
اینا چون حسنقوه و عقله قبول ندارن

625
0:29:07,420 --> 0:29:08,860
نمیتونن بگن عقله

626
0:29:08,860 --> 0:29:11,560
بنابراین بحث اجماع رو مطرح کردن

627
0:29:11,560 --> 0:29:13,800
حالا ما مبانی دیگر رو در این بحث

628
0:29:13,800 --> 0:29:15,320
بعدا عرص میکنیم

629
0:29:15,320 --> 0:29:17,280
ولی فعلا دیگه این مبنای اشایرو

630
0:29:17,280 --> 0:29:18,720
و بحث اجماع به همین مقدار

631
0:29:18,720 --> 0:29:20,220
خاطره پیدا میکنه

632
0:29:20,220 --> 0:29:21,840
و السلام علیکم و رحمت الله

633
0:29:31,380 --> 0:29:35,980
محمد و عجل فرجه