1
0:00:00 --> 0:00:01,800
این بندی و قدر

2
0:00:01,800 --> 0:00:04,040
یک مرحله ای از دوران زندگیش

3
0:00:04,040 --> 0:00:05
اینا ندارد

4
0:00:05 --> 0:00:07,780
از حالا به بعد دارد

5
0:00:07,780 --> 0:00:10,020
اون از اول دارد

6
0:00:10,020 --> 0:00:11,920
وقتی قاعده این است

7
0:00:11,920 --> 0:00:13,380
که واجه دور کمال

8
0:00:13,380 --> 0:00:15,560
دارای اکتفاق کمال است

9
0:00:15,560 --> 0:00:18,120
ادارتان و وجدان

10
0:00:18,120 --> 0:00:19,280
او اکثره

11
0:00:19,280 --> 0:00:21,340
سابقا بر این یکی

12
0:00:21,340 --> 0:00:22,600
که بعد میخواد پیدا کنه

13
0:00:22,600 --> 0:00:24,060
تازه اگر فرض بگیرید

14
0:00:24,060 --> 0:00:29,440
اگر تازه ما فرض بگیرید

15
0:00:29,440 --> 0:00:31,300
که اون اسمت لاحقه

16
0:00:31,300 --> 0:00:32,780
الاقتصابیه

17
0:00:32,780 --> 0:00:35,400
بتواند که بشود

18
0:00:35,400 --> 0:00:36,760
به درجه

19
0:00:36,760 --> 0:00:39,360
اسمت موهبیه اولیه

20
0:00:39,360 --> 0:00:40,940
اگر بشود

21
0:00:40,940 --> 0:00:42,500
این ممکنه نجود

22
0:00:42,500 --> 0:00:44,660
خدا رحمت مند

23
0:00:44,660 --> 0:00:45,820
اللام تا توایی

24
0:00:45,820 --> 0:00:47,700
اللام اقامه شریف

25
0:00:47,700 --> 0:00:49,380
همین مدد رو میفرماید

26
0:00:49,380 --> 0:00:51,700
که یک انسانهای

27
0:00:51,700 --> 0:00:53,360
خدا خلا کرده است که

28
0:00:53,360 --> 0:00:55,960
من اول رعم از هانم و قاده

29
0:00:55,960 --> 0:00:58,080
ارواه تیبه نقیه

30
0:00:58,080 --> 0:01:00,600
که این

31
0:01:00,600 --> 0:01:03,060
به مراتب از اون کسی

32
0:01:03,060 --> 0:01:05,580
که بعدن بتوند به یک نقایی

33
0:01:05,580 --> 0:01:06,700
و تعالتی برستدی

34
0:01:06,700 --> 0:01:07,800
بالاتره

35
0:01:07,800 --> 0:01:10,400
درجهش بالاتره

36
0:01:10,400 --> 0:01:12,900
حالا اینا دیگه بیش از این مقدار زمان نیست توضیح بدم

37
0:01:12,900 --> 0:01:14,980
چون علتش این است

38
0:01:14,980 --> 0:01:16,280
که ایشون میگد که بالاتر است

39
0:01:16,280 --> 0:01:17,280
چرا؟

40
0:01:17,280 --> 0:01:20,520
برای خاطر این که

41
0:01:20,520 --> 0:01:23,400
این دومیه قابلیتش

42
0:01:23,400 --> 0:01:25,080
از اول نبوده

43
0:01:25,080 --> 0:01:27,200
از اول نبوده

44
0:01:27,200 --> 0:01:27,760
از اول نبوده

45
0:01:28,080 --> 0:01:30,980
تصمیم درجه وجودش

46
0:01:30,980 --> 0:01:31,820
زیفتره است

47
0:01:31,820 --> 0:01:34,140
یعنی کاسه وجودش

48
0:01:34,140 --> 0:01:36,060
ایمانه وجودش کچلوه

49
0:01:36,060 --> 0:01:37,900
او بزرگتره

50
0:01:37,900 --> 0:01:40,480
یا شدت وجودش

51
0:01:40,480 --> 0:01:41,460
او اعلاق از این

52
0:01:41,460 --> 0:01:43,940
این چون وجودش زیفتره است

53
0:01:43,940 --> 0:01:45,480
این قابلیت را نداشته

54
0:01:45,480 --> 0:01:47,800
باید ده سال بگرد

55
0:01:47,800 --> 0:01:50,100
تا تازه آنها و قابلیت پیدا بشه

56
0:01:50,100 --> 0:01:53,060
خب این قطعا کسی که درجه وجودش

57
0:01:53,060 --> 0:01:53,880
نازمتر باشه

58
0:01:53,880 --> 0:01:56,020
هیچ وقت نمیتواند

59
0:01:56,020 --> 0:01:57,700
به مرتبه یک درجه باتر

60
0:01:58,080 --> 0:02:00,720
زیر مجموعه جبرهیل

61
0:02:00,720 --> 0:02:02,680
هر چی هم تلاش کنن به حد جبرهیلی

62
0:02:02,680 --> 0:02:03,180
میتونن برسن

63
0:02:03,180 --> 0:02:05,460
اصلا اون رتبه بلاتر

64
0:02:05,460 --> 0:02:07,840
رتبه وجودش بلاتر

65
0:02:07,840 --> 0:02:10,400
اینه که اصلا نمیتواند

66
0:02:11,160 --> 0:02:12,080
یعنی

67
0:02:12,080 --> 0:02:15,080
من فرض گرفتم که در همون رتبه باشه

68
0:02:15,080 --> 0:02:16,400
حتی اگر در رتبه باشه

69
0:02:17 --> 0:02:18,400
باید خودش خالیه

70
0:02:18,400 --> 0:02:20,340
از سابقون از سابقون

71
0:02:20,340 --> 0:02:22,960
که اصلا در این حد هم تازه میست

72
0:02:22,960 --> 0:02:25
در این نبوده دقت میکنید

73
0:02:25 --> 0:02:27,080
مباعث معارفی اینجوریست

74
0:02:27,080 --> 0:02:29,160
اینم تو حوضی علمیه

75
0:02:29,160 --> 0:02:29,960
فقط پیدا میشد

76
0:02:29,960 --> 0:02:32,960
اینا هیچ جایی دیگر در دنیا

77
0:02:32,960 --> 0:02:35,280
نیست که اینا را آدم یاد بگیره

78
0:02:35,280 --> 0:02:37,480
نحواسون باشه

79
0:02:37,480 --> 0:02:38,980
خدا رحمت کنه شهید متحری

80
0:02:38,980 --> 0:02:40,320
و اوائل عدل الهی

81
0:02:40,320 --> 0:02:42,720
میفهمد این جانب

82
0:02:42,720 --> 0:02:43,640
از بیس سال قبل

83
0:02:43,640 --> 0:02:46,140
وقتی این را نوشته هست که قلم به دست گرفتم

84
0:02:46,140 --> 0:02:47,180
نوشتم چه نوشتم

85
0:02:47,180 --> 0:02:50,500
بعد یه روز به این فکر افتادم که

86
0:02:50,500 --> 0:02:52,300
حالا من اگر حوضه نمی آمدم

87
0:02:52,300 --> 0:02:54,620
چی از دست میدادم اگر تلوه نمی شدم

88
0:02:54,620 --> 0:02:55,840
خودش نوشته

89
0:02:55,840 --> 0:02:56,760
محسوس میفرد

90
0:02:56,760 --> 0:02:58,180
مثلا چی میشه من چی نمیشه

91
0:02:58,180 --> 0:02:59,280
نام نماز شب میخوادم

92
0:02:59,280 --> 0:03:00,560
مثلا فرض کن با تقوی هستم

93
0:03:00,560 --> 0:03:02,580
چه هستم میگه نه اینا جای دیگر هم هستن

94
0:03:02,580 --> 0:03:04,700
آدم هایی هستن با تقوی هستن نماز شب شدن

95
0:03:04,700 --> 0:03:06,940
ولی یه چیزایی را اینجوریات گرفتم

96
0:03:06,940 --> 0:03:08,780
که هیچ جایی دیگه نمیشه دیگر یاد بگیر

97
0:03:08,780 --> 0:03:10,180
اون چی چی هست

98
0:03:10,540 --> 0:03:12,220
الان دیگر اینا فهمیدم

99
0:03:12,220 --> 0:03:14,060
که بسیط و حقیقه

100
0:03:14,060 --> 0:03:15,160
کلو لشیا

101
0:03:15,160 --> 0:03:17,380
و لیست به شایه من ها

102
0:03:17,380 --> 0:03:19,140
این تناغز ندارد

103
0:03:19,140 --> 0:03:20,620
این را فهمیدم

104
0:03:20,620 --> 0:03:23,580
این که بسیط و حقیقت

105
0:03:23,580 --> 0:03:24,920
هم کلو لشیا

106
0:03:24,920 --> 0:03:27,160
و هم لیست به شایه من ها

107
0:03:27,160 --> 0:03:28,200
من این را فهمیدم

108
0:03:28,200 --> 0:03:29,700
این هیچ جا دیگر فرق نمیشه

109
0:03:29,700 --> 0:03:31,300
یعنی هاروارد برید

110
0:03:31,300 --> 0:03:33,740
و نمیدونم کمبریج برید

111
0:03:33,740 --> 0:03:35,580
و انگلستان کجا برید

112
0:03:35,580 --> 0:03:36,500
این نفعیدن نمیشه

113
0:03:36,500 --> 0:03:38,400
حتی سانتی شریف برید

114
0:03:40,180 --> 0:03:41,500
بهران برید نمیشه

115
0:03:41,500 --> 0:03:44,360
اونایی هم که در اونجا هستن

116
0:03:44,360 --> 0:03:46,360
از اینجا یاد گرفتن

117
0:03:46,360 --> 0:03:48,980
معلوم سال بعدیه

118
0:03:48,980 --> 0:03:52,040
معلوم سه تا سال گفتیم بریم

119
0:03:52,040 --> 0:03:53,320
سالات رو جدا کنیم

120
0:03:53,320 --> 0:03:55,900
اول حل حاضا

121
0:03:55,900 --> 0:03:57,380
فضل اولا

122
0:03:57,380 --> 0:03:59,440
کمال بلا شک

123
0:03:59,440 --> 0:04:01,460
خب حالا از این ببذاریم

124
0:04:01,460 --> 0:04:02,880
دوباره طرف میگه خیلی خوب

125
0:04:02,880 --> 0:04:05,140
حالا این رو حل کردیم سال بعدی

126
0:04:05,140 --> 0:04:08,160
سال بعدی این شد که

127
0:04:08,160 --> 0:04:09,520
دو تا دیگه سال داریم ها

128
0:04:09,520 --> 0:04:11,280
سال یکیشی نیست که

129
0:04:11,280 --> 0:04:13,220
اگر سال مطلب فرمودن

130
0:04:13,220 --> 0:04:15,340
که اینو اخو سه گم جواب بدم

131
0:04:15,340 --> 0:04:18,440
که بحث عدالت هست

132
0:04:18,440 --> 0:04:23,160
خدا چطور میشد به همه میداد دیگه

133
0:04:23,160 --> 0:04:26,500
عدل دلیل علا امکانشه

134
0:04:26,500 --> 0:04:27,280
وقوعشه

135
0:04:27,280 --> 0:04:28,980
به فاطمی زهره داده

136
0:04:28,980 --> 0:04:29,920
و به همین زنها میداد

137
0:04:29,920 --> 0:04:33,200
به حضرت مریم داده

138
0:04:33,200 --> 0:04:34,300
به همین زنها میداد

139
0:04:34,300 --> 0:04:35,360
به همین شده حضرت مریم

140
0:04:35,360 --> 0:04:36,980
حالا باید اصلا یک مریم باشه

141
0:04:36,980 --> 0:04:39,280
افتاد مثلا فرست کنید

142
0:04:39,280 --> 0:04:41,100
یکی مریم باشه چه اشکال داره

143
0:04:41,100 --> 0:04:42,860
این سال سه گمیه

144
0:04:42,860 --> 0:04:44,020
اینو بگذارید سه دنباشه

145
0:04:44,020 --> 0:04:44,920
اتر بردش میرسید

146
0:04:44,920 --> 0:04:45,660
این سال دوم

147
0:04:45,660 --> 0:04:48,340
سال دوم که خیلی میپرسم

148
0:04:48,340 --> 0:04:49,420
خب

149
0:04:49,420 --> 0:04:52,480
آیا شخص معصوم

150
0:04:52,480 --> 0:04:56,520
که اسمت رو هم چطر نکرده ها

151
0:04:56,520 --> 0:04:58,620
فرض اون اینه دیگه

152
0:04:58,620 --> 0:05:00,640
اینو خدا بهش از اول هم داده

153
0:05:00,640 --> 0:05:02,560
به خصوص از اول داده

154
0:05:02,560 --> 0:05:04,960
آیا این اختیارش

155
0:05:04,960 --> 0:05:07,880
در افعال اختیاریش

156
0:05:07,880 --> 0:05:09,040
صدمه نمیبینه

157
0:05:09,040 --> 0:05:09,260
خب

158
0:05:09,260 --> 0:05:09,280
اینه دیگه

159
0:05:09,280 --> 0:05:10,280
خدشدار نمیشه برد

160
0:05:10,280 --> 0:05:13,880
که اگر خدشدار بشه برد

161
0:05:13,880 --> 0:05:15,540
نمیشه قبول کرد

162
0:05:15,540 --> 0:05:16,680
یعنی اگر اسمت

163
0:05:16,680 --> 0:05:19,280
مستلزم نفی اختیار باشه

164
0:05:19,800 --> 0:05:22,060
این رد میشه

165
0:05:22,060 --> 0:05:23,080
مردوده چرا

166
0:05:23,080 --> 0:05:24,960
چون اگر اختیار

167
0:05:24,960 --> 0:05:26,400
خدشدار بشه برد

168
0:05:26,400 --> 0:05:29,260
تکلیف لغو میشه

169
0:05:29,260 --> 0:05:30,600
و نعناه میشه

170
0:05:30,600 --> 0:05:32,880
موه معنیش اینست که ایچ محسون دیگه

171
0:05:32,880 --> 0:05:34,800
نباید مکلف باشه در حالی که اونا

172
0:05:34,800 --> 0:05:36,860
اول مکلفین هست

173
0:05:36,860 --> 0:05:38,940
یعنی یا ایوه اللذین آمنوها

174
0:05:38,940 --> 0:05:40,400
یا ایوه انناسها

175
0:05:40,400 --> 0:05:42,880
مخاطبه اولش اونا هستن

176
0:05:42,880 --> 0:05:45,120
پس اگر این اسمت

177
0:05:45,120 --> 0:05:47,760
مستلزم نفی اختیار باشه

178
0:05:47,760 --> 0:05:48,780
قطعا باطله

179
0:05:48,780 --> 0:05:51,040
اون نفی اختیار

180
0:05:51,040 --> 0:05:52,860
و مستلزم الباطله باطل

181
0:05:52,860 --> 0:05:54,120
اثبت هم میشه باطل

182
0:05:54,120 --> 0:05:55,760
دقیقه هستید

183
0:05:55,760 --> 0:05:58
حالا فیلن اشخال رو چه هست

184
0:05:58 --> 0:06:00,420
اشخال مستشد اینست که اگر

185
0:06:00,420 --> 0:06:03,320
موهبتی باشه از اول به ارادت

186
0:06:03,320 --> 0:06:04,860
تکوینیت

187
0:06:04,860 --> 0:06:07
الهیت من اول الهر

188
0:06:07 --> 0:06:08,520
این مستلزمه این میشه

189
0:06:08,520 --> 0:06:08,920
این

190
0:06:08,920 --> 0:06:10,340
شخص دیگه اختیار نداره

191
0:06:10,340 --> 0:06:12,060
خب آیا اینطوره

192
0:06:12,060 --> 0:06:13,680
کلا و هاشا

193
0:06:13,680 --> 0:06:17,100
اسمت اصلا و ابدار

194
0:06:17,100 --> 0:06:18,820
منافعات

195
0:06:18,820 --> 0:06:20,900
با اختیار معصوم

196
0:06:20,900 --> 0:06:21,480
نداره

197
0:06:21,480 --> 0:06:24,780
اولا نقضی بگیم

198
0:06:24,780 --> 0:06:26,600
بعد حلش کنیم

199
0:06:26,600 --> 0:06:28,640
اما نقضن و اما حلن

200
0:06:28,640 --> 0:06:30,740
آره اما نقضن

201
0:06:30,740 --> 0:06:32,360
اگر چطور که

202
0:06:32,360 --> 0:06:34,380
اسمت

203
0:06:34,380 --> 0:06:36,720
مستلزمه سلب

204
0:06:36,720 --> 0:06:38,260
اختیار باشه

205
0:06:38,260 --> 0:06:38,720
اگر

206
0:06:38,920 --> 0:06:40,380
خب خدای متعال اسمت

207
0:06:40,380 --> 0:06:41,760
بزرگ دارد دیگه

208
0:06:41,760 --> 0:06:43,780
اگر معصومین اسمت

209
0:06:43,780 --> 0:06:45,400
بلغیر دارن

210
0:06:45,400 --> 0:06:48,380
خدای متعال اسمت بزرگ دارد

211
0:06:48,380 --> 0:06:50,560
اگر سلب اختیار بکنه

212
0:06:50,560 --> 0:06:52,220
خدای متعال هم میشه فاقه دیگه

213
0:06:52,220 --> 0:06:53,560
این یک اشکال نقضی

214
0:06:53,560 --> 0:06:56,120
دو بازی اشکال نقضی دیگه

215
0:06:56,120 --> 0:06:58,540
خوب به عرضم تقریبا

216
0:06:58,540 --> 0:07:00,620
ما بحث را میبریم

217
0:07:00,620 --> 0:07:02,760
روی اون اسمت اقتصابیه

218
0:07:02,760 --> 0:07:04,140
طرف نگه

219
0:07:04,140 --> 0:07:05,720
اقتصابیش رو ما قبول بریم

220
0:07:05,720 --> 0:07:07,380
این موربتیش رو قبول بریم از اول

221
0:07:07,380 --> 0:07:08,580
مشتل سازه

222
0:07:08,580 --> 0:07:11,980
اسمت اقتصابیه حاصل شد

223
0:07:11,980 --> 0:07:13
مثلا 20 سال

224
0:07:13 --> 0:07:15,240
سنش گذشت

225
0:07:15,240 --> 0:07:16,780
این صفت رو پیدا کرد

226
0:07:16,780 --> 0:07:18,660
آیا

227
0:07:18,660 --> 0:07:21,380
داشتن این ملکه اسمت

228
0:07:22,100 --> 0:07:24,540
الان که حاصل شد

229
0:07:24,540 --> 0:07:25,860
با اختیار این آقا

230
0:07:25,860 --> 0:07:26,780
میسازه یا نه

231
0:07:26,780 --> 0:07:29
حاصل شد دیگه

232
0:07:29 --> 0:07:30,360
تا حالا که نداشت

233
0:07:30,360 --> 0:07:31,680
مختار بود

234
0:07:31,680 --> 0:07:34,820
تا 20 سالگی یک انسان مختاری بود

235
0:07:34,820 --> 0:07:35,540
اما

236
0:07:35,540 --> 0:07:35,700
این موربتیش

237
0:07:35,700 --> 0:07:37,980
حالا که الان این صفت اسمت رو دیگه پیدا کرده

238
0:07:37,980 --> 0:07:39,120
دیگه الان اسمت رو داره

239
0:07:39,120 --> 0:07:40,260
حالا مختاره یا نه

240
0:07:40,260 --> 0:07:43,760
اگر کسی بگوید که صفت اسمت

241
0:07:43,760 --> 0:07:45,700
با اختیار معصوم

242
0:07:46,360 --> 0:07:48,040
معارض هست

243
0:07:48,040 --> 0:07:49,820
و قابل جمع نیست

244
0:07:49,820 --> 0:07:51,700
فرق نمی کند

245
0:07:51,700 --> 0:07:54,680
که مسبوغ به عدم باشد

246
0:07:54,680 --> 0:07:55,700
و اقتصابی

247
0:07:56,500 --> 0:07:58,300
یا مسبوغ به عدم نواشد

248
0:07:58,300 --> 0:07:59,580
و اقتصابی

249
0:07:59,580 --> 0:08:01,740
برقرار این سازگار نیست

250
0:08:01,740 --> 0:08:02,380
با اختیار

251
0:08:02,380 --> 0:08:03,860
مانعت جمع نیست

252
0:08:03,860 --> 0:08:05,520
اگر مانعت

253
0:08:05,520 --> 0:08:06,380
اصال جمع هست

254
0:08:06,380 --> 0:08:10,080
اگر اسمت نمی سازه با اختیار

255
0:08:10,080 --> 0:08:12,280
هر وقت بیاید

256
0:08:12,280 --> 0:08:13,240
اختیار رو می دوند

257
0:08:13,240 --> 0:08:15,160
و اگر می سازن

258
0:08:15,160 --> 0:08:16,780
هر وقت باشد می سازن

259
0:08:22,260 --> 0:08:22,700
این استفاده

260
0:08:22,700 --> 0:08:24,900
اشکال به

261
0:08:24,900 --> 0:08:25,780
اسمت

262
0:08:25,780 --> 0:08:27,080
بیاری

263
0:08:27,080 --> 0:08:29,140
محروم

264
0:08:29,140 --> 0:08:31,880
که اطرافی شد

265
0:08:31,880 --> 0:08:32,220
بیاری

266
0:08:32,220 --> 0:08:34,680
چرا

267
0:08:34,680 --> 0:08:35,360
چرا

268
0:08:35,360 --> 0:08:35,460
چرا

269
0:08:35,460 --> 0:08:35,500
چرا

270
0:08:35,500 --> 0:08:35,520
چرا

271
0:08:35,520 --> 0:08:39,860
باشه برادر

272
0:08:39,860 --> 0:08:42,280
چه فرقی می کنه

273
0:08:42,280 --> 0:08:44,540
مثلا

274
0:08:44,540 --> 0:08:46,680
کسی شیشه را می خورد

275
0:08:46,680 --> 0:08:47,660
خودش می خورد

276
0:08:47,660 --> 0:08:49,500
یکی دیگه به زور تدریقش می کند

277
0:08:49,500 --> 0:08:52,620
چه فرقی می کند

278
0:08:52,620 --> 0:08:54,620
یعنی خاصیت این

279
0:08:54,620 --> 0:08:56,440
چیز وقتی حاصل شد

280
0:08:56,440 --> 0:08:58,740
اینه که دیگه این از آدی خارج می شه

281
0:08:58,740 --> 0:09:00,060
این که بگیم نه

282
0:09:00,060 --> 0:09:02,800
حالا که خودش تدریقه نباید از آدی خارج بشه

283
0:09:02,800 --> 0:09:04,540
دیگری آباد خارج می شه

284
0:09:04,540 --> 0:09:06,080
چه فرقی خود لازمه اینه

285
0:09:06,080 --> 0:09:08,600
تو آتش می افتی می سوزونه

286
0:09:08,600 --> 0:09:10,680
خودت تو آتش می افتی

287
0:09:10,680 --> 0:09:12,280
یا هلت بدن بی افتی

288
0:09:12,280 --> 0:09:14,700
به اختیارت باشد یا به اختیارت نباشد

289
0:09:14,700 --> 0:09:16,480
یکی خاصیت این آتش است

290
0:09:16,480 --> 0:09:17,380
و این صفت است

291
0:09:17,380 --> 0:09:20,460
اگر اسمت با اختیار قابل

292
0:09:20,460 --> 0:09:22,120
جمع نباشد

293
0:09:22,120 --> 0:09:24,720
به صلاح به عبارت خیلی شیوا

294
0:09:24,720 --> 0:09:26,520
اگر اسمت

295
0:09:26,520 --> 0:09:28,620
اختیار سوز باشد

296
0:09:28,620 --> 0:09:30,820
نه اختیار ساز

297
0:09:30,820 --> 0:09:32,300
هر وقت بیاد

298
0:09:32,300 --> 0:09:33,480
می سوزونه اختیار را

299
0:09:33,480 --> 0:09:35,940
و همچنین که این اختیار را سوزونه

300
0:09:35,940 --> 0:09:36,860
تکلیف هم می پرد

301
0:09:36,860 --> 0:09:39,900
برای قاطعه که تکلیف شرطشی چی هست

302
0:09:39,900 --> 0:09:40,860
اختیار هست

303
0:09:40,860 --> 0:09:43,760
تا اختیار را تکلیفی نیست که قطعا باطله

304
0:09:43,760 --> 0:09:45,420
پس معلوم می شود

305
0:09:45,420 --> 0:09:46,660
از اسمت بیماری

306
0:09:46,660 --> 0:09:48,400
یا نغذی شدن هل نکردی ما

307
0:09:48,400 --> 0:09:49,660
فیلن نغذی کردم

308
0:09:49,660 --> 0:09:53,360
که اولا خدای متعال دیگه نباید مختار باشد

309
0:09:53,360 --> 0:09:55,980
و انسانی هم که اسمت را

310
0:09:55,980 --> 0:09:57,140
بد پیدا میکنه

311
0:09:57,140 --> 0:09:58,800
از هر وقتی که پیدا کرد

312
0:09:58,800 --> 0:10:00,280
فاقدل اختیار هست

313
0:10:00,280 --> 0:10:02,540
فاقدل اختیار هم لعیت به مکلفه

314
0:10:02,540 --> 0:10:05,420
بی خصوص که از اولی این بیاد

315
0:10:05,420 --> 0:10:07,440
که هنوز تکلیف نداشته تا الان

316
0:10:07,440 --> 0:10:08,780
تا پونزده سال هسته

317
0:10:08,780 --> 0:10:10,200
مکلف که نبوده که

318
0:10:10,200 --> 0:10:13,080
از اول پونزده سالگی میخواد تکلیف به دوشش بیاد

319
0:10:13,080 --> 0:10:14,100
نمیاد دیگه

320
0:10:14,100 --> 0:10:15,400
این راحت میشه

321
0:10:15,400 --> 0:10:17,540
اگر هر کسی میخواد دیگه تکلیف نداشته باشه

322
0:10:17,540 --> 0:10:18,880
برای خود زحمت بکشه

323
0:10:18,880 --> 0:10:20,100
مثلا این اسمت را به دست بیاره

324
0:10:20,100 --> 0:10:21,460
بعد رو دیگه نه نواز بخواد بخواد

325
0:10:21,460 --> 0:10:22,780
نه روزه بگرد نه اشکال بخواد

326
0:10:22,780 --> 0:10:23,640
دیگه راحت راحت

327
0:10:23,640 --> 0:10:24,220
آزاد

328
0:10:24,220 --> 0:10:25,980
این راجعه به نردش

329
0:10:25,980 --> 0:10:26,920
اما حلش

330
0:10:26,920 --> 0:10:29,700
حلی کنم برای شما انشالله ساله

331
0:10:29,700 --> 0:10:32,020
حلی که دیگه تا آخر روزه

332
0:10:32,020 --> 0:10:32,720
این حل بودم

333
0:10:32,720 --> 0:10:34,440
بخواد انشالله دارم این شیعه

334
0:10:34,440 --> 0:10:35,340
حل خواهیم کرد

335
0:10:35,340 --> 0:10:36,820
با امید و قضا تحلیل بکنیم

336
0:10:36,820 --> 0:10:38,080
بسال الله علی محمد

337
0:10:50,100 --> 0:11:20,080
دارا جهون

338
0:11:20,100 --> 0:11:23,460
با شنیدن تفسیر روای قرآن کریم

339
0:11:23,460 --> 0:11:26,300
از آیت الله سیفی مازندرانی

340
0:11:26,300 --> 0:11:28,160
در برنامه تبیان

341
0:11:28,160 --> 0:11:42,080
تبیان

342
0:11:50,100 --> 0:11:53,260
لكل شیء

343
0:11:53,260 --> 0:11:55,800
و هده

344
0:11:55,800 --> 0:11:58,800
و رحمت

345
0:11:58,800 --> 0:12:02,460
و بشران

346
0:12:02,460 --> 0:12:08
المسلمین

347
0:12:20,100 --> 0:12:21,860
طیبین الطاهرین

348
0:12:21,860 --> 0:12:30,480
المعصومین

349
0:12:30,480 --> 0:12:32,640
المكرمین

350
0:12:32,640 --> 0:12:35,260
لا سیما بقیت الله

351
0:12:35,260 --> 0:12:36,560
فی الاراقین

352
0:12:36,560 --> 0:12:40,560
ارواقنا و ارواق العالمین

353
0:12:40,560 --> 0:12:43,360
لطراب مقدمه الفدا

354
0:12:43,360 --> 0:12:46,820
حب بکنم خدمت شما که

355
0:12:46,820 --> 0:12:49,780
در این آیه شریفه

356
0:12:49,780 --> 0:12:50,080
که هستیم

357
0:12:50,100 --> 0:12:52,100
خودن بالمتقین

358
0:12:52,760 --> 0:12:54,100
چند روایت رو خوندیم

359
0:12:54,640 --> 0:12:56,560
یک روایت

360
0:12:56,560 --> 0:12:58,100
اینجا هست که

361
0:12:58,780 --> 0:13:00,160
از برهوم سدو

362
0:13:00,160 --> 0:13:01,780
روایت یهی ابن قاسم

363
0:13:01,780 --> 0:13:04,060
که از بعض

364
0:13:04,060 --> 0:13:06,380
این روایت

365
0:13:06,380 --> 0:13:08,100
یعنی بعد از

366
0:13:08,920 --> 0:13:09,540
جمعه

367
0:13:09,540 --> 0:13:11,200
ود غیبو

368
0:13:11,200 --> 0:13:13,540
فهوبل حجت الغائب

369
0:13:13,540 --> 0:13:17,980
بزرگ باری گفتن که

370
0:13:17,980 --> 0:13:19,920
و شاهد و زادک به بد

371
0:13:19,920 --> 0:13:19,980
مراد

372
0:13:20,100 --> 0:13:22,100
کلام صدوق من نگاه کردم

373
0:13:22,100 --> 0:13:24,560
ظاهرش کلام امام هست

374
0:13:24,560 --> 0:13:25,740
چون صدوق

375
0:13:25,740 --> 0:13:28,320
این رو به صورت روایت

376
0:13:28,320 --> 0:13:29,100
نغم می کند

377
0:13:29,100 --> 0:13:31,920
و جدای از روایت

378
0:13:31,920 --> 0:13:33,440
حتی در مثلا

379
0:13:33,440 --> 0:13:35,560
سر سطری سر خطی

380
0:13:35,560 --> 0:13:36,560
فلانی چیزی

381
0:13:36,560 --> 0:13:38,360
نمیارد

382
0:13:38,360 --> 0:13:39,820
و حتی

383
0:13:39,820 --> 0:13:43,860
عقودی قلطوی فلانی و همدانی ندارد

384
0:13:43,860 --> 0:13:45,580
ادامه روایت میارد

385
0:13:45,580 --> 0:13:48,320
و بودیم نداره

386
0:13:48,320 --> 0:13:49,720
که این از امام معصومه

387
0:13:50,100 --> 0:13:51,400
علیه السلام باشه

388
0:13:51,400 --> 0:13:53,840
به غرینه این که

389
0:13:53,840 --> 0:13:55,540
استشاده به دوت آیه کرده

390
0:13:55,540 --> 0:13:58,380
این در شعن امام هست

391
0:13:58,380 --> 0:14:00,620
که استشاده به آیه

392
0:14:00,620 --> 0:14:02,100
چون دارد و شاهد و زادک

393
0:14:02,100 --> 0:14:03,320
قول الله عزیز بجد

394
0:14:03,320 --> 0:14:06,920
و یه قولون لولا انزل علیه آیت من ربه

395
0:14:06,920 --> 0:14:08,360
فقل انما

396
0:14:08,360 --> 0:14:09,760
غیب لله

397
0:14:09,760 --> 0:14:12,580
این که غیب لله رو

398
0:14:12,580 --> 0:14:14,300
تفسیر بکند

399
0:14:14,300 --> 0:14:15,660
به

400
0:14:15,660 --> 0:14:17,160
امام

401
0:14:17,160 --> 0:14:18,720
الهجه

402
0:14:20,100 --> 0:14:21,920
از اون آیه مفروغ بگیرد

403
0:14:21,920 --> 0:14:23,040
غیب لله

404
0:14:23,040 --> 0:14:26,400
که به معنای امام هست

405
0:14:26,400 --> 0:14:27,060
لله

406
0:14:27,060 --> 0:14:29,460
این در شعن کیه

407
0:14:29,460 --> 0:14:31,580
فقط امام معصومه

408
0:14:31,580 --> 0:14:32,860
ارتفاع فرمودید

409
0:14:32,860 --> 0:14:35,900
آیه رو باید امام بگرد

410
0:14:35,900 --> 0:14:37,680
بله صدق نمیدوند این رو بگرد

411
0:14:37,680 --> 0:14:40,100
صدق عالمه به بطن قرآن که نیست که

412
0:14:41,880 --> 0:14:43,800
و در شعن امامه

413
0:14:43,800 --> 0:14:45,980
که این آیه استشاد بکند

414
0:14:45,980 --> 0:14:48,440
پنتزرو انیمعکم

415
0:14:48,440 --> 0:14:49,620
من المنتزرین

416
0:14:50,100 --> 0:14:53,440
فا اخبر عزوجل ان الآیه یه الغیب

417
0:14:53,440 --> 0:14:56,440
یعنی آیت من ربه

418
0:14:56,440 --> 0:14:57,520
یعنی غیب هست

419
0:14:57,520 --> 0:14:58,900
که خودش فرمود

420
0:14:58,900 --> 0:15:00,660
انم الغیب یعنی آیه

421
0:15:00,660 --> 0:15:03,660
اون وقت دارد که

422
0:15:03,660 --> 0:15:05,220
و الغیبو هبالهجه

423
0:15:05,220 --> 0:15:06,200
باز دو باید میفرمد

424
0:15:06,200 --> 0:15:08,400
و الغیبو هبالهجه

425
0:15:08,400 --> 0:15:10,680
که یعنی میخواد یه معنای کلی

426
0:15:10,680 --> 0:15:11,760
هجه دارد که

427
0:15:11,760 --> 0:15:13,640
بر امام اصل سلام چی آقا

428
0:15:13,640 --> 0:15:16,080
تطبیق میکنه

429
0:15:16,080 --> 0:15:17,660
الهجت الغائب

430
0:15:17,660 --> 0:15:19,400
تطبیق میکنه

431
0:15:20,100 --> 0:15:22,680
و تصدیق و ذالکه

432
0:15:22,680 --> 0:15:23,960
قول الله عزوجل

433
0:15:23,960 --> 0:15:26,140
جعلن ابن مریمه

434
0:15:26,140 --> 0:15:27,780
و امهو آیتن

435
0:15:27,780 --> 0:15:29,400
یعنی هجتن

436
0:15:29,400 --> 0:15:31,700
از کردم این بودی نیست

437
0:15:31,700 --> 0:15:33,200
از امام اصول باشه

438
0:15:33,200 --> 0:15:36,520
ادامه این روایتی که میخوندیم

439
0:15:36,520 --> 0:15:38,140
چون وقتی که من

440
0:15:38,140 --> 0:15:40,260
کما دو دیر نگاه کردم دوباره دیشب

441
0:15:40,260 --> 0:15:41,700
دیدم اصلا

442
0:15:41,700 --> 0:15:43,580
این رو به صورت روایت میاره

443
0:15:43,580 --> 0:15:45,700
هیچ کنه سرسفری

444
0:15:45,700 --> 0:15:47,060
یا عقول چیزی ندارد

445
0:15:47,060 --> 0:15:48,400
وصله به روایته

446
0:15:48,400 --> 0:15:49,740
و بعدشون

447
0:15:50,100 --> 0:15:51,560
روایت دیگر رو ذکر میکنه

448
0:15:51,560 --> 0:15:52,540
توجه فرمودید

449
0:15:52,540 --> 0:15:56,120
مثل بقیه روایات که با هم اتصاد میارد

450
0:15:56,120 --> 0:15:56,360
و

451
0:15:56,360 --> 0:15:58,600
اصف کردم

452
0:15:58,600 --> 0:16:01,140
اون استشاد به اون آیه اول

453
0:16:01,140 --> 0:16:04,300
در شهر امامی که اون استشاد بفرماد

454
0:16:04,300 --> 0:16:07,200
ممکنه کسی احتمال بدد

455
0:16:07,200 --> 0:16:08,440
که کلام صدق باشد

456
0:16:08,440 --> 0:16:10,500
و این احتمال مرجوهه

457
0:16:10,500 --> 0:16:12,740
رجحان اینست که این ادامه

458
0:16:12,740 --> 0:16:15,200
همون خود روایت از امام

459
0:16:15,200 --> 0:16:16,180
علیه السلام باشه

460
0:16:16,180 --> 0:16:17,180
توجه فرمودید

461
0:16:17,180 --> 0:16:20,080
شما هم به مستر مراجعه بفرمایید

462
0:16:20,080 --> 0:16:21,540
همینی که عرض میکنم

463
0:16:21,540 --> 0:16:23,320
استظهار میشد

464
0:16:23,320 --> 0:16:23,700
و

465
0:16:23,700 --> 0:16:26,980
حالا ما در این روایات

466
0:16:26,980 --> 0:16:29,440
عرض میکنم خدمت شما که

467
0:16:29,440 --> 0:16:32,820
قبل از این که باید روایت بشیم

468
0:16:32,820 --> 0:16:34,200
خود متقین رو

469
0:16:34,200 --> 0:16:36,880
مزدگواری گفتن که معنا بکنید

470
0:16:36,880 --> 0:16:37,540
خوبه

471
0:16:37,540 --> 0:16:39,220
گفتیم معنی نداره

472
0:16:39,220 --> 0:16:42,320
متقین خب میدونید سیقه جمع

473
0:16:42,320 --> 0:16:43,240
متقی هست

474
0:16:43,240 --> 0:16:45,860
متقی یعنی شخص با تقبا

475
0:16:45,860 --> 0:16:47,700
و ریشش هم

476
0:16:47,700 --> 0:16:49,140
وقایقی هست

477
0:16:49,140 --> 0:16:52
متقی موبتقی بوده

478
0:16:52 --> 0:16:54,120
مفتعل

479
0:16:54,120 --> 0:16:55,640
باب افتعال هست

480
0:16:55,640 --> 0:16:57,180
موبتقی بوده

481
0:16:57,180 --> 0:17:00,540
این باب ادغام شده در تا تشریف شده

482
0:17:00,540 --> 0:17:01,660
نموتقی

483
0:17:01,660 --> 0:17:03,260
و وقت اینجا

484
0:17:03,260 --> 0:17:05,660
معناشم یعنی حفظ

485
0:17:05,660 --> 0:17:06,540
وقا

486
0:17:06,540 --> 0:17:08,120
وقا کدلاهو

487
0:17:08,120 --> 0:17:10,460
خدید دارد جوهری دارد همه دارد

488
0:17:10,460 --> 0:17:12,540
یعنی حفظ کدلا

489
0:17:12,540 --> 0:17:14,940
وقا کدلاهو من النار

490
0:17:14,940 --> 0:17:17,280
یعنی حفظ کدلاهو من النار

491
0:17:17,280 --> 0:17:18,960
بسیار معنایی حفظ هست

492
0:17:19,140 --> 0:17:21,580
و اینجا هم

493
0:17:21,580 --> 0:17:22,760
چرا بافتن متقی

494
0:17:22,760 --> 0:17:25,520
ولی اینکه او خودش رو حفظ میکند

495
0:17:25,520 --> 0:17:27,360
من یحفظه نفسهو

496
0:17:27,360 --> 0:17:28,920
من موجبات نار

497
0:17:28,920 --> 0:17:31,260
خودش از موجبات

498
0:17:31,260 --> 0:17:32,780
و اسباب آتش

499
0:17:32,780 --> 0:17:35,240
و عذاب آخرت حفظ میکند

500
0:17:35,240 --> 0:17:37,460
این موجبات همون معاصی هست

501
0:17:37,460 --> 0:17:39,220
دیگه توجه برمودید

502
0:17:39,220 --> 0:17:41,380
یعنی اجتناب میکند از معاصی

503
0:17:41,380 --> 0:17:43,120
و خودش رو حفظ میکند

504
0:17:43,120 --> 0:17:45,640
با اجتناب از معاصی و اطاعت پرمردگار

505
0:17:45,640 --> 0:17:46,780
خودش رو حفظ میکند

506
0:17:46,780 --> 0:17:48,700
از عذاب آخرت

507
0:17:49,140 --> 0:17:53,680
بیشبه اینجا از قدیم در زن ما بوده خیلی جلوتر

508
0:17:53,680 --> 0:17:55,720
اول تلبگی بوده در زن ما این

509
0:17:55,720 --> 0:17:57,940
که این متقین که دارد

510
0:17:57,940 --> 0:18:02,980
خب این متقین خودشون فرع بر هدایت متقین

511
0:18:02,980 --> 0:18:06,280
و تقوا

512
0:18:06,280 --> 0:18:11,880
این همه ادعای بهشت به حد تقوا داده شده در قرآن مجید فراوان

513
0:18:11,880 --> 0:18:16,760
این تقوا بدون هدایت ایمان

514
0:18:16,760 --> 0:18:22,480
بدون هدایت به حق این حاصل شدنی نیست فرع بر هدایتی

515
0:18:22,480 --> 0:18:26,360
پس متقین خودشون محتدون هستن

516
0:18:26,360 --> 0:18:29,860
چطور با قرآن اینا رو هدایت میکنه

517
0:18:29,860 --> 0:18:35,320
یه بزرگ باریت گفتن که ممکنه که اعتمال دادن حالا

518
0:18:35,320 --> 0:18:38,720
به این که این مقصود این باشد که مثلا

519
0:18:38,720 --> 0:18:41,180
اشخاصی که حتی دینم ندارن

520
0:18:41,180 --> 0:18:45,400
تقوا داشته باشن در همون مسئله که کفر خودشون

521
0:18:45,400 --> 0:18:46,300
از

522
0:18:46,300 --> 0:18:47,920
انچرا که

523
0:18:47,920 --> 0:18:49,840
مثلا عمال شنی و اینا هست

524
0:18:49,840 --> 0:18:54,280
قرآن اینا رو هدایت میکنه

525
0:18:54,280 --> 0:18:54,780
دین

526
0:18:54,780 --> 0:19:00,380
توجه فرمودید این عابدیت هدایت برای قرآن دارن

527
0:19:00,380 --> 0:19:03,260
حالا من این اعتمال رو نیابردم در اینجا

528
0:19:03,260 --> 0:19:07,180
چون این واضح دفعه دیگه

529
0:19:07,180 --> 0:19:09,220
یعنی نمیشه این رو تفبه کرد اصلا

530
0:19:09,220 --> 0:19:12,280
چون تقوا متقینی که

531
0:19:12,280 --> 0:19:15,200
تقوایی که اینما یه تقبل الله و من المتقین

532
0:19:15,200 --> 0:19:16,280
ده ده ها واسه

533
0:19:16,300 --> 0:19:18,560
صدهای اومده متقین و این همه

534
0:19:18,560 --> 0:19:22,360
بعدهای بشت و آخرت بشون دادن

535
0:19:22,360 --> 0:19:25,100
اصلا معنای متقین همین است که اینا

536
0:19:25,100 --> 0:19:26,860
مؤمنینی هستن که

537
0:19:26,860 --> 0:19:30,300
اینا از گناهان چیاغا پرهیز میکنن

538
0:19:30,300 --> 0:19:31,260
بعد

539
0:19:31,260 --> 0:19:32,480
اینه مقصود

540
0:19:32,480 --> 0:19:36,380
و اما اون معنا رو ما اصلشون حرف نمی کنیم

541
0:19:36,380 --> 0:19:39,780
ولی اگه مقصود آیه که اینجا هست اون باشه

542
0:19:39,780 --> 0:19:42,520
این خلاف ظاهر استعمالات قرآن هست

543
0:19:42,520 --> 0:19:45,820
که از صدت استعمال ظهور میارد بدون شکل

544
0:19:45,820 --> 0:19:46,120
و

545
0:19:46,300 --> 0:19:48,740
این که حالا کسی که در

546
0:19:48,740 --> 0:19:51,380
کیش خودش آین خودش فردا

547
0:19:51,380 --> 0:19:53,180
عهد

548
0:19:53,180 --> 0:19:58,620
اعمال طبیع و زشد و اینو نباشد جنایت نکند ظلم نکند قرآن نکند

549
0:19:58,620 --> 0:20:01,700
قرآن در اون اثر میذارد ولی که بخونه

550
0:20:01,700 --> 0:20:03,160
این رو ما قبول داریم

551
0:20:03,160 --> 0:20:06,120
به جمله این رو قبول داریم

552
0:20:06,120 --> 0:20:07,040
بعد

553
0:20:07,040 --> 0:20:11,360
فطرت الله علیتی فطر الناس علیه اون است فطرت توحیدش

554
0:20:11,360 --> 0:20:14,820
زنده است اون با عقل خودش با فطرت خودش

555
0:20:14,820 --> 0:20:15,820
و این اخره

556
0:20:15,820 --> 0:20:17,580
این اختیار دارد

557
0:20:17,580 --> 0:20:19,460
اقل دارد تفکر میکند

558
0:20:19,460 --> 0:20:21,780
اون به خاطر اون جهته

559
0:20:21,780 --> 0:20:23,340
جهته تفکرشه

560
0:20:23,340 --> 0:20:24,460
تعقلشه

561
0:20:24,460 --> 0:20:25,880
وجدان بیدارشه

562
0:20:25,880 --> 0:20:28,040
که هنوزم نمرده

563
0:20:28,040 --> 0:20:31,020
اما این که بس متقی اینجا مخطوب نباشد

564
0:20:31,020 --> 0:20:32,120
این با

565
0:20:32,120 --> 0:20:34,380
ظاهر آیات شریفه

566
0:20:34,380 --> 0:20:34,860
کاملا

567
0:20:34,860 --> 0:20:38,040
تخالف دارد و نمیشد این رو گفت

568
0:20:38,040 --> 0:20:41,580
وقت اون شبه جوابشم اینست که

569
0:20:41,580 --> 0:20:42,540
تقبا

570
0:20:42,540 --> 0:20:44,160
درجات دارد

571
0:20:44,160 --> 0:20:45,660
ایمان درجات دارد

572
0:20:45,820 --> 0:20:47,580
و هدایت درجات دارد

573
0:20:47,580 --> 0:20:50,660
ولد از آیات فراوان نیست در قرآن مجید

574
0:20:50,660 --> 0:20:51,980
هم برای هستتا

575
0:20:51,980 --> 0:20:54,320
یا یا لذین آمنو آمنو

576
0:20:54,320 --> 0:20:57,060
ولد دین نه تده و زاده همه هدن

577
0:20:57,060 --> 0:20:58,900
و آتا هم تقباه هم

578
0:20:58,900 --> 0:21:01,500
توجه بر آیات مختلف هست

579
0:21:01,500 --> 0:21:03,220
که خب

580
0:21:03,220 --> 0:21:04,680
این

581
0:21:04,680 --> 0:21:06,660
معنای

582
0:21:06,660 --> 0:21:09,960
این آیات اینست که همینو درجات دارد

583
0:21:09,960 --> 0:21:10,720
قدر

584
0:21:10,720 --> 0:21:13,820
اصد تقبا و معنای حفظه

585
0:21:13,820 --> 0:21:15,820
قو انفسکم و احساسکم

586
0:21:15,820 --> 0:21:16,920
حلیکم نارم

587
0:21:16,920 --> 0:21:19
قو همون

588
0:21:19 --> 0:21:20,700
از ماده بقیه هست دیگه

589
0:21:20,700 --> 0:21:23,140
حفظ بکنید خود رو و نفس خود رو

590
0:21:23,140 --> 0:21:24,340
از آتش

591
0:21:24,340 --> 0:21:26,180
با چی حفظ بکنید

592
0:21:26,180 --> 0:21:29,920
با اجتناب از مجبات نار

593
0:21:29,920 --> 0:21:31,620
ولکن

594
0:21:31,620 --> 0:21:33,600
این تقبا در آیات مختلف

595
0:21:33,600 --> 0:21:34,640
قرآن براش

596
0:21:34,640 --> 0:21:37,240
درجات ذکر شده

597
0:21:37,240 --> 0:21:37,500
خود

598
0:21:37,500 --> 0:21:40,760
بفرمایید که

599
0:21:40,760 --> 0:21:42,920
هدایتم همینطور

600
0:21:42,920 --> 0:21:45,300
همین آیه شریفهی بردازی

601
0:21:45,820 --> 0:21:47,980
و زادهم هدن

602
0:21:47,980 --> 0:21:49,440
و آتهم تقبا هم

603
0:21:49,440 --> 0:21:50,300
اصلا معنای چیه

604
0:21:50,300 --> 0:21:53,020
اینه کسانی که مراحل اولیه

605
0:21:53,020 --> 0:21:55,300
هدایت رو هدایت به ایمان رو

606
0:21:55,300 --> 0:21:56,620
هدایت به حق رو

607
0:21:56,620 --> 0:21:59,280
با اختیار خودشون پیمودن

608
0:21:59,280 --> 0:22:01
با سعی خودشون

609
0:22:01 --> 0:22:02,120
با تراش خودشون

610
0:22:02,120 --> 0:22:03,420
با تفکر خودشون

611
0:22:03,420 --> 0:22:04,640
با تحقل خودشون

612
0:22:04,640 --> 0:22:05,780
اتده

613
0:22:05,780 --> 0:22:09,440
یعنی این که راه ایمان و راه حق رو

614
0:22:09,440 --> 0:22:11,200
پیمودن

615
0:22:11,200 --> 0:22:12,080
شروع کردن

616
0:22:12,080 --> 0:22:13,440
در اون واقع شدن

617
0:22:13,440 --> 0:22:14,780
در راه هدایت چی آقا

618
0:22:14,780 --> 0:22:15,820
واقع

619
0:22:15,820 --> 0:22:16,300
شدن

620
0:22:16,300 --> 0:22:17,880
زادهم هدن

621
0:22:17,880 --> 0:22:18,960
خداون

622
0:22:18,960 --> 0:22:21,440
اینها رو بعده داده که

623
0:22:21,440 --> 0:22:23,020
انتنسرنلا یعنی سرکم

624
0:22:23,020 --> 0:22:25,380
بعده داده به بعده خودش

625
0:22:25,380 --> 0:22:27,720
هدایت اینا رو اضافه میکنه

626
0:22:27,720 --> 0:22:29,740
اینا رو توفیق میده

627
0:22:29,740 --> 0:22:31,200
به

628
0:22:31,200 --> 0:22:33,360
هدایت بیشتر

629
0:22:33,360 --> 0:22:34,560
زادهم هدن

630
0:22:34,560 --> 0:22:37,600
و آتاهم تقبا هم

631
0:22:37,600 --> 0:22:39,820
این آتاهم تقبا هم

632
0:22:39,820 --> 0:22:42,040
این تقبای بالاتریه

633
0:22:42,040 --> 0:22:44,460
یعنی درجات آلیه از تقبا

634
0:22:44,460 --> 0:22:45,600
چون همه اولی که احتدافه

635
0:22:45,820 --> 0:22:47,260
بودن بی تقبا نبودن

636
0:22:47,260 --> 0:22:49,460
اگر بی تقبا بودن که سبب

637
0:22:49,460 --> 0:22:51,880
زیادی هدایت برای اینا پرامنه

638
0:22:51,880 --> 0:22:53,680
میشد که خداون اینا توفیق هدایت

639
0:22:53,680 --> 0:22:54,920
بالاتریه که نمیدادن شخص

640
0:22:54,920 --> 0:22:57,840
بی تقبای پاسق رو که توجه فرمودید

641
0:22:57,840 --> 0:22:59,820
نه اونا هم

642
0:22:59,820 --> 0:23:02,340
مراتبی از تقبا رو داشتن

643
0:23:02,340 --> 0:23:03,580
کما این که مراتبی از

644
0:23:03,580 --> 0:23:05,740
هدایت رو هم داشتن همه اینا هم

645
0:23:05,740 --> 0:23:06,960
با سعی خودشون بوده

646
0:23:06,960 --> 0:23:09,340
با تلاش خودشون بوده و لیسه

647
0:23:09,340 --> 0:23:11,900
انسانه هم لیسه انسانه دما سعا

648
0:23:11,900 --> 0:23:13,360
با اختیار خودشون بوده

649
0:23:13,360 --> 0:23:16,060
مانده چون با اختیار خودشون راه رو اومدن

650
0:23:16,060 --> 0:23:17,380
بعده پروردگار

651
0:23:17,380 --> 0:23:19,680
بعده لایت خلنفه سنت الله

652
0:23:19,680 --> 0:23:22,200
که کسی که این راه رو اومده

653
0:23:22,200 --> 0:23:23,560
خداون رو یاری بکنن

654
0:23:23,560 --> 0:23:25,680
فلزا بر اساس اون یاری

655
0:23:25,680 --> 0:23:26,860
زاده همه بودن

656
0:23:26,860 --> 0:23:29
وقت و آتا هم تقبا هم

657
0:23:29 --> 0:23:30,340
یعنی تقبا هم

658
0:23:30,340 --> 0:23:32,220
یعنی تقبایی که شایسته

659
0:23:32,220 --> 0:23:33,960
اینها هست

660
0:23:33,960 --> 0:23:35,160
توجه فرمودید

661
0:23:35,160 --> 0:23:38,480
یعنی بعد ما کانو

662
0:23:39,340 --> 0:23:41,340
قین و مستعهلینه

663
0:23:41,880 --> 0:23:43,340
لی

664
0:23:43,340 --> 0:23:44,800
زیادت

665
0:23:44,800 --> 0:23:47,560
هدایت و تقبا

666
0:23:47,560 --> 0:23:49,320
به فعل هم

667
0:23:49,320 --> 0:23:50,560
به فعال هم

668
0:23:50,560 --> 0:23:52,980
و اجتهاد هم و سعی هم

669
0:23:52,980 --> 0:23:55,060
بعد از این زاده هم

670
0:23:55,060 --> 0:23:56,880
بودن و آتا هم

671
0:23:56,880 --> 0:23:57,900
تقبا هم

672
0:23:57,900 --> 0:23:59,520
این هم اینجا همین جوره

673
0:23:59,520 --> 0:24:01,440
که از این قبیل باشه

674
0:24:01,440 --> 0:24:04,960
و یا این که در اون آیه شریفی

675
0:24:04,960 --> 0:24:06,100
که دارد که

676
0:24:06,100 --> 0:24:07,060
انزم هم

677
0:24:07,060 --> 0:24:09,220
کلمت تقبا

678
0:24:09,220 --> 0:24:10,960
آیه شریفه رو من

679
0:24:10,960 --> 0:24:12,800
الان اینجا خدمت شما

680
0:24:12,800 --> 0:24:13,940
بخونم

681
0:24:13,940 --> 0:24:18,320
اینه که در این آیه دارد که

682
0:24:18,320 --> 0:24:19,720
و انزم هم کلمت

683
0:24:19,720 --> 0:24:21,040
تقبا

684
0:24:21,040 --> 0:24:23,620
و کانو احق

685
0:24:23,620 --> 0:24:24,920
قبه ها

686
0:24:24,920 --> 0:24:25,800
و احله ها

687
0:24:25,800 --> 0:24:27,140
یعنی چی؟

688
0:24:27,140 --> 0:24:28,640
یعنی خدای تعالی

689
0:24:28,640 --> 0:24:31,740
این تقبا رو دیگه ملازم

690
0:24:31,740 --> 0:24:32,660
اینها قرار داد

691
0:24:32,660 --> 0:24:35,940
چون انسان از ابتدای مسیر هدایت

692
0:24:35,940 --> 0:24:37,220
و تقبا

693
0:24:37,220 --> 0:24:38,800
لغزش دارد میفتد

694
0:24:39,220 --> 0:24:40,280
دوباره بودن میشه

695
0:24:40,280 --> 0:24:41,780
هی بی تقبایی

696
0:24:41,780 --> 0:24:44,820
یعنی استقوی در محصیت سراغش میاد

697
0:24:44,820 --> 0:24:46,020
باز خودش حفظ میکند

698
0:24:46,020 --> 0:24:48,700
قول اون روایت نبویی که

699
0:24:48,700 --> 0:24:50,180
سید رزی در کتاب

700
0:24:50,180 --> 0:24:51,580
مجازات نبوییه

701
0:24:51,580 --> 0:24:53,620
المؤمن موهن راقع

702
0:24:53,620 --> 0:24:56,440
یعنی گفته که مقصود این است که

703
0:24:56,440 --> 0:24:58,680
معنی لفظش این میشه که

704
0:24:58,680 --> 0:25:00
موهن راقع

705
0:25:00 --> 0:25:02,700
یعنی پار کننده دوزنده

706
0:25:02,700 --> 0:25:04,400
معنی اصل لغبش اینه

707
0:25:04,400 --> 0:25:06,860
گفت این کنایه است مجازه

708
0:25:06,860 --> 0:25:08,360
یعنی او هی

709
0:25:09,220 --> 0:25:10,500
رو میشکنه و بعد دوباره

710
0:25:10,500 --> 0:25:11,500
توبه میکنه

711
0:25:11,500 --> 0:25:15,100
خب انسان در محلی

712
0:25:15,100 --> 0:25:16,360
محلی لفظشه

713
0:25:16,360 --> 0:25:19,500
اما به یک درجهی میرسه که دیگه

714
0:25:19,500 --> 0:25:21,040
تقبا میشه جزه

715
0:25:21,040 --> 0:25:22,460
بفرمایید که

716
0:25:22,460 --> 0:25:24,380
وجودش

717
0:25:24,380 --> 0:25:25,520
الزمه هم

718
0:25:25,520 --> 0:25:28,820
کلمت تقبا کهی

719
0:25:28,820 --> 0:25:31
هر وقت نه

720
0:25:31 --> 0:25:33,500
و کانو احکده بها

721
0:25:33,500 --> 0:25:35,480
یعنی کانو

722
0:25:35,480 --> 0:25:36,660
مستحقین

723
0:25:36,660 --> 0:25:38,760
و مستعهلین

724
0:25:38,760 --> 0:25:39
اه

725
0:25:39 --> 0:25:39,200
احکده بها

726
0:25:39,200 --> 0:25:39,220
احکده بها

727
0:25:39,220 --> 0:25:41,080
لن یلزمه هم

728
0:25:41,080 --> 0:25:42,640
کلمت تقبا

729
0:25:42,640 --> 0:25:45,100
کانو احکده بها

730
0:25:45,100 --> 0:25:46
و احلها

731
0:25:46 --> 0:25:47,220
یعنی چی؟

732
0:25:48,060 --> 0:25:49,520
یعنی در حال این بابابه

733
0:25:49,520 --> 0:25:50,540
حالیه است

734
0:25:50,540 --> 0:25:51,660
جمله حالیه است

735
0:25:51,660 --> 0:25:53,440
این در حالی که اینها

736
0:25:53,440 --> 0:25:55,360
مستحل بودن

737
0:25:55,360 --> 0:25:56,800
مستحق بودن

738
0:25:56,800 --> 0:25:58,100
با فعل خودشون

739
0:25:58,100 --> 0:25:59,260
اجتهاد خودشون

740
0:25:59,260 --> 0:26:00,380
و رأی خودشون

741
0:26:00,380 --> 0:26:02,680
و زحمتی که کشیدن

742
0:26:02,680 --> 0:26:03,880
هی افتان و خیزان

743
0:26:03,880 --> 0:26:06,240
در رای تقبا قدم برداشتن

744
0:26:06,240 --> 0:26:08,520
خب دیگه خدایتالا

745
0:26:08,520 --> 0:26:09,200
این رو به هر

746
0:26:09,200 --> 0:26:09,500
بعدی

747
0:26:09,500 --> 0:26:11,540
وقتی که رسیدن

748
0:26:11,540 --> 0:26:14,240
اون شایسته این

749
0:26:14,240 --> 0:26:15,920
الزام کلمت تقبا دیده

750
0:26:15,920 --> 0:26:18,340
و اینا رو کلمت تقبا رو برای این لازم بکنه

751
0:26:18,340 --> 0:26:20,640
دیگه لغزش رو از اینو بر میدارد

752
0:26:20,640 --> 0:26:23,100
و تقبا میشه لازمه چی آقا؟

753
0:26:23,100 --> 0:26:23,720
وجودشون

754
0:26:23,720 --> 0:26:26,780
اما اشخاصی که اهل مسیح نیستن

755
0:26:26,780 --> 0:26:28,660
خودشون باز درجات دارن

756
0:26:28,660 --> 0:26:29,760
توجه فرمودی؟

757
0:26:29,760 --> 0:26:31
چون ایمان درجات دارد

758
0:26:31 --> 0:26:32,180
معرفت درجات دارد

759
0:26:32,180 --> 0:26:33,580
اخلاس درجات دارد

760
0:26:33,580 --> 0:26:35,240
تقبا بله

761
0:26:35,240 --> 0:26:37,300
این دیگه جزه ملازمه شده

762
0:26:37,300 --> 0:26:39,860
یا لعقل شما بفرمایید که خیلی کم

763
0:26:39,860 --> 0:26:42,660
بی تقبایش بسیار اندک میشه

764
0:26:42,660 --> 0:26:44,320
دیگه امدتاً اینا

765
0:26:44,320 --> 0:26:46,340
جزه ملکهشون میشه تقبا

766
0:26:46,340 --> 0:26:47,640
توجه فرمودی؟

767
0:26:47,640 --> 0:26:49,720
تقبا میشه جزه ملکهشون

768
0:26:49,720 --> 0:26:51,580
حالا در اینجا همینجور

769
0:26:51,580 --> 0:26:54,080
هدن للمتقین

770
0:26:54,080 --> 0:26:56,220
یعنی این قرآن

771
0:26:56,220 --> 0:26:58,680
در این حالی که

772
0:26:58,680 --> 0:27:00,040
هدایت اولیست

773
0:27:00,040 --> 0:27:01,480
کتاب تشریح هست

774
0:27:01,480 --> 0:27:04,540
و بیانون لناس هست

775
0:27:04,540 --> 0:27:06,360
کتاب هدایت هست

776
0:27:06,360 --> 0:27:08,060
برای همه انسان ها

777
0:27:08,060 --> 0:27:10
اما برای متقین

778
0:27:10 --> 0:27:12,200
یک هدایتی ویجه هست

779
0:27:12,200 --> 0:27:14,120
که اینا بعد از این که اینا

780
0:27:14,120 --> 0:27:16,180
از اون هدایت تشریح

781
0:27:16,180 --> 0:27:18,080
پروردگار و رسول مکرم

782
0:27:18,080 --> 0:27:19,140
استفاده کردن

783
0:27:19,140 --> 0:27:21,600
و در طریق هدایت

784
0:27:21,600 --> 0:27:23,400
واقع شدن احتدال

785
0:27:23,400 --> 0:27:25,620
اما قرآن

786
0:27:25,620 --> 0:27:27,600
هدایت اینها رو چی اقا

787
0:27:27,600 --> 0:27:29,820
اضافه میکند اینا رو

788
0:27:29,820 --> 0:27:31,420
به درجات عالی

789
0:27:31,420 --> 0:27:34,120
هم اینایی که در رای تقبا واقع شدن

790
0:27:34,540 --> 0:27:38,240
قرآن رو اگر بیان پناه ببرند

791
0:27:38,240 --> 0:27:40,440
دارد معارف قرآن استفاده بکنند

792
0:27:40,440 --> 0:27:41,740
و به دستیرات قرآن

793
0:27:41,740 --> 0:27:43,440
عمل بکنند

794
0:27:43,440 --> 0:27:45,660
استمرار بدن

795
0:27:45,660 --> 0:27:47,720
اینا دیگه به اون

796
0:27:47,720 --> 0:27:49,940
درجات عالی هدایتی اقا

797
0:27:49,940 --> 0:27:51,340
خواهند رسیدید

798
0:27:51,340 --> 0:27:54,020
این معناش معنی روشنی هم هست

799
0:27:54,020 --> 0:27:55,600
آیات دیگر هم فرابان

800
0:27:55,600 --> 0:27:57,700
برای معنی دلالت دارد

801
0:27:57,700 --> 0:28:00,060
اینا آیات یکی دوتا دهتا نیستن

802
0:28:00,060 --> 0:28:01,200
خیلی هستن

803
0:28:01,200 --> 0:28:03,740
که کسانی که هدایت رو

804
0:28:04,540 --> 0:28:05,820
داشتن در راه هدایت

805
0:28:05,820 --> 0:28:07,560
تلاش کردن سعی کردن

806
0:28:07,560 --> 0:28:09,240
مصرت قداش عامل حال اینا میشه

807
0:28:09,240 --> 0:28:12,480
و مراتب ایمان و هدایت اینا رو

808
0:28:12,480 --> 0:28:13,860
بالا میبرد

809
0:28:13,860 --> 0:28:16,200
در سوره حدید مثلا

810
0:28:16,200 --> 0:28:18,840
یا ایوهالذین آمنو تقل لا

811
0:28:18,840 --> 0:28:20,900
و آمنو به رسوله

812
0:28:20,900 --> 0:28:22,920
یوتکم

813
0:28:22,920 --> 0:28:24,900
کفلین من رحمته

814
0:28:24,900 --> 0:28:27,780
یعنی کسانی که ایمان آوردهید

815
0:28:27,780 --> 0:28:28,740
تقوا بکنید

816
0:28:28,740 --> 0:28:30,500
بعد از این ایمان و هدایت

817
0:28:30,500 --> 0:28:31,680
دوباره چی اقا

818
0:28:31,680 --> 0:28:33,360
تقوا بکنید

819
0:28:33,360 --> 0:28:34,360
دوباره ایمان بیارید

820
0:28:34,540 --> 0:28:36,300
اون ایمان اولیش

821
0:28:36,300 --> 0:28:37,700
این ایمان

822
0:28:37,700 --> 0:28:39,540
این مراتب آلی ایمان هست

823
0:28:39,540 --> 0:28:40,680
اون وقت

824
0:28:40,680 --> 0:28:42,840
یوتکم کفلین من رحمته

825
0:28:42,840 --> 0:28:44,840
و یجعد لکم نورن

826
0:28:44,840 --> 0:28:46,360
تمشون بهی

827
0:28:46,360 --> 0:28:48,180
اون وقت وقتی که

828
0:28:48,180 --> 0:28:50,760
اون تقوای بعد از هدایت اولی

829
0:28:50,760 --> 0:28:53,420
بعد از پیدا کردن راه

830
0:28:53,420 --> 0:28:55,300
بعد از اون

831
0:28:55,300 --> 0:28:57,720
ایمان حقیقی

832
0:28:57,720 --> 0:28:59,100
واقعی که

833
0:28:59,100 --> 0:29:01,360
مرتبه آلی ایمان هست

834
0:29:01,360 --> 0:29:02,620
خب این متقین

835
0:29:02,620 --> 0:29:04,020
مقصود این متقین هست

836
0:29:04,020 --> 0:29:05,520
این متقین

837
0:29:05,520 --> 0:29:06,180
اون وقت

838
0:29:06,180 --> 0:29:07,600
قرآن

839
0:29:07,600 --> 0:29:10,380
میتوند اینها رو به مراتب آلی

840
0:29:10,380 --> 0:29:12,480
اون تقوا برسونه

841
0:29:12,480 --> 0:29:13,280
و

842
0:29:13,280 --> 0:29:16,300
یا این که دارد که

843
0:29:16,300 --> 0:29:18,560
این تطقلا یجعد لکم فرغانا

844
0:29:18,560 --> 0:29:20,240
برای شما

845
0:29:20,240 --> 0:29:22
فرغان نور قرار میده

846
0:29:22 --> 0:29:23,320
توجه فرمودید

847
0:29:23,320 --> 0:29:26,160
خب اینا همه حاکی از این است که چی اقا

848
0:29:26,160 --> 0:29:28,420
تقوا خودش مراتب دارد

849
0:29:28,420 --> 0:29:29,840
هدایت مراتب دارد

850
0:29:29,840 --> 0:29:31,300
ایمان مراتب دارد

851
0:29:31,300 --> 0:29:33,940
اون مرتبه که از تقوا انسان بعد از ایمان

852
0:29:34,020 --> 0:29:36,140
و بعد از هدایت تقوا رو

853
0:29:36,140 --> 0:29:37,180
پیشه بکند

854
0:29:37,180 --> 0:29:39,980
اون قابلیت میاد برای شخص

855
0:29:39,980 --> 0:29:42,300
احلیت میارد برای شخص

856
0:29:42,300 --> 0:29:43,880
که توفیق

857
0:29:43,880 --> 0:29:46,040
ویژه یزاک مقدس حق شامل حال

858
0:29:46,040 --> 0:29:47,900
او بشد به مراتب آلی

859
0:29:47,900 --> 0:29:49,580
معرفت و

860
0:29:49,580 --> 0:29:52,320
تقوا و هدایت برسد

861
0:29:52,320 --> 0:29:53,900
بعد این شبه رو

862
0:29:53,900 --> 0:29:55,720
خیال میکنم که جواب

863
0:29:55,720 --> 0:29:56,940
صحیح این باشه

864
0:29:56,940 --> 0:29:59,540
و السلام علیکم و رحمت الله و برکاته